Юнг биография: Карл Юнг — биография выделившего архетипы ученого

Юнг биография: Карл Юнг — биография выделившего архетипы ученого

Содержание

идеи, творчество, взгляды, метод: VIKENT.RU

Швейцарский психиатр и психолог.

Основоположник аналитической психологии.

Его неполное собрание сочинений, выпущенное на немецком и английских языках, насчитывают 20 томов.

Один из основателей и лидеров международного психоаналитического движения.

 

«… юного Карла Юнга занимали две проблемы.
Первая. Взаимоотношения с отцом, потомственным священнослужителем. По мнению Юнга, отец догматически выполнял свой долг: имея религиозные сомнения, он не пытался их разрешить, и вообще был несвободен в отношении христианской Веры и Бога.
Вторая проблема - выстраивание собственных отношений с Богом, уяснение отношения к Церкви.
Чуть позднее [...] эти проблемы были разрешены Юнгом кардинально: он разрывает в духовном отношении и с отцом, и с Церквью.
После первого причастия Юнг приходит к решению, которое он осознает так.
«В этой религии я больше не находил Бога. Я знал, что больше никогда не смогу принимать участие в этой церемонии. Церковь - это такое место, куда я больше не

пойду. Там всё мёртво, там нет жизни. Меня охватила жалость к отцу. Я осознал весь трагизм его профессии и жизни. Он боролся со смертью, существование которой не мог признать. Между ним и мной открылась пропасть, она была безгранична, и я не видел возможность когда-либо преодолеть её». (Карл Юнг, Воспоминания, сновидения, размышления, Киев, 1994 г., с. 64)».

Розин В.М., Феномен множественной личности: по материалам книги Дэниела Киза «Множественные миры умы Билли Миллигана, М., «Либроком», 2009 г., с. 139.

 

«В основу аналитической психологии Юнга положены следующие общие теоретические представления: человека следует рассматривать, исходя из его здорового состояния, а не из его патологии, что свойственно взглядам 3. Фрейда; учение об интровертированных и экстравертированных типах личности покоится на предположении, что в картине мира присутствуют и внутренние и внешние начала, а между ними находится человек, обращённый то к одному, то к другому полюсу в зависимости от темперамента и склонностей; психическая энергия рождается из взаимодействия противоположностей; она не сводится только к сексуальной энергии, и, следовательно, понятие либидо является более широким по своему содержанию, чем это принято считать в психоанализе; чтобы разорвать заколдованный круг биологических явлений, связанных с сексуальностью, необходимо признать наличие духа и заново пережить его; Я человека страдает не только из-за своего отделения от человечества, но и от утраты духовности. Юнг различал индивидуальное (личное) бессознательное, содержащее чувственные комплексы, и коллективное (сверхличное) бессознательное, представляющее собой глубинную часть психики и обязанное своим существованием «исключительно унаследованию», проявляющемуся в форме архетипов, выступающих в качестве «модели и образца инстинктивного поведения». Он вычленил в психике человека такие составляющие, как Персона (маска, роль, за которой скрывается подлинное лицо человека), Тень (вытесненные примитивные склонности человека, изнанка личности), Анима (бессознательный женский образ у мужчины), Анимус (бессознательный мужской образ у женщины), Великая Мать (образ матери как архетипической структуры коллективного бессознательного), Старый мудрец (архетипический образ смысла и мудрости), Самость (архетип единства и целостности) и ряд других фигур».

Лейбин В.А., Аналитическая психология, в Энциклопедии эпистемологии и философии науки, М., «Канон+»; «Реабилитация», 2009 г., с. 48-49.

 

«Если героизм становится хроническим, то он оканчивается судорогой, а судорога ведёт к катастрофе или неврозу или тому и другому одновременно».

Карл Юнг, О психологии бессознательного / Психология бессознательного, М., «Канон», 1994 г., с. 64.

«Писание произведения становится судьбой поэту и детерминантой его психологии. Не Гёте создал «Фауст», а «Фауст» создал Гёте».

Карл Юнг, Психология и литература, в Сб.: Психоанализ и искусство, М., «REFL-book», 1996 г., с. 51.

 

«В 1923 году Юнг приобрёл небольшой участок земли на берегу Цюрихского озера в местечке Боллинген, где он выстроил здание башенного типа и где в тишине и уединении проводил воскресные дни и отпускное время. Здесь не было ни электричества, ни телефона, ни отопления. Пища готовилась на печи, вода доставалась из колодца».

Зеленский В.В., Карл Густав Юнг: жизнь, личность, работа в книге: Карл Юнг, Психологические типы, СПб «Ювента»; М., «Прогресс-Универс», 1995 г., с. 675.

 

Учителя:  Эйген (Ойген) Блейер, Пьер Жане и Зигмунд Фрейд.

 

Наши правила обсуждения видео на YouTube

Биография Карла Густава Юнга

Карл Густав Юнг (1875-1961) - швейцарский психолог и философ, основатель «аналитической психологии». Его учитель - основатель психоанализа Зигмунд Фрейд только приоткрыл бездну бессознательного человека, Юнг эту бездну сделал общечеловеческой. Он ввел понятие коллективного бессознательного, архетипов, которые, по его мнению, были источниками сновидений, древних мифов и единой для всего человечества символики.

Моя жизнь представляет собой историю самореализации бессознательного. Все, что есть в бессознательном, стремится к реализации, и человеческая личность, ощущая себя единым целым, хочет развиваться из своих бессознательных источников. Прослеживая это на себе, я не могу использовать язык науки, поскольку не рассматриваю себя как научную проблему. Карл Юнг «Воспоминания, сновидения, размышления».

Карл Юнг: известный и неизвестный

Общепризнанны достижения швейцарского ученого Карла Юнга в области психологии и психиатрии. Он - основатель аналитической психологии, одного их направлений глубинной психологии, ему принадлежат идеи о существовании коллективного бессознательного, архетипических образов, оказывающих мощное влияние на подсознание человека, им разработана типология человеческих личностей. Годы его жизни охватывали один из самых сложных и трагичных периодов истории человечества – 1875-1961 года. Но, возможно, степень силы влияния Юнга на мышление наших современников мы еще до конца не осознали. Ведь до него внимание серьезных ученых не останавливалось на фактах или явлениях, которые хоть в какой-то степени можно было счесть сомнительными. Весьма рациональный принцип «картезианского сомнения» царил в научной среде. В соответствии с ним при поиске истины сомневаться нужно было во всем, и без колебания отбрасывать или вообще считать несуществующим абсолютно все, что давало хоть малейший повод к сомнению. А как же сны, смутные предчувствия и неясные ощущения? На них могли обращать внимание только не в меру эмоциональные дамы и экзальтированные мистики, а уж никак не серьезные ученые. Однако Фрейд, а за ним Юнг, даже в большей степени, чем Фрейд, строили свои теории на анализе именно этих весьма сомнительных явлений. Например, синхронности.

Синхронность - причинно не объяснимый параллелизм, как это бывает, например, в случаях одновременного появления идентичных мыслей, символов или психических состояний у разных людей. К.Г. Юнг

Обратим внимание, что гносеология, как направление в философии, изучающая процессы познания, в постюнговский период значительно изменилась. В поле её интересов вошли явления, на которые ранее серьезным ученым обращать внимание было просто неприлично. Картина мира у человека ХХ века менялась, не последнюю роль сыграли открытия в области естественных наук, в частности теория относительности Эйнштейна. В связи с этим вспоминается забавная эпиграмма, которая в шутливой форме передает впечатления современников от знаменитой «теории относительности»

Был этот мир глубокой тьмой окутан
Да будет свет! И вот явился Ньютон.
Но сатана не долго ждал реванша,
Пришел Эйнштейн, и стало все как раньше.

Так что интерес к иррациональному был веянием времени, но и исследования Юнга сыграли свою роль. После выхода его трудов и ввода в научный обиход понятия «коллективное бессознательное» научная общественность не слишком удивилась тому, что доктор философии Станислав Гроф, создавая в 60-х годах ХХ века теорию трансперсональной психологии, основывался на изучении измененных состояний людей.   А этнолог и философ, профессор Чикагского университета Мирча Элиаде считал мифологическое восприятие мира шаманами не менее достойным внимания и изучения, чем историческое мышление европейских народов. Для жизненной и творческой судьбы Карла Юнга как раз влияние «субъективного фактора» и «сомнительных явлений» и было определяющим.

Истоки юнгианских идей: наследственность, детство, юность

В детстве он был замкнутым и странным ребенком. Карлу не давало покоя удивительное ощущение - в нем как будто живут два человека. Один - мальчик, которому не хочется ходить в школу и учить так надоевшую математику, другой – вполне взрослый и таинственный господин. Юнг вспоминал, а возможно выдумывал, что этот второй, живший в его воображении, был пожилым человеком, жил в 18 веке, носил белый парик и туфли с пряжками, ездил в наемном экипаже с высокими колесами. Эта загадка предопределила путь Юнга, с детства он пытался разобраться в явлении множественности личности. Не исключено, что истоки этой тайны в личностях предков будущего первооткрывателя коллективного бессознательного.

Карл Густав Юнг родился в 1875 году в семье протестантского священника. Его родина - небольшой швейцарский городок Кесвиль. История семьи Юнга очень интересна, в ней переплелись судьбы выдающихся врачей, богословов и мистиков. В детстве и юности Карл Густав остро чувствовал какую-то странную связь с ними. Наверное, он согласился бы со строками стихотворения русского поэта «Серебряного века» Михаила Кузьмина «Голос предков»:

…вы молчали ваш долгий век,
и вот вы кричите сотнями голосов,
погибшие, но живые,
во мне: последнем, бедном,
но имеющем язык за вас,
и каждая капля крови
близка вам, слышит вас,
любит вас...

Корни семьи уходят в далекий XVIIвек. Первым выдающимся представителем рода был Карл Юнг - доктор медицины и юриспруденции, ректор университета в немецком городе Майнце. Прадед Юнга со стороны отца был врачом, руководил полевым госпиталем во время наполеоновских войн. Дед будущего известного психиатра - тоже Карл Густав Юнг переехал в Швейцарию по приглашению Александра фон Гумбольта. Со стороны матери предки были также замечательными людьми. Его дед - Самуэль Прайсверк - был доктором богословия, масоном, Великим мастером Швейцарской ложи. О нем известен довольно необычный факт: считая себя духовидцем, С. Прайсверк сохранял у себя в кабинете кресло для духа преждевременно ушедшей супруги, с которым он часто беседовал. Ну, с креслом или с духом - это уже на выбор читателей. Так что интерес Юнга к раздвоенности личности и мистике обусловлен особенностями семьи.

Все более сознавая яркую красоту наполненного светом дневного мира, где есть «золотистый солнечный свет» и «зеленая листва», я в то же время чувствовал власть над собой неясного мира теней, полного неразрешимых вопросов. Из воспоминаний К. Юнга.

Поступив в гимназию в возрасте одиннадцати лет, Юнг больше увлекался чтением любимых книг, чем учебой, он очень рано научился читать, с шести лет изучал латынь. Ему не давалась математика, но мальчика это не слишком огорчало. За полное отсутствие способностей к рисованию его вообще освободили в школе от изучения этого предмета, а дома Карл Густав увлеченно рисовал баталии, старинные замки и карикатуры. Для него это было гораздо интереснее, чем на уроках копировать головы греческих богов. В гимназии Карл ясно осознал, что его семья очень небогата, ему приходилось ходить в гимназию в дырявых туфлях, теперь он стал лучше понимать заботы и проблемы своих родителей. Но совсем не эти обстоятельства волновали Юнга в детстве. Его не оставляло ощущение раздвоенности, с ровесниками он был таким же, как и они учеником, немного замкнутым, но обычным ребенком, а наедине с собой становился тем, вторым, мудрым и скептичным человеком из XVIIIвека. Он чувствовал, что владеет некой тайной и ему по-прежнему, как и в раннем детстве снились странные, вещие сны.

Всю мою юность можно понять лишь в свете этой тайны. Из-за нее я был невыносимо одинок. Моим единственным значительным достижением (как я сейчас понимаю) было то, что я устоял против искушения поговорить об этом с кем-нибудь. Таким образом, мои отношения с миром были предопределены: сегодня я одинок как никогда, потому что знаю вещи, о которых никто не знает и не хочет знать.

Из воспоминаний К. Юнга.

Такая интенсивная внутренняя жизнь отделяла Юнга от сверстников и отчасти служила причиной длительной депрессии. Но в 16 лет этот туман, как позже писал сам ученый, стал потихоньку рассеиваться. Приступы депрессии уходили в прошлое, Юнг увлекся изучением философии. Он определил для себя круг тем, которые непременно хотел изучить, читал Платона, Гераклита, Пифагора. Особенно близки ему оказались идеи Шопенгауэра:

Он был первым, кто рассказал мне о настоящих страданиях мира, о путанице мыслей, страстях и зле - обо всем том, чего другие почти не замечали, пытаясь представить либо как всеобщую гармонию, либо как нечто само собой разумеющееся. Наконец я нашел философа, у которого хватило смелости увидеть, что не все было к лучшему в самих основаниях мира.  Цит. по Вер, Г. Карл Густав Юнг. Сам свидетельствующий о себе и своей жизни

Не раз Карл Юнг писал, что в юности он особенно сильно ощущал свою связь с далекими предками, ему казалось, что на него оказывают влияние проблемы или обстоятельства, так и не разрешенные его дедами и прадедами. Это касалось также выбора будущей профессии. Франц Риклин писал, что в стремлении Юнга к изучению медицины решающую роль сыграла память о его деде - профессоре медицины в Базельском университете. В возрасте 20 лет он поступает на факультет медицины в Базельский университет. Для Юнга этот период был очень сложным в материальном отношении, умирает отец и семья остается почти без средств к существованию. Семье удалось продать небольшую коллекцию антиквариата, Юнг стал работать младшим ассистентом в университете - так им удалось поддержать довольно скромное существование и оплатить учебу Карла Густава. Позже Юнг вспоминал:

Я не жалею о тех днях нищеты - я научился ценить простые вещи… Оглядываясь назад я могу сказать лишь одно - время учебы было для меня чудесным временем. Цит. по Вер, Г. Карл Густав Юнг. Сам свидетельствующий о себе и своей жизни

В университете помимо чтения обязательной литературы Юнг увлекся трудами философов-мистиков: Карла де Преля, Сведенборга, Эшенмайера. Эта литература нужна ему для диссертации по медицине, которая называлась: «О психологии и патологии так называемых оккультных феноменов». Близиться окончание университета, будущему великому психиатру нужно выбирать специализацию, определение которой произошло вполне в духе Юнга. Ему в руки попался «Учебник психиатрии» Крафта-Эбинга, юноша понял, что именно это направление позволит ему объединить увлечение философией и медициной.

И тогда я сразу решил стать психиатром, так как я, наконец, увидел возможность соединить мой интерес к философии, к естественным наукам и медицине, что для меня было главной задачей. Юнг К. Г. Воспоминания, сны и размышления

Работа в психиатрической клинике

Выбор был сделан, К. Юнг решает работать в психиатрической клинике Бургхельцли ассистентом профессора психиатрии Ойгена Блойлера. Близкие и однокурсники были удивлены его решением: запереть себя в психиатрической клинике, заниматься лечением тяжело больных и, возможно, опасных людей - это ли достойный путь для подающего надежды юноши? Но клиника Бургхельцли была необычным медицинским учреждением, для лечения пациентов использовали гипноз, а не обычные для того времени жесткие способы излечения психически больных людей. Там работали настоящие светила медицины: Герман Роршах, Жан Пиаже, Карл Абрахам.

В этой клинике Юнг пишет «Исследования словесных ассоциаций», метод использовали и до Юнга, но ему удалось добиться успешного применения его на практике, разработать на основе уже существующей методики свой тест. В 1903 году Карл Густав женится на наследнице состоятельного промышленника Эмме Раушенбах, она была когда-то его пациенткой. Несмотря на разницу в материальном положении, родственники Эммы поддержали решение молодых людей, Карл Юнг вызывал у них безусловную симпатию и уважение. В 1905 году молодой психотерапевт защищает докторскую диссертацию. В Бургхельцли Юнг начинает разрабатывать свои идеи о коллективном бессознательном, использует для лечения пациентов методы психоанализа.

Из встреч с моими пациентами и занятий психологическими явлениями, которые проходили передо мной в неисчерпаемой череде образов, я узнал бесконечно много, и не только о том, что относилось к науке, но прежде всего о себе самом. - и, в немалой степени, я пришел к этому через ошибки и поражения. Юнг К. Г. Воспоминания, сны и размышления

Карл Юнг и Сабина Шпильрейн

В своих мемуарах ученый, вспоминая годы работы в клинике, пишет, что большинство пациентов составляли женщины. Он подчеркивает их ум и восприимчивость, благодарит за то, что с их помощью ему удалось открыть новые пути в психотерапии. Некоторые из них стали его учениками, дружба с ними продолжалась долгие годы. Все вышесказанное относилось, прежде всего, к Сабине Шпильрейн. В юности она страдала приступами истерии, а Юнг был её лечащим врачом. История взаимоотношений между Сабиной и Карлом Густавом известна из-за явления так называемого «эротического переноса» - термина, используемого в психоанализе. Это явление увлечения пациента лечащим врачом возникает из-за глубокого личностного контакта врача и пациента в процессе психоанализа. Действительно, Сабина и Карл полюбили друг друга. Юнг заметил и оценил острый ум девушки, её научный склад мышления. Шпильрейн помогала Юнгу в его исследованиях, вскоре Сабина была успешно излечена от истерии и покинула клинику. Строгие морализаторы осуждают Юнга за это увлечение, но интересно в этой истории совсем другое: не исключено, что идеи Сабины Шпильрейн о влиянии деструктивных явлений на психику человека были истоками теории З. Фрейда о «Танатосе» - извечном стремлении человечества к саморазрушению.

Сабина Шпильрейн была ученицей и Фрейда, и Юнга, членом Венского психоаналитического общества. Она работала над диссертацией по теме деструктивных явлений в психике человека. Выступала с докладом по этой теме на одном из заседаний Психоаналитического общества. В её дневнике есть запись, где Шпильрейн опасается, что её идеи будут использованы Фрейдом. Её статья «Деструкция как причина становления» действительно предвосхитила идеи Фрейда о «Танатосе» - подсознательном стремлении человека к смерти, разрушению. Не исключено, что Учитель вольно или невольно все-таки опирался на идеи и исследования своей ученицы. К сожалению, судьба Шпильрейн была довольно трагичной. Она была родом из России, после октябрьских событий 1917 года Сабина с мужем возвращается в родной Ростов-на-Дону. Шпильрейн сделала очень много для развития психоанализа в Советской России, но вскоре это направление в психиатрии было запрещено. Сабина с дочерьми погибает во время Второй мировой войны. К сожалению, талантливейший ученый-психоаналитик - Сабина Шпильрейн мало известна в истории науки.

Юнг и Фрейд

Взаимоотношения двух наиболее видных представителей психоанализа – З. Фрейда и К. Юнга – широко известная страница в истории науки. Один считался учителем, второй – учеником. Зигмунд Фрейд был старше Юнга на 19 лет и часто на возражения своего младшего коллеги по поводу чрезмерного акцента на сексуальную составляющую бессознательного в его теории говорил, что Юнг еще слишком молод и неопытен. Но на самом деле Юнг познакомился с Фрейдом уже сложившимся и известным специалистом в области психиатрии. Он был автором двух монографий по лечению шизофрении. Как раз во время работы над второй монографией Юнга и заинтересовали работы Зигмунда Фрейда. Молодого врача особенно увлекали идеи о «вытеснении» в подсознание негативных воспоминаний или эмоций и влиянии этих неосознанных травм на человека. Юнг писал:

Даже беглый взгляд на страницы моей работы показывает, сколь многим я обязан гениальным концепциям Фрейда. Я могу заверить, что у меня, конечно, с самого начала были те же возражения, которые выдвигались против Фрейда в литературе. Справедливость к Фрейду не означает, как опасаются многие, безусловного подчинении догме, при этом вполне можно сохранить свое независимое суждение. Юнг К. Г. Зигмунд Фрейд

Используя разработанный им ассоциативный тест, Юнг нашел путь диагностики истинной причины невроза и исцеления от него. Но никогда он не соглашался с Фрейдом, что «вытесненные» эмоции имеют исключительно сексуальную природу. Тем не менее, довольно длительное время Фрейд считал Юнга своим лучшим учеником, наследником своих идей. Он даже попросил его пообещать, что молодой ученый никогда не отойдет от его теории о сексуальных истоках неврозов. Оба исследователя ведут активную переписку с 1906 до 1913 года. В 1907 году Карл Юнг приезжает в Вену, происходит их личная встреча и беседа, продлившаяся тринадцать часов. Годы сотрудничества были очень плодотворными для Юнга, но его все больше увлекает идея о коллективном бессознательном, ученый занимается изучением мифологии, он стоит на грани открытия архетипов. В наиболее переломные моменты своей жизни Юнг видел очень яркие и запоминающиеся сны. Незадолго до разрыва с З. Фрейдом Юнг увидел именно такой сон. Ему приснилось, что он стоит в холле красивого, двухэтажного особняка. Стены его украшают старинные полотна живописи, Юнг знает, что это его дом. Ничего себе! Мысленно удивляется он. Но зачем-то ему нужно спуститься в подвал, он спускается туда, подвал очень глубок и, якобы, воздвигнут еще во времена Древнеримской империи. Из подвала Юнг попадает в первобытную пещеру в которой видит два черепа. Проснувшись, он не мог отделаться от ощущения, что ему необходимо понять символику этого сна. Юнг просит Фрейда растолковать его видение. Учитель полу в шутку, полу в серьез спрашивает – признайтесь, чьей смерти Вы желаете? Юнг истолковывает сон по-своему: дом – образ души, верхние этажи – события и впечатления повседневной жизни, подвал – бессознательное, где хранятся скрытие или забытые желания и мысли. Но что же такое пещера? Юнг предположил, что за личным бессознательным прячется бездонный океан коллективного бессознательного. Так сон стал одним из импульсов величайшего открытия ученого. Он не может остановиться, Юнгу очень важно продолжить свои исследования, а не терять свою идентичность, оставаясь учеником Фрейда. Молодой ученый пишет книгу «Либидо. Его метаморфозы и символы», расхождения его с Фрейдом становятся очевидными. После публикации этой работы разрыв становится неизбежным.

Каждый, кто имеет доступ к бессознательному является провидцем

Карлу Юнгу все больше времени требуется на научную и педагогическую работу, частную практику, в конце первого десятилетия ХХ века он приобретает участок земли, расположенный на берегу живописного озера и строит трехэтажный дом. Из клиники уходит в 1913 году, поскольку не успевает охватить в полной мере все направления своей деятельности. Тем более, что его слава, как врача-психотерапевта, становится все более распространенной. Помимо действительно успешного излечения больных, популярности Юнга способствовала довольно забавная история. Однажды к нему на прием пришла пожилая женщина, которая страдала от паралича ног уже 17 лет. На врачебных приемах присутствовали студенты. Женщине предложили расположиться в кресле и рассказать о своей болезни, но рассказ её длился так долго, что Юнг попросил её прерваться и предупредил, что сейчас введет её состояние гипноза. Больная быстро впала в транс и стала рассказывать свои видения еще до того, как была введена в гипнотическое состояние. Ситуация была неловкой, к тому же Юнг не мог истолковать её сны и найти причины психосоматического заболевания, видения пациентки все более стали походить на бред, её необходимо было вывести из транса. Врача могло ожидать фиаско перед студентами.  Вдруг женщина очнулась и сказала, что она исцелилась, благодаря гипнозу Юнга, который сказал студентам: «Вот видите, какова сила гипноза». Хотя сам в глубине души недоумевал и не понимал, что же случилось. Исцеленная женщина хвалила замечательного врача, слава о нем распространилась по всей округе. А причина внезапного выздоровления пациентки заключалась в том, что её сын страдал слабоумием. Он за несколько лет до описываемых событий лечился в клинике у Юнга. Тогда совсем еще молодой врач Карл Густав Юнг воплощал в себе все то, что хотела бы видеть в сыне несчастная женщина. И она воспринимала его как сына, даже не осознавая этого. В её воображении Юнг занял место сына, тайная боль за судьбу родного ребенка ушла, поэтому исчезла и болезнь. Ну а Юнг после этой истории больше не использовал гипноз.

Жизнь Юнга заполнена работой, исследованиями, педагогической деятельностью. Но его не оставляют странные сны и видения.

Во мне поселился некий демон, с самого начала внушавший, что я должен добраться до смысла своих фантазий. Я чувствовал, что некая высшая воля направляла и поддерживала меня в этом разрушительном потоке бессознательного. И она же в итоге дала мне силы выстоять. Юнг К. Г. Воспоминания, сны и размышления

Двойственность натуры Юнга опять давала о себе знать: первый - прекрасный врач, талантливый ученый, рациональный и собранный отец семейства. Второй - задумчивый, погруженный в ночные видения, медитирующий у озера человек. Перед Первой мировой войной у него было видение, которое длилось около часа. Он видел трупы людей и обломки строений, которые неслись в бесконечность по волнам желтого моря, затем море окрасилось в кровавый цвет. Видение было в октябре 1913 года и затем повторилось еще несколько раз, война началась в августе 1914.

Свои фантазии Юнг записал и позже издал в так называемой «Красной книге». Этот кризисный период был, в то же время, очень плодотворным для исследований Юнга. В 1919 году он заканчивает работу над книгой «Инстинкт и бессознательное», в ней он впервые использует понятие архетипа.

В последующие годы Юнг много путешествует, посещает страны Северной Африки, индейцев пуэбло в штате Нью-Мехико. В 1920 году выходит в свет одна из основных работ Юнга - «Психологические типы».

В середине 20-х годов совершает путешествие в Уганду и Кению. После возвращение из Африки один за другим выходят его труды: «Духовные проблемы современного человека», «Структура души», «Отношения между Эго и бессознательным». Идеи Юнга становятся известными во всем мире, популярности трудов ученого способствует активный перевод их на английский язык. Юнга избирают президентом Международного психотерапевтического общества.

А что же двойственность и видения? Они не оставляют ученого до конца его жизни. Юнг объясняет эти явления возможностью контакта с коллективным бессознательным, он считает, что каждый, кто имеет доступ к бессознательному - этому бездонному хранилищу всех судеб и идей, тот является настоящим провидцем.

Карл Густав Юнг прожил большую, насыщенную событиями и удивительную жизнь. Его идеи оказала огромное влияние на развитие психологической, философской, антропологической мысли.

Литература:
  1. Бабосов, Е. М. Карл Густав Юнг [Текст] / Евгений Михайлович Бабосов . - Мн. : Книжный Дом, 2009. - 254 с. - (Мыслители ХХ столетия). - Библиогр.: с. 251-254.
  2. Вер, Г. Карл Густав Юнг. Сам свидетельствующий о себе и своей жизни / пер. с нем. - М.: Урал LTD, 1996. - 208 с.
  3. Гиндилис, Н. Л. Научное знание и глубинная психология К.Г. Юнга [Текст] / Наталия Львовна Гиндилис. - М. : ЛИБРОКОМ, 2009. - 158 с. - Библиогр.: с. 156-158.
  4. Овчаренко В. И. Судьба Сабины Шпильрейн // Психоаналитический вестник. 1992. № 2.
  5. Юнг К. Г. Зигмунд Фрейд // Юнг К. Г. Собрание сочинений: Дух Меркурий. М., 1996. - 339 с.
  6. Юнг К. Г. Воспоминания, сны и размышления // Дух и жизнь. М.: Практика, 1996.

Автор статьи: Нелли Громова
Историк, искусствовед

 

Публикуется в авторской редакции

Если вы заметили ошибку или опечатку в тексте, выделите ее курсором и нажмите Ctrl + Enter

Не понравилась статья? Напиши нам, почему, и мы постараемся сделать наши материалы лучше!

Юнг Карл - краткая биография

Ка́рл Гу́став Юнг (нем. Carl Gustav Jung [ˈkarl ˈgʊstaf ˈjʊŋ]) (26 июля 1875, Кесвиль, Тургау, Швейцария — 6 июня 1961, Кюснахт, Цюрих, Швейцария) — швейцарский психиатр, последователь Зигмунда Фрейда, основоположник одного из направлений глубинной психологии, аналитической психологии.

 Задачей аналитической психологии Юнг считал толкование архетипических образов, возникающих у пациентов. Юнг развил учение о коллективном бессознательном, в образах (архетипах) которого видел источник общечеловеческой символики, в том числе мифов и сновидений («Метаморфозы и символы либидо»). Цель психотерапии, по Юнгу, это осуществление индивидуации личности. Также получила известность концепция психологических типов Юнга, разделяемых по установке (экстравертные и интровертные) и по сочетанию функций (мышления, чувства, ощущения и интуиции). На типологии Юнга основываются более развёрнутая Типология Майерс — Бриггс и классификация психотипов в соционике.

Юнг родился в семье пастора швейцарской реформаторской церкви в Кесвиле в Швейцарии. Дед и прадед со стороны отца были врачами. Карл Густав Юнг закончил медицинский факультет университета в Базеле. С 1900 по 1906 год работал в психиатрической клинике в Цюрихе в качестве ассистента известного психиатра Э. Блейлера. В 1909—1913 годах сотрудничал с Зигмундом Фрейдом, играл ведущую роль в психоаналитическом движении: был первым президентом Международного психоаналитического общества, редактором психоаналитического журнала, читал лекции по введению в психоанализ. В 1907—1910 годах Юнга в разное время посещали московские психиатры Михаил Асатиани, Николай Осипов и Алексей Певницкий.

В 1911 году Юнг вышел из Международной психоаналитической ассоциации и отказался от техники психоанализа в своей практике. Он разработал собственную теорию и терапию, названную им «аналитической психологией». Своими идеями он оказал значительное влияние не только на психиатрию и психологию, но и на антропологию, этнологию, культурологию, сравнительную историю религии, педагогику, литературу.

В своих трудах Юнг охватил широкий спектр философско-психологической проблематики: от традиционных для психоанализа вопросов терапии нервно-психических расстройств до глобальных проблем существования человека в обществе, которые рассматривались им сквозь призму собственных представлений об индивидуальной и коллективной психике и учения об архетипах.

В 1922 году Юнг приобрел поместье в Боллингене на берегу Цюрихского озера (неподалеку от своего дома в Кюснахте) и на протяжении многих лет строил там так называемую Башню. Имея в первоначальной стадии вид примитивного круглого каменного жилища, после четырёх этапов достройки к 1956 году Башня приобрела вид небольшого замка с двумя башнями, кабинетом, огороженным двором и причалом для лодок. В мемуарах Юнг описывал процесс строительства как воплощённое в камне исследование структуры психики.

В 1935 году Юнг был назначен профессором психологии Швейцарской политехнической школы в Цюрихе. Тогда же он стал основателем и президентом Швейцарского общества практической психологии.

С 1933 по 1942 вновь преподавал в Цюрихе, а с 1944 — в Базеле. С 1933 по 1939 год издавал «Журнал по психотерапии и смежным областям», который поддерживал национальную и внутреннюю политику нацистов по очищению расы, а выдержки из «Mein Kampf» стали обязательным прологом к любой публикации. После войны Юнг открещивался от редактирования этого журнала, объясняя свою лояльность Гитлеру требованиями времени. В интервью Кароль Бауман 1948 года в качестве оправдания своего сотрудничества с нацистским режимом Юнг не находит ничего лучше как заявить, что «среди его коллег, знакомых и пациентов в период с 1933 по 1945 было много евреев». Хотя и тогда и сейчас ряд историков упрекают Юнга в сотрудничестве с нацистским режимом, он никогда не был осуждён официально и, в отличие от Хайдеггера, ему было разрешено продолжить преподавание в университете.

Среди публикаций Юнга этого периода: «Отношения между Я и бессознательным» (1928), «Психология и религия» (1940), «Психология и воспитание» (1946), «Образы бессознательного» (1950), Символика духа (1953), «Об истоках сознания» (1954).

В апреле 1948 года в Цюрихе был организован Институт К. Г. Юнга. Институт вёл подготовку на немецком и английском языках. Сторонники его метода создали Общество аналитической психологии в Англии и подобные общества в США (Нью-Йорке, Сан-Франциско и Лос-Анджелесе), а также в ряде европейских стран.

Первоначально Юнг развивал гипотезу, согласно которой мышление превалировало над чувством у мужчин, а чувство имело более высокий приоритет по сравнению с мышлением среди женщин. Впоследствии Юнг от этой гипотезы отказался.

Юнг отрицал идеи, согласно которым личность полностью детерминирована её опытом, обучением и воздействием окружающей среды. Он считал, что каждый индивид появляется на свет с «целостным личностным эскизом … представленным в потенции с самого рождения». И что «окружающая среда вовсе не дарует личности возможность ею стать, но лишь выявляет то, что уже было в ней заложено», таким образом, отказавшись от ряда положений психоанализа. Вместе с тем Юнг выделял несколько уровней бессознательного: индивидуальное, семейное, групповое, национальное, расовое и коллективное бессознательное, которое включает в себя универсальные для всех времён и культур архетипы.

Юнг полагал, что существует определённая наследуемая структура психического, развивавшаяся сотни тысяч лет, которая заставляет нас переживать и реализовывать наш жизненный опыт вполне определённым образом. И эта определённость выражена в том, что Юнг назвал архетипами, которые влияют на наши мысли, чувства, поступки.

Юнг является автором ассоциативного теста, в ходе которого испытуемому предъявляют ряд слов и анализируют скорость реакции при назывании свободных ассоциаций к этим словам. Анализируя результаты тестирования людей, Юнг предположил, что некоторые сферы опыта у человека приобретают автономный характер и не подчиняются сознательному контролю. Эти эмоционально заряженные части опыта Юнг назвал комплексами. В основе комплекса, по его предположению, всегда может быть обнаружено архетипическое ядро.

Юнг предполагал, что часть комплексов возникает в результате психотравмирующих ситуаций. Как правило, это моральный конфликт, целиком проистекающий из невозможности полного включения сущности субъекта. Но доподлинно природа возникновения и развития комплексов неизвестна. Образно, травмирующие ситуации откалывают от эго-комплекса кусочки, уходящие глубоко в подсознание и приобретающие далее определенную автономию. Упоминание информации, связанной с комплексом, усиливает защитные реакции, препятствующие осознаванию комплекса. Комплексы пытаются проникнуть в сознание через сновидения, телесные и поведенческие симптомы, паттерны отношений, содержание бреда или галлюцинаций в психозе, превосходя наши сознательные намерения (сознательную мотивацию). При неврозе грань, разделяющая сознательное и бессознательное ещё сохранна, но истончена, что позволяет комплексам напоминать о своем существовании, о глубоком мотивационном расколе личности.

Лечение по Юнгу идет по пути интеграции психологических составляющих личности, а не просто как проработка бессознательного по Фрейду. Комплексы, возникающие как осколки после ударов психотравмирующих ситуаций, несут не только ночные кошмары, ошибочные действия, забывание необходимой информации, но и являются проводниками творчества. Следовательно, объединить их можно посредством арт-терапии («активного воображения») — своего рода совместной деятельности между человеком и его чертами, несовместимыми с его сознанием в других формах деятельности. Из-за разницы в содержании и тенденциях сознательного и бессознательного их конечного сращивания не происходит. Вместо этого происходит появление «трансцендентальной функции», делающей переход от одной установки к другой органически возможным без утраты бессознательного. Её появление является высоко аффективным событием — обретением новой установки.

Карл Густав Юнг умер в своём доме 6 июня 1961 в Кюснахте. Похоронен на кладбище протестантской церкви города.

Карл Юнг (1875–1961) - краткая биография


Карл Юнг, выдающийся психотерапевт, ближайший последователь Зигмунда Фрейда, продолживший развитие его учения о психоанализе. Работы Юнга в области психологии и психиатрии оказали очень серьёзное влияние на все гуманитарные области знания, включая сравнительное религиоведение и антропологию. Идеи Юнга используют в своей практической деятельности политики, они отразились в развитии рекламного дела и маркетинга. 


Детство 

 

Карл Густав Юнг родился 26 июля 1875 г. местечке  Кесвиль в северо-восточной части Швейцарии в семье пастора реформистской церкви. В детские годы он отличался нелюдимостью и замкнутостью. По его воспоминаниям на формирование характера повлияли напряжённые отношения с отцом и периодические припадки нервной истерики, случавшиеся у матери. С детских лет Юнг стал воспринимать окружающий мир несколько отстранённо.

В десятилетнем возрасте Юнг, найдя на улице деревянный брусок, изготовил из него маленького человечка, уподобившись папе Карло из известной истории о Буратино. И когда болезненные проявления в поведении матери или отцовская раздражительность доводили ребёнка до высокой степени отчаяния, он уединялся на чердаке их большого дома, на котором устроил постоянное жилище для деревянного человечка. Он общался с ним там на специально придуманном для этого тайном языке. Став взрослым, и глубоко проанализировав эти свои детские странности, такое проявление бессознательного поведения Юнг описал в своих научных работах.

С 11 лет Юнг начал учиться в гимназии, но не имел заметных успехов в учёбе и не проявлял интереса ни к гимназическим предметам, ни к каким видам творчества, предлагавшимися учителями. Педагоги отмечали его безынициативность и отсутствие сколь-нибудь заметных способностей. Карл предпочитал уединяться после гимназии дома, рисовать старинные замки и читать книги. По его словам он уже с тех лет, ощущал раздвоение личности и острые приступы депрессии. 


Студенческие годы

 

С 16 лет Юнг увлёкся философией и уже тогда выделил для себя круг тем, которые ему хотелось исследовать более тщательно и глубоко. В 1893 г. в 18 лет он сдал вступительные экзамены на факультет естественных наук в университете Базеля. В студенческие годы помимо учебной и научной литературы Юнг глубоко погрузился в изучение трудов некоторых эзотериков, таких как Эммануил Сведенборг и Адольф Эшенмайер.

Под влиянием прочитанных книг философов-мистиков Юнг предпринял несколько попыток проводить спиритические сеансы. Полученный опыт он использовал при работе над медицинской диссертацией, в которой занялся проблемой психологического восприятия оккультных практик. Своего интереса к духовным традициям, включая сюда и восточные религиозные практики, Юнг не утратил и в дальнейшем.  

После кончины отца, семья Юнга попала в сложное материальное положение, практически лишившись каких-либо доходов. Чтобы как-то выжить, молодому Юнгу пришлось подрабатывать, давая частные уроки. Дальнейшую его судьбу во многом предопределила книга, которая попала ему в руки сразу после окончания Базельского университета. Это был учебник психиатрии под авторством Рихарда фон Крафта-Эбинга.


Начало научной деятельности и женитьба

 

С 1900 г. Юнг поселился в Цюрихе, где ему удалось найти работу ассистента врача в психиатрической лечебнице. Он работал там под руководством Юджина Блейлера, уже тогда пользовавшегося большой известностью в качестве выдающегося специалиста в области психиатрии. Проживая на территории больницы, Юнг вскоре начал публиковать свои научные труды по психиатрии. 

В 1903 г. Юнг женился на Эмме Рауншенбаг, дочери преуспевающего швейцарского промышленника. После этого он уже больше никогда не испытывал прежних финансовых затруднений и получил возможность сосредоточиться на любимой научной работе. Супруга поддерживала его устремления и прощала ему романы на стороне. В их семье родились четыре дочери и сын. 


Сотрудничество с Зигмундом Фрейдом

 

Первый крупный труд Юнга вышел в свет в 1907 г. Его темой было раннее слабоумие. Юнг отправил эту работу Зигмунду Фрейду. И в том же году они встретились в Вене, после чего началось их плодотворное совместное сотрудничество. В 1909 г. они вместе посетили США, где Юнг прочёл курс лекций. 

Добившись международной известности и неплохих доходов от издания книг и чтения лекций, в 1910 г. Юнг оставил свою работу в психиатрической больнице и вернулся в родные края. Там он занялся глубоким изучением мифов, легенд и народного фольклора и их соотношения с областью психопатологий. 

К тому времени во взглядах Юнга и Фрейда обнаружились серьёзные различия. Эти сугубо научные разногласия в итоге отразились и на их личных отношениях, и в 1913 г. они прекратили всякое общение. Юнг достаточно драматично воспринимал этот разрыв, однако он облегчил ему публикацию новых научных работ, идеи которых расходились со взглядами Фрейда. 


Последний период жизни

 

После окончания I Мировой войны в 20-е годы Юнг отправился в продолжительные путешествия по Африке и Северной Америке. В 1930 г. в Германии он получил звание президента Психотерапевтического общества, а 1932 г. городской совет Цюриха вручил ему крупную литературную премию в 8 тысяч швейцарских франков. 

С 1933 по 1942 гг. Юнг занимался преподавательской работой в Цюрихе, а с 1944 г. – в Базеле. В 1933–1939 гг. он руководил изданием немецкоязычного научного журнала о проблемах психотерапии. Это издание поддерживало нацистскую расовую теорию и регулярно  публиковало фрагменты книги Адольфа Гитлера «Майн Кампф».

Скончался Юнг 6 июня 1961 г. после очередного перенесённого инфаркта. По словам сиделки, ухаживавшей за ним, за день до смерти он увидел сон и сказал ей, что после увиденного в этом сне он уже ничего не боится. 


Юнг, Карл Густав

Карл Густав Юнг

Юнг Карл Густав (1875-1961), швейцарский психолог и философ, основатель «аналитической психологии». Развил учение о коллективном бессознательном, в образах которого (т. н. архетипах) видел источник общечеловеческой символики, в т. ч. мифов и сновидений («Метаморфозы и символы либидо»). Цель психотерапии, по Юнгу, — осуществление индивидуации личности. Оказал влияние на культурологию, сравнительное религиоведение и мифологию (К. Кереньи, М. Элиаде и др.).

+ + +

Карл Густав Юнг (1875 - 1961) - всемирно известный швейцарский психолог и психиатр. Закончил медицинский факультет университета в Базеле. С 1900 - 1906 гг. работал в психиатрической клинике в Цюрихе в качестве ассистента известного психиатра Э.Блейера. В 1909 - 1913 гг. сотрудничал с З. Фрейдом, играл ведущую роль в психоаналитическом движении: был первым президентом Международного психоаналитического общества, редактором психоаналитического журнала, читал лекции по введению в психоанализ. В дальнейшем Юнг отошел от фрейдизма и разработал собственную теорию, названную им "аналитической психологией". Своими идеями он оказал значительное влияние не только на психиатрию и психологию, но и на антропологию, этнологию, сравнительную историю религии, педагогику, литературу. В своих книгах и статьях работы охватил широкий спектр психологической проблематики: от традиционных для психоанализа вопросов терапии психических расстройств до глобальных проблем существования человека в обществе, которые рассматриваются автором через призму собственных представлений об индивидуальной и коллективной психике и учения об архетипах.

Другие биографические материалы:

Фролов И.Т. Философ. (Философский словарь. Под ред. И.Т. Фролова. М., 1991). 

Подопригора С.Я., Подопригора А.С. После разрыва с Фрейдом... (Философский словарь / авт.-сост. С. Я. Подопригора, А. С. Подопригора. — Изд. 2-е, стер. — Ростов н/Д : Феникс, 2013).

Ляликов Д. H. Швейцарский психолог и психиатр (Использованы материалы Большой советской энциклопедии. В 30 т. Гл. ред. А.М. Прохоров. Изд. 3-е. Т. 30. Экслибрис – Яя (+дополнения). – М., Советская энциклопедия. – 1978.).

Грицанов А.А. Психоаналитик, психиатр, философ культуры (Новейший философский словарь. Сост. Грицанов А.А. Минск, 1998).

Кириленко Г.Г., Шевцов Е.В. Основатель «аналитической психологии» (Кириленко Г.Г., Шевцов Е.В. Краткий философский словарь. М. 2010).

Руткевич А.М. Разработал словесно-ассоциативный тест (Новая философская энциклопедия. В четырех томах. / Ин-т философии РАН. Научно-ред. совет: В.С. Степин, А.А. Гусейнов, Г.Ю. Семигин. М., Мысль, 2010).

Кондаков И.М. Проводил многолетние клиническии исследования (Кондаков И.М. Психология. Иллюстрированный словарь. // И.М. Кондаков. – 2-е изд. доп. и перераб. – СПб., 2007).

Лэш К. Спиритуализированный вариант психоанализа (Лэш Кристофер. Восстание элит и предательство демократии. М., 2002)

Психолог, психиатр и культуролог (Современная западная философия. Энциклопедический словарь / Под. ред. О. Хеффе, В.С. Малахова, В.П. Филатова, при участии Т.А. Дмитриева. М., 2009).

Исследовал спонтанное появление фольклорных и мифологических мотивов в снах пациентов (Философский энциклопедический словарь. — М.: Советская энциклопедия. Гл. редакция: Л. Ф. Ильичёв, П. Н. Федосеев, С. М. Ковалёв, В. Г. Панов. 1983).

Основатель аналитической психологии.  (Использованы материалы энциклопедии "Мир вокруг нас"). 

Сын пастора реформистской церкви (Использованы материалы сайта http://100top.ru/encyclopedia/ 

Далее читайте:

Юнг Карл Густав. Об архетипах коллективного бессознательного. (Юнг К.Г. Архетип и символ. М., 1991)

Юнг Карл Густав. Ответ Иову. // Юнг К.Г. Собрание сочинений. Ответ Иову. М., 1995.

Философы, любители мудрости (биографический справочник).

Гностицизм - определение понятия.

Сочинения:

Аион. Исследование феноменологии самости.

Аналитическая психология. М., 1995.

Аналитическая психология и воспитание.

Архетип и символ. М., 1991.

Божественный ребенок.

Введение в религиозно-мистическую проблематику алхимии.

Дух и жизнь. М., 1996

Йога и Запад

Комментарий к "Секрету золотого цветка"

К "Проповедям Гаутамы Будды"

Метаморфозы и символы либидо

Настоящее и будущее

Об архетипах коллективного бессознательного

Об индийском святом

Об отношении аналитической психологии к поэтико-художественному творчеству

О психологии восточной медитации

О психологии и патологии так называемых оккультных явлений

Ответ Иову

О феноменологии духа в сказках

Очерки о современных событиях

Подход к бессознательному

Попытка психологического толкования догмата о троице

Предисловие к "И-Цзин".

Проблемы души нашего времени. М., 1994 (Проблема души современного человека)

Психологические типы

Психологический комментарий к "Бардо Тхедол"

Психологический комментарий к "Тибетской Книге Великого Освобождения"

Психология и религия

Психология раннего слабоумия

Символ превращения в мессе

Сновидящий мир Индии

Проблема души нашего времени

Чему может научить нас Индия

Первые публикации:

Gesammelte Werke, 17 Bd, Z.- Stuttg., 1958

Posthume Autobiographie, 4 Aufl,, 2., 1967;

в рус. пер. - Психоз и его содержание, СПБ, 1909.

Литература:

Аверинцев С. С., "Аналитическая психология" К. Г. Юнга и закономерности творческой фантазии, "Вопросы литературы", 1970, №3;

Холл, Джеймс А. Юнгианское толкование сновидений. Практическое руководство, С-Пб, 1996

Шарп, Дарел. Типы личности. Юнговская модель типологии, Воронеж, 1994

Fordham F., An introduction to Jung's psychology, L., [1953];

Jacobi J., Die Psychologie von C. G. Jung, 5 Aufl.,Z.-Stuttg., 1967;

Meier C. A., Experiment und Symbol. Arbeiten zur komplexen Psychologie C. G. Jungs, Z., 1975.

 

 

Карл Густав Юнг биография кратко

Карл Юнг биография кратко швейцарского психиатра, основоположника аналитической психологии изложена в этой статье.

Карл Юнг краткая биография

Юнг родился 26 июля 1875 в семье пастора в Кесвиле в Швейцарии.

Карл Густав Юнг закончил медицинский факультет университета в Базеле. С 1900 по 1906 год работал в психиатрической клинике в Цюрихе в качестве ассистента известного психиатра Э. Блейлера.

В 1909—1913 работал с Зигмундом Фрейдом, играл ведущую роль в психоаналитическом движении: был первым президентом Международного психоаналитического общества, редактором психоаналитического журнала, читал лекции по введению в психоанализ.

Карл Юнг интересные факты

14 февраля 1903 года Юнг женился на Эмме Раушенбах. У них было 5 детей.

В 1914 году Юнг вышел из Международной психоаналитической ассоциациии отказался от техники психоанализа в своей практике. Он разработал собственную теорию и терапию, названную им «аналитической психологией». Своими идеями он оказал значительное влияние не только на психиатрию и психологию, но и на антропологию, этнологию, культурологию, сравнительную историю религии, педагогику, литературу.

Психиатр ввел такие термины, как «экстраверт», «интроверт», «архетип»

В 1922 году Юнг приобрел поместье в Боллингене на берегу Цюрихского озера, где к 1956 году построил настоящий замок.

В 1933 году стал активным участником и одним из вдохновителей влиятельного международного интеллектуального сообщества «Эранос».

В 1935 году Юнг становится профессором психологии Швейцарской политехнической школы в Цюрихе, а также основателем и президентом Швейцарского общества практической психологии, преподает в Цюрихе и Базеле.

С 1933 по 1939 год издавал «Журнал по психотерапии и смежным областям», который поддерживал национальную и внутреннюю политику нацистов по очищению расы. После войны Юнг объяснял политику журнала требованиями времени.

В апреле 1948 года в Цюрихе был организован Институт К. Г. Юнга.

Карл Густав Юнг умер в своём доме 6 июня 1961 года в Кюснахте.

Наибольшую известность Карлу Юнгу принесли:

  • его исследования человеческой психики;
  • анализ снов;
  • концепция коллективного бессознательного;
  • архетипы.

Карл Густав Юнг. Биография, научные взгляды, труды

В этой статье мы познакомимся с известным швейцарским психиатром — Карлом Густавом Юнгом. Если вам не интересна психиатрия и это имя ни о чём не говорит — не спешите покинуть страницу. Карл Юнг обладал двумя личностями (по его собственному мнению), поссорился с Зигмундом Фрейдом и основал одно из направлений глубинной психологии. Ради этих забавных фактов точно можно прочесть небольшую статью.

Биография

Карл Густав Юнг родился 26 июля 1875 года в семье пастора в городе Кесвил (Швейцария). 

Семья

Мать Юнга отличалась депрессивностью и странностями в поведении. Например, она верила в наличии у неё двух личностей. Эта странность передалась и маленькому Юнгу. Также мать будущего психиатра была замкнута и в основном разговаривала с духами, а не сыном. Из-за чего детско-родительской близости между ними не было. Отношения с отцом у Карла были получше, но идеальными их также назвать нельзя.

Юнг и психиатрия

Союз между Карлом Густавом Юнгом и психиатрией был практически неизбежен. Изучение этой науки изначально не входило в его планы, но видя, как она сочетает в себе биологическое и духовное, Юнг не смог устоять. В 1895 году он начинает изучение медицины в университете.

Карл Густав Юнг и Зигмунд Фрейд

В 1906 году после публикации одной из своих работ, Юнг отправляет одну копию Фрейду. С этой посылки между ними завязывается дружба и сотрудничество.

Через 6 лет, в 1912 году, Карл Юнг публикует ещё одну свою работу, в которой описывает различия между собственными взглядами и взглядами Зигмунда Фрейда. На этой книге закончились и дружба, и сотрудничество между психиатрами. 

Справедливости ради заметим, что Юнг в этой ситуации не является каким-то особенным человеком, который попал в немилость к отцу психоанализа. Доктор Фрейд был достаточно сложным человеком и его хорошее отношение к ученикам никогда не выживало при возникновении у последних собственных взглядов, противоречащих взглядам учителя.

Дальнейшая жизнь

Благодаря негативным отзывам Зигмунда Фрейда Юнг потерял значительную часть своего окружения. 

Через год после произошедшего конфликта взглядов Карл Густав начал страдать от видений и голосов (в голове). Боролся он с этими состояниями при помощи дневниковых записей. 

Юнг работал и публиковал свои труды на протяжении всей жизни. Он умер 6 июля 1961 года.

Дальнейшая жизнь

Благодаря негативным отзывам Зигмунда Фрейда Юнг потерял значительную часть своего окружения.  

Через год после произошедшего конфликта взглядов Карл Густав начал страдать от видений и голосов (в голове). Боролся он с этими состояниями при помощи дневниковых записей.  

Юнг работал и публиковал свои труды на протяжении всей жизни. Он умер 6 июля 1961 года.  

Научные взгляды

 Карл Густав Юнг не разделял мнение о том, что человек приходит в мир в виде «чистого листа» и вся его личность выстраивается на основе опыта. Он полагал, что люди рождаются с уже существующим потенциалом, а среда просто позволяет его обнаружить и раскрыть. 

Также Юнг использует понятие «архетип», под которым понимается часть коллективного бессознательного. Архетип является своего рода предрасположенностью к идеям. То есть какая-то часть психики способна накапливать в себе опыт и передавать его по наследству. Вот так вот сложно, да.  

В ходе использования разработанного ассоциативного теста, Карл Густав Юнг предположил, что некоторые сферы опыта у человека не подчиняются сознательному контролю. Он назвал их комплексами. Они могут иметь архитепическое происхождение или появляться в результате психотравмирующих ситуаций. Именно комплексы приводят к неврозам, лечение которых по Юнгу должно заключаться в интеграции психологических составляющих личности.  

Труды

Карл Густав Юнг - Биография, книги и теории

«Все, что нас раздражает в других, может помочь нам лучше понять самих себя». ~ Карл Юнг

Карл Густав Юнг был опытным швейцарским психотерапевтом, а также психиатром, заложившим основы аналитической психологии. Он сформулировал теории интровертированных и экстравертных черт личности и дифференцировал их. Его работы сыграли важную роль в изучении психиатрии, религии и литературы.Индивидуация - это основная концепция аналитической психологии, которая связана с связью между сознательным и бессознательным. Согласно Юнгу, индивидуация играет важную роль в развитии человека. Было известно, что он основал некоторые из хорошо известных психологических концепций, которые включали коллективное бессознательное, комплексность и синхронность. Один из самых популярных и широко применяемых личностных тестов - индикатор типа Майерс-Бриггс разработан и разработан на основе теорий Юнга.

Родился 26 июля 1875 г. Тургау, Швейцария. Детство прошло в довольно депрессивном состоянии.Он не проявлял интереса к изучению психологии, пока не прочитал в учебнике по психиатрии о психозах как болезнях личности. Юнг также узнал, что при психозах биологические и духовные факторы сочетаются вместе. Это вызвало у него интерес и вдохновило на получение степени доктора медицины в Базельском университете. После этого он начал работать в психиатрической больнице в Цюрихе, известной как Burghölzli. В 1903 году он опубликовал диссертацию под названием «О психологии и патологии так называемых оккультных явлений».Его следующая публикация «Исследования словесных ассоциаций» в 1906 году положила начало его дружбе с Зигмундом Фрейдом, которая длилась до шести лет. Этот разрыв произошел в 1912 году, когда Карл Густав Юнг опубликовал книгу «Психология бессознательного», которая показала основные отличия от теорий Зигмунда Фрейда.

Согласно представленным им теориям о себе, Карл Юнг считал самореализацию одной из самых важных целей жизни. Самореализация - это жизненный этап, который делает человека бескорыстным и приближает его к природе и другим людям.Синхронность - это связь между двумя событиями, которые значимо связаны друг с другом. Теория синхронности, представленная Юнгом, указала, что существует связь между коллективным бессознательным людей. Он также придумал самые известные термины интроверсия и экстраверсия как типы личности, интроверты - это те, кто вовлечены в себя и наслаждаются одиночеством, тогда как экстраверты более склонны к контакту с людьми и действиям во внешнем мире. Также Юнг предложил основные функции общения с миром и взаимодействия с ним, независимо от того, является ли личность интровертом или экстравертом; эти функции - ощущение, интуиция, мышление, чувство, суждение и восприятие.

Он оказал огромное влияние на популярную психологию, духовность и нью-эйдж. Он также был великим писателем, чьи произведения состоят из 19 томов, большинство из которых были переведены на английский после его смерти. Он умер 6 июня 1961 года. Его работы собраны в книге под названием «Собрание сочинений К. Г. Юнга». Он написал еще одну книгу «Аналитическая психология: ее теория и практика», которая состоит из его лекций и теорий.

Купить книги Карла Густава Юнга

Как цитировать эту страницу
Карл Густав Юнг

Стиль APA
Карл Густав Юнг.(2014). FamousPsychologies.org. Получено 4:07, 29 августа 2021 г., с сайта https://www.famouspsychologies.org/carl-gustav-jung/.

Гарвардский стиль
Карл Густав Юнг [Интернет]. 2014. https://www.famouspsychologies.org/carl-gustav-jung/, 29 августа

MLA Style
«Карл Густав Юнг». 2014. FamousPsychologies.org 29 августа, 2017 https://www.famouspsychologies.org/carl-gustav-jung/

MHRA Style
«Карл Густав Юнг», известные психологи.org, (2014) https://www.famouspsychologies.org/carl-gustav-jung/ [по состоянию на 29 августа 2021 г.]

Chicago Style
«Карл Густав Юнг», FamousPsychologies.org, https://www.famouspsychologies.org/carl-gustav-jung/ (по состоянию на 29 августа 2021 г.).

CBE / CSE Style
Карл Густав Юнг [Интернет]. FamousPsychologies.org; 2014 [цитируется 29 августа 2021 года]. Доступно по адресу: https://www.famouspsychologies.org/carl-gustav-jung/.

Bluebook Style
Карл Густав Юнг, https: // www.knownpsychologist.org/carl-gustav-jung/ (последнее посещение - 29 августа 2021 г.).

AMA Style
Карл Густав Юнг, https://www.famouspsychologies.org/carl-gustav-jung/ (последнее посещение 29 августа 2021 г.).

13.2: Краткая биография Карла Юнга

В начале своей автобиографии, озаглавленной Воспоминаний, снов, размышлений , Юнг (1961) описал свою жизнь как «историю самореализации бессознательного». Юнг считал, что наша личность начинается с коллективного бессознательного, развивающегося внутри нашего вида на протяжении времени, и что у нас есть лишь ограниченная способность контролировать психический процесс, которым является наша собственная личность.Таким образом, наша истинная личность возникает изнутри, когда наше коллективное бессознательное проявляется в нашем личном бессознательном, а затем в нашем сознании. Может быть полезно взглянуть на эти концепции с восточной точки зрения, и интересно отметить, что «самореализация» использовалась в названии первого общества йоги, основанного в Америке (в 1920 году Парамахансой Йоганандой).

Карл Густав Юнг родился 26 июля 1875 года в небольшом городке Кессвиль, Швейцария, в интересной и знатной семье.Его дедушка с таким же именем был врачом и основал психиатрическую клинику в Базельском университете и «Дом доброй надежды» для умственно отсталых детей. В раннем возрасте он провел в тюрьме более года за преступление, связанное с участием в демонстрации в поддержку демократии в Германии. По слухам, он был незаконнорожденным сыном великого Иоганна Вольфганга фон Гете, хотя нет убедительных доказательств, что старший Карл Юнг умер прежде, чем его тезка-внук узнал его.Тем не менее, на Юнга большое влияние оказали истории, которые он слышал о своем деде. Его дед по материнской линии, Самуэль Прейсверк, был деканом Базеля (Швейцария) духовенства и пастором крупной церкви. Он был одним из первых людей в Европе, который предложил евреям вернуть Палестину, тем самым зарекомендовав себя как предшественник сионистов. Самуэль Прейсверк также считал, что его регулярно окружают духи (или призраки), что, вероятно, оказало значительное влияние на теории Юнга (Jaffe, 1979; Wehr, 1989).

Отец Юнга, Иоганн Пауль Ахиллес Юнг, женился на Эмили Прейсверк в 1874 году. Иоганн Юнг был знатоком восточных языков, изучал арабский язык и был рукоположен в священники. Помимо того, что в детстве Юнга был пастором в двух церквях, Иоганн Юнг был пастором в Фридматте, психиатрической больнице в Базеле. В раннем детстве у Юнга не всегда были лучшие отношения с родителями. Он считал свою мать хорошей матерью, но чувствовал, что ее истинная личность всегда скрыта.Когда ему было три года, она провела некоторое время в больнице, отчасти из-за проблем в ее браке. Юнга это разлука с матерью глубоко тревожило, и он перестал доверять произнесенному слову «любовь». Поскольку его отец был пастором, часто устраивались похороны и похороны, все из которых было для юного Юнга очень загадочным. Кроме того, его мать считалась духовным медиумом и часто помогала Юнгу в его более поздних исследованиях оккультизма. Возможно, наиболее тревожным было убеждение Юнга в том, что его отец на самом деле не знал Бога, а, скорее, стал священником, попавшим в ловушку бессмысленного ритуала (Jaffe, 1979; Jung, 1961; Wehr, 1989).

Единственный ребенок до 9 лет, Юнг предпочитал, чтобы его оставили одного, или, по крайней мере, он пришел к тому, чтобы смириться со своим одиночеством. Даже когда гости его родителей приводили своих детей в гости, Юнг просто играл в свои игры один:

… Напоминаю только, что не хотел, чтобы меня беспокоили. Я был глубоко поглощен своими играми и не мог терпеть, когда за мной наблюдали или судили, пока я играл в них. (стр.18; Юнг, 1961)

Ему также снились необычайно богатые и содержательные сны, многие из которых были довольно пугающими, и они часто затрагивали глубоко религиозные темы.Это неудивительно, поскольку два дяди по отцовской линии семьи были министрами, а со стороны матери было еще шесть министров. Таким образом, он часто участвовал в религиозных дискуссиях дома. Особое впечатление на него произвела богато иллюстрированная книга об индуизме с изображениями Брахмы, Вишну и Шивы (индуистской троицы богов). Даже в 6 лет он почувствовал смутную связь с индуистскими богами, что еще раз оказало интересное влияние на его более поздние теории.Эти сны привели Юнга к глубоким религиозным размышлениям, которые он считал секретом, которым он не мог поделиться ни с кем другим (Jaffe, 1979; Jung, 1961; Wehr, 1989).

Школьные годы Юнга были смесью переживаний. Ему нравилась школа в том смысле, что это было легко для него, и он находил других детей, с которыми можно было поиграть. Однако он также начал изучать латынь со своим отцом и брать уроки богословия. Он находил уроки религии ужасно скучными, и чем больше он узнавал своего отца, тем меньше он верил, что его отец понимает Бога, религию или духовность.Не помогло то, что он хорошо знал о продолжающихся беспорядках в браке его родителей. В пещере в саду он ухаживал за огнем, который он намеревался поддерживать вечно, и, хотя он позволял другим детям помогать собирать дрова, только сам Юнг мог ухаживать за огнем. В 11 лет он начал посещать гимназию в Базеле (что-то вроде средней школы продвинутого уровня). Другие дети были довольно богатыми, и Юнг осознал, насколько они бедны. Хотя это заставило его почувствовать некоторое сострадание к своему отцу, гимназия создала ряд проблем.Юнг просто не понимал математики, его уроки богословия стали невыносимо скучными, и поэтому сама школа стала скучной. Это привело к тяжелому неврозу в возрасте 12 лет (Jaffe, 1979; Jung, 1961; Wehr, 1989).

Юнга сбил другой мальчик по пути домой из школы. Он ударился головой о камень и был почти нокаутирован. У него было такое головокружение, что другие должны были ему помочь, и он внезапно понял, что ему не нужно ходить в школу, если он болен. Следовательно, у него начинались обмороки всякий раз, когда его отправляли в школу или когда он делал домашнее задание.Он пропустил 6 месяцев в школе из-за своих психологических проблем, и Юнг любил возможность проводить свои дни, исследуя мир так, как он хотел. В конце концов ему поставили диагноз эпилепсия, хотя сам Юнг знал, что диагноз был нелепым. Однажды он услышал, как его отец выражает своему другу большой страх по поводу того, что будет с Юнгом, если он не сможет зарабатывать себе на жизнь. Реальность этого утверждения шокировала Юнга, и «С этого момента я стал серьезным ребенком». Он сразу же пошел изучать латынь и почувствовал слабость.Однако он сознательно осознавал свой невроз и когнитивно боролся с ним. Вскоре он вернулся в школу, признав, что «именно тогда я узнал, что такое невроз» (Jaffe, 1979; Jung, 1961; Wehr, 1989).

Пока он учился в школе, его личная жизнь продолжала быть довольно странной. Он начал верить, что это два человека, один из которых жил 100 лет назад. У него также были горячие религиозные дебаты со своим отцом. Его храбрость во время этих дебатов подпитывала его вера в то, что видение привело к его пониманию истинной духовности:

В один прекрасный летний день того же года я вышел из школы в полдень и пошел на Соборную площадь.Небо было восхитительно голубым, в первый день яркого солнечного света. Крыша собора сверкала, солнце сверкало от новой, ярко глазурованной черепицы. Меня поразила красота этого зрелища, и я подумал: «Мир прекрасен, и церковь прекрасна, и Бог создал все это и сидит над этим далеко в голубом небе на золотом троне и…» Вот и пришел великий дыра в моих мыслях и ощущение удушья. Я чувствовал себя оцепеневшим и знал только одно: «Не думай сейчас! Надвигается что-то ужасное, о чем я не хочу думать, к чему я даже не смею подходить.Почему нет? Потому что я совершу самый ужасный из грехов. Какой самый страшный грех? Убийство? Нет, этого не может быть. Самый ужасный грех - это грех против Святого Духа, который не может быть прощен. Всякий, кто совершает этот грех, навеки проклят в ад. Было бы очень грустно для моих родителей, если бы их единственный сын, к которому они так привязаны, был обречен на вечное проклятие. Я не могу так поступить со своими родителями. Все, что мне нужно, - это не думать ». (стр. 36; Юнг, 1961)

Однако Юнг не мог игнорировать свое видение.Он мучился в течение нескольких дней и провел бессонные ночи, размышляя, почему он должен думать о чем-то непростительном в результате прославления Бога за красоту всего творения. Его мать видела, насколько он обеспокоен, но Юнг чувствовал, что не осмелится ей довериться. В конце концов, он решил, что это была воля Бога, чтобы он осознал значение этого видения:

Я подумал еще раз и пришел к тому же выводу. «Очевидно, Бог тоже желает, чтобы я проявил храбрость», - подумал я. «Если это так, и я пройду через это, тогда Он даст мне Свою милость и озарение.”

Я собрал всю свою храбрость, как будто собирался немедленно прыгнуть в адский огонь, и позволил этой мысли прийти. Я видел перед собой собор, голубое небо. Бог восседает на Своем золотом троне высоко над миром - и из-под престола огромная какашка падает на сверкающую новую крышу, разрушает ее и разрывает стены собора. (стр. 39; Jung 1961)

Юнг был в восторге от понимания этого видения. Он верил, что Бог показал ему, что в жизни важно исполнять волю Бога, а не следовать правилам какого-либо человека, религии или церкви.Юнг чувствовал, что его собственный отец никогда не осознавал этого, и поэтому его отец не знал «непосредственного живого Бога». Убеждение в том, что нужно стремиться к истине, а не к догме, было важным уроком, который вернулся, когда Юнг столкнулся с драматическим расколом с Зигмундом Фрейдом.

Когда Юнг решил поступить в медицинский институт, он не забыл о своем интересе к странным духовным вопросам. Его двоюродная сестра Хелен Прейсверк вела сеансы, во время которых она впадала в транс и направляла странных духов.Кульминацией этих трансов часто была мандала (мандала - это геометрическая фигура, представляющая целостность, завершенность и совершенство), которую она диктовала Юнгу, а затем пыталась перевести то, что ей говорили духи. Ойген Блейлер убедил Юнга опубликовать свои исследования оккультных явлений (помните, что Блейлер дал определение шизофрении), что Юнг и сделал под заголовком О психологии и патологии так называемых оккультных явлений . Еще одним важным событием, которое произошло в начале медицинского обучения Юнга, была смерть его отца.В церкви не было продуктов для семьи умершего священника, но один из его дядей одолжил Юнгу деньги, необходимые для продолжения учебы. По окончании медицинского факультета он присоединился к доктору Блейлеру в Цюрихе в психиатрической больнице Бургхольцли и вскоре стал первым врачом-ассистентом. Клиника Бургхольцли была известным учреждением. Блейлер считался одним из двух самых влиятельных психиатров того времени, и клиника приобрела известность при его предшественнике Огюсте Фореле, который был первым человеком, официально опубликовавшим теорию о том, что нейроны общаются через синаптические соединения (хотя это было не очень хорошо). понимали в то время; Finger, 1994).Юнг усердно работал в Бургхольцли, поскольку Блейлер не ожидал меньшего. Он также провел некоторое время во Франции, в признанной во всем мире больнице Сальпетриер, где познакомился с Пьером Жане. Джанет - любопытная фигура в истории психоанализа. Он утверждал, что в психоанализе он разработал все хорошее, а все, что разработал Фрейд, было плохо. Джанет также предположила, что только коррумпированный город Вена может быть источником теории, которая прослеживает развитие личности по половым влечениям (Freud, 1914/1995).Юнг положительно отзывался о том, что он узнал от Джанет; Фрейд решительно отверг утверждения Джанет, но неохотно признал, что Джанет проделала важную работу по пониманию неврозов (Freud, 1914/1995; Jung, 1961).

В 1906 году Юнг послал Фрейду копию своей книги Психология раннего слабоумия (более ранний термин для обозначения шизофрении), который Фрейд нашел весьма впечатляющим. Они встретились в феврале 1907 года и разговаривали почти 13 часов подряд. По словам Юнга, «Фрейд был первым по-настоящему важным человеком, которого я встретил… никто другой не мог сравниться с ним.«Очень быстро, как свидетельствуют письма, цитируемые в начале этой главы, Фрейд почувствовал, что Юнг станет лидером психоаналитического движения. В 1909 году психоаналитическая практика Юнга была настолько загружена, что он ушел из клиники Бургхольцли и вместе с Фрейдом отправился в Америку. Во время этой поездки двое мужчин проводили вместе много времени. Юнгу быстро стало очевидно, что он не может быть преемником, которого искал Фрейд; У Юнга было слишком много разногласий с Фрейдом.Что еще более важно, Юнг описал Фрейда как невротика и написал, что симптомы иногда были очень неприятными (хотя Юнг не смог идентифицировать эти симптомы). Фрейд учил, что все немного невротичны, но Юнг хотел знать, как лечить неврозы:

Очевидно, ни Фрейд, ни его ученики не могли понять, что это значит для теории и практики психоанализа, если даже учитель не мог справиться со своим собственным неврозом. Когда тогда Фрейд объявил о своем намерении идентифицировать теорию и метод и превратить их в некую догму, я больше не мог сотрудничать с ним; у меня не оставалось выбора, кроме как уйти.(стр.167; Юнг, 1961)

Очевидно, Юнг не мог принять догматический подход к психоанализу, так как он считал, что Сам Бог сказал Юнгу не следовать какой-либо жесткой системе правил. Хуже того, это было тогда, когда Юнг впервые опубликовал свое «открытие» коллективного бессознательного. Фрейд полностью отверг эту концепцию, и Юнг чувствовал, что его творчество отвергается. Он предлагал публично поддержать Фрейда, выражая честное мнение в так называемых «секретных письмах». Фрейд этого не хотел.Почти так же быстро, как их отношения развивались, они распались (Jaffe, 1979; Jung, 1961; Wehr, 1989).

Утрата отношений с Фрейдом после потери отца привела Юнга в период личного кризиса. Он оставил свой пост в Цюрихском университете и начал длительную серию экспериментов, чтобы понять фантазии и сны, возникающие из его бессознательного. Чем больше он изучал эти явления, тем больше понимал, что они исходят не из его собственных воспоминаний, а из коллективного бессознательного.Его особенно интересовали рисунки мандалы, которые во всех культурах датируются тысячелетиями. Он изучал христианский гностицизм, алхимию и И Цзин ( или : Книга Перемен) . После встречи с Ричардом Вильгельмом, экспертом по китайской культуре, Юнг изучил больше даосской философии и написал яркое предисловие к переводу Вильгельма И Цзин (Вильгельм, 1950). Эти необычайно разнообразные интересы побудили Юнга искать более глубокие знания по всему миру.Сначала он побывал в Северной Африке, затем в Америке (чтобы навестить индейцев пуэбло в Нью-Мексико), затем в Восточную Африку (Уганда и Кения) и, наконец, в Индию. Юнг приложил все усилия, чтобы уйти из цивилизованных областей, на которые могли повлиять другие культуры, чтобы получить более реалистичное представление о местной культуре, и ему особенно удалось в этом отношении встретиться с гуру в Индии (Jaffe, 1979). ; Jung, 1961; Wehr, 1989).

Несмотря на все это, он продолжил свою работу в области психологии.Он разработал свою концепцию психологических типов, что стало одним из его наиболее значительных вкладов, и опубликовал свою работу вскоре после разрыва с Фрейдом. Он продолжал развивать свою собственную форму психоанализа. Семья Юнга также была важной частью его жизни. Он женился на Эмме Раушенбах в 1903 году. У них было четыре дочери и один сын, а затем девятнадцать внуков и много правнуков. Эмма Юнг очень поддерживала своего мужа, особенно в наиболее бурные периоды его карьеры (включая разрыв с Фрейдом), и она была не новичком в его работе.Вместе с Фрейдом она провела некоторую аналитическую работу, написала эссе о концепции Юнга анима и анимуса и была первым президентом Психологического клуба Цюриха. Когда в 1955 году умерла его жена Эмма, Юнг написал в письме, что утрата очень сильно его унесла и что в его возрасте (80 лет) восстановить его было нелегко. Однако два года спустя он начал диктовать свою автобиографию Аниэле Джаффе. Заглядывая в будущее до конца своей жизни, Юнг сказал:

Мир, в котором мы родились, жесток и жесток, и в то же время божественной красоты.Какой элемент, по нашему мнению, перевешивает другой, будь то бессмысленность или значение, зависит от темперамента. Если бы бессмысленность преобладала, значимость жизни исчезла бы во все большей степени с каждым шагом в нашем развитии. Но это - или мне кажется - не так. Вероятно, как и во всех метафизических вопросах, оба верны: жизнь есть - или имеет - смысл и бессмысленность. Я лелею трепетную надежду, что смысл возобладает и выиграет битву.

Когда Лао-цзы говорит: «Все ясно, я один затуманен», он выражает то, что я сейчас чувствую в преклонном возрасте.Лао-цзы - это пример человека с превосходной проницательностью, который увидел и испытал ценность и никчемность, и который в конце своей жизни желает вернуться в свое собственное существо, в вечный непознаваемый смысл. Архетип старика, который насмотрелся, вечен. (стр. 358-359; Юнг, 1961)

Карл Юнг умер дома в 1961 году в Куснахте, Швейцария, в возрасте 85 лет. По мере того, как сегодня психологи более глубоко исследуют взаимосвязь между восточными и западными взглядами, возможно, наследие Юнга еще не реализовано.

вопрос для обсуждения \ (\ PageIndex {1} \)

Еще в детстве Юнг видел яркие сны, которые, как он считал, давали ему понимание и руководство на будущее. Приходилось ли вам когда-нибудь видеть такие яркие сны, сны, которые произвели на вас такое сильное впечатление, что вы чувствовали, что они должны иметь какое-то особое значение? Как вы отреагировали и какие последствия, если таковые имеются, последовали за вашими ответами?

Помещение Юнга в контекст: психодинамическая загадка

Карл Юнг занимает выдающееся место в истории психиатрии и психологии.Уже будучи помощником известного психиатра Ойгена Блейлера, он отправился в Вену, чтобы больше узнать о зарождающейся науке психоанализа. Он стал тщательно отобранным Фрейдом наследником психоаналитического трона и был одним из психиатров, сопровождавших Фрейда в Америку. Однако позже, когда он разработал свои собственные теории, он расстался с Фрейдом. В конце концов Фрейд охарактеризовал теории Юнга как непостижимые, а Фрейд похвалил других психиатров, которые также выступали против идей Юнга.

Самым драматическим вкладом, который Юнг внес в психодинамическую мысль, была его концепция коллективного бессознательного, таинственного резервуара психологических построений, общих для всех людей. Юнг много путешествовал, включая поездки в Африку, Индию и Соединенные Штаты (особенно для посещения индейцев пуэбло в Нью-Мексико), и он изучал культуры этих мест. Он также заметил много общего между разными культурами. Эти сходства побудили Юнга выдвинуть идею коллективного бессознательного.Как еще могло возникнуть такое количество значительных культурных сходств в отдельных и далеких странах? Юнг не отвергал концепции, уже разработанные Фрейдом и Адлером, включая динамическое взаимодействие между сознательным разумом и личным бессознательным, но он расширил их, чтобы связать их со своей собственной теорией лежащего в основе нашего коллективного бессознательного. Какой бы странной ни казалась эта теория Фрейду, и Фрейд задавался вопросом, имеет ли она вообще смысл для Юнга, такую ​​концепцию нетрудно понять с восточной точки зрения.

Изначально теории Юнга оказали большее влияние на искусство, литературу и антропологию, чем на психиатрию и психологию. Однако в последнее время теоретики когнитивно-поведенческой теории начали исследовать внимательность как дополнение к более традиционным аспектам когнитивно-поведенческой терапии. Поскольку сегодня психологи изучают концепции йоги и буддизма, которым тысячи лет, Юнг заслуживает похвалы за привнесение такого непредвзятого подхода в современный мир психотерапии.Работой Юнга восхищались многие известные и влиятельные люди, в том числе психиатр Виктор Франкл, психолог Эрих Фромм, авторы Герман Гессе и Г. Уэллс, а также лауреат Нобелевской премии по физике Вольфганг Паули (ряд интересных отзывов см. В Wehr, 1989). Кроме того, обсуждение Юнга того, как либидо трансформировалось на протяжении эволюции человеческого вида, очень похоже на социобиологию, которая не была устоявшейся областью до 1970-х годов. Ясно, что Юнг не просто баловался широким кругом идей, но, скорее, у него было необычное видение сложности человеческой психики.

Карл Юнг - Биография

Карл Юнг Биография

Карл Густав Юнг (1875-1961) внес значительный вклад в психоаналитическое движение и обычно считается прототипом диссидента благодаря влиянию его разрыва и усиления движения, которое он в свою очередь создал.

Психиатрическая больница Бургхольцли в Цюрихе

Юнг был сыном швейцарского преподобного.Он закончил свое медицинское образование, специализировался в области психиатрии и присоединился к персоналу Бургхольцли, известной психиатрической больницы в Цюрихе, которой в то время руководил известный доктор Ойген Блейлер.

В 1902-1903 годах он проходил стажировку в Париже у Пьера Жане, а затем вернулся в Цюрих, где его назвали старшим врачом в Бургхольцли.

Именно в этом контексте Юнг познакомился с

Фрейдом в 1907 году. Фрейд был бы соблазнен престижем и личностью Юнга и вскоре увидел бы в нем духовного сына, который мог обеспечить выживание психоанализа, так как Юнг не был евреем.

Юнг (справа) и Фрейд (слева)
в Университете Кларка, США

Между ними формируются интенсивные профессиональные и дружеские узы, в которых преобладает двойственное отношение Юнга недооценивать себя по сравнению с Фрейдом.Рвение его преданности «отцу» психоанализа уравновешивается его онейрической враждебностью (подчеркивается Фрейдом в их общая интерпретация сновидений во время поездки в США). (1)

Юнг быстро поднялся в иерархии психоанализа. Он стал редактором журнала Jahrbuch .

В 1909 году он путешествовал с Фрейдом в США и в 1910 году стал первым президентом Международной психоаналитической ассоциации .

Нежелание Юнга к теории Фрейда относилось к роль сексуальности в психическом развитии. Фактически, Юнг никогда полностью не принимал сексуальную теорию Фрейда.

С 1912 года он становился все более и более далеким в своих произведениях, что привело бы к расколу, материализованному в 1913 году в результате его отставки со всех должностей, которые он уже занимал.

Институт Юнга в Куснахте, Цюрих

После периода личных неурядиц Юнг основал свою школу и выполнил огромное количество исследований, которые привлекли бы великих специалистов. количество учеников.(2)

Отказавшись от извилин психосексуальности, Юнг утвердился бы в области духовности и эзотерической науки.

Целью его психологии, названной аналитической, чтобы отличить ее от психоанализа Фрейда, является

. процесс индивидуации, означающий реализацию психической целостности или юнговской концепции Самости ( союз сознания и бессознательного).

Юнг также придумал много новых психологических концепций, таких как архетипы

, коллективное бессознательное, анима / анимус и тень и т. д.

Что касается метода интерпретации сновидений, Юнг представляет

метод усиления, проиллюстрированный в его работах, таких как P sychology и Alchemy .

Примечания:
1. Статья, комментирующая сон Карла Юнга, посвящена этому вопросу. Вы можете заказать PDF-версию статьи здесь.

2. Чтобы просмотреть библиографию Юнга

, щелкните здесь.

Читайте также:

Биография Карла Юнга - Жизнь швейцарского психолога

Карл Юнг
Психолог
Родился 26 июля 1875 г.
Кессвиль, Тургау, Швейцария
Умер 6 июня 1961 г. (85 лет)
Кюснахт, Цюрих, Швейцария
Гражданство Швейцарский

Карла Густава Юнга часто считают одним из трех самых важных и влиятельных психологов в истории.Его теория архетипов и исследования коллективного бессознательного остаются двумя из самых революционных и влиятельных открытий в области психологии. По сей день его исследования и работа всей жизни остаются областями критического изучения во всех университетских программах по психологии. Его широко считают отцом аналитической психологии.

Ранние годы Юнга

Карл Юнг родился 26 июля 1875 года в Кессвиле, Швейцария. Он был четвертым ребенком, которого родили его родители, и единственным, кто выжил.Его мать была из богатой семьи, а отец был пастором швейцарской реформатской церкви.

Домашняя жизнь Юнга была не очень позитивной. Его мать страдала психическим заболеванием и часто запиралась в своей комнате, где, как она утверждала, могла разговаривать с духами. Это негативно повлияло на молодого Карла, который начал верить, что страдает раздвоением личности. Это также могло сыграть роль в решении Карла Юнга стать психологом в более позднем возрасте.

образовательных года

В последние годы, когда он учился в Humanistisches Gymnasium, Юнг пережил инцидент с хулиганом, в результате которого он терял сознание всякий раз, когда он делал школьные задания. Как только ему стало очевидно, что он будет вечно жить в бедности, если он на самом деле не будет серьезно относиться к учебе, Юнг начал свое стремление к академическим успехам.

Юнг в конце концов поступил на медицинскую программу Базельского университета, но не стал изучать психиатрию.Причина в том, что изучение психиатрии и психического здоровья не считалось серьезной дисциплиной. Это могло быть в значительной степени связано с очень негативным отношением общества к психически больным и нарушенным около 1895 года.

Юнг обнаружил учебник по психиатрии, и это его безмерно увлекло. В 1900 году он устроился на работу в психиатрическую больницу в Цюрихе. Вскоре после этого он опубликовал очень интересную диссертацию под названием О психологии и патологии так называемых оккультных явлений , а затем опубликовал исследований в Word Association , что помогло ему утвердить его как человека с блестящим психологическим умом. .

Профессиональная карьера Юнга

Юнг работал редактором «Ежегодника психоаналитических и психопатологических исследований » , а в 1910 году стал пожизненным председателем Международной психоаналитической ассоциации. В это время он начал работу над «Психология бессознательного ».

Напряженность в Европе выросла, и началась Первая мировая война. После службы в армии во время Первой мировой войны, где он работал врачом, лечившим британских солдат, Юнг женился на Эмме Раушенбах.Они оставались женатыми до ее кончины в 1955 году. После службы в Первой мировой войне Юнг потратил значительное количество времени на профессиональную и образовательную деятельность. Он также показал некоторые серьезные признаки посттравматического стрессового расстройства, основанные на его военном опыте.

Юнгианская психология

Основываясь на своей работе и опыте, Юнг основал новую психологическую школу, известную как аналитическая психология. Цель такого подхода к психологии - помочь кому-то найти смысл в жизни и иметь возможность вносить в него больший вклад.Психологические проблемы искореняются в их основе с помощью терапии и раскрытия того, что существует под поверхностью бессознательного.

В 1919 году Юнг установил свою теорию архетипов, или паттернов, которые человек извлекает из коллективного бессознательного. Коллективное бессознательное было еще одним блестящим юнгианским наблюдением, и оно относится к тому, как разум организует свои переживания на основе опыта предков человека и его окружения.

Как архетипы, так и коллективное бессознательное могут иметь драматическое влияние на психику человека независимо от того, осознает ли он это или нет.Это коллективное бессознательное не является эмпирическим по своей природе, но наследуется аналогично ДНК.

В конечном итоге цель юнгианского подхода к психологии - помочь человеку испытать самореализацию и стать лучше, продуктивнее и здоровее.

Смерть и наследие

Карл Юнг скончался 6 июня 1961 года в Кюснахте, Швейцария.

Наряду с Зигмундом Фрейдом Юнг оказал влияние на мир психологии. Его вклад и теории до сих пор обсуждаются и используются в области психологии.

Человек в двух мыслях | Книги

Юнг: биография
Дейрдра Бэр
881pp, Литтл, Браун, 25 фунтов стерлингов

В 1958 году, в преклонном возрасте 83 лет, Юнг опубликовал книгу об НЛО. Он сказал интервьюеру, что изучая их «около 12 лет ... я даже не могу сказать, существуют они или нет». Он знал, что даже обращаясь к этой теме, он рисковал, как он сказал, «своей с трудом завоеванной репутацией правдивого, надежного и способного к научному суждению».Но, подумал он, есть по крайней мере один «замечательный факт» об НЛО, заслуживающий внимания кого-то из его профессии: что нужно современным людям в их поисках внеземной жизни? И все же, когда два близких друга-американца приехали в дом Юнга в Швейцарии, они были поражены, обнаружив, что «цюрихский мудрец» сказал им, что летающие тарелки «реальны» и что его «нисколько не интересуют психологические аспекты ... или фактическая информация, касающаяся расследования сообщений о летающих тарелках ".Юнг, как он сам признавал, часто имел по крайней мере два взгляда на вещи; и, как отмечает Дейдра Бэр в своей новой и полезной биографии, он «никогда не боялся взорваться от гнева, когда кто-нибудь пересек его». Одна из вещей, которая, кажется, разозлила его больше всего, была степень, в которой он находился в состоянии войны с самим собой. «Не забывай, - однажды сказал он в записке скорее себе, чем кому-либо другому, - я определенно не философ, и мои концепции, соответственно, эмпирические, а не умозрительные». Это эмпирический факт, что Юнг, надо отдать ему должное, всегда был более спекулятивным, чем он хотел.Как и все остальные, он ненавидел, когда его крестили, потому что это показало, насколько он на самом деле не в ладах с самим собой.

Наука обратилась к Юнгу, потому что, казалось, давала некоторую надежду на излечение его разделенности; наука поддерживала возможность того, что где-то существовал консенсус относительно того, на что была похожа жизнь, что где-то и каким-то образом могло быть согласие по поводу вещей. По крайней мере, эта натура могла быть авторитетной фигурой. История Бэра длинна, отчасти потому, что Юнг жил долго - он умер в 1961 году в возрасте 86 лет, - а отчасти потому, что Юнг, в отличие от Фрейда, был чрезвычайно активным человеком.Это также старомодная история, какой бы ее хотел Юнг: рассказ XIX века об утрате религиозной веры и поисках хорошей жизни без традиционных подач и руководящих принципов. Не совсем «Поиск души современного человека» - одно из характерно высокоразвитых и разрозненных титулов Юнга, - но поиск современного человека чего-то, во что можно было бы верить.

Юнг в конечном итоге назвал это индивидуацией - теперь уже знакомой готовностью стать самим собой, с предположением, что у человека есть я, которым можно стать, - но на протяжении всей его жизни это называлось по-разному: его личностью номер два, его отцом (никогда не его матерью). , Ницше, бессознательное, Фрейд, психоанализ, аналитическая психология, алхимия, коллективное бессознательное, душа.Жизнь Юнга, примечательная хотя бы упорством, с которым он боролся сам с собой, захватывает воображение людей, для которых жизнь только ценна или даже терпима, если они могут найти в ней смысл.

Неудивительно, что жажда смысла Юнга, которая позволяла ему относиться к религии с большей симпатией, чем это делал Фрейд, не всегда была совместима с его чрезмерно напряженным желанием быть ученым души. Иными словами, Юнг - а слова Бэра часто бывают поучительными - является магнитом для многих наших современных забот; прежде всего, как мы пришли к убеждению, что нам нужно верить во что-то (или в кого-то), чтобы иметь достаточно хорошую жизнь.И почему, когда мы хотим верить, нас привлекает вера в сверхъестественное; в чем-то, что по определению должно быть намного более могущественным, чем мы сами. Юнг, кажется, всю жизнь страдал катастрофическим разочарованием в том, что он всего лишь личность. Его замечательная работа была, помимо прочего, попыткой компенсировать это.

Юнг, единственный сын двух человек, которые были 13-м ребенком в своих семьях, кажется, родился с чувством зловещей уникальности.Его мать, по яркому описанию Бэра, была чрезвычайно несчастной, одинокой и преследуемой привидениями женщиной. Его обожаемый отец был более или менее неудавшимся швейцарским пастором, меланхоличным человеком с эзотерическими интересами. Как и все остальные, Юнг звучит как сверхъестественное сочетание своих родителей: взросление с таким большим количеством разочарований и сверхъестественности - две вещи, которые часто идут вместе, - он сначала обнаружил философию (Кант, Шопенгауэр и Ницше), а затем новую науку психиатрию, как раньше. когда-то убежище от своей семьи и оплот против нее.Как человек, проводивший большую часть своего времени, с аппетитом в конце века к новому, который одновременно являлся прикрытием одержимости прошлым, Юнг одновременно нашел и изобрел тогда еще не столь известного Фрейда.

Биография Бэра, как и все предыдущие биографии Юнга, неизбежно представляет собой жизнь до и после, в которой он изо всех сил пытается найти себя, думает, что нашел себя во Фрейде, и в конечном итоге становится самим собой, оправляясь от своих проблемных отношений с человеком, которого он надеялся быть его хозяином.Но Бэр справедливо видит, что для Юнга было гораздо больше, чем изменившее его жизнь (и неизбежное) разочарование во Фрейде. Если ее стереотипные опасения по поводу Фрейда косвенно заставляют Юнга казаться наивным из-за того, что он был впечатлен этим одержимым сексом авторитарным фанатиком, ее односторонний подход, по крайней мере, имеет заслугу в отказе сделать Юнга примечанием к психоанализу. Так же, как для Фрейда было больше, чем психоанализ, для Юнга было гораздо больше, чем его интерес к Фрейду. Юнг сделал то, чего не могли сделать большинство последователей Фрейда, и поэтому никогда не прощал ему этого: он использовал работы Фрейда, не становясь фрейдистом.То, что идолопоклонник сам стал кумиром, как всегда, печальнее. Сам Юнг нуждался в учениках больше, чем ему было нужно.

Всю свою жизнь Юнг боялся, что его неправильно поймут. То, что Бэр называет круговоротом в своем письме - буквально то, как Юнг, по его собственному признанию, продолжал ходить по кругу, очевидно, не заинтересованный в последовательных аргументах, - встревожило самого Юнга. Он писал, что каждое из его сочинений было «попыткой перенести неизъяснимое из предыстории в объективный мир науки.Все мои работы - это заказы, так сказать, изнутри ».

Юнг умел заставлять людей чувствовать, что внутри них есть удивительные вещи, вещи космического значения. И в отличие от Фрейда, Юнг знал на собственном опыте, что это значит. Он никогда не был уверен, какая из двух версий самого себя произвела на него наибольшее впечатление: вдохновленный, измученный эксцентрик или респектабельный, уверенный в себе буржуазный профессионал. Бэр беспристрастно намекает, что мы должны не будьте столь же очарованы, как Юнг, своими собственными глубинами.Чтобы мы могли, например, серьезно отнестись к тому факту, что он женился на одной из самых богатых семей в Швейцарии; что он был чрезмерно впечатлен всем английским, особенно аристократией; и что он страстно увлекался гламурными автомобилями. Юнг всю жизнь боялся, что его неправильно поймут, скорее, потому, что настаивал на том, чтобы его брали только на его собственных условиях. Когда Фрейд описал книгу Юнга «Психологические типы» как «работу сноба и мистика», он, возможно, недооценил, насколько важны для Юнга снобы и мистики.Действительно, работы Юнга, кажется, часто невольно предполагают, что мистицизм сам по себе является формой снобизма, что духовность может быть новой элитарностью.

Сейчас люди, как правило, хотят знать о Юнге, был ли он сочувствующим нацистам и был ли он бабником. Бэр усердно и сдержанно исследует предполагаемый антисемитизм Юнга и подразумевает, не говоря об этом, что он не был пособником нацистов, и что поднимать вопросы расовой идентичности, к чему Юнг более чем стремился, не означает. , само по себе делает человека расистом.То, что здесь есть фальшивые заметки и открытые вопросы, она никогда не отрицает. Что касается отношений Юнга с женщинами, то она гораздо более сдержанна, хотя, возможно, стоит отметить, что она часто заставляет жену Юнга, Эмму, казаться гораздо более интересной, чем ее муж.

Если вопрос, который мы сейчас, вероятно, зададим Фрейду, будет: «Почему он так интересовался сексуальностью?», То вопрос, который мы, вероятно, зададим Юнгу, будет: «Почему он так интересовался собой?» Бэр дает нам много зацепок. И, как и сам Юнг, в своем изложении она старалась быть скорее эмпирической, чем умозрительной.Но чем больше мы знаем о Юнге, тем менее реальным он становится. О том, почему так должно быть, мы можем только догадываться.

· Книга Адама Филлипса Equals издается (Faber).

Карл Юнг Биография - Практическая психология

Карл Юнг был швейцарским психологом и психиатром. Он является основоположником аналитической психологии. Работа Юнга повлияла на области психологии, психиатрии, искусства, литературы, философии и религии. Он также хорошо известен разработкой нескольких психологических концепций, таких как коллективное бессознательное, архетипы, психологический комплекс, интроверсия и экстраверсия.Американская психологическая ассоциация ставит Юнга на 23 место среди самых выдающихся психологов 20 века.

Детство Карла Юнга

Карл Густав Юнг родился 26 июля 1875 года в Кессвиле, Швейцария. Его отцом был Пол Юнг, а матерью - Эмили Прейсверк. У Пола и Эмили родился мальчик до Карла, но он умер через несколько дней после рождения. Когда Карлу было девять лет, у его родителей родилась дочь по имени Джоанна Гертруда.

Юнг вырос в религиозной семье низшего сословия.Его отец, Павел, был протестантским священником и филологом. Юнг считал своего отца добрым и терпимым человеком. Его мать Эмили была эксцентричной и большую часть времени проводила в своей спальне, поскольку у нее были серьезные психические и эмоциональные проблемы.

Большую часть ранних лет Юнг был единственным ребенком в семье. Он был тихим и наблюдательным мальчиком, который предпочитал играть в одиночку и внимательно наблюдать за взрослыми вокруг него. Ему не потребовалось много времени, чтобы заметить, что его мать днем ​​была нормальной, а ночью казалась совершенно другим человеком.Позже она говорила с ним о «духах», которые посещали ее спальню в нерабочее время.

Когда Юнгу было три года, его мать на несколько месяцев поместили в психиатрическую больницу. Это должно было стать повторяющейся темой, поскольку его мать часто бывала в больнице на протяжении всего его детства. Хотя Юнг любил свою мать, ее отсутствие и депрессия в конечном итоге привели к тому, что он не сблизился с ней так близко, как мог бы. Со временем он стал ассоциировать свою мать и женщин в целом с ненадежностью.

Юнг был ближе к отцу, чем к матери. Однако Юнг заметил, что его отец потерял веру в религию, когда стал старше. Он думал, что подход отца к религии был слишком академическим и что его отцу не хватало настоящей веры в живого бога. Хотя Юнг считал своего отца надежным родителем, который был рядом, когда он нуждался в нем, он также считал своего отца бессильным человеком, который не мог решить проблемы в своей семье.

Как и его мать, Юнг интересовался сверхъестественным.Так же, как ночью она казалась другим человеком, он тоже считал, что у него две личности. Человек 1 был типичным трудолюбивым школьником 19-го века, а человек 2 - выдающимся пожилым джентльменом 18-го века. В детстве Юнг по незнанию совершал ритуалы на религиозные темы и видел призраков и небеса.

Юнг учился в деревенской школе в Кляйн-Хюнингене. Когда ему было четыре года, отец начал учить его латыни. В 12 лет он поступил в Гуманистическую гимназию в Базеле.Осознав бедность своей семьи, Юнг взял на себя обязательство хорошо учиться в школе.

Многие члены семьи Юнга ожидали, что он станет священником, когда закончит школу. Помимо отца, многие другие родственники Юнга мужского пола также были членами духовенства. Однако Юнг начал читать философию и очень заинтересовался наукой в ​​подростковом возрасте. Он решил изучать природу и науку после того, как ему приснился сон о раскопках костей доисторических животных.

Многие из детских переживаний Юнга вдохновят его на дальнейшие исследования.Его младшая сестра Джоанна позже будет его секретарем.

Образование Карла Юнга

Юнг поступил в Базельский университет в 1895 году. Прежде чем сосредоточиться на медицине, он углубился в ряд областей, таких как палеонтология, археология, биология и религия. В 1896 году отец Юнга скончался и оставил семью почти без гроша. Однако Юнг смог завершить учебу после получения финансовой помощи от родственников.

В 1900 году Юнг окончил Базельский университет.Затем он переехал в Цюрих, чтобы работать под наблюдением Ойгена Блюлера в психиатрической больнице Бургхёльцли. Во время лечения людей с психическими заболеваниями в больнице Блюлер побуждал Юнга изучать бессознательные проблемы пациентов. Юнг получил медицинскую степень в Цюрихском университете в 1902 году.

Юнг стал лектором в Цюрихском университете и старшим врачом психиатрической больницы Бургхёльцли в 1905 году. К этому времени он также приобрел хорошую репутацию психиатра. кто специализировался на бессознательном.Тесты, проведенные Блюлером и Юнгом, подтвердили многие идеи, выдвинутые Зигмундом Фрейдом. В конце концов Юнг вошел в контакт с Фрейдом через Блюлера.

Юнг и старший Фрейд стали хорошими друзьями и тесно сотрудничали с 1907 по 1912 год. Пара наслаждалась долгими беседами, когда они были вместе, и обменивались сотнями писем о своих исследованиях. Фрейд стал рассматривать Юнга как наследника, в котором он нуждался для продолжения своей работы в области психоанализа. При поддержке Фрейда Юнг стал редактором «Ежегодника психоаналитических и психопатологических исследований » в 1908 году и президентом Международной психоаналитической ассоциации в 1910 году.

Дружба между Юнгом и Фрейдом внезапно оборвалась в 1912 году. Юнг всегда был вольнодумцем, и, хотя он соглашался с некоторыми идеями Фрейда о бессознательном, были некоторые концепции, с которыми он не соглашался. Юнг считал, что Фрейд слишком много внимания уделял сексуальности как объяснению проблем с психическим здоровьем. В 1912 году Юнг опубликовал книгу под названием Психология бессознательного , в которой он оспорил несколько теорий Фрейда.

Вскоре Юнг оказался отрезанным от ближайшего окружения Фрейда.У обоих был вспыльчивый характер, и они, казалось, прилагали согласованные усилия, чтобы пренебречь друг другом. Юнг был глубоко потрясен потерей дружбы с Фрейдом. Тем не менее в 1914 году он ушел из Международного психоаналитического общества и продвигал свои идеи по аналитической психологии.

Юнг путешествовал по миру и узнавал о новых культурах, чтобы расширить свое понимание бессознательного. Он провел время в Соединенных Штатах, Кении, Уганде, Египте и Индии. Юнг принял должность преподавателя в Базельском университете в 1943 году.Однако он покинул пост через год после сердечного приступа.

Теория человеческой психики Юнга

Юнг считал, что человеческая психика состоит из трех отдельных, но взаимосвязанных частей - эго, личного бессознательного и коллективного бессознательного. эго является сознательной частью психики и состоит из всех мыслей, чувств и воспоминаний, о которых человек осведомлен. Именно эго дает нам чувство идентичности и стабильности.

Личное бессознательное состоит из материала, который мы забыли или отложили в сторону на данный момент (поскольку не все можно удержать в сознании). Этот материал можно будет найти позже, например, когда мы вспомним событие из нашего детства. Личное бессознательное также включает мысли, воспоминания, желания и импульсы, которые были подавлены, потому что считались болезненными или расстраивающими. Такой вытесненный материал гораздо менее доступен сознанию.

Личное бессознательное уникально для каждого человека и является результатом его или ее собственного жизненного опыта.Напротив, коллективное бессознательное принадлежит всем членам нашего вида. Это не приобретается; это врожденное. Он состоит из воспоминаний, идей, переживаний и тенденций, унаследованных от наших предков и запечатленных в нашей психике. Хотя мы рождаемся с этой совокупностью знаний, мы никогда не осознаем ее напрямую. Это самый глубокий и наименее доступный слой ума.

По мнению Юнга, коллективное бессознательное является причиной поразительного сходства в верованиях, символах, опыте и поведении различных культурных групп.Например, во всех обществах мы играем одинаковые роли в семье, испытываем похожие эмоции, разделяем схожие мифы и мечты и переживаем переживания, к которым мы все можем относиться (например, влюбляемся).

Юнгианские архетипы

Содержимое коллективного бессознательного организовано в паттерны, которые Юнг назвал архетипами. Архетипы - это унаследованные модели или прототипы, которые понятны всем и влияют на то, как мы воспринимаем мир и реагируем на него.Юнг сравнил архетипы с инстинктами из-за их естественной способности вызывать схожие модели поведения и мышления в разных культурах и в разные периоды времени. Архетипы никогда не осознаются полностью, но они появляются как символы в снах и в различных аспектах культуры, таких как искусство, кино, мифология и религия.

Юнг определил несколько различных архетипов, главными из которых были личность, тень, анима / анимус и личность.

Персона - это публичное лицо, которое мы представляем другим, и включает в себя социальные роли, которые мы выбираем или которым назначены.Персона не является нашей истинной идентичностью, но подобна маске, которую мы носим, ​​чтобы соответствовать требованиям общества. Он представляет собой компромисс между нашей истинной идентичностью и велениями общества. Развитие личности необходимо для адаптации к нашей социальной среде.

Тень - Тень - это оборотная сторона личности. Он состоит из тех характеристик (включая мысли, чувства, желания и поведение), которые не соответствуют нашему взгляду на идеальную личность и противоречат стандартам общества.Тень часто сравнивают с дьяволом внутри нас. Несмотря на этот негативный оттенок, Юнг считал, что теневой архетип необходим и что он добавляет глубины нашей личности. Он также предположил, что тень - это источник творчества, непосредственности и жизненной силы.

Анима / анимус - Юнг придерживался мнения, что никто не может быть чисто мужчиной или женщиной. Вместо этого он предположил, что все мы обладаем характеристиками противоположного пола. Он называл женскую сторону мужской психики анимой, а мужскую сторону женской психики - анимусом.Анима и анимус представляют собой коллективный опыт наших предков женского и мужского пола соответственно и помогают нам общаться с людьми противоположного пола. Юнг считал, что мы должны выражать характеристики нашей анимы / анимуса, иначе мы рискуем развить одностороннюю личность. В то же время он предостерег от того, чтобы так сильно принимать качества противоположного пола, что теряется присущая человеку мужественность или женственность.

Самость - В теории Юнга архетип самости является организующим аспектом психики.Его цель - достичь баланса и единства между всеми аспектами личности. Это достигается путем гармонизации и направления выражения всех архетипов, так что все аспекты личности выражаются надлежащим образом.

Другие популярные архетипы, упомянутые Юнгом, включают великую мать, мудрого старика, героя, ребенка, рождение, смерть, бога и силы.

Психологические типы

Юнг описал восемь различных типов личности, возникающих в результате различных комбинаций того, что он называл установками и функциями.Две основные позиции - это экстраверсия и интроверсия. Экстраверсия - это внешняя ориентация, при которой человек направляет большую часть своей энергии на людей и объекты внешнего мира. Интроверсия предполагает внутреннюю ориентацию; человек чувствует себя более комфортно со своим внутренним миром мыслей и идей.

Хотя все мы обладаем элементами обоих установок, людей можно охарактеризовать как экстравертов или интровертов, в зависимости от того, какая установка более доминирующая.Экстраверты более открыты и общительны, а интроверты более замкнуты.

Юнг видел необходимость в дальнейшем различении людей на основе двух противоположных пар когнитивных функций , . Одна пара - зондирование и интуитивное - связаны с тем, как информация собирается и понимается. Сенсоры, как правило, предпочитают детали, факты и конкретную информацию, которую они могут собрать с помощью своих пяти органов чувств. Интуиторы больше полагаются на интуицию и интуицию и склонны отдавать предпочтение абстрактной информации.

Вторая пара функций - мышление и чувство - имеют дело с тем, как принимаются решения или суждения. Мыслители, как правило, очень логичны и аналитичны, в то время как чувствующие больше руководствуются своими эмоциями, личными ценностями и желанием достичь гармонии с другими.

Как и в случае с двумя установками, у нас есть возможность отображать аспекты всех четырех функций. Однако одна функция имеет тенденцию быть доминирующей.

Взаимодействие между двумя установками и четырьмя функциями дает восемь различных психологических типов.С каждым типом связаны сильные стороны и ограничения, и ни один из них не считается лучше других. Краткое описание каждого типа представлено в Таблице 1 ниже:

Таблица 1. Характеристики, связанные с психологическими типами Юнга.

Приложения теории Юнга

Классификация психологических типов Юнга, возможно, является его наиболее важным и прочным вкладом в область психологии. Понятия интроверсия и экстраверсия все еще широко используются сегодня и включены в большинство современных моделей личности.

Теория Юнга также сильно повлияла на оценку личности с двумя измерениями экстраверсии и интроверсии, которые занимают видное место во многих личностных тестах. Его работа привела к разработке индикатора типа Майерс-Бриггс (MBTI), одного из самых популярных инструментов оценки личности для неклинических групп населения.

Аналитическая психология Юнга также применялась к теории обучения, оказывая влияние на идеи, касающиеся стилей обучения. Считается, что четыре функции и отношения в типологии Юнга указывают на предпочтения человека в обучении.Например, считается, что сенсоры предпочитают практические методы обучения с упором на детали. Интуиторы, с другой стороны, отдают предпочтение теориям и абстрактному мышлению и с большей вероятностью сосредоточатся на более широкой картине, чем на более мелких деталях.

Эти идеи, касающиеся стилей обучения, были применены в сфере образования, при этом некоторые учителя пытались согласовать свои методы обучения с предпочтительным стилем учащегося. Оценка стилей обучения также основана на классификации психологических типов Юнга.Например, тест предпочтений в обучении Дэвида Колба, известный как инвентарь стилей обучения (LSI), основан на идеях Юнга.

Хотя сегодня это и не очень популярно, некоторые терапевты все еще практикуют форму психотерапии, основанную на аналитической теории. Юнгианская терапия использовалась для лечения таких состояний, как депрессия, тревога, горе и травмы. Методы включают толкование снов, оценку типа личности и катарсис.

Критика теории Юнга

Хотя Юнг внес значительный вклад в психологическую теорию, большая часть его работ подверглась резкой критике со стороны других специалистов в этой области.Основная проблема, которая была поднята, заключается в том, что его текст труден для понимания, особенно для среднего читателя. Многие из его идей были описаны лишь расплывчато, и некоторые ученые отметили несоответствия и противоречия в его книгах.

Еще одна распространенная критика теории Юнга заключается в ее ненаучности. Неспособность Юнга адекватно объяснить многие из своих концепций означает, что их трудно изучить эмпирически. В результате невозможно ни подтвердить, ни опровергнуть многие аспекты его теории, включая его концепцию архетипов.

Интерес Юнга к оккультизму, мистицизму, мифологии и религии и упор на них стал еще одним поводом для критиков заклеймить его работу как ненаучную. Многие из его выводов относительно архетипов и коллективного бессознательного на самом деле основывались на мифах, снах, искусстве и оккультизме, ни одно из которых не может считаться научным доказательством. Принимая во внимание эти и другие критические замечания, несколько ученых пришли к выводу, что работу Юнга лучше всего описывать как философскую и мистическую, а не как научную.

Книги, награды и достижения Карла Юнга

Юнг был плодовитым писателем, написавшим ряд статей и книг.Большая часть его работ была опубликована после его смерти, а некоторые издаются до сих пор. Некоторые из его самых известных книг перечислены ниже:

  • Психология бессознательного , 1912
  • Психологические типы , 1921
  • Современный человек в поисках души , 1933
  • Психология и психология. Религия , 1938
  • Психология переноса , 1946
  • Aion: Исследования феноменологии Я , 1951
  • Символы трансформации (пересмотренное издание Психологии бессознательного) 23 905 Синхронность: принцип акаузальной связи , 1952
  • Answer to Job , 1954
  • Mysterium Coniunctionis: Исследование разделения и синтеза психики , 1955
  • Animus и Anima Flying
  • : Современный миф о вещах, увиденных в небе , 1959
  • Архетипы и коллективное бессознательное ous , 1959
  • Воспоминания, сны, размышления , 1961
  • Аналитическая психология: теория и практика , 1963
  • Человек и его символы , 1964
  • Противоположности в алхимии Dreams , 1974
  • Красная книга, 2009

Получил почетную докторскую степень в ряде уважаемых университетов, в том числе:

  • Университет Кларка, 1909
  • Университет Фордхэма, 1910
  • Гарвардский университет, 1936 год
  • Университет в Аллахабаде, 1937 год
  • Университет Бенареса, 1937 год
  • Университет Калькутты, 1938 год
  • Университет Оксфорда, 1938 год
  • Университет Женевы, 1945 год
  • Швейцарский федеральный технологический институт в Цюрихе, 1955 год
  • Юнг также получил несколько наград за его работу.Вот некоторые из этих наград:
  • Цюрихская литературная премия, 1932 год
  • Почетный член Королевского медицинского общества Англии, 1939 год
  • Почетный член Швейцарской академии медицинских наук, 1944 год
  • Назначен президентом Общества аналитической психологии, 1946

Личная жизнь

Карл Юнг женился на Эмме Раушенбак в 1903 году. Эмма была дочерью Йоханнеса Раушенбах-Шенка - владельца Международной часовой компании.Как акционеры компании, пара имела доступ ко всем деньгам, в которых они когда-либо нуждались. У Карла и Эммы было пятеро детей.

Несмотря на неоднократные измены Юнга, Эмма посвятила себя мужу. Она проявила интерес к его работе и даже работала его ассистентом, когда он работал в психиатрической больнице Бургхельцли. Они оставались вместе, пока Эмма не скончалась в 1955 году. Карл Юнг умер дома в Цюрихе 6 июня 1961 года.

Ссылки

Американская психологическая ассоциация.(2002). Выдающиеся психологи ХХ века. Монитор психологии , 33 (7) 29. Получено с https://www.apa.org/monitor/julaug02/eminent

Биография. (2019, 21 июня). Биография Карла Юнга. Получено с https://www.biography.com/scholar/carl-jung

Эллис А., Абрамс М. и Абрамс Л. Д. (2009). Теории личности: критические перспективы. Thousand Oaks, CA: SAGE.

Encyclopedia.com. (2020). Юнг, Карл Густав (1875-1961).В Encyclopedia.com. Получено из https://www.encyclopedia.com/humanities/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/jung-carl-gustav-1875-1961

Encyclopedia Britannica. (нет данных). Карл Юнг. В Британской энциклопедии . Получено с https://www.britannica.com/biography/Carl-Jung

Engler, B. (2009). Теории личности (8-е изд.). Нью-Йорк: издательство Houghton Mifflin Harcourt Publishing Company.

Маральди, Э. Д. О. и Фернандес, М.Д. Ф. (2018). Карл Юнг (биография) . Получено с https://www.researchgate.net/publication/330026069_Carl_Jung_Biography

Schultz, D. P., & Schultz, S. E. (2013). Теории личности (10-е изд.). Бельмонт, Калифорния: Уодсворт.

Шарп А. (2012) Юнгианские стили обучения. В Н. М. Силе (ред.), Энциклопедия наук об обучении (стр. 1672-1675). Нью-Йорк: Спрингер.

Томас Дж. (2020). Юнгианская психология в теории и практике .Получено с https://www.betterhelp.com/advice/psychologies/jungian-psychology-in-theory-and-practice/

.

Как ссылаться на эту статью:

Теодор. (2020, март). Карл Юнг Биография. Получено с https://practicalpie.com/carl-jung/. Теодор. (2020, март). Карл Юнг Биография. Получено с https://practicalpie.com/carl-jung/.

Биография: Карл Юнг: Forever Jung

Карл Густав Юнг наиболее известен как один из отцов современной психотерапии вместе со своими бывшими соратниками Зигмундом Фрейдом и Альфредом Адлером.Он ввел в популярный словарь такие термины, как интроверсия и экстраверсия , коллективное бессознательное , архетип и синхронность . Но помимо этого, большинство людей сегодня, вероятно, мало знают об этом человеке. Однако понимание его глубокого влияния имеет решающее значение для любого, кто хочет лучше понять нынешнее состояние западной культуры.

После своего ухода из Венского психоаналитического общества Фрейда в 1910 году, Юнг основал подход, который он назвал аналитической психологией, многие принципы которого не только побудили некоторых называть его «отцом-основателем Новой Эры», но и предотвратили многие из них. научное сообщество не воспринимало его всерьез.

Уязвленный тем, что его не приняли как ученого, Юнг ненавидел, когда его называли мистиком, и этот ярлык, тем не менее, цеплялся за него на протяжении всей его жизни и за ее пределами. Даже его секретарь, Аниела Яффе, признала, что «нельзя игнорировать явные аналогии, существующие между мистицизмом и юнгианской психологией», хотя она настаивала, что «этот факт никоим образом не отрицает его научную основу».

Точно так же Гэри Лахман отмечает в своей биографии 2010 года, что, несмотря на утверждение Юнга об обратном, «он, по его собственному определению, был бы мистиком.Он открыто признался в паранормальных явлениях и участии в сеансах. Лахман также связывает репутацию психолога как мистика с тем фактом, что он заявлял об особых секретных знаниях или гнозисе , «не полученных с помощью обычных методов познания». Фактически, «связь Юнга с гностицизмом была настолько значительной, - замечает Лахман, - что один из гностических свитков, составляющих библиотеку [Наг Хаммади], был приобретен Фондом Юнга в 1952 году и назван« Кодекс Юнга »в честь человека многие считали современным гностиком.”

«Воспоминания о внешних событиях моей жизни в значительной степени поблекли или исчезли. Но мои встречи с «другой» реальностью, мои схватки с бессознательным навсегда запечатлелись в моей памяти ».

Использование Юнгом религиозных терминов иногда поощряло неправильное представление о том, что его представление о духовности каким-то образом совместимо с библейскими взглядами; но в трудах Юнга предметы о Боге, Христе и религии в целом неизменно представлялись как мифология.

Так кто же был этот амбициозный одиночка? Большинство биографий сосредотачиваются на истории взаимоотношений их субъектов - семьях, в которых они родились, и более поздних встречах, повлиявших на их развитие, но очерк жизни Карла Густава Юнга по необходимости должен иметь несколько иной фокус. Наиболее глубокое влияние на него оказали, по его собственному мнению, те переживания, которые произошли внутри него самого; люди и физические атрибуты повседневной жизни были ему относительно неинтересны.

«То, что составляет разумную биографию», - сказал Юнг в автобиографии, которую он продиктовал Джаффе, стало для него просто «фантазиями» по сравнению с внутренним развитием человека. Они состояли из его переживаний в форме снов, видений (некоторые могут охарактеризовать их как галлюцинации), взаимодействия между двумя его внутренними «я» (одно из которых, названное «№ 2», он описал как авторитетное 18 ). -вековой персонаж в белом парике, который путешествовал в карете и носил обувь с пряжками), и другие активные воображения, которые сформировали внутренние пути к тому, что он позже назвал «индивидуацией», или процессом становления тем, кем мы являемся, путем интеграции сознания с бессознательное.

Тем не менее, некоторые аспекты разумной биографии Юнга можно собрать и рассказать. Его рождение 26 июля 1875 года, например, определенно не было призраком, по крайней мере, в том, что касается его матери Эмили Прайсверк Юнг. Карл был ее четвертым ребенком, но две дочери родились мертвыми, а еще один сын умер вскоре после рождения. Отец детей, Павел, был протестантским священником, но он был несчастен как в своей профессии, так и в браке, что тоже не могло быть приятным для его жены.Эмили описывалась как депрессивная и больше заинтересованная оккультизмом, чем проявлением какой-либо привязанности к своему сыну, и ей пришлось на время госпитализировать после перенесенного срыва, когда Карлу было около трех лет, и это событие произвело на него неизгладимое впечатление. Юнг отмечает, что он больше никогда не мог доверять женщинам.

Он рос, по сути, единственным ребенком, и появление его сестры Гертруды, когда ему было 9 лет, мало что изменило. Юнг говорит: «Я играл один и по-своему. К сожалению, я не могу вспомнить, во что играл; Напоминаю только, что не хотел, чтобы меня беспокоили.Лахман отмечает, что это предпочтение изоляции «оставалось с Юнгом на протяжении всей его жизни». Альберт Ори, давний друг, ретроспективно заметил, что они с Юнгом изначально были собраны вместе, чтобы играть, потому что их отцы были «старыми школьными друзьями», и оба мужчины надеялись, что их сыновья также установят близкие отношения. Однако эта надежда сначала рухнула; Карл продолжал концентрироваться на своем одиночном преследовании, отказываясь замечать Альберта. «Как так получилось, что примерно через пятьдесят пять лет я вообще помню эту встречу?» - размышляла Оери.«Наверное, потому, что я никогда раньше не сталкивался с таким асоциальным монстром».

Даже после женитьбы на Эмме Раушенбах и последующего отцовства Юнг сохранил общее равнодушие к другим. В книге A Life of Jung Рональд Хейман отмечает, что, хотя Юнг иногда отправлялся в плавание со своим сыном Францем (возможно, скорее из любви к парусному спорту, чем из какого-либо особого интереса к своему сыну), он обычно держал своих дочерей на расстоянии вытянутой руки. Однажды, когда он взял их с собой в прогулку на лодке, он купил им угощение.«Смотри, - воскликнула восьмилетняя Марианна своей матери, - отец Франца купил мне маленький торт!» Эмма воспользовалась случаем, чтобы объяснить дочери, что Юнг тоже был ее отцом.

Жена Юнга и пятеро детей научились привыкать к широкому спектру его эксцентричностей. Помимо того, что от них требовалось принять одну из своих любовниц в качестве члена семьи, они также жили с паранормальными явлениями, которые, казалось, усиливались в доме, когда Юнг уединялся, чтобы практиковать «активное воображение», вызывая состояние где-то между бодрствованием и сном (гипнагогия), в котором он будет общаться со своими внутренними голосами, чтобы разрешить любые конфликты между сознательным и бессознательным.Автобиографические описания видений, которые он испытал в этом состоянии, могут показаться многим читателям несколько странными, особенно с учетом того факта, что его амбиции должны были быть замечены как ученый.

«Мне кажется, что то отчуждение, которое так долго отделяло меня от мира, перенеслось в мой собственный внутренний мир и открыло мне неожиданное незнакомство с самим собой».

Однако его очевидная близость к духовному миру имела долгую и даже семейную историю.Его мать была дочерью знатока иврита, который содержал в своем кабинете стул для удобства призрака своей мертвой первой жены. К нему приходили и другие фигуры, и задача Эмили заключалась в том, чтобы прогнать их, чтобы он мог работать над своими проповедями. В конце концов Эмили развила «медиумические способности», включая вторую личность, за которой регулярно наблюдал молодой Карл в годы, предшествовавшие очевидному появлению его собственного «Нет. 2. ” Юнг пишет, что между восьмым и одиннадцатым годами «ночная атмосфера» дома «начала сгущаться.Описывая события как «непонятные и тревожные», Юнг говорит: «От двери в комнату моей матери исходило пугающее влияние. Ночью Мать была странной и загадочной. Однажды ночью я увидел выходящую из ее двери слабо светящуюся неопределенную фигуру, чья голова отделилась от шеи и плыла перед ней в воздухе, как маленькая луна. Сразу же была произведена другая голова, которая снова отделилась. Этот процесс повторялся шесть или семь раз ».

Принимая во внимание такие переживания вместе с последующими интересами и практиками Юнга на протяжении всей его жизни, включая его явно гностическую работу в конце жизни, Answer to Job (1952), одно утверждение, сделанное Лахманом в интервью 1957 года, кажется необычным.Тогда Юнг заявил: «Каждый, кто говорит, что я мистик, просто идиот».

Но тогда, по его собственной оценке, Юнг был не лучшим человеком, чтобы описать свою жизнь. «Я не могу определить окончательную ценность или бесполезность», - говорится в его автобиографии; «Я не осуждаю себя и свою жизнь. Я ни в чем не уверен. У меня нет определенных убеждений - вообще-то, ни в чем. Я знаю только то, что родился и существую, и мне кажется, что меня увезли.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *