Желания какие: Что-то пошло не так (404)

Желания какие: Что-то пошло не так (404)

Содержание

Наши цели и желания. Какие бывают виды желаний

Наверное, никто не будет спорить с тем, что желания и цели связаны между собой, и что одно без другого не работает. Желание без цели — это просто праздное мечтание. Цель без желания — это не та цель, к которой стоит стремиться.

Но не всякое желание полезно. Есть желания, которые опасны для цели, которые могут сгубить ее, не дав осуществиться.

Давайте для начала разберемся — что такое желание. По определению, желание — это внутреннее влечение, стремление к осуществлению чего-либо, или обладанию чем-либо.

Желания определяют наши цели.

В обществе существует мнение, что не все желания осуществимы, что не все они исполняются, и что для их достижения в лучшем случае нужно потратить долгие годы упорного труда и борьбы.

На самом деле, это всего лишь стереотипы, которые легко уничтожаются, стоит присмотреться к данному предмету внимательнее.

Помните, в детстве была такая присказка «Много хочешь — мало получишь»? Как ни странно, это выражение имеет глубочайший смысл, только его нужно перефразировать так: «Чем сильнее хочешь — тем меньше получаешь».

Если кто-то хочет очень сильно что-то получить, он отпугивает осуществление желаемого. Представьте себе. что кот хочет поймать птицу, назовем ее птицей счастья. Если он будет фыркать, примериваться, скрести лапами, бить хвостом — птица испугается, и улетит. Если он притворится совершенно безразличным, и будет потихоньку приближаться к ней, или просто начнет греться на солнышке, и ждать, пока птица к нему сама не приблизится, а затем сделает решительный рывок — у него будет гораздо больше шансов ее поймать.

Давайте теперь рассмотрим, какие бывают виды желания. Всего их три.

Желание, переходящее в намерение

Когда сильное желание переходит в намерение, а оно, в свою очередь. выливается в действие — оно всегда исполняется. Это первый, и единственный вид желания, который приводит к успеху.

Бездеятельное желание

Такое желание в лучшем случае опустошает, утомляет морально и физически. Всем, наверное, знакомо выражение «томительное желание». Это оно и есть. В лучшем случае оно ослабляет, в худшем — притягивает самые разные неприятности, которые начинают происходить как бы сами по себе.

Желание, переходящее в зависимость

Самый коварный вид желания. Такое желание появляется тогда, когда человек создает установки вида: если я этого добьюсь — моя жизнь намного улучшится, если я этого не добьюсь — я и дальше буду влачить жалкое существование. Если я это сделаю — я сильный человек, если нет — я ничтожество, и грош мне цена. Если я это получу — я буду счастлив, если нет — жизнь теряет всякий смысл.

Создание таких установок автоматически ведет к зависимости. Человек становится в буквальном смысле одержимым, и вовлекает себя в такой жизненный водоворот, что просто выбивается из сил в борьбе.

И в конце концов от своего желания отказывается.

И это происходит, когда Вы на одну чашу весов кладете свое желание, а на другую — все остальное, что есть в Вашей жизни. И тогда появляется отчаяние, неуверенность, страхи и сомнения.

И потому, если Вы хотите, чтобы Ваши цели и желания исполнялись,

не придавайте им чрезмерную значимость. Не ставьте их во главу угла, не боготворите их, и не попадайте от них в зависимость.

Это можно сравнить с походом в магазин за хлебом. Сначала у Вас появляется желание поесть, потом Вы смотрите, что в доме нет хлеба, и желание Ваше превращается в намерение, и решимость иметь дома хлеб. После этого осталось только сходить в магазин, и купить этот хлеб.

Но, когда Вы идете в магазин, Вы же не говорите себе: «Если у меня все получится, и я куплю хлеб, в моей жизни все будет замечательно, и все будут меня уважать. Только бы в магазине был хлеб! Только бы он был! Если хлеба в магазине не будет, жизнь потеряет для меня всякую ценность, я буду ничтожеством, все окружающие от меня отвернутся, и будут презирать. »

Выглядит смешно, но на самом деле это очень грустно, потому что в большинстве случаев, когда дело касается наших целей, мы поступаем примерно так же.

Все мы привыкли, что в нашем мире за все приходится платить. На самом деле мы лишь расплачиваемся за третий вид желания, который сами же и создаем. А на самом деле, еще раз хочу подчеркнуть — все желания исполняются, только если они — первого вида.

Чем выше значимость желания — тем вероятнее неудача. Если что-то очень важно для Вас — не надейтесь это получить, ничего не выйдет. Сначала уберите ореол значимости, и замените ореолом обыденности, привычности.

Если Ваше желание перешло в зависимость, в стремление во что бы то ни стало это получить, значит, в душе Вы не верите в его исполнение, и стараетесь убедить себя изо всех сил в обратном. А если не верите, то как Вы это желаемое получите?

Единственный выход — поверить в то, что желание достижимо, и это можно сделать легко и просто, точно так же, как Вы ходите в магазин за хлебом.

А теперь у меня к Вам просьба: проанализируйте случаи. когда Вы придавали каким-либо целям и желаниям чрезмерную значимость, и вспомните, что из этого получалось. Буду благодарен за комментарии.

Видео о тех, кто учит нас, что падения только делают нас сильнее

Более подробные сведения Вы можете получить в разделах «Все курсы» и «Полезности», в которые можно перейти через верхнее меню сайта. В этих разделах статьи сгруппированы по тематикам в блоки, содержащие максимально развернутую (насколько это было возможно) информацию по различным темам.

Также Вы можете подписаться на блог, и узнавать о всех новых статьях.
Это не займет много времени. Просто нажмите на ссылку ниже:
    Подписаться на блог: Дорога к Бизнесу за Компьютером

За сбычу мечт: как правильно загадывать желания

https://ria.ru/20200728/1574798842.html

За сбычу мечт: как правильно загадывать желания

За сбычу мечт: как правильно загадывать желания — РИА Новости, 28. 07.2020

За сбычу мечт: как правильно загадывать желания

Сегодня один из самых необычных праздников — День загадывания желаний. О том, почему отправлять запросы во Вселенную стоит даже прагматикам, что такое «золотая… РИА Новости, 28.07.2020

2020-07-28T08:00

2020-07-28T08:00

2020-07-28T13:25

культура

москва

олег янковский

ирина муравьева

психология

фильмы

астрология

что посмотреть

/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content

/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content

https://cdnn21.img.ria.ru/images/156362/84/1563628418_0:0:1678:944_1920x0_80_0_0_fca697ec2c31a6774c445e667eb86396.jpg

МОСКВА, 28 июл — РИА Новости, Ольга Распопова. Сегодня один из самых необычных праздников — День загадывания желаний. О том, почему отправлять запросы во Вселенную стоит даже прагматикам, что такое «золотая минута суток» и какие фильмы о сбывшихся мечтах посмотреть, — в материале РИА Новости. Полезно даже скептикам»Удача, по сути, совершенно слепа. Но человек отказывается верить в то, что ее расположения нельзя добиться. Вот с давних пор и задабривает Фортуну: жертвоприношением, молитвами, киданием монетки. Однако загадывать желания все равно очень полезно, даже тем, кто совсем не верит в мистику: ведь так мы формулируем свою мечту, нащупываем ее», — говорит руководитель Творческого объединения психологов Виктория Дубинская. Таким образом, добавляет она, происходит переход в намерение, а его, в свою очередь, можно разбить уже на выполнимые задачи, чтобы небольшими шажками двигаться к цели.Но сначала нужно понять, чего действительно хочется, а это не всегда так просто. «Представьте, будто желаемое с вами уже случилось. Например, вы мечтаете, чтобы закончилась стройка во дворе. Опишите, как вы себя чувствуете, когда все сбылось: вам хорошо или же вы скучаете по тому, что было раньше? Знаете, бывает, так привыкнешь к шуму отбойного молотка, что без него и жизнь не мила», — приводит пример астролог и автор телеграм-канала «Ретроградный Меркурий» Ольга Осипова. Как отправить запрос во ВселеннуюЧтобы настроиться, можно вспомнить примерно семь случаев, когда очень повезло, советует интегративный психолог Милана Кузьмина. Она рекомендует действовать по «квадранту законченного действия». Сначала — вербализация идеи, и здесь есть несколько правил. Во-первых, как отмечает Валерий Синельников в бестселлере «Сила намерения», текст пишется в настоящем времени и изъявительном наклонении. Никакого «я хочу получить повышение на работе», а «мне предложили место начальника отдела». В-третьих, подчеркивает она, высшие силы не слышат частицы «не», поэтому лучше «я здорова» вместо «я не болею». Итак, допустим «У меня есть дача на Черном море». Этап второй — наполнение эмоциями, представление в деталях: «Это двухэтажный домик с апельсиновым садом». Можно нарисовать картинку, поставить на свой стол флакончик с цитрусовым маслом. Потом — само действие: поиск объявлений о продаже, разговоры со знакомыми, не продает ли кто участок. После этого нужно на какое-то время забыть о своем желании, отпустить его. Наконец, важно распознать четвертую стадию — присвоение результата: раздается звонок и вам предлагают работу в Сочи, но вы отказываетесь. Хотя это и был тот шанс пожить у моря. «Иногда мы не понимаем, что нам это дается, и проходим мимо, не замечая знаков судьбы», — подчеркивает Кузьмина.»Я самая обаятельная и привлекательная»Красивые картинки, которые совпадают с тем, что хочется, можно создать самим или вырезать из журналов. Затем — перенести их на лист ватмана или специальную пробковую доску, разделив на несколько секторов: здоровье, любовь, карьера, семья и так далее. В книге «Сила подсознания» Джо Диспенза советует не просто в деталях представлять будущее событие, но и погружаться в эмоцию, которую оно вызывает, пока тело не поверит, что все происходит на самом деле. При этом, указывает он, «детали самого исполнения оставьте непредсказуемому квантовому полю». Например, если хочется поехать в Париж, думайте именно о поездке — не стоит мечтать, как получить на работе премию на путешествие. Может подвернуться командировка или придет приглашение от школьного друга или родственника, который там давно живет, — судьба гораздо изобретательнее, чем многие думают. Другой известный прием — способ аффирмаций, который практиковала еще героиня фильма «Самая обаятельная и привлекательная» с подачи продвинутой подружки Сусанны: твердить себе почаще позитивные установки. Реснички и божьи коровкиЭти «ритуалы» на исполнение желания известны почти всем еще с детства. Во-первых, большой удачей считается случайно оказаться между двумя людьми с одинаковыми именами — надо быстрее проговорить то, что хочется, про себя. Хорошо знают и другую «методику»: сдуть с пальца случайно выпавшую ресничку, но с обязательным условием — вырывать ее нельзя, она должна оказаться на щеке сама собой. Другой добрый знак — встретить божью коровку, которой нужно нашептать целое заклинание-стихотворение, или увидеть в небе падающую звезду. Однако самой известной традицией остается задувание свечей на именинном торте — главное, чтобы погасли все. Истоки этого ритуала — у древних греков и римлян, которые разжигали благовония, чтобы задобрить богов, утверждает искусствовед Штефан Хайденрайх в книге «День рождения. Как случилось, что мы чествуем самих себя». О магии времениВажно не только грамотно составлять запросы высшим силам, но и отправлять их в правильное время. Помимо дня рождения, Нового года и Дня загадывания желаний, когда и так принято верить в чудеса, хорошим периодом считаются новолуние, полнолуние и затмение. Кроме того, каждый день открывается «золотая минута» — момент в течение суток, когда настоящая дата совпадает с текущим временем. Так, 15 июня это волшебное мгновение приходится на 15:06, а 10 марта — на 10:03. Загадывая желание с 25 по 31 число, следует поменять местами день и месяц: так, 28 июля «золотая минута» наступила в 07:28, а завтра, соответственно, на минуту позже.Про места силыВ каждом городе всегда есть места, где можно загадать желание. Как правило, они находятся в центре и их довольно легко опознать: натертые до блеска руками прохожих скульптуры, полные монеток фонтаны, увешанные ленточками деревья, исписанные пожеланиями стены. Одни считают это просто туристической забавой, другие же уверены: места «намоленные», услышавшие много чужих просьб и благодарностей за их исполнение, не должны подвести. В Москве, например, магическими называют «Нулевой километр» около Красной площади, все четыре памятника пограничнику и собаке на площади Революции, которые благоволят студентам и учащимся, и загадочные камни в овраге в парке в Коломенском, куда приходят те, кто хочет решить проблемы в личной жизни. В Петербурге за «сбычей мечт» в основном приходят к скульптурам чижику-пыжику, Остапу Бендеру, грифонам напротив Академии художеств. Три хороших фильма об исполнении желаний»Некоторые сами не знают, чего пожелать», — усмехается герой Гари Олдмана из фильма-притчи «Трасса 60». Он — современный джин, возможно, уж очень чудаковатый, но совсем не глупый, а его подопечный — «золотой мальчик», у которого по жизни и так уже есть почти все. Однако молодому человеку, конечно, нужно больше, поэтому ради мечты он отправляется в долгое автомобильное путешествие. Лента, которая наверняка понравится поклонникам «Назад в будущее»: тот же сценарист (Боб Гейл), плюс на экране — и Майкл Джей Фокс, и Кристофер Ллойд. В комедии «Ослепленный желаниями» неудачник-программист продает душу силам зла за возможность семь раз исполнить любую мечту. Знакомый со времен «Фауста» сюжет, перенесенный в наше время, обрастает неожиданными поворотами. Дьявол (Элизабет Херли) на самом деле — женщина, причем невероятно красивая и хитрая. И каждую грезу простодушного парня она превращает в ад, потому что он забывает указать при новом «заказе» какую-то важную деталь. В советской ленте «Влюблен по собственному желанию», отмеченной на Берлинском кинофестивале, обошлось без магии: библиотекарь Наташа сумела добиться ответного чувства от героя Олега Янковского с помощью модной тогда техники самовнушения. Ведь для того, чтобы изменить свою жизнь, необязательно ждать феи с волшебной палочкой: порой достаточно запастись терпением — и чего-то действительно сильно захотеть.

https://ria. ru/20200329/1569265400.html

https://ria.ru/20200320/1568803493.html

москва

РИА Новости

1

5

4.7

96

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

2020

РИА Новости

1

5

4.7

96

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

Новости

ru-RU

https://ria.ru/docs/about/copyright.html

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/

РИА Новости

1

5

4.7

96

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

1920

1080

true

1920

1440

true

https://cdnn21.img.ria.ru/images/156362/84/1563628418_210:0:1469:944_1920x0_80_0_0_6472ded802d3ed10a539dd4b4e3ac81b. jpg

1920

1920

true

РИА Новости

1

5

4.7

96

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

РИА Новости

1

5

4.7

96

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

москва, олег янковский, ирина муравьева, психология, фильмы, астрология, что посмотреть , стиль жизни, кино и сериалы

Культура, Москва, Олег Янковский, Ирина Муравьева, Психология, фильмы, Астрология, что посмотреть , Стиль жизни, Кино и сериалы

МОСКВА, 28 июл — РИА Новости, Ольга Распопова. Сегодня один из самых необычных праздников — День загадывания желаний. О том, почему отправлять запросы во Вселенную стоит даже прагматикам, что такое «золотая минута суток» и какие фильмы о сбывшихся мечтах посмотреть, — в материале РИА Новости.

Полезно даже скептикам

«Удача, по сути, совершенно слепа. Но человек отказывается верить в то, что ее расположения нельзя добиться. Вот с давних пор и задабривает Фортуну: жертвоприношением, молитвами, киданием монетки. Однако загадывать желания все равно очень полезно, даже тем, кто совсем не верит в мистику: ведь так мы формулируем свою мечту, нащупываем ее», — говорит руководитель Творческого объединения психологов Виктория Дубинская.

Таким образом, добавляет она, происходит переход в намерение, а его, в свою очередь, можно разбить уже на выполнимые задачи, чтобы небольшими шажками двигаться к цели.

Но сначала нужно понять, чего действительно хочется, а это не всегда так просто.

«Представьте, будто желаемое с вами уже случилось. Например, вы мечтаете, чтобы закончилась стройка во дворе. Опишите, как вы себя чувствуете, когда все сбылось: вам хорошо или же вы скучаете по тому, что было раньше? Знаете, бывает, так привыкнешь к шуму отбойного молотка, что без него и жизнь не мила», — приводит пример астролог и автор телеграм-канала «Ретроградный Меркурий» Ольга Осипова.

Посмотреть эту публикацию в Instagram

Публикация от Вероника Маринковиќ (@v.magnifique)

Как отправить запрос во Вселенную

Чтобы настроиться, можно вспомнить примерно семь случаев, когда очень повезло, советует интегративный психолог Милана Кузьмина. Она рекомендует действовать по «квадранту законченного действия». Сначала — вербализация идеи, и здесь есть несколько правил.

Во-первых, как отмечает Валерий Синельников в бестселлере «Сила намерения», текст пишется в настоящем времени и изъявительном наклонении. Никакого «я хочу получить повышение на работе», а «мне предложили место начальника отдела».

Во-вторых, «Вселенная любит краткость и конкретику, — указывает Кузьмина. — Если цель расплывчата, может в итоге получиться не совсем то, что нужно». И добавляет: «Если люди жаждут денег, всегда прошу указать, на что они их собираются потратить, ведь это только средство для осуществления настоящей мечты».

В-третьих, подчеркивает она, высшие силы не слышат частицы «не», поэтому лучше «я здорова» вместо «я не болею». Итак, допустим «У меня есть дача на Черном море».

Этап второй — наполнение эмоциями, представление в деталях: «Это двухэтажный домик с апельсиновым садом». Можно нарисовать картинку, поставить на свой стол флакончик с цитрусовым маслом. Потом — само действие: поиск объявлений о продаже, разговоры со знакомыми, не продает ли кто участок. После этого нужно на какое-то время забыть о своем желании, отпустить его.

29 марта 2020, 06:41Культура

Астролог рассказала, какие знаки зодиака самые неуверенные в себе

Наконец, важно распознать четвертую стадию — присвоение результата: раздается звонок и вам предлагают работу в Сочи, но вы отказываетесь. Хотя это и был тот шанс пожить у моря. «Иногда мы не понимаем, что нам это дается, и проходим мимо, не замечая знаков судьбы», — подчеркивает Кузьмина.

«Также при формировании желания самое важное — внутренняя вера, — продолжает она. — Все получаешь, когда действительно убежден в том, что этого достоин. Поэтому часто у людей мне приходится работать с негативными установками, которые тянутся из детства».

«Я самая обаятельная и привлекательная»

Красивые картинки, которые совпадают с тем, что хочется, можно создать самим или вырезать из журналов. Затем — перенести их на лист ватмана или специальную пробковую доску, разделив на несколько секторов: здоровье, любовь, карьера, семья и так далее.

В книге «Сила подсознания» Джо Диспенза советует не просто в деталях представлять будущее событие, но и погружаться в эмоцию, которую оно вызывает, пока тело не поверит, что все происходит на самом деле. При этом, указывает он, «детали самого исполнения оставьте непредсказуемому квантовому полю».

Например, если хочется поехать в Париж, думайте именно о поездке — не стоит мечтать, как получить на работе премию на путешествие. Может подвернуться командировка или придет приглашение от школьного друга или родственника, который там давно живет, — судьба гораздо изобретательнее, чем многие думают.

© Фото : Мосфильм (1985)Кадр из фильма «Самая обаятельная и привлекательная»

© Фото : Мосфильм (1985)

Кадр из фильма «Самая обаятельная и привлекательная»

Другой известный прием — способ аффирмаций, который практиковала еще героиня фильма «Самая обаятельная и привлекательная» с подачи продвинутой подружки Сусанны: твердить себе почаще позитивные установки.

Реснички и божьи коровки

Эти «ритуалы» на исполнение желания известны почти всем еще с детства. Во-первых, большой удачей считается случайно оказаться между двумя людьми с одинаковыми именами — надо быстрее проговорить то, что хочется, про себя. Хорошо знают и другую «методику»: сдуть с пальца случайно выпавшую ресничку, но с обязательным условием — вырывать ее нельзя, она должна оказаться на щеке сама собой. Другой добрый знак — встретить божью коровку, которой нужно нашептать целое заклинание-стихотворение, или увидеть в небе падающую звезду.

© Pixabay / Pixabay/RonBergБожьи коровки

© Pixabay / Pixabay/RonBerg

Божьи коровки

Однако самой известной традицией остается задувание свечей на именинном торте — главное, чтобы погасли все. Истоки этого ритуала — у древних греков и римлян, которые разжигали благовония, чтобы задобрить богов, утверждает искусствовед Штефан Хайденрайх в книге «День рождения. Как случилось, что мы чествуем самих себя».

О магии времени

Важно не только грамотно составлять запросы высшим силам, но и отправлять их в правильное время. Помимо дня рождения, Нового года и Дня загадывания желаний, когда и так принято верить в чудеса, хорошим периодом считаются новолуние, полнолуние и затмение.

Кроме того, каждый день открывается «золотая минута» — момент в течение суток, когда настоящая дата совпадает с текущим временем. Так, 15 июня это волшебное мгновение приходится на 15:06, а 10 марта — на 10:03. Загадывая желание с 25 по 31 число, следует поменять местами день и месяц: так, 28 июля «золотая минута» наступила в 07:28, а завтра, соответственно, на минуту позже.

Про места силы

Девушка на станции «Площадь Революции» Московского метрополитена

В каждом городе всегда есть места, где можно загадать желание. Как правило, они находятся в центре и их довольно легко опознать: натертые до блеска руками прохожих скульптуры, полные монеток фонтаны, увешанные ленточками деревья, исписанные пожеланиями стены.

Одни считают это просто туристической забавой, другие же уверены: места «намоленные», услышавшие много чужих просьб и благодарностей за их исполнение, не должны подвести.

В Москве, например, магическими называют «Нулевой километр» около Красной площади, все четыре памятника пограничнику и собаке на площади Революции, которые благоволят студентам и учащимся, и загадочные камни в овраге в парке в Коломенском, куда приходят те, кто хочет решить проблемы в личной жизни.

Памятник чижику-пыжику на Фонтанке в Санкт-Петербурге

В Петербурге за «сбычей мечт» в основном приходят к скульптурам чижику-пыжику, Остапу Бендеру, грифонам напротив Академии художеств.

Три хороших фильма об исполнении желаний

«Некоторые сами не знают, чего пожелать», — усмехается герой Гари Олдмана из фильма-притчи «Трасса 60″. Он — современный джин, возможно, уж очень чудаковатый, но совсем не глупый, а его подопечный — «золотой мальчик», у которого по жизни и так уже есть почти все. Однако молодому человеку, конечно, нужно больше, поэтому ради мечты он отправляется в долгое автомобильное путешествие. Лента, которая наверняка понравится поклонникам «Назад в будущее»: тот же сценарист (Боб Гейл), плюс на экране — и Майкл Джей Фокс, и Кристофер Ллойд.

© Fireworks Entertainment (2001)Кадр из фильма «Трасса 60»

© Fireworks Entertainment (2001)

Кадр из фильма «Трасса 60»

В комедии «Ослепленный желаниями» неудачник-программист продает душу силам зла за возможность семь раз исполнить любую мечту. Знакомый со времен «Фауста» сюжет, перенесенный в наше время, обрастает неожиданными поворотами. Дьявол (Элизабет Херли) на самом деле — женщина, причем невероятно красивая и хитрая. И каждую грезу простодушного парня она превращает в ад, потому что он забывает указать при новом «заказе» какую-то важную деталь.

© 20th Century Fox Film Corporation (2000)Кадр из фильма «Ослепленный желаниями»

© 20th Century Fox Film Corporation (2000)

Кадр из фильма «Ослепленный желаниями»

В советской ленте «Влюблен по собственному желанию», отмеченной на Берлинском кинофестивале, обошлось без магии: библиотекарь Наташа сумела добиться ответного чувства от героя Олега Янковского с помощью модной тогда техники самовнушения. Ведь для того, чтобы изменить свою жизнь, необязательно ждать феи с волшебной палочкой: порой достаточно запастись терпением — и чего-то действительно сильно захотеть.

20 марта 2020, 08:00Культура

Почему без гороскопа трудно представить современную жизнь

какие привычки мешают нашему счастью

Первые желания появляются у нас в детстве. Какие-то из них мы получаем быстро: куклы, машинки, сладкое. Но есть те, которые не исполняются вообще. Это нас разочаровывает. А с возрастом на это накладываются разрушающие установки от общества, которые оседают в нашем бессознательном и мы всю оставшуюся жизнь на них ориентируемся.

Мы же все слышали эти гнетущие посылы: “много хочешь — мало получишь”, “не прыгай выше себя”, “деньги портят людей”, “всех денег не заработаешь”, “большие деньги — большие проблемы”..этот список вы и сами можете продолжать бесконечно долго, не правда ли? Будто общество нам пытается сказать: чтобы получить желаемое мы должны прилагать мега усилия, но, в итоге, мы все равно вряд ли это получим. То есть, нам уже на старте дают установку на провал. Но, я предлагаю, посмотреть на это под другим углом.

Как нужно относиться к желаниям? Во-первых, стоит осознать, что, если у вас есть крыша над головой, еда в холодильнике и чистая одежда, то вы уже богаче, чем 75% людей в этом мире. А если вы можете позволить себе ездить в отпуск, у вас есть счет в банке и мелочь в копилке, то вы принадлежите к 8% обеспеченных людей. Остальные желания лишь тешат наше его или плюсуют наш комфорт. Давайте будем честны, мы же хотим новую вещь не из-за ее самой. Нам кажется, что обладание ею приблизит нас к счастью. Но в погоне за какими-то новыми материальными благами, мы как будто бы бесконечно откладываем наше достижение счастья, откладываем будущее, и, я могу вас уверить, это бесконечная гонка. Поверьте опыту человека, родившегося в обычной семье заводских рабочих и самостоятельно построившего к 24 годам многомиллионный бизнес. Я очень быстро проходила все этапы “богатства” и могу точно сказать, что уровень материальных благ не прямо пропорционален уровню счастья.

Безусловно, иметь деньги и возможность самому свои желания исполнять — это удовольствие. Но, вы удивитесь, материализация желаний происходит в независимости от того, есть ли у человека деньги или нет.Проблема — это когда наши желания захватывают так, что мы перестаем наслаждаться и ценить то, что у нас уже есть. Я помню, как когда-то хотела новый телефон и, купив его, страшно радовалась. Потом я мечтала о машине, потом мечтала о лучшей машине, потом я хотела квартиру, потом хотела лучшую квартиру. И, казалось бы, вот оно счастье, я могла оплатить все свои “хочу”. Но разница вот в чем. Когда я купила свою первую квартиру, я испытала невероятное счастья, хотя, в ней было темно, не было мебели и я спала на полу. Но уже вторая купленная мною квартира с VIP ремонтом не принесла мне и трети того же удовольствия.Все время чего-то хотеть и забывать о том, что у нас уже есть — это вторая привычка, после негативных установок, которая мешает нам жить.

А третье — это нелюбовь к себе. И тут дело не в эгоизме, а в том, чтобы разрешить себе иметь желаемое. Когда тебе хорошо с собой, когда тебе интересно с собой и ты любишь себя — то даже самые мелкие сбывшиеся желания украшают и без того хорошую жизнь. Мы всего лишь должны сказать миру “можно”: “мне можно быть счастливым”, “мне можно быть богатым”, “мне можно позволить себе заниматься тем делом, которое нравится”. Тогда удивительным образом жизнь сама подкинет возможности для всех “истинных желаний”.

Но не придавайте особой важности своим желаниям. Мы страдаем только тогда, когда к чему-то привязываемся. Например, если мы сильно концентрируемся на каком-то “хочу”, а потом его не получаем, то мы с такой же силой разочаровываемся. Это еще одна “пагубная” привычка нашего сознания. Мы не всегда знаем последствия этого желания. А вдруг жизнь нас уберегла от чего-то или приготовила нам что-то особенное. Если уметь наблюдать и не привязываться к реализации желания, то все произойдет самым необычным способом. Так это работает, попробуйте!

Более того, мы не всегда знаем, что нам действительно нужно, а что нет. И даже если желание исполнилось, мы не всегда можем предвидеть, какие последствия и какую ответственность оно за собой несет. Допустим, кто-то мечтает стать предпринимателем, но не готов к ответственности, которая следует за этим статусом. Одно дело, когда мы работаем в какой-то комфортной компании, выполняем задачи, которые нам нравятся и отвечаем за только за свой участок работы. И совсем другое — это нести ответственность за весь проект, вкладывать деньги и терять их, падать, а потом снова подниматься.Не все, кто хотят иметь свой бизнес, к этому готовы на самом деле. Не все готовы даже к бессонным ночам, а это, поверьте, чуть ли не обязательный побочный эффект жизни бизнесмена. Или, другой пример. Кто-то хочет машину, не осознавая, что это тянет за собой постоянные расходы, проблемы с прохождением ТО, страховкой, парковкой и т.д. Так, может быть, ездить каждый день на такси и не знать проблем с ремонтом, намного приятнее и выгоднее? Поэтому, расстраиваться из-за несбывшегося желания точно не стоит. Отпустите его, возможно, без него вам лучше.

Еще одна привычка, которая мешает нашему счастливому бытию — это ничегонеделание или просто лень. Марафоны желаний, гадалки, экстрасенсы, биоэнергетики, астрологи, волшебники: всё это приходит в нашу жизнь, когда мы ищем простой путь. Но счастье не падает с неба. Правда, тут есть нюансы. Лень — это не всегда плохо. Бывают моменты, когда она становится помощником, показывая нам, что мы по-настоящему хотим делать. Но рано или поздно нужно встать, пойти и сделать это. Всю жизнь читать книги и слушать успешных людей не поможет. Пока вы сами не попробуете, не испытаете, не ошибетесь, успех не придет в вашу жизнь.

В конце, все же хочу поделиться с вами своим опытом исполнения желаний. Когда-то давно я сделала коллаж “хотелок”, получив которые, как мне тогда казалось, я обрету полное счастье. И да, через 5 лет, я обнаружила, что большинство из тех желаний сбылось. Но, я думаю, магия тут в том, что мы и так подсознательно понимаем все свои желания. А, когда мы чувствуем свои потребности, то они сами собой исполняются. Просто, когда мы их вырисовываем, детально описываем, то мы прикладываем к этому всё свое внимание, проникаем в них и представляем себя в них. А это значит, что мы посылаем в это желание огромный заряд энергии, которая остро необходима для такого рода “волшебства”, как исполнение мечт.

Но есть то, что ускоряет реализацию желаний. Представьте себе, что ваше желание исполнилось. Как вы себя там чувствуете? Кто вы там? Какие у вас эмоции? Какие люди вас окружают? Вот прямо сейчас, закройте глаза и почувствуйте. Вам нравится это новое состояние? Вам комфортно? Вы действительно хотите там быть и так себя чувствовать? Вам нравятся ваши изменения? Если нет — это не ваше истинное желание. Если да — отпустите его и дайте жизни самой все сделать. Нет никаких волшебных палочек, обрядов или заклинаний у механизма желаний. Но есть работающая формула. Ваше мышление + ваши действия + ваша вера в себя + ваше доверие к миру = материализация мечты. Но, поверьте, все наши желания — это всего лишь миллион разных способов почувствовать счастье. Только счастье — оно не в будущем, оно уже в моменте сейчас и никакие материальные вещи не могут это изменить. А вот ВЫ можете!

Важно: мнение редакции может отличаться от авторского. Редакция сайта не несет ответственности за содержание блогов, но стремится публиковать различные точки зрения. Детальнее о редакционной политике OBOZREVATEL поссылке…

«Какие три желания вы бы загадали и почему?» — Яндекс Кью

Популярное

Сообщества

Стать экспертом Кью

Перед вами Джинн.

ПсихологияОбщество+2

Алексей Гордиенко

  ·

43,3 K

Ответить3Уточнить

Георгий Сиражетдинов

123

Музыкант группы «НАПРАСНО»  · 13 авг 2019

Хватит одного желания: приобрести способности доктора Манхеттена, т.е. БЕЗГРАНИЧНЫЕ. При этом облик я бы хотел оставить прежним, я к нему уже привык. Мне кажется, это будет классно.

Комментировать ответ…Комментировать…

Алексей Демидов

-24

Демидов Алексей , мастер лесного хозяйства, изучаю геология, немного электрика, немного. ..  · 3 сент 2020

Я бы сделал одно . Закрыл его снова в кувшин. Так как Джин не самый лучший пример для загадывания желаний. И если хочешь быть успешным надо самому это обмыслить и сделать .Но это не желание.Так что ваш Джин вставший у меня на дороге отправляется в кувшин…

Ульяна Онищук

19 февраля 2021

Дорогой джинн я хочу 1) я хочу много много сладостей и что бы они не заканчивались 2) я хочу чтобы папа и дед не… Читать дальше

Комментировать ответ…Комментировать…

Евгений Преображенский

1,0 K

Коммерсант, исследователь  · 24 февр 2016

Желание–1: вместо двух оставшихся желаний сделать сто.

Желание–2: прекратить войну в Сирии.

Желание–3: найти лекарство от СПИДа.

Ну остальные 98 по мелочи, типа денег и всего такого 🙂

Аня Искандярова

24 мая 2016

Перенаселение гарантировано.

Комментировать ответ…Комментировать…

Вова Семенов

52

Учусь программированию.  · 24 мая 2016

Я был уже давно готов к этому вопросу. Всегда думал почему алладин не загадал например первым желание еще 1000 желаний например. Я бы сделал именно так. А дальше уже все что угодно можно было бы делать.

Комментировать ответ…Комментировать…

Первый

Анонимный ответ27 мая 2019

1) Чтобы меня полюбил миллиардер с хорошим характером, красивый, сам добился всего, молодой, щедрый и с такими же интересами как у меня. 

2)Иметь возможность ставить свою жизнь на паузу. 

3) БОЛЬШЕ ДЖИННОВ!!!! (чтобы загадать еще желаний у каждого)

Комментировать ответ…Комментировать…

Екатерина Б.

Образование

6,6 K

Scrum Master, преподаватель английского в анамнезе  · 18 февр 2016

Ну, раз уж это моя сказка, то 

1) Чтобы все люди стали настолько близки к моему моральному компасу в своих взглядах, насколько это возможно.

2) Всегда различать правду от неправды. Не только чрезвычайно полезное умение, но еще и позволит здорово продвинуть научные исследования.

3) Чтобы в каждом населенном пункте планеты был поставлен мгновенный бесплатный безопасный телепорт.

Аня Искандярова

24 мая 2016

А как же разносторонность личности? Всегда же интересно узнавать что-то новое и по-новому взглянуть на вещи… Читать дальше

Комментировать ответ…Комментировать…

Первый

Андреа.

2

5 окт 2020

  1. Волшебную палочку, которая будет работать вечно.
  2. Что бы эта волшебная палочка делала всё, чего бы я только не пожелала. И самое главное что бы она работала именно так как я хотела.
  3. Сказать джину что бы он лез обратно в лампу до следующих моих трёх желаний.🧜🏽‍♀️🦄💝❤️❄️

Комментировать ответ…Комментировать…

Unicum

718

Астрономия, география, лингвистика, индийское кино, интересные факты.   · 20 авг 2018

Быть вечно молодым и бессмертным.
Чтобы Солнце никогда не погасло, пусть всегда светит как сейчас (даже если будет нарушаться закон сохранения материи).
Чтобы все мои желания исполнялись (ведь не было сказано, что это нельзя загадывать).
Да потому что гладиолус. Просто это очень важно для меня, да и для всего мира тоже.

NIK _

17 мая 2020

По мнению учёных солнце со временем будет светить ярче и уничтожит всё живое на планете земля

Комментировать ответ…Комментировать…

Первый

подгорнов д.

31 мар 2019

В сказке про Аладдина все очень тонко подмечено но иносказательно. Джафар пожелав стать всемогущим джином приковал себя к материи на века. Ковер самолет, пещера чудес S

Комментировать ответ…Комментировать…

Леонид Главацкий

-1

26 апр 2018

1). Всемогущество.

Теперь в принципе я и сам в силах буду исполнить любое своё желание. Плюс это тяжело интерпретировать так чтобы это было мне во вред.  

2). Всезнание. 

Теперь я всесилен и смысл в третьем желании отподает

3). Уже не нужно.

Комментировать ответ…Комментировать…

как правильно сделать и когда пользоваться

Новый год по китайскому календарю только вступает в свои права, и если вы не успели в канун 31 декабря загадать все желания, о которых мечтали, самое время исправить это допущение. Астрологи считают, что нет более энергетически сильного времени для формулирования сокровенного, чем начало февраля. Все, что вы задумаете в этот период, непременно сбудется. Главное, правильно составить карту желаний. Мы расскажем, как это сделать.

Что нужно знать для составления карты желаний

  • Освободите вечернее время и попросите вас в этот период не беспокоить. Отключите все внешние источники шума, кроме медитативной музыки, которая позволит вам настроиться на то, чтобы услышать себя.
  • Не торопитесь. То, что вы сформулируйте, вы должны хотеть искренне и всем сердцем. Придумайте 12 желаний. Считается, что на исполнение любого желания требуется календарный месяц. Каждые 30 дней одно из них исполняется. Представьте, что вы уже в сбывшейся ситуации, осознайте момент. Услышьте те чувства, которые вы хотели испытать? Вы счастливы? Это точно ваше? Тогда можно приступать к тому, чтобы оформить желание на карте.

Как правильно сделать карту желаний 2022 года

Возьмите лист ватмана, расчертите на зоны, окрашенные в разные цвета. Важно! Все сектора должны быть одинаковыми по размеру. В них вы будете размещать фото или картинки с изображением вашей мечты. Можно наклеить несколько фотографий в каждом секторе, главное, чтобы изображение вам нравилось и соответствовало вашему представлению о мечте. Визуализация часто работает предельно конкретно, и вы получите именно то, что было на картинке. Поэтому если хотите двухэтажный дом, прикрепляйте его изображение, а не фото красивого интерьера квартиры. Спортивное авто? Ставьте фото спорткара, а не просто снимок иномарки, который первым попался в журнале. Очень важно верить, что спорткар действительно «прикатит» в вашу жизнь, даже если сейчас вам кажется, что это нереально. Для Вселенной нет слово «невозможно». Есть только сила мысли.

Что делать, если не нашли нужного фото? Можете нарисовать его сами.

Помните, карта желаний составляется в соответствии с, так называемой, сеткой Ба-гуа, отвечает философии фен-шуя и связана с различными секторами в доме. В центральной части карты желаний поместите фото себя, любимого. Далее расклейте фото по секторам. Все они в итоге должны образовать восьмиугольник.

Влияние сектора на сферу жизни

СекторНа какую сферу деятельности влияет
СеверныйКарьера
Северо-западныйПутешествия
Северо-восточныйМудрость
ЮжныйСлава
Юго-восточныйДеньги
Юго-западныйЛюбовь
ЦентральныйЗдоровье
ВосточныйСемья
ЗападныйТворчество, дети
Если вы о чем-то сильно мечтаете, найдите яркие изображения и пусть они всегда будут перед вашими глазами. Фото: pixabay.com

Для усиления эффекта к каждой картинке нужно написать аффирмацию. Короткие позитивные утверждения следует формулировать в настоящем времени, без отрицательных частиц, в конкретных фразах.Никогда не употребляйте выражения, которые могут описывать нужду или нехватку денег, здоровья, энергии. Например, «Отдать ипотеку» — нет, «Я живу в красивой квартире, собственником которой являюсь только я». «Больше не болеть» — ни в коем случае, «Весь год я чувствую себя спортивной и полной сил». «Выйти замуж за Игоря Александрова» — нет, — «Быть счастливой замужем за надежным мужчиной, который окружит меня заботой и вниманием».

Важно помнить, что «сбыча мечт» приходит не на формулирование желания, а на состояние, поэтому важно про себя почувствовать, как вы себя будете ощущать в момент его исполнения. Например, вы мечтаете о новой иномарке. Представьте, какая музыка будет играть, когда вы будете выезжать на ней с работы, как будет пахнуть в салоне, с подогревом ли руль, комфортно, хорошо вам в ней? Проживете про себя этот момент, а потом «запускайте» желание в космос.

Желания можно загадывать только на себя. Ни семья, ни близкие люди, ни коллеги не должны присутствовать в вашей карте. Это считается не экологичным действием. Тем самым, вы ментально влияете на их волю и это всегда плохо для исполнения мечты. Она будет «кривиться» и исполниться не так как вам нужно. Прямой путь к разочарованию.

Разместите в уголке северо-восточного сектора, который отвечает за мудрое восприятие жизни картинку с крысой. Она символ Нового года и станет счастливым талисманом вашей карты желаний, будет подгонять мечты.

Если у вас, по какой-то причине, изменились желания в течение года или оно исполнилось, можно изменить фото на карте и вновь начать работу для достижения новой цели.

Время составления карты

Карта желаний всегда составляется на растущую луну или в полнолуние. Это время созидания, аккумулирования энергий, высокого потенциала. Ни в коем случае нельзя собирать карту на убывающую Луну, в этот период лучше вообще не планировать больших дел и принимать серьезные решения. В период Разрушения, Закрытия и Избавления просто ничего не сбудется.

Где хранить карту желаний

Карта желаний как мобильный телефон, каждый день нужно обязательно ставить на подзарядку. Вот и вашу «доску мечты» на 2022 год тоже нужно питать своими позитивными мыслями, она все время должна быть у вас перед глазами.

Можно повесить ее в комнате над кроватью или в гостиной над телевизором. Не очень желательно размещать карту в прихожей или на кухне, это места большей циркуляции разных энергий, а счастье, как известно, любит тишину. Если вы живете не одна, лучше повесить карту в таком месте, где ее будете видеть только вы. В шкафу рядом с красивыми платьями, под столешницей, в шкафчике туалетного столика. Главное, чтобы это было место, в которое вы заглядываете ежедневно и лучше, если оно будет связано с тем, что делает вас лучше. Ведь рядом с туалетным столиком, где вы каждое утро делаете макияж, вы определенно становитесь красивее, ваше настроение улучшается, что благотворно влияет и на вашу доску желаний.

Хотите много путешествий? Визуализируйте! Фото: pixabay.com

Что делать с картой, если желания не осуществились?

Астрологи говорят, что при правильном настрое и чистых мыслях желания сбываются всегда. Просто для очень крупных целей нужно больше времени. Если же мечта не сбылась и спустя два года, значит, ваш внутренний тоннель возможностей, так называемое разрешение самому себе не проработано для большой широты. Нужно работать над ограничивающими убеждениями и пробовать загадать мечту снова. А что же делать со старой картой?

Мысленно поблагодарите Вселенную за все то, что дает и не дает вам, потому что и то, и другое вам во благо и спрячьте карту в укромное место. Поверьте, спустя время вы найдете ее и вдруг осознайте, что желания все-таки сбылись.

Важно! При составлении новой карты не нужно брать за основу старую и использовать фото с прежней доски желаний. Лучше всего делать «доску мечту» на один год и через год создавать новую.

10 мест в России, где исполняются желания

У нас у всех есть неосуществимые желания. Может быть стоит за них побороться и отправиться в такие места, где они обязательно сбудутся?

1. Менгиры (Республика Хакасия)

Где расположена: территории вдоль автодороги «Енисей» в Аскизском районе Хакасии
Чего просить: здоровья и исполнения желания   Менгиры — таинственные огромные плиты, врытые вертикально в землю — волнуют ученых не одно столетие. По некоторым данным, их водрузили там племена, жившие примерно 4000 лет назад, но предназначение этих каменных глыб не известно до сих пор. Непонятно и то, каким образом камни весом более пятидесяти тонн переносили с гор на равнину. Есть предположение, что древние люди использовали менгиры для лечения разнообразных болезней. По данным ряда ученых, каменные глыбы располагаются вблизи разломов земной коры, где происходит особое энергетическое излучение. Поэтому в древности эти места использовали для проведения магических обрядов. Почти у каждого менгира есть свое название. Одним из самых известных среди них является Улус-Хуртуях-Тас, что в переводе означает «фигура большой каменной старухи».

На камне высечены лицо, грудь и округлый живот женщины. Считается, что эта глыба помогает женщинам вылечиться от бесплодия. По преданию, для достижения нужного эффекта, следует намазать лицо менгира сметаной или молоком (от многократного выполнения обряда менгир почернел). Чтобы защитить уникальный памятник от разрушения, над ним построили стеклянную юрту. Вокруг каменной глыбы посадили траву, в самом помещении поддерживается постоянная температура. Теперь каменное изваяние причислено к всемирному наследию ЮНЕСКО и является главным экспонатом музея Улус-Хуртуях-Тас. Но говорят, что магическими свойствами обладают все менгиры. Нужно только выбрать одну каменную глыбу, трижды обойти ее по часовой стрелке, дотронуться до камня и мысленно представить загаданное.

2. Озеро Байкал (Иркутская область, Республика Бурятия)

Где расположено: на территории Иркутской области и республики Бурятия
Чего просить: исполнение желаний, финансовое благополучие  
Байкал с древних времен считался Священным морем, местом духовного поклонения и особой заботы. Байкал — самое чистое, большое и глубокое озеро в мире (глубина его достигает 1641 м). Ему нет равных в мире по возрасту, глубине, запасам и свойствам пресной воды, многообразию органической жизни. Это удивительно место, которое наполнено очень сильной энергетикой и притягивает к себе множество людей со всех концов мира. Байкал — величайшая загадка, которую природа подарила, и разгадать которую не удаётся до сих пор. До сих пор не утихают споры о том, как возник Байкал — в результате неизбежных медленных преобразований или из-за чудовищной катастрофы и провала в земной коре. В Байкале сосредоточено 23 тысячи куб. км (22% мировых запасов) чистой, прозрачной, пресной, маломинерализованной, щедро обогащенной кислородом, неповторимой по качеству воды. Байкал — одно из древнейших озер планеты, его возраст ученные определяют в 25-30 млн. лет. Большинство озер, особенно ледникового и старичного происхождения, живут 10-15 тыс. лет, а за тем заполняются осадками и исчезают с лица Земли. На Байкале нет никаких признаков старения, как у многих озер мира.

Наоборот, исследования последних лет позволили геофизикам высказать гипотезу о том, что Байкал является зарождающимся океаном. Это подтверждается тем, что берега расходятся со скоростью 2 см. в год, подобно тому, как расходятся континенты Африки и Южной Америки. Озеро Байкал расположено в тектонической впадине, его берега испытывают сейсмическое давление огромной массы крупнейшего в мире резервуара пресной воды. Неведомые силы бродят в его окрестностях. Какой то мощный заряд энергии идет из земли. С древнейших времен его называют священным морем, славным седым и грозным. Существует гипотеза: все горы вокруг Байкала являются своеобразными антеннами, принимающими энергию из космоса. Вода Байкала впитывает в себя эту энергию — таким образом, озеро представляет собой гигантский аккумулятор…

3. Древний Аркаим (Челябинская область)

Где расположен: на юге Челябинской области
Чего просить: здоровья и духовных изменений  
Не столь известная, как Стоунхендж, но не менее уникальная и даже более сложная крепость-поселение Аркаим была открыта в 1987 году на юге Челябинской области. Тщательное исследование этого кольцеобразного сооружения IV – III тысячелетий до н.э. археологами и астрономами установило, что это город предельного класса точности, имеющий возраст 4800 лет. Современные ученые были поражены многопрофильностью, сложностью и точностью осуществленного «проекта», тем более что никаких следов более ранних и простых сооружений не обнаружено. Место, где расположены археологические раскопки считается «святым», имеющим «положительную энергетику», способную облагородить человека духовно и исцелить некоторые болезни.

4. Мегалитический комплекс в селе Ахуново (Республика Башкортостан)

Где расположен: Республика Башкортостан, возле села Ахуново
Чего просить: исполнения желаний  
Памятник включает в себя 13 менгиров высотой от 70 до 200 сантиметров. Единственным аналогом по структуре, материалу и количеству наблюдаемых объектов мегалитического комплекса является только знаменитый английский Стоунхендж. Полученные данные позволяют рассматривать мегалитический памятник Ахуново не только как древний культовый комплекс так называемой «Страны городов» (сюда входит и знаменитый Аркаим), но и как одну из наиболее крупных по количеству наблюдаемых астрономических событий древнюю обсерваторию Евразии.

5. Озеро Светлояр (Нижегородская область)

Где расположено: Воскресенский район, недалеко от с.Владимировское

Чего просить: здоровья и исполнения желания  
Светлояр — одно из самых легендарных и загадочных озер России: ученые до сих пор не пришли к единому мнению относительно его происхождения; необычайна вода озера — она может много лет храниться в сосуде, не теряя исключительной чистоты, прозрачности и вкусовых качеств. Наконец, с озером связано сказание о невидимом граде Китеже, будто бы опустившимся на его дно, но не сдавшийся врагу. Считается, что незримые китежцы, отличавшиеся особой праведностью, способны помочь единоверцам. Поэтому верующие, помолившись, трижды ползут на коленях вокруг озера и просят Бога об исполнении своих пожеланий. Говорят, что этот обряд совершали русские женщины в годы Второй Мировой войны (1941-1945 гг.), прося сохранить жизнь своим мужьям и сыновьям. Предание о невидимом граде Китеже живо и сегодня. Многие верят, что если прикрепить зажженную свечку к дощечке или кусочку коры и опустить ее на гладь озера, то услышишь звон колоколов церквей на дне озера. Озеро-место святое, особо почитаемое православными. Для православных озеро Светлояр — это, прежде всего, место, к которому следует относиться благоговейно. Особый день на Светлояре — 6 июля (23 июня по старому стилю) — праздник Владимирской иконы Божией Матери. В селе Владимирском, что стоит недалеко от озера, 6 июля — престольный праздник. Съезжается много народу. Крестным ходом идут верующие от Владимирской церкви (по имени храма, что стоит в селе с 1766 года, оно и названо Владимирским) до часовни во имя Казанской иконы Божией Матери, выстроенной на «горах» на берегу озера, и там служится молебен. В ночь же после праздника почитания иконы Владимирской Божьей матери молодежь, приехавшая на озеро почитай что со всей страны, устраивает купальские игрища. Когда-то, это еще до града Китежа, было здесь языческое капище. Сюда древние предки славян молиться приходили богам своим.
А самый главный бог был Ярило. В честь него и озеро названо — Светлый Яр. Предки твердо верили, что ночь эта волшебная. В купальскую ночь гадали девицы, бросали в воду венки. Если пара венков сомкнется — от свадьбы не уйти. Вода на Ивана Купалу считались великой очистительной силой. Некоторые предполагают, что Светлояр – дверь в параллельные миры, пространственно-энергетическая яма и Шамбала России. Над озером много раз наблюдали НЛО, здесь видели полутораметровые следы снежного человека. Светлояр вдохновил великого русского композитора Н.А. Римского-Корсакова на создание знаменитой оперы «Сказание о невидимом граде Китиже и деве Февронии».

6. Село Дивеево (Нижегородская область)

Где расположено: Дивеевский район, на юге Нижегородской области
Чего просить: здоровья и очищения от всего плохого  
Наряду с Иверией, Афоном и Киевом, нижегородское Дивеево является единственным местом в России, которое Богородица выбрала в качестве своего преимущественного благодатного попечения. Дивеево называют четвертым и последним земным уделом Божией Матери. Именно здесь упокоены мощи святого Серафима Саровского, именно сюда стремятся паломники со всей России. Тысячи православных желают ощутить благодать святых мощей и испытать на себе чудо саровского святого источника. Это очень сильное энергетически и очищающее от всего лишнего душу место. А еще говорят: кто проведет сутки в Дивеево, получит особое благословение Небесной Царицы и подпадет под ее покровительство. Для того, чтобы по настоящему прикоснуться к святыням Четвертого Удела Пресвятой Богородицы, необходимо пробыть здесь не менее суток, поскольку сама Богородица ежедневно бывает в Дивеево.

7. Башня Сююмбике (Казань, Республика Татарстан)

Где расположена: Казанский кремль в г. Казань
Чего просить: любви и исполнения желания  
Наклоненная к северо-востоку башня, является частью Казанского кремля и одним из главных символов Казани. Первое упоминание о башне Сююмбике встречается в источниках, относящихся к 1777 году, и изначально ее называли Хан-Джами или Хан-Мэчете, что в переводе с татарского значит «ханская мечеть». Нынешнее название башни впервые появляется в журнале «Заволжский муравей», в одном из номеров которого была напечатана статья о достопримечательностях Казани. С башней связано много легенд. Например, одна из них гласит, что ее назвали в честь казанской царицы Сююмбике, которая построила башню в честь своего мужа — хана Сафа-Гирея. По другому преданию, она была сооружена по приказу Ивана Грозного семь дней спустя после взятия Казани. Говорят, что русский государь просил руки казанской царевны. А та поставила условие и потребовала, чтобы Иван Грозный воздвиг башню. Когда все было готово, Сююмбике бросилась с башни вниз. К казанской достопримечательности приходят люди с разными желаниями, но она особенно помогает тем, кто просит удачи в любовных делах. Считается, что загаданное исполнится, если прислониться к башне лбом и про себя произнести три желания. Удачу в любви, впрочем, следует просить, прижавшись к башне спиной.

8. Гора Светелка (Самарская область)

Где расположена: на Жигулевских горах в Самарской области
Что просить: здоровье, любовь, исполнение желаний  
Гора Светелка – одно из волшебных и загадочных мест России. Находится она в Самарской области, в Шигонском районе. Считается, что место издревле было волшебным, подпитывало людей энергией и приносило удачу. Сама природа завораживает своей красотой. Здесь расположен старейший горный массив – Жигулевские горы. Наверное, недаром тут построен ведомственный санаторий «Волжский Утес», который фактически является «резиденцией» Президента РФ. Первым открыл это место князь Орлов. Он построил на горе стеклянную башню, которая стала его излюбленным местом. Кто знает, о чем мечтал он, глядя в огромное черное небо на россыпи звезд… Увы, нам об этом никогда не узнать… К сожалению, башня эта не сохранилась. На ее месте теперь стоит беседка, ржавая и неприметная. За что же гору назвали Светелкой? Может, за то, что сама она как бы светится изнутри? Местные рассказывают, что когда-то на этом месте было море, а Светелка – островом. И сейчас там можно найти отшлифованные веками камни. А еще говорят, что здесь сбываются желания. Существует целый обряд. Надо собрать пять камней, без сколов и царапин, подняться на гору, и там бросить их на пять сторон – на любовь, на здоровье, на исполнение желания… Упал камень прямо, не покатился – исполнится желание. Не верите? Проверьте…

9. Новодевичий монастырь (Москва)

Где расположен: в г. Москва
Что просить: исполнения желаний  
Здесь есть башня-волшебница, официальное название которой — Напрудная. В народе эта круглая башня, справа от входа в монастырь, прослыла Софьиной. К ней примыкают кельи, в которых томилась царевна Софья, старшая сестра Петра Первого. В саму башню сейчас не пройти. А вот если загадать желание и прикоснуться к ней — оно, говорят, непременно сбудется. Изнутри, со стороны монастыря, дотронуться до чудодейственного строения нельзя — башню загораживают те самые кельи, превратившиеся в выставочные залы. А вот снаружи — легко. Штукатурка на подножии башни почти вся облетела — может, как раз из-за прикосновений многочисленных мечтателей.

10. Заячий остров, Петропавловская крепость (г. Санкт-Петербург)

Где расположен: в г.Санкт-Петербург
Что просить: исполнения желаний  
Именно здесь началась история Северной столицы: 27 (16) мая 1703 года на маленьком Заячьем острове была заложена крепость Санкт-Питербурх, первое сооружение будущего города. Вскоре крепость была переименована в Петропавловскую, по названию построенного на ее территории собора. Заячий остров быстро застраивался бастионами и соединяющими их куртинами. Некоторые из них затем неоднократно перестраивались, а другие «дожили» до наших дней почти неизменными. Рядом с собором была сооружена усыпальница для царей и великих князей с шестьюдесятью склепами под полом. Там похоронено большинство российских правителей 18-19 веков. Место рождения Петербурга совсем недавно стало место исполнения желаний, хоть слава места мистического за ним водилась всегда. Говорят, что если загадать желание, смотря на петропавловского архангела, то оно обязательно сбудется.

Фото: commons.wikimedia.org

Четыре стадии желания: от всего к одной вещи

Наша культура с самого начала испытывала двойственные чувства по поводу чувства желания. Христианская традиция, как правило, смутно смотрит на желание, главным образом потому, что она имеет тенденцию сосредотачиваться на эфемерных удовлетворениях этого мира, называемых по-разному похотью плоти или гордостью очей, а не на вечных наградах в следующем мире. Западные философы, с другой стороны, обычно рассматривали желание как основу человеческой жизни. Быть человеком значит желать того, чего у нас нет.

Желание мотивирует нас многими важными способами: физическое желание, например, называется голодом или жаждой; интеллектуальное желание называется любопытством; сексуальное желание называется похотью; экономическое желание называется потребительским спросом. Уберите эти выражения желания, и человеческая жизнь, какой мы ее знаем, перестанет существовать. Наша культура в целом и наша экономика в частности построены на нашем стремлении к вещам и опыту, которых у нас нет.

Индийский мистик XV века Кабир, поэт и философ, которого сегодня почитают как индуисты, так и мусульмане, утверждал, что желание составляет истинное богатство человечества. Одним из ведущих толкователей Кабира в 20-м веке был духовный учитель по имени Экнат Исваран, который однажды объяснил на записанном на видео уроке, что Кабир рассматривает желание как имеющее четыре стадии.

Подавляющее большинство людей, говорит Кабир, рождаются с бесчисленными желаниями — слишком многими желаниями, чтобы следовать одному из них с убеждением или преданностью. Большинство касается поверхностных аспектов жизни, таких как внешний вид или личное имущество. Кабир говорит, что люди, у которых много желаний, — самые бедные из людей, и они редко добиваются успеха в какой-либо области. Их жизнь также и самая печальная, потому что они самые поверхностные, в них преобладает слишком много желаний, которые слишком мало значат.

Есть и другие люди, продолжает Кабир, которые рождаются с некоторыми желаниями, и обычно это люди, которые ведут, как считается, успешную жизнь. Какую бы сферу деятельности они ни выбрали, им удается достичь хотя бы скромных целей, поскольку они способны сосредоточиться только на некоторых желаниях.

У немногих счастливчиков, однако, есть лишь несколько желаний. Из них выходят гении: великие ученые, такие как мадам Кюри и Альберт Эйнштейн, великие музыканты и поэты, великие гуманисты и политические лидеры. У этих людей очень мало желаний, и поэтому они оставят свой след в любой области, в которой посвятят себя.

Наконец, у некоторых редких людей есть только одно желание. Это великие мистики — духовные лидеры, которые часто практикуют медитацию, требовательную дисциплину, предназначенную для уменьшения количества желаний. Со временем, говорит Кабир, медитация может уменьшить количество желаний человека от бесчисленных до многих; затем от многих к некоторым; от некоторых к нескольким; и от нескольких до одного. По мере того, как количество желаний становится меньше, сами желания становятся менее поверхностными и более глубокими.

Кабир также описывает модель эмоционального развития, которая соответствует уменьшению количества желаний. По его словам, у людей, у которых много желаний, эмоциональная жизнь часто изменчива. Их эмоции усиливаются; они спускаются. Они легко расстраиваются; они быстро успокаиваются. Однако ни одно из этих эмоциональных состояний не длится очень долго; одно из больших преимуществ поверхностности заключается в том, что вы никогда не расстраиваетесь надолго, потому что вещи, которые вас расстраивают, не важны. Но ни одно из ваших удовольствий не является важным или продолжительным. Ничто не длится долго, потому что ничто не имеет большого значения.

Люди, у которых мало желаний, напротив, обладают страстью. В какой бы области жизни они ни посвятили себя, у них есть огромная страсть к упорству и успеху. Движимые страстным желанием, которое распространяется лишь на несколько желаний, страстные люди часто достигают великих целей.

Последний шаг в эмоциональной прогрессии происходит, когда все страсти человека — личные амбиции, погоня за удовольствиями, потребность в престиже, озабоченность прибылью — сливаются в одну пламенную страсть, обжигающую сердце. Кабир называет эту исключительную страсть преданностью. В мистической традиции преданность ведет к открытию себя. Проще говоря, по мере того, как мы движемся от бесчисленных желаний к множеству, к малому количеству и к одному, и по мере того, как мы движемся от эмоций к страсти и к преданности, мы открываем, кто мы на самом деле и что действительно важно для нас.

Один из способов сократить список, как заметил Кабир, — это медитация. Другое — несчастье, известное в мистической традиции как страдание. Когда жизнь становится трудной и неопределенной, поверхностные желания отпадают, и остается то, что действительно важно для нас. Люди, пережившие экстремальные лишения, — солдаты в бою, женщины, живущие при репрессивных режимах, узники совести, рабы, жертвы пыток — все сообщают более или менее одно и то же о последствиях страданий. Когда сама жизнь неопределенна, важно только одно: выживание. Жизнь становится чрезвычайно простой, ее цель кристально ясной. Многочисленные желания жизни очищаются огнем невзгод; остается только одно, что требует и заслуживает полной преданности.

Будь то медитация или невзгоды, мы начинаем с вопроса, чего мы хотим. Затем мы спрашиваем, чем из этих вещей мы можем быть увлечены. Наконец, мы спрашиваем, чему мы можем полностью посвятить себя, даже свою жизнь. В конце концов, процесс самопознания начинается с очень простого вопроса: чего ты хочешь?

16 основных человеческих желаний

Я всегда советую своим клиентам лучше понять их клиентов. Мы должны, если мы собираемся оставаться актуальными. Нам это необходимо, если мы собираемся создавать для них ценность, а также выживать и процветать как бизнес. Сказать, что нам не нужно понимать наших клиентов, значит укусить руку, которая кормит, и закончиться катастрофой для бизнеса. Принятие решений с мыслью о потребителе лежит в основе построения бренда.

Бренд — это значение, которое ваша аудитория придает вам, вашему продукту, вашей услуге или вашему предложению. Это ваша «репутация». Он существует в сердцах и умах вашей аудитории. Брендинг — это стратегический акт стремления управлять этим значением. Постоянно ставить своих клиентов в центр своего мышления и ориентировать свой бизнес на предоставление им наилучшего опыта в соответствии с их желаниями.

Это может быть трудно для руководителей, принимающих решения, которые работают со многими «луковичными слоями» вдали от клиентов, которых они обслуживают. Однако очень важно, чтобы лидеры прониклись мышлением своей аудитории, чтобы решения, которые принимаются, принимались с мыслью о потребителе. Опыт сотрудников, опыт клиентов, инновации, продукты и услуги должны быть созданы для того, чтобы дать клиенту подарок: удовлетворить потребность клиента. Помочь клиенту исполнить его желание. Взамен клиент окунет руку в карман и заплатит вам с трудом заработанные деньги. Чем больше ценности придается потребности, которую вы удовлетворяете, тем больше денег покупатель готов потратить.

Конечно, первым шагом в управлении смыслом является определение того, в какой игре вы участвуете. Чтобы определить, кто ваша аудитория, и понять, чего они хотят.

Недавно Натан Хендрикс (креативный директор LPK — следите за грядущим эпизодом JUSTBranding с ним и Джейкобом Кассом) познакомил меня с работой Стивена Рейсса, и я был очарован ею и тем, как его работа может быть использована в построение бренда.

Во многих компаниях, которым я помогал в последние годы, я на собственном опыте убедился в силе заставить руководящие команды долго и тщательно думать о своих клиентах и ​​основывать свои решения на них. Я склонен использовать комбинацию маркетинговых исследований и портретов клиентов, чтобы помочь в этом. 16 желаний Рейсса быстро становятся ключевой частью этого аспекта моей работы.

Американский психолог Стивен Рейсс (1947–2016) Источник: Википедия

Стивен Рейсс был американским психологом, который был экспертом в том, что заставляет нас двигаться (или, говоря техническим языком, «внутренней мотивации»). Он умер в 2016 году. В рамках своей работы Рейсс провел одно из первых крупных межкультурных исследований мотивации. С четырех континентов он оценил 6000 человек и обнаружил 16 «основных желаний» (или психологических потребностей человека). Они свойственны всем нам и глубоко укоренены в человеческой природе, в том, как мы думаем, и в поведении, которое мы демонстрируем. В своей книге «Кто я?» (рекомендуется к прочтению) Рейсс объясняет, что всеми нами движет 16 основных желаний, но как личности мы расставляем приоритеты по-разному. В своей работе он описывает полезный психологический инструмент для оценки того, что мотивирует человека, и в результате получается «профиль желания» (я бы посоветовал, это интересно для классического построения маркетингового образа).

Обзор 16 желаний

«Что это за 16 желаний?» Я слышал, вы говорите. Я рад, что вы спросили. Вот краткое изложение ниже:

Желание #1: Сила

Конечные цели: Достижение, компетентность, лидерство

Связанная эмоция: Компетентность, влияние

Поведение #20 Лидерство: Независимость

Конечные цели: Свобода

Связанные эмоции: Свобода

Поведение: Самоуверенность

Желание № 3: Любительность

Конец Цели : Знание, правда

Связанные эмоции: Чудо

Поведение:

Желание № 4: Принятие

Конечные цели: Самоуважение, позитивное представление о себе

Связанные эмоции: Уверенность в себе

Поведение: Напористое поведение

Желание № 5: Заказ

Конечные цели: Стабильность, Организация

Связанные эмоции: Безопасность, стабильность

Поведение: Правило, совершенство, ищущение, принудительное

желание #6: Saving

111.

Конечные цели: Коллекция, имущество

Связанные эмоции: Владение

Поведение: Коллекционирование, бережливость

Желание #7: Честь

Конец Go 900:0054 Мораль, лояльность

Асвязанные эмоции: Лояльность

Поведение: Характер, мораль, принципиальная

Желание № 8: идеализм

Конечные цели: Справедливость, Справедливость

Эмоциональные эмоции: . Соб. справедливости

Поведение: Социальные причины, честная игра

Желание № 9: Социальный контакт

Конечные цели: Дружба, веселье

Связанные эмоции: Счастье, принадлежность

Поведение: расставание, вступление в клубы/группы

Желание #10: Семейство

Конечные голы: Дети

Связанные эмоции:

Поведение: . Родители, доме. Желание #11: Статус

Конечные цели: Богатство, звания, награды, внимание

Ассоциированная эмоция: Самомнение, превосходство

Поведение: Забота о репутации, хвастовство

Желание № 12: Манни

Конечные голы: Победа

Асвязанные эмоции: Гнев, ненависть

Поведение: Агрессивное, возрождение

Желание #13: Роман

. Завершенные цели: 44. секс

Ассоциированные эмоции: Вожделение, восхищение красотой

Поведение: Сексуальность, флирт, ухаживание

Желание № 14: Еда

Конечные цели: Еда, столовая, охота 0003

Связанные эмоции: Голод

Поведение: еда, обед, кулинария

Желание № 15: Физические упражнения

Конечные цели: Подготовка

Эмоция: Vitality

Поведение . активность, спорт

Желание #16: Спокойствие

Конечные цели: Расслабление, безопасность

Связанные эмоции: Безопасность, чувство покоя

Поведение: Избегает стрессовых ситуаций

16 Желаний Заключение

В заключение подумайте о своем бренде. Какое желание (я) оно исполняет? Это большой вопрос для руководителей, ориентированных на привлечение и удержание клиентов. Если вы можете сосредоточиться на одном или двух ключевых желаниях и убедиться, что ваши команды согласованы со значением этого желания, и все они принимают решения, чтобы создать тонны ценности и реализовать это наилучшим образом для вашей аудитории, тогда вы будете уверены. основу для построения долгосрочного устойчивого бизнеса, который будет процветать.

Если вы не знаете, какие желания удовлетворяет ваш бренд, возможно, вам стоит выйти и спросить. Если вы стремитесь исполнить слишком много желаний, возможно, пришло время упростить и сосредоточиться, чтобы вы могли прославиться в умах своей аудитории тем, что действительно хорошо выполнили одно или два желания, а не восемь или девять в среднем.

Еще одна вещь, которую следует учитывать, это желание ваших сотрудников. Как вы можете мотивировать их, помогая им исполнить их желания, не идя на компромисс с желаниями вашей аудитории? Это большие вопросы о бренде и культуре для тех, кто занимается HR.

Я, например, продолжу использовать это мышление в своей работе, исследованиях и семинарах по лидерству, стремясь заставить бизнес ставить клиентов на первое место в своем мышлении.

Успехов в построении бренда и исполнении желаний!

Если вам понравилась эта статья, возможно, вам будет интересен мой блог »

8 лучших вещей, которые люди отчаянно желают, но не могут достичь

Несколько месяцев назад я предложил своим подписчикам и сообществу провести опрос, в котором я изучил ряд важных вопросов о жизни и карьере. На сегодняшний день ответил 771 человек, и их ответы были захватывающими. Работая с профессионалами каждый день, я слышу из первых рук, чего они так жаждут. Но самое интригующее в этих ответах то, что с каждым годом становится все более очевидным, что вещи, которых мы, люди, отчаянно жаждем сегодня, не только универсальны и вневременны, но и становятся еще более неуловимыми и трудными для доступа и поддержания, даже когда мы «эволюционировать» и развиваться в этом технологичном, стремительном мире.

Ключевой вопрос этого опроса был следующим:

«Если бы вы могли одним словом сказать, чего вы хотите больше в жизни, что бы это было?»

Галерея: самые счастливые компании, в которых можно работать в 2016 году

11 изображений

Посмотреть галерею

Из всех вещей, которые люди указали, что они хотят больше, следующие восемь упоминались чаще всего.   Вот мой взгляд на то, чего не хватает сегодня в жизни и работе, и почему мы не можем насытиться этими неуловимыми ингредиентами и впечатлениями. (Приведенные ниже цитаты реальных респондентов о том, что они считают самой большой проблемой на пути к тому, к чему они стремятся):

№ 1: Счастье

Самая большая проблема: « Не знаю, что я хочу делать».

Отсутствующий элемент № 1 – Счастье – стало так трудно достичь и еще труднее поддерживать. Работая с женщинами-профессионалами, я видела, что счастье постоянно ускользает от них, потому что, во-первых, они не понимают, что именно сделает их счастливыми. Они просто плохо знают себя. Во-вторых, они ищут счастья вне себя — в работе, муже, семье, титуле, зарплате, роскошном доме. В результате счастье постоянно выходит из-под их контроля и является вечно движущейся мишенью, которая никогда не стоит на месте достаточно долго, чтобы они могли ее схватить. Я не говорю, что эти вещи не приносят счастья — конечно, могут. Ключевым моментом является то, что если все, что вы ищете, останется вне вас, вы всегда будете гоняться и карабкаться.

№ 2: Деньги

Самая большая проблема: «Недостаточно денег или времени для выполнения того, что я хочу делать».

Я работал с миллионерами, а также с людьми, которые зарабатывают средне-шестизначные суммы и гораздо меньше. Разве не удивительно, что независимо от того, сколько мы зарабатываем, мы почему-то чувствуем, что нам всегда мало? Я знаю людей с буквально более чем миллионом долларов на пенсионных счетах, но они живут в таком постоянном страхе перед деньгами, что у них нет ни минуты покоя, и они не могут ни на что тратить деньги, даже на семейный отдых, который должен быть радостный. Вопрос в том, сколько денег вам действительно нужно, чтобы получить жизненный опыт, который по-настоящему вас удовлетворит? И если вы хотите больше денег, понимаете ли вы ключевые принципы и действия, необходимые для их получения? Наконец, понимаете ли вы свою собственную денежную историю и то, как вы обычно работаете с деньгами?

№ 3: Свобода

Самая большая проблема : «Свобода найти свою «истинную цель» или быть освещенной повседневными трудовыми буднями».

Ах, свобода. Мы все хотим этого, но так много людей, которых я встречаю, не хотят делать то, что требуется для этого. Мы хотим «чувствовать» себя свободными, но боимся набраться смелости и сделать то, что необходимо, чтобы «стать» свободными.

Что нужно, чтобы испытать свободу? Я видел, что для этого нужно сделать себя правым (а не неправым), следовать своим подлинным ценностям и убеждениям и выстроить прочные границы, чтобы защитить себя от того, что другие сочтут правильным для вас или попытаются навязать вам. И это требует прокладки собственного пути в жизни и работе, несмотря на проблемы и скептиков. Требуется смелость и мужество сделать себя своим высшим авторитетом в жизни и работе, а это сегодня нелегко. К сожалению, большинство из нас не обучены и не обучены (особенно женщины), как решительно отстаивать то, чего мы хотим и во что верим, и добиваться этого с неугасимой страстью и преданностью делу.

№ 4: Мир

Самая большая проблема: «Отсутствие ясности относительно того, кто я и моя цель».

Мы отчаянно жаждем мира. Покой от шума, болтовни, давления, ответственности. Мы также хотим покоя от болезненного стука в собственной голове – конфликтов и напряжения, которые мы ежеминутно причиняем себе, чтобы быть лучше, сильнее, умнее (красивее, худее, лучше родителей, _______ [вы заполняете пропуск]).

Мир, как я понял, не приходит от того, что ты лучше что-то делаешь или даже что-то понимаешь. Достижение мира — это практика, которую нам нужно культивировать и придерживаться, независимо от того, что происходит вокруг вас. Мир в наши дни никогда не упадет к нам просто так — это слишком хаотичный мир. Мы должны выкроить пространство внутри себя и в своей жизни, чтобы принести опыт мира, а затем сделать работу, чтобы расширить мир как чувство и опыт, которым мы будем заниматься ежедневно, независимо от того, что нас окружает. Вам не нужно знать свою цель, чтобы быть в мире — вы просто должны взять на себя обязательство быть в мире и строить ежедневные практики, которые будут поддерживать вас в этом стремлении.

№ 5: Радость

Самая большая проблема: «Как сейчас найти для себя подходящую роль или должность, которые будут приносить радость в моей работе».

Я наблюдал, как процесс раскрытия нашего наивысшего потенциала и уважения наших лучших представлений о значимом вкладе в мир действительно прокладывает путь к большей радости. Я считаю (и жил), что мы просто не можем чувствовать радость в нашей жизни, если работа, которую мы делаем, причиняет нам боль. Мы не можем эффективно отделить то, кто мы есть, от того, что мы делаем (да и зачем нам это?).

Итак, когда вы застряли на работе, которую ненавидите, с людьми, которых не уважаете, поддерживая результаты, которые кажутся вам неправильными, тогда ваша жизнь в целом не может не быть безрадостной, даже если ваша личная или семейная жизнь приносит вам счастье. Радость приходит от процесса становления тем, кем вы уже являетесь. Откройте для себя это и уважайте это, и вы будете на пути к более радостной и богатой жизни. (Здесь вы узнаете больше о своем доминирующем стиле действий, который имеет решающее значение для вашего успеха.)

№ 6: Баланс

Самая большая проблема: «Сбалансировать мою потребность/желание гибкости, зарабатывая достаточно денег и получая желаемые преимущества».

Я тщательно исследовал баланс между работой и личной жизнью и считаю, что он достижим только при одном условии: вы четко понимаете, каковы ваши главные жизненные приоритеты, и вы яростно защищаете и уважаете эти приоритеты каждую минуту дня. Требуется понять, что не подлежит обсуждению (в чем вы не пойдете на компромисс, чему вы не скажете «да»), а затем жить на основе этого знания и принимать правильные решения, соответствующие вашим главным жизненным приоритетам. Если вы не можете этого сделать, вы не сможете создать или поддерживать баланс.

№ 7: Исполнение

Самая большая задача: «Использовать свой потенциал наилучшим образом для себя и других».

Реализация может быть определена следующим образом: «Удовлетворение или счастье в результате полного развития своих способностей или характера». Мы просто не можем испытать удовлетворение, если не живем в соответствии с тем, что, как мы знаем, является нашим самым высоким и лучшим потенциалом. Вы когда-нибудь соглашались на что-то гораздо меньшее, чем, как вы знаете, вы хотите или заслуживаете? Это очень больно.

Но чтобы реализовать свой наивысший потенциал, мы должны покинуть зону комфорта и, возможно, даже отказаться от созданного нами определения того, кем мы себя считаем (даже того, что мы считаем своим «подлинным» «я»), и истории, которые мы рассказываем себе о том, на что мы способны, чтобы мы могли стать теми, кем мечтаем быть. Возможно, нам также придется оставить некоторых людей и отношения позади (тех, которые не помогают нам взлететь выше и расти, потому что это угрожает им).

Исполнение возможно, когда вы наполняете свою чашу, уважая свой собственный потенциал, не отказываясь от себя, ставя всех остальных перед собой. Исполнение приходит, когда вы предпринимаете смелые действия, которые говорят «да» будущему видению вас, даже задолго до того, как оно «вылупится».

№ 8: Уверенность

Самая большая проблема: «Чувствовать, что мне есть что предложить сейчас, а не постоянно чувствовать, что я не готов и нуждаюсь в дополнительной подготовке».

Я видел, работая с тысячами профессионалов, а также в своей прежней терапии и корпоративной работе, что мы, люди, видим только то, что у нас на кончике носа. Когда мы оказываемся в ситуациях, которые причиняют боль, унижают достоинство, бросают вызов и еще хуже, мы теряем уверенность. Нас качают, и мы остаемся качаемыми. Мы забываем, кто мы такие и на что способны, и видим перед собой только кричащего начальника или коллегу или члена семьи, который сносит нас.

К сожалению, многие миллионы из нас во всем мире были воспитаны и культурно и социально обучены таким образом, что это подрывает наше чувство уверенности в себе. Нас часто учат, что не рекомендуется думать самостоятельно, и мы не должны идти своим путем, если он противоречит ценностям нашего «племени». Короче говоря, нас учат не верить в то, что мы можем хорошо управлять своей жизнью, если не слушаем авторитетных лиц, членов семьи, учителей и других людей вокруг нас. Родительское и общественное воспитание, которое заставляет нас жить чужой жизнью, чрезвычайно вредно и сильно ограничивает наш потенциал и наше счастье. Уверенность приходит от признания собственного великолепия, а не от уклонения от него.

* * * * * * * *

Реальность такова, что мир жесток, со многими проблемами, к которым мы просто не готовы. Но несмотря на эти трудности, есть бесчисленное множество способов, которыми мы можем оставаться верными себе, использовать свои дары и укреплять нашу самооценку и страсть к жизни и работе. И мы можем постоянно укреплять свою уверенность, счастье и удовлетворение, несмотря на эти трудности. Для этого нам нужно изобилие любви к себе, а также поддержка со стороны других, которые не хотят указывать нам, что делать, а вместо этого хотят помочь нам следовать нашей собственной внутренней системе ценностей и убеждениям. И мы должны верить в себя в обязательном порядке, несмотря на свидетельства вокруг нас, которые говорят, что мы не «готовы» воспарить в создании того, к чему мы стремимся.

Пройди мой новый тест, чтобы узнать свой доминирующий стиль действий и как использовать его, чтобы стать счастливее.

Desire (Стэнфордская философская энциклопедия)

Существует простая консервативная теория желания, согласно которой наличие желания — это вопрос наличия предрасположенности к действию. Согласно с этой теории склонность к действию является единственным существенным признаком желания; тенденции, которые человек должен чувствовать определенным образом или мыслить в определенные способы, когда у нее есть желание, интересны, но несущественны тенденции. Если Нора хочет чаю, то это потому, что она настроена себе чаю, и ее склонности к хорошему настроению по поводу чая, думаю, позитивно относится к чаю или к тому, чтобы ее мысли постоянно обращались к получению чая являются просто сопутствующими эффектами ее желания. простая, консервативная теория имеет ряд конкурентов, каждая подчеркивая что-то отличное от диспозиций или в дополнение к ним к действию.

Несмотря на разнообразие теоретических вариантов, простые, консервативная теория желания – теория действия – наиболее широко распространенная теория, что делает ее подходящим местом для начала любое обсуждение.

1.1 Теории желания, основанные на действиях

Рассмотрим желание желтого манго. «Первобытный признак хотеть, — пишет Анскомб, — значит пытаться получить (Анскомб 2000). Приняв эту мысль близко к сердцу, можно было бы подумать, что если Джанет пытается достать желтое манго, тогда желтое манго — это то, что Джанет желания. Но Джанет может желать желтого манго, даже если она этого не хочет. пытаясь получить один (она может быть поражена тягой, когда все манго и не ходить по магазинам в этот момент). Так что есть причина хотеть чего-то более сложного, как теория желания. Иметь дело с Джанет, может показаться, что проще всего держаться за то, что желания настроить нас к действию, не всегда добиваясь того, чтобы мы действовать. Хотя Джанет не пытается получить манго, она настроена получить один — и сделал бы, если бы это было более удобно. Этот приводит к простой, основанной на действии теории желания.

Для организма желать p значит для организма быть расположен действовать так, чтобы привести к p .

Такого рода теории подвергались критике за то, что они недостаточно ограничительным, потому что он, по-видимому, приписывает желания организмам на основе простых поведенческих тиков. Например, если у женщины склонность к заиканию, то из приведенной выше теории следует, что у нее желание заикаться — просто потому, что она склонна действовать так, чтобы заикаться. По этим причинам обычно предпочитают более изощренная версия основанной на действии теории желания.

Для организма желать p значит для организма быть готовы предпринять любые действия, которые, по его мнению, могут привести к р .

Согласно этой теории, для Джанет желание есть желтый манго просто для того, чтобы она была настроена пойти в холодильник, или в магазин, или в попросить ее подругу или сделать что-то еще, что, по ее мнению, может принести ей желтый манго. На самом деле ей не нужно делать ничего из этого, потому что она может хотеть сделать что-то еще больше, или может спать, или накачан наркотиками или иным образом лишен возможности делать то, что она хочет делать, но она должна быть (хотя бы в какой-то степени) настроена их делать при прочих равных. Точно так же, чтобы Джон желал, чтобы Джанет любила его заключается в том, чтобы Джон был готов предпринять любые действия, которые, по его мнению, вероятно, чтобы доказать, что Джанет любит его. И так далее, для различные желания, которые способны иметь люди и другие организмы. Майкл Смит очень четко сформулировал такого рода теорию желание в ряде работ (Смит 1987; 1994).

Как и их менее совершенные аналоги, более совершенные теории желания, основанные на действиях, подвергались критике за то, что недостаточно ограничительный. Деннис Стампе отмечает, что человек, который считает, что именно такая подача приведет к двойной ошибке в теннисе может тем самым стать склонным служить именно так и двойной вине (будучи нервный, кажется, имеет этот эффект довольно часто), но это не будет показывать что такой человек желает совершить двойную ошибку (Stampe 1986). И номер философов предположили, что желания являются лишь одной из психологических состояние, способное инициировать действие, так что ошибкой является отождествление желания с психологическими состояниями, располагающими нас к действиям. Некоторые из эти философы сосредоточились на отрицательном моменте, что то, что могло бы называться «истинными желаниями», не исчерпывают возможности мотивационные состояния (Дэвис 1986; Маркс 1986). Другие сосредоточились на положительная альтернатива желанию как мотивирующему состоянию, и эти последние склонны сосредотачиваться на идее, что суждение о том, что хорошо (или обязательным) является по крайней мере еще одно психологическое состояние, которое может привести к к действию, независимо от предшествующего желания. В обоих случаях желания и веры в добро, находиться в таком состоянии есть готовы предпринять любые действия, которые, как считается, могут привести к что желательно или что считается хорошим. Но согласно этим философы, желания и суждения о добре очень разные вещи. Следовательно, теории желания, основанные на действиях, не в состоянии сделать важное различие (например, Макдауэлл 1978; Скэнлон 1998).

Важный вариант основанных на действии теорий желания утверждает, что желания — это психические состояния, которые имеют функцию порождения действий, а не ментальные состояния, которые просто располагают агентов к действию. На этих теорий, желание может или не может располагать актора к удовлетворению желание, но создание этого результата является работой или целью желания (биологическая функция желания), или вызывая удовлетворение желания — это то, как действуют системы производства действия. свою работу или выполнять свои задачи (Милликен 1984; Папино 1987). Хотя эти варианты хорошо справляются с возражениями типа Стампа (потому что они не является целью веры в то, что кто-то собирается совершить двойную ошибку вызвать двойную ошибку), они тем не менее, по-видимому, подлежат возражения со стороны тех, кто думает, что вера в добро также может выполнять свои функции, побуждая действовать.

Чтобы преодолеть эти последние возражения, теоретик действия может следовать за любой из нескольких строк аргумента. Теоретик, основанный на действии могут утверждать, что простая вера в добро не может побудить агентов к действию, учитывая независимо мотивированную теорию веры вообще (а позиция, открытая для многих философов разума с дополнительными теориями веры и желания). Или он может возразить, что в этом есть непоследовательность. принципы, по которым следует пересматривать веру в добро и которые следует пересмотреть в своих намерениях действовать (см. обсуждение Льюиса ниже в разделе 1.3), так что есть что-то непоследовательна в идее веры в добро, которая также побуждает действовать. Или, в более уступчивом духе, он может допустить, что основанную на действии теорию желания следует дополнить другими элементы (например, склонность к удовольствию), не свойственные убеждения в добре.

Еще одна трудность для основанных на действии теорий желания связана с явное желание чего-то, для чего действия не подходят (доказательство того, что основанная на действии теория желания чрезмерно ограничительный). Например, предположим, что для меня возможно желать, чтобы пи было рациональным числом, или желать, чтобы я никогда родился, или желать, чтобы комитет принял решение в мою пользу независимо от того, что я делаю (Schroeder 2004). Это желания, которые, кажется, не существуют в силу фактов о предрасположенности к действию, даже фактов о том, какие действия я бы совершил, если бы я был настолько глуп, чтобы поверить что я мог исполнить свои желания действиями. В ответ теоретик, основанный на действии, может считать, что эти взгляды неверны желания вообще, а только связанные с ними волевые установки: возможно, желания. А другая линия ответа может состоять в том, чтобы считать, что даже для таких желания, предрасположенность к действию все еще существуют, даже если они вряд ли воздействовать на умеренно разумных людей (Wall 2009).

1.2 Теории желания, основанные на удовольствии

Как только что было сказано, философы, жалующиеся на то, что основанное на действии теория желания не может отличить суждения о добре от желания иногда предполагают, что удовольствие является ключом к этому различию. По мнению этих философов, человек, движимый желанием, всегда наслаждается желаемым или с нетерпением предвосхищает желание удовлетворение, в то время как человек движим только суждением о доброте не разделяет этих чувств (Шюлер 1995; Вадас 1984; смотрите также Дэвис, 1986). Поскольку это кажется правильным, есть причина попробовать теория желания, согласно которой диспозиции к удовольствию (и неудовольствие) — это все, что нужно. Возможно, только желания случайно побуждают нас к действию, но обязательно вызывают определенные чувства. Простая версия этой теории верна:

Для организма желать p значит для организма быть расположен получать удовольствие от того, что кажется, что p и неудовольствие кажется, что не- стр .

Помимо соображений моральной психологии, существуют также причины предпочесть основанную на удовольствии теорию желания, вытекающие из философия разума. Гален Стросон защищает теорию, основанную на удовольствии. два основания: во-первых, Стросон считает, что это желание вместо что-либо (или быть убеждением о чем-либо или иным образом демонстрация интенциональности) требует сознания, удовольствия и неудовольствие — это состояния сознания, наиболее тесно связанные с желание. Во-вторых, Стросон считает, что возможно существование существа, у которых не было бы предрасположенности к действию, но которые склонность к чувствам удовольствия и неудовольствия, и что эти Создается впечатление, что у существ есть желание того, что доставляет удовольствие их. Эти существа могут включать реальных людей, страдающих от неврологические травмы лишают их склонности к действию, и они могут включать чисто воображаемые существа, которые никогда не рождались со способностями действовать, просто способности чувствовать (Strawson 1994).

Кэролин Морилло также защищала основанную на удовольствии теорию желания. хотя и совсем по другим основаниям. Начиная с концептуальных оснований, Морильо утверждает, что желания онтологически независимы от действий. потому что они нетривиальные объяснения действия. А потом на эмпирические (в частности, нейробиологические) основания, Морилло утверждает, что эпизоды удовольствия идентичны определенным нейронным событиям (т. высвобождение дофамина с помощью так называемого «вознаграждения». система»), и эти же нейронные события являются каузальным источником (в в сочетании с верой) действия. Таким образом, эпизоды удовольствия играют роль желаний, а потому желания суть эпизоды удовольствия (Морилло 1990).

Трудность для основанных на удовольствии теорий желания состоит в том, что удовольствие некоторым казалось, что оно имеет причинно-следственную или репрезентативную связь с желание. Согласно этим философам, чистое удовлетворение желания, или чистое увеличение удовлетворения желания, является стандартной причиной удовольствия, а причиняемое удовольствие, возможно, представляет собой это изменение в желание удовлетворения. Если такие взгляды верны, то, кажется, желания должны быть онтологически отличны от удовольствия в том смысле, в каком причины отличными от их эффектов, или объекты представления от их представления (Дэвис 1982; Шредер 2004).

1.3 Теории желания, основанные на добре

Хотя некоторые философы считают, что желания должны быть сильно отделены от суждений о добре, другие философы думают, что они должны быть более тесно связаны. Возможно, это было мнение Сократ, что хотеть чего-то — значит просто думать, что это хорошо, и это достаточно просто, чтобы на этой основе сформулировать теорию желания.

Для организма желать p значит верить p хорошо.

Рекомендация такой теории — это интуиция, разделяемая многими, что мы мотивированы делать то, что мы считаем хорошим, только потому, что мы считаем это хорошим (и интуиция, что, если у меня есть мотивация что-то сделать, я желаю сделай это). Если я сочту за благо пойти на собрание родительского комитета, то это достаточно, чтобы побудить меня пойти на встречу, казалось бы, и, таким образом, (возможно) желать этого.

Дэвид Льюис бросил вызов таким теориям желания на основе результатов теории принятия решений (Lewis 1988; 1996). Льюис рассматривает тезис «Желание как вера» о том, что рациональный индивид мотивирована сделать предложение p верным в той мере, в какой она считает p хорошим, и показывает, что в знакомом Результатом являются несоответствия теории принятия решений. У Льюиса аргумент, результат следует из-за различий между пересмотр рационального убеждения и пересмотр рационального желания (или мотивации) в рамках теории принятия решений. В ответ Льюису ряд философов пытались защитить общую идею о том, что желания убеждения в добре (или вытекают из таких убеждений в рациональном лиц) путем защиты различных конкретных формулировок диссертации в рамках теории принятия решений (например, цена 1989; Бирн и Хайек, 1997). Были также попытки показать, что формальная теория принятия решений может не формализовать нужные вещи, чтобы делать выводы о желании и доброта (например, Broome 1991).

Деннис Стэмп и Грэм Одди в менее формальной манере независимо выдвинули очень похожие основанные на добре теории желания согласно которому желания являются своего рода перцептивным состоянием высокого уровня: восприятие добра.

Для организма желать р за р к кажутся полезными для организма.

По мнению этих теоретиков, восприятие добра не похоже на восприятие холодного или белого света, но больше похоже на восприятие что-то похожее на Михаила Горбачева, т. е. сложное, состояния восприятия высокого уровня, которые, тем не менее, отличаются от убеждений состояния. Стэмп и Одди стараются уверить, что внешний вид добродетели есть нечто совершенно отличное от суждения или веры что-то хорошо (и таким образом, хотя это не их главное обеспокоенность, они уклоняются от формальных аргументов Льюиса). На Стампе точки зрения, эта отчетливость лучше всего демонстрируется тем фактом, что она последовательно утверждать, что что-то хорошо, в то время как это не так кажутся хорошими (т. е. нежелательными), но утверждение о желать чего-либо, пока это не кажется хорошим (т. е. нежеланным). В родственная вена, Одди утверждает, что, хотя это и не является бессвязным считают, что один образ действий является лучшим, не желая возьми, в таком положении дел есть напряжение, и это напряженность лучше всего объясняется тем, что желания представлять их содержимое как хорошее (Stampe 1987; Одди 2005).

Еще один интересный вариант позиции защищает Т.М. Скэнлон (1998). Согласно Скэнлону, мотивирующие желания суждения не о том, что хорошо, а о том, что у нас есть основания делать. (Сканлон также считает, что существуют немотивирующие желания. которые направляют внимание; такого рода желания обсуждаются в следующий раздел.)

Теории желания, основанные на добре, мотивированы соображениями, отличается от основанных на действии теорий желания (или основанных на удовольствии теории), что очень редко можно увидеть, как сторонники одной нападают на другую. другое, за исключением очень технической работы Льюиса и вытекающая из него литература. В результате трудности для добросовестного теории желания не были подробно исследованы в философской литература. Одной из головоломок для таких теорий может быть объяснение отношение желаний к нечеловеческим животным. С одной стороны, это было бы кажется, что крысы хотят убежать от кошек, хотят быть рядом с другими крысы и тому подобное. С другой стороны, казалось бы, крысы не представляют что-либо столь же хорошее (казалось бы, им обоим не хватает концепции доброты и не иметь представления о доброте в перцептивном стиле, которое вполне мог бы создать такую ​​концепцию). Но если крысы могут желания, не представляя добра, то зачем людям быть другой? Доступных вариантов решения таких головоломок пока нет. были полностью исследованы.

1.4 Теории желания, основанные на внимании

Другая оценочно-нагруженная теория желания была предложена Т.М. Скэнлон. Названная теорией желания в в смысле «направленного внимания» эта теория связывает желания с причины, а не доброта. Но теория делает это посредством характеристика того, как желание играет свою самую важную роль, т. его роль в направлении внимания субъекта, который желает.

Для организма желать p значит думать о p продолжать встречаться с организмом в благоприятном свете, поэтому что его внимание настойчиво направлено на соображения, которые представить себя в пользу p .

Поскольку, по мнению Скэнлона, причины — это соображения, которые в пользу пропозиций, из этой теории следует, что желание p существует, если внимание направлено настойчиво к очевидным причинам, чтобы иметь дело, что р . Здесь в теорию вступает оценочный элемент. (Сканлон 1998).

Технически Scanlon не представляет полностью основанную на внимании теории желания, а лишь основанное на внимании достаточное условие для наличие желания. Возможно, это потому, что Скэнлон видит его теория как наиболее подходящая для характеристики желаний, играющих активная роль в данный момент — возникающие желания — но не как давая хорошую характеристику желаний не имея этого роль – постоянные желания (см. ниже). Теория постоянных желаний который следует примеру Скэнлона, может выглядеть как следующий.

Для организма желать р значит быть расположенным к продолжать привлекать его внимание к причинам иметь p или причины избегать не- p .

Подобно теориям желания, основанным на добре, теория Скэнлона Теория желания, основанная на внимании, еще не была подробно рассмотрена сторонников более консервативных теорий желания, и остается можно увидеть, какие возражения могут выдвинуть более консервативные теоретики. Один загадка для теории может возникнуть из-за того, что она сосредоточена на одной ограниченной форме внимание. Согласно теории, свойство желания эффект состоит в том, чтобы направить внимание на причины для исполнения желания. Но желание оказывает заметное влияние и на другие формы внимания: если Кэти желает, чтобы штат Огайо выиграл футбольный матч, тогда ее желание обратить ее внимание на информацию об игре, направит ее внимание на возможности получить информацию об игре, будет обратить ее внимание на людей, обсуждающих игру, и так далее. Эти способы, которыми можно направить внимание, кажутся дотеоретически просто так же важны для природы желания, как и способы, представляющие интерес к теории желания, основанной на внимании.

1.5 Теории желания, основанные на обучении

Все рассмотренные до сих пор теории рассматривали желание как подходящая тема для априорного расследования , с одним исключение. Методология Морилло рассматривает желания как естественный вид: естественный вид, который отвечает за знакомый эффект — действие — ассоциируется с желанием. Этот общий методологию разделяет другой философ, Тимоти Шредер. Но Шредер считает, что нейробиологические данные подтверждают другую заключение Морилло. Шредер соглашается с Морилло в том, что единая неврологическая структура, которая является уникальной общей причиной различные явления, связанные с желанием (по крайней мере, с действием, удовольствие и некоторые аспекты мышления и внимания), и соглашается с тем, что эта структура представляет собой систему вознаграждения, высвобождающую дофамин. Однако он утверждает, что активность этой нервной структуры не реализовать удовольствие. (Удовольствие считается одним из его следствий.) Скорее, выход этой неврологической структуры реализует форму бессознательное обучение, известное как обучение, основанное на непредвиденных обстоятельствах, или обучение на основе вознаграждения. Таким образом, Шредер заключает, что желания — это естественный вид: механизмы обучения, основанные на вознаграждении. Желания имеют все их знакомые эффекты только на действия, чувства и мысли условно (сравните Morillo 1990 — Шредер 2004; сравнить оба с соответствующую точку зрения в Butler 1992).

Для организма желать p значит использовать представления p для обучения на основе вознаграждения.

Шредеровская версия теории желания, основанной на вознаграждении, представляет собой развитие теории, выдвинутой Фредом Дрецке (Dretske 1988, глава 5). Дрецке выдвигает точку зрения, согласно которой желание фактически определяет, что положения дел будут стимулировать обучение на основе вознаграждения, но это не так настолько, чтобы предложить на этой основе полную теорию желания.

Спор между Шредером и Морилло о том, как интерпретировать нервной структуры, которая является уникальной общей причиной таких явлений, как действие и удовольствие выдвигают на первый план один из способов, с помощью которого научные исследования могут становятся важными для философских теорий желания. Система вознаграждения, высвобождающая дофамин, по словам Шредера, является причиной удовольствие, а Морилло — нейронную реализацию удовольствия (когда активный). Доказательства того, что система вознаграждения реализует удовольствие, появляются главным образом из-за того, что его деятельность совпадает с удовольствием (обзор Берриджа, 2003 г.), а также из-за того, что стимуляция известно, что система вознаграждения (с помощью наркотиков или электродов) доставляет удовольствие (классика этой литературы рассмотрена в Stellar и Stellar 1985). Но это свидетельство также совместимо с теорией о том, что вознаграждение система является одной нормальной причиной удовольствия. Доказательства этой последней точки зрения пришли в виде доказательств того, что некоторые наркотики, вызывающие удовольствие, работают независимо от системы вознаграждения (обзор Берриджа, 2003 г.), в доказательство того, что крысы, лишенные системы вознаграждения, все еще могут испытать вкусовое удовольствие (Берридж и Робинсон, 1998), а в форме разумных кандидатов на роль нейронных реализаторов удовольствия, которые расположены причинно «ниже по течению» от системы вознаграждения (рассмотрено в Berridge 2003 в поддержку одной структуры-кандидата; другой кандидат защищен в Schroeder 2004).

Из всех рассмотренных здесь теорий желания основанная на обучении теории желания имеют наименьшую априорную достоверность: никто приходит к пониманию идеи желания через обучение обучение на основе вознаграждения. Основанная на обучении теория желания совершена считать, что желание может существовать в существе, которое не может по своей природа, двигаться или чувствовать; до тех пор, пока он может представлять и учиться в определенным образом (и до тех пор, пока эти возможности связанных), этого достаточно, чтобы существо имело желание. А Priori , это может показаться диковинным. Наши представления о желании скажите нам, что желания, в конце концов, связаны с действиями и чувствами. тот факт, что теория желания, основанная на обучении, утверждает, что организм мог желать солнечных дней, не чувствуя себя хорошо в солнечные дни, без плохо себя чувствуя из-за пасмурных дней, не имея мотивации что-либо делать может помочь создать солнечный день или даже попрыгать от радости когда становится солнечно — это может быть трудно проглотить. таким образом, правдоподобие основанных на обучении теорий требует либо отказ от априорные ограничения на теории желания, или принятие идеи, что это априори , что желания лучше всего теоретизировать как естественный вид, которому в принципе может не хватать особенности, которые мы чаще всего ассоциируем с ним (для версий этих критика, см., например, Bratman 1990; Брук 2006; Латам 2006).

1.6. Холистические (функционалистские и интерпретационистские) теории желания

До сих пор рассматривались только однофункции теории желания. Но есть также ряд теорий желания, которые отказываются привилегия любой функции. Вместо этого эти теории делают центральным теоретическое обращение к общему пакету функций, связанных с желание. Иметь желание, согласно таким холистическим теориям, вопрос наличия достаточного количества (часто несколько расплывчатого ограничения) некоторого набора черт, подобных желанию.

Список свойств, подобных желаниям, для холистической теории редко приводится. предоставляется полностью, но некоторые черты, подобные желаниям, обычно упоминалось, и можно ожидать, что оно будет играть роль в большинстве холистических теорий. Это функции, которые только что рассматривались как кандидаты на основные особенность желаний.

  1. Существо обычно желает p тогда и только тогда, когда оно готовы предпринять любые действия, которые, по его мнению, могут привести к р .
  2. Существо обычно желает p тогда и только тогда, когда расположен получать удовольствие от того, что кажется, что p , и взять неудовольствие в нем вроде бы не- p .
  3. Существо обычно желает p тогда и только тогда, когда оно склонен считать, что р это хорошо.
  4. Существо обычно желает p тогда и только тогда, когда оно расположен принять участие в причинах иметь р .

Дополнительные функции, которые вполне могут сыграть роль в целостной теории включать любые банальные наблюдения о желаниях. Несколько следуют, хотя банальностей о желании так много, что список можно было бы немного длиннее, чем есть.

  1. Существа склонны желать добра.
  2. Существа склонны желать того, что им нужно, чтобы выжить и воспроизводить.
  3. Существа обычно желают удовольствия и не желают (лучше: против) боли.
  4. Существа, которые желают p , как правило, привлекают их внимание захвачена информация, имеющая отношение к p или нет.

Холистические теории желания бывают двух основных форм: функционалистская и интерпретатор. В функционалистской форме желание есть тип внутреннего состояния, который играет достаточно причинных ролей, предложенных (1)–(8) и т. д. (например, Льюис 1972). В интерпретационистской форме желания не рассматриваются как типы внутренних состояний, обнаруженные в каузальной сети. Скорее, желания трактуются как состояния всего организма, состояния которые существуют благодаря показу организмом достаточного количества виды поведения, предлагаемые (1)–(8) и т. д., как законно интерпретируется (в соответствии с общими принципами интерпретации, например, требование интерпретировать существ как средства и цель) как наличие желаний (например, Davidson 1980).

Также здесь стоит отметить работу по уходу Агнешки Яворской. Яворска не считает, что разрабатывает теорию желания, и действительно, кажется, придерживается чего-то вроде основанной на действии теории желания. Скорее, она полагает, что разрабатывает теорию того, что значит заботиться о ком-то или о чем-то. Однако теория, которую она развивает выглядит во многом так, как выглядела бы холистическая теория желания. Заботиться о ком-то, по мнению Яворской, должно быть мотивировано действовать для благополучие этого человека (ради него самого), быть расположенным чувствовать хорошо в перспективе того, что у человека все хорошо и плохо в перспективе человека, делающего плохо, склонны обращать внимание на особенности благополучие человека, иметь эмоции в соответствии с этим общим пакет — страх, когда благополучие человека в опасности, облегчение, когда все получается к лучшему, и так далее. Таким образом, пока это не намерение Яворской, можно прочитать ее как предложение целостного теория желания сосредоточилась на подклассе желаний: тех, которые могут быть считается заботой о чем-то или о ком-то (Jaworska 2007a; 2007б; 1999).

Имея в руках теорию желания, можно перейти к рассмотрению ряда разновидностей желания. Даже если желания образуют большую единую группу психических состояний, безусловно, есть место для существования подтипов желание, и количество было обсуждено.

2.1 Желания объектов и желания положений дел

Согласно большинству теорий, желания всегда являются желаниями мыслимые состояния. Желание чая – это желание какое-то положение дел имеете в виду: вот попить чаю. А желание новой пары коньков равносильно желанию другого состояния дела: что у одного есть новая пара коньков. И так далее. Эта идея также выражается такими фразами, как «желания — это отношение к предложения» или «желания имеют пропозициональные содержание’. Рассматривая желания таким образом, легко увидеть, как могут существовать логические отношения между содержанием убеждений, желания, намерения.

Конкурирующий способ мышления о желаниях предполагает, что некоторые или все желания — это желания объектов, а не положения дел. Желание чай просто для чая, а не для любого положения дел, связанного с чаем. Преимущество этого конкурирующего способа мышления состоит в том, что он серьезно, как мы обычно говорим о желаниях и думаем о их. Гораздо естественнее сказать, что я хочу чаю, чем сказать, что Я хочу выпить чаю, и, может быть, эта естественность указывает на что-то глубокое в природе желания. Более того, вполне может показаться, что нечеловеческие животные имеют желания, не будучи способность схватывать предложения, власть которых мы так легко приписываем для человека (Тагард 2006).

Ответ, однако, заключается в том, что естественная формулировка скрывает некоторые из сложность, присущая желанию, и что нечеловеческие животные, которые имеют желания имеют структуру своих когнитивных способностей, т.е. выражается в разговоре о пропозициональном содержании. Если Нора хочет чаю, есть факт того, какое из следующих четырех состояний дел, в которых ее желание удовлетворено:

  1. Нора обладает, но не пьет чашку чая в ближайшем будущее.
  2. Нора обладает, но когда-нибудь не выпьет чашку чая.
  3. Нора выпивает чашку чая в ближайшем будущем.
  4. Когда-нибудь Нора выпьет чашку чая.

Если (3) удовлетворит желание Норы, то кажется, много выиграли и немного потеряли, говоря, что желание Норы для состояния дел: чтобы она в ближайшее время выпила чашку чая. И точно так же, если сова желает полевку, кажется, что есть факт дело в том, в каком из противоположных положений дел дело обстоит так, что удовлетворит желание совы (и аналог (3) кажется более вероятный).

Даже если принять, что желания относятся к мыслимым состояниям дела, остаются другие сложности. Некоторые указали на трудности точного определения желаемого: даже если Нора хочет сейчас выпить чашку чая, она может возразить, что еще не получила желаемое, если оказалось, что чай очень несвежий, или с примесью мышьяка, или принесенный грабителем, или… (например, Lycan 2012). Другие указывали на трудности, вызванные условные желания, такие как желание выпить пива позже, если не слишком устал (например, McDaniel and Bradley 2008).

2.2 Внутренние, инструментальные и реализующие желания

Некоторые желания относятся к положению дел, которое требуется для самих себя: это внутренние желания. Общепризнано, что удовольствия желательны ради него самого, и вполне вероятно, что многие люди также желают благополучия своим детям, успеха их любимые спортивные команды, и конец несправедливости, и желать их всех по сути. Желать чего-то внутренне значит не желать этого исключительно ради самого себя, а желать его хотя бы отчасти ради ради самого себя: мой отец желает моего благополучия отчасти ради меня самого, но без сомнения, он также желает этого отчасти потому, что у него возникнут проблемы спал я плохо, и он не хочет терять сон.

Другими словами, мой отец желает моего благополучия как внутренне, так и инструментально: как средство для достижения цели. Однако обычно называют желание «инструментальное», когда имеется в виду, что это просто инструментальный: когда человек имеет в виду, что цель желательна просто как средство с какой-то другой целью, а вовсе не ради себя (инструментальная желания также иногда называют «внешними»).

Интересным случаем инструментальных желаний могут быть многие так называемые «желания второго порядка», которые обсуждались после работы Гарри Франкфурта. По мнению Франкфурта, это есть способность формировать желания относительно своих собственных желаний, т. е. второстепенные желания, которые делают нас личностями, делают нас существами, способными иметь заботы, любовь и свободную волю (например, Франкфурт 1971; 1999). Желания второго порядка – это желания, связанные с желаниями первого порядка. желания, а желания первого порядка — это желания обыденного (неконативные) вещи, такие как закуски или побои в Нью-Йорке Янки. Таким образом, желание накричать на пьяного гуляку, который мешает мне сон есть желание первого порядка, а желание, чтобы я не действовал по своему желание наорать на пьяного гуляку — желание второго порядка. Если один рассматривает, является ли такое желание второго порядка внутренним или инструментальный, наиболее разумный вывод, как правило, состоит в том, что желание является инструментальным: я не хочу действовать в соответствии со своим желанием кричать потому что я не хочу, чтобы в мое окно бросали камни, и я не вижу действуя на моем желании кричать как на средстве, чтобы меня не швыряли камнями окно. (Обратите внимание, что обсуждение Дэвидом Льюисом роли Желания второго порядка в оценке требуют, чтобы они были присущи желания. В связи с этим возникает интересный вопрос: как часто желание второго порядка быть действительно внутренним? См. Льюис 1989.)

В приведенном выше сценарии я мог бы также внутренне желать быть вежливым и терпимым, и вижу, что я не действую на свое желание кричать как способ быть гражданский и толерантный. Но в данном случае отношение между моим внутреннее желание и мое желание не действовать в соответствии с моим желанием кричать не довольно инструментальное отношение. Воздержание от действий в соответствии с моим желанием крик не является средством для достижения цели гражданского и терпимого поведение. Скорее, это пример гражданского и толерантного поведение. В таких ситуациях говорят, что мое желание не действовать мое желание кричать — это желание реализации: желание конца, который считаться одной из возможных реализаций внутреннего желания. Этот вид желание обсуждается, например, в Arpaly and Schroeder (2014) и Шмидц (1994).

2.3 Более сильные и слабые желания

Обычно считается, что желания возникают в континууме сила : желания могут быть сильнее или слабее. Сила Обычно говорят, что желание конституируется причинной причиной желания. сила в отношении контроля действий: за одно желание быть сильнее чем другое, для того, чтобы агент был склонен воздействовать на него, а не второе желание, в ситуации, в которой (а) все остальные равны, и б) агент полагает, что каждое желание может быть удовлетворено с помощью определенного действие, и (c) агент полагает, что желания не являются совместными удовлетворительный. Такой способ характеристики силы желания, очевидно, наиболее подходит для основанной на действии теории желания. Но для каждой теории есть соответствующая теория силы желания. Сила желания может определяться количеством удовольствия или неудовольствие, видимое удовлетворение желания принесло бы, или степени, в которой положение дел кажется хорошим, или степенью внимание которого обращено на причины, чтобы привести какое-то состояние дел о или по количеству обучения, основанного на вознаграждении, очевидным удовлетворение желания вызвало бы, или каким-то средним из всех эти.

Большинство теоретиков мало что могут сказать о силе желания. то, что появляется выше. Исключение найдено в работе решения теоретики: в рамках теории принятия решений предпочтение отдается формальному характеристика, и через эту формальную характеристику различные результаты могут быть доказаны. Основополагающий результат о силе желания таков: что, если у минимально рационального человека есть набор парных предпочтений (для A над B, для C над D и т. д.) эти попарные предпочтения могут использоваться для определения сильных сторон предпочтений. То есть из а большой набор основных фактов о том, что предпочтительнее, факты о насколько одна вещь должна быть предпочтительнее другой, можно вывести (например, фон Нейман и Моргенштерн 1944).

Одна загадка для большинства теорий силы желания заключается в том, что желания кажутся различаться по своей силе, чтобы проявлять типичные признаки силы даже когда, казалось бы, нет разницы в том, насколько их концы разыскиваются. Подумайте о стандартном внутреннем желании: желании благополучие ребенка. Моя склонность действовать так, чтобы принести пользу Сесилии может быть сильнее, когда я в хорошем настроении, чем когда я чувствую низкий, он может быть сильнее, когда я бодрствую, чем когда я очень сонный, вполне может стать сильнее, когда произойдет изменение благосостояния прямо сейчас, а не через месяц, и так далее. Эти изменения в склонность, кажется, вряд ли отметит изменения в том, насколько я желаю Благополучие Сесилии, однако. Скорее, они, казалось бы, обозначают изменения в том, насколько эффективно мое желание способно влиять на мои действия. Точно так же идея определенного вреда для благополучия Сесилии будет заставить меня чувствовать себя ужасно (скажем, мысль о том, что ее укусила собака) в то время как другие заставят меня чувствовать себя менее ужасно (мысль о том, что она скажем, ветряная оспа), даже если моя оценка вреда, наносимого ее благополучию, может сделать эти два сценария очень похожими. Опять же, это, казалось бы, указывают на некоторую идиосинкразию в том, насколько эффективно мое желание влиять на мои чувства, а не указывать на разницу в силе желания (в этом случае заразиться ветряной оспой кажется ожидаемым тяжелое испытание детства, и это, кажется, притупляет мою эмоциональную реакцию). А также также за видимость доброты и склонность платить внимание.

Преимущество, разделяемое теориями, основанными на обучении, и целостными теориями. желания заключается в том, что они естественным образом способны считать, что сила желания может быть постоянной, даже если действие стремление к действию, чувствам или мыслям кажется непропорциональным сила желания. В случае основанных на обучении теорий желание, пока существует только причинная связь между обучающий сигнал и обычные признаки силы желания, нет противоречие в утверждении, что сильное желание имеет такие же последствия, как слабое желание или наоборот. В случае холистических теорий так долго как сила желания не сводится к силе одного явления, нет никакого противоречия в утверждении, что сильное желание имеет одно или несколько мало эффектов, подобных слабому желанию, или наоборот. Это когда теории сводят желания к одному наблюдаемому основному явлению, которое кажущиеся бессмысленными колебания в этом явлении представляют собой проблема.

2.4 Возникающие и постоянные желания

Если Нора желает чая, то ее желание, скорее всего, сбудется: Нора вероятно, знает о своем желании, и ее желание, вероятно, генерировать свои характерные эффекты до тех пор, пока Нора продолжает желать чай. С другой стороны, если Бен хочет новую пару коньков, то его желание вряд ли будет проявляться все время. Новая пара коньков это то, чего Бен мог бы желать за два-три месяца до получить новую пару, и вряд ли его желание будет проявляется все это время. Скорее всего, Бен желание будет тихо лежать «на задворках его разума» большую часть времени. время и время от времени генерировать мысли, чувства и действия знакомые сорта.

Постоянные желания — это желания, которые не играют никакой роли. в душе в данный момент. Возникающие желания, с другой стороны, это желания, чтобы были играющими какую-то роль в психика на данный момент. Обратите внимание, что возникающие желания не обязательно должны быть в контроль над своими действиями: возникает желание поваляться в постели даже когда я встаю и готовлю завтрак, ибо мое желание заставляет меня с тоской думать о постели и, возможно, воздействует на мою механизмы производства действия таким образом, что вернул бы меня обратно в постель если бы только я не хотел также сделать некоторые вещи. Желания которых человек не осознает, но которые являются текущими причинами его поведения, также возникают при таком способе мышления о вещах: желание новая чернильница может заставить человека двигаться неуклюже, чтобы разрушить текущую чернильницу, не влияя на свои мысли или чувства, и если да, то это произошло бы в момент неуклюжесть.

Некоторые философы считают, что только возникающие желания являются реальными желаниями. Так называемые устойчивые желания на самом деле представляют собой просто предрасположенность к порождению желания, на этом образе мышления. Одна трудность для этой позиции что постоянные желания кажутся хорошими компонентами причинных объяснений различных психических процессов. Например: почему новая банка чая на прилавке кухни ее парня поймать Норы внимание? Возможно, это привлекло ее внимание, потому что у нее есть постоянное желание узнать о чае, который ей доступен, и олово на кухне ее парня имеет отношение к этому желанию. Почему Нора рада видеть банку? Потому что у нее есть постоянное желание попробовать новых видов чая, и она только что увидела, что в жестяной банке лежит новый вид чая. И так далее. Основание склонности генерировать возникающие желания могут служить объяснением такого рода, но Вернее обычному мышлению об уме сказать, что эта земля просто является желанием — постоянным желанием, — чем сказать, что оно что-нибудь еще.

Некоторые философы считают, что все возникающие желания являются элементами свою сознательную жизнь. Так же, как у меня есть способность видеть красный цвет, не осуществляется до тех пор, пока видение красного не станет элементом моего сознания, поэтому у меня также есть способность желать, чтобы мой французский язык был беглым, и это способности не проявляются до тех пор, пока желание свободно говорить по-французски не станет элемент моего сознания. Обратите внимание, что тезис состоит не только в том, что желания лишь иногда являются объектами сознательной жизни. Что то есть тезис состоит не только в том, что я лишь иногда осознаю свою желания так же, как я лишь иногда осознаю свои пальцы на ногах. Скорее, рассматриваемый тезис состоит в том, что существует качественный характер желание, качественный признак, который может быть элементом, чертой или аспект своего сознания. Любой философ, придерживающийся этого желания состоят из удовольствий или кажущихся позиция (например, Oddie 2005; Stampe 1987; Стросон 1994). Против этого выдвигался аргумент, что направление припадка желания несовместимы с направлением подгонки элементов сознания, на основания, которые желают (примерно) говорят, как все должно быть, пока сознание (грубо) говорит, как обстоят дела (Халс, Рид и Шредер). 2004).

Поскольку желания занимают видное место в теориях разума, действия, свободная воля и мораль (и многое другое!), желания слишком много противоречий, чтобы перечислить их все здесь. Тем не менее некоторые споры вокруг желаний заслуживают особого внимания, либо потому, что они являются противоречиями вокруг ключевых особенностей желание (первые три, которые следуют) или потому, что они противоречат друг другу которые иллюстрируют большую роль желаний в философском теоретизировании, особенности этического теоретизирования (вторые три).

3.1 Направление соответствия желаний

Со времен Анскомба говорится, что желания имеют «направление подходит», и тот, который противоположен «направлению соответствия» убеждений. Один скромный способ изложить суть таков: убеждения подобны декларативным предложениям, которые удовлетворяются (делаются истинными) тем, соответствует ли им мир как таковой, а желания подобны повелительные предложения, которые удовлетворяются (исполняются) изменениями в мир, приводящий мир в соответствие с ними. Что именно эта аналогия в буквальном смысле является спорной. Возможно ли что чьи-то убеждения должны соответствовать миру, тогда как мир должен соответствовать чьим-то желаниям (Грегори 2012)? Возможно ли, что мир имеет тенденцию вызывать удовлетворенные убеждения (истинные убеждения), в то время как желания имеют тенденцию вызывать удовлетворение желания (исполнение желания) Мир? Это все еще область, в которой трудно понять, как именно для оценки предлагаемых предложений, и мало признаков консенсус, возникающий в обозримом будущем (см., например, Anscombe 2000; Шулер 1991; Смит 1994; Зангвилл, 1998).

Другая и связанная с ней загадка заключается в том, могут ли существовать состояния ум с направлениями соответствия как желаниям, так и убеждениям. Эти состояния ума, иногда называемые besires, считаются представляет особый интерес для специалистов по этике, заинтересованных в возможности убеждения, мотивирующие действия сами по себе (см., например, Смит 1994, глава 4; Зангвилл 2008).

3.2 Происхождение желаний

Существует относительно мало загадок в отношении генерации инструментальные и реализующие желания. Эти желания порождены (сознательные или бессознательные) процессы рассуждения, в которых рассуждают можно прийти к выводу, что если бы это было так, p , что повышает вероятность того, что q или будет реализация q . Если так случилось, что один уже внутренне желает, чтобы q , то этот процесс рассуждения будет автоматически и бессознательно генерировать инструментальный или реализационный желание, что p , по крайней мере, в разумных существ. (Сила новое желание у разумного индивидуума и при прочих равных условиях увеличивается с силой внутреннего желания, чтобы q и очевидная полезность того, что p что привело к тому, что q . ) Или, по крайней мере, эта картинка относительно бесспорным среди философов, которые рассматривают инструментальные и реализующие желания как компоненты причинно-следственной сети которые могут быть исследованы наукой. Философы, подходившие к разум как поле для интерпретации, скорее всего, немеханистическая версия этой истории, согласно которой человек следует интерпретировать как инструментальное или реализационное желание p , когда мы уже интерпретируем ее как внутренне желающую q и мы уже интерпретируем ее как верующую, что p сделает q более вероятным.

Порождение внутренних желаний — это вопрос гораздо большего. споры и интерес. Психологический гедонист считает, что есть только одно внутреннее желание — удовольствия, — и это желание является врожденным (например, Pollock 2006). Философы, которые считают, что мы иметь богатую коллекцию внутренних желаний, включая желания благополучие тех, кого мы любим, и успех тех спортивных команд, которые мы поддержки, остаются более сложные вопросы, однако. Возможно, некоторые наших желаний врожденные (к удовольствию, к нежным прикосновениям и объятиям, для адекватного питания и увлажнения…), но многие из наших внутренних желания явно нет. Если Бен искренне желает успеха для Коламбус Блю Джекетс, это точно не результат врожденного структура его сознания.

Некоторые предполагают, что можно приобрести новые внутренние желания по рассуждениям. По словам Майкла Смита, если верить этому, если бы кто-то был рациональным, хотелось бы, чтобы p , то это будет склонны вызывать внутреннее желание, чтобы p . Таким образом, если я думаю, что, будь я разумен, я хотел бы давать деньги Третьему мира, то это вызовет во мне внутреннее желание давать деньги странам третьего мира (Smith 1994). Здесь есть трудность в оценке идеи Смита. Конечно, кажется, что думает о том, чего бы я – будь я совершенно рациональным – желал бы делать — это то, что может породить во мне новое желание. Но это Менее очевидно, что возникающее желание является внутренним, а не реализатор желания (реализатор желания делать то, что рационально, или возможно нравственный). Феноменологически трудно различить два, и поэтому оценить теорию Смита нелегко. Эти трудности не помешали философам попытаться, однако (например, Драйер 2000).

Интересным следствием предложения Смита является то, что оно делает рациональным наличие определенных внутренних желаний и иррациональным отсутствие других внутренних желаний, в зависимости от того, что человек считает истинный. Это отход от представления о желаниях, проистекающих, по крайней мере, из Дэвид Юм, согласно которому убеждения не имеют права диктовать, что мы должны внутренне желать. (В лучшем случае убеждения могут диктовать, что мы должны желать в качестве средства или реализации того, чего мы желаем внутренне, в соответствии с этим направлением мысли.) Но это ставит Смита в один ряд с теми, кто считать частью рассуждений установление «окончательного заканчивается» (например, Richardson 1997).

Еще одно предложение относительно порождения внутренних желаний полностью исключает рациональность из картины. Согласно этому предложение, новые внутренние желания приобретаются путем ассоциирования новых состояний дел с теми, которые уже удовлетворяют существующие внутренние желания, в соответствии с принципами обучения на основе вознаграждения. Так, если молодой ребенок внутренне желает иметь сухое дно и полный желудок, и зная, что присутствие его матери, как правило, помогает с этими вещами, тогда маленький ребенок, естественно, будет желать присутствия матери инструментально. Но осознает ли ребенок инструментальное отношения или нет, если присутствие матери часто предвещает удовлетворение внутренних желаний ребенка на сухом дне и полный желудок, то процессы обучения, порожденные желанием удовлетворение также приведет к тому, что маленький ребенок приобретет внутреннее желание присутствия матери (Schroeder 2004).

3.3 Предпочтения и желания

Разговоры о предпочтениях, а не о желаниях, как правило, доминируют в литература по теории принятия решений. Теоретик принятия решений видит людей как выбор между вариантами, и этот выбор выражает предпочтения среди вариантов. Если человек разумен, то предпочтения непротиворечивы и позволяют определить ожидаемые полезность любого данного выбора для нее. ожидаемая полезность действия, в свою очередь, удовольствие (или избавление от страданий) можно ожидать принести, в соответствии с одним (в основном более старым) подходом, или является степенью который агент (в идеале) был бы склонен выбрать именно в соответствии с другой (более современный) подход к полезности (см., например, Skyrms 1990 за обсуждение).

Если полезность трактуется как удовольствие, то теория принятия решений совместим с любой теорией желания, которая считает удовольствие единственным вещь желанная. Если полезность трактуется как ценность выбора, то теория принятия решений вообще совместима с любой теорией желания (кроме может быть, потому что теории, в которых желания состоят из верований в добро, как обсуждалось в разделе 1.3). Так что акцент не на предпочтениях, а на его собственные, порождают конфликт между теорией принятия решений и теориями желание.

Однако конфликт может возникнуть, когда кто-то спрашивает, желает ли он или предпочтения более фундаментальны; Джон Поллок недавно принес внимание на этот спор (Pollock 2006). Теоретики принятия решений склонны рассматривать парные предпочтения как базовые: базовая установка предпочтение А перед В (например, фон Нейман и Моргенштерн, 1944). Большинство других теоретиков желания рассматривали желания как основу: установка состоит в том, чтобы желать А. Если желания являются основными, а желания имеют сильные стороны, то по ним достаточно легко определить предпочтения: если я желаю, чтобы мой отец был в высшей степени здоров, и я желаю что я плохо стираю, то из этого следует, что я предпочитаю здоровье отца к стирке, при прочих равных условиях. Но если предпочтения базовые, то выведение чего-то вроде желаний из становится интересной задачей (кратко обсуждалось выше, в разделе 2.3).

Простейшая причина предположить, что предпочтения являются базисными, состоит в том, что они легко анализируются и выполняются, в то время как желания со специфическими сильные стороны нет. Я могу сказать, что предпочитаю обеспечивать безопасность своего отца. здоровья к стирке, и я знаю, что бы я выбрал, если бы это пришел к выбору. Но могу ли я проанализировать степень, в которой я предпочитаю здоровье отца важнее чистого белья? Возможно нет. А если я не смогу, возможно, это потому, что у меня есть интроспективный доступ к самым основным только психологические факты, а это факты о простых попарных предпочтения. Как пишут фон Нейман и Моргенштерн, «каждый измерение — или, скорее, каждое заявление об измеримости — должно в конечном счете основываться на каком-то непосредственном ощущении, которое, возможно, не может и, конечно, не нуждается в дальнейшем анализе. В случае полезности непосредственное ощущение предпочтения — одного объекта или совокупности объектов по отношению к другому — дает эту основу» (1944, 16).

Одна из причин предполагать, что предпочтения не являются базовыми, состоит в том, что они в рамках стандартной теории принятия решений оказывается, что очень большое количество основные парные предпочтения необходимы для установления фактов о насколько человек предпочитает А по сравнению с В для произвольных объектов А и В. То есть факты о степени желания могут быть получены только из более факты о парных предпочтениях при наличии поистине огромного числа основных факты о парных предпочтениях. Поллок (2006) утверждает, что число таких фактов, по крайней мере, порядка миллиарда миллиардов, только для того, чтобы закодировать те же самые факты о желании и предпочтении, которые могли бы легко получить всего из трехсот основных фактов о желаниях. Исходя из предположения, что основные психологические факты должны быть физически реализуется в мозгу, Поллок заключает, что это психологически реалистично верить в базовые желания, а не базовые парные предпочтения.

Ситуация усложняется эмпирическими исследованиями, предполагающими, что наши предпочтения подвержены такому мощному контекстуальному влиянию, что лучше говорить о построении когерентных предпочтений, чем об их происхождении из глубинных желаний (см., например, статьи в Lichtenstein and Slovic 2006). Например, в классическом исследовании было обнаружено, что, предлагая испытуемым свободный выбор между одной из двух ставок (с почти идентичным ожидаемым значением — около 4 долларов, — но с разные максимальные выплаты и разные максимальные штрафы) привели к субъекты, показывающие предпочтение одной из двух ставок. Предлагая тем же испытуемым возможность сделать ставку на каждую ставку показала, что испытуемые были часто готовы платить больше, чтобы сыграть в другую из двух ставок, по-видимому, показывая, что испытуемые предпочли другую из двух ставок при торгах но не при свободном выборе (Лихтенштейн и Слович 1971). Таким образом, что-то столь же минимальное, как разница между выбором и ставкой может смещать предпочтения между двумя почти эквивалентными ставками, или так было бы казаться, ставя под сомнение само существование устойчивого факта о предпочтение не зависит от того, как оформлен выбор. Если это лучше всего смотреть на вещи, то, может быть, окажется, что маленькое количество предпочтений является базовым, и что просто нет фактов о степень, в которой человек желает чего-либо в целом.

3.4 Причины и желания

Обращаясь к метаэтике, ведутся оживленные дебаты по поводу отношения желания причин действовать. Согласно одной традиции, обычно называемой «юмистское» или «нео-юмистское», существование причин действовать зависит от наличия желаний, которыми обладает агент, который будет действовать. Таким образом, моя причина пить горячий шоколад зависит от мои желания, а также причина помочь незнакомцу зависят от моего желания, по Юму.

Некоторые восприняли юмизм как заявление о том, что причины тождественны наличие желаний (так что причина, по которой я пью горячий шоколад, заключается в том, что что я хочу пить горячий шоколад), в то время как другие приняли гуманизм утверждать, что причины — это (как правило) положение дел, не связанное с желанием, которое суть причины в силу их отношения к желаниям (так что мой разум пить горячий шоколад состоит в том, что он имеет определенный вкус, но имеет определенный вкус, это только причина пить горячий шоколад, потому что я желание испытать такие вкусы). Несмотря на то, что эти две позиции связаны имеют существенно разные последствия, как утверждал Марк Шредер. (Шредер 2007).

Юмисты защищали свою позицию несколькими способами, но современные дебаты в значительной степени сосредоточены на аргументе, развитом Бернард Уильямс. Уильямс утверждает, что только юмизм может объяснить отношение между причинами и мотивацией: если у человека есть причина действовать, то по этой причине можно действовать, считает Вильямс. Но это только гарантируется, если наличие причины действовать предполагает наличие желания. Следовательно причины действовать зависят от наличия желаний (Williams 1981). Используя несколько иной подход, Марк Шредер утверждает, что, когда правильно сформулированный, юмизм просто лучше всего подходит к нашему диапазону интуиции о том, какие есть причины действовать и как эти причины зависят или не зависят от фактов о нашей психологии (Шредер 2007).

Нападки на позицию Юма часто мотивировались моральными соображений: не нужно иметь никаких желаний (не собственно так называемых желаний, во всяком случае) для того, чтобы иметь причину делать то, что нравственно, по мнению некоторых антиюмистов, и поэтому конкретная причина действовать, по крайней мере, никоим образом не зависит от желания (например, Schueler 1995). Более фундаментальная атака была запущен Кристин Корсгаард, которая утверждает, что, если это правда, что есть причина действовать в соответствии со своими желаниями, то это фундаментальный оценочный факт, и поэтому нет причин быть скептически относятся к параллельным фундаментальным оценочным фактам, которые влекут за собой причины, не зависящие от желаний (Korsgaard 1997).

3.5 Благополучие и желания

В нормативной этике есть некоторый интерес к понятию счастье, благополучие или благополучие человека, особенно внутри консеквенциалистский подход к морали, утверждающий, что моральный поступок тот, который максимизирует благосостояние. Один из подходов к благополучию состоит в том, что благополучие человека зависит от его удовлетворения желания.

Центральная особенность теорий благополучия, основанных на желаниях, заключается в том, что они принимают реальное положение дел за то, что важно для благополучие человека, а не восприятие человека актуальности. Таким образом, если я желаю выиграть олимпийскую золотую медаль, то В этом отношении мне хорошо только в том случае, если я выиграю медаль: если меня обманут поверить в то, что я выиграл медаль, когда это не так, то мое благосостояние не увеличилось в соответствующем отношении. Это может быть преимуществом основанных на желании теорий благополучия (простой обман кажется маловероятным, чтобы увеличить мое фактическое благополучие), или это может быть недостаток (то, чего я не знаю, не может мне повредить, не так ли?). Обсуждение этой точки продолжается (например, Самнер 1996).

Проблема теорий благополучия, основанных на желаниях, состоит в том, что мы кажется, есть какие-то желания, удовлетворения которых не было бы, в конечном счете, способствовать нашему благополучию в любом очевидном смысле. Желания происходящее от невежества, от невроза и т.п. Сортировать. Брандт (1979) развивает хорошо известную реакцию на такого рода озабоченности, утверждая, что желания, удовлетворение которых вносят свой вклад в благополучие тех, кто выживет процесс «когнитивной психотерапии».

Теории благополучия, основанные на желании, были оспорены как тех, кто находит их недостаточно внимательными к личности состояние ума, особенно к удовольствию, которым наслаждается человек (например, Feldman 2004), и теми, кто находит их чрезмерно внимательными к душевному состоянию человека, исключая то, что необходимы для человеческого процветания (например, Nussbaum 2000, глава 1).

3.6 Похвала и желания

В моральной психологии желание занимает видное место в дебатах над условиями моральной похвалы и порицания.

Согласно известному учению Канта, человек есть только похвально за правильное дело, если человек действует только из мотив долга, а не из «склонности» (желания) поступать правильно (Кант, 1964). Таким образом, если правильно поступить, поддерживать микрокредитование в Африке, и я это делаю, то я достоин похвалы только если я действовал исходя из своего интеллектуального понимания того факта, что поддерживать микрокредитование — моя обязанность. Если действовал из желания хорошее отношение к себе, или даже желание быть добрым или работать на справедливости, то я не достоин похвалы за то, что поступаю правильно. Этот тезис защищали и современные кантианцы (например, Герман 1993, глава 1).

Общеизвестной доктрине Канта противостоит работа Номи Арпали, которая утверждает, что похвальность на самом деле требует действия в соответствии с определенными желаний, а именно желаний действительно хорошего (Arpaly 2002; см. также Arpaly and Schroeder 2014). По мнению Арпали, действовать правильно из чувства долга совместимо с правильными действиями, которые вообще не похвально, если взгляд на долг достаточно ошибочно считать, что человек в конечном итоге поступает правильно только несчастный случай. Таким образом, если правильно поддерживать микрокредитование в Африка, а я так делаю, то я достоин похвалы только по Арпале если я действовал из желания быть добрым (если это содержание нравственности) или желание поступать справедливо (если таково содержание мораль).

Между противоположными взглядами Канта и Арпали находятся взгляды ряд специалистов по этике добродетели, среди них (возможно) Аристотель, придерживающихся что желание поступать правильно и знание требуется для того, чтобы в остальном уместный поступок был достойным похвалы (например, Аристотель 1999, Херстхаус 1999).

Бертран Рассел – Нобелевская лекция

  • Бертран Рассел

 

Нобелевская лекция, 11 декабря 1950 г.


Ваше Королевское Высочество, дамы и господа,

Я выбрал эту тему для своей сегодняшней лекции, потому что считаю, что большинство современных дискуссий о политике и политической теории недостаточно учитывают психологию. Экономические факты, статистика населения, конституционное устройство и т. д. излагаются поминутно. Нетрудно выяснить, сколько южнокорейцев и сколько северокорейцев было, когда началась Корейская война. Если вы заглянете в нужные книги, то сможете установить, каков был их средний доход на душу населения и каковы были размеры их соответствующих армий. Но если вы хотите знать, что за человек кореец, и есть ли какая-то заметная разница между северокорейцем и южнокорейцем; если вы хотите знать, чего они соответственно хотят от жизни, каковы их недовольства, каковы их надежды и каковы их страхи; словом, что это такое, что, как говорится, «заводит», напрасно будете листать справочники. И поэтому вы не можете сказать, в восторге ли южнокорейцы от ООН, или они предпочли бы союз со своими кузенами на Севере. Вы также не можете догадаться, готовы ли они отказаться от земельной реформы ради привилегии голосовать за какого-то политика, о котором они никогда не слышали. Именно пренебрежение такими вопросами видными людьми, сидящими в отдаленных столицах, так часто вызывает разочарование. Если политика должна стать научной и если события не должны постоянно вызывать удивление, необходимо, чтобы наше политическое мышление глубже проникло в источники человеческой деятельности. Каково влияние голода на лозунги? Как их эффективность зависит от количества калорий в вашем рационе? Если один человек предлагает вам демократию, а другой — мешок зерна, на какой стадии голодания вы предпочтете зерно голосованию? Такие вопросы слишком мало рассматриваются. Однако давайте пока забудем о корейцах и рассмотрим человеческий род.

Все действия человека движимы желанием. Существует совершенно ошибочная теория, выдвинутая некоторыми серьезными моралистами, согласно которой можно сопротивляться желанию в интересах долга и моральных принципов. Я говорю, что это заблуждение не потому, что никто никогда не действует из чувства долга, а потому, что долг не имеет власти над ним, если он не желает быть послушным. Если вы хотите знать, что будут делать люди, вы должны знать не только или главным образом их материальные обстоятельства, но, скорее, всю систему их желаний с их относительной силой.

Есть некоторые желания, хотя и очень сильные, но, как правило, не имеющие большого политического значения. Большинство мужчин в какой-то период своей жизни желают жениться, но, как правило, они могут удовлетворить это желание, не прибегая к каким-либо политическим действиям. Есть, конечно, исключения; изнасилование сабинянок тому пример. А развитию северной Австралии серьезно мешает тот факт, что энергичные молодые люди, которым надлежит выполнять эту работу, не любят быть полностью лишенными женского общества. Но такие случаи редки, и вообще интерес, который мужчины и женщины проявляют друг к другу, мало влияет на политику.

Политически важные желания можно разделить на первичную и вторичную группы. В первую группу входят предметы первой необходимости: пища, кров и одежда. Когда эти вещи становятся очень редкими, нет предела ни усилиям, которые будут предпринимать люди, ни насилию, которое они проявят в надежде заполучить их. Исследователи древнейшей истории говорят, что в четырех отдельных случаях засуха в Аравии приводила к переселению населения этой страны в окружающие регионы, что имело огромные политические, культурные и религиозные последствия. Последним из этих четырех случаев было возникновение ислама. Постепенное распространение германских племен с юга России в Англию, а оттуда в Сан-Франциско имело схожие мотивы. Несомненно, стремление к еде было и остается одной из главных причин великих политических событий.

Но человек отличается от других животных в одном очень важном отношении, а именно в том, что у него есть некоторые желания, которые, так сказать, бесконечны, которые никогда не могут быть полностью удовлетворены и которые не дают ему покоя даже в Раю. Удав, наевшись, засыпает и не просыпается до тех пор, пока ему не понадобится еще одна еда. Люди, по большей части, не такие. Когда арабы, привыкшие жить скромно в течение нескольких дней, приобрели богатства Восточной Римской империи и поселились во дворцах почти невероятной роскоши, они не стали по этой причине бездействовать. Голод больше не мог быть мотивом, так как греческие рабы снабжали их изысканными яствами по малейшему кивку. Но другие желания поддерживали их активность: в частности четыре, которые мы можем обозначить как стяжательство, соперничество, тщеславие и властолюбие.

Стяжательство — желание владеть как можно большим количеством благ или правом собственности на блага — есть мотив, который, я полагаю, берет свое начало в сочетании страха с стремлением к необходимому. Однажды я подружился с двумя маленькими девочками из Эстонии, которые чудом избежали голодной смерти во время голода. Они жили в моей семье, и, конечно же, ели вдоволь. Но весь свой досуг они проводили, посещая соседние фермы и воруя картошку, которую копили. Рокфеллер, который в младенчестве испытал большую бедность, прожил свою взрослую жизнь аналогичным образом. Точно так же арабские вожди на своих шелковых византийских диванах не могли забыть пустыню и копили богатства, превышающие любую возможную физическую потребность. Но каким бы ни был психоанализ стяжательства, никто не может отрицать, что это один из великих мотивов, особенно среди наиболее могущественных, ибо, как я уже сказал, это один из бесконечных мотивов. Сколько бы вы ни приобрели, вы всегда будете хотеть приобрести больше; сытость — это мечта, которая всегда будет ускользать от вас.

Но стяжательство, хотя оно и является главной движущей силой капиталистической системы, отнюдь не является самым сильным из мотивов, переживающих победу над голодом. Соперничество — гораздо более сильный мотив. Снова и снова в мусульманской истории династии терпели неудачу из-за того, что сыновья султана от разных матерей не могли договориться, что приводило к гражданской войне, приводившей к всеобщему разорению. То же самое происходит и в современной Европе. Когда британское правительство весьма неблагоразумно разрешило кайзеру присутствовать на военно-морском смотре в Спитхеде, мысль, возникшая в его уме, была не той, которую мы имели в виду. Он подумал: «У меня должен быть такой же флот, как у бабушки». И из этой мысли возникли все наши последующие беды. Мир был бы более счастливым местом, чем он есть, если бы стяжательство всегда было сильнее соперничества. Но на самом деле очень многие люди с радостью перейдут к обнищанию, если смогут таким образом обеспечить полное разорение своим соперникам. Отсюда и нынешний уровень налогообложения.

Тщеславие — мотив огромной силы. Тот, кто имеет дело с детьми, знает, как они постоянно проделывают какую-нибудь выходку и говорят: «Посмотрите на меня». «Посмотри на меня» — одно из самых фундаментальных желаний человеческого сердца. Оно может принимать бесчисленные формы, от шутовства до погони за посмертной славой. Был один итальянский князь эпохи Возрождения, которого священник на смертном одре спросил, есть ли ему в чем покаяться. «Да, — сказал он, — есть одна вещь. Однажды меня посетили император и папа одновременно. Я взял их на вершину своей башни, чтобы посмотреть на вид, и я пренебрег возможностью сбросить их обоих вниз, что принесло бы мне бессмертную славу». История не сообщает, дал ли ему священник отпущение грехов. Одна из проблем тщеславия состоит в том, что оно растет вместе с тем, чем питается. Чем больше о вас говорят, тем больше вы хотите, чтобы о вас говорили. Осужденный убийца, которому позволено ознакомиться с отчетом о суде над ним в прессе, возмущается, если находит газету, в которой о нем сообщается неадекватно. И чем больше он найдет о себе в других газетах, тем больше он будет негодуть на ту, чьи сообщения скудны. Политики и литераторы находятся в одном и том же случае. И чем известнее они становятся, тем труднее пресс-службе удовлетворить их. Едва ли возможно преувеличить влияние тщеславия на всю человеческую жизнь, от трехлетнего ребенка до властителя, перед чьим хмурым взглядом дрожит мир. Человечество даже совершило нечестие, приписывая подобные желания Божеству, которое, по их мнению, жаждет непрестанных восхвалений.

Но как ни велико влияние мотивов, которые мы рассмотрели, есть один, который перевешивает их все. Я имею в виду любовь к власти. Любовь к власти близка к тщеславию, но отнюдь не одно и то же. Тщеславие нуждается для своего удовлетворения в славе, а славу легко иметь без силы. Люди, пользующиеся наибольшей славой в Соединенных Штатах, — кинозвезды, но их может поставить на их место Комитет по антиамериканской деятельности, который не пользуется никакой славой. В Англии у короля больше славы, чем у премьер-министра, но у премьер-министра больше власти, чем у короля. Многие люди предпочитают славу власти, но в целом эти люди меньше влияют на ход событий, чем те, кто предпочитает власть славе. Когда Блюхер в 1814 году увидел дворцы Наполеона, он сказал: «Разве он не был дураком, имея все это и бегая за Москвой». Наполеон, который, конечно, не был лишен тщеславия, предпочитал власть, когда ему приходилось выбирать. Блюхеру этот выбор казался глупым. Власть, как и тщеславие, ненасытна. Ничто, кроме всемогущества, не могло удовлетворить его полностью. И так как это особенно порок энергичных людей, причинная эффективность любви к власти совершенно не пропорциональна ее частоте. Это, действительно, самый сильный мотив в жизни важных людей.

Любовь к власти значительно усиливается опытом власти, и это относится как к мелкой власти, так и к власти властелинов. В счастливые дни до 1914 года, когда состоятельные дамы могли обзавестись множеством слуг, их удовольствие от осуществления власти над прислугой неуклонно росло с возрастом. Точно так же при любом авторитарном режиме обладатели власти становятся все более тираническими по мере того, как испытывают те удовольствия, которые власть может себе позволить. Поскольку власть над людьми проявляется в том, что они заставляют их делать то, чего они предпочли бы не делать, человек, движимый любовью к власти, более склонен причинять боль, чем допускать удовольствие. Если вы по какому-либо законному поводу попросите своего начальника уйти из офиса, его властолюбие получит большее удовлетворение от отказа, чем от согласия. Если вам требуется разрешение на строительство, заинтересованному мелкому чиновнику явно будет приятнее сказать «нет», чем сказать «да». Именно такие вещи делают любовь к власти таким опасным мотивом.

Но у него есть и другие стороны, которые более желанны. Стремление к знаниям, я думаю, в основном побуждается любовью к власти. И так все достижения в научной технике. В политике реформатор также может иметь такое же сильное стремление к власти, как и деспот. Было бы полной ошибкой осуждать властолюбие вообще как мотив. Приведет ли вас этот мотив к действиям полезным или к действиям пагубным, зависит от общественного строя и от ваших способностей. Если ваши способности теоретические или технические, вы внесете свой вклад в знания или технику, и, как правило, ваша деятельность будет полезной. Если вы политик, то вами может двигать властолюбие, но, как правило, к этому мотиву присоединяется желание реализовать некое положение дел, которое вы почему-то предпочитаете статус-кво. Великий полководец, подобно Алкивиаду, может быть совершенно безразличен к тому, на чьей стороне он сражается, но большинство полководцев предпочитали сражаться за свою страну и, следовательно, имели другие мотивы, помимо любви к власти. Политик может так часто менять сторону, что всегда оказывается в большинстве, но большинство политиков отдают предпочтение одной партии перед другой и подчиняют свою любовь к власти этому предпочтению. Любовь к власти, настолько чистая, насколько это возможно, можно увидеть у различных типов людей. Один тип — солдат удачи, высшим примером которого является Наполеон. Я думаю, что у Наполеона не было идеологического предпочтения Франции перед Корсикой, но если бы он стал императором Корсики, он не был бы таким великим человеком, каким стал, притворяясь французом. Такие люди, однако, не совсем чистые примеры, так как они также получают огромное удовлетворение от тщеславия. Самый чистый тип — это серый кардинал – сила за троном, которая никогда не появляется на публике, а просто обнимает себя тайной мыслью: «Как мало эти марионетки знают, кто дергает за ниточки». Барон Гольштейн, руководивший внешней политикой Германской империи с 1890 по 1906 год, прекрасно иллюстрирует этот тип. Он жил в трущобах; он никогда не появлялся в обществе; он избегал встреч с императором, за исключением одного случая, когда назойливости императора нельзя было сопротивляться; он отказывался от всех приглашений на придворные мероприятия на том основании, что у него не было придворной одежды. Он приобрел секреты, которые позволили ему шантажировать канцлера и многих приближенных кайзера. Он использовал силу шантажа не для приобретения богатства, славы или любого другого очевидного преимущества, а просто для того, чтобы заставить проводить внешнюю политику, которую он предпочитал. На Востоке подобные характеры не были большой редкостью среди евнухов.

Теперь я перехожу к другим мотивам, которые хотя и менее фундаментальны, чем те, которые мы рассмотрели, но все же имеют большое значение. Первая из них — любовь к азарту. Люди показывают свое превосходство над животными своей способностью к скуке, хотя я иногда думал, рассматривая обезьян в зоопарке, что они, возможно, имеют зачатки этой утомительной эмоции. Как бы то ни было, опыт показывает, что бегство от скуки является одним из самых сильных желаний почти всех людей. Когда белые люди впервые вступают в контакт с какой-нибудь неиспорченной расой дикарей, они предлагают им всевозможные блага, от света Евангелия до тыквенного пирога. Однако, как бы мы ни сожалели об этом, большинство дикарей воспринимают их безразлично. Что они действительно ценят среди даров, которые мы им приносим, ​​так это опьяняющий ликер, который позволяет им впервые в жизни на несколько кратких мгновений создать иллюзию, что лучше быть живым, чем мертвым. Красные индейцы, пока на них еще не действовали белые люди, курили свои трубки не спокойно, как мы, а оргиально, втягивая так глубоко, что впадали в обморок. А когда возбуждение с помощью никотина не удавалось, патриотический оратор подстрекал их к нападению на соседнее племя, что доставляло бы им все удовольствие, какое мы (в соответствии с нашим темпераментом) получаем от скачек или всеобщих выборов. Удовольствие от азартных игр почти полностью состоит в возбуждении. Месье Юк описывает китайских торговцев у Великой китайской стены зимой, которые играли в азартные игры, пока не проиграли все свои деньги, затем продолжали терять все свои товары и, наконец, проигрывали свою одежду и выходили голыми, чтобы умереть от холода. У цивилизованных людей, как и у первобытных индейских племен, я думаю, главным образом любовь к возбуждению заставляет население аплодировать, когда начинается война; эмоции точно такие же, как на футбольном матче, хотя результаты иногда несколько серьезнее.

Не совсем просто решить, в чем корень любви к азарту. Я склонен думать, что наш умственный склад приспособлен к той стадии, когда люди жили охотой. Когда мужчина провел долгий день с очень примитивным оружием, выслеживая оленя в надежде пообедать, и когда, в конце дня, он торжествующе дотащил тушу до своей пещеры, он опустился в довольной усталости, в то время как его жена разделал и приготовил мясо. Он был сонным, кости его болели, а запах готовки наполнял все уголки его сознания. Наконец, поев, он погрузился в глубокий сон. В такой жизни не было ни времени, ни сил на скуку. Но когда он занялся сельским хозяйством и заставлял свою жену выполнять всю тяжелую работу в поле, у него было время размышлять о суетности человеческой жизни, изобретать мифологии и философские системы и мечтать о будущей жизни, в которой он будет вечно охотиться на диких кабанов Валгаллы. Наш умственный склад приспособлен к жизни с очень тяжелым физическим трудом. Когда я был моложе, я гулял по праздникам. Я проходил по двадцать пять миль в день, и когда наступал вечер, мне не нужно было ничего, чтобы уберечь меня от скуки, так как удовольствия от сидения вдоволь было достаточно. Но современная жизнь не может вестись на этих физически напряженных принципах. Большая часть работы связана с сидячим образом жизни, и в большинстве случаев физический труд тренирует лишь несколько специализированных мышц. Когда толпы собираются на Трафальгарской площади, чтобы эхом приветствовать объявление о том, что правительство решило убить их, они не сделали бы этого, даже если бы в тот день прошли двадцать пять миль. Это лекарство от воинственности, однако, неосуществимо, и если человеческая раса хочет выжить — что, возможно, нежелательно, — должны быть найдены другие средства для обеспечения невинного выхода неиспользованной физической энергии, порождающей любовь к возбуждению. Этот вопрос слишком мало рассматривался как моралистами, так и социальными реформаторами. Социальные реформаторы считают, что у них есть более серьезные вещи для рассмотрения. На моралистов, с другой стороны, огромное впечатление производит серьезность всех дозволенных выходов любви к возбуждению; серьезность, однако, в их умах, это грех. Танцевальные залы, кинотеатры, этот век джаза — все это, если верить нашим ушам, врата в ад, и нам лучше сидеть дома и размышлять о своих грехах. Я не могу полностью согласиться с серьезными людьми, произносящими эти предостережения. Дьявол имеет много форм, некоторые предназначены для того, чтобы обмануть молодых, другие — для того, чтобы обмануть старых и серьезных людей. Если это дьявол искушает молодых наслаждаться, то, может быть, это не тот же самый персонаж, который убеждает стариков осуждать их удовольствия? И не является ли осуждение лишь формой возбуждения, свойственной старости? И, может быть, это не наркотик, который, подобно опиуму, нужно принимать все более и более сильными дозами, чтобы произвести желаемый эффект? Не следует ли опасаться, что, начав со злодеяний кино, мы шаг за шагом придем к осуждению противоположной политической партии, дагоев, упсов, азиатов и, короче, всех, кроме товарищей по нашему клубу? И именно из таких осуждений, когда они широко распространены, происходят войны. Я никогда не слышал о войне, которая исходила из танцевальных залов.

Что серьезного в волнении, так это то, что многие его формы разрушительны. Он губителен для тех, кто не может устоять перед излишествами в алкоголе или азартных играх. Оно разрушительно, когда принимает форму насилия толпы. И прежде всего оно разрушительно, когда ведет к войне. Это настолько глубокая потребность, что она найдет вредные выходы такого рода, если под рукой не окажется невинных выходов. В настоящее время есть такие невинные выходы в спорте и в политике, пока они не выходят за рамки конституции. Но этого недостаточно, тем более что та политика, которая больше всего волнует, приносит и больше всего вреда. Цивилизованная жизнь стала слишком прирученной, и, чтобы быть стабильной, она должна обеспечивать безвредный выход импульсам, которые наши далекие предки удовлетворяли в охоте. В Австралии, где людей мало, а кроликов много, я наблюдал, как целое население удовлетворяло первобытный порыв примитивным способом, искусно убивая многие тысячи кроликов. Но в Лондоне или Нью-Йорке должны быть найдены какие-то другие средства для удовлетворения первобытного импульса. Я думаю, что в каждом большом городе должны быть искусственные водопады, по которым люди могли бы спускаться на очень хрупких каноэ, и бассейны для купания, полные механических акул. Любой человек, уличенный в пропаганде превентивной войны, должен быть приговорен к двум часам в день с этими изобретательными монстрами. Если говорить более серьезно, следует постараться найти конструктивный выход для любви к азарту. В мире нет ничего более захватывающего, чем момент внезапного открытия или изобретения, и гораздо больше людей способны переживать такие моменты, чем иногда думают.

Со многими другими политическими мотивами переплетаются две тесно связанные страсти, которым, к сожалению, подвержены люди: я имею в виду страх и ненависть. Это нормально ненавидеть то, чего мы боимся, и часто, хотя и не всегда, мы боимся того, что ненавидим. Я думаю, что среди первобытных людей можно принять за правило, что они и боятся, и ненавидят все незнакомое. У них есть свое стадо, изначально очень маленькое. А внутри одного стада все друзья, если нет особой причины вражды. Другие стада являются потенциальными или реальными врагами; единственный член одного из них, который случайно заблудится, будет убит. Инопланетное стадо в целом будет избегаться или сражаться в зависимости от обстоятельств. Именно этот примитивный механизм до сих пор управляет нашей инстинктивной реакцией на чужие нации. Совершенно не путешествовавший человек будет смотреть на всех чужеземцев, как дикарь на члена чужого стада. Но человек, который путешествовал или изучал международную политику, обнаружит, что, если его стадо будет процветать, оно должно в какой-то степени смешаться с другими стадами. Если вы англичанин, и кто-то скажет вам: «Французы — ваши братья», вашим первым инстинктивным чувством будет: «Чепуха. Они пожимают плечами и говорят по-французски. И мне даже сказали, что они едят лягушек». Если он объяснит вам, что нам, возможно, придется воевать с русскими, что в таком случае желательно оборонять линию Рейна, а если оборонять линию Рейна, то помощь французов важно, вы начнете понимать, что он имеет в виду, когда говорит, что французы — ваши братья. Но если бы какой-нибудь попутчик продолжал говорить, что русские тоже ваши братья, он не смог бы убедить вас, если бы не показал, что нам угрожает опасность от марсиан. Мы любим тех, кто ненавидит наших врагов, и если бы у нас не было врагов, было бы очень мало людей, которых мы должны любить.

Однако все это верно лишь до тех пор, пока мы имеем дело исключительно с отношением к другим людям. Вы можете считать землю своим врагом, потому что она неохотно дает скудное пропитание. Вы можете рассматривать Мать-Природу в целом как своего врага и рассматривать человеческую жизнь как борьбу за то, чтобы одолеть Мать-Природу. Если бы люди смотрели на жизнь таким образом, сотрудничество всего рода человеческого стало бы легким. И людей можно было бы легко заставить смотреть на жизнь таким образом, если бы школы, газеты и политики посвятили себя этой цели. Но школы должны учить патриотизму; газеты стараются разжечь волнение; и политики хотят быть переизбранными. Следовательно, ни один из трех не может ничего сделать для спасения рода человеческого от ответного самоубийства.

Есть два способа справиться со страхом: один — уменьшить внешнюю опасность, а другой — развить стоическую выносливость. Последнее может быть подкреплено, за исключением случаев, когда необходимы немедленные действия, путем отвлечения наших мыслей от причины страха. Победа над страхом имеет очень большое значение. Страх сам по себе унизителен; это легко становится навязчивой идеей; она порождает ненависть к тому, чего боятся, и безрассудно ведет к крайностям жестокости. Ничто так благотворно не действует на человека, как безопасность. Если бы можно было установить международную систему, которая избавила бы от страха перед войной, улучшение повседневного мышления обычных людей было бы огромным и очень быстрым. Страх в настоящее время омрачает мир. Атомная бомба и бактериальная бомба, которыми вооружен злой коммунист или злой капиталист, в зависимости от обстоятельств, заставляют дрожать Вашингтон и Кремль и толкают людей дальше по дороге к пропасти. Чтобы улучшить ситуацию, первым и важным шагом будет поиск способа уменьшить страх. Мир в настоящее время одержим конфликтом соперничающих идеологий, и одной из очевидных причин конфликта является стремление к победе нашей собственной идеологии и поражению другой. Я не думаю, что основной мотив здесь имеет отношение к идеологии. Я думаю, что идеологии — это просто способ группировки людей, а вовлеченные в них страсти — это просто те страсти, которые всегда возникают между соперничающими группами. Конечно, есть разные причины ненавидеть коммунистов. Прежде всего, мы считаем, что они хотят отобрать наше имущество. Но грабители тоже, и хотя мы не одобряем грабителей, наше отношение к ним действительно очень отличается от нашего отношения к коммунистам — главным образом потому, что они не внушают такой же степени страха. Во-вторых, мы ненавидим коммунистов, потому что они нерелигиозны. Но китайцы нерелигиозны с одиннадцатого века, и мы начали их ненавидеть только тогда, когда они изгнали Чан Кай-ши. В-третьих, мы ненавидим коммунистов за то, что они не верят в демократию, но мы не считаем это поводом для ненависти к Франко. В-четвертых, мы ненавидим их за то, что они не допускают свободы; это мы чувствуем так сильно, что решили подражать им. Очевидно, что ничто из этого не является реальным основанием для нашей ненависти. Мы ненавидим их, потому что боимся их, и они угрожают нам. Если бы русские по-прежнему придерживались греко-православной религии, если бы они установили парламентское правление и если бы у них была совершенно свободная пресса, ежедневно поносившая нас, то — при условии, что у них были бы такие же мощные вооруженные силы, как сейчас, — мы все равно ненавидели бы их, если они дали нам основание считать их враждебными. Есть, конечно, odium theologicum , и это может быть поводом для вражды. Но я думаю, что это ответвление стадного чувства: человек с другим богословием чувствует себя чужим, а все чужое должно быть опасным. Идеологии, по сути, являются одним из методов, с помощью которых создаются стада, и психология во многом одна и та же, независимо от того, какое стадо могло быть создано.

Возможно, вы подумали, что я учел только дурные мотивы или, в лучшем случае, этически нейтральные. Боюсь, что они, как правило, сильнее более альтруистических мотивов, но я не отрицаю, что альтруистические мотивы существуют и могут при случае быть действенными. Агитация против рабства в Англии в начале девятнадцатого века была бесспорно альтруистической и весьма действенной. Ее альтруизм доказывался тем, что в 1833 г. английские налогоплательщики выплатили многомиллионные компенсации ямайским землевладельцам за освобождение их рабов, а также тем, что на Венском конгрессе английское правительство готово было пойти на важные уступки с целью побудить другие народы отказаться от работорговли. Это пример из прошлого, но в современной Америке есть примеры не менее замечательные. Однако я не буду вдаваться в них, так как не хочу ввязываться в текущие споры.

Я не думаю, что можно сомневаться в том, что сочувствие является подлинным мотивом и что некоторые люди иногда испытывают некоторое неудобство из-за страданий других людей. Именно симпатия привела к многим гуманитарным достижениям за последние сто лет. Мы шокированы, когда слышим истории о жестоком обращении с лунатиками, а сейчас существует довольно много приютов, в которых с ними не обращаются жестоко. Заключенных в западных странах не должны подвергать пыткам, а когда пытают, возникает протест, если факты раскрываются. Мы не одобряем обращения с сиротами так, как с ними обращаются в Оливер Твист . Протестантские страны осуждают жестокое обращение с животными. Во всех этих отношениях сочувствие было политически эффективным. Если бы страх войны был устранен, ее эффективность стала бы намного выше. Возможно, лучшая надежда на будущее человечества состоит в том, что будут найдены пути увеличения масштабов и интенсивности сочувствия.

Пришло время подвести итоги нашей дискуссии. Политика имеет дело с стадами, а не с отдельными людьми, и поэтому в политике важны те страсти, в которых различные члены данного стада могут чувствовать себя одинаково. Широкий инстинктивный механизм, на котором должны строиться политические здания, — это механизм сотрудничества внутри стада и враждебности по отношению к другим стадам. Сотрудничество внутри стада никогда не бывает идеальным. Есть члены, которые не конформны, которые в этимологическом смысле являются «вопиющими», то есть вне стада. Эти члены — те, кто упал ниже или поднялся выше обычного уровня. Они: идиоты, преступники, пророки и первооткрыватели. Мудрое стадо научится терпеть эксцентричность тех, кто поднимается выше среднего, и относиться с минимумом свирепости к тем, кто ниже его.

Что касается отношения к другим стадам, то современная техника породила конфликт между личным интересом и инстинктом. В старину, когда два племени шли на войну, одно из них истребляло другое, и присоединяло его территорию. С точки зрения победителя, вся операция была полностью удовлетворительной. Убийство стоило совсем не дорого, а волнение было приятным. Неудивительно, что при таких обстоятельствах война продолжалась. К сожалению, у нас все еще есть эмоции, свойственные такой примитивной войне, в то время как реальные боевые действия полностью изменились. Убить врага на современной войне — очень дорогая операция. Если вы подумаете, сколько немцев было убито в конце войны и сколько победители платят в виде подоходного налога, вы можете путем деления суммы определить стоимость убитого немца, и вы найдете ее значительной. Правда, на Востоке враги германцев сохранили за собой древние преимущества изгнания побежденного населения и занятия их земель. Однако западные победители не получили таких преимуществ. Очевидно, что современная война не является хорошим бизнесом с финансовой точки зрения. Хотя мы выиграли обе мировые войны, мы были бы сейчас намного богаче, если бы их не было. Если бы люди руководствовались корыстными интересами, а это не так — за исключением нескольких святых, — то все человечество сотрудничало бы. Не будет больше ни войн, ни армий, ни флотов, ни атомных бомб. Не было бы армий пропагандистов, занятых отравлением умов нации А против нации Б и, соответственно, нации Б против нации А. Не было бы армий чиновников на границах, препятствующих проникновению иностранных книг и иностранных идей, какими бы превосходными они ни были. в себе. Не было бы таможенных барьеров, обеспечивающих существование множества мелких предприятий, где одно крупное предприятие было бы экономически выгоднее. Все это произошло бы очень быстро, если бы люди желали собственного счастья так же горячо, как они желали несчастья своих ближних. Но, скажите мне, к чему эти утопические мечты? Моралисты позаботятся о том, чтобы мы не стали полностью эгоистичными, и до тех пор, пока мы этого не сделаем, Миллениум будет невозможен.

Я не хочу показаться циничным. Я не отрицаю, что есть вещи получше, чем эгоизм, и что некоторые люди этого добиваются. Я утверждаю, однако, что, с одной стороны, есть несколько случаев, когда большие группы людей, например, занимающиеся политикой, могут подняться над эгоизмом, в то время как, с другой стороны, есть очень много обстоятельств, при которых население упадет ниже эгоизма, если эгоизм интерпретируется как просвещенный личный интерес.

И среди тех случаев, когда люди падают ниже личных интересов, чаще всего встречаются случаи, когда они убеждены, что действуют из идеалистических мотивов. Многое из того, что выдается за идеализм, является замаскированной ненавистью или замаскированной любовью к власти. Когда вы видите, что большие массы людей движимы, казалось бы, благородными мотивами, стоит заглянуть глубже и спросить себя, что делает эти мотивы эффективными. Отчасти потому, что так легко поддаться фасаду благородства, стоит провести психологическое исследование, подобное тому, что я пытался предпринять. В заключение я бы сказал, что если то, что я сказал, верно, то главное, что нужно для того, чтобы сделать мир счастливым, — это разум. И это, в конце концов, оптимистичный вывод, потому что интеллект — это вещь, которую можно воспитать известными методами воспитания.

Из Нобелевских лекций, литературы 1901–1967 , редактор Хорст Френц, издательство Elsevier Publishing Company, Амстердам, 1969 г.

* Заявление об отказе от ответственности
Издатель приложил все усилия, чтобы кредитовать организации и частных лиц в связи с поставкой аудиофайлов. Пожалуйста, сообщите издателям об исправлениях. Авторское право © Нобелевский фонд, 1950 г.

Чтобы процитировать этот раздел
стиль MLA: Бертран Рассел — Нобелевская лекция. Нобелевская премия.org. Nobel Prize Outreach AB 2022. Ср. 14 сентября 2022 г.

Наверх Back To TopВозвращает пользователей к началу страницы

Объявления о Нобелевской премии 2022 года

В этом году вручение Нобелевской премии состоится с 3 по 10 октября. Все объявления будут транслироваться в прямом эфире здесь, на nobelprize.org.

Посмотреть полное расписание

Выберите категорию или категории, по которым вы хотите отфильтровать Физика Химия Лекарственное средство Литература Мир Экономические науки

Выберите категорию или категории, которые вы хотите отфильтровать по

Физика

Химия

Лекарственное средство

Литература

Мир

Экономические науки

Уменьшить год на один Выберите год, в котором вы хотите искать Увеличить год на один

Destiny and Desire: Find Your Purpose

Высшая цель йоги — пробудить возвышенное состояние духовной реализации, однако традиция также признает, что это состояние не существует в полной изоляции от мира и мирских дел. Таким образом, наука о йоге учит нас тому, как жить и как формировать свою жизнь, руководствуясь целеустремленностью, способностями и смыслом.

Умение уважать четыре желания позволяет нам процветать на всех уровнях и ведет нас к полной и сбалансированной жизни.

Согласно Ведам, у нашей души есть четыре различных желания, которые в совокупности описываются в традиции как  пурушартха , «ради цели души». Четыре желания — дхарма, артха, кама, и мокша — являются неотъемлемыми аспектами нашей души или сущности; наша душа использует их для реализации своего уникального потенциала. Все четыре вида желаний, включая стремление к материальному благополучию, если им следовать сознательно, могут быть духовными, потому что они могут проложить путь для нашей души, чтобы выразить себя на земле. Умение уважать четыре желания позволяет нам процветать на всех уровнях и ведет нас к полной и сбалансированной жизни.

Концепция желания, исходящего от души или сущности, может показаться странной, поскольку по определению душа вечна и неизменна. Но Веды объясняют, что у души есть два аспекта: она совершенна, целостна и вечна, находится в постоянном состоянии единства с Абсолютом, и в то же время она желает полностью выразить себя и свою божественную природу в мире. Ведический термин для «души» — атман , что означает «сущность» — высший принцип, или Атман. Два различных аспекта атмана — это пункт  и  джива . Пара означает «высший, высший или кульминационный». Jiva  означает «индивидуальный или личный».

Ведический термин для обозначения «души» — атман, что означает «сущность» — высший принцип, или Атман. Два различных аспекта атмана — это пара и джива. Пара означает «высший, высший или кульминационный». Джива означает «индивидуальный или личный».

параматман или высшая душа — это бесконечная и необусловленная сущность, которая находится за пределами всех ограничений, вечна и неизменна. Шветашватара-упаншад, , священный текст седьмого века, прекрасно описывает этот высший аспект души: «Вездесущий, обитающий в сердце каждого живого существа. .. сердце… Познай Его, и все оковы спадут». Апостол Павел в 1 Коринфянам 3:16 указывает на тот же самый аспект души: «Разве не знаете, что вы храм Божий и что Дух Божий живет в вас?» Ваш параматман идентичен Божественному; нет никакого разделения или различия. «Ахам брахма сми» (Я един с Абсолютом), — говорят Веды.

Дживатман , с другой стороны, это индивидуальная душа. Думайте об этом как о своем духовном отпечатке, совершенно уникальном для каждого. Это та часть вас, которая с момента вашего зачатия определяет вашу уникальность, ваши особые способности, таланты и проблемы, а также ваши склонности и желания. Дживатман — это буквально место, где ваша душа встречается с вашим бессознательным — индивидуальными аспектами вас, которые делают вас уникальным тем, кто вы есть.

Впервые я познакомился с ведическим учением о природе души много лет назад, но только когда родились мои сыновья-близнецы, я получил практическое доказательство его точности, ибо с самого начала их жизни я видел, как понятие дживатмана применительно к ним. Мои мальчики, Джейден и Тео, были зачаты в одно и то же время и вынашивались в одной матке, потребляя одни и те же питательные вещества. Они родились с разницей всего в десять минут, но с того момента, как появились на свет, стали совершенно разными. Тео, например, родился с невероятным музыкальным слухом. Через несколько дней после его рождения мы заметили, что музыка полностью его увлекает. Джейден, с другой стороны, мало откликался на музыку; он пришел в мир с гораздо большей тактильной осознанностью. Нежное прикосновение к его спине, и он был бы очарован. Я также помню, как он, всего пару месяцев, сжимал мою рубашку и пытался взобраться наверх. Несколько месяцев спустя он смог пробраться к моей макушке. Десять лет спустя он все еще неутомимый альпинист. У Тео оказался безупречный слух, и теперь он вдохновленный пианист. Теперь, когда они находятся в мире, их окружение, несомненно, по-разному повлияет на присущие им качества, но то, что с самого начала их жизни сделало их теми, кто они есть и кем они потенциально станут, — это их дживатман, их индивидуальные души. .

Древняя мудрость Вед учит, что каждый из нас одновременно универсален и уникален, что два аспекта души, пара и джива, различны, но не разделены. Природа параматмана такова, что он идентичен Бесконечному Существу. С другой стороны, джива, или индивидуальная душа, приходит в мир с определенной целью, которую она обязана выполнить. Точно так же, как в луковице тюльпана есть специфические генетические черты, которые определяют его цвет, форму лепестков и время, когда он, скорее всего, зацветет, джива Вольфганга Амадея Моцарта, Леонардо да Винчи и Альберта Эйнштейна содержала уникальные возможности их судьбы в момент их зачатия.

Дхарма

У вашей души, в частности, аспекта вашей души дживы, есть четыре желания, которые она использует, чтобы продвигать вас к вашей уникальной судьбе. Первое и самое главенствующее из четырех желаний — это дхарма, стремление к цели, стремление быть и стать тем, кем вам предназначено быть. Проще говоря, дхарма — это стремление реализовать свой потенциал; это врожденное стремление каждого существа к процветанию. Дхарма — это также импульс к альтруизму, внутреннее стремление, известное или неизвестное, каждого человека добавить свой уникальный блеск к жемчужине творения. Срок дхарма  имеет множество значений, включая «закон», «путь», «порядок» и «добродетель». Каждое из этих определений помогает определить дхарму как одно желание, которое питает остальные три желания. В традиции йоги дхарму часто называют долгом. Дхарма в контексте четырех желаний обычно интерпретируется как карьера, жизненный путь или работа, но дхарма конкретно помещает карьеру и работу, а также другие роли, которые мы играем в мире, в более широкий контекст служения Вселенной, частью которой мы являемся.

Это более широкое чувство дхармы лежит в основе присущего душе стремления реализовать свой индивидуальный потенциал. Артур Авалон, один из величайших мировых авторитетов в области тантры, описывал стремление к выполнению нашей дхармы как «направление похвальных действий, посредством которых человек готовит себя к этому миру, небесам и освобождению». Другими словами, неотъемлемое стремление или желание дхармы состоит в том, чтобы полностью реализовать все, на что мы способны, и тем самым положительно повлиять на мир. Согласно традиции, в природе нет ничего, что не диктовалось бы этим же императивом.

Причина, по которой дхарма является первым из четырех желаний, двойственна. Во-первых, ведическая традиция основана на том принципе, что наше личное счастье полностью зависит от того, выполняем ли мы свой собственный уникальный вариант долга. Вторая причина заключается в том, что уникальная дхарма каждого человека определяет объем и особенности трех других наших желаний.

Артха

Желание артхи включает в себя все средства, необходимые для исполнения предназначения нашей души.

Второе желание, артха, касается средств, необходимых для выполнения нашей дхармы. В самом общем смысле артха относится к материальным ресурсам, таким как деньги, еда, физическое благополучие и крыша над головой, без которых достижение нашей цели было бы трудным, если не невозможным. Детали и объем того, что потребуется каждому из нас для реализации нашего стремления к артхе, будут варьироваться от человека к человеку, но у всех нас, даже у монахов, есть некоторые материальные потребности. Однако артха не ограничивается материальным богатством или изобилием. Желание артхи включает в себя все средства, необходимые для исполнения предназначения нашей души. Артха Махатмы Ганди включала пост, медитацию и молитву, пассивное сопротивление, вегетарианство и даже одежду, которую он носил, пряжу для которой он прял сам. Все эти элементы были уникальными для его версии артхи. Сравните его, например, с Джеки Робинсоном, первым афроамериканским бейсболистом, преодолевшим цветовой барьер и играющим в высшей лиге. Помимо зарплаты, еды и места для сна, некоторые из его средств включали безграничную волю и необычайную способность терпеть предрассудки (как Ганди), а также то, что он был великим игроком в бейсбол.

Кама

Третье желание, кама, связано с удовольствием. Кама  часто интерпретируется как означающее «чувственность» или «вожделение», но более глубокое его понимание, идущее из древней традиции, говорит о каме как о стремлении к удовольствиям всех видов, включая близость и близость, красоту, семью, искусство , и дружба, а также секс. У некоторых людей есть искушение списать это желание как низкое или греховное, но подумайте, существовал бы кто-нибудь из нас, если бы не было стремления к наслаждению сексом.

Истина в том, что желание удовольствия является мотивом всех действий. Все, к чему стремились и чего достигали, вызывает чувство удовольствия.

Истина в том, что желание удовольствия является мотивом всех действий. Все, к чему стремились и чего достигали, вызывает чувство удовольствия. В своей книге « Добродетель, Успех, Удовольствие и Освобождение, » уважаемый ведический ученый Ален Даниэлу цитирует две цитаты из Махабхараты 9.0801  , которые делают это кристально ясным: «Тот, кто не желает удовольствия, не будет стремиться к обогащению. Без желаний человек не желает и исполнения своего долга», а «Купец, рабочий, сами боги действуют только в том случае, если их действия связаны с каким-то удовлетворением. Ради удовольствия смелый человек бросит вызов океану». Таким образом, если бы не кама, в этом мире существовало бы немного ценных вещей.

Мокша

Стремление к мокше – это стремление к прочному миру или переживанию священного, будь то в церкви, храме, мечети, в созерцательном уединении, на природе или в самоисследовании.

Четвертое и последнее желание, мокша, — это стремление к освобождению, истинной свободе. Это внутреннее желание реализовать состояние, свободное от всех границ, включая ограничения трех других желаний. Это желание было движущей силой мировых духовных традиций. Это стремление познать Вечное, то, что находится за пределами всех ограничений, за пределами сферы пяти чувств и даже смерти. Это импульс, который заставляет нас искать молитву, медитацию, созерцание, сдачу. Желание мокши — это стремление к прочному миру или переживанию священного, будь то в церкви, храме, мечети, в созерцательном уединении, на природе или в самоисследовании. С практической точки зрения, мокша — это стремление быть свободным, испытать беспрепятственное осознавание, полностью освободиться от бремени. Это стремление освободиться от страданий и реализовать нечто за пределами временных удовольствий. Исполнение этого желания дает нам доступ к редчайшим и возвышеннейшим вершинам — небесам на земле.

______

Очень важно понять, что умение уважать все четыре желания является ключом к достижению как мирского, так и духовного удовлетворения. Хотя дхарма превосходна тем, что формирует детали трех других наших желаний, ни одно из четырех не является большим или более важным, чем остальные.

На разных этапах жизни на первый план часто выходит то или иное желание, на котором необходимо сосредоточить внимание и выполнить. Например, во время кризиса со здоровьем артха — врожденное стремление нашей души к благополучию и здоровью — скорее всего, станет нашим главным желанием.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.