Сімейні цінності: Сім’я і сімейні цінності — 5 основних традиції — samara-history.ru

Сімейні цінності: Сім’я і сімейні цінності — 5 основних традиції

Содержание

Сім’я і сімейні цінності — 5 основних традиції

Справжня сім’я робить людину більш згуртованою, душевною, стійкою до різних соціальних негараздів.Щоб сім’я була дійсно родиною, а не просто зібранням родичів, необхідні сімейні традиції. Це дуже важливо, коли дитина з самого раннього дитинства починає усвідомлювати: це — його будинок, його родина, його маленький світ, не схожий на інші. У таку сім’ю вже дорослого сина чи дочку тягне як магнітом, і, де б не знаходилося доросле чадо, — воно неодмінно повертається «під крильце» мами і тата, в свій будинок.

Якщо задуматися, то в твоїй родині напевно вже є якісь свої сімейні цінності і традиції, просто ти, можливо, не звертала на них уваги. Наприклад — разом зі старшою донькою ви печете новорічне печиво або пиріг, а з молодшою пишете лист Діду Морозу.

Дітям обов’язково необхідно прищеплювати поняття «сім’я і сімейні цінності». Від цього вони стають добрішими.

1) У деяких сім’ях прийнято обов’язково майструвати взимку нові годівниці і розвішувати їх на деревах, а потім кожен день підсипати туди крихти і зерно. З приходом весни тема розширюється — відбувається збивання шпаківень і гостинне укріплення їх на навколишніх кленах і акаціях.

2) Відмінна сімейна традиція — малювати саморобні листівки до свят, а потім їх підписувати і дарувати рідним і друзям. Раніше ми майстрували з кольорового паперу ялинкові іграшки і вирізали сніжинки з паперу, але сьогодні, боюся, це неактуально — при нинішньому-то різноманітності товарів.

3) Дуже правильні сімейні цінності існували в сім’ях наших бабусь і дідусів — вся сім’я щодня збиралася за великим столом на обід або вечерю, при цьому домочадці ділилися своїми новинами і враженнями, розповідали, як пройшов день, вирішували питання. Сьогодні, напевно, складно знайти сім’ю з такою традицією — ми звикли поспішати і перекушуємо все більше на ходу, на бігу, коли з’являється вільна хвилинка. Спробуй відродити традицію спільних обідів! Хоча б по вихідним.

4) У моєї подруги в родині прийнято грати в лото. Те саме, старе добре лото, з картами і діжками з потертого мішечка. Коли вона була підлітком, її страшенно дратували татові щовечірні заклики зіграти в лото. Вступивши до інституту і виїхавши в інше місто, вона стала нудьгувати за цими веселими сімейними вечорами. Прийшло розуміння: саме ця нехитра гра — символ стабільності і непорушності навколишнього світу, символ міцного зв’язку між нею і її рідними.

5) А чим поганий сімейний фотоальбом? Так, більшість сьогоднішніх фотографій зберігаються на дисках і в комп’ютері, але чому б не роздруковувати найвдаліші? До того ж — забезпечувати їх кумедними підписами. Відшукай старі весільні фотографії своїх батьків або дідуся з бабусею, збільш і повісь в рамці на стіну. Твої діти з цікавістю будуть їх розглядати і вислуховувати твої історії — про те, як познайомилися ці хлопець з дівчиною, яке було у них весілля, як потім народилася у них дочка — ти, і так далі, до власного весілля і народження твоїх дітей. Ціла сімейна казка вийде!

Сімейні традиції — це саме те, чого так не вистачає сучасним дітям, що часто не знають «ні роду, ні племені». Подаруй їм відчуття впевненості й любові — придумай традиції! Підніми важливість сім’ї і сімейних цінностей!

А у нас купують:

Опубліковано 2016-04-23 Автор: Ольга Мойсеєва для Жіночого журналу «Чарівність» Дитячий світ, Вагітним та годуючим, Новини

Сімейні цінності — Кочубеївська об’єднана громада

Опубликовано 14.11.2018

Збереження та захист традиційних сімейних цінностей — невід’ємна складова та передумова соціального процвітання.

Під традиційними сімейними цінностями маються на увазі класичні історичні уявлення про родину, важливість оформлення шлюбу та сталості шлюбних стосунків, народження та виховання дітей у сім’ї з обох батьків, традиційні ролі чоловіка та жінки, вірність, взаємоповагу всіх членів родини та стійкий пріоритет збереження шлюбу над розлученням.

Сім’я, як «первинна клітинка суспільства», має найбільший вплив на психологічне, а часто і фізичне здоров’я, щастя та благополуччя її членів, виховання дітей, які у сім’ї отримують перші і найстійкіші уявлення про всі аспекти приватного та суспільного життя, моральні цінності, моделі поведінки, тощо.

Тенденції руйнування традиційних сімейних цінностей триває у всіх розвинених країнах західної цивілізації. Чинниками цього є, насамперед, свобода сексуальних стосунків, пропаганда егоїстичного та споживацького способу життя, небажання все більшої кількості людей вступати в шлюб за церковним, або світським обрядом. Молоді люди визначають своїми пріоритетами навчання, кар’єру та матеріальне забезпечення, а значимість інституту сім’ї піддають сумніву. Найчастіше молоді пари живуть разом без легалізації стосунків та легко переходять з одного союзу до іншого.

Різниця між «громадянськими» та офіційними шлюбами полягає у тому, що любов та відданість в другому з них є не тільки моральним, але і юридичним, і суспільним зобов’язанням, що укріплює сім’ю. Адже, в разі укладання офіційного шлюбу, на захист сім’ї стає усе суспільство. Тож і подружжя, і їхні батьки, а згодом і діти почуватимуться безпечніше.

У разі укладання шлюбу в церкві, на захист сім’ї від будь-яких негараздів — криз у стосунках подружжя, родичів, вікових криз чоловіка або жінки, тощо — стає Господь. Та й обітниця вірності, дана у Церкві, перед Божим образом сильніша, аніж та, що дана за келихом вина сам на сам з партнером .

В Україні кількість шлюбів у 2-3 рази перевищує кількість розлучень.

Варто зазначити, що розлучення є найбільш поширеним серед молоді у перші роки шлюбу. А це є свідченням того, що сімейним цінностям треба навчати, їх треба виховувати. Тим більше, що чимало молодих людей виховувалися в неповних сім’ях.

То ж треба пам’ятати, що життя здорової дорослої людини у сім’ї є нормою, що додержання системи традиційних сімейних цінностей є передумовою щасливого, плідного життя.

За матеріалами преси завідувач сектору праці та

надання соціальних послуг Абрамчук Н.Л.

« Предыдущая запись | Следующая запись »

Семейные ценности

Мелинда Купер

Мягкая обложка ISBN: 9781935408345 19,95 долларов США / 14,99 фунтов стерлингов электронная книга ISBN: 9781942130055 Доступно как PDF 19 долларов0,95/£14,99

Shipping to:

Choose CountryUnited StatesCanadaUnited KingdomAfghanistanAland IslandsAlbaniaAlgeriaAmerican SamoaAndorraAngolaAnguillaAntarcticaAntigua And BarbudaArgentinaArmeniaArubaAustraliaAustriaAzerbaijanBahamasBahrainBangladeshBarbadosBelarusBelgiumBelizeBeninBermudaBhutanBoliviaBonaire, Sint Eustatius and SabaBosnia And HerzegovinaBotswanaBouvet IslandBrazilBritish Indian Ocean TerritoryBrunei DarussalamBulgariaBurkina FasoBurundiCabo VerdeCambodiaCameroonCayman IslandsCentral African RepublicChadChileChinaChristmas IslandCocos (Keeling) IslandsColombiaComorosCongoCongo, Democratic RepublicCook IslandsCosta RicaCote D’IvoireCroatiaCubaCuraçao CyprusCzech RepublicDenmarkDjiboutiDominicaDominican RepublicEcuadorEgyptEl SalvadorEquatorial GuineaEritreaEstoniaEthiopiaFalkland Islands (Мальвинские острова)Фарерские островаФиджиФинляндияФранцияФранцузская ГвианаФранцузская ПолинезияФранцузские Южные ТерриторииГабонГамбияГрузияГерманияГанаГибралтарГрецияГренландияГренадаГваделупаГуамГватемалаГуэ rnseyGuineaGuinea-BissauGuyanaHaitiHeard Island & Mcdonald IslandsHoly See (Vatican City State)HondurasHong KongHungaryIcelandIndiaIndonesiaIran, Islamic Republic OfIraqIrelandIsle Of ManIsraelItalyJamaicaJapanJerseyJordanKazakhstanKenyaKiribatiKoreaKorea People’ Republic OfKuwaitKyrgyzstanLao People’s Democratic RepublicLatviaLebanonLesothoLiberiaLibyan Arab JamahiriyaLiechtenstein LithuaniaLuxembourgMacaoMacedoniaMadagascarMalawiMalaysiaMaldivesMaliMaltaMarshall IslandsMartiniqueMauritaniaMauritiusMayotteMexicoMicronesia, Federated States OfMoldovaMonacoMongoliaMontenegroMontserratMoroccoMozambiqueMyanmarNamibiaNauruNepalNetherlandsNew CaledoniaNew ZealandNicaraguaNigerNigeriaNiueNorfolk IslandNorthern Mariana IslandsNorwayOmanPakistanPalauPalestinian Territory, OccupiedPanamaPapua New GuineaParaguayPeruPhilippinesPitcairnPolandPortugalPuerto RicoQatarReunionRomaniaRussian FederationRwandaSaint BarthelemySaint HelenaSaint Китс и НевисСент-ЛюсияСент-МартинСент-Пьер и Микело nSaint Vincent And GrenadinesSamoaSan MarinoSao Tome And PrincipeSaudi ArabiaSenegalSerbiaSeychellesSierra LeoneSingaporeSint Maarten (Dutch part) SlovakiaSloveniaSolomon IslandsSomaliaSouth AfricaSouth Georgia And Sandwich Isl.

South SudanSpainSri LankaSudanSurinameSvalbard And Jan MayenSwazilandSwedenSwitzerlandSyrian Arab RepublicTaiwanTajikistanTanzaniaThailandTimor-LesteTogoTokelauTongaTrinidad And TobagoTunisiaTurkeyTurkmenistanTurks And Caicos IslandsTuvaluUgandaUkraineUnited Arab EmiratesUnited States Outlying IslandsUruguayUzbekistanVanuatuVenezuelaViet NamVirgin Islands, BritishVirgin Islands, U.S. Уоллис и ФутунаЗападная СахараЙеменЗамбияЗимбабве

Добавить в корзину Добавить в корзину

Об электронных книгах и аудио

Узнайте больше об электронных книгах и аудио от Princeton University Press.

Поддержите свой местный независимый книжный магазин.

Соединенные Штаты
Канада
Соединенное Королевство
Европа

Политическая наука

Мелинда Купер

Зональные книги

Серия ближайшего будущего

Мягкая обложка

электронная книга

Скачать обложку

Почему дискурс о семейных ценностях был столь важен для консервативной и рыночной революции 1980-х годов и почему он продолжает оказывать такое глубокое влияние на американскую политическую жизнь? Почему неолибералы свободного рынка так часто объединяются с социальными консерваторами в вопросе о семье, несмотря на их разногласия по всем другим вопросам?

В этой книге Мелинда Купер бросает вызов идее о том, что неолиберализм ставит атомизированный индивидуализм выше семейной солидарности, а договорную свободу унаследованному статусу. Углубляясь в историю американских законов о бедных, она показывает, как либеральный этос личной ответственности всегда подкреплялся более широким императивом семейной ответственности и как это вложение в обязательства родства периодически облегчало рабочие отношения между либералами свободного рынка и социальными консерваторами.

Неолиберализм, утверждает она, следует понимать как попытку возродить и расширить традицию закона о бедных в современном языке долгов домохозяйств. Когда неолиберальные политики урезали бюджеты на здравоохранение, образование и социальное обеспечение, они одновременно определили семью как оптовую альтернативу государству всеобщего благосостояния двадцатого века. А поскольку ответственность за дефицитные расходы перешла от государства к домохозяйствам, частные долговые обязательства семьи стали определяться как основа социально-экономического порядка. Несмотря на свои разногласия, неолибералы и социальные консерваторы были согласны с тем, что семейные узы необходимо поощрять — и в пределе навязывать — как необходимое дополнение к рыночной свободе.

В серии тематических исследований, от реформы социального обеспечения Клинтона до эпидемии СПИДа и от однополых браков до кризиса студенческих кредитов, Купер исследует ключевой вклад в политику, сделанный неолиберальными экономистами и теоретиками права. Она утверждает, что только вернув вопросу семьи его центральное место в неолиберальном проекте, мы сможем понять определяющий политический союз нашего времени, союз между рыночной экономикой и социальным консерватизмом.

«Книга Купер оставляет нам мрачно реалистичный отчет о (часто христианских) правых патриархальных силах, чья оглушительно гневная реакция на феминистскую и благотворительную деятельность стремилась задушить влияние женского движения 19-го века.60-х годов и далее, особенно в отношении экономических, расовых и репродуктивных свобод. Можно предположить, что аналогичные идеи сегодня работают в администрации Трампа. Под тяжестью такого антагонизма стойкость феминизма не что иное, как чудо, и мрачный анализ Купера служит напоминанием профеминистским левым и женскому движению о том, как мало нас и как мало мы были».

openDemocracy

«Мелинда Купер привносит острые феминистские взгляды, чтобы прояснить ряд тем «повседневного неолиберализма», упущенных из виду в более ранней литературе… Эта история жизненно важна для понимания современного неолиберального порядка». — Филип Мировски, автор Никогда не позволяйте серьезному кризису пройти даром

«Это книга, которую я ждал… Этот блестяще аргументированный синтез не оставляет места для левой критики, которая не может признать сексуальную нормативность краеугольным камнем как неолиберальных, так и социально-консервативных усилий. содержать самый радикальный перераспределительный потенциал освободительных движений». — Бетани Э. Мортон, автор книги «Служить Богу и Wal-mart: Создание христианского свободного предпринимательства»

множественные формы фундаментализма, а также структурное неравенство, затрагивающее самые интимные аспекты нашего существования. . . . Абсолютно необходимо прочитать». — Рози Брайдотти, автор

Постчеловек

Защита избирательного бюллетеня
Изабела Марес
Глобальный раздор
Пол Такер
Озвучивание политики
Эфрен Перес и Маргит Тавитс
Корни американского индивидуализма
Алекс Закарас
Пандемическая политика
Шана Кушнер Гадарян, Сара Уоллес Гудман и Томас Б. Пепински

Оставайтесь на связи, чтобы быть в курсе последних книг, идей и специальных предложений.

Будьте в курсе последних книжных новостей.

(function(){for(var g=»function»==typeof Object.defineProperties?Object.defineProperty:function(b,c,a){if(a.get||a.set) бросить новый TypeError(» ES3 не поддерживает геттеры и сеттеры.»);b!=Array.prototype&&b!=Object.prototype&&(b[c]=a.value)},h=»undefined»!=typeof window&&window===this?this: «undefined»!=typeof global&&null!=global?global:this,k=[«String»,»prototype»,»repeat»],l=0;lb||1342177279>>=1)c+=c;возврат a };q!=p&&null!=q&&g(h,n,{настраиваемый:!0,доступный для записи:!0,значение:q});var t=this;функция u(b,c){var a=b.split («.»),d=t;a[0]in d||!d.execScript||d.execScript(«var «+a[0]);for(var e;a.length&&(e=a .shift());)a.length||void 0===c?d[e]?d=d[e]:d=d[e]={}:d[e]=c};функция v(b){var c=b.length;if(0=c.offsetWidth&&0>=c.offsetHeight)a=!1;else{d=c.getBoundingClientRect();var f=document.

Написал: Ryan Van Velzer

Последнее обновление: 31 июля 2022 г.

Случайному наблюдателю семейная жизнь в Коста-Рике кажется похожей на жизнь в Северной Америке: пары делят домашние обязанности; родители воспитывают своих детей с любовью; и, хотя брак является наиболее традиционным союзом, все больше и больше пар предпочитают жить вместе до брака. Однако при ближайшем рассмотрении оказывается, что семейная жизнь в Коста-Рике уникальна во многих аспектах.

В целом коста-риканские семьи очень дружны. Многие домохозяйства состоят из нескольких поколений: бабушки и дедушки, родители и внуки составляют общую семейную ячейку, но правнуки, двоюродные братья и другие близкие члены семьи также могут жить вместе. Дети часто живут дома, пока не поженятся. Важно отметить, что социальная стигма, связанная с проживанием дома, практически отсутствует, даже для взрослых в возрасте 20, 30 или 40 лет, имеющих постоянную работу.

Несмотря на то, что жизнь в тесноте иногда может быть сложной, такая практика способствует единству семьи, и членам коста-риканской семьи нравится общество друг друга. Выходные часто проводят с родственниками, а маленькие дети считают своих братьев, сестер и двоюродных братьев лучшими друзьями и любимыми товарищами по играм. Взрослые близки со своими родителями, а бабушки и дедушки участвуют в жизни своих детей и внуков.

С таким большим количеством времени, проведенным среди членов семьи всех возрастов, неудивительно, что дети могут быть очень сострадательны к старшим и младшим членам семьи.

Брак остается самым традиционным и распространенным способом создания семьи. Около
костариканцев считают официальными браки только в католической церкви, но гражданские браки, будь то через адвоката или с некатолическим религиозным лидером, также являются обычным явлением. Браки по гражданскому праву заключаются, когда пара прожила вместе публично более трех лет и имеет все те же права, что и католический или гражданский брак. Уровень разводов в Коста-Рике колеблется около 50%, как и в Соединенных Штатах.

В Коста-Рике очень ценят детей. Костариканцы любят детей и полны благонамеренных советов по всем аспектам воспитания младенцев — режиму сна, подходящей верхней одежде, первым прикормам, времени купания и многому другому. Кроме того, костариканцы, кажется, обладают бесконечным терпением по отношению к плачущим младенцам — даже в ресторанах или кинотеатрах. Вместо того, чтобы бросать обвинительные взгляды, люди пытаются усмирить плачущего ребенка глупыми рожицами или кудахтаньем утешения, а совершенно незнакомые люди могут предложить подержать суетливого ребенка, чтобы дать его или ее матери время завершить свою сделку.

Традиционно костариканцы создают семью в юном возрасте. Однако, поскольку все больше женщин получают высшее образование и работают вне дома, они также откладывают создание семьи. Одним из результатов является снижение коэффициента фертильности — с 7,31 рождения на женщину в 1960 году до 3,46 в 1985 году, а сейчас — 1,88 ребенка на женщину в 2009 году. Перепись 2000 года показала, что примерно 53% детей рождаются у матерей-одиночек, но существуют строгие законы.