Легенда о Ларре. Урок

Легенды о Ларре и Данко (из рассказа М.Горького «Старуха Изергиль»). Проблематика рассказа и авторская позиция.

«Если только для себя, то зачем ты?»

(Древняя мудрость)

Слайд 1. Запись темы урока и эпиграфа

С произведением М. Горького вы уже познакомились дома. Сегодня мы попытаемся разобраться в его особенностях и сравнить две легенды: О Данко, о Ларре. Ещё на прошлом уроке я вам говорила, что легенды рассказа «Старуха Изергиль» объединяют главные герои, они пусть и разные, но их объединяют общие качества.

— Какие же качества объединяют Ларру и Данко? (сильные, гордые и красивые)

Учитель. Одним из важнейших вопросов в творчестве М. Горького является вопрос: «Что есть человек?» В своих первых рассказах писатель внимательно присматривается к человеку, стремится понять его и в качестве заглавий для некоторых произведений берет имена героев-рассказчиков.

На раннем этапе творчества Горького интересует не столько характер, личность, как проявление индивидуального в человеке, сколько некое универсальное понятие человеческой природы, познать которую стремится писатель. Таким образом, свои первые произведения Горький создает как бы под знаком собирания воистину человеческого. Стремясь создавать жизненные ориентиры, Горький во многих ранних рассказах активно использует мифологические, в том числе библейские образы, мотивы, понятия.

Рассказ А.М. Горького «Старуха Изергиль» был опубликован в 1895 году в «Самарской газете». С этого момента Горький заявил о себе как выразитель и носитель романтической эстетики, а рассказ стал шедевром раннего творчества писателя. Проблемой нашего урока будет вопрос: «Что есть человек по Горькому?»

Эпиграфом к нашему уроку, на мой взгляд, подойдут такие слова: «Если только для себя, то зачем ты?». Как Вы понимаете эти слова?

«Старуха Изергиль» — произведение романтическое. Вспомним, что такое романтизм – стр. 93.

— Основная задача романтизма? (создание самобытного национального искусства через обращение к народному творчеству и отечественной истории).

— Что противопоставляется в романтизме? (идеал и действительность, личность и общество, прошлое и настоящее, чувство и рассудок, природа и цивилизация).

— Романтический герой – кто он? (сильная личность, действующая в исключительных обстоятельствах)

Для романтизма характерны особый интерес к личности, её отношение к окружающей действительности, а также противопоставление реальному миру – идеального, «двоемирие».

— Назовите отличительные черты романтизма в рассказе (описание пейзажа, непонимание главного героя и общества, исключительные обстоятельства, сильная личность, раскрытие личности, использование выразительно-изобразительных средств)

II. Аналитическая беседа. Коллективный поиск решения проблемы.

Слайд 2. Записываем – Композиция рассказа «Старуха Изергиль»: «Легенда о Ларре», «Рассказ о жизни Изергиль», «Легенда о Данко». Все три части объединены общей идеей, стремлением автора выявить ценность человеческой жизни).

— Какой приём лежит в основе построения рассказа? (Приём антитезы: легенды о Ларре и Данко раскрывают две концепции жизни, два представления о ней. Рассказ строится на противопоставлении двух персонажей – Данко и Ларры).

Слайд 3 – часть 1.

Являются ли они необыкновенными личностями? (Данко и Ларра – личности исключительные. Данко – воплощение идеального типа, «Прометея», заявлен автором как «лучший из всех», а в описании Ларры присутствуют эпитеты, более подходящие для описания животного: «ловок», «хищен», «жесток», «эгоистичен».)

Слайд 3 – часть 2.

Анализ легенды о Ларре

• Кто является главным героем? (Ларра – сын женщины и орла)

• Важна ли история появления юноши на свет для понимания его характера? (Да, мы понимаем, что у него будут черты гордой птицы)

• В чем источник трагедии Ларры? (Ларра не мог и не хотел идти на компромисс между своими желаниями и законами общества.)

• Как относится герой к другим людям? (презрительно, высокомерно. Он считает себя первым на земле)

• Для романтического произведения характерен конфликт толпы и героя. Что лежит в основе конфликта между Ларрой и людьми? (его гордыня, эгоизм, себялюбие)

• Чем отличается гордость от гордыни?

Примечание:

Гордость – чувство собственного достоинства, самоуважения.

Гордыня – непомерная гордость, чрезмерное высокое мнение о себе.

— «Экспозицией» легенды является фраза: «Вот что может сделать бог с человеком за гордость!» Докажите, что именно гордыня, а не гордость характерна для Ларры. (

Зачем я буду объяснять вам мои поступки? Я убил ее потому, мне кажется, — что меня оттолкнула она… А мне было нужно ее.)

• К чему приводит эгоизм героя? (к преступлению)

• Какое наказание понес Ларра за свою гордыню? (одиночество и вечное существование, бессмертие).

• Справедливо ли это наказание или он заслуживает чего-то другого?

• А теперь обратимся к тексту и найдем ключевые слова, которые показывают душевное состояние Ларры после наказания.

Слайд 4.

(…Остановились и смеялись над ним. А он дрожал, слыша этот смех, и всё искал чего-то на своей груди, хватаясь за неё руками… И снова он упал на землю и долго бился головой об неё. Но земля отстранялась от него, углубляясь от ударов его головы… В его глазах было столько тоски, что можно было бы отравить ею всех людей мира…) [3:35]

• Вот такая жизнь для героя. Это наказание или свобода? (

  Да, это страшное наказание. Ларра обречен на бессмертие и невозможность самому решить жить ему или умереть. Люди лишили Лару того, ради чего, по его мнению, стоило жить – права жить по собственному закону.)

• Каково отношение автора к Ларре? (Он осуждает героя, в котором воплощена античеловеческая сущность. Для Горького неприемлемы образ жизни, поведение, особенности характера Ларры. Ларра – это антиидеал).

• Давайте вспомним страницы Библии и ответим на вопрос: кто из известных героев был подвержен подобному наказанию? (Кажется, что такому же наказанию подвергается сын Адама и Евы Каин, который совершает грех братоубийства, за что наказан одиночеством).

«И сказал Каин Господу [Богу]: наказание мое больше, нежели снести можно; вот, Ты теперь сгоняешь меня с лица земли, и от лица Твоего я скроюсь, и буду изгнанником и скитальцем на земле.» [1:I,4]

Вывод. Мы видим, что Ларра – романтический антиидеал, поэтому конфликт героя и толпы неизбежен. Данко – романтический идеал, но в основе отношений героя и толпы также лежит конфликт. Это одна из особенностей романтического произведения.

• Как вы думаете, почему именно легендой о Данко заканчивается рассказ? (Это выражение авторской позиции. Он воспевает подвиг героя. Он восхищается силой, красотой, мужеством, отвагой Данко. Это торжество добра, любви, света над хаосом, гордыней, эгоизмом).

7. Самостоятельная работа. Учащиеся сопоставляют образы Данко и Ларры, заполняя графы таблицы. По окончании работы (10 минут) – сдаём листочки на проверку.

Таблица

1) Отношение

к людям

«Он любил людей и думал, что…без него они погибнут» [2:47] 

Презрительно-высокомерное («…кроме себя, не видит ничего… У него не было ни племени, ни матери, ни скота, ни жены и он не хотел ничего этого») 

2) Толпа — герой

«Дружно  пошли все за ним – верили в него» «…в злобе и гневе обрушились на Данко… и стали упрекать его в неумении управлять ими…» [2:46]  

Открытое противостояние («А он, смело глядя на них, отвечал, что таких, как он, нет больше…»)  

3) Отличительная черта характера

Альтруизм 

 

 

Чрезмерная гордость, полная свобода действий 

4) Отношение к жизни

Кто ничего  не делает, с тем ничего не станется.

 

 

«У него не было ни племени, ни матери, ни скота, ни жены и он не хотел ничего этого…И вот он стал жить, вольный, как птица.» [2:35] 

5) Поступки, совершаемые героями

Подвиг, саможертвование жизнью во имя спасения людей («разорвал руками себе грудь и вырвал из неё своё сердце…»)

Преступление, убийство той, что отвергла сына орла 

 

6) Авторская оценка героев

«гордый смельчак Данко», великое горящее сердце Данко.

«Красивый и сильный», «глаза его были холодны и горды, как у царя птиц». «Он был ловок, хищен, силён, жесток… И нет  ему места среди людей.» [2:35] 

• Вернемся к проблемному вопросу урока: «Что есть человек по Горькому?» (гордым, но не горделивым, смелым, способным на поступок)

Домашнее задание: читаем «Алые паруса» Ал. Грина (по учебнику)

1) Отношение

к людям

2) Толпа — герой

3) Отличительная черта характера

 

 

4) Отношение к жизни

 

 

5) Поступки, совершаемые героями

 

6) Авторская оценка героев

Образы Данко и Ларры в рассказе М. Горького

Критерии

Данко

Ларра

1) Отношение

к людям

2) Толпа — герой

3) Отличительная черта характера

 

 

4) Отношение к жизни

 

 

5) Поступки, совершаемые героями

 

6) Авторская оценка героев

М.Горький. «Старуха Изергиль»

Рассказ «Старуха Изергиль»

1894 г.

Направление

• К какому художественному направлению близок этот рассказ? Почему?
• Романтизм .

— изображение яркой, необычной личности , часто находящейся в конфликте в обществом

Ларра, Данко, Изергиль*

— воспроизведение жизни вне реально-конкретных связей человека с окружающей действительностью

Легенды о Ларре и Данко

Море , (Изергиль), далекая страна (Ларра), чаща леса (Данко)

— тяготение к изображению природы, часто мощных стихий, необычных мест.

Композиция рассказа

Какова форма подачи рассказа?

Форма рассказа – «рассказ в рассказе»

На сколько частей делится все произведение?

Весь рассказ делится на три части:

• 1 часть (гл.I): легенда о Ларре.
• 2 часть (гл.II): рассказ о жизни старуху Изергиль.
• 3 часть (гл.III): легенда о Данко.

Как движется сюжет/основная мысль в рассказе?

• Основное движение рассказа: «Жить вне людей и для себя (Ларра)» — «Жить с людьми, но для себя (Изергиль)» — «Жить с людьми и для людей (Данко)».

Легенда о Ларре

•   Кто является главным героям этой легенды?
• Важна ли история появления юноши на свет для понимания его характера? Почему?
• Подчеркивается звериная, нечеловеческая сторона героя.
• Как относится герой к другим людям?
• Презрительно, высокомерно. Он считает себя первым и единственным таким как он на земле.
• Что лежит в основе конфликта между Ларрой и людьми?
• Что говорит Изергиль о Ларе?
• «Вот как был поражен человек за гордость !»
• Согласны ли вы с героиней?
• Чем отличается гордость от гордыни ? Разграничьте эти слова.

Легенда о Ларре

« Толковый словарь русского языка» Ожегова-Шведовой

Гордость – 1) чувство собственного достоинства, самоуважения;

2) чувство удовлетворения от чего-нибудь;

3) высокомерие, чрезмерно высокое мнение о  себе, спесь

Гордыня – непомерная гордость (3).

• К чему приводит гордыня и крайний индивидуализм героя?
• К преступлению, к эгоистическому произволу . Ларра убивает девушку.
• Какое наказание понес Ларра за свою гордыню?
• Одиночество и вечное существование, бессмертие.
• Как вы думаете, почему такое наказание страшнее наказание смертью?*
• В безграничной свободе, независимости от всего мира герой видел счастье.  Но в итоге Ларра был вынужден признать, что общество людей ему необходимо . Одиночество стало для героя настоящей пыткой. Таким образом, свобода, жизнь вдали от людей – все, что некогда так ценил Ларра, обернулись для героя страшным наказанием. Потому что жизнь вне общества невозможна .

Легенда о Данко

• Какой поступок совершил герой ради любви к людям?
• Данко совершает подвиг, спасая людей . Он выводит их из тьмы и хаоса к свету и гармонии.
• Почему Данко решил помочь людям? Что лежит в основе его поступков?
• Любовь к людям, желание помочь им, сделать счастливыми.
• Как складываются отношения между Данко и толпой? Какой представлена толпа на протяжении легенды?
• В трудную пору жизни легко можно превратиться из «сильного племени» в толпу, в «зверей», подвергаясь искушению и страху.
• Как вы думаете, почему именно легендой о Данко заканчивается рассказ?
• Автор воспевает подвиг героя. Он восхищается силой, мужеством, отвагой Данко. Это торжество добра , любви, света над хаосом , гордыней, эгоизмом.

Ларра и Данко

Характеристика

Отношения с толпой

ЛАРРА

ДАНКО

Отличите-льная черта характера

Отношение к жизни

Отголоски легенды

Отношение автора

конфликт

конфликт

Любовь, сострадание, смелость, милосердие, мужество

Гордыня, эгоизм, жестокость, крайний

индивидуализм*.

Берет от жизни и людей все, но

Готов пожертвовать своей жизнью ради спасения людей

ничего не отдает взамен

Превращается в тень ( тьма, холод )

Голубые искры

(свет, тепло)

Антиидеал , осуждает его поступки, античеловеческую сущность

Идеал , воспевает его красоту, смелость, подвиг ради любви к людям

Образ Старухи Изергиль

• Как вы думаете, почему именно так озаглавил свой рассказ М. Горький?
• Главной героиней рассказа является все-таки старуха Изергиль, а легенда нужна для того, чтобы понять ее характер, понять, что для нее является важным , главным.
• К какому из героев относит себя героиня ?
• Старуха Изергиль относит себя к Данко , так как считает, что смыслом ее жизни была любовь .
•   А к какому герою относит героиню автор? Почему?
• Автор относит ее к Ларре . Ее любовь по своей сути эгоистична . Разлюбив человека, она сразу же забывала о нем.

Домашнее задание

• Читать «На дне»

Помогите мне пожалуйста! Я хочу анализ и вопросы о легенде о Ларре (В рассказе Старуха

Легенда о Ларре входит в рассказ Максима Горького, написанный в 1894 году, состоящий из трёх частей. В рассказ вошли две «легенды»: легенда о Ларре и легенда о Данко, а также рассказ старухи о мужчинах, которых она любила на протяжении жизни. 

Большинство рецензий, которые представлены на сегодняшний день утверждают, что сам рассказ построен на противопоставлении двух образов — эгоистичного Ларры и самоотверженного Данко, который вырвал сердце, чтобы спасти свой народ.

Как известно, Максим Горький, выполнявший роль «буревестника революции» и будучи одним из лучших друзей Иосифа Виссароионовича Сталина, не мог писать иначе и мне кажется, что воспринимать литературу Горького как художественную в широком понимании этого слова будет ошибкой. Произведения Максима Горького служили мощным инструментом для построения нового социалистического государства в тяжелейших условиях разрухи, голода, безграмотности и другого наследия царского режима. Горький не мог писать иначе — это было бы предательством с его стороны, стоило бы жизни тысячам. Индивидуализм мог бы быть опасен в то время так же, как взрыв атомной бомбы сегодня. Предстояло создавать страну заново. Народ был измучен нещадной эксплуатацией «высшим классом» (достаточно вспомнить записи Гиляровского о положении дела на заводах, в городах. Хитровском рынке и многое другое). 

Стране нужна была новая мораль, порицающая индивидуализм Ларры и возвеличивающая подвиг Данко над всем миром. Мораль, обличенная в родную, понятную для простого, недавно научившегося читать, бывшего холопа или подневольного рабочего, а ныне — свободного и смелого человека, форму были. 
Лично для меня «Легенда о Ларре» — настоящая литература, которая не прячется за недомолвками, тайными смыслами, сатирой или морализаторством.  Да, она страшна, сильна, романтична и в то же время невозможно жестока в своей однобокости (речь идет о временах, когда пулю в лоб пускали без суда и следствия, что белые, что красные, что про бандиты можно). Но в чем её — литературу раннего СССР обвинить нельзя (в частности Горького) — так это в её бесполезности. Она стала оружием победы, не в переносном смысле, а в самом что ни на есть прямом и кровавом. Люди, вдохновившись, брались за оружие, убивали, вешали, ссылали, строили великую империю, жертвовали собой, били фашистов, терпели ужасные пытки, шли на верную смерть и становились героями, подвиги которых все так же захватывают дух и оставляют тебя в раздумье на месяцы, а то и годы. (Ну а мы по традиции остались ни с чем 🙂 )

Стандартные вопросы ниже:

Кто является главным героем первой легенды?

Кто родители Ларры?

Важна ли история появления юноши на свет для понимания его характера?Как относится герой к другим людям? Что лежит в основе конфликта между Ларрой и людьми?Как заканчивается рассказ?

Легенды и действительность в рассказе М. Горького «Старуха Изергиль»

Легенда о Ларре

Ларра мечтал быть лучше всех. Он верил в это, не имея оснований, думая, что статус сына орла уже делает его лучше, чем любой человек. Но люди сразу заметили, что в нем нет ничего особенного, что он ничем не отличается от них, кроме наглого и горделивого выражения глаз. Таким образом, мечта Ларры не являлась чистой и светлой. Она разбилась о реальность, ведь возомнив о себе, что он достоин быть наравне со старейшинами, может брать все, что хочет, имеет право на убийство, Ларра не просто ничего для этого не делал, но и считал, что такое положение вещей нормально для него. Ларра поплатился за сво гнусную мечту быть лучше всех. Он – одинокий скиталец, который вынужден вечно ощущать тяжелые цепи свободы – свободы без общества, ведь к жизни в обществе он оказался не готов.

Конспект урока по литературе «Легенды о Ларре и Данко». Проблематика рассказа и авторская позиция».

Зернова Т.М.

учитель русского языка и литературы

МКОУ «СШ №1»

г.Ефремов

Конспект урока по литературе в 7 классе

20 марта 2020 года

«Легенды о Ларре и Данко (из рассказаМ.Горького «Старуха Изергиль»).Проблематика рассказа и авторская позиция».

Цели:

1. Выявление художественной идеи легенд о Данко и Ларре, мифологических источников легенд, особенностей поэтики. Развитие навыков самостоятельной исследовательской работы с текстом, учебником, таблицами и терминами.
2. Умение сопоставлять характеристики главных героев для раскрытия основной идеи произведения.
3. Формирование у учащихся нравственных качеств личности, гуманистических взглядов и убеждений.

Задачи:

1. Продолжить знакомство с творчеством М. Горького;
2. Проанализировать легенды. Сопоставить главных героев легенд Ларру и Данко;
3. Проследить, как в композиции рассказа раскрывается замысел писателя;
4. Рассмотреть отличительные признаки неоромантизма на примере изучаемого произведения.

Оборудование

:

Эпиграфы к уроку:

«Если только для себя, то зачем ты?»

(Древняя мудрость)

Ход урока

1. Вступительная часть урока. Создание мотивации, эмоциональный настрой на анализ легенд.

Тема урока: «Легенды о Ларре и Данко (из рассказа М.Горького «Старуха Изергиль»). Проблематика рассказа и авторская позиция».

С произведением М. Горького вы уже познакомилисьдома. Сегодня мы попытаемся разобраться в его особенностях. Давайте вместе обозначим задачи урока.

Учитель.Одним из важнейших вопросов в творчестве М. Горького является вопрос: «Что есть человек?»В своих первых рассказах писатель внимательно присматривается к человеку, стремится понять его и в качестве заглавий для некоторых произведений берет имена героев-рассказчиков.

На раннем этапе творчества Горького интересует не столько характер, личность, как проявление индивидуального в человеке, сколько некая универсальное понятие человеческой природы, познать которую стремится писатель. Таким образом, свои первые произведения Горький создает как бы под знаком собирания воистину человеческого. Стремясь создавать жизненные ориентиры, Горький во многих ранних рассказах активно использует мифологические, в том числе библейские образы, мотивы, понятия.

Рассказ А.М.Горького «Старуха Изергиль» был опубликован в 1895 году в «Самарской газете». С этого момента Горький заявил о себе как выразитель и носитель романтической эстетики, а рассказ стал шедевром раннего творчества писателя. Проблемой нашего урока будет вопрос: «Что есть человек по Горькому?»

Эпиграфом к нашему уроку,на мой взгляд, подойдут такие слова: «Если только для себя, то зачем ты?»

— Вспомним, что такое романтизм. Дайте определение романтизма, назовите его отличительные особенности.

Примечание:

Романтизм
–
художественный метод, сложившийся в начале XIX века в Германии. Для романтизма характерны особый интерес

к личности, её отношение к окружающей действительности, а также противопоставление реальному миру – идеального, «двоемирие».[5]

-Назовите отличительные черты романтизма в рассказе.

II. Аналитическая беседа. Коллективный поиск решения проблемы.

1. Какова композиция рассказа? (Повествование Изергиль состоит из 3 частей: «Легенда о Ларре», «Рассказ о жизни Изергиль»,«Легенда о Данко». Все три части объединены общей идеей, стремлением автора выявить ценность человеческой жизни).

2. Какой приём лежит в основе построения рассказа? (Приём антитезы: легенды о Ларре и Данко раскрывают две концепции жизни, два представления о ней. Рассказ строится на противопоставлении двух персонажей – Данко и Ларры).

3. Являются ли они необыкновенными личностями? (Данко и Ларра –личности исключительные. Данко – воплощение идеального типа, «Прометея», заявлен автором как «лучший из всех», а в описании Ларры присутствуют эпитеты, более подходящие для описания животного: «ловок», «хищен», «жесток»,«эгоистичен».)

4. Анализ легенды о Ларре

• Кто является главным героем первой легенды?
• Важна ли история появления юноши на свет для понимания его характера?
• Как относится герой к другим людям? (презрительно, высокомерно. Он считает себя первым на земле)
• Для романтического произведения характерен конфликт толпы и героя. Что лежит в основе конфликта между Ларрой и людьми? (его гордыня, эгоизм,себялюбие)
• Чем отличается гордость от гордыни?

Примечание:

Гордость
–
чувство собственного достоинства, самоуважения.

Гордыня
–
непомерная гордость, чрезмерное высокое мнение о себе.[3:138]

• Докажите, что именно гордыня, а не гордость характерна для Ларры.
• К чему приводит эгоизм героя? (к преступлению)

1. Работа в группах. Инсценировка эпизода «Суд над Ларрой» и его анализ.

Ребята, а сейчас мы посмотрим сцену суда над Ларрой, которую подготовила 1-я творческая группа. Это было их домашним заданием.

• Какое наказание понес Ларра за свою гордыню? (одиночество и вечное существование, бессмертие).
• Справедливо ли это наказание или он заслуживает чего-то другого?
• А теперь обратимся к тексту и найдем ключевые слова, которые показывают душевное состояние Ларры после наказания. В этом нам помогут текстологи, готовившие это задание дома.(…Остановились и смеялись над ним. А он дрожал, слыша этот смех, и всё искал чего-то на своей груди, хватаясь за неё руками… И снова он упал на землю и долго бился головой об неё. Но земля отстранялась от него, углубляясь от ударов его головы… В его глазах было столько тоски, что можно было бы отравить ею всех людей мира…)

  [3:35]

• Вот такая жизнь для героя. Это наказание или свобода?(Да, это страшное наказание. Ларра обречен на бессмертие и невозможность самому решить жить ему или умереть. Люди лишили Лару того, ради чего, по его мнению, стоило жить – права жить по собственному закону.)
• Каково отношение автора к Ларре? (Он осуждает героя, в котором воплощена античеловеческая сущность. Для Горького неприемлемы образ жизни, поведение, особенности характера Ларры. Ларра – это антиидеал).
• Давайте вспомним страницы Библии и ответим на вопрос: кто из известных героев был подвержен подобному наказанию? Мы обратимся за помощью к мифологам из 3-ей творческой группы.

Мифологи: Нам кажется, что такому же наказанию подвергается сын Адама и Евы Каин, который совершает грех братоубийства, за что наказан одиночеством.

«И сказал Каин Господу [Богу]: наказание мое больше, нежели снести можно;вот, Ты теперь сгоняешь меня с лица земли, и от лица Твоего я скроюсь, и буду изгнанником и скитальцем на земле.»

[1:I,4]

• На примере Ларры Горький представил нам антиидеал героя. А кто же является выразителем идеалистического представления о человеке?

6.

Анализ легенды о Данко.

а) В основе легенды о Данко лежит библейская история о Моисее. Давайте вспомним ее и сопоставим с легендой М.Горького о Данко. И снова обратимся к мифологам.

Повелел Бог Моисею вывести еврейский народ из Египта. Сотни лет прожили евреи в Египте, и им очень грустно расставаться с насиженными местами. Составились обозы, и евреи тронулись в путь.

Вдруг египетский царь пожалел, что отпустил своих рабов. Случилось так, что евреи подошли к морю, когда увидели позади себя колесницы египетских войск. Взглянули евреи и ужаснулись: впереди море, а сзади вооруженное войско. Но милосердный Господь спас евреев от гибели. «И простер Моисей руку свою на море, и гнал Господь море сильным восточным ветром всю ночь и сделал море сушею, и расступились воды. И пошли сыны Израилевы среди моря по суше: воды же были им стеною по правую и по левую сторону»

[1:II,14]

Далее евреи шли по пустыне, и Господь постоянно заботился о них. Господь велел Моисею ударить палкой по скале, и из нее хлынула холодная вода. Много милостей оказывал Господь евреям, но они не были признательны. За непослушание и неблагодарность Бог наказал евреев: сорок лет они блуждали в пустыне, никак не могли прийти в землю, обещанную Богом. Наконец, Господь сжалился над ними и приблизил их к этой земле. Но в это время вождь их Моисей умер.

[1:II,3–18]

б) Какие фрагменты легенды о Данко соответствуют библейскому сказанию? Своими открытиями с нами поделятся ребята из группы исследователей, которые готовили ответ дома.

– В чем сходство библейской истории и легенды о Данко? (Моисей и Данко выводят людей из опасных для дальнейшего проживания мест. Путь оказывается трудным, а отношения Моисея и Данко с толпой осложняются, так как люди теряют веру во спасение).

– Чем сюжет легенды о Данко отличается от библейской истории?

(Моисей опирается на помощь Бога, так как исполняет его волю. Данко, испытывая любовь к людям, сам вызывается спасти их, ему никто не помогает.)

• Какие основные черты можно выделить у Данко? Что лежит в основе его поступков? (Огромная любовь к людям, желание помочь им, готовность принести себя в жертву ради спасения других.)
• Какой поступок совершил герой ради любви к людям? (Данко совершает подвиг, спасая людей от врагов. Он выводит их из тьмы и хаоса к свету и гармонии.)
• Как складываются отношения между Данко и толпой? Обратимся снова к текстологам.

Работа с текстом. (Сначала люди «посмотрели и увидали, что он лучший из всех». [2:46]. Народ верит в то, что Данко сам преодолеет все трудности. Затем они «стали роптать на Данко» [2:46], так как путь оказался трудным, многие погибли в пути; теперь толпа разочаровалась в Данко. «Люди в гневе обрушились на Данко» потому что они устали, обессилели, но им стыдно в этом признаваться. Люди сравниваются с волками, зверями, так как вместо благодарности испытывают к Данко ненависть, готовы растерзать его. В сердце Данко «вскипело негодование, но от жалости к людям оно погасло».[2:47] Данко усмирил свою гордыню, так как его любовь к людям безгранична. Именно любовь к людям движет поступками Данко).

ВЫВОД: Мы видим, что Ларра – романтический антиидеал, поэтому конфликт героя и толпы неизбежен. Данко – романтический идеал, но в основе отношений героя и толпы также лежит конфликт. Это одна из особенностей романтического произведения.

• Как вы думаете, почему именно легендой о Данко заканчивается рассказ? (Это выражение авторской позиции. Он воспевает подвиг героя. Он восхищается силой, красотой, мужеством, отвагой Данко. Это торжество добра, любви, света над хаосом, гордыней, эгоизмом).

7.

Самостоятельная работа. Учащиеся сопоставляют образы Данко и Ларры, заполняя графы таблицы. По окончании работы – самопроверка таблицы. (Примерный вариант проецируется на экран).

Таблица

Образы Данко и Ларры в рассказе М. Горького
Критерии	Данко	Ларра
1) Отношение к людям	«Он любил людей и думал, что…без него они погибнут» [2:47]	Презрительно-высокомерное («…кроме себя, не видит ничего… У него не было ни племени, ни матери, ни скота, ни жены и он не хотел ничего этого»)
2) Толпа — герой	«Дружно пошли все за ним – верили в него» «…в злобе и гневе обрушились на Данко… и стали упрекать его в неумении управлять ими…» [2:46]	Открытое противостояние(«А он, смело глядя на них, отвечал, что таких, как он, нет больше…»)
3) Отличительная черта характера	Альтруизм	Чрезмерная гордость, полная свобода действий
4) Отношение к жизни	Кто ничего не делает, с тем ничего не станется.	«У него не было ни племени, ни матери, ни скота, ни жены и он не хотел ничего этого…И вот он стал жить, вольный, как птица.» [2:35]
5) Легенда и современность	Что имеется ввиду? Актуальность образа?
6) Поступки, совершаемые героями	Подвиг, саможертвование жизнью во имя спасения людей («разорвал руками себе грудь и вырвал из неё своё сердце…»)	Преступление, убийство той, что отвергла сына орла
7) Авторская оценка героев	«гордый смельчак Данко», великое горящее сердце Данко.	«Красивый и сильный», «глаза его были холодны и горды, как у царя птиц». «Он был ловок, хищен, силён, жесток… И нет ему места среди людей.» [2:35]

• Вернемся к проблемному вопросу урока: «Что есть человек по Горькому?»
• А как вы понимаете словаэпиграфа к уроку: «Если только для себя, то зачем ты?»

8. Рефлексия

• Подвиг Данко – это великий поступок, он останется примером и ориентиром для всех нас. И пусть свет его сердца не затухнет никогда.

На память о нашем уроке – эти символические сердечки. И в знак того, что мы вместе пришли к единому мнению о сущности поднятого вопроса, о том, каким должен быть человек в жизни, давайте зажжём и поднимем наши символические сердца.
Домашнее задание:

напишите сочинение-миниатюру, выбрав одну из тем: «Можно ли назвать Данко героем?», «Какого человека можно назвать красивым?», «Почему М. Горький называет Данко “гордым смельчаком”?»

ЛИТЕРАТУРА

1. Библия. – М.: Российское Библейское Общество, 1992.
2. Горький, М. Избранные сочинения. – М.: «Художественная литература»,1986.
3. Ожегов, С.И. и Шведова, Н.Ю. Толковый словарь русского языка. – М.: Азбуковник, 1997.
4. Соловьева, Ф.Е. Уроки литературы. – М.: «Русское слово», 2011.
5. slovar.lib.ru

Легенда о Данко

Мечты и реальность Данко – совсем противоположные, нежели в истории о Ларре. Данко – светлый и чистый герой. Он готов жертвовать собой ради счастья других. Его мечтой было выведение людей из леса, и ради ее достижения он не остановился даже перед смертью. Сердце Данко воспылало от того, что его мечта была чистой и светлой. Люди не оценили подвига Данко, но его мечта исполнилась и это уже награда для него. Несмотря на то, что «осторожный человек» растоптал остатки пылающего сердца, оно оставило отголоски и является людям в виде красивых искр.

Сочинения по русской литературе XX в. (А. Г. Лухминская, 2009)

14. Легенда и действительность в рассказе «Старуха Изергиль»

Линию романтизма в произведениях Горького, начатую рассказом «Макар Чудра», продолжает «Старуха Изергиль». Писатель создает незабываемые по силе и красоте человеческие характеры, воспевает гордых и смелых людей. В этот период приемами романтического письма реализуется одна из ведущих тем творчества писателя – тема Человека и обывателя. Сам рассказ воспринимается как яркий факел среди серости обыденной жизни. Рассказу присущ высокий романтический пафос, большая эмоциональная насыщенность. Образ героини – самый романтический и поэтичный. Старуха Изергиль рассказывает собеседнику историю своей жизни и две легенды. В рассказе о себе и легендах о Данко и Ларре действительность и вымысел настолько тесно переплетаются, что, кажется, легенда – тоже реальность. Жизненность, реальность произведения усиливается описанием природы. Пейзаж наполнен настроениями, переживаниями автора или героев. Природа одухотворяется и издаваемые ею неведомый шорох и таинственные вздохи превращаются в шум человеческих голосов, создаваемые ею тени – в образы людей, а голубые степные блики – в искры растоптанного сердца.

Характерной фигурой легенд является герой-одиночка, противостоящий окружающей его враждебной среде.

Ларра – сын орла. Он горд и свободен. Его вольнолюбие не имеет границ. Ларра пытается жить, как птица, будучи при этом человеком. И люди отвергают его, наказывая вечным изгнанием за эгоистичность и жестокость. Легенда говорит о том, что в стремлении к личной свободе человек не должен пренебрегать общечеловеческими законами. Живя среди людей, даже будучи гордым и независимым, человек не может руководствоваться только инстинктами. Гордый Ларра получил в жизни то, чего хотел, но почему-то мечтой его стала мечта о смерти, и «в глазах его столько тоски, что можно было бы отравить ею всех людей мира». По видимому тому, кто не умеет отдавать, дарить душевное тепло, трудно быть счастливым и достойно пройти жизненный путь.

Герой второй легенды – Данко, человек гордый и свободный, мечтает спасти и вывести людей из беспросветной тьмы в обетованную страну света и счастья. Усталые люди теряют человеческий облик, превращаясь в толпу со зверинами ликами. Данко сумел подавить в себе негодование, так как любовь и жалость к людям была в нем сильнее. Когда люди теряют веру, он, как факел, несет свое сердце, прокладывая дорогу обессилевшим. Данко гибнет и его растоптанное сердце рассыпается миллионами огоньков, чтобы зажигать сердца других, любящих и верящих. Идейная суть легенды звучит в словах Изергиль: «Когда человек любит подвиги, он всегда умеет их сделать».

Действительностью в рассказе является повествование о собственной жизни главной героини – старухи Изергиль.

Изергиль прожила яркую и насыщенную событиями жизнь. Ее жизнь сама как легенда. И люди вокруг нее – свободолюбивые и гордые. Это и черноусый рыбак, страстно любивший ее, и рыжий гуцул, рисковавший собой ради веселой и вольной жизни, и юноша – «бледный и хрупкий цветок востока, отравленный поцелуями». Изергиль не останавливали никакие блага и богатства, если уходила любовь. Не смог ее удержать ни пан, бросивший все к ее ногам, ни щедрый султан. Ради любви Изергиль была готова на все. Так, выручая любимого из плена, она убивает часового.

Изергиль много страдала, но страдания ее – тоже проявления яркой и настоящей жизни, которые подчеркивают ту радость и то счастье, которые ей довелось пережить.

В рассказе прослеживается идея, что мнимая разумность и осторожность есть ложная мудрость, убивающая в человеке жажду жизни, обесценивая ее.

Старуха Изергиль дает понять собеседнику, что в ее представлении люди, подавляющие страсти ради покоя и благополучия, не вносят в жизнь ничего, они и в молодости старики, не способные дать окружающим ни любви, ни тепла. Главная героиня прожила свою жизнь свободной от обязательств и обязанностей. Но в повествовании автора нет осуждения – в жизни люди далеки от идеала, в них есть хорошее и плохое. В то же время автор развенчивает индивидуализм тех, согласен жить среди людей, но только для себя.

Легенды и реальность настолько переплетены общим настроением рассказа, что создается впечатление, что и герои легенд, и сама рассказчица живут одной жизнью. Возвышенный и яркий язык старухи Изергиль позволяет представить героев легенд. Сама она ничуть не сомневается в их действительном существовании. Она видит проходящую тень навеки одинокого и бессмертного Ларры и голубые искры сердца погибшего Данко. В романтических произведениях Горького прославляются самые возвышенные, самые прекрасные черты в человеке, его дерзкое стремление к свободе. Писатель вынужден был прибегать к художественному вымыслу, чтобы ярче и полнее выразить идею вечного спора о месте человека в мироздании.

Мечта и реальность в жизни старухи

Рассказывая о своей жизни, старуха Изергиль приводит в пример множество мужчин, которые были рядом с ней. Возможно, в каждом из них она пыталась найти свою мечту. Но ни один так и не стал настоящей опорой для нее, не смог обуздать ее нрав, не оказался воплощением той самой мечты, которая живет в сердце каждой женщины. Старуха Изергиль так и не нашла своего счастья, но уверена, что место для подвига есть в каждой жизни. Нужно только стремиться к свету.

Данная статья поможет написать сочинение на тему «Мечта и реальность в «Старухе Изергиль», привести аргументы в пользу этих категорий, распределить значение мечты в жизни человека и истинные цели этой мечты, сопоставить их с реальностью.

Легенды и действительность в рассказе М. Горького «Старуха Изергиль»

Ранний период творчества М. Горького отличается глубоким романтическим пафосом, верой в человека и его безграничные возможности, в необходимость кардинального преобразования мира. Ранние герои писателя выражают свободы, любви, служения людям. Пример тому — рассказ «Старуха Изергиль», давно ставший хрестоматийным. Это произведение состоит из трех небольших частей, две из которых являются легендами, а третья представляет собой повествование из жизни самой рассказчицы — старухи Изергиль.

Первой героиня излагает легенду о Ларре

— получеловеке, полуживотном, пораженном страшной гордыней. Увлекшись девушкой, он убивает ее только за то, что она не захотела идти с ним. Мы понимаем, что в жизни этот герой руководствуется исключительно своими желаниями и вожделениями. Именно поэтому Ларра, считающий себя самым выдающимся на земле, увидел в отказе девушки оскорбление своей чести. Возмущенные поступком юноши соплеменники решили наказать Ларру одиночеством и бессмертием.

Выслушав свой приговор, юноша громко рассмеялся. Ему казалось, что одиночество и бессмертие — это не наказание, а подарок для него. Ларра еще не понимал, как страшна его

кара. Тысячи лет жил он, но не было рядом с ним никого — ни матери, ни жены, ни друга, ни родины.

Герой искал смерти, но напрасно… В образе юноши Ларры Горький осуждает эгоизм, самовлюбленность, гордыню. Величайшее благо — жизнь — становится для этого героя каторгой: «В его глазах было столько тоски, что можно было бы отравить ею всех людей мира. Так, с той поры остался он один, свободный, ожидая смерти.

И вот он ходит, ходит повсюду… Видишь, он стал уже как тень и таким будет вечно!» Горький убежден: свобода в одиночестве — это не свобода. Она имеет ценность только тогда, когда связана с обществом, с людьми.

Ларра на собственном примере убедился, что человек, даже если он сын орла, не может прожить вне общества. Человек — существо социальное и должен сделать все, чтобы жить в мире и согласии с другими людьми. Герой другой легенды старухи Изергиль, юноша Данко, — полная противоположность Ларры. Ради свободы своего племени этот герой идет на великую жертву.

И, если от жалкого Ларры осталась лишь тень, вечно блуждающая по земле, то о подвиге Данко потомкам напоминают красивые голубые искры. Когда-то очень давно, в глуши лесов, мучаясь от болотного смрада, жило племя людей. И был среди этих людей Данко — красивый, сильный, мужественный.

Он взял на себя миссию — вывести своих соплеменников из тьмы лесов и болот к свету, теплу. Во время долгого и трудного пути измученные люди перестали верить Данко, стали обвинять его в том, что он взялся за непосильное дело. И тогда юный герой вырвал из своей груди сердце и им осветил ночную тьму. Сердце «пылало так ярко, как солнце, и ярче солнца» и освещало путь заблудившимся людям. Горящее сердце Данко, ценою жизни героя, помогло всему племени кардинально изменить жизнь к лучшему.

Но подвиг этого человека не был оценен другими людьми, быстро забывшими о своем спасителе. «Осторожный человек» незаметно растаптывает угольки горящего сердца Данко, стараясь убить даже память о нем. Видимо, знание о подвиге своего соплеменника всегда заставляла бы людей вспоминать о собственной трусости и нравственной низости. А, может быть, эта память рождала бы новых героев, стремящихся изменить мир. «Осторожные люди» этого не могут одобрить. Ведь неизвестно, что в итоге из этих подвигов может выйти.

Но Данко и не ждал благодарности. Цель его жизни, в отличие от Ларры, — существование ради людей, во имя их блага, ради улучшения жизни. Данко не помнил о себе, постоянно думая о других. Этот герой — романтический идеал Горького.

Между двумя контрастными легендами находится история жизни главной героини — старухи Изергиль. Мы видим, что эта женщина жила, полностью отдаваясь страстям. Много людей погибло из-за нее в молодости.

Изергиль любили мужчины, но любила ли она кого-то по-настоящему? Я думаю, что до поляка Аркадэка никого. Изергиль использовала других людей, потакая своим прихотям. Это, безусловно, сближает Изергиль с Ларрой. Но вот однажды героиня по-настоящему полюбила.

Ради спасения жизни своего Аркадэка Изергиль рисковала жизнью. Она сделала все, что могла и что не могла, и спасла любимого. В финале Изергиль говорит рассказчику, что нельзя жить без подвигов: «В жизни, знаешь ли ты, всегда есть место подвигам. И те, которые не находят их для себя, — те просто лентяи или трусы или не понимают жизни…» Но, несмотря на все усилия героини, Аркадэк был холоден и неискренен с ней.

Так Изергиль поплатилась за свой холодный и циничный эгоизм. Почему рассказ о жизни героини находится между двумя противопоставленными друг другу романтическими легендами, между двумя нравственными полюсами? Я думаю, строя именно так свое произведение, автор хотел показать, что в реальной жизни и в реальном человеке всегда совмещается и хорошее, и плохое, и героическое, и злодейское.

Что выбрать, каким стать — это может решить только сам человек. Его нравственный выбор, призыв к правильному решению — вот в чем, на мой взгляд, главный смысл рассказа М. Горького «Старуха Изергиль».

Композиция

Принцип построения рассказа весьма необычен. Композиция состоит из трёх частей.

• Легенда о Ларре,
• История жизни рассказчицы,
• Легенда о Данко.

Причём две из них это сказки, рассказанные главной героиней. Отсюда вытекает такой принцип, как рассказ в рассказе. Автор использует этот приём, потому что хочет сделать акцент не только на личности героя, а на его историях, живущих в памяти персонажа и народа.

Главная особенность – это противопоставление легенд по своему смыслу. Очень трудно определить «Старуха Изергиль» это рассказ или повесть, так как границы этих жанров весьма размыты. Однако литературоведы склоняются к тому, что это произведение не повесть, поскольку количество героев и сюжетных линий здесь ограничено.

Через все три главы «Старухи Изергиль» проходит главная тема жизненных ценностей. Автор пытается найти ответ на вопрос, в чем же состоит свобода и смысл жизни. Во всех главах даётся разное толкование и попытка объяснения ответов. Но несмотря на свою непохожесть, они делают этот рассказ единым и цельным произведением.

В план рассказа главной героини старухи Изергиль следует еще добавить вступление, ведь именно в нем читатель погружается в таинственную приморскую атмосферу и знакомится с рассказчицей сказок.

Во вступлении рассказа молодость главного героя-мужчины, который ведет беседу со старой женщиной, противопоставляется преклонным годам старухи Изергиль и ее усталости от жизни.

Представить образ старухи на фоне моря и виноградников помогает не только описание ее внешности, но и скрипучий голос, которым она поведала свою жизнь и предания, увлекающие читателя своей притягательностью и сказочностью. О чем же рассказ старухи Изергиль?

Легенда о Ларре

Центральной фигурой первого повествования является гордец и себялюбец юноша Ларра. Имея красивую внешность, он был сыном простой женщины и орла. От хищной птицы юноше достался неукротимый нрав и стремление добиваться любых целей, во что бы то ни стало. Инстинкты лишают его всех человеческих черт, только внешне его невозможно отличить от других людей. Внутри же этот персонаж полностью бездушен. Ценность для него составляет только он сам, удовлетворение своих удовольствий цель его жизни. Поэтому герой с легкостью идет на убийство.

Его убежденность в своем совершенстве и наплевательское отношение к другим жизням приводят к тому, что он лишается обычной человеческой судьбы. За его эгоизм он получает страшнейшую кару – Ларра обречен на вечное и полное одиночество. Бог дал ему бессмертие, однако это нельзя назвать даром.

Имя героя означает «отверженный». Находиться в стороне от людей – вот самое страшное наказание, которое может понести человек, по мнению автора.

Внимание! Принцип жизни этого героя «Жить без людей для себя».

Жизнь старой женщины

Во второй части рассказа можно проследить за поступками старухи Изергиль. Глядя на нее, рассказчику-мужчине трудно поверить, что когда-то давно она была молодой и красивой, как она постоянно утверждает. На жизненном пути Изергиль многое пришлось пережить. Ее красота ушла, но на смену пришла мудрость. Речь женщины богата афористическими выражениями. Основной здесь является тема любви – это чувство личное, в отличие от легенд, в которых имеется в виду любовь не к отдельному человеку, а к народу.

Поступки старухи нельзя назвать однозначными, ведь Изергиль жила, слушая свое сердце. Она готова вызволить из плена человека, которого любит, не побоявшись при этом убить другого. Но, почувствовав фальшь и неискренность, еще, будучи молодой девушкой, могла с гордостью продолжить свой жизненный путь в одиночку. Находясь в конце жизни, она приходит к выводу, что красивых и сильных людей гораздо меньше в мире, чем когда она была полна энергии.

Это интересно! Роман Мать Горький: краткое содержание

Легенда о Данко

Последняя сказка, которую рассказывает женщина, помогает читателю сделать вывод, как надо правильно жить.

Данко – сказочный персонаж, который пожертвовал собой в страшный миг, чтобы спасти людей. Несмотря на озлобленность других, он чувствовал только любовь к каждому человеку. Смысл его жизни – отдать сердце другим, послужить во благо.

К сожалению, говорит в рассказе Горький, люди не способны отнестись к такой жертве с полным ее пониманием. Мало того, многие боятся такой отверженности.

Все, что осталось от Данко, вырвавшем свое пламенное сердце из груди, это лишь голубые искры. Они продолжают до сих пор мерцать среди людей, но мало кто обращает на них внимание.

Важно! Данко совершил свой поступок безвозмездно, исключительно ради любви. Данко и Ларра две противоположности, но обоими двигало одно и то же чувство.

Сочинение 7 класс. «Подвиг во имя людей» (по произведению М. Горького «Старуха Изергиль»)

Легенда о Данко из рассказа М. Горького «Старуха Изергиль» повествует об особом человеке, который сильно отличается от остальных. В ситуации мрачной безысходности почему-то некоторые предпочитают опустить руки и положиться на волю обстоятельств. Но ведь такое поведение означает верную гибель. Именно так и поступили соплеменники Данко. С самого начала судьба была к ним очень жестока. Они оказались в глухом и мрачном лесу, и им ничего не оставалось, как молча погибать среди лесов и болот. И сказал Данко: «Не своротить камня с пути думою. Кто ничего не делает, с тем ничего не станется. Что мы тратим силы на думу да тоску? Вставайте, пойдем в лес и пройдем его сквозь, ведь имеет же он конец, — все на свете имеет конец!» Почему до его призыва никто даже не задумывался о такой возможности? Очевидно, что люди были слишком слабы и физически, и духовно, поэтому им недоставало мужества и смелости решиться на отчаянный поступок. Только один Данко понимал, что нет другого выхода, как решиться на крайний и решительный шаг. Путь был довольно нелегким. «Все гуще становился лес, все меньше было сил!» В результате измученные и ослабленные люди стали упрекать Данко. Но он все шел и шел вперед, поэтому окружающие были вынуждены следовать за ним. В людях постепенно нарастало негодование и ненависть к Данко. Когда Данко понял, что никто более не поддерживает его, больше того — все готовы его убить, ему стало очень тяжело. «Данко смотрел на тех, ради кого он понес труд, и видел, что они — как звери. Много людей стояло вокруг него, но не было на лицах их благородства, и нельзя было ему ждать пощады от них». И, несмотря на то что его окружали такие озлобленные и полные ненависти люди, Данко принес в жертву свою собственную жизнь ради них. Вот именно в этом и заключается его подвиг во имя людей. Данко «разорвал руками себе грудь и вырвал из нее свое сердце и высоко поднял его над головой». Его сердце осветило все вокруг, и люди нашли дорогу, которая вывела их из мрака. И никто даже не заметил, что Данко уже умер. Люди не смогли оценить подвиг, совершенный во имя любви к ним. Данко ценой своей жизни спас других, ничего не требуя взамен. Эта легенда заставляет задуматься над смыслом жизни и о месте человеческой личности в обществе. Человеческая жизнь сама по себе — величайшая ценность. Но разве можно превращать свою жизнь в животное существование, как были готовы сделать соплеменники Данко! Они не пытались бороться, главным для них было сохранить свое физическое существование. И не думали они о дне завтрашнем, о счастье своих подрастающих детей. На их фоне Данко выглядит совершенно уникальным человеком. Он, без сомнения, также не хотел умирать, как любой из тех, кто его окружал. Тем более что Данко был совсем молодым. Но он понимал, что такая жизнь, какая есть сейчас, не имеет никакого смысла. И поэтому он решает пожертвовать своим сердцем ради других. Этим самоотверженным юношей движет сострадание и искренняя любовь к людям. Только редкие люди могут сравниться с Данко по силе этой любви.

Легенды | Спецпроекты

Ночь была удивительная. Сад благоухал цветущим жасмином, а с моря доносилась неумолчная песня прибоя, ей вторили тонкие трели сверчков. На деревьях горели разноцветные фонарики, а из высоких готических окон замка слышалась музыка и веселые голоса танцующих. Вот из дверей, держась за руки, выскользнула пара и скрылась у подножья старого платана.

— Я люблю вас, я никогда не была так счастлива, как в эту ночь, — прошептала девушка, склонив голову на грудь молодого человека. Он взглянул на нее:

— Звезды побледнели… Жизнь дарит вашим глазам еще один рассвет.

— Нет, нет, — торопливо ответила она. — Звезды сияют ярче… утро еще далеко, я не хочу, чтобы вставало солнце. Оно отнимет у меня этот прекрасный сон. Слышите… Я боюсь утерять даже частичку своего счастья. Мне кажется, пробуждение страшнее смерти…

— Что же, пусть будет так, моя любимая, — произнес юноша и тихо поцеловал ее.

Она закрыла глаза, радостная улыбка осветила лицо ее, трепет пробежал по телу, дыхание прервалось, и смерть остановила ее сердце. Молодой человек осторожно опустил тело на скамью, затем сорвал несколько белых цветов и, положив их на грудь умершей, медленно скрылся в аллее…

Утром испуганные гости, забыв об усталости, толпились кучками в нарядных залах, толкуя о происшедшем. Слуги, сменив праздничные одежды на траурные ливреи, черным крепом закрывали зеркала. Оплывшие свечи в канделябрах продолжали гореть, хотя взошло солнце.

— Я видел, как она танцевала с Черным Принцем, — сказал старый вельможа, покачивая головой, — а это значило, что дни ее сочтены. Люди окружили старика, с удивлением и страхом слушая его слова.

— Кто такой Черный Принц? — спросил маленький паж с заплаканными глазами. — Я убью его.

— Кто он, скажите, — подхватили остальные гости.

— Думаю, он не заслужил вашего гнева, — отвечал вельможа, нахмурившись. — Черный Принц является на балах девушкам, которые должны скоро умереть, и дарит им счастье в последние минуты жизни. Вы все видели улыбку на губах умершей. Я же слышал о Принце еще от своего деда, а он в свою очередь — от своего, так что вы можете судить о том, насколько он древен. Однако судьба к нему милосердна. Он вечно молод и прекрасен, как в день своего совершеннолетия.

О, тогда, конечно. Принц и представить себе не мог, что ожидает его. Он обладал пылким сердцем и веселым нравом. Больше всего на свете он любил балы и маскарады и танцевал так, что никто не мог сравниться с ним. Дамы, которым выпадала честь быть приглашенными Принцем, совершенно серьезно утверждали, что во время танца они как будто летали по воздуху, ни разу не коснувшись пола.

Тот год, когда Принц должен был взойти на престол, казался особенно удачным: земля дала богатый урожай, враги были разгромлены и заплатили большую контрибуцию, придворные выстроили прекрасные дворцы. По всей стране царило веселье. Каждую неделю устраивались праздники и маскарады, и Принц во всем принимал участие.

Однажды осенью на балу он увидел даму, которая сразу покорила его. Ее звали Анджела. Всю ночь Принц танцевал только с ней и под утро, прощаясь, произнес слова любви. Она ушла, унося на своем пальце его перстень… Но напрасно Принц ожидал ее на следующий день, напрасно расспрашивал своих придворных и искал. Анджела исчезла, и никто не мог указать ее следа.

В юности раны заживают быстро… Новый великолепный бал закружил в веселых танцах разряженных гостей. И среди сотен танцующих Принц снова выбрал себе даму. Она танцевала необыкновенно легко. Глаза ее пьянили сильнее столетнего вина, и, забыв обо всем на свете, Принц шептал ее имя — Миральда. И вот, как и в прошлый раз, расставаясь, юноша признался ей в любви. Она улыбнулась ему, и что-то знакомое мелькнуло в ее улыбке. Невольно Принц опустил глаза и вдруг увидел на своей руке старый перстень. Не сознавая, что делает, юноша вновь снял его и подарил Миральде. Она ушла, а Принц в задумчивости возвратился во дворец… И эта девушка больше не появлялась. Опять шли дни, и он не мог найти ее…

На следующем маскараде Принц танцевал с Клориндой. Ее красота казалась волшебной, голос звучал как музыка. Но опять все произошло, как прежде. Вместе с поцелуем, красавица получила перстень Принца и также скрылась… Так повторялось еще три раза. Виктория, Сельвина, Орланда, покорив сердце юноши, сменили одна другую и исчезли. Он уже не искал их, но с какой-то мрачной настойчивостью, бросая вызов судьбе, дарил свой возвращающийся перстень каждой новой возлюбленной…

Наконец страх и отчаяние охватили Принца. Он заперся в замке и велел никого не пускать к себе…

Однажды глубокой ночью, сопровождаемый несколькими верными придворными Принц покинул дворец и отправился в один из своих уединенных горных замков. Никто не знал, что с ним случилось… Однако слуги шептались, что когда, вернувшись с последнего бала, Принц подошел к зеркалу, то в ужасе отшатнулся: лицо его бороздили глубокие морщины, волосы стали совершенно седыми, а глаза запали и потускнели… Вскоре прошел слух, что Принц отказался от престола в пользу своего младшего брата. Прошло три года, и уже редко кто вспоминал несчастного отшельника… Между тем он одиноко жил в горах, терзаемый своими неразделенными чувствами, разбитыми надеждами и страшным проклятьем, превратившем его в старика.

Как-то ночью Принц услышал топот копыт, и кто-то постучал в ворота замка. Слуги спали, и он не мог добудиться их. Взяв канделябр, он спустился к порогу. Налетевший ветер мигом задул свечи, но Принц успел разглядеть во мраке темный силуэт кареты. Он подошел ближе и увидел, что дверцы ее распахнуты, но не внутри, ни наружи никого нет. Странное чувство охватило Принца. Ему показалось, что все это происходит во сне. Поддавшись внезапной причуде, он прыгнул в карету. Тотчас раздался храп лошадей, и они понеслись по неведомой дороге среди скал и обрывов… Вот карета остановилась, и Принц очутился перед своим бывшим дворцом. Ярко горели огни, звучала музыка. Он вошел в залу. Какие-то кавалеры и дамы в блестящих костюмах танцевали, но лица их были бледны и печальны…

На троне сидела прекрасная женщина с маленькой короной на голове. Увидев Принца, она улыбнулась, и что-то знакомое было в ее улыбке. Музыка заиграла новую мелодию, и Принц закружился с королевой бала в танце… Тени танцующих падали на стены, то, вырастая, то, уменьшаясь в размерах, и мгновениями казалось, что люди в зале исчезают, превращаясь в темные фигуры на гобеленах. Горящие факелы бросали колеблющиеся отблески на лица, и Принцу чудилось, что он видит среди танцующих Анджелу. Но вот за ней он узнал облик Миральды, Клоринда грустно кивнула ему. Виктория, Сельвина, Орланда так же внезапно промелькнули перед ним и исчезли. Принц закрыл глаза, но тогда стал слышать чей-то шепот: — Взгляните, вот танцует обреченный.

Наконец музыка смолкла. В окна дворца медленно пробивался рассвет. Принц стоял перед своей дамой, опустив голову. Сердце его томилось и болело. Вот рука королевы коснулась его губ, и он с ужасом узнал у нее на пальце свои перстень.

—   Почему вы не скажете, что любите меня? — раздался тихий голос.

—    Вы знаете это сами, — ответил бледный Принц.

—    Да, знаю, но хочу слышать снова.

—    Зачем вы мучаете меня? — воскликнул он. — К чему вам любовь старика? Через минуты вы исчезнете, а я состарюсь еще на пятьдесят лет.

—   Но если я останусь, ты умрешь от первых лучей солнца, — прошептали ее губы. — Да и тогда я не смогу быть с тобой, я могу только провожать!

Принц упал на колени перед дамой:

— Умоляю вас, откройте мне, кто вы! Мне кажется, я давно знаю вас, но не могу припомнить…

— Я — Смерть, и я — твоя возлюбленная, — отвечала королева бала. — Впервые я встретила среди людей одного, кто не отшатнулся от меня, а подарил мне любовь свою. В тот первый праздник среди сотен танцующих дам, ты выбрал ту, чья жизнь должна была оборваться на следующий день. Воистину твои глаза остановились на прекраснейшей, ибо в ней уже была я. Вспомни, что умирающие цветы пахнут сильнее. Так же с людьми: перед смертью их красота вспыхивает чудесным огнем… Но немногие могут оценить это. Порой явление Души пугает более, нежели немощи тела. Страх перед могилой отталкивает людей от тонкой красоты умирающих. Они чувствуют мое присутствие и бегут прочь. Ты же, мой Принц, напротив, находил меня среди толпы и выбирал дамой своего сердца. Анджела, Миральда, Виктория, Клоринда, Сельвина и Орланда — ты полюбил их из-за меня. Теперь я хочу, чтобы сердце твое, не страшась, знало ту, которой оно принадлежит. Скоро восход озарит лицо твое, и я исчезну. Говорят, что любовь сильнее Смерти. Пусть так, но пусть любовь Смерти сделает тебя вечно юным. Да будешь ты вестником моего прихода для таких же юных, как ты. Мы расстаемся, но ты вновь и вновь будешь искать меня, и находить, хотя лицо мое будет всякий раз иным. Моя изменчивость сделает любовь твою постоянной. Твой перстень останется у меня и будет тому залогом. — И она исчезла…

Солнце коснулось лица Принца, и его молодость и красота вернулись. С тех пор его стали видеть на балах и прозвали Черным Принцем. Он празднует вечную свадьбу со Смертью и тех, кто танцует с ним, одаряет счастьем любви в последние минуты их жизни.

…Старик умолк. Гости стояли не шевелясь. Из замковой часовни доносилось печальное пение монахов.

Словарь древнегреческой культуры • Arzamas

Дельфийский оракул. Роспись краснофигурного килика. Аттика, 440–430 годы до н. э. Килик — плоская чаша на ножке с двумя ручками.

Wikimedia Commons

В русском, как и во многих других языках, слово «оракул» имеет два значения: святилище, в которое обращались за прорицанием, и само прорицание. Главным богом-прорицателем в Греции считался Аполлон, затем — Зевс (Аполлон, впрочем, воспринимался как своего рода «наместник Зевса на земле», возвещающий в своих святилищах его волю). Основной целью вопрошающих было не узнать будущее, а получить разъяснения по поводу настоящего или прошлого. Причем вопросы оракулу всегда формулировались так, чтобы снизить вероятность ошибки и недопонимания. К примеру, греческий историк Ксенофонт спрашивал у Дельфий­ского оракула не о том, присоединиться ли ему к походу царевича Кира, а о том, каким богам принести жертву, чтобы поход прошел благополучно.

Самым древним греческим оракулом была Додона, святилище Зевса в Эпире. Согласно античной традиции, местные жрецы интерпретировали шелест листьев священного дуба Зевса — как именно, не сообщается. Существовали оракулы, основанные на принципе так называемой инкубации, когда вопрошающий проводил какое-то время в святилище в состоянии сна, или полуобморока, или транса; во сне его посещало видение, которое затем ему помогали истолковывать жрецы. Но в большинстве случаев прорицания осуществлялись посредством так называемой вдохновенной дивинации, когда жрец или жрица выступал как медиум, устами которого говорило божество.

Именно так прорицал самый знаменитый из всех греческих оракулов — пифó (или пифия) в святилище Аполлона в Дельфах. Ни об одном оракуле не известно так много — и в то же время ни об одном не ведется столько споров, как об этом храме на склоне горы Парнас у Кастальского источника.

Согласно дельфийскому мифу, название «пифо» происходит от имени убитого в этом месте Аполлоном дракона Пифона: тело дракона бог бросил гнить (pytho) на том самом месте, где был воздвигнут храм. Что каса­ется названия Дельфы, миф гласит, что Аполлон, превратившись в дельфина (delphis), явился неким плывшим на корабле критянам и сделал их жрецами в своем святилище.

Основной жреческий персонал Дельф состоял из жрецов, происходивших от тех самых критян, их пяти помощников и самой прорицательницы пифии. Это была женщина местного происхождения, из простой семьи, которая после принятия жреческого сана оставалась в храме пожизненно, соблюдая обет безбрачия. В начале пифия прорицала только раз в году, но с ростом популярности святилища стала делать это каждый месяц, всегда седьмого числа, поскольку этот день считался священным днем Аполлона. Омывшись в Кастальском источнике, пифия заходила во внутреннюю закрытую часть храма (адитон), садилась на треножник (большую полукруглую закрытую чашу на высокой трехногой подставке) и, видимо, впадала в транс. В этот момент в нее «вселялся» бог Аполлон и прорицал ее устами. О природе этого транса до сих пор ведутся споры: одни исследователи считают, что транс был вызван какой-то реальной наркотической либо ядовитой субстанцией (к примеру, небольшим количеством синильной кислоты, содержащейся в лавровых листьях, которые она якобы жевала), другие, напротив, полагают, что экстатическое состояние пифии было в чистом виде автогенным. До недавнего времени ученые скептически относились к сообщениям античных авторов о том, что пифия дышала некими парами, поднимавшимися из трещины в скале, расположенной под адитоном, но недавние археологические раскопки подтвердили, что адитон находился над расщелиной, из которой поднимались пары газа этилена, обладающего сильным наркотическим действием.

Чаще всего к Дельфийскому оракулу обращались не частные лица, а города — главным образом по вопросам, связанным с установлением культа и с основанием колоний. Видимо, расцвет Дельфийского святилища в VIII веке связан именно с греческой колонизацией — ни одна колония не основывалась без обращения в Дельфы, и Аполлон считался богом-покровителем колонистов.

Born a Crime by Trevor Noah — Руководство для учителя: 9780399588198

УЧЕБНОЕ РУКОВОДСТВО

ПРИМЕЧАНИЕ ДЛЯ УЧИТЕЛЕЙ

Щелкните ссылку PDF внизу этой страницы, чтобы загрузить Руководство для учителя.

О книге

Невероятный путь Тревора Ноя от апартеида в Южной Африке до рабочего места The Daily Show начался с преступного деяния: его рождения. Тревор родился у белого швейцарского отца и черной матери косы в то время, когда такой союз карался пятью годами тюремного заключения.Живое доказательство неблагоразумия родителей, Тревор в первые годы своей жизни держался в основном дома, связанный крайними и часто абсурдными мерами, которые его мать принимала, чтобы спрятать его от правительства, которое могло в любой момент украсть его. Наконец, освобожденные к концу тиранического правления белых в Южной Африке, Тревор и его мать отправились в грандиозное приключение, живя открыто и свободно и используя возможности, полученные в результате многовековой борьбы.

Рожденный преступником — это история озорного мальчика, который превращается в беспокойного молодого человека, который пытается найти себя в мире, в котором он никогда не должен был существовать.Это также история отношений этого молодого человека с его бесстрашной, мятежной и страстно религиозной матерью — его товарищем по команде, женщиной, решившей спасти своего сына от цикла бедности, насилия и жестокого обращения, которые в конечном итоге могут угрожать ее собственной жизни.

Рассказы, собранные здесь, по очереди веселые, драматические и глубоко трогательные. Независимо от того, питается ли он гусеницами на обед в тяжелые времена, будучи выброшенным из движущейся машины во время попытки похищения, или просто пытается выжить в ловушках жизни и смерти при свиданиях в старшей школе, Тревор освещает свой любопытный мир острым умом и непоколебимой честностью.Его истории сливаются воедино, образуя трогательный и остроумный портрет мальчика, пробирающегося через разрушенный мир в опасное время, вооруженный только тонким чувством юмора и нетрадиционной, безусловной любовью матери.

Об авторе

Тревор Ноа недавно дебютировал в качестве нового ведущего премии «Эмми® и Пибоди®», получив премию The Daily Show на Comedy Central. Ной присоединился к The Daily Show вместе с Джоном Стюартом в 2014 году в качестве участника.Он продолжает гастролировать по всему миру и выступал перед распроданной толпой в Hammersmith Apollo в Лондоне и Сиднейском оперном театре в Австралии, а также во многих городах США. Он родом из Южной Африки.

Записка для учителей

Тревор Ной « Рожденный преступлением: истории из южноафриканского детства» — забавный, честный сборник, в котором подробно рассказывается о том, как популярный комик в Южной Африке достиг совершеннолетия после того, как закончился апартеид. Сын черной матери и белого отца, Ною регулярно приходилось приспосабливаться к множеству сложных ситуаций, заставляя его критически относиться к расе и наследию страны — расизму и колониализму.На протяжении всего этого опыта Ной оставался привязанным к своей матери, Патриции, чьи стремления к ее сыну гарантировали, что он сможет подняться над своими скудными начинаниями. В конечном счете, текст Ноя — это вдумчивый отчет о том, что значит формировать сложную идентичность в стране, которая борется со своими собственными попытками примириться со своим наследием несправедливости. Born A Crime — важное обновление и дополнение к классическим литературным текстам об апартеиде, предлагающее читателям современную перспективу.

Поддержка национальных Общих основных государственных стандартов (CCSS) при чтении информационных текстов для учебных программ старших классов, Born a Crime является подходящим выбором для 11 и 12 классов на курсах языковых искусств или всемирной истории. На уровне колледжа книга подходит для занятий по сочинению и литературе, расовым исследованиям, гендерным исследованиям и глобальным исследованиям, а также идеально подходит для программ первого года обучения / обычных программ чтения.

В разделе этого руководства, озаглавленном «Изучение контента с использованием общих основных государственных стандартов», подсказки обеспечивают критический анализ Born a Crime с использованием CCSS для информационного текста и истории для 11 и 12 классов, и они организованы в соответствии со стандартом, который они в первую очередь поддерживают.Кроме того, в конце каждого стандарта и соответствующих подсказок приводится классная работа, которая улучшит анализ текста.

Чтобы просмотреть полный список стандартов, посетите: corestandards.org/the-standards.

Предварительные занятия

Чтение Рожденный преступником станет более богатым и значимым опытом для студентов, если они сначала получат представление о системе апартеида в Южной Африке и ее историческом наследии. Студенты должны посвятить некоторое время изучению ресурсов, подробно описывающих эту историю и роль Национальной партии Южной Африки в системе апартеида, поскольку это улучшит их общее понимание.Что наиболее важно, сосредоточить внимание на важности Нельсона Манделы в Южной Африке — особенно на его роли в искоренении апартеида — является ключом к созданию богатого контекста для книги. Кроме того, понимание того, как раса и расизм функционируют в Южной Африке, важно для читателей, поскольку эти знания прольют свет на то, как люди были помещены в расовые категории (действие, которое, как описывает Ной, могло быть произвольным), а затем рассматриваться в зависимости от их категории. . Также важно, чтобы читатели понимали, как «цветные» подвергались дискриминации как в эпоху апартеида, так и во время различных переходов к власти после апартеида, поскольку эта дискриминация помогает прояснить более широкую актуальность истории Ноя.Наконец, если ваши читатели проанализируют работу Южноафриканской комиссии по установлению истины и примирению, это станет мощной основой для борьбы с разрушительными последствиями апартеида.

Учителя могут помочь учащимся рассмотреть возможные стереотипы об Африке и их происхождение. После установления основных правил уважительного диалога просьба к учащимся отвечать на подсказки и изображения, взятые из СМИ, является конструктивной отправной точкой для критического осмысления происхождения этих представлений и проблем, которые сопровождают стереотипы, что приводит к перспективе мышления, основанной на сильных сторонах. про Африку.Во время этого обсуждения вы также можете показать иллюстрацию «Насколько велика Африка?» чтобы студенты понимали, что Африка — это большой и разнообразный континент, а не отдельная страна. Кроме того, изучение карт Южной Африки, ее провинций и крупных городов поможет студентам найти основу для определения мест, о которых говорит Ной. Учителя также могут показать выступление Чимаманды Нгози Адичи на TED «Опасность отдельного рассказа» и обсудить с учениками, как стереотипы всех видов ограничивают их.Наконец, предоставление студентам информации о колониализме и его влиянии на Африку будет способствовать дальнейшему развитию их базовых знаний.

Ной описывает апартеид как «институционализированный расизм». Важно выдвинуть эту концепцию на передний план, чтобы студенты могли начать оценивать ее наследие. Студенты также могут захотеть сравнить аспекты апартеида с системами порабощения в Америке. Таким образом, предоставление ресурсов, которые помогут студентам опираться на доказательства и приводить аргументы, укрепит эти сравнения (пожалуйста, обратитесь к разделу «Ресурсы» в конце этого руководства, чтобы получить материалы, которые могут помочь в этих беседах).

При апартеиде межрасовые браки были незаконны. Ной начинает свою книгу с Закона о безнравственности 1927 года. Внимательное изучение формулировки Закона позволяет проанализировать строгость закона и помогает учащимся понять, на какие риски пошли родители Ноя, просто родив Ноя. Наконец, Ной — ведущий популярной Daily Show . После предварительного просмотра эпизода, чтобы оценить его пригодность для учащихся, учителя могут выбрать просмотр клипов, чтобы показать учащимся дозу юмора Ноя.Кроме того, просмотр отрывков или всего документального фильма о Ное « Ты смеешься, но это правда», , предлагает еще один источник информации о том, как Ной рос в Южной Африке.

Рожденный преступником разделен на разделы, которые поддаются предварительному чтению и более мелким единицам изучения. Учителя могут выбрать одну или две главы, чтобы познакомить учащихся с голосом, идеями и темами Ноя. Короткие главы книги идеально подходят для внимательного чтения и наставничества с текстами, а также в качестве подсказок студентам для самостоятельного написания.

Изучение контента с использованием общих основных государственных стандартов

Ключевые идеи и детали

CCSS.ELA-LITERACY.RL.11-12.1
Приведите убедительные и подробные текстовые доказательства для поддержки анализа того, что говорится в тексте явно, а также выводы, сделанные из текста, включая определение того, где текст оставляет вопросы, неясными.

Насколько осложнялось воспитание Ноя из-за того, что он жил в «полицейском государстве», особенно в качестве цветного ребенка? Что он узнал об апартеиде, о том, как полиция обращалась с белыми, в отличие от того, как они обращались с цветными и другими небелыми людьми, и о риске, на который его родители пошли, просто имея ребенка вместе? Какие конкретные примеры из текста наиболее важны для понимания его объяснения этого аспекта своего детства, то есть цветного взросления в полицейском государстве эпохи апартеида?

Ной описывает языки в Южной Африке как иерархию, в которой «понимание английского приравнивается к интеллекту» (стр.54). Он объясняет: «Я научился использовать язык, как моя мама. . . Он стал инструментом, который служил мне всю мою жизнь »(с. 55). Он даже утверждает, что «язык даже в большей степени, чем цвет, определяет, кем вы являетесь для людей» (стр. 56). Согласны ли вы с оценкой Ноя важности языка? Что его утверждения говорят о силе языка и ценностях, приписываемых одним языкам над другими?

Несмотря на рекомендацию учителя начальной школы, чтобы он оставался в продвинутых классах с преобладанием белых, Ной предпочитает вместо этого брать уроки более низкого уровня с чернокожими учениками.Он пишет: «С черными детьми я не пытался постоянно им быть. Я просто был с черными детьми »(стр. 59). Что это говорит об идентичности и принадлежности, особенно в свете межрасовой идентичности Ноя?

Перечислите все районы, в которых жил Ной, и их характеристики. По его собственной оценке, в чем заключались преимущества и недостатки каждого места? Как каждое место повлияло на его личность? Что это говорит о влиянии и важности того, чтобы быть основанным в определенном месте и в определенное время (то есть, почему имело значение, что он был цветным мальчиком из белого квартала в эпоху после апартеида?) Какие уроки он получил учиться, вырастая в то время и в том месте?

Мать Ноя настаивает на том, чтобы у него были отношения со своим отцом: «Потому что он часть вас, — сказала она, — и если вы не найдете его, вы не найдете себя» (стр.101). Узнайте о важности решения Ноя наладить отношения со своим отцом Робертом. Сосредоточьтесь на моменте, когда Роберт показывает ему альбом достижений Ноя, а затем сравните это с утверждением Ноя о том, что «быть избранным — величайший дар, который вы можете сделать другому человеку» (стр. 110).

Какие выводы вы можете сделать из того, что Ной узнал от своего друга Эндрю? В чем ценность того, что Ной узнал вне школы, по сравнению со школой? Интерпретируйте заключение Ноя: «Работая с Эндрю, я впервые в жизни осознал, что вам нужен кто-то из привилегированного мира, который придет к вам и скажет:« Хорошо, вот что вам нужно, и вот как это работает »» (стр.190).

Ной встревожен, когда его отчим, Авель, начинает издеваться над ним и его матерью. Ной также усвоил тяжелый урок о том, как южноафриканское общество рассматривало женщин-жертв домашнего насилия, когда он увидел, как местная полиция дискредитировала заявления его матери о жестоком обращении. В конце концов, его мать оставляет Авеля после того, как он чуть не убил ее. Обсудите, как, по вашему мнению, эта часть его жизни повлияла на будущее Ноя, особенно с учетом желания его матери, чтобы он жил лучше, чем ее собственная. Как этот опыт жестокого обращения повлиял на него и его отношения с матерью?

Обратите внимание на все способы, которыми Ной участвовал в подпольной экономике Александры, от пиратства музыки до продажи компакт-дисков и вечеринок ди-джеев.Как его подробные описания своего времени в Александре усложняют ваши предположения о преступности и бедности? Рассмотрим объяснение Ноя: «Капюшон заставил меня понять, что преступление побеждает, потому что преступление делает то, чего не делает правительство: преступление заботится. Преступление низовое. Преступление ищет маленьких детей, которым нужна поддержка и помощь. Crime предлагает программы стажировки, летнюю работу и возможности для продвижения по службе. Преступление вовлекается в сообщество. Преступление не различает »(стр.209). Согласны ли вы с мнением Ноя о преступлении, описанном здесь?

Работа в классе

«Моя мама показала мне, что возможно», — пишет Ной (стр. 73). Мать Ноя дает ему советы и уроки на протяжении всей его жизни. Соберите эти уроки и советы по всей книге и оцените их. Какие из них, казалось, принесли Ною больше всего? Какие из них не сделали? В целом, что совет его матери помогает читателю понять их отношения? Как этот совет повлиял на его личность и самоощущение?

CCSS.ELA-LITERACY.RI.11-12.2
Определите две или более центральных идеи текста и проанализируйте их развитие в течение текста, включая то, как они взаимодействуют и опираются друг на друга, чтобы обеспечить комплексный анализ; дать объективное изложение текста.

Проследите две или более из следующих тем на протяжении всей книги, отмечая примеры того, где они появляются в тексте: мужественность, любовь, религия, образцы для подражания, традиции, идентичность, образование, дискриминация, социальный класс.Проанализируйте каждую тему отдельно, а затем сравните ее с другой темой, опираясь на доказательства из текста. Сделайте вывод, что эти темы предлагают для развития Тревора.

Ной гордится своей способностью вписываться в самые разные ситуации и налаживать дружеские отношения с разными группами молодых людей: «Будучи чужаком, я создал свой собственный странный маленький мир» (стр. 139). Он продолжает: «Поскольку я не принадлежал ни к одной группе, я научился плавно перемещаться между группами. Я был хамелеоном, но культурным хамелеоном »(с.140). Прежде чем он решает покинуть Александру, Ной понимает, что «Бонгани и другие ребята с Восточного берега, из-за того, откуда они родом, как они выглядели — у них было очень мало надежды. . . в глубине души я знал, что у меня есть другие варианты. Я мог уйти. Не могли »(с. 224). Позже, когда он находится в тюремной камере, он приходит к выводу, что «расизм существует, и вы должны выбрать сторону. Вы можете сказать, что не выбираете сторону, но в конце концов жизнь заставит вас выбрать сторону »(с. 240). Оцените все моменты в книге, где Ной действует как хамелеон, отмечая преимущества и недостатки этой способности адаптироваться к ряду ситуаций.

Ной достигает прозрения, когда, собираясь продать украденный цифровой фотоаппарат, он смотрит на изображения на нем и задумывается. Он размышляет: «В обществе мы делаем друг другу ужасные вещи, потому что не видим человека, на которого это влияет. Мы не видим их лица. Мы не воспринимаем их как людей. Именно поэтому капюшон и был построен, чтобы уберечь жертв апартеида из виду и из виду. Потому что, если бы белые люди когда-либо видели в черных людях людей, они бы увидели, что рабство бессовестно.Мы живем в мире, где мы не видим ответвлений того, что мы делаем с другими, потому что мы не живем с ними »(стр. 221–22). Что это размышление говорит о природе вины и о том, как она повлияла на развитие и взросление Ноя? В более широком смысле, что его слова говорят о наследии расизма для южноафриканцев?

Работа в классе

Ной так объясняет свое прошлое: «Моя мать, Патрисия Номбуисело Ноа, черная. Мой отец Роберт белый.. . . Во времена апартеида одним из самых ужасных преступлений, которые вы могли совершить, были сексуальные отношения с человеком другой расы. Излишне говорить, что это преступление совершили мои родители »(с. 21). Изучите Закон о запрещении смешанных браков 1949 года, а также поправку к нему 1968 года и отмену в 1986 году. Затем проведите сократовский семинар, чтобы обсудить, почему существует такой закон и его влияние на воспитание Ноя.

Создание и структура

CCSS.ELA-LITERACY.RL.11-12.5
Проанализируйте, как автор выбирает структуру определенных частей текста (например,g., выбор того, где начать или закончить историю, выбор комедийного или трагического развязки) вносит свой вклад в ее общую структуру и значение, а также в ее эстетическое воздействие.

Оцените, как Ной использовал юмор для объяснения различных случаев из своей жизни на протяжении всей книги. Обсудите общее влияние использования юмора, сосредоточив внимание на том, как юмор помогает ему заводить друзей и выходить из трудных ситуаций. В этом обсуждении укажите определенные слова и фразы, которые использует Ной для обоснования анализа использования юмора.

Новые разделы книги начинаются с пояснительных материалов, начиная от исторических документов и заканчивая более широкими социальными и политическими комментариями о Южной Африке. Рассмотрите функцию этих аспектов книги, а затем решите, как эта структура поддерживает или умаляет работу в целом.

Воспоминания Ноя начинаются с рассказа о его матери. Эти истории переплетаются по всей книге, завершаясь последней историей о ней. Оцените, почему он привязывает книгу к их взаимоотношениям и влияние этого решения.

Классная деятельность

Ной дает подробное описание Александры, которое побуждает рассматривать город с точки зрения активов. Используя страницы 204–206, создайте визуальное представление Александры, как она описывает, подкрепляя свои решения текстовыми доказательствами. Затем объясните, как описание города Ноем помогает понять важность этого места для его личности и других жителей Южной Африки, которые там живут. Найдите вспомогательные ресурсы об Александре и примените их, чтобы больше узнать о городе и его жителях.

CCSS.ELA-LITERACY.RH.11-12.6
Оценить различные точки зрения авторов на одно и то же историческое событие или проблему, оценив утверждения, аргументы и доказательства авторов.

Черные семьи, которые были переселены с целью создания поселений только для белых, боролись за выживание и процветание. Ной заявляет: «Так много чернокожих семей проводят все свое время, пытаясь решить проблемы прошлого. Это проклятие быть черным и бедным, и это проклятие следует за вами из поколения в поколение.Моя мать называет это «черным налогом». Поскольку поколения, которые были до вас, были разграблены, вместо того, чтобы использовать свои навыки и образование для продвижения вперед, вы теряете все, просто пытаясь вернуть всех, кто стоит за вами, к нулю ». (стр.66). Потратьте некоторое время на изучение движения рас в Южной Африке после апартеида, в том числе на то, какие переселения были добровольными, а какие — по принуждению правительства. Где рассказы Ноя перекликаются с другими историческими версиями этих событий и где его рассказы расходятся с ними? Как и почему, по вашему мнению, эти перемещения повлияли на расовое равенство и продвижение по службе?

Среди мужчин в жизни Ноя были его отец Роберт и его отчим Авель.В юности у Ноя также была группа сверстников из молодых людей. Сравните эти отношения, отмечая влияние каждого из них на Ноя, особенно в том, что касается моделей мужественности. Чему Ной научился у каждого из них? Каковы проблемы и преимущества каждого из этих отношений для Ноя?

Ной сравнивает преподавание темы Холокоста немецким студентам с преподаванием апартеида студентам из Южной Африки. Он вспоминает: «В Южной Африке зверства апартеида никогда так не учили.Нас не учили осуждению или стыду. . . . Фактов, но немного, и никогда — эмоционального или морального измерения »(с. 185). Учитывая его утверждение, как Born a Crime усложняет преподавание истории апартеида и почему эта история должна включать в себя повествования, подобные рассказу Ноя? Что его рассказ предлагает о том, как историческая память сохраняется для одних групп, а не для других? Что его история говорит о важности включения эмоционального или морального измерения в эти исторические отчеты?

Занятия в классе

Изучите, как правительство ЮАР определяет белизну, включая карандашный тест (см. Ссылку в разделе «Ресурсы» в конце этого руководства).Прочтите другие отчеты о том, как раса определялась в Южной Африке эпохи апартеида. Какие сходства и различия существуют в этих рассказах? Затем приведите аргумент о том, как такие меры, как карандашный тест, либо подтверждают, либо опровергают утверждение Тревора о том, что «вы были тем, кем вас называет правительство», особенно для тех, кто был многорасовым (стр. 119). Какое значение имеют эти зачастую произвольные меры в отношении попыток людей иметь свободу действий над собой и для более широких целей страны по обеспечению равенства? Какие меры, принимаемые правительствами для предотвращения смешения рас, говорят о расе и расизме? В качестве расширения этой деятельности рассмотрим, как первые переписчики в Соединенных Штатах применяли аналогичные методы определения расы и как политика, основанная на этих методах, повлияла на американцев.

Интеграция знаний и идей

CCSS.ELA-LITERACY.RH.11-12.9
Интегрируйте информацию из различных источников, как первичных, так и вторичных, в согласованное понимание идеи или события, отмечая расхождения между источниками.

Ной выступает за полное понимание зверств и наследия апартеида в Южной Африке. Описывая Александру, он сравнивает ее с «трущобами в Мумбаи или фавелами в Бразилии» (стр.202). Просмотрите видео Джея Смута, в котором объясняется институциональный расизм (см. Раздел «Ресурсы» в конце этого руководства). Затем оцените, как институционализированный расизм повлиял на Александру и другие места в Южной Африке и что этот расизм говорит о влиянии восходящей мобильности и возможности равенства для чернокожих южноафриканцев.

Занятия в классе

Хип-хоп был назван глобальным движением за его способность выступать в качестве платформы для молодых людей и позволять им выражать свои опасения.Ной описывает, как он использовал хип-хоп для участия в группах и мероприятиях сверстников, а также в качестве источника дохода. Выберите тексты песен нескольких мировых исполнителей хип-хопа и проведите критический анализ текстов. Кроме того, воспользуйтесь исследованиями ученых, занимающихся хип-хопом. Затем представьте свои выводы в виде трехколоночной диаграммы, в которой отмечаются сходства и различия в текстах песен. Наконец, представьте свой собственный аргумент о влиянии хип-хопа на мировую молодежную культуру.

Ресурсы

Чимиманда Нгози Адичи.(2009). «Опасность отдельной истории». TED Talk. ted.com/talks/chimamanda_adichie_the_danger_of_a_single_story

Музей апартеида. apartheidmuseum.org

«Насколько велика Африка?» bu.edu/africa/outreach/curriculum/curriculum-guide

«Закон о смешанных браках». Южный музей. tiny.cc/southendmuseum

Фонд Нельсона Манделы. nelsonmandela.org

«Расовая классификация при апартеиде». thinkco.com/racial-classification-underapartheid-43430

«Что такое системный расизм?» Видеоряд «Гонка вперед».raceforward.org/videos/systemic-racism

«Краткая история цветных людей в Южной Африке». v1.sahistory.org.za/pages/hands-onclassroom/classroom/pages/projects/grade12/lesson1/coloured-history.htm

Южноафриканская комиссия по установлению истины и примирению, Министерство юстиции. Justice.gov.za/trc

Прочие работы по интересам

Алим, Х. Сами. «Как хип-хоп культура меняет мир». newsroom.ucla.edu/stories/hsamy-alim_hip-hop

Коричневый, Анна.Меняющиеся категории, которые США использовали для измерения расы. pewresearch.org/fact-tank/2015/06/12/the-changing-categories-the-u-s-has-used-to-measure-race

Клеменс, Коллин. «Вещи разваливаются: тексты для молодых взрослых». толерантность.org/blog/beyondthings-fall-apart-texts-young-adults

Cox, Fanshen. Одна капля любви. onedropoflove.org

Фабиан, Энтони. Кожа . Фильм. BBC Films, 2008.

Хруби Пауэлл, Патрисия. Любить против Вирджинии: документальный роман Landmark Civil Rights

Дело. Chronicle Books, 2017.

Николс, Джефф. Любящий. Фильм. Focus Features, 2016.

О Writer для этого руководства

DR. КИМБЕРЛИ Н. ПАРКЕР в настоящее время преподает английский язык в школе Cambridge Rindge и Latin School в Кембридже, Массачусетс. Она является бывшим президентом Ассоциации преподавателей английского языка Новой Англии и бывшим второстепенным представителем Национального совета преподавателей английского языка по особым поручениям. Доктор Паркер имеет докторскую степень. Имеет степень бакалавра в учебной программе и инструкции Университета Иллинойса в Урбана-Шампейн.

Дорога: Краткое содержание и учебное пособие по дорожной книге

Краткое содержание книги

Роман начинается с того, что мужчина и мальчик в лесу, мальчик спит, когда они двое идут по дороге. Действие истории разворачивается в постапокалиптическом мире, дата и место не названы, хотя читатель может предположить, что это где-то на территории Соединенных Штатов, потому что мужчина говорит мальчику, что они идут «дорогами штата».»Ни мужчине, ни мальчику не дается имя; эта анонимность добавляет тональности романа, что это может происходить где угодно и с кем угодно. Стилистически текст очень фрагментирован и скуден с самого начала, что отражает бесплодный и мрачный пейзаж через который путешествуют мужчина и мальчик. Маккарти также предпочитает не использовать кавычки в диалогах, а для некоторых сокращений он опускает апострофы. Поскольку это постапокалиптическая история, исключение этих элементов пунктуации может служить способом для Маккарти, чтобы указать, что в этом новом мире остатки старого мира — такие как электричество, водопровод и человечество — больше не существуют или существуют в очень ограниченных количествах.

Пока мальчик спит, мужчина размышляет в одном из своих снов о существе с мертвыми глазами. Сны этого мужчины играют большую роль на протяжении всего романа; мужчина говорит и себе, и мальчику, что хороших снов следует опасаться, потому что они указывают на форму принятия, и что смерть неизбежно будет рядом. С другой стороны, дурные сны обнадеживают, потому что демонстрируют, что мужчина и мальчик все еще упорны в мире, в котором они живут.

С самого начала ясно, что мужчина беспокоится только о мальчике.Он — все, что есть у мужчины, и мужчина верит, что ему Бог поручил защитить мальчика. Он всегда носит с собой пистолет, если только он не входит в дом. Затем он дает мальчику пистолет. А у пистолета всего две пули.

Мужчина тоже все, что есть у мальчика. Когда мальчик просыпается, они снова отправляются в путь, преодолевая «ядерную зиму», которая преследует их от начала до конца, пока они продвигаются на юг к побережью, надеясь найти там лучшую жизнь, хотя человек знает, что у него нет причин надеяться, что там все будет по-другому.У них есть продуктовая тележка, наполненная их вещами и припасами для путешествия. У них заканчивается еда, и мужчина борется с сильным кашлем, который брызгает кровью на серый снег.

Они приходят к селам и городам, которые являются всего лишь оболочкой того, чем они когда-то были. Остатки старого мира — такие как дома, рекламные щиты и отели — часто сталкиваются с реальностью нового мира, напоминая человеку о жизни, которую он когда-то прожил. Мужчина вспоминает вечер, проведенный на озере с дядей.И он вспоминает свою жену, которая бросила его и мальчика, предположительно, чтобы покончить с собой и сбежать из этого ужасного нового мира.

В одном продуктовом магазине мужчина находит автомат с одной-единственной кока-колой. Он приносит его мальчику и дает ему выпить. Мужчина любит предлагать своему сыну все, что он может, чтобы сделать его мир немного приятнее и дать ему возможность заглянуть в мир, который существовал до него.

Мужчина и мальчик подошли к дому, где он вырос. Мальчик боится этого дома, как и многих других домов.Мальчик боится, что они столкнутся с кем-нибудь, например с дорожными агентами или плохими парнями, которые едят людей, чтобы выжить. Этот человек тоже решил, что если дорожные агенты найдут их, он убьет мальчика, чтобы они не могли его мучить, но он часто задается вопросом, сможет ли он это сделать, если когда-нибудь придет время.

Они наталкиваются на водопад, и мужчина и мальчик плавают вместе, мужчина учит мальчика плавать. Это нежный момент, который предлагает уроки, которые отцы преподали бы своим сыновьям в старом мире.На протяжении всего романа есть моменты, подобные этому у водопада, сцены, доказывающие, что связь между отцами и сыновьями все еще существует в этом новом мире. Он существует во многих отношениях, как и раньше. Отец заботится о своем сыне, учит его и беспокоится о его будущем в таких неопределенных обстоятельствах.

Мальчик очень озабочен тем, чтобы они «несли огонь», уверяя себя, что он и его отец — хорошие парни, а не плохие парни (которые едят собак и других людей).Мужчина рассказывает мальчику истории о справедливости и храбрости из старого мира в надежде, что такие истории сохранят огонь в мальчике. Этот человек надеется на будущее, которое снова может содержать мужество, справедливость и человечность.

Во время прогулки они отслеживают свое местоположение на потрепанной и потрепанной карте, которую им приходится складывать вместе, как пазл, каждый раз, когда они ее используют. По дороге они натыкаются на человека, которого ударила молния. Они проходят мимо обгоревшего, и мальчик хочет ему помочь, но его отец говорит, что им нечего ему дать.Мальчик плачет по мужчине, показывая свое доброе сердце и сострадательный характер в мире, где существует очень мало человечности.

У этого человека есть воспоминания о том, как он оставил свой бумажник в начале путешествия, после того как его жена оставила его и мальчика. Он вспоминает, что также оставил свою единственную фотографию своей жены, и размышляет, мог ли он убедить ее остаться с ними в живых. Мужчина вспоминает ночь, когда родился его сын, после того, как все часы остановились, как он сам родил ребенка, что положило начало их тесной связи отца и сына.

Грузовик, полный дорожных агентов, встречает мужчину и мальчика, которые прячутся в лесу. Грузовик ломается, и один из плохих людей находит их в лесу. Плохой человек хватает мальчика, и отец мальчика стреляет мужчине в голову, и оба убегают в лес. Теперь у пистолета осталась только одна пуля, и мужчина знает, что эта пуля предназначена для его сына, если придет время. Мальчик хочет знать, остались ли они хорошими парнями, несмотря на то, что его отец совершил убийство. Его отец уверяет его, что это так.

Мужчина рассматривает своего сына как святыню, нечто священное. Мальчик — источник света для мужчины, и мужчина считает, что если и есть какое-либо доказательство существования Бога, то мальчик — это оно.

Мужчина и мальчик мерзнут и голодают, как и большую часть романа. Во время путешествия они постоянно ищут еду, одежду, обувь, припасы и дорожные агенты. В одном городе мальчик думает, что видит собаку и маленького мальчика, и пытается преследовать их. Он беспокоится о другом маленьком мальчике до конца романа.

К тому времени, когда они натолкнулись на некогда величественный дом, мальчик и мужчина голодали. В доме есть подозрительные предметы, такие как груды одеял, одежды и обуви, а также колокольчик, привязанный к веревке, но мужчина это. Он находит дверь в полу кладовой и взламывает замок. Мальчик пугается и постоянно спрашивает, могут ли они уйти. В подвале мужчина и мальчик находят обнаженных людей, которых оставляют в живых, чтобы другие могли есть. Мужчина и мальчик убегают, когда возвращаются дорожные агенты.Они прячутся в лесу в морозную ночь, и мужчина уверен, что это тот день, когда ему придется убить своего сына. Но они переживают ночь и остаются незамеченными.

Они продолжают свой путь, измученные и все еще голодающие. Мужчина оставляет мальчика спать, пока тот исследует, и находит старый яблоневый сад с засохшими яблоками. Он продолжает путь к дому, примыкающему к саду, где находит резервуар с водой. Мужчина наполняет несколько банок водой, собирает сушеные яблоки и возвращает их мальчику.Мужчина также обнаружил сухую смесь для напитков со вкусом винограда, которую дал мальчику. Мальчик наслаждается выпивкой, и их настроение на мгновение поднимается.

Мужчина и мальчик идут дальше, но проницательный мальчик спрашивает своего отца о людях, которых они нашли в подвале. Мальчик знает, что людей собираются съесть, и понимает, что он и его отец не могли им помочь, потому что тогда их тоже могли съесть. Мальчик спрашивает, будут ли они когда-нибудь кого-нибудь есть, и его отец уверяет его, что они не станут.Они хорошие ребята.

Они продвигаются вперед, терпя еще больше холода, дождя и голода. Приближаясь к смерти, сны мужчины переросли в счастливые мысли о жене. Они натыкаются на другой дом, и мужчина чувствует что-то странное под ногами, когда идет от дома к сараю. Он копает и находит в земле фанерную дверь. Мальчик в ужасе умоляет отца не открывать его. Через некоторое время мужчина говорит мальчику, что хорошие парни продолжают попытки, поэтому им нужно открыть дверь и узнать, что там внизу.Они обнаруживают бункер, полный припасов и консервов, кроваток для сна, воды и химического туалета. Это краткое убежище от мира выше. Мужчина понимает, что был готов умереть, но они будут жить. Мужчине это трудно принять. Мужчина и мальчик целыми днями сидят в бункере, едят и спят. Мальчику хотелось бы поблагодарить людей, которые оставили эти вещи. Он сожалеет, что они мертвы, но надеется, что они в безопасности на небесах.

Мужчина вырезает поддельные пули на ветке дерева и вставляет их в пистолет настоящей пулей.Он хочет, чтобы ружье выглядело заряженным, если они встретят других на дороге. Они идут в город, чтобы найти новую тележку, и возвращаются в свой бункер, чтобы загрузить припасы. В доме мужчина бреет и стригет как свои волосы, так и волосы мальчика — еще один момент в романе, который напоминает о ритуале отца и сына в старом мире. Они планируют уехать на следующий день, но на следующее утро они просыпаются и видят дождь, поэтому они едят и еще немного спят, чтобы восстановить свои силы. Затем они снова отправились в путь, продолжая двигаться на юг.

По дороге они натыкаются на другого путешественника, старика, который говорит им, что его зовут Эли, что неправда. Эли удивлен, увидев мальчика, убедившись, что никогда не думал, что он снова увидит ребенка. Мальчик уговаривает отца позволить Эли поужинать с ними той ночью. Мужчина соглашается, но говорит своему сыну, что Эли не может оставаться с ними надолго. Позже той ночью мужчина и Эли говорят о старом мире, о смерти, Боге и будущем — в частности, о том, каково это быть последним человеком на планете.На следующий день, когда они собираются разойтись, мальчик дает Эли немного еды, чтобы он взял с собой. Его отец неохотно отдает их припасы. Когда Эли двинулся дальше, мальчик расстроен, потому что знает, что Эли умирает.

Продолжая двигаться на юг, мужчина и мальчик натыкаются на другие города и пейзажи, которые действуют как скелеты старого мира, как в прямом, так и в переносном смысле. Они видят кости как существ, так и людей, а также пустые дома, сараи и машины. В лесу они находят поезд, и мужчина показывает мальчику, как играть дирижером.

Мальчик спрашивает отца о море. Он хочет знать, синий ли он. Мужчина говорит, что раньше было. У мужчины высокая температура, из-за чего они оба проводят лагерь в лесу более четырех дней. Мальчик боится смерти отца, а мечты мужчины обращаются к мертвым родственникам и лучшим временам в его жизни. Мальчику по-прежнему снятся плохие сны, и мужчина подбадривает его, говоря, что его плохие сны означают, что он не сдался. Мужчина говорит, что не позволит своему сыну сдаться.

Когда они снова двинулись в путь, этот человек стал еще слабее, чем прежде.Они натыкаются на многочисленные обгоревшие тела и расплавленные дороги, которые принимают искривленные формы. За ними следят: трое мужчин и беременная женщина. Мужчина и мальчик прячутся и пропускают группу. Позже мужчина и мальчик приходят в свой лагерь и обнаруживают, что ребенок наткнулся на костер. Мальчик не разговаривает больше суток. Затем он спрашивает о ребенке; он не понимает, откуда это взялось.

Их прибытие к берегу является антиклиматическим. Вода кажется серой, и мальчик разочарован.Похоже, что даже на южном побережье жизнь не является устойчивой. Но мальчик с одобрения отца бежит к волнам и плавает в океане, что поднимает настроение как ему, так и его отцу.

С берега мужчина и мальчик видят лодку в воде. Мужчина подплыл к лодке и исследует ее, находя припасы, в том числе немного еды, аптечку и сигнальное ружье. Он и мальчик разбивают лагерь недалеко от пляжа, грабя корабль каждый день, чтобы посмотреть, что еще они могут найти.Кашель у мужчины усиливается, потом мальчик тоже заболевает. Мужчина верит, что мальчик умрет, и он в ужасе и ярости. Но мальчик выздоравливает.

Мужчина и мальчик решают покинуть свой лагерь на пляже и сокращают свои продовольственные запасы, чтобы тележкой было удобнее управлять. Они ходят пешком по берегу и, вернувшись в лагерь, видят, что все их вещи украдены. Они устремляются за вором и находят его. Мужчина заставляет вора снять с него всю одежду, оставляя его там умирать, что мужчина говорит мальчику, что вор сделал с ними.Мальчик умоляет отца не причинять боль мужчине, а когда они уходят, мальчик плачет и убеждает отца вернуть ему одежду мужчины. Они не могут найти человека, но оставляют его одежду на дороге. Мальчик говорит человеку, что они несут ответственность за этого другого человека, что они убили его, и это заставляет мальчика усомниться в их роли хороших парней. Он говорит, что они должны помогать людям.

Они идут через еще один бесплодный город, и этот человек ранен стрелой в ногу. Он стреляет ракетой через окно, из которого вышла стрела, и попадает в человека, который стрелял в него.Неясно, убивает ли он человека, но когда мальчик спрашивает, его отец говорит ему, что стрелок выжил.

Мужчина зашивает ногу, и они давят. Мужчина слабеет, его кашель усиливается и становится еще более кровавым, чем раньше. Сны мужчины смягчаются, и он знает, что умрет. Они разбивают лагерь, и мужчина говорит мальчику не прикрывать его, потому что он хочет увидеть небо. Мальчик приносит отцу воду, и мужчина видит свет, окружающий мальчика. Мужчина говорит мальчику, чтобы он оставил его, но мальчик отказывается.В конце концов мужчина умирает. Мальчик остается с телом отца три дня, затем его находит человек с ружьем. Мужчина предлагает мальчику пойти с ними. Мужчина говорит, что он один из хороших парней и что он тоже несет огонь. Еще он говорит, что с ними маленький мальчик и маленькая девочка. В конце концов мальчик решает уйти, но не раньше, чем прощается с отцом. Мальчик оставляет отца накрытым одеялом.

Роман заканчивается тем, что мальчика приветствуют в новой семье в этом новом мире, в котором он должен научиться жить.Остается вопрос о его будущем, и о будущем человечества. Мальчик говорит с женщиной о Боге, и он признается женщине, что ему легче говорить с отцом, чем с Богом. Женщина говорит мальчику, что это нормально, потому что дыхание Бога проходит через всех мужчин. Заключительный отрывок романа построен в форме рассказа, вызывая мысли не только об истории мужчины и мальчика, но и об истории человечества в целом. Роман заканчивается ноткой таинственности — тайны связи, существующей между отцом и сыном; тайна будущего мальчика и человечества; и тайна этого нового мира, и каким он будет теперь, когда он был навсегда изменен.

периодов американской литературы | Britannica

Соединенные Штаты, которые вышли из Второй мировой войны уверенными и экономически сильными, вступили в холодную войну в конце 1940-х годов. Этот конфликт с Советским Союзом формировал мировую политику на протяжении более четырех десятилетий, и опосредованные войны и угроза ядерного уничтожения, которые стали определять его, были лишь некоторыми из влияний, сформировавших американскую литературу во второй половине 20-го века. 1950-е и 60-е годы принесли значительные культурные сдвиги в Соединенных Штатах, вызванные движением за гражданские права и женским движением.До последних десятилетий 20-го века американская литература в основном была историей о мертвых белых мужчинах, создавших искусство, и живых белых людях, делающих то же самое. К началу 21-го века американская литература стала гораздо более сложной и всеобъемлющей историей, основанной на широком спектре произведений прошлого, написанных в Соединенных Штатах людьми разного происхождения и открытой для большего числа американцев в наши дни.

Литература, написанная афроамериканцами в современный период, во многом была сформирована Ричардом Райтом, автобиография которого Black Boy была опубликована в 1945 году.Он уехал из Соединенных Штатов во Францию ​​после Второй мировой войны, отвергнутый несправедливостью и дискриминацией, с которыми он столкнулся в Америке как черный человек; другие чернокожие писатели, работавшие с 1950-х по 1970-е годы, также боролись с желанием вырваться из несправедливого общества и изменить его.

В романе Ральфа Эллисона « Человек-невидимка » (1952) рассказывается история неназванного чернокожего человека, плывущего по течению в Америку и игнорируемого ею.

Джеймс Болдуин писал эссе, романы и пьесы о расе и сексуальности на протяжении всей своей жизни, но его первый роман, Go Tell It on the Mountain (1953), был его самым успешным и влиятельным.

Лоррейн Хэнсберри « Изюм на солнце» , пьеса о последствиях расизма в Чикаго, впервые была поставлена ​​в 1959 году.

В 1950 году Гвендолин Брукс стала первым афроамериканским поэтом, получившим Пулитцеровскую премию.

Движение «Черные искусства» было основано на принципах черного национализма и стремилось породить уникальное черное сознание. Автобиография Малкольма Икс (1965), написанная Малкольмом Икс и Алексом Хейли, является одним из самых устойчивых литературных выражений.

Первый роман Тони Моррисон, The Bluest Eye (1970), положил начало писательской карьере, в центре которой были жизни чернокожих женщин. В 1993 году она получила Нобелевскую премию.

В 1960-х Элис Уокер начала писать романы, стихи и рассказы, отражающие ее участие в движении за гражданские права.

Американский роман приобрел головокружительное количество форм после Второй мировой войны. Реалист, метафис, постмодерн, абсурд, автобиографический, краткий, длинный, фрагментарный, феминистский, поток сознания — эти и десятки других ярлыков могут быть применены к огромному творчеству американских романистов.Их объединяет мало, кроме хронологической близости и взаимодействия с современным американским обществом. Среди репрезентативных романов:

Норман Мейлер: Обнаженные и мертвые (1948), Песня палача (1979)

Владимир Набоков: Лолита (1955)

Джек Керуак: На дороге (1957)

Томас Пинчон: Плач Лота 49 (1966)

Курт Воннегут: Бойня № 5 (1969)

Юдора Велти: Дочь оптимиста (1972)

Филип Рот: Жалоба Портного (1969), American Pastoral (1997)

Урсула К.Ле Гуин: Левая рука тьмы (1969)

Сол Беллоу: Дар Гумбольдта (1975)

Тони Моррисон: Песнь Соломона (1977), Любимый (1987)

Алиса Уокер: Фиолетовый цвет (1982)

Сандра Сиснерос: Дом на Манго-стрит (1983)

Ямайка Кинкейд: Энни Джон (1984)

Максин Хонг Кингстон: Обезьяна-наставник: Его поддельная книга ( 1989)

Дэвид Фостер Уоллес: Бесконечная шутка (1996)

Дон Делилло: Другой мир (1997)

Ха Джин: Ожидание (1999)

Джонатан Франзен: Исправления (2001)

Жуно Диас: Краткая чудесная жизнь Оскара Вао (2007)

Колсон Уайтхед: Подземная железная дорога (2016)

Движение битов просуществовало недолго — начало и конец в 1950 году s — но оказал длительное влияние на американскую поэзию в то время.В книге Аллена Гинзберга « Howl » (1956) отодвинуты в сторону формальные, в основном традиционные поэтические условности, которые стали доминировать в американской поэзии. Хриплый, непристойный и глубоко трогательный, Howl перевернул ожидания американцев в отношении поэзии во второй половине 20-го века и в последующий период. Среди выдающихся поэтов этого периода:

Энн Секстон

Сильвия Плат

Джон Берриман

Дональд Холл

Элизабет Бишоп

Джеймс Меррилл

Никки Джованни

Роберт Дориш 4

Юсеф Комуняка

W.С. Мервин

Трейси К. Смит

В первые десятилетия современного периода в американской драме доминировали три человека: Артур Миллер, Теннесси Уильямс и Эдвард Олби. «Смерть продавца » Миллера (1949 г.) поставила под сомнение «Американскую мечту», уничтожив ее главного героя, в то время как «Трамвай » Уильямса «Желание » (1947 г.) и «Кот на раскаленной жестяной крыше» (1955 г.) раскопали мечты его персонажей. и разочарования. Олби Кто боится Вирджинии Вульф? (1962) превратил то, что могло быть благоприятной внутренней ситуацией, в нечто порочное и жестокое.К 1970-м годам облик американской драмы начал меняться, и он продолжал диверсифицироваться в 21 веке. Известные драматурги:

Дэвид Мамет

Амири Барака

Сэм Шепард

Август Уилсон

Нтозаке Шэндж

Венди Вассерштейн

Тони Кушнер

Парк Генри Хвенри мужчинам: преподавание и изучение мужественности в эпоху перемен

В «Как вырастить сына-феминистку» Клэр Кейн Миллер предлагает несколько советов, например, позволить мальчикам быть самими собой: по словам социологов, блоков или глины и поощряйте мальчиков попробовать себя в таких занятиях, как переодевание или уроки рисования, даже если они их не ищут.Вызывайте стереотипы. («Жаль, что на коробке с игрушками видны все девочки, потому что я знаю, что мальчики тоже любят играть в кукольные домики».) Это также может улучшить положение женщин. Исследователи говорят, что причина, по которой родители поощряют дочерей играть в футбол или становиться врачами, но не сыновей, чтобы заниматься балетом или становиться медсестрами, заключается в том, что «женственность» означает более низкий статус.

Попросите ваших учеников прочитать эту статью, а также одну или несколько статей ниже, чтобы вдохновить их на новую модель мужественности.Позвольте им определить, обсудить и написать об аспектах позитивной мужской идентичности, которые им больше всего резонируют:

Обучение мужчин эмоциональной честности

Как помочь детям разрушить «братскую культуру»

Сила прикосновения, особенно для Мужчины

Некоторые мальчики спрашивают: «Что такое мама-парикмахер?»

Письма | Новая модель мужественности

Разговаривать с мальчиками так же, как мы разговариваем с девочками

Американцы больше не могут предпочитать сыновей дочерям

Настоящих мужчин тоже отвергают

Позволить мальчикам-подросткам любить своих друзей

Как бы каждый из вас студенты определяют мужественность сейчас?

Наконец, позвольте им выбрать один из следующих проектов или придумать свой собственный, чтобы выразить, что, по их мнению, означает «быть мужчиной.Затем вы можете провести выставку для студентов, чтобы продемонстрировать свои проекты и испытать все возможные способы быть мужчиной в современном мире.

Создайте слайд-шоу, видео или произведение искусства. Предложите учащимся просмотреть слайды и прочитать подписи к мальчикам, достигшим совершеннолетия в Южном Бронксе в приведенном выше слайд-шоу «Объектив», а затем задокументировать жизнь близких им мальчиков на собственных фотографиях, рисунках или видео. Организуйте галерею, показывающую, когда проекты будут завершены, вместе с приветственным приемом и презентациями художников.

Напишите письмо. Попросите учащихся написать письмо младшему мальчику, которого они знают, самому себе в более молодом возрасте, вымышленному персонажу, воображаемому мальчику или молодому человеку. Что бы они сказали, чтобы помочь, посоветовать, воодушевить, повлиять или предупредить их, исходя из того, что они знают о жизни, и почему? Какие истории или мудрость они поделятся?

Перепишите детскую книгу или другое литературное произведение. Попросите учащихся поделиться своими взглядами и опытом в отношении вышеперечисленных статей, а затем предложите им подумать о примерах литературы, которая побуждает мальчиков реализовывать свои мечты и бороться со стереотипами.Затем попросите их переписать любимую детскую книгу или другое литературное произведение, которое, по их мнению, могло бы отражать более здоровый и полный взгляд на мальчиков и мужчин. Добровольцы могут перечитать свою новую версию одноклассникам с периодом вопросов и ответов после прочтения, чтобы обсудить, почему их книга развлекается.

Bildungsroman — Определение и примеры

Bildungsroman Определение

Что такое Bildungsroman? Вот краткое и простое определение:

Bildungsroman — жанр романа, который показывает путь молодого главного героя от детства к взрослой жизни (или от незрелости к зрелости), с акцентом на испытания и неудачи, которые влияют на рост персонажа.

Некоторые дополнительные ключевые сведения о Bildungsromans:

• Слово Bildungsroman представляет собой комбинацию немецкого слова bildung , означающего образование, и римского , означающего роман. Слово Bildungsroman обычно пишется с заглавной буквы из-за его немецкого происхождения (в немецком языке все существительные пишутся с заглавной буквы).
• Термин «роман о взрослении» иногда используется как синоним Bildungsroman. Это не обязательно неверно — в большинстве случаев термины можно использовать как взаимозаменяемо, — но Bildungsroman несет коннотацию конкретной и четко определенной литературной традиции, тогда как «роман о совершеннолетии» — это скорее универсальный термин. .
• Bildungsroman обычно начинается с главного героя, который чувствует себя отчужденным и одиноким, но заканчивается на положительной ноте, когда персонаж обретает чувство принадлежности или самореализации, хотя многие авторы играли с этой формулой.

Как произносится Bildungsroman

Вот как произносится bildungsroman: bill -dungs-rome-ahn

История Bildungsromans

В то время как люди всегда рассказывали истории о взрослении, особый жанр Bildungr происходил Германия в начале 19 века.В своей ранней форме Bildungsroman считался романом, который имел образовательную, а также философскую ценность для молодых людей, потому что в нем изображались персонажи, которые не только стремились стать лучше, но и могли перерасти или оставить позади детское поведение в поисках. высшей цели.

Чаще всего приводится пример « Ученичество Вильгельма Мейстера» Иоганна Гете, , в котором главный герой (Вильгельм) пытается избежать посредственности своего воспитания, присущего среднему классу, и вместо этого вести жизнь художника.Книга содержит многие элементы сюжета, которые впоследствии стали отличительными чертами жанра: Вильгельм переживает горе, его творческие устремления разбиваются, родители отправляют его из дома, чтобы чему-то научиться, неразумно растрачивают свое состояние и сталкиваются с финансовым крахом. .

Однако к концу романа Вильгельм показывает признаки того, что он повзрослел в результате пережитого. Он не только начал добиваться определенных успехов в качестве актера, но и в конце книги он занял твердую моральную позицию: он отправился в путешествие, чтобы найти и сделать выговор другому персонажу, чье эгоистичное поведение имело губительные последствия для одного из персонажей Вильгельма. друзья.Эта ориентация на личностный рост и самореализацию — особенно через совершение ошибок и обучение на них — остается ключевой чертой Bildungsroman. Популярность этого жанра резко возросла в течение 20 века и распространилась среди различных культур по всему миру.

Типичная структура Bildungsromans

Типичная структура Bildungsromans состоит из трех частей:

1. Сеттинг , который представляет главного героя, чаще всего в его или ее детстве.
2. Переживания, которые формируют характер главного героя , часто заканчивающиеся каким-то духовным кризисом или потерей веры.
3. Главный герой достигает зрелости , что обычно включает в себя обретение чувства мира с самим собой или принадлежности к миру.

Хотя эта структура не всегда используется авторами Bildungsromans , а именно , как описано здесь, она чрезвычайно характерна для Bildungsromans.

Общие черты Bildungsromans

Хотя в мире есть много книг о процессе взросления персонажа, не все из них можно считать Bildungsromans.Помимо описанной выше трехчастной структуры, которая не всегда может использоваться, существует множество общих персонажей, тем и сюжетных приемов, которые авторы исторически использовали при написании романов в жанре Bildungsroman.

Чтобы помочь вам определить, принадлежит ли роман к литературному жанру bildungsroman, посмотрите, сможете ли вы определить в книге какие-либо из следующих особенностей. Хотя ни один Bildungsroman не имеет всех этих характеристик, настоящий Bildungsroman, вероятно, имеет хотя бы одну из них.

Общие второстепенные персонажи в Bildungsroman

• The Wicked Authority Figure
• Очаровательный однополый друг
• Безответная любовь
• Добрый учитель

Общие темы в Bildung584 905

Сексуальное разочарование

Сверхъестественное

Распространенные сюжетные приемы в Bildungsromans

• Быть «отправленным» в школу-интернат, тюрьму, на каторгу или в дом дальнего родственника
• Отчуждение от ближайших родственников
• Финансовые кризисы / или «превращение из грязи в богатство»
• Физические наказания и / или суровые условия жизни
• Бегство, бегство и путешествие в экзотическую страну
• Духовные кризисы и встречи

Обычные протагонисты в Bildungsromans

• Сирота
9 0575 The Misfit
• The Runaway
• The Artist

Варианты Bildungsroman

В жанре Bildungsroman есть несколько более конкретных терминов (все они происходят из немецкого языка), которые использовались для классификации книг в жанре Bildungsroman.Хотя эти термины больше не используются повсеместно, они подчеркивают важность темы роста и образования в центре каждого Bildungsroman.

• Entwicklungsroman : Роман о развитии; отличается от bildungsroman тем, что не обязательно связан с процессом взросления.
• Erziehungsroman: Роман просвещения; акцент на учебе и знаниях, академических или иных.
• Kunstlerroman: Роман о развитии художника.
• Zeitroman: Роман, в котором рассматривается эволюция социокультурной атмосферы и эпохи главного героя наряду с его личным развитием.

Примеры Bildungsroman

Следующие примеры демонстрируют процесс созревания трех общих типов главных героев Bildungsroman: сирота, неудачник / беглец и художник. Мы разделили краткое содержание каждой книги на три разные части структуры жанра (Ранняя жизнь, Формирующий опыт и Заключение), а также выделили примеры главных героев, тем, персонажей и сюжетные приемы, типичные для жанра. .

Джейн Эйр Шарлотта Брёнте

Роман Брёнте Джейн Эйр использует классическую трехчастную структуру и начинается с Джейн в молодости.

Ранняя жизнь: Сирота Джейн живет со своей жестокой тетей в роскошном Гейтсхед-холле, где над ней издеваются ее кузены, высмеивают за то, что она бедна, и запирают в комнатах в качестве наказания. Джейн уходит в школу-интернат, чтобы спастись от жестоких родственников, но жизнь в суровой Ловудской школе тоже тяжелая: температура холодная, еда несъедобная, и Джейн наблюдает, как злой учитель избивает ее единственную подругу в классе.Джейн узнает о религии от своей вдохновляющей подруги Хелен Бернс и переживает духовное пробуждение. Эти новые христианские ценности, как подставление другой щеки, будут служить ей ориентиром на протяжении всего романа и силой во время испытаний.

Опыт формирования: Будучи молодой женщиной, Джейн устраивается на работу репетитором и переезжает жить в великолепный Торнфилд-холл. Со временем ее все больше беспокоит третий этаж, где она продолжает слышать маниакальный смех и пугающие звуки.Джейн продолжает оттачивать свой талант к рисованию и влюбляется в мистера Рочестера, сурового и таинственного хозяина поместья, но из-за своего низкого социального положения считает, что у нее нет шансов. Когда мистер Рочестер просит Джейн выйти за него замуж, их помолвка прерывается посетителем, который сообщает, что мистер Рочестер уже женат. Его жена миссис Рочестер, сумасшедшая, которую держат запертой на чердаке. Джейн в отчаянии уходит.

Заключение: Позже, обнаружив давно потерянных родственников и получив предложение руки и сердца от кого-то другого, Джейн предчувствует, что она возвращается в Торнфилд-холл и обнаруживает, что он почти уничтожен пожаром, в результате которого был серьезно ранен г-н.Рочестер. Джейн наконец находит свое место жены изуродованного и униженного мистера Рочестера, жена которого погибла в огне. Джейн Эйр — романтик из грязи в богатство с моральным посланием. Она практиковала вдохновленный христианством самоконтроль, оставив мистера Рочестера — мужчину, которого она любила, — до тех пор, пока обстоятельства не изменятся, и они могут быть законно женаты. Наблюдая за тем, как Джейн превращается из безденежной сироты в хозяйку поместья, читатель видит, что Джейн преодолела трудности, только отказавшись от мысли, что она может контролировать свое окружение.

«Над пропастью во ржи» Дж. Д. Сэлинджера

Хотя «« Над пропастью во ржи » начинается в юности главного героя (а не в его детстве), роман по-прежнему остается романтиком Билдунг, поскольку его главный герой Холден Колфилд подробно описывает его путь к зрелости.

Организация: Холден — неудачник-подросток, который не успевает закончить подготовительную школу на Восточном побережье и уже устал от взрослой жизни. Он часто называет вещи и людей вокруг «фальшивыми», чтобы выразить свое разочарование.Ему не везет с девушками, и его наблюдения за отношениями его красивого соседа по комнате Стрэдлейтера с девушками (особенно Джейн Галлахер, которой Холден восхищается издалека) показывают его собственные сексуальные разочарования. Он обдумывает переезд в монастырь или какое-нибудь другое подальше. Зная, что его исключат, он решает сбежать в Нью-Йорк.

Опыт формирования: Холден действительно бежит в Нью-Йорк и снимает комнату в отеле Эдмонт. Он флиртует с пожилыми женщинами в баре отеля, но их увлечение богатством угнетает его.Он платит за проститутку, но не решается переспать с ней, поэтому вместо этого отправляет ее. Прямо перед тем, как он собирается молиться, сутенер женщины его избивает и грабит. На следующее утро он встречает двух монахинь и встречается с девушкой по имени Салли, но он настолько подавлен, что теряет хладнокровие, и свидание заканчивается катастрофой. Он пробирается обратно в свой дом и разговаривает со своей младшей сестрой Фиби. Он говорит ей, что убегает на Запад. Затем Холден идет к другому подбадривающему учителю, г.Антолини, который предупреждает его, что его ждет большое падение, если он не начнет следовать правилам. Психическое и физическое здоровье Холдена ухудшается, и позже он теряет сознание в Метрополитене.

Заключение: Когда он снова видит свою младшую сестру, он тронут и решает не ехать на запад. Он наблюдает за Фиби на карусели и, наконец, переживает момент покоя и счастья. Роман заканчивается тем, что Холден говорит читателю, что в следующий раз в школе он будет стараться изо всех сил, и с ноткой оптимизма даже скучает по своему соседу по комнате Стрэдлейтеру.Эти две уступки говорят о росте, которого добился Холден в ходе этого Bildungsroman. И Холден, и читатель узнали, что детская склонность Холдена дистанцироваться от всего, что пахнет «взрослостью», и убегать от человеческих отношений и связанных с ними эмоциональных рисков, ведет только к отчаянию. Благодаря своей готовности изменить свое мнение, Холден, наконец, открывает возможность будущего за пределами подросткового возраста.

Портрет художника в молодости Джеймса Джойса

Портрет художника в молодости, Рассказ Джеймса Джойса о взрослении персонажа по имени Стивен Дедалус является примером Кюнстлерромана , или подкатегория Bildungsroman, рассказывающая о становлении художника.Книга соответствует трехчастной структуре Bildungsroman.

Ранняя жизнь: Джойс начинает с того, что пишет о детстве Стивена в стиле потока сознания, который имитирует мысли маленького ребенка. В подростковом возрасте ясно, что Стивен более чувствителен, чем другие мальчики. Стивен — мечтатель, всегда создающий поэтические ассоциации между звуками, запахами и воспоминаниями. Джойс проводит эти наблюдения по всей книге, чтобы показать, как развиваются художественные чувства Стивена.Он увлекается девушкой по имени Эмма, но отношения носят чисто творческий характер.

Опыт формирования: Спорные вопросы политики и религии заставляют Стивена глубоко задуматься о Боге, смерти и этических вопросах, и он вмешивается, когда жестокий священник порет мальчика в его школе-интернате. Из-за финансовых проблем семья Стивена переезжает в Дублин. В своем новом интернате он пишет еретические сочинения и разочаровывается в Боге. По мере того, как он становится старше и его интеллект растет, растет и религиозное увлечение Стивена, и его сексуальное разочарование.Он получает деньги за свою успеваемость, но после того, как деньги ушли, он становится более отчужденным от семьи, чем когда-либо. Он посещает религиозный ретрит, но его решимость оставаться чистым терпит неудачу, и он начинает встречаться с проститутками.

Заключение: Отказавшись от жизни в священстве, Стефан наблюдает за молодой девушкой на пляже и видит прозрение: он станет писателем. В конце книги Стивен уверен в будущем и собирается покинуть Ирландию, чтобы начать свою новую артистическую жизнь.Озабоченность Стивена потерей собственной невиновности и, как следствие, стыдом за свою нечистоту, наконец, ослабила хватку. На протяжении всей книги он искал бесчисленное количество способов избавиться от этого стыда — уйти внутрь, в воображение; жизнь в церкви; академическая успеваемость — обнаружить, что свободу можно обрести, только приняв его опыт и отойдя от невинности.

Почему писатели предпочитают писать Bildungsromans?

Писатели предпочитают писать Bildungsromans, чтобы рассказать историю о человеческом росте и самореализации.В Bildungsroman читатели следуют за одним персонажем на протяжении всей их жизни, что делает жанр отличным способом дать читателю сконцентрированное и подробное представление о том, как различные реакции на жизненный опыт могут положительно или отрицательно повлиять на персонажа. Ранние немецкие образцы Bildungsroman в значительной степени сосредоточены на концепции самореализации и обучения на ошибках юношества, в то время как более современные образцы Bildungsroman часто менее откровенно моралистичны и допускают больше вольностей с традиционным форматом.Однако во всех случаях Bildungsroman писатель намеревался показать, как единый человек формируется людьми, местами и течением времени.

Другие полезные ресурсы Bildungsroman

Американские рабы-рассказчики, История свободы, TeacherServe®, Национальный гуманитарный центр

Фредерик Дуглас и Харриет Джейкобс: американские рабы-рассказчики Люсинда МакКетан Выпускник, заслуженный профессор английского языка, почетный профессор, Государственный университет Северной Каролины Сотрудник Национального гуманитарного центра © Национальный гуманитарный центр В течение последних трех десятилетий законного рабства в Америке, с начала 1830-х годов до конца Гражданской войны в 1865 году, афроамериканские писатели усовершенствовали один из первых по-настоящему коренных жанров письменной литературы в стране: повествование о североамериканских рабах.Наиболее красноречиво этот жанр нашел свое выражение в «Повествовании о жизни Фредерика Дугласа: американский раб » Фредерика Дугласа «1845 » и в «Инцидентах из жизни рабыни » Харриет Джейкобс 1861 года. Как и все повествования о рабах, работы Джейкобса и Дугласа воплощают противоречие между конфликтующими мотивами, которые породили автобиографии рабской жизни. Иронический фактор в создании этих рассказов можно отметить в общем названии «Рассказ о беглых рабах», которое часто дается таким произведениям.Необходимость достичь самой важной цели формы — положить конец рабству — вернула рассказчиков в мир, который их поработил, поскольку они были призваны точно воспроизвести как места, так и переживания прошлого, из которых они бежали. Белые аболиционисты призывали рабовладельцев следовать четко определенным конвенциям и формулам для создания того, что они считали одним из самых мощных пропагандистских орудий в своем арсенале. Они также настаивали на добавлении собственных подтверждающих подтверждений к рассказам рабов через предисловия и вступления.Однако для самих писателей возможность рассказать свои истории была чем-то более личным: средством обозначить личность внутри страны, которая юридически отрицает их право на существование как человеческие существа. Осторожно работая в рамках жанровых ожиданий, разработанных белой аудиторией и для нее, афроамериканские писатели с высокой степенью артикуляции, такие как Дуглас и Джейкобс, нашли способы индивидуализировать свои повествования и высказаться собственными голосами в поисках самости, которые необходимо было уравновесить с целями. и ценности своей аудитории.(См. Также «Как читать рассказ раба» в «Истории свободы».) Сравнение рассказов Дугласа и Джейкобса демонстрирует полный спектр требований и ситуаций, с которыми могли столкнуться рабы. Некоторое сходство в этих двух отчетах является результатом предписанных форматов, регулирующих публикацию их рассказов. От беглых, освобожденных или «бывших» рабов-рассказчиков ожидалось, что они будут подробно рассказывать о своих переживаниях в рабстве, подчеркивая свои страдания под властью жестоких хозяев и силу их воли к освобождению.Одним из наиболее важных элементов, которые развивались в повествовании, была сцена «грамотности», в которой рассказчик объяснял, как он или она научились делать то, что писатели-прославители часто объявляли невозможным: читать и писать. Подлинность была превыше всего, но читатели также искали азарта, обычно вызываемого драматическими подробностями того, как рабу удалось сбежать от своих хозяев. Рассказчики-рабы также должны были представить свои верительные грамоты как хорошие христиане, свидетельствуя о лицемерии своих якобы благочестивых владельцев.И Дуглас, и Джейкобс включили некоторую версию всех этих обязательных элементов, но также внесли индивидуальные нюансы, которые преобразовали формулы для их собственных целей. Некоторые различия в читательской аудитории и восприятии повествования Джейкобса 1861 года и первой автобиографии Дугласа 1845 года (он написал еще две, в 1855 и 1881 годах, последняя расширена в 1892 году) просто отражают различные литературные и политические обстоятельства, преобладавшие в Предписанные форматы регулировал публикацию рассказов о рабах.время их построения и публикации. Когда Дуглас опубликовал свой Рассказ о жизни , движение аболиционистов зародилось. чтобы обрести политическую силу, в то время как долго откладываемая публикация Джейкобса « Инцидентов » в 1861 году была омрачена началом гражданской войны. Дуглас был широко признанной фигурой почти с первых дней своей карьеры оратора, а затем и писателя. Харриет Джейкобс на с другой стороны, никогда не был широко известен. Инциденты из жизни рабыни исчез из уведомления вскоре после публикации, без большая распродажа, в то время как первая книга Дугласа выдержала девять изданий за первые два года и в конечном итоге стала стандартом, по сравнению с которым все другие рассказы о рабах — даже его собственные более поздние — измеряются. Повествование Дугласа о 1845 году выросло из истории о порабощении, которую он оттачивал, выступая в Массачусетском антирабовладельческом обществе. «Обнаруженный» и нанятый Уильямом Ллойдом Гаррисоном читать лекции об аболиционистской среде в 1841 году, через три года после побега из Балтимора, Дуглас разработал риторические приемы, общие для проповедей и речей, и перенес их в свое повествование, изобилующее примерами. повторения, антитезиса и других классических стратегий убеждения.Его рассказ был кульминацией того, что Дуглас основал свое повествование на проповеди. его речевая карьера, отражающая его владение мощным стилем проповеди, а также ритмы и образы библейских текстов, которые были знакомы его аудитории. Дуглас также отразил эмерсоновский идеализм, столь заметный в 1840-х годах, когда он сыграл роль борющегося героя, отстаивающего свои индивидуальные моральные принципы, чтобы заставить совесть бороться с величайшим злом нации. Вдобавок его рассказ можно рассматривать как классический миф о мужской «инициации», рассказ, в котором прослеживается рост юноши от невинности к опыту и от детства к успешному мужественности; для Дугласа мотивы испытаний и путешествий в этом жанре были пересмотрены, чтобы подчеркнуть желание раба преобразовать из человеческого движимого имущества в свободного американского гражданина. Харриет Джейкобс, с другой стороны, начала свое повествование около 1853 года, после того, как десять лет жила беглым рабом на Севере. Она начала работать над своим повествованием в частном порядке вскоре после того, как Корнелия Гриннелл Уиллис купила ей свободу и дала ей надежную работу, поскольку Джейкобс смоделировал ее рассказ по сентиментальному или домашнему роману «Домашняя служанка в Нью-Йорке». Рукопись Джейкобса, законченная примерно через четыре года, но не опубликованная еще четыре года, частично отражает стиль, тон и сюжет того, что было названо сентиментальным или домашним романом, популярной беллетристикой середины девятнадцатого века, написанной женщинами и для женщин. , который подчеркивал дом, семью, женскую скромность и брак.Приспосабливая свою историю жизни к этому жанру, Джейкобс привлекла женщин-писателей, которые были современниками и даже друзьями, включая известных писателей Лидию Марию Чайлд и Фанни Ферн (невестку ее работодателя), но на нее также повлияла популярность Харриет. Бичер-Стоу «Хижина дяди Тома» , появившаяся в 1851 году. Гений Стоу заключался в ее способности использовать романтическую мелодраму сентиментального романа в тщательно спланированной риторической атаке против рабства, и ни один писатель-аболиционист после нее не мог избежать воздействия ее выступления.Джейкобс, а также Фредерик Дуглас в своей второй автобиографии 1855 года воспользовались успехом Стоу в создании художественного произведения, которое все еще могло претендовать на авторитет истины. Инциденты из жизни рабыни не беллетризовал или даже не придавал сенсации ни один из фактов опыта Джейкобс, однако его автор, используя псевдонимы для всех ее «персонажей», действительно создал то, что Уильям Эндрюс назвал «романистическим» дискурсом. , 1, включая большие фрагменты диалога между персонажами.Джейкобс использовала приемы сентиментальной фантастики, чтобы ориентироваться на ту же белую, женскую, представителей среднего класса, северную аудиторию, которая была очарована Хижина дяди Тома , но ее рассказ также показывает, что она не желала следовать и часто ниспровергала жанр. продвижение «истинной женственности», кодекса поведения, требующего, чтобы женщины оставались добродетельными, кроткими и покорными, чего бы это ни стоило. Гендерные соображения объясняют не только многие различия в стиле и жанрах, которые мы видим в рассказах Дугласа и Джейкобса, но также и версии рабства, которым они подверглись, и версии авторства, которые они смогли сформировать для себя на свободе.Дуглас был оратором, который смело мог смоделировать себя героем своего собственного приключения. В своем первом рассказе он объединил и уравнял достижение самости, мужественности, свободы и голоса. В результате главный герой его автобиографии — мальчик, а затем молодой человек, у которого отняли семью и общество и который обретает личность не только благодаря побегу из Балтимора в Массачусетс, но и благодаря своему Дугласу, который сосредотачивается на борьбе за достижение мужественности и Свобода. Джейкоб сосредотачивается на сексуальной эксплуатации.способность творить, рассказывая свою историю. С другой стороны, Харриет Джейкобс была опутана всеми атрибутами общества, семьи и домашнего уюта. Она была буквально «домашней прислугой» на своем северном занятии, а также была матерью-рабыней с детьми, которых нужно защищать, и той, от которой ожидали подчинения, будь то рабыня или свободная. Как многозначительно выразился Джейкобс: « Рабство плохо для мужчин , но гораздо страшнее для женщин». Наибольшее беспокойство в повествовании Джейкобс делало ее рассказ особенно проблематичным. как для себя как автора, так и для читательниц своего времени.Поскольку главный кризис ее жизни связан с безжалостным, принудительным сексуальным вниманием ее хозяина, в центре повествования Джейкобс находится сексуальная эксплуатация, которую ей, как и многим другим рабыням, приходилось терпеть. Для нее вопрос о том, как обратиться к этой «неуместной» теме, доминирует над выбором, который она описывает в своем повествовании — как женщина-рабыня и как женщина-автор. Как и Дуглас, Джейкобс был полон решимости бороться до смерти за свою свободу. И все же, хотя Дуглас мог показать, «как раб стал мужчиной» в драке с надзирателем, пол Джейкобса определил другой курс.Пятнадцатилетняя Джейкобс, беременная ребенком от белого любовника, которого она сама выбрала, предположила (ошибочно), что ее состояние побудит распутного хозяина продать ее и ее ребенка. Когда-то она была матерью, «привязанной к жизни», как она их называла, и ее забота о детях должна была преобладать над ее личными интересами. Таким образом, на протяжении всего своего повествования Джейкобс ищет не только свободы, но и безопасного дома для своих детей. Она также могла тосковать по мужу, но ее постыдная ранняя связь, в результате которой родились двое детей «вне брака», означала, как она отмечает, возможно, с некоторой долей сарказма, что ее история заканчивается «не обычным образом брак », но« со свободой ».В этом финале она все еще скорбит (хотя ее дети уже выросли), что у нее нет «собственного дома». Повествование Дугласа 1845 года, наоборот, заканчивается тем, что он выступает в качестве оратора перед нетерпеливой аудиторией и ощущает волнующую «степень свободы». Хотя может показаться, что жизни Дугласа и Джейкобса разошлись, тем не менее важно не упустить общие черты. Будет ли это провозглашать их рассказы. Они никогда не теряли своей решимости обрести не только свободу от порабощения, но и уважение к своим индивидуальное человечество и других рабов и женщин. Руководство студенческой дискуссии Полезным местом для начала сравнения этих двух классических повествований являются их титульные листы. То, что там появляется, многое говорит о стратегиях и видении их авторов. Титул Дугласа — впереди и в центре, объявляя его «Жизнь» как «американского раба». Учитывая его явную близость к «антитезису» (противопоставлению и уравновешиванию противоположных слов и идей), противопоставленные друг другу слова «раб» и «американец» драматизируют его несостоятельное положение в «доме свободных».Название Джейкобса сразу предлагает контраст. Он объявляет, что это будет не история полной жизни одного человека, а подборка «происшествий». Учащиеся могут подумать о том, что может означать такая избирательность со стороны автора, подразумевая, что она оставляет за собой право скрывать, а также раскрывать информацию. Только их названия могут показать студентам, что оба автора принимают очень сознательные решения в отношении самопрезентации и стратегии повествования. Что они думают о том факте, что Джейкобс в своем названии называет «рабыню», а не «американскую рабыню», даже несмотря на то, что голос, который будет рассказывать эту историю, несомненно, тот женщины, которая пережила ужасающее девичество и чаще всего называет себя рабыней.Наконец, один из наиболее важных вопросов, который возникает на обоих титульных листах, касается утверждения, «написанного им самим» и «написанного ею самой». Многие из рассказов подтверждают авторство раба таким образом, но зачем было такое объявление? Насколько это правдоподобно, учитывая все предварительные вопросы со стороны белых спонсоров, которые сопровождают повествования? На какую власть претендует быть «писателем» собственной истории отдать автору-невольнику? На титульном листе Джейкобс есть и другие упоминания, поднимающие проблему гендерного контраста в отношении Дугласа: она включает две цитаты, одну из ветхозаветных пророков Исайи, в которых он призывает «женщин » встать и услышать его голос.Оратор второй цитаты идентифицирован только как «Женщина из Северной Каролины», которая утверждает, что рабство — это не только «вечное рабство», но и « деградация» (курсив Джейкобса). Что студенты могут сделать по поводу этих замечаний, особенно если они знают, что автор (который не собирается раскрывать свое настоящее имя или личность нигде в повествовании) сама является «женщиной из Северной Каролины»? Тот факт, что на титульном листе «женщины» выделены как слушатели пророческого голоса и что именно такой голос, идентифицированный как женский, предшествует словам Исайи, может помочь студентам увидеть, как Джейкобс манипулирует своим положением, скрываясь и скрываясь, как она будет на протяжении всего своего повествования.Студенты могут начать думать о том, что означает «деградация», и означает ли это другое для мужчины, чем для женщины, которая была порабощена; они также могут решать вопросы, связанные с разговором, правом голоса и принуждением к молчанию, поскольку эти вопросы касаются мужчин и женщин — как в середине девятнадцатого века, так и в их собственное время. Особенно интересное гендерное сравнение Дугласа и Джейкобса можно сделать, изучив идентичные маскировки, которые они носили, когда пробирались к свободе в южных портовых городах, которые были их домами (Балтимор и Эдентон, Северная Каролина, соответственно).Каждый из них появился на улицах своего города в костюме моряка-купца. Этот костюм позволил Дугласу сесть на лодку и уплыть на свободу. В сравнении маскировок. В своем первом рассказе Дуглас на самом деле отказался сообщить какие-либо подробности своего побега, настаивая на своей способности как рассказчик скрывать или раскрывать информацию по своему усмотрению, поэтому его маскировка под моряка появилась только в более поздних версиях его истории2. Джейкобс, она лицо, «почерневшее» от угля, в костюме она носила ровно столько, чтобы пройти через свой город, неузнаваемый, по пути к дому своей свободной бабушки, где ей предстояло провести семь лет в подполье над сараем для хранения вещей.Кратковременная гендерная трансформация Джейкобс посредством переодевания в одежду другого пола с последующим ее долгим «уходом» в полное физическое сокрытие является убедительным свидетельством того, насколько по-разному порабощенный мужчина и порабощенная женщина ответили на вызовы своей жизни как рабы, так и автобиографы. Объединив другие определенные сцены из каждого текста, студенты могут некоторое время следить за тем, что Энн Джонс называет в своей статье (размещена ниже) «ответвляющийся путь гендерных бинарных оппозиций». Соответствуют ли Дуглас и Джейкобс в своей жизни и в стилистических особенностях своего письма нашим стереотипным ожиданиям относительно того, как мужчины и женщины реагируют, говорят и действуют? Джейкобс по необходимости гораздо более глубоко озабочена своей собственной семьей, сообществом, которое окружало ее как «городскую рабыню», благополучием детей и бабушки, которые от нее зависели.Как и у большинства других женщин ее времени, ее жизнь была более приватной, сфера ее действий более ограничена домом, ее отношения с другими людьми более взаимозависимыми и менее автономными, чем у мужчин. Обстоятельства жизни Дугласа были такими же разными, как и его пол; у него было мало семейных контактов, он жил на отдаленных плантациях, а также в городе, он был другого «сословия» и пола, чем Джейкобс. Итак, какие из двух возможностей рабов были связаны с полом, а какие — со временем, местом, классом или другими силами? Помимо пола и обстоятельств, учащиеся могут рассматривать рассказы Джейкобса и Дугласа как замечательные произведения литературы и истории.Что на этих аренах показывают нам повествования по сравнению с другими произведениями того времени? Рассказы рабов и ученики: что они говорят нам о жизни в наше время? Стало ли неуместным понимание рабства с точки зрения самого раба? Еще один способ плодотворно изучить повествования — увидеть множество различных выразительных целей, которые они воплощают. В свое время они действовали как пропаганда и автобиография, как иеремияда, и как мелодрама. Могут ли они в наше время оживить прошлое таким образом, чтобы укрепить понимание истории учащимися? Могут ли они показать студентам, как представить свою личность и обстоятельства, написав личные истории, которые проведут их через испытания и борьбу на пути к свободе и самореализации? Могут ли рассказы о рабах показать студентам, как решительно отстаивать то, во что они верят, как бороться с главными проблемами в их обществе? Немногие писатели лучше иллюстрируют более сильными голосами угрозу и обещание американской мечты о свободе.Это, пожалуй, самое важное наследие, которое они оставили студентам для размышления. Изменение подходов к изучению нарративов После окончания Гражданской войны рассказы беглых рабов неизбежно потеряли большую часть своей привлекательности для большинства читателей. Когда историки начали изучать институт рабства в начале двадцатого века, они, к сожалению, склонны отвергать жизненные писания рабов как ненадежную пропаганду или как слишком сильно отредактированные, чтобы считаться достоверными свидетельствами самих рабов.Самый важный из этих ранних историков, Ульрих Б. Филлипс, указал в своем авторитетном источнике American Negro Slavery (1918), что рассказы рабов как источники были ненадежными, предвзятыми, а оценки, подобные его, помогали держать их в относительной безвестности до 1950-х гг. В 1948 году Бенджамин Куорлз опубликовал первую современную биографию Дугласа, за которой в 1950 году последовал первый том 5-томного труда Филиппа Фонера: Жизнь и сочинения Фредерика Дугласа .Эти тексты были частью нового сознания, положившего начало Гражданским правам. движения в 1950-х, а программы изучения чернокожих, последовавшие в 1960-х и 1970-х годах, вызвали новые переоценки, утверждающие центральное место рабских повествований в истории американской литературы. В эту новую эру повествование Дугласа 1845 года, получившее первое полное, современное издание 1960 г. считалось классическим образцом жанра3 Среди исторических исследований такие работы, как The Slave Community: Plantation Life in Antebellum South Джона Блассингейма, использовали рассказы о беглых рабах, среди которых выделяются работы Дугласа, чтобы обеспечить столь необходимое доверие к взглядам рабов на рабство и свободу.По иронии судьбы, Блассингейм отверг книгу Гарриет Джейкобс «Инциденты » как ненадежную, прежде всего потому, что он нашел ее слишком «мелодраматической», и выразил подозрение, что повествование было работой друга и редактора Джейкобса, Лидии Марии Чайлд. Отказавшись от авторства Джейкобс, он проигнорировал тот факт, что Чайлд в своем введении к работе Джейкобс подчеркнула, что она внесла только самые «незначительные» редакционные изменения и что «и идеи, и язык» принадлежат самой Джейкобс. Инциденты начал привлекать новый интерес с выпуском 1973 года (опубликованным Harcourt Brace).Однако его полное восстановление как подлинного Отчет, созданный рабом, не был составлен до тех пор, пока историк Жан Феджин Йеллин не опубликовал обширные архивные исследования в статье 1981 г. доказала правдивость истории Джейкобс, а также кропотливый процесс, связанный с ее борьбой за написание и публикацию своей книги4. Йеллин продолжала руководить мелиорацией работ Джейкобс, опубликовав в 1987 году свое собственное издательство Гарвардского университета. Начиная с конца 1970-х годов, в исследованиях, охватывающих всю книгу, стала подчеркиваться важность рассказов о беглых рабах, в том числе и Дугласа, и Джейкобса, как литературных произведений, ценных не только как историческое свидетельство, но и как жизнеописание, в котором использовался широкий спектр риторических и литературные устройства. Фрэнсис Смит Фостер «Свидетели рабства » (1979), Роберта Б. Степто «Из-за вуали» (1979), и два сборника эссе — The Art of the Slave Narrative (под редакцией Джона Секора и Дарвина Тернера в 1982 году). и Рассказ раба (отредактированный Чарльзом Т. Дэвисом и Генри Луи Гейтсом-младшим, 1985 г.) — обеспечил критическую основу для включения текстов рабов в американский литературный канон. Окончательная биография Уильяма С. МакФили в 1991 году закрепила за Дугласом статус важной исторической фигуры, как и биография Йеллина Джейкобса, опубликованная в 2004 году. Окончательный вариант Уильяма Л. Эндрюса Рассказывать бесплатную историю: Первый век афро-американской автобиографии, 1760-1865 годы (1987) ознаменовал новый важный этап в изучении письменного повествования о довоенных рабах. В единой всеобъемлющей книге он проследил развитие и изменения формы с начала восемнадцатого века, предлагая подробные чтения отдельных текстов, включая особенно новаторский анализ первых двух автобиографий Дугласа и инцидентов Джейкобса.К концу 1980-х критики-феминистки, последовавшие примеру Джин Феджин Йеллин, начали подчеркивать ценность работы Джейкобс в выражении конкретных проблем женского голоса и опыта, часто противопоставляя структуру и стиль ее повествования, а также ее историю, противоположной. Маскулинистское видение Дугласа в «Повествовании 1845 года» 5. Продолжают появляться важные статьи, некоторые из которых собраны в сборники, такие как Дебора Гарфилд и Рафия Зафар, ред., Харриет Джейкобс и «Инциденты из жизни рабыни: новые критические очерки» (1996), Эрика Сандквиста Фредерик Дуглас: Новые литературные и исторические очерки (1990), Критические эссе Эндрюса о Фредерике Дугласе (1991) и The Cambridge Companion to Frederick Douglass (2009) под редакцией Мориса С.Ли. Сноски 1 См. Уильям Эндрюс, Рассказать вольную историю: Первый век афроамериканской автобиографии, 1760-1865 (Чикаго: Университет штата Иллинойс, 1986): 271. Эндрюс указывает, что автобиография Фредерика Дугласа 1855 года также «романизирует , «в отличие от повествования 1845 года, утверждая, что и Джейкобс, и Дуглас демонстрируют« преднамеренную беллетризацию текстов в 1850-х и 1860-х годах, в частности, за счет использования реконструированного диалога.« 2 Эта статья, «Мой побег из рабства», The Century Illustrated Magazine 23, n.s. 1 (ноябрь 1881 г.), 125–131 доступно в Интернете. Дуглас отчитал беглых писателей-рабов, которые рассказывали, как они сбежали, поскольку он считал, что это раскрывает секреты, которые могут использовать ловцы рабов. 3 Рассказ о жизни Фредерика Дугласа, американского раба , отредактированный Бенджамином Куорлзом, был опубликован издательством Гарвардского университета в 1960 году. 4 В 1981 году бесценная статья Йеллин «Написано ею: Рассказ о рабах Харриет Джейкобс» (опубликована в журнале American Literature 53.3: 379-486), открыли дверь для всей обширной критической работы о Джейкобсе, которая последовала за этим. 5 Три статьи уделяют пристальное внимание гендерным различиям между Дугласом и Джейкобсом: «Гендерные различия в рассказах Гарриет Джейкобс и Фредерика Дугласа о рабах» Уинифред Морган в «Американских исследованиях », 35 (1994). «Санта-Клаус не настоящий мужчина» Энн Б. Уорнер: «Зарождение на юге: кровь и ирония в Дугласе и Джейкобсе» Энн Дж. Джонс, оба из которых появляются в Тела с привидениями: гендерные и южные тексты (U Va Press , 1997). Люсинда МакКетан — заслуженный профессор английского языка в Университете штата Северная Каролина, где она преподавала южную и афроамериканскую литературу в течение 37 лет, а также занимала должность директора по преподаванию английского языка. В 1984-85 годах она работала научным сотрудником Национального гуманитарного центра, работала преподавателем в трех летних институтах для учителей средних школ. В штате Северная Каролина она дважды выиграла Премию Совета управляющих за преподавание и получила высшую педагогическую награду университета — медаль Холладея.Она является автором двух книг по изучению юга и редактором трех мемуаров о плантациях, а также соредактором книги The Companion to Southern Literature , получившей награду Национальной библиотечной ассоциации за лучший справочник в 2002 году. Она также является старшим консультантом по отмеченный наградами веб-сайт NEH, Scribblingwomen.org, и научный сотрудник Совета по гуманитарным наукам Северной Каролины. Авторы иллюстраций Для цитирования этого эссе: МакКетан, Люсинда.«Фредерик Дуглас и Харриет Джейкобс: американские рабы-рассказчики». История свободы, TeacherServe ©. Национальный гуманитарный центр. ДАТА ВАШЕГО ДОСТУПА ЭССЕ.

Развитие ребенка (1) — от новорожденного до трех месяцев

Появление в мире — большое и страшное приключение для младенцев. Сначала они не знают, что вы здесь, чтобы кормить их и заботиться о них — они знают только тогда, когда они чувствуют себя комфортно и безопасно или иначе.Однако даже с рождения они начинают общаться и подавать вам слабые сигналы, когда они устали или голодны, или просыпаются и бодрствуют. Они все время учатся, и задача родителей — помочь им понять, что мир — это гостеприимное место, где их потребности будут удовлетворены.

Социальное и эмоциональное развитие

Даже застенчивым и сонным младенцам интересны ваш голос и лицо. Большая часть мозга предназначена для понимания и запоминания лиц, и большая часть нашего социального поведения основана на том, как мы «читаем» лица других людей.Чтобы «влюбиться», необходимо смотреть в глаза, поэтому с самого начала покажите ребенку свое лицо и успокаивающе поговорите с ним. Не чувствуйте себя отвергнутым, если они отвернутся; крошечные младенцы часто устают при общении.

Новорожденные:

• Не понимают, что с ними происходит, или не осознают, что они отдельный человек
• Не знаю, кто их кормит или кто помогает им, когда они плачут
• Плачь, когда они голодны или устали, но не знают, что о них заботятся
• Не могут плакать «для внимания» или «дотянуться» до родителей — новорожденный не способен реагировать на вас с какой-либо сознательной целью
• Может чувствовать, но не думаю
• Улыбайтесь через пять-семь недель
• Смейтесь вслух через три месяца.

Физическое развитие

Общие характеристики включают:

• Многие дети младше трех месяцев много плачут, особенно поздно днем ​​или вечером. («Покачивание» младенцев — не лучший способ помочь им успокоиться и может быть очень страшным или даже болезненным для ребенка, даже если он перестанет плакать. Очень важно не трясти ребенка.)
• Ваш ребенок подвергается бомбардировке внешние раздражители (формы, звуки, цвета) и легко могут чувствовать себя подавленными.

Слышать и видеть

Новорожденные могут слышать и слышали звуки задолго до своего рождения.У новорожденных незрелые глазные мышцы, и, хотя они могут видеть (особенно с близкого расстояния), они не могут организовать визуальные образы в значимые формы.

Характеристики развития включают:

• В первые два месяца их привлекает яркий свет, основные цвета, полосы, точки и узоры.
• Глаза движутся в унисон большую часть времени на шесть недель.
• Человеческое лицо — первый «объект», который они узнают.
• В течение первых трех месяцев они начинают узнавать определенные лица и другие объекты (например, своего плюшевого мишку) в своем мире.

Использование своего тела

Младенцы первых восьми недель не могут контролировать свои движения, и вся их физическая активность является непроизвольной или рефлекторной. Они двигают своим телом, пока бодрствуют, но они еще не знают, как заставить двигаться каждую часть своего тела, и даже не знают, что все части принадлежат им.

Характеристики развития включают:

• Сосание, хватание, вздрагивание и тяга к стойке — все это рефлексы.
• Они начинают понимать, как поднимать голову, лежа на животе, и бить ногами примерно через восемь недель.
• На третьем месяце они начинают наблюдать, как их руки и ноги машут в воздухе, а также начинают махать кулаком в сторону вашего лица или другого желаемого объекта.

Речь и язык

Для новорожденных плач — единственное средство общения. Важно как можно скорее ответить малышу, чтобы он начал понимать, что вы будете рядом с ним. Характеристики речи включают:

• К семи или восьми неделям они начинают узнавать свой голос и издавать воркующие звуки и гласные звуки.
• Даже примерно через восемь недель они будут слушать, что вы говорите, а затем издавать звуки в ответ, «разговаривая» с вами.

Предлагаемые занятия

К предложениям по поощрению и поддержке развития вашего ребенка относятся:

• Сделайте мобильный телефон и повесьте его лицом к себе над кроваткой
• Поглаживайте разные части их тела, чтобы увидеть, как им нравятся прикосновения
• Говорите с ними мягко и называйте их имена
• Слушайте им музыку
• Пойте им
• Держите их подолгу
• Позвольте им смотреть вам в лицо, когда вы говорите с ними
• Скопируйте их маленькие жесты
• Скачайте их.

Признаки, указывающие на проблему развития

Все дети разные и развиваются с разной скоростью, поэтому, если ваш ребенок не делает все, что указано в этой статье, это может быть связано с тем, что они работают в какой-то другой области обучения и развитие. Однако, если ваш ребенок сильно отличается от других детей, или если вы беспокоитесь о его развитии или кажется, что он идет вспять, обратитесь за советом к специалисту в области здравоохранения.

Признаки, которые могут указывать на проблему развития, включают:

• Необычно гибкое или жесткое тело
• Рука или нога с одной стороны явно отличается по тонусу или силе мышц от другой
• Пальцы всегда сжаты в кулак
• Не смотреть на лица к двум-трем месяцам
• Не пугать до шума
• Трудности с кормлением за пределами «нормального» диапазона
• Продолжительные периоды плача и постоянные трудности с установлением равновесия
• Ребенок исключительно тихий и безмятежный.

Куда обратиться за помощью

• Ваш врач
• Медсестра по охране здоровья матери и ребенка
• Телефонная линия по охране здоровья матери и ребенка доступна круглосуточно Тел. 132 229

Что нужно помнить

• Даже с рождения младенцы могут общаться с вами.
• Новорожденный не осознает, что он отдельный человек.
• Младенцы первых восьми недель не могут контролировать свои движения, и вся их физическая активность является непроизвольной или рефлекторной.