Значение имени софья и ее судьба: Значение имени София (Соня), его происхождение, характер и судьба человека, формы обращения, совместимость и прочее
Мир Софи Натурфилософы, Демокрит и судьба. Сводка и анализ
Сводка
Натурфилософы
Позже тем же днем, когда Софи размышляет о философии, ее мать находит одно из писем. Поскольку на нем нет печати, она думает, что это любовное письмо, и Софи позволяет ей так думать, чтобы сохранить конфиденциальность. Внутри него еще три философских вопроса, над которыми Софи ломает голову целый день, прежде чем получит очередную посылку. В письме ей сообщается, что ее курс философии пойдет от Древней Греции до наших дней. Это также указывает на то, что при оценке каждого философа очень важно понимать, в чем заключался его проект — на какие вопросы он пытался ответить. Софи узнает, что древние греки считали мир вечным, поэтому они не спрашивали, откуда он взялся, а скорее интересовались вопросом изменения. Натурфилософы считали, что существует одна субстанция, из которой все сделано. Кто-то думал, что это вода, кто-то воздух, но у всех осталась проблема, как происходят изменения.
Парменид считал, что на самом деле ничего не изменилось, и придерживался своего разума, несмотря на свидетельство своих чувств, что сделало его первым рационалистом. Гераклит верил своим чувствам и чувствовал, что ничто не остается прежним. Но Эмпедокл разрешил эту проблему, предположив, что основных субстанций четыре и что все изменения являются результатом смешения четырех. Он также проводит различие между «веществом» и «силой», чем ученые занимаются и сегодня. Анаксагор из Афин считал, что природа состоит из бесконечно малых частиц, но каждая из них содержит часть всего. Софи думает обо всем этом и приходит к выводу, что философии нельзя научиться; можно только научиться мыслить как философ.
Демокрит
Прочитав последний пакет, Софи находит в почтовом ящике еще один белый конверт. Он спрашивает только, почему Lego — «самая гениальная игрушка в мире». Она думает над этим вопросом и на следующий день получает пакет о Демокрите, греческом философе, который считал, что все состоит из крошечных, невидимых и вечных частиц, называемых атомами.
Она узнает, что современные физики все еще верят в то, что в физическом мире существует какая-то мельчайшая частица. Софи поражена тем фактом, что Демокриту удалось использовать философов до него, чтобы выдвинуть новую теорию.
Судьба
Софи находит еще один конверт с тремя новыми вопросами и решает отправить записку от себя. Она пишет письмо тому, кто преподает ее философию, приглашая этого человека на кофе. Она оставляет его в почтовом ящике и идет наверх, чтобы лечь спать. Перед сном ей кажется, что мужчина в берете подходит к почтовому ящику, что-то кладет и достает ее письмо. Софи идет за конвертом и узнает, что древние греки были фаталистами — они верили, что все в жизни предопределено. Однако историки Геродот и Фукидид и врач Гиппократ стали искать натуралистические объяснения происходящим в жизни событиям. На следующий день суббота, и когда Софи просыпается, она находит шарф с именем Хильда.
Анализ
Споры о субстанции, из которой, по мнению греческих философов, состоит мир, очень поучительны для Софи.
С Парменидом приходит рационалистическая мысль, представление о том, что то, что мы воспринимаем через наши чувства, может быть ошибочным, но мы можем доверять нашему разуму. Перемены были главной проблемой, и решение Парменида — что на самом деле ничего не меняется — это то, что иногда чувствует каждый. Хотя мы не отрицаем изменений, происходящих вокруг нас, часто кажется, что все остается по-прежнему. Гераклит, с другой стороны, считает, что мы можем знать только то, что воспринимаем, и, поскольку наши чувства говорят нам, что вещи находятся в постоянном состоянии изменения, они, следовательно, должны изменяться. Спор о том, доверять ли нашему разуму или доверять нашим чувствам, часто приходится решать людям. Довольно часто кто-то не полностью верит в то, что он видел, потому что это противоречит его разуму или здравому смыслу. Вывод Эмпедокла о том, что существуют четыре основные субстанции, является попыткой исправить ситуацию, позволяя нам верить в то, что мы видим, но также и доверять нашему разуму.
Похоже, что то, что делали философы, было попыткой объяснить, каким образом мир должен быть основан на том, что мы можем о нем воспринять, и это чрезвычайно важно. Хотя мы могли бы жить, не думая о такого рода вопросах, сами вопросы и ответы, которые мы на них ставим, точно определяют, что означает сам акт жизни.
Софи обнаруживает, что все, чему она учится, кажется ей понятным и, более того, чрезвычайно применимым в жизни. Философия — это не деятельность вне повседневной жизни; Гардер говорит, что ничто не может быть более важным для нашего образа жизни, чем философия. На самом деле философия в буквальном смысле стала неотъемлемой частью жизни Софи, поскольку курс, который она сейчас избирает, составляет большую часть ее дня. Наука использует многие из идей, которые были разработаны в Древней Греции, и тот факт, что различение Эмпедокла между веществом и силой все еще существует, предполагает, что, возможно, философия действительно к чему-то приближается. Обычно считается, что научное понимание говорит нам о мире, и, поскольку философия информировала наше научное понимание, она предполагает, что то, что мы открываем посредством философского мышления, может выходить за рамки наших отношений с миром к фактическим характеристикам самого мира.
Фатализм древних греков хорошо вписывается в мифологическую картину мира. Но когда события в мире больше не описываются в терминах действий богов, а даются какому-то натуралистическому объяснению, тогда логично, что и события в жизни людей перестают приписываться сверхъестественным причинам. Верить в то, что есть естественное объяснение изменениям в мире, но не в человеческой жизни, было бы не очень последовательно, и поэтому, сделав первые шаги в сторону от мифологического мировоззрения, может оказаться неизбежным, что фаталистические объяснения жизни людей будут подвергнуты сомнению. . Софи узнает, что философия строит сама себя, каждый новый философ исходит из выводов тех, кто был до него. Но пока он меняется и движется вперед, нет никакой гарантии, что ответы философа верны, и постоянно приходится задавать одно и то же множество вопросов.
Судьба собора Святой Софии во время Четвертого крестового похода
Я выбрал из книги части, относящиеся к разрушению города, разграблению и разграблению собора Святой Софии.
Они разделены линиями. В 1203 и 1204 годах в городе произошло три крупных пожара. На приведенной ниже диаграмме показано, где и когда они произошли. Вы можете узнать о них больше, посетив эту страницу Fires of the Fourth Crusade.
В девятнадцатый день августа месяца шестого указания 6711 [1203] года некоторые французы (в древности их называли фламандцами), пизанцы и венецианцы переплыли через пролив с отрядом людей, уверенные, что деньги сарацинов были неожиданной находкой и сокровищницей, ожидающей, когда ее заберут. Этот отряд злодеев вошел в город на рыбачьих лодках (ибо не было никого, кто мог бы сопротивляться их плаванию в город и из города) и без предупреждения напал на синагогу агарян, называемую в просторечии Митатон. с обнаженными мечами они разграбили его владения. Поскольку эти безобразия совершались бессмысленно и сверх всякого ожидания, сарацины защищались, хватая любое оружие, которое было под рукой; возбужденные суматохой, римляне прибежали к ним на помощь.
И действительно, заняв позиции в большом количестве мест, они подожгли здания. Всю ту ночь, следующий день и следующий вечер пламя поднималось невероятно высоко над землей, распространяясь повсюду. Это было новое зрелище, не поддающееся описанию. В то время как в прошлом в Городе было много пожаров — никто не мог назвать, сколько их было и какого рода, — пожары, зажженные в это время, показали, что все остальные были всего лишь искрами. Пламя разделилось, разошлось по разным направлениям, а затем снова сошлось, извиваясь подобно огненной реке. Рухнули портики, рухнули изящные строения агор, огромные колонны вздымались в дым, как хворост. Ничто не могло устоять перед этим пламенем.
Первое возгорание, таким образом, началось в синагоге сарацин (последняя расположена в северной части города, склоненной к морю, рядом с церковью, построенной во имя Святой Эйрины, и Распространяясь вширь на восток, она ослабла у Великой церкви, на западе распространилась до района, называемого Перама, а затем вырвалась наружу, охватив всю ширину Города, и излила свою ярость на южные стены Города.
необыкновенным было то, что огонь, постепенно продвигаясь и, так сказать, перескакивая через стены, опустошил жилые дома за ними, летящие угли сожгли проплывавший мимо корабль, а также так называемые портики Домнина. как две крытые улицы, идущие от Милиона, одна из которых тянулась к Филадельфии, форум Константина и все, что между северной и южной оконечностями, были точно так же разрушены, не пощадили даже ипподром, но вся часть к демам, а также все, что вело вниз к [гавани] Софии, было охвачено пламенем, которое распространилось на Буканон и оттуда на все строения, прилегающие к району Елевферия.
Пламя, охватившее Город от моря до моря и разделившее его, словно огромная пропасть или огненная река, протекающая через его середину, сделало опасным для любимых людей возможность соединиться друг с другом, если только они не переправятся на лодках. Большинство жителей города были лишены своего имущества, когда пламя охватило тех, кто был застигнут врасплох; те, кто перенес свое имущество в другие места убежища, также не смогли его спасти.
Одни ужасы вот-вот должны были начаться, другие уже шли, а за ними должны были последовать и другие; обсуждения дружбы были проигнорированы, полностью проигнорированы. Некоторые злые тельхины часто мешали переговорам. Венецианский дож Энрико Дандоло, решив обсудить условия мира с императором, сел на триеру и остановился в Космидионе. Как только император прибыл туда верхом, они обменялись мнениями о мире, не обращая внимания ни на кого другого. Требования, выдвинутые дожем и остальными вождями, заключались в немедленной уплате пяти тысяч фунтов золота и некоторых других условиях, которые были и раздражающими, и неприемлемыми для тех, кто вкусил свободы и привык отдавать, а не брать приказы.
Вслед за этим [8 апреля 1204 г.] самые большие корабли неприятеля, неся приготовленные подъемные лестницы и все подготовленные осадные машины, отошли от берега и, подобно качающейся балке весов , они подплыли к стенам, чтобы занять позиции на достаточном расстоянии друг от друга. Они заняли область, простирающуюся по линии от монастыря Эвергет до дворца во Влахернах, который был подожжен, а здания внутри сровнены с землей, что лишило его всех приятных зрелищ.
На рассвете девятого дня апреля месяца седьмого индиктиона 6712 года [9 апреля 1204 года] военные корабли и дромоны подошли к стенам, и некоторые отважные воины поднялись по лестницам и выпустили всевозможные снаряды. против защитников башен. Весь день шел бой, чреватый стонами. Римляне одержали верх: и корабли с лестницами, и дромоны, перевозившие лошадей, были отбиты от стен, на которые они безуспешно нападали, и многие погибли от камней, брошенных двигателями города.
Враг прекратил все боевые действия в течение следующего дня и дня после него, который был днем Господним [воскресенье, 10-11 апреля 1204 года]; в третий день, двенадцатого числа апреля месяца, в понедельник шестой седмицы Великого поста, опять поплыли к Городу и пристали к берегу. К полудню наши силы одержали победу, хотя бои были более напряженными и ожесточенными, чем в предыдущую пятницу.
Так как было необходимо царице городов надеть рабское ярмо, то Бог попустил стеснить наши челюсти удилами и обуздатью, потому что все мы, и священники, и люди, отвернулись от Него, как жестоковыйный и разнузданный конь. . Двое мужчин на одной из ближайших к Петровским воротам лестницы, с большим трудом поднятой против императора, надеясь на судьбу, первыми из своих товарищей спрыгнули на обращенную к ним башню. Когда они в тревоге отогнали стоявших на страже римских вспомогательных войск, они махали сверху руками в знак радости и мужества, чтобы ободрить своих соотечественников. Пока они прыгали на башню, через расположенные там ворота вошел рыцарь по имени Петр. Он считался самым способным обратить в бегство все отряды, потому что был почти девять саженей ростом и носил на голове шлем в форме города с башнями. Дворяне вокруг императора и остальные войска не могли смотреть на переднюю часть шлема одного рыцаря, столь ужасного по форме и впечатляющего размера, и обратились в свое обычное бегство как действенное лекарство спасения.
Вечером того же дня противник поджег восточную часть города недалеко от монастыря Эвергетес; оттуда пламя распространилось на те области, которые спускаются к морю и заканчиваются в районе ворот Друнгариос. Разграбив павильон императора и без труда взяв штурмом дворец во Влахернах, они разместили свой главный штаб в монастыре Пантепопта. Император ходил туда и сюда по узким улочкам Города, пытаясь сплотить и мобилизовать бесцельно блуждающее население.
Их не убедили его увещевания, и они не поддались его уговорам, но яростно потрясенная эгида наполнила всех отчаянием.
Чтобы продолжить оставшиеся части моего повествования, день угасал, и наступала ночь, и каждый горожанин был занят вывозом и закапыванием своего имущества. Некоторые предпочли покинуть Город, и кто был в состоянии, поспешил спастись…
Когда император таким образом бежал, пара юношей, трезвых и наиболее искусных в военном деле, это были Дука и Ласкарис, несущие носившие то же имя, что и первый император нашей веры [Константин], оспаривали звание капитана брошенного бурей корабля, ибо они рассматривали великую и прославленную Римскую империю как приз Фортуны, зависящий от случайного хода шахматной фигуры. Они вошли в Великую Церковь, равные друг другу, соревнуясь друг с другом и сравниваясь друг с другом, причем ни один из них не мог предложить больше или меньше, чем другой, и они были сочтены равными в весах, потому что некому было исследовать их и выносить приговор.
Получив по жребию высшую должность, Ласкарис отказался от имперских знаков отличия; сопровождаемый патриархом в Милион, он постоянно увещевал собравшееся население, уговаривая его оказать сопротивление. Он давил на тех, кто поднимает с плеча и размахивает смертоносным железным топором, посылая их в неизбежную борьбу, напоминая им, что они должны бояться гибели не меньше, чем римляне, если Римская империя перейдет к другому народу: они больше не будут платили достаточную заработную плату наемников или получали широко известные почетные дары имперской гвардии, и их жалованье в будущем будет считаться на волосок. Так поступил Ласкарис, но ни один человек из населения не откликнулся на его уговоры. Топороносцы согласились сражаться за плату, обманчиво и коварно используя высоту опасности для получения денежной выгоды, и когда появились латинские отряды, одетые в полные доспехи, они обратились в бегство, чтобы спастись [раннее утро 13 апреля 1204 г.] .
Противник, ожидавший иного, не обнаружил никого, кто бы открыто ринулся в бой или взялся за оружие для сопротивления; они увидели, что путь был открыт перед ними, и все было готово для взятия.
Узкие улочки были чисты, а перекрестки свободны, защищены от нападения и выгодны врагу. Население, движимое надеждой умилостивить их, встречало их с крестами и чтимыми иконами Христа, как это было принято во время праздничных торжественных шествий. Но на их настроение совершенно не повлияло то, что они увидели, и губы их не расплылись в малейшей улыбке, и неожиданное зрелище не превратило их мрачный и исступленный взгляд и ярость в подобие веселья. Вместо этого они безнаказанно грабили и беззастенчиво раздевали своих жертв, начиная с телег. Они лишили их не только имущества, но и предметов, посвященных Богу; остальные укрепились со всех сторон оборонительными орудиями, а их лошади вскочили на звук боевой трубы.
О чем же мне рассказать в первую очередь и о чем в последнюю очередь из того, что осмелились совершить в то время эти кровожадные люди? О, позорное низвержение на землю честных икон и бросание мощей святых, пострадавших за Христа, в места скверны! Как ужасно было видеть пролитое и брошенное на землю Божественное Тело и Кровь Христовы! Эти предвестники антихриста, главные агенты и предвестники его предвосхищаемых нечестивых дел, захватили как награбленное драгоценные чаши и дискосы; некоторые они разбили, завладев украшавшими их украшениями, а оставшиеся сосуды поставили на свои столы, чтобы они служили хлебными тарелками и кубками для вина.
Точно так же, как это было давным-давно, теперь Христос был раздет и осмеян, Его одежды были разделены, и этот народ бросил о них жребий; и хотя его бок не был пронзен копьем, но еще раз излились на землю потоки Божественной Крови.
Сообщения о нечестивых деяниях, совершенных в Великой Церкви, нежелательны для ушей. Жертвенный стол, сделанный из всякого драгоценного материала и сплавленный огнем в одно целое, слитый в совершенство одной многокрасочной вещи, поистине необыкновенной и любимой всеми народами, был разбит на куски и разделен между грабителями, как и удел всех священных церковных сокровищ, бесчисленных по количеству и непревзойденных по красоте. Они сочли уместным вывезти в качестве такой добычи всесвятые сосуды и предметы обстановки, которые были сделаны с несравненным изяществом и мастерством из редких материалов. Кроме того, чтобы удалить чистое серебро, покрывавшее перила вемы, дивную кафедру и ворота, а также то, что покрывало великое множество других украшений, все из которых были покрыты золотом, они вели к самому святилище самого храма — мулы и ослы с вьючными седлами; некоторые из них, не удержавшись на гладко отполированных мраморных полах, поскальзывались и были пронзены ножами так, что испражнения кишок и пролитая кровь оскверняли священный пол.
Кроме того, некая глупая женщина, обремененная грехами, служительница Эриний, служанка демонов, мастерская неизреченных чар и предосудительных чар, распутничая против Христа, села на синтрон и пропела песню, а потом закружилась и брыкалась ногами. на каблуках в танце.
Дело не в том, что эти преступления совершались таким образом, а в других нет, или что одни действия были более гнусными, чем другие, но самые злые и нечестивые дела совершались всеми единодушно. Разве эти безумцы, свирепствующие таким образом против священных, щадили благочестивых матрон и девиц на выданье или тех девиц, которые, избрав целомудренную жизнь, были посвящены Богу? Главное же было трудным и трудным делом умилостивить варваров мольбами и расположить их к нам благосклонно, так как они были в высшей степени вспыльчивы и желчны и ничего не желали слушать. Все возбуждало их гнев, и они считались дураками и становились посмешищем. Тот, кто говорил свободно и открыто, подвергался упреку, и часто на того, кто выражал небольшое расхождение во мнениях или не решался исполнить свои желания, обнажали кинжал.
Вся голова болела. Были причитания и крики горя и плач в узких путях, вопль на перекрестках, стоны в храмах, вопль мужчин, вопль женщин, взятие пленников, волочение, разрывание и насилование тел. до сих пор здоровым и целым. Стыдливых своего пола водили нагими, почтенные в старости издавали жалобные крики, а богатые лишались своих богатств. Так было на площадях, так было на углах, так было в храмах, так было в тайниках; ибо не было места, которое могло бы остаться незамеченным или которое могло бы предложить убежище тем, кто вливался внутрь.
0 Христос наш Император, какая скорбь и скорбь людей в то время! Рев моря, помрачение и затмение солнца, превращение луны в кровь, смещение звезд — не предвещали ли они таким образом последние бедствия? Действительно, мы видели, как мерзость запустения стояла на святом месте, завершая сластолюбивые и мелочные речи и другие вещи, которые двигались определенно, если не совсем, против того, что христиане считали святым и облагораживающим слово веры.
Таковы, короче говоря, возмутительные преступления, совершенные западными армиями против наследия Христа. Не выказывая никакого чувства человеколюбия, они отняли у них все деньги и имущество, жилища и одежду, не оставив им ничего из всего своего имущества. Так вела себя медная шея, надменный дух, высокий лоб, вечно бритая и юная щека, кровожадная десница, гневная ноздря, презрительный глаз, ненасытная челюсть, ненавистное сердце, пронзительная и бегущая речь, почти танцующая. над губами. Больше порицали ученых и мудрых людей, тех, кто был верен своим клятвам, кто любил истину и ненавидел зло, кто был и более благочестивым, и справедливым, и скрупулезным в соблюдении заповедей Христовых, чем мы, «греки». Еще более виновны были те, кто возносил крест на свои плечи, кто не раз клялся им и словами Господними без кровопролития переходить христианские земли, не уклоняясь направо и не склоняясь налево, и поднять оружие против сарацин и окрасить их мечи в кровь; те, кто разграбил Иерусалим и дал клятву не жениться и не вступать в половую связь с женщинами, пока они несут крест на своих плечах, и которые были посвящены Богу и уполномочены следовать по Его стопам.
По правде говоря, их разоблачили как мошенников. Стремясь отомстить за гроб Господень, они открыто свирепствовали против Христа и согрешили, опрокинув Крест с крестом, который несли на спине, не побоявшись даже растоптать его ради немногого золота и серебра. Схватив жемчуг, они отвергли Христа, драгоценную жемчужину, рассеяв среди самых окаянных животных Всесвятого. Сыновья Исмаила не вели себя так, потому что, когда латиняне победили Сион, латиняне не проявили ни сострадания, ни доброты к своему народу. Ни исмаилиты не ржали о латинских женщинах, ни кенотаф Христов не превратили в общее место захоронения падших, ни вход животворящей гробницы не превратили в проход, ведущий в ад, ни заменили Воскресение с грехопадением. Скорее, они позволили всем уйти в обмен на уплату нескольких золотых монет; они взяли только выкупные деньги и оставили народу все свое имущество, хотя оно было больше, чем песчинки. Так поступили враги Христовы великодушно с латинскими неверными, не причинив им ни меча, ни огня, ни голода, ни гонений, ни наготы, ни ран, ни уз.
Как иначе, как мы кратко рассказали, относились латиняне к нам, любящим Христа и являющимся их единоверцами, невиновными ни в чем против них.
О Город, Город, око всех городов, всеобщее хвастовство, запредельное чудо, кормилица церквей, предводитель веры, проводник Православия, любимая тема речей, обиталище всякого добра! О город, испивший из руки Господа чашу ярости Его! О город, сожженный огнем гораздо более сильным, чем тот, что в древности обрушился на Пентаполис! Что мне засвидетельствовать тебе? Что мне сравнить с тобой? Возвеличена чаша погибели твоей», — говорит Иеремия, который плакал, оплакивая древний Сион. Какие злые силы возжелали завладеть тобой и взяли тебя на просеивание? на тебя в дикой пирушке?Если эти неумолимые и безумные женихи не устроили для тебя брачного чертога и не зажгли для тебя брачного факела, то разве они не зажгли угли разрушения?
О плодородный Город, когда-то одетый в королевские шелка и пурпур, а теперь грязный и убогий, наследник многих зол, нуждающийся в истинных детях! О город, прежде восседавший на высоте, шагающий далеко и широко, 535 великолепный по красоте и более подходящий по росту; теперь твои роскошные одежды и изящные королевские покровы разорваны и разорваны; сверкающий глаз твой потемнел, и ты подобна старице-печнице, вся покрытая сажей, и твой прежде блестящий и восхитительный лик теперь изборожден рыхлыми морщинами.
Я не стану описывать тех, кто положил слова на музыку лиры и воспевал твои бедствия и, упиваясь вином, превращал твою трагедию в комедию, делая признание из фарсового перечисления твоих страданий: ударов, нанесенных кулаком и нога, синяки, кроме того, и подбитые глаза причиняли тебе каждый час дня; ибо по воле Божией возбудил ты ревновать неразумные народы, или, вернее, те народы, которые не настоящие народы, а племена темные и рассеянные, и если ты не породил большинства из них, то, однако же, возвысил их. и обеспечить их жиром пшеницы.
«Кто спасет тебя? Или кто утешит тебя? Или кто вернется, чтобы узнать о твоем благополучии?» Так говорил многоплачущий Иеремия. Кто наденет прежнюю одежду твою? Когда же услышишь ты эти боговдохновенные слова: «Пробудись, пробудись, встань, о Город, выпивший чашу ярости моей и чашу бедствия». Облекись в силу твою, облечься в славу твою». «Отряхните прах и встаньте. Сними повязку с шеи твоей. Расширь место шатра твоего и покрывал твоих». «Не бойся, что ты посрамлен, и не смущайся, что тебя поносят, и все идущие путем рукоплещут тебе; они шипели и качали головами своими и говорили: «Это город, венец славы и радости всей земли» и «Как город, наполненный людьми, сидит, как вдова, и как она, принцесса среди провинций, станет данницей?» Ибо Бог твой сказал: «На малое время Я оставил тебя, но великой милостью помилую тебя.
В малой ярости Я отвратил лицо Мое, но вечной милостью помилую тебя».
Вскоре после того, как наша империя выпала на долю французов и первосвященство было также отведено венецианцам из-за суда, известного Господу, создателю и кормчему этого земного корабля, прибыл из Венеции в качестве патриарха из Константинополя [конец июля 1204 г.] некий Фома по имени. Он был средних лет и толще кабана, выращенного в яме; лицо его было гладко выбрито, как и у остальных представителей его расы, а грудь выщипана ровнее, чем гипс; на руке он носил кольцо, а иногда надевал кожаные накладки на пальцы. Его клир-помощники и служители у святого алтаря были во всем одинаковы со своим предстоятелем, в одежде и в обряде, в острижении бороды.
С самого начала демонстрируя, как они говорят, свою врожденную любовь к золоту, грабители города королевы придумали новый способ обогатиться, скрываясь от посторонних глаз. Они вскрыли гробницы императоров, находившиеся внутри Герона , воздвигнутого таким образом рядом с великим храмом Учеников Христовых [Святых Апостолов], и разграбили их все ночью, взяв с совершенным беззаконием все золотые украшения или круглые жемчужины, или сияющие, драгоценные и нетленные драгоценности, которые все еще хранились внутри.