Страсть женская: Читать онлайн «Страсть. Женская сексуальность в России в эпоху модернизма», Ирина Жеребкина – ЛитРес — samara-history.ru

Страсть женская: Читать онлайн «Страсть. Женская сексуальность в России в эпоху модернизма», Ирина Жеребкина – ЛитРес

Содержание

Непрерывная женская страсть и полувековой мужской холод: с Пикассо запросто — Андрей Тесля

Андрей Тесля, 13 января 2019, 22:11 — REGNUM «Разговоры с Пикассо» Брассая — один из самых ярких созданных в XX веке образчиков жанра, восходящего к Боссуэлу и Эккерману. Если Боссуэл первым ввел в жизнеописание мелкую деталь, повседневность — как элемент если не равноправный с «большими фактами», то играющий ключевую роль в приближении к читателю описываемого лица, позволяющий искусству не только «представить его как живым», но и сделать «понятным», «близким» — через слабости, странности, пристрастия и обыкновения — то, чем обладает каждый, то Эккерман создал первый завершенный текст, вполне представляющий романтическую фигуру автора-творца — выражением личности которого является его творчество и между первым и последним возникает челночное движение — автор интересен в силу своих произведений, а последние выступают как раскрытие автора и в них пытаются увидеть, угадать отражения его жизненных обстоятельств.

Пабло Пикассо. Кошка, пожирающая птицу. 1939

В двадцатом веке последнее движение если и не достигло максимума — достаточно вспомнить о фигуре Байрона или пристальном биографическом интересе, которым питался бартеневский «Русский Архив» — то получило дополнительный импульс вместе с рождением «модернизма». Петер Гэй отмечал, что дух этой эпохи можно коротко выразить известным требованием Дягилева — «удиви меня!» [1]. Новизна и связанное с ней удивление — и сама природа «модернизма» и «авангарда», рождающегося в непосредственной исторической близости с рождением модерного понятия «искусства» и состоящие в постоянной постановке последнего под вопрос, испытания границ — ведут к тому, что предметом любопытства, восхищения, любования способен оказываться в первую очередь сам автор — например, в известном превращении в первую очередь самого себя в произведение искусства или в стремлении проживание жизни обратить в художественный акт.

Впрочем, в случае Брассая и его книги — всё еще любопытнее: она построена на любопытстве автора к своему персонажу как удивительному человеческому существу.

Вероятно, это и составляет ее главную силу — интерес к Пикассо вполне самодостаточен, и он умело передается читателю. Независимо от того, близко или далеко от последнего искусство Пикассо, независимо от того, насколько он интересуется им — или заинтересуется в дальнейшем — заметки Брассая способны увлечь его, поскольку они об удивительном человеке — и, что еще более важно, зафиксированном в плотном, населенном множеством других, вполне автономно существующих персонажей, мире.

Это книга, ставшая сама примером, образцом или точкой отталкивания для многих других начинаний — так, Ханс Обрист, вдохновляясь «Разговорами…», принялся за собирание своей теперь уже труднообозримой коллекции записей бесед с художниками, с которыми ему довелось повстречаться в своей жизни [2].

Но то главное, что делает «Разговоры…» столь значимыми — сам Брассай, его авторский голос — ведь он преобладает в книге, слов самого Пикассо в ней, в сущности, довольно мало. В отличие от целой вереницы боссуэлов, он вполне автономен от своего персонажа — в книге вереница встреч, интенсивных в один момент, когда их сводит совместный издательский проект, и редких в другие — с огромным промежутком в тринадцать лет, когда они вовсе не видятся — и всё это лишено «отставленности». Брассай — на равных с Пикассо в человеческом плане, он внимательно смотрит на него и на то, что его окружает, но лишен взгляда «сверху вниз». Это, кажется, и придает книге уникальную жизненность — и связанная с устройством авторского взгляда безоценочность, быть может, родственная основному занятию Брассая, фотографии.

При этом разговоры связаны с массой заметок Брассая, общих суждений о Пикассо — привязанных к конкретному месту и времени — и тем самым одновременно и очерчивающих собеседника, и в то же время, через структуру текста, лишаемых однозначности. Так, по поводу тогда балерины, а в дальнейшем — монахини Марины, напомнившей Пикассо Ольгу Хохлову, Брассай замечает: «Его приверженность счастливым воспоминаниям обладает свойством стирать из памяти горькие страницы, оставляя там лишь самое светлое» (стр. 236). Населенный чередой «женщин Пикассо» рассказ в то же время оттеняется финальной репликой совсем старого Сабартеса, секретаря, помощника, друга Пикассо — когда, в ответ на замечание Брассая по поводу изданных им воспоминаний, что там совершенно нет женщин — и в итоге и странствования Пикассо, и его работа приобретают ложное впечатление одиночества, а ведь он никогда не был один — Сабартес бросает:

«<…> я ведь и не знаю, что в глубине души Пикассо думает о женщинах и о любви» (стр.

328).

Брассай в результате создает текст в многоголосье — реплик Пикассо, друзей и знакомых, своих собственных суждений — и в то же время оспаривающих или дополняющих их суждениях других, давая возможность читателю из этой мозаики самому выстраивать предположения о «подлинном Пикассо», о том, чем обусловлены его конкретные поступки и реакции — как, например, в абсолютном молчании по поводу смерти Матисса, когда он не сделал ожидаемого ритуального жеста, не сказал семье того, с кем его связывали более полувека дружбы-соперничества, слов соболезнования.

Или как — ближе к концу записей, говоря с дочерью Матисса, сохраняет ее слова об отце — что тот част повторял: «Разговоры с другими не дают мне ничего. Но они опустошают меня и крадут мое время» (стр. 366) — оттеняя иную природу Пикассо, постоянно черпающего из общения и легко заводящего и отсекающего знакомства, когда они перестают давать ему материал.

Вводя самого себя, обозначая не просто собственное присутствие — но собственную жизнь, цели, интересы — Брассай в результате создает из разнообразных реплик Пикассо объемную картину, субъективность рассказчика, которую он не прячет, а, напротив, активно вводит — и порождает эффект «разговоров», от серьезного до мимолетного, от эпизодов, где Пикассо в центре — до тех, где он — предмет обсуждения: уникальный человек, которого интересно разглядывать и за которым интересно следить независимо ни от чего другого, просто как за чарующим экземпляром человеческой природы.

[1] Гэй П. Модернизм. Соблазн ереси. От Бодлера до Беккета и далее / Пер. с англ. И.М. Заславской, А.Л. Дунаева. М.: Ад Маргинем Пресс, Музей современного искусства «Гараж», 2019. С. 15.

[2] См.: Обрист Х.Г. Пути кураторства / Пер. с англ. Л. Речной. М.: Ад Маргинем Пресс, 2016.

Читать «Страсть. Женская сексуальность в России в эпоху модернизма» — Жеребкина Ирина Анатольевна — Страница 4

Одновременно в западноевропейской культуре появляется и другая медицинская практика интерпретации истерии – когда мужчина-врач находится не на дистанции, а как бы внутри переживаемой женщиной травмы, в то время как женщина-пациентка сама участвует в акте своей собственной интерпретации. Сюда относится изобретение лечения женской истерии с помощью нарратива, а не гипноза в психоанализе, когда «разговорный метод» был предложен самой пациенткой – знаменитой Анной О., которую старший коллега Фрейда Брейер лечил с 1880 по 1882 год[9]. Вместо эффектных психиатрических спектаклей, которые устраивал в своей клинике Шарко, Анна О. сама переводит свои невротические симптомы в нарративную форму, вовлекая в процедуру переживания и врача в такой степени, что Брейер, обнаружив себя в ситуации двусмысленной близости с пациенткой, вынужден был прервать лечение. Основной особенностью репрезентации женского в этой новой гендерной гносеологической стратегии является то, что женщина как бы обретает свой собственный язык и говорит наконец-то сама и от своего собственного имени, а другой/мужчина (врач/учитель/писатель/судья) лишь интерпретирует/рационализирует её речь. Таким образом, общим для обеих стратегий интерпретации женской субъективности является то, что истерия – как симптом эксцессивной и несимволизируемой, в отличие от мужской, женской сексуальности – постулируется в этот период в качестве основной характеристики женской субъективности, а её лучшими интерпретаторами выступают мужчины, задача которых в конечном итоге состоит в том, чтобы концептуализировать, то есть «нормализовать» сопротивляющийся интерпретации феномен женского, исходя из «мужской» субъект-позиции. Основным отличием двух вышеназванных стратегий является отношение к языку: если в первом случае предполагается, что женщина лишена языка, то во втором случае она как бы обретает язык, который в то же время нуждается в рационализирующей интерпретации мужским субъектом.

Базисная гносеологическая стратегия русской культурной традиции в изучении и интерпретации женской истерической субъективности на рубеже веков на первый взгляд во многом совпадает с западной. В ней также можно выделить два подхода к познанию женского. Первый – на основе отстраненного дистанционного наблюдения, в котором ведущими экспертами, на дистанции наблюдающими женскую субъективность, выступают «великие русские писатели» – Достоевский, Толстой и другие, которым принадлежит, начиная с Бедной Лизы Карамзина и пушкинского Евгения Онегина, «честь» открытия и исследования «загадочной русской женской души» (вспомним в этом контексте известный штамп Пушкина «Татьяна, русская душою»). Второй – на основе так называемого «включенного наблюдения».

Парадоксально, но данную модель познания женского в России представляет, например, знаменитый Григорий Распутин, который известен не только тем, что роковым образом вмешивался в политику предреволюционной России, но и тем, что был известным целителем и массовым образом излечивал истерических женщин (в том числе больных падучей, кликуш и т. п.). Распутин, по свидетельствам его дочери, в 1910-е годы почти ежедневно собирал в своем доме на Гороховой, 64 многочисленный женский кружок («В столовой разместилось многочисленное исключительно дамское общество. Казалось, были представлены все сословия. Собольи боа аристократок соседствовали со скромными суконными платьями мещанок. Стол сервирован просто. Пили чай. После чаепития обыкновенно пели что-нибудь божественное. Посуду со стола прибирали по очереди. Каждая – в свой день. И мыли тоже по очереди. Я и сейчас вижу холеные руки аристократок и сияние бриллиантов в грязной воде…»[10]), где терапия осуществлялась самими женщинами через проговаривание и обсуждение ими собственных травматических историй. [11] Обычными темами этих обсуждений были семья, дети, адюльтер, несчастная любовь и т. п. («Большинство из них – женщины, – пишет Матрена Распутина. – Причем женщины, пребывающие в том состоянии, когда душа ищет опоры, а надорванное сердце – утешения».[12]) Распутин при этом выполнял функцию того, кто включался в процедуру коллективного женского признания буквальным телесным способом, т. е. посредством осуществления сексуального акта или его имитации, как бы устраняя тем самым границу между мужским и женским началом и вбирая в свое тело женские страдания и болезни, избавляя от них женщин. Особенностью первой гносеологической стратегии, во многом сходной с психоаналитической западной, является то, что женщина в ней лишена собственного языка: за неё говорят другие/мужчины («великие русские писатели»), ведь все знаменитые истерички Достоевского – Настасья Филипповна, Аглая, Грушенька или Катерина Ивановна на самом деле говорят языком, вложенным в их уста самим писателем. Особенностью второй гносеологической стратегии в интерпретации женского – опять же по аналогии со стратегией западного психоанализа – является то, что женщины в кружке Распутина общаются друг другом на собственном языке и на близкие им темы, дают друг другу советы и принимают совместно обговоренные решения в целях терапии, а Распутин лишь изредка вставляет реплики.

В то же время при определенном сходстве обеих стратегий в дознании женского – русской и западноевропейской – между ними имеется важное различие, касающееся практик насилия, применяемых к женскому субъекту в целях его изучения: если в западноевропейских практиках познания/лечения женской истерии – при всей их артикулированной Фуко дисциплинарной жестокости – насилие ориентировано на технологии символического надзора, образцовым исполнителем которого является фигура молчащего аналитика (Фрейда или Лакана, например), то для российских практик познания и лечения женской истерический субъективности в качестве наиболее эффективного средства предлагается насилие, осуществляемое в форме прямого насилия – вплоть до применения такой брутальной процедуры как изнасилование. Например, один из самых известных случаев лечения женской истерии Распутиным – история излечения его преданной соратницы, бывшей молодой послушницы Акилины которую Распутин вылечил от безумия. Основным методом этого излечения было изнасилование её Распутиным, в результате которого Акилина из неспособного к членораздельной речи животного, сидящего в келье монастыря в груде собственных экскрементов, превращается, по свидетельству дочери Распутина Матрены, в наделенную «ясным сознанием, чистой душой и способностью к самопожертвованию» преданную помощницу Распутина – то есть обретает все «истинно женские» для традиционных культур характеристики («Вся её фигура как-то преображалась, – вспоминает дочь Распутина Матрена. – Из зверя она на глазах превращалась в женщину. Несчастная даже пыталась стыдливо прикрываться, натягивая лохмотья то на грудь, то на колени. Постепенно девушка совсем успокоилась. Казалось, невидимая рука сняла с неё груз ненависти и греха».[13]) Известно, что это не единственный случай подобного «исцеления» Распутиным женщины, причем в дискурсе русской культуры на рубеже ХIX–XX веков он не квалифицировался как акт насилия – ведь и убийство самого Распутина родственником царской семьи князем Феликсом Юсуповым до сих пор оценивается в этом дискурсе не в терминах уголовного преступления, а в гуманистических терминах спасения – освобождения несчастной России от злого рока распутинских преступлений. Парадоксальным образом убийцы Распутина приобретают по отношению к своей жертве те же коннотации спасителей, что и сам Распутин по отношению к своим пациенткам-женщинам…

Итак, женская истерия играла в русской культуре на рубеже веков двойственную роль: с одной стороны, она репрезентировала те специфические характеристики женской субъективности, которые трангрессивно выходили за пределы конституирования женского как социально признаваемого и поощряемого; с другой стороны, она понимается в качестве такой особой формы субъективности, познание которой является исключительно значимым для раскрытия аутентичного опыта субъективности в этот период в России.

вернуться

Интересно, что эта знаменитая пациентка – Берта Паппенгейм – впоследствии стала первой женщиной-социальным работником в Германии и активной феминисткой.

вернуться

См. Распутина Матрена. «Дамский кружок» и «Бедная Муня» // Распутина Матрена. Распутин. Почему? Воспоминания дочери. М.: Захаров, 2000, с. 166–168.

вернуться

Там же, с. 167.

вернуться

Там же.

вернуться

Там же.

‎Проект «Женская страсть» в Apple Podcasts

33 эпизода

«Проект «Женская страсть» создан для того, чтобы мотивировать, вдохновлять и расширять возможности женщин во всем мире, чтобы преследовать свои самые безумные мечты и находить то, что зажигает вашу душу. Этот подкаст, организованный Анжелик Вестил, представляет собой разговор между вами и мной, который поможет раскрыть лучшую версию ВАС.

В каждой серии ты словно сидишь напротив хорошего друга и говоришь правду о жизни. Мы делимся советами и рекомендациями, чтобы жить лучше СЕЙЧАС. Давай тусоваться!

33: Сила связи
33: Сила связи
Связь необходима для нашего выживания. Как люди, мы жаждем чувства принадлежности и общности. В этом выпуске я рассказываю, почему я считаю, что связь так важна и необходима для жизни.
32: Как найти свою цель
32: Как найти свою цель
Какова ваша цель в жизни? Я знаю, это сложный вопрос… Но определенно есть над чем подумать. Я искренне верю в то, что страсть + талант + наследие = цель. И как только вы узнаете эти 3 вещи, это поможет вам найти свою истинную цель в жизни. Важно помнить, что вы всегда развиваетесь, а это означает, что ваша цель всегда меняется. В этом эпизоде я расскажу о некоторых упражнениях, которые помогут вам найти свое предназначение и открыть для себя истинный смысл своей жизни.
31: Правда о предпринимательстве, с Жанной Луизой

31: Правда о предпринимательстве, с Жанной Луизой
Мы с моей двоюродной сестрой Жанной Луизой рассказываем о нашем пути к цифровому предпринимательству и правду о работе, связанной с работой в Интернете. Иногда работать в Интернете сложно, поэтому, прежде чем переходить на другую работу, важно подумать, подходит ли вам образ жизни цифрового предпринимателя.
Я работаю в онлайн-пространстве более 4 лет, а Лоиз уже более 4 лет владеет собственным рекламным агентством Google. Присоединяйтесь к этому очень открытому разговору о том, что на самом деле значит работать в Интернете.
30: Как быть счастливым, с Майком Чангом

30: Как быть счастливым с Майком Чангом
В сегодняшнем выпуске у меня есть моя кузина Жанна Луиза, владелица рекламного агентства Google под названием JL Media Digital Solutions, и Майк Чанг, соучредитель Sixpackshortcuts. Вместе мы говорим о нашем внутреннем путешествии с духовностью, балансе между мужским и женским, о том, как справиться с травмой внутреннего ребенка, понять свои эмоции, найти баланс и создать счастье изнутри.
Майк рассказывает о своем успехе в бизнесе и своем духовном пробуждении, которое произошло после ухода из компании. Он провел несколько лет, пытаясь понять свое внутреннее «я», и продолжает делиться своими знаниями и мудростью с миром.
Все, о чем мы говорим, относится к духовности, созданию баланса в вашей жизни, тому, как всегда быть счастливым и позитивным.

—
Спонсором этого выпуска является
· Ведущий: Самый простой способ сделать подкаст. https://anchor.fm/app
29: Найдите свою зону гениальности
29: В поисках зоны гениальности
В этом выпуске я рассказываю о том, как я нашел свою гениальность. Чтобы найти свою гениальность, требуется время и опыт работы на работах, которые вам нравятся и не нравятся. Чем раньше вы найдете свой гений, тем лучше. А иногда, чтобы найти свою гениальность в работе своей мечты или в индустрии своей мечты, нужно работать бесплатно. Выясните, какие вещи вызывают у вас затруднения и с кем вы можете получить больше всего знаний, находясь рядом. Найдите способ взять все, что вы делаете, и научиться развивать свою гениальность.
28. Смерть эго и согласие работать бесплатно
28: Смерть эго и согласие работать бесплатно
В этом выпуске я рассказываю о смерти эго и о том, что предлагаю работать бесплатно. Работать бесплатно не обязательно означает работать бесплатно. Вместо работы за деньги работайте в обмен на нечто большее: знания, портфолио, отзывы, сеть людей, наставник.
Для меня, когда мне предложили поработать бесплатно. Это открыло мне большие возможности в индустрии здоровья. Открылась одна возможность, и еще, и еще. Работа бесплатно дает вам опыт и дает вам уверенность в работе в сфере вашей мечты, которую я теперь испытываю ежедневно!

Отзывы клиентов

7 оценок

Лучшие подкасты в сфере образования

Libido-Max Passion & Pleasure Boost, женская формула, быстродействующие мягкие капсулы с жидкостью (по 75 шт.

) Доставка или самовывоз рядом со мной

БЕСПЛАТНАЯ доставка или самовывоз при первом заказе. Применяются условия. БЕСПЛАТНАЯ доставка или самовывоз сегодня при первом заказе. Действуют условия. Срок действия истекает через

12:00:00

Быстрая доставка

Доставка в течение 1 часа

Все на месте

Покупайте избранное

Прямой чат

Связь с покупателями

Используйте кнопки «Далее» и «Назад» для навигации

75 шт.

Последние отзывы

декабрь 2022 г.

Заказ доставлен за 58 мин.

Дополнительные усилия

Умная упаковка

Качественные товары

Клиент с 0039 г.0003

декабрь 2022

Заказ, доставленные в 36 мин

Дополнительные усилия

качественные предметы

Smart Bagging

Клиент с 2020

San Francisco, CA

Dec 2022

Заказы.

Качественные товары

Дополнительные усилия

Покупатель с 2019 года

Сан-Франциско, Калифорния

О

Детали

Пищевая добавка. Быстрый ответ. Доктор разработал женскую формулу. 3-ступенчатая сексуальная реакция: стимулировать возбуждение; усилить страсть и желание; увеличить сексуальное удовольствие. Решение без наркотиков, которое действительно работает. Снижение женского либидо — это реальная проблема, с которой сталкиваются женщины всех возрастов. Недавнее исследование известного медицинского журнала сообщает, что до 43% женщин испытывают трудности, когда речь идет о способности достичь оргазма и почувствовать сексуальное возбуждение. К счастью, природа предлагает традиционную мудрость в виде питательных веществ и растительных компонентов, которые годами используются для поддержания здоровой сексуальной функции и желания. Libido-Max for Women, трехступенчатая формула, поддерживает здоровое либидо, способствуя сексуальному возбуждению и удовольствию. Целевая формула 3-х стадий: Стадия 1: Стимулировать возбуждение. Второй этап: усиление страсти и желания. Третий этап: увеличение сексуального удовольствия. Работает быстро! Доктор разработал 3-ступенчатую женскую формулу для повышения сексуальной реакции. Жидкие мягкие капсулы: жидкие мягкие капсулы, которые легко глотать, позволяют быстро высвобождать питательные вещества для достижения оптимальных результатов. Запатентованный биоперин: улучшает усвоение питательных веществ из формулы. Почему жидкие мягкие гели лучше, чем твердые таблетки или сухие капсулы? Их питательные вещества высвобождаются быстро для оптимальных результатов. (Эти утверждения не были оценены Управлением по санитарному надзору за качеством пищевых продуктов и медикаментов. Этот продукт не предназначен для диагностики, лечения или предотвращения каких-либо заболеваний.)

Ингредиенты

Стимулирующая возбуждающая смесь: порошок маки (корень), порошок ашваганды (корень), экстракт азиатского женьшеня (5% гинсенозидов) (корень), изофлавоны сои (5% изофлавоны). Смесь Passion & Desire: Экстракт эпимедиума (Epimedium Sagittatum) (роговой сорняк) (10% икариин) (надземный), экстракт трибулуса (40% сапонинов) (растение), L-тирозин. Смесь для повышения удовольствия: DMG (диметилглицин), CDP-холин, L-гистидин (в виде гидрохлорида L-гистидина), NADH (никотинамидадениндинуклеотид). Комплекс Bioperine: экстракт имбиря (5% гингеролов) (корень), экстракт длинного перца (1,5% пиперина) (фрукты), экстракт черного перца Bioperine (95% пиперина) (фрукты). Другие ингредиенты: соевое масло, желатин, глицерин, очищенная вода, пчелиный воск, соевый лецитин, диоксид титана и кармин.

Указания

(Взрослые) Для ежедневного ухода принимайте от одной (1) до четырех (4) мягких желатиновых капсул с жидкостью в несколько приемов. Для более быстрого ответа перед интимной близостью примите до четырех (4) мягких желатиновых капсул с жидкостью за час до активности. Не принимайте более 4 мягких капсул с жидкостью в день. Хранить в прохладном сухом месте.

Предупреждения

Содержит: сою. Использование: Не используйте, если уплотнение сломано. Этот продукт содержит ингредиенты, которые могут влиять на кровяное давление и/или сердечные заболевания. Проконсультируйтесь с врачом перед использованием и занятиями спортом, если у вас есть болезни сердца, высокое кровяное давление или другие заболевания. Не используйте, если вы беременны или кормите грудью. Не превышайте рекомендуемую суточную дозу. Не предназначен для использования лицами моложе 18 лет. Хранить в недоступном для детей месте. (Штат Калифорния, законопроект 65): Этот продукт содержит химическое вещество, известное в штате Калифорния как вызывающее врожденные дефекты или иное нарушение репродуктивной функции.

О

Детали

Ингредиенты

Указания

Предупреждения

Почему Instacart?

Доставка всего за 2 часа

Покупайте в местных магазинах по выгодным ценам

Приобретайте высококачественные товары, которые вам нравятся

Общие вопросы

Это просто. Используя приложение или веб-сайт Instacart, покупайте товары в выбранном магазине рядом с вами. После того, как вы разместите свой заказ, Instacart свяжет вас с личным покупателем в вашем районе, чтобы сделать покупку и доставить ваш заказ. Бесконтактная доставка доступна с нашей опцией «Оставить у моей двери». Вы можете отслеживать ход выполнения вашего заказа и общаться с покупателем на каждом этапе с помощью приложения или веб-сайта Instacart.

Узнайте больше о том, как разместить заказ здесь.

С помощью приложения или веб-сайта Instacart выберите ближайший к вам магазин, предлагающий самовывоз, выберите «Самовывоз», а затем выберите предпочитаемое место получения, из которого вы хотите разместить свой заказ.

Затем, когда вы приедете в выбранный вами магазин, используйте приложение Instacart, чтобы уведомить нас. В зависимости от магазина покупатель или сотрудник магазина доставит продукты к вашему автомобилю, или вы можете забрать их в специально отведенном месте.

Узнайте больше о заказах на вынос здесь.

Вот разбивка стоимости доставки Instacart:

— Стоимость доставки начинается с 3,99 долларов США для заказов в тот же день на сумму более 35 долларов США. Тарифы различаются для доставки в течение часа, доставки в клубный магазин и доставки менее 35 долларов США.
. Плата за услуги варьируется и может меняться в зависимости от таких факторов, как местоположение, количество и типы товаров в вашей корзине. Заказы, содержащие алкоголь, оплачиваются отдельно.
— Чаевые необязательны, но приветствуются при доставке заказов. Это отличный способ выразить признательность покупателю за отличный сервис. 100% ваших чаевых идет непосредственно покупателю, который доставляет ваш заказ.

С дополнительным членством в Instacart+ вы можете получить 0 долларов США за доставку за каждый заказ на сумму более 35 долларов США, а также более низкую плату за обслуживание.

Стоимость самовывоза Instacart:
— может взиматься «плата за самовывоз» (эквивалентная плате за доставку заказов на самовывоз), которая обычно составляет 1,99 доллара США для тех, кто не является участником Instacart+. Членство в Instacart+ освобождает от этого, как и от платы за доставку.
— Заказы на самовывоз не облагаются комиссией за обслуживание, независимо от членства в Instacart+ или Instacart+.

Узнайте больше о ценах Instacart здесь.

Если нужного вам товара нет в наличии в магазине, покупатель будет следовать вашим предпочтениям по замене.

Вы можете заранее установить товар и инструкции по доставке, а также напрямую общаться с покупателем, пока он делает покупки и доставляет ваши товары. Вы можете сказать покупателю:

— Найти наилучшее соответствие: По умолчанию, ваш покупатель будет выбирать замену для вашего товара исходя из своих соображений.
— Выберите конкретную замену: вы можете выбрать конкретную альтернативу для покупки покупателем, если вашего первого выбора нет в наличии.
— Не заменять: для товаров, которые вы не хотите заменять, выберите «Не заменять», чтобы получить возмещение, если товара нет в наличии.

Узнайте больше об инструкциях для определенных элементов или замен здесь.

Нет, Libido-Max Passion & Pleasure Boost, женская формула, быстродействующие жидкие мягкие гелевые капсулы не содержат глютена.

Libido-Max Passion & Pleasure Boost, женская формула, быстродействующие жидкие мягкие капсулы содержат 0,0 калорий.

Libido-Max Passion & Pleasure Boost, женская формула, быстродействующие жидкие мягкие капсулы содержат 0,0 углеводов.