Психология естественная наука или гуманитарная: Как Вы считаете, психология это естественная или гуманитарная наука?

Психология естественная наука или гуманитарная: Как Вы считаете, психология это естественная или гуманитарная наука?

Содержание

Психология – это естественная наука или гуманитарная? (М. Решетников)

Психология – это естественная наука или гуманитарная? (М. Решетников)

В рамках дискуссии «Духовность. Сексуальность. Цифра. Куда уводят тренды?» на этот вопрос известные учёные отвечали по-разному. Чья точка зрения Вам ближе?

Конструктивная наука: «Леви-Стросс нас загнал в ловушку бинарных оппозиций, но, когда мы изучаем науки о мозге, мы изучаем технологии под смысл» (А. Асмолов)

24

40.7%

Метанаука: «Пытаясь найти причины происходящего, мы не можем обойтись без естественно-научной логики. Когда наделяем друг друга и себя ответственностью и свободой, мы оказываемся в области гуманитарного знания» (В. Петровский)

21

35.6%

Естественная наука: «Человек – это животное, поэтому наука психология – это естественная наука» (Е. Николаева)

8

13.6%

Наука о духе психики: «История – это не хронология президентов, это наука о духе истории. Филология – это не наука о звуках, это наука о силе слова. Психология – это наука о духе психики» (Б. Братусь)

6

10.2%

вернуться

Период голосования: 04.09.2019 - 11.09.2019

Редакция предоставляет возможность пользователям создавать опросы и дополнять своими вариантами ответов, но не разделяет точки зрения всех пользователей.

Популярные темы

Инструментарий

21 января 2021 , четверг

Скоро

25 марта
Онлайн

Международная научно-практическая заочная конференция «Культура, наука и искусство в истории и современности»

14 — 16 мая
Ярославль

22 международный конгресс «Психология XXI столетия (Новиковские чтения)», посвященный 100-летию профессора М.С. Роговина

Весь календарь

Программы обучения

10–14 февраля 2021
Ксения Борисовна Матвиенко

ВЕБИНАР: Теория и практика музыкальной психотерапии

23–25 февраля 2021
Карина Андреевна Чепикова

Практика танцевально-двигательной терапии в работе с ЛГБТ+ клиентами

2–6 марта 2021
Ольга Игоревна Шех

Практика краткосрочной системной семейной терапии на основе подхода Берта Хеллингера

21 января 2021 , четверг

Скоро

25 марта
Онлайн

Международная научно-практическая заочная конференция «Культура, наука и искусство в истории и современности»

14 — 16 мая
Ярославль

22 международный конгресс «Психология XXI столетия (Новиковские чтения)», посвященный 100-летию профессора М. С. Роговина

Весь календарь

Программы обучения

10–14 февраля 2021
Ксения Борисовна Матвиенко

ВЕБИНАР: Теория и практика музыкальной психотерапии

23–25 февраля 2021
Карина Андреевна Чепикова

Практика танцевально-двигательной терапии в работе с ЛГБТ+ клиентами

2–6 марта 2021
Ольга Игоревна Шех

Практика краткосрочной системной семейной терапии на основе подхода Берта Хеллингера

Вопрос 2. Естественно-научная и гуманитарная парадигмы в психологии.

Экспертные психологические позиции условно могут быть разделены на три групп: естественнонаучная ориентация, гуманитарная и практическая.  Основанием для такой группировки служит тот исходный образ, на который ориентируется в организации своей структуры психологическая дисциплина.

Естественно-научная парадигма берет в качестве такого образца науки о природе.   Из этого следует, прежде всего, познавательное отношение к психологическим объектам, отражение которых в соответствующих категориях и понятиях, выявление сущности (закономерности) поведения исследуемых явлений составляет важнейший, а порой и единственный смысл существования данной ориентации.  На вопрос автора этих строк, заданный одному из адептов такой ориентации, зачем изучать то или иное явление респондент ответил коротко: «Чтобы знать». 

Конституирующая функция исследовательской установки не означает того факта, что получаемые знания совершенно бесполезны.  Познавательная позиция не нуждается в специальном обосновании со стороны практики, а имеет иной источник — исследовательский интерес.  Полученное знание часто оказывается затребованным и тогда принято говорить о его приложении.  В данной ориентации доминирует генерализирующая тенденция, выражающаяся в поиске самых общих закономерностей человеческого бытия, что выражается не только в построении научной картины мира, но и в более серьезных мировоззренческих притязаниях создаваемых теорий.

  Пример с Фрейдом — красноречивое тому свидетельство.  Выявленные закономерности позволяют субъекту на их основании поступать «со знанием дела».  Именно этим соображением, как нам представляется, обосновывается сегодня необходимость фундаментальной теоретической подготовки психолога, независимо от той сферы, в которой будут приложены его усилия впоследствии.  В этой же перспективе строятся и отношения таких форм человеческой практики как педагогика и психология.  Считается, что знание законов функционирования психического позволит на их основании строить адекватную педагогическую практику, а психологическое невежество неминуемо должно привести к ее деструкции.

Познавательная позиция вся проникнута эмансипирующим побуждением.  С точки зрения В. И. Слободчикова и Е. И. Исаева, которую мы также разделяем, исследователь занимает «по отношению к объекту познания позицию извне, позицию незаинтересованного, беспристрастного субъекта».

Здесь следует сделать оговорку, поскольку критики естественно-научного метода постоянно указывают на то, что требование беспристрастности в психологии никогда не соблюдалось и соблюдено быть не могло.   В данном случае речь идет об идеалах, на которые ориентируется практика.

Важнейшим критерием объективности получаемого знания считается возможность его воспроизведения любым экспертом, при условии соблюдения им параметров исследовательской ситуации.  Обнаружение влияния субъективной переменой на характер получаемого знания привело к эволюции естественно-научного метода, в направлении все более сложного учета диспозиционных переменных наблюдателя и исключения выделенных характеристик из картины получаемого знания.  В. С. Степин выделяет и описывает три этапа такой эволюции.  Значительно редуцируя его идею, можно сказать, что развитие метода состояло в постепенном преодолении наивно-натуралистической установки сознания естествоиспытателя, абсолютизирующего процесс собственного восприятия (классическая рациональность) через обнаружение зависимости получаемых результатов от используемых средств, в том числе и мыслительных, к учету психологических переменных в деятельности ученого.

Разумеется, естественно-научную позицию не следует трактовать упрощенно, и даже психологи, стоящие у истоков научного метода, обращали внимание на специфику объекта исследования, отмечали его рефлексивную природу, ситуативную изменчивость.  Отчасти этим обстоятельствам мы обязаны появлению замечательного психологического инструмента — «зеркалу Гезелла».  Однако во всех естественно-научных ориентациях неминуемо обнаруживается одно инвариантное допущение — наличие некой независимой сущности, параметры которой только искажаются неадекватным методом.

 

Гуманитарная парадигма в психологии ориентируется не на образы наук о природе, а на рациональность, имеющую предметом своей заботы культуру. Как считают исследователи методологии психологии, гуманитарная парадигма обращена «к духовному миру человека, к его личностным ценностям и смыслам жизни».

Особенность так взятого предмета — духовной инстанции, предопределяет сущность метода — понимание в отличие от наблюдения и его вариаций в естественно-научном подходе.

Поскольку и наблюдение также связано с пониманием, различим естественно-научное и гуманитарное понимание с опорой на исследования К. Яспреса. 

В своих исследованиях К. Ясперс рассматривал два типа понимания: статическое и генетическое.  Первое он связывал с задачей фиксации и описания чувственно-воспринимаемых объектов в их существенных связях и отношениях.  Выстроить картину этих связей и означает понять.

Генетическое понимание Ясперс выводит из понимающей социологии Г. Зиммеля, различавшего понимание сказанного и говорящего. «Если рациональное понимание всегда приводит к выводу, что содержанием души является рациональный, понимаемый без всякой психологии комплекс, то понимание через сопереживание вводит внутрь собственно душевных взаимосвязей.  Если рациональное понимание является только вспомогательным средством психологии, то понимание через сопереживание самой психологией».

 

Прислушаемся к этому замечанию К. Ясперса.  Если статическое понимание в принципе не специфично, поскольку не так уж важно какие явления наблюдать, то генетическое понимание апеллирует к знанию психического посредством психического.  При этом если в естественно-научной парадигме реализуется требование нахождения инвариантной интерпретации, которая тождественна истине, то в понимающей психологии нахождение нескольких интерпретаций означает углубление понимания, что заставляет нас говорить об относительности, незавершенности процесса понимания, следовательно, и получаемого знания.

Личность исследователя приобретает инструментальный характер.

Если объективная психология, как она считает, ничего не создает, а только открывает тайны природы человека, то гуманитарная психология открывает принципиальную возможность для конструктивной деятельности в области психологии, поскольку позволяет особым отношением вызывать к жизни разнообразные эффекты психической жизни исследуемого.  В рамках гуманитарной парадигмы намечается и реально осуществляется выход за пределы чисто познавательного подхода.

Не удивительно, что многие современные психологические практики все больше тяготеют к гуманитарной парадигме в психологии.

Охарактеризуйте естественнонаучную и гуманистическую традиции исследования в психологии.

Сопоставление естественно-научная и гуманитарного идеала научного познания в современной психологии.

Гуманитарная парадигма

-отказ от культа эмпирических методов и связывание признака научности только с верифицируемостью знания,т.е. это отказ от сужения критериев научного метода.Построение научного знания только на основе индуктивной логики-неприемлемо для псих.наблюдения.

-легализация интуиции и здравого смысла в научном исследовании

-возможности широких обобщений на основе анализа индивидуальных случаев

-единство воздействия на изучаемую реальность и её исследования

-возврат к изучению целостности личности в её «жизненном контексте»

Нацеленность на сближение с психологической практикой.

Естественно-научная парадигма.

-науки о природе

Следование критериев,связанных с реализацией эксперементальногом етода и определенной классической картины мира.

-в современ.исследованиях эта парадигма развивается в направлении психофизиологии(человек-модель-нейрон),в нейропсихологии..

-использование экспериментального метода

Охарактеризуйте естественнонаучную и гуманистическую традиции исследования в психологии.


В последние годы в психологической литературе настойчиво утверждается мысль о том, что современная психология пребывает в состоянии когнитивного кризиса, то есть кризиса того, как следует изучать и объяснять психическую реальность.
Основными симптомами кризиса являются:

· Отсутствие единой науки;

· Дефицит устойчивого знания;

· Обилие альтернативных моделей понимания и изучения психического;

· Углубляющийся раскол между исследовательской и практической психологией;

· Конкуренция со стороны паранауки, возникновение альтернативных систем познания.

Основной причиной кризиса, по мнению большинства психологов, является использование в изучении психического естественнонаучного подхода, в основе которого лежит рациональное познание действительности. Между тем такой подход не всегда является адекватным в тех отраслях знания, где приходится иметь дело с единичными явлениями, с индивидуальностью, субъективностью, то есть в тех науках, где объектом изучения является человек и, в частности, в психологии.
Например, по словам Л.С. Выготского доминирующий в психологии с начала ее зарождения естественнонаучный подход, при всех его несомненных достоинствах, показал несостоятельность в вопросах исследования «вершинных» феноменов психологического бытия, таких как ценности, смысл, переживания и др.
Ученые до сих пор не пришли к единому мнению о том, какая парадигма необходима для изучения психических явлений. В связи с этим в настоящее время сформировалось три различных взгляда на состояние современной психологии:



1. Психология допарадигмальная область знания, то есть своя парадигма в ней еще не сложилась;

2. Психология мультипарадигмальная наука, то есть в этой дисциплине существует несколько парадигм;

3. Психология внепарадигмальная область и концепция Куна вообще неприменима в психологии.

Несмотря на разность взглядов относительно парадигмы в психологии, большинство современных психологов считают, что существуют две парадигмы:

· Естественнонаучная

· Гуманитарная

Большинство авторов так же считают, что эти парадигмы не исключают друг друга, так как каждая из них обладает специфическими способами взаимодействия с психическими феноменами, и проблема заключается лишь в ограничении сферы их применения. В методологическом плане это различение имеет принципиальное значение, поскольку каждый из подходов представляет собой специфическое понимание идеалов и норм исследования, исходит из определенных мировоззренческих установок, способов получения, истолкования и использования знаний.
Естественнонаучная и гуманитарная парадигма в психологии
Всю историю развития психологии можно охарактеризовать как взаимоотношения двух противоположных подходов — естественнонаучного и гуманитарного, причем в последние десятилетия наблюдается постепенное вытеснение первого вторым. Изначально Аристотель утверждал, что изучение души есть дело естествоиспытателя. Современное положение дел можно охарактеризовать как кризис попыток построения психологии по образцу естественной науки. Наличие отдельных разделов психологии, которые невозможно отнести к естественнонаучной линии (психоанализ, гуманистическая психология) лишь усугубляет кризисное состояние.
Но в отечественной психологии в настоящее время, по мнению В.И. Слободчикова и Е.И. Исаева преобладающей все еще является ориентация на естествознание, на объективность, на измерение и эксперимент как на идеал научности. Советская психология развивалась как академическая, сциентистская дисциплина. В последние годы в рамках психологической практики начала оформляться гуманистическая психология. Осознана необходимость создания особой психотехнической теории, т.е. теории, обосновывающей человековедческую, психологическую практику. По сути, это означает создание гуманитарной психологии как альтернативы естественнонаучной академической психологии.
В.Н. Сурков отмечает, что попытки психологов соответствовать естественнонаучным стандартам в области взаимодействия теории и эксперимента привели к «позитивистскому перенапряжению» психологии. Защитной реакцией психологов на давление «позитивистских ритуалов» является широкое распространение «теневой методологии» (традиции формулировать гипотезы уже после проведения исследования, выводить их из полученных данных, а не из теорий, отбирать лишь «удобные» эмпирические данные и т.п.)
Основными причинами, препятствующими оформлению психологии в качестве естественной науки, выступают:

· Духовный характер происхождения человека, не позволяющий рассматривать его как объект первой природы или механизм;

· Рефлексивность и активность человека;

· невозможность лишь управления человеком - в отношении человека органичны понимающая позиция, любовь, помощь, поддержка.

Данные причины аналогичны специфическим характеристикам гуманитарного познания, т.к. человек выступает как духовная ценность, а не только как «объект исследования». Основной целью психологии является понимание другого человека, объяснение определенного духовного или культурного феномена, придание смысла. Рефлексивный характер психологического знания проявляется во взаимовлиянии субъекта и объекта познания; направленность психологии предполагает не просто понимание, а активный диалог исследователя и исследуемого объекта.
Таким образом, применение требований естественнонаучного стандарта в психологии является ограниченным. По мнению многочисленных авторов, даже психологический эксперимент, не говоря уже обо всем комплексе психологического знания, должен строиться по гуманитарным канонам.
Значительная часть дискуссий о статусе научности психологии связана не столько с обсуждением вопроса о том, является ли психология наукой, сколько с вопросом о том, на какой эталон (естественнонаучный или гуманитарный) ей следует ориентироваться (и каким критериям научности соответствовать).
Зарубежные психологи более склонны воспринимать психологию в рамках гуманитарной психологии, отечественные же психологи до сих пор придают меньшее значение гуманитарному знанию в психологии по сравнению с естественнонаучным. Но тенденцией последних лет является все же гуманизация знания психической реальности. Как справедливо отмечают многие авторы, в основе получения психологического знания должна лежать гуманитарная парадигма, но для доказательства неоспоримых фактов служит естественнонаучная, т.е. обе парадигмы в исследований психической реальности необходимы.
Но, по мнению большинства психологов, с точки зрения перспектив исследовательской деятельности именно в рамках гуманитаризации познания определяются по-настоящему сложные задачи, являющиеся достойным вызовом для научного сообщества.

 

 


Рекомендуемые страницы:


Воспользуйтесь поиском по сайту:

Психология как гуманитарная наука и цели ее преподавания

Изучение любой науки, как правило, подчинено одной цели: каким образом научиться подходить к жизненным явлениям, к решению социально экономических, профессиональных и практических задач с научных позиций, т. е. со знанием дела, всесторонне. Применительно к психологической науке это означает, что студенту и школьнику необходимо изучать ее для получения научной ориентированности в психологии человека. А это, в свою очередь, нужно для того, чтобы понимать и объяснять особенности ее проявления в действиях, поступках, поведении отдельных людей и на этой основе учиться правильно взаимодействовать с ними в повседневной жизни.

Эта цель относится к любой учебной дисциплине, но прежде всего к психологии. Что касается преподавателей, то их деятельность здесь имеет свою специфическую, отличную от обучающихся, цель. Если у студента целью является изучение психологической науки, то для преподавателя важно – внедрить эту науку в сознание обучающихся, сформировать у будущих специалистов научно методологические основы применения психологических знаний.

При этом важно иметь в виду, что, изучая психологию, каждый обучающийся независимо от будущей специальности должен научиться мыслить психологическими категориями при анализе и оценке человеческих действий и поступков, при выявлении особенностей характера и способностей, темперамента и других свойств личности, при анализе социально психологических явлений в обществе и коллективе, при личном общении с другими людьми и т. д.

Хотя цели у обучающегося и преподавателя разные, в конце изучения предмета они сходятся в полученном совместными усилиями результате, в формировании навыков практически руководствоваться научными психологическими знаниями при взаимодействии с другими людьми, что в свою очередь предполагает формирование умения мыслить психологически.

Цели обучения психологии определяются особенностями ее содержания как гуманитарной дисциплины. И это является особенно актуальным на современном этапе развития человеческого общества. Психология становится не только прикладной, но и политической наукой, линией борьбы материализма и идеализма. Борьба за человека, за его идеалы активизировалась еще и потому, что он сегодня становится центром мирового развития, когда в обществе происходят стремительные изменения в экономической, научно технической, производственно технологической, социокультурной и духовной сферах. Подготовка человека к активному участию в жизни, созданная им система образования значительно отстают от этих темпов, в результате чего человек медленно меняется в быстро изменяющемся мире. Поэтому в современном обществе и возрастают нетерпимость, агрессивность людей, их уход в себя (наркотики, пьянство), стремление создать всевозможных роботов в надежде заменить свое участие в сложной жизненной ситуации. Вряд ли разумно ставить знак равенства между психикой человека и работой электронно вычислительных машин. В действительности никаких «электронных размышлений» совершенных механизмов не происходит и происходить не может, тогда как мышление человека способно производить широчайшее обобщение и отвлечение от фактов и явлений действительности, формируя свое представление о мире. Люди имеют понятие о Боге, о сотворении Вселенной, об этике, о добре и зле. Им присуще эстетическое чувство, они обладают самосознанием, совестью. Таких понятий электронные машины не имеют. И если вышеотмеченные качества не развиваются, если общественное мышление человека сводится к определенным тестам, то у человека нарушается баланс с природой. Целый ряд наук о человеке (к примеру, анатомия и физиология человека) являются естественными. Но гуманитарные науки изучают нечто специфическое именно для человека, где порой трудно поддаются пониманию объяснения, которые приняты в науках о природе. Если изменения, происходящие с природными объектами, зависят не от воли самих объектов (воля, как принято считать, присуща только человеку), то человек, по выражению С.Л. Рубинштейна, является центром перестройки бытия, т. е. субъектом. Так, например, камень, скатывающийся с горы, катится не потому, что он хочет этого, а потому, что на него действуют внешние силы, в частности, земное притяжение.

Разумеется, на человека также действуют внешние силы, но его активность определяется не только и не столько ими, а его внутренней позицией, его ценностями, стремлениями, мировоззрениями, видением жизненной перспективы. Другими словами, человек является самодетерминирующимся существом, т. е. сам определяет свою жизнь.

Изучение сообществ животных не дает адекватного понимания жизни человеческого общества, хотя подобные попытки предпринимались неоднократно. Понимание человека как особого явления, по сути своей принципиально отличного от животного, требует и особого подхода к его изучению. Если при изучении природных явлений возможно произвести некоторое ситуативное моделирование в лабораторных условиях, то применительно к человеку подобного оказывается недостаточно, а в некоторых гуманитарных науках, к примеру в истории, подобное воспроизведение вообще невозможно. Если при изучении природных явлений возможно «изъятие» отдельных фрагментов для исследования, то человек как сложнейшее, единое духовно телесное существо должен рассматриваться во всем многообразии его индивидуального и общественного бытия.

Таким образом, можно говорить не только о естественных и гуманитарных науках, различаемых по объекту исследования, но и о двух различных подходах, двух способах научного мышления – естественном и гуманитарном. К психологии это имеет прямое отношение.

Далеко не всегда специфику психологического познания связывают с областью гуманитарного знания. Существуют и иные позиции. Они вполне определенно выражены в дискуссиях о предмете психологии, в трактовке психологии как науки, в первую очередь – естественной, биологической либо биосоциальной. В.Я. Ляудис трактует ее «как науку социально историческую, что не исключает в ее арсенале естественнонаучных методов исследования. Однако ведущую роль в ней играют методы социальных наук, методы гуманитарного познания. Гуманитарное познание – особый тип научного познания, предполагающий иное отношение познающего субъекта к объекту исследования, чем то, которое свойственно естественно научным дисциплинам».

В центре гуманитарного познания находится не вещь, а личность человека, с ее чувствами, взглядами, наклонностями, способностями и привычками. В дословном переводе психология является наукой о душе. А если душа – объект психологии, то мы сталкиваемся с рядом трудноразрешимых проблем.

Во первых, что такое душа? Если это некоторая метафора, позволяющая объяснить человеческую активность, особенности переживаний, мышления и т. д., то она не может быть объектом психологии, оказываясь лишь понятием, облегчающим наши рассуждения. Во вторых, существует ли душа как реальность? Ведь лишь признание ее объективности может сделать ее объектом науки. Утвердительно ответить на этот вопрос невозможно. Существование души несомненно для одних и условно для других. Скажем так: если душа существует, то непосредственно ее увидеть, измерить, потрогать невозможно; невозможно и провести эксперименты с ней. В этом – одна из специфических особенностей психологии как науки, входящей в состав гуманитарных наук.

Если слово «душа» заменить словом «психика», имея в виду особую форму отражения мира, то положение в этом случае существенно не изменится: психика тоже «ускользает» от непосредственного исследования, как и душа, и доказать ее существование, как самостоятельной реальности, так же сложно. Если же подойти к психологии иначе, скажем, оценить ее как неорганическую или органическую природу, общество, мышление, то всё же оказывается, что без обсуждения того, что такое «душа» или «психика», ответ невозможен, так как необходимо иметь критерий «одушевленности».

При таком подходе получается, что у психологии нет объекта или же объект предельно не определен. Но с этим невозможно согласиться потому, что в нас живут образы, чувства, переживания, что есть некоторая особенная реальность, отличная от той, которую мы воспринимаем как внешнюю.

В связи с этим можно воспользоваться образом академика А.В. Петровского, который заявлял, что есть солнце и есть моя мысль о солнце; есть переживание радости при появлении солнца, да и то, как я вижу солнце – образ солнца во мне – это ведь само солнце, а не нечто особенное. Если я человек – то есть мое представление о самом себе, мое отношение к самому себе.

В человеке живут желания, чувства, эмоции, побуждающие его к деятельности; он может представить себе то, что никогда не видел; может вспомнить то, что давно уже исчезло из его жизни. Иными словами, есть мир, в том числе и другие люди, и есть то, как этот мир живет в человеке и в других людях – в образах, мыслях, отношениях, т. е. мир психических явлений, субъективная реальность. А поскольку существует субъективная реальность, то можно попытаться понять, что она собой представляет, как возникает, развивается, умирает, в чем проявляется, что определяет ее существование и как это происходит. Субъективная реальность у каждого своя. Если же предположить, что она формируется по единым основным принципам, то можно постараться обнаружить, т. е. открыть закономерности, которым следует ее развитие и существование.

Может, для анализа этой реальности достаточно заглянуть в самого себя? Одно время психологи так и делали, пытаясь понять психические явления через специально организованное самонаблюдение и отчеты о его результатах. Однако, наблюдая, оценить можно лишь то, что осознается. В то же время было показано, что в нас живет и неосознанное – установки, скрытые желания, привычки, стереотипы, которые могут «прятаться» за тем, что мы воспринимаем в себе как очевидное, искажать нашу оценку, заставлять нас бессознательно избегать осознания определенных переживаний, забывать события и т. д. Кроме того, при таком подходе противопоставляются внутренние и внешние миры, что также проблематично. Из отмеченного следует, что в самонаблюдении психика проявляется лишь с определенной стороны, искаженно и фрагментарно.

Особенностью психологической науки является и то, что рассматривая психику как объект размышлений, она не может сделать ее объектом непосредственного исследования; ей приходится искать для этого другие объекты, чтобы через их анализ делать выводы о психике как таковой. Выбор объекта посредника зависит от того, что считается главным, определяющим психическую жизнь, т. е. того объяснительного принципа, который предлагается той или иной научной школой.

В центре гуманитарного познания появляется не вещь, а человек, его отношения с подобным себе. По мнению М.М. Бахтина, познание вещи и познание личности представляют собой два предела. Вещь исчерпаема до конца односторонним актом познания субъекта. А личность, как познаваемое, требует не «точности» познания, а глубины «проникновения». Познание – проникновение всегда является двусторонним актом.

Суть отношений познающего субъекта и субъекта познаваемого заключается в диалоге. Диалог же предполагает раскрытие не только значений, которые ситуативны, но и смыслов, которые даны в бесконечном многообразии контекстов и в динамике изменений, субъектов в ходе познания. Поэтому диалог исчерпаем, ибо подлинное понимание исторично и персонифицировано. Это обстоятельство и придает специфику критериям точности понимания в гуманитарном познании в отличие от естественно научных критериев. Точность познания гуманитарного не в идентификации, а в преодолении «чуждости чужого без превращения его в чисто свое»[там же, с. 371], т. е. в определенной мере проникновенности, взаимной сопряженности познающего и познаваемого.

Необходимо подчеркнуть еще одно свойство гуманитарного познания, важного в понимании особенностей изучения психологической науки. Психологическое познание принципиально гетерогенно и предполагает не только научно теоретическое, понятийно знаковое, логическое мышление, в значительной степени формализуемое, но и мышление образное, художественное, наглядно действенное, наконец, созерцание, основанное на символическом сознании и интерпретации символов, с помощью которых психолог проникает в области бессознательного.

Образ психологической науки в нашей стране долгие годы формировался таким образом, что в нем не находилось места для форм символического сознания, свойственных гуманитарной культуре. И только в последние десятилетия, когда психоанализ и аналитическая психология стали у нас доступными для изучения, в систему подготовки психологов начали проникать идеи необходимости символического сознания – способности интерпретировать и порождать символы, которые неразрывно связаны с эмоционально чувственным опытом людей.

По мнению философов, «символическое сознание … особая реальность внутреннего мира человека, где личностные интимные смыслы слиты с актуализировавшими их предметами, отношениями, ситуациями, или освещаются, определяя индивидуальное или коллективное мироотношение и миропонимание, далеко не всегда осознаваемое».

Уже давно психоаналитики З. Фрейд, Э. Фромм, Ш. Лакан, К.Г. Юнг и другие выделяли независимо друг от друга перечень наиболее важных для психологов областей знания. Так, у Фрейда это – психиатрия, сексология, история цивилизаций, мифология, психология религии, история литературы и литературная критика. У Фромма это – драма, изобразительное искусство, поэзия, мифология; у Лакана – риторика (метод воздействия), диалектика (в аристотелевском техническом смысле), грамматика, поэтика (анализ всех жанров, включая юмор и анекдоты).

В приведенных перечнях можно заметить не только различия позиций трех психоаналитиков, но и поразительное сходство их поиска в культуре тех областей, где проявляется работа бессознательного, интуитивного либо не вполне осознаваемого опыта, которая находит свое воплощение в символах и работе не поддающегося рациональной логике символического сознания.

Таким образом, избежать дегуманизации человека, изучая научную психологию, возможно только при обращении к областям культуры, где человек предстает во всей полноте форм и методов, опосредующих понимание мира и себя самого.

Становящаяся универсальной, всеобщей по своей значимости, культура и есть цивилизация. В цивилизованности содержится универсальность значимости, способность и заимствование. Она выходит за рамки этнической и национальной специфики. То же самое происходит и с человеческой личностью. С развитием цивилизации она также становится общенациональной, теряя национальные и этнические особенности.

Мировая цивилизация порождает и общность организации экономики, норм права, бытовой культуры, и характерный сдвиг в нравственных ориентациях. От обособленных и замкнутых в себе нравственных кодексов, имеющих смысл для своего народа, своей касты, своего сословия, происходит переход к универсальным, всеобщим нравственным нормам и принципам. Завершением этого процесса генерализации в сфере нравственного духа можно считать сформированный И.Кантом категорический императив: «…поступай согласно такой максиме, которая в то же время сама может стать всеобщим законом».

Очевидно, насколько трудно для индивидов, привыкших к жизненной игре, следовать двойным моральным стандартам, обеспечивающим личное или групповое возвышение за счет других, признать на практике категорический императив. Но он уже сформулирован как универсальная нравственная истина. Теперь ситуация такова, что нецивилизованное поведение оказывается просто безнравственным. Сегодня реальную угрозу для бытия самого человека представляет возникновение все более широких масс индивидов, которые знают только лишь внешние причины своего поведения. Таким индивидам принципы кажутся чем то нереальным.

Сфера духа как раз и обнаруживает себя в конкретных формах человеческого поведения. Это могут быть самоутвержденная общественная деятельность и социальное равнодушие; честное выполнение своего общественного и профессионального долга и жульничество, воровство, кумовство; следование правовым нормам и преступное поведение.

Особую роль и место в жизни индивида занимает религиозность. От того, какой в ориентир жизни она дает человеку, зависит развитие человеческой личности или же парализация духовности и развития. Мировоззрение и религиозное чувство – это своего рода «географическая карта» нашего природного и социального ландшафта. Нет ни одного народа, индивида и ни одной культуры, которые могли бы обойтись без этих ориентиров. Причем они так переплетены в структуре личности, что грань между ними провести довольно трудно. Многие люди отрицают, что у них есть мировоззрение, и воображают, что они реагируют на различные явления жизни случайно, опираясь на собственное мнение. Однако легко доказать, что любой человек считает свои взгляды само собой разумеющимися, ибо они представляются ему единственно разумными; ему и в голову не приходит, что все его идеи и представления не выходят за рамки общепринятого мировоззрения. Таким образом, мировоззрение ближе к общепринятому, групповому сознанию, а религиозное чувство – более индивидуально, связано с объектом познания и с целеполаганием.

Мировоззрение является необходимым, но не достаточным ориентиром поведения; нужна еще цель, к которой человек стремится. У животных целеполагание и мировоззрение заменяют инстинкты. «Мы выбираем объект приложения всех наших устремлений так, что он одновременно становится основой наших подлинных (а не официальных) ценностных ориентаций. Нам нужен этот объект обожания, почитания, поклонения, чтобы направить свою энергию в то самое русло, которое наполнит нашу жизнь смыслом и поможет преодолеть сомнения и неуверенность изолированного индивида», – писал Э. Фромм.

Характерно как отмечал Э. Фромм, что одной из важнейших социальных функций личности в обществе является удовлетворение глубочайшей внутренней потребности любого человека.

«Человек живет лишь до тех пор, пока он творит. Только творчество наполняет жизнь человека особым смыслом и позволяет ему радоваться жизни, не цепляясь за ценности».

В этом – суть социального предназначения человека. Его способности любить, дружить, ненавидеть занимают основное, лидирующее положение в структуре личности и входят в его ценностные ориентации. В то же время на психологическом уровне они относятся к эмоциям.

Такое же двойственное соотнесение характерно еще для некоторых структурных элементов личности: например, для сопереживания, единства и солидарности, с одной стороны, с другой – для жадности, страха, зависти и равнодушия. Ничто так сильно не объединяет людей, как общие чувства: общее восхищение каким либо человеком, произведением искусства, общая мысль, символ, ритуал, даже общее страдание. Совместное переживание служит началом отношений двух людей, группы единомышленников, а также мощных движений (религиозных, политических и философских). Но как только политические и религиозные идеи устаревают, как только бюрократия угрозами и внушениями подчиняет себе человека, эффект сопереживания пропадает или же притупляется. Это особенно характерно для пожилых и более образованных людей. Структура личности среднего индивида и социально экономическая структура общества теснейшим образом взаимообусловлены.

Современная психология находится в ряду наук, занимая промежуточное положение между философскими науками, с одной стороны, естественными – с другой, и социальными – с третьей. В своем развитии она как самостоятельная наука обретает прочную естественно научную основу. В то же время психология является сугубо гуманитарной дисциплиной.

Сегодня становится очевидным, что ведущим фактором общественного развития является гуманизация. В последнее время проблема гуманизма как основного этического принципа всё чаще привлекает внимание исследователей, однако различные философские школы по разному трактуют это понятие в зависимости от задач и целей исследования, а также от того «ценностного набора», которым они руководствуются при анализе.

Гуманистические идеи в кризисной ситуации оказываются в центре внимания, обрастают философскими и социологическими обоснованиями. Гуманизм при этом становится сложной системой идей, которая оказывается в центре идеологической борьбы в обществе.

Термин «гуманизация» как понятие употребляется современными исследователями не только при анализе своеобразных конкретно исторических тенденций прошлого и настоящего, но и для обозначения некоторых процессов в производстве, науке, образовании, объясняя в них место и роль человека. Можно проследить некоторые тенденции в развитии материального производства и образования, которые по своему существу тождественны гуманизму и выражаются в осознании того факта, что вся наша деятельность по своим мотивам, целям и по форме является всегда человеческой и не может выйти за пределы, порожденные человеческими потребностями.

В связи с этим психология направлена в своем изучении на человека и его сознание, человеческое общество в целом. То есть, несмотря на то, что объектом психологической науки выступает психика всех живых существ, приоритет остается за человеком и его сообществом. Решающее значение для психологии имеет ее связь с общественными науками. А это, в свою очередь, предполагает наличие толерантности взаимоотношений естественно научного и гуманитарного знания, их внутренней гармонии как в области формирования научной картины мира, так и в сфере просвещения.

Нередко социальные процессы и явления не могут быть полно раскрыты без привлечения знаний о механизмах индивидуального и группового поведения людей, о закономерностях формирования поведения, привычек, социальных установок и ориентаций, без изучения настроений, чувств, психологического климата, без исследований психологических свойств и особенностей личности, ее способностей, мотивов, характера, личностных отношений и т. д. Более того, в исследованиях социальных процессов возникает необходимость учета всех психологических факторов.

Психологические факторы сами по себе не определяют социальные процессы, более того, сами они могут быть поняты только на основе анализа этих процессов.

Основные формы психологической деятельности человека возникают в условиях общественной истории и протекают в условиях сложившейся социально экономической предметной деятельности, опираясь на те средства, которые сформировались в условиях труда, в употреблении орудий труда, языка и символов.

Психология является еще и гуманитарной наукой потому, что гуманизм определяется как признание ценностей человека как личности, направленных на его «очеловечивание» (т. е. развитие, совершенствование, перевоплощение человека, индивида в личность, развитие и проявление своих способностей), утверждение блага человека как критерия оценки общественных отношений.

В связи со сказанным А.Н. Леонтьев писал:

«Понятие личности выражает целостность субъекта жизни. Личность представляет собой целостное образование особого рода. Личность не есть целостность, обусловленная генотипически: личностью не родятся, личностью становятся».

Понятия «личность» и «индивидуальность» образуют единство, но ни в коей мере не являются тождественными. Личностная индивидуальность обнаруживается не сама по себе, а в процессе взаимодействия человека с человеком. Следовательно, личность обретает свое бытие в «пространстве» вне органического тела индивида. Здесь проявляются такие феномены, как самоопределение личности, внутригрупповая идентификация, притязания, уровень субъективного контроля и т. д.

Личностное выступает как проявление групповых взаимоотношений, а групповое – в конкретной форме проявления личности. Вот тут и происходит отождествление понятий «индивид» и «личность». Личность может выступать субъектом производимых изменений в других людях посредством своей деятельности. «Вклад» себя в других людей переходит из поколения в поколение, и со смертью индивидуальная личность полностью не умирает, а продолжает свое существование в других людях своей представленностью в памяти близких, окружении, воспоминаниях, в книгах, в материальных вещах, созданных для общества и т. д. При этом чем шире социальные связи личности, тем существеннее возможности ускорения и углубления процесса личностного развития.

Что же касается среды профессиональной или иной интеллектуальной деятельности, то здесь присутствует существенная проблема незнания человеком таких сфер, где бы он смог раскрыться в соответствии со своими потенциальными возможностями. Не случайно иногда в зрелом возрасте человек встречается с неизвестными ему ранее сферами деятельности, где он раскрывается в полном объеме и осознает, что нашел то, чем должен был бы заниматься всю свою сознательную жизнь.

Развитие человека происходит только тогда, когда личностные изменения означают процесс, движение по восходящей: качественные перестроения в жизнедеятельной системе организма, в отражении окружающей действительности психикой, в регулирующем управлении не только первичными, но и вторичными потребностями. Однако с возрастом все определеннее дают о себе знать жизнедеятельные процессы. Они происходят в организме и распространяются на все его функции.

Рассматривая человека в единстве индивидуального и социального, следует отметить, что на формирование личности переменно воздействует и то, и другое. По мере совершенствования самого организма человека происходит и его индивидуальное развитие, при этом физиологическое угасание детерминируется в перестройку, а порой и утрату социальных функций.

Таким образом, по мере расширения предмета изучения психологической науки за счет естественно научных и гуманитарных областей знания, позволяющих вывести ее за рамки собственно научной дисциплины в область междисциплинарных связей, гуманизация преподавания психологии становится одним из важнейших и необходимых условий формирования всесторонне и гармонично развитой личности.

Ставя перед собой целью преподавания тех или иных тем и разделов, необходимо учитывать особенности различных отраслей психологической науки. Так, теоретическую (общую) психологию принято называть объяснительной, а прикладную психологию – практическим приложением этой теории к различным сторонам живой действительности: к фактам, событиям и явлениям психики. Однако прикладная психология, ориентируясь на житейскую объясняет конкретные факты реальной психической жизни; социальная психология толкует явления общественной, социальной жизни, факты группового поведения; инженерная психология – особенности взаимодействия человека с техникой и его поведение в технических группах людей; педагогическая психология – факты, связанные с условиями эффективности обучения и воспитания; медицинская психология рассматривает психологические причины улучшения или ухудшения здоровья человека; военная психология изучет поведение человека, его подготовку для деятельности в опасных, стрессовых ситуациях современого боя и боевых операциях, сопряженных с потерей жизни или получения тяжелых травм и т. д.

Что же касается практического применения психологических знаний, то как для теоретической, так и прикладной психологии оно сводится к объяснению фактов, в одном случае – с точки зрения более общей теории психологии, а в другом – с позиций более узкой области знаний – конкретной теории прикладной психологии. Практическое применение психологической теории, общей или прикладной, к задачам теоретического исследования в других, смежных или несмежных науках является одной из двух разновидностей применения теории психологии на практике.

Практика показывает, что интерес обучающихся к психологической науке в настоящее время в значительной степени обусловлен их представлением о психологии как гуманитарной дисциплине. В связи с этим преподаватели вынуждены считаться с данным обстоятельством при постановке целей обучения, а также в процессе отбора содержания учебных курсов.

Необходимо помнить при этом, что в образовательном процессе изменения происходят гораздо медленнее чем в экономике или другой хозяйственной практике.

Вот почему В. Я. Ляудис считает, что «цель обучения психологии – в овладении теоретическими и практическими знаниями и методами построения взаимодействия и общения с людьми в различных условиях их жизнедеятельности. Особенность психологического сознания – в единстве знания и действия. Поэтому только теоретическое познание вне освоения способов конструирования ситуаций поведения и действия, которые могут быть направлены двусторонне – на себя и на других людей, – не есть профессиональное психологическое знание», а подготовка к предстоящей социальной, культурной и профессиональной деятельности.

Если преподаватель психологии в вузе озабочен развитием творческого мышления обучающихся и всячески способствует этому специальными интеллектуальными упражнениями, то это означает, что он занят не только теоретической психологией, т. е. обоснованием истинности теории, разъяснением ее постулатов, но и практической психологией, психотехникой, так как прикладывает свои умения к реальному формированию навыков мышления, развитию способности решать мыслительные задачи при опоре на материал теоретической психологии.

Таким образом, общей целью изучения психологии в учебном заведении является формирование у обучающихся умения психологически мыслить и навыков применения полученных психологических знаний для научного объяснения фактов и явлений социальной жизни, а также и для преобразования своей психики, окружающих людей в интересах развития их как личностей.

В связи с этим целесообразно рассмотреть возможности достижения целей психологического мышления и применения теоретических знаний к решению практических задач студентами непсихологами и будущими психологами.

В первом случае, по мнению известного психолога Е.А. Климова, психологические знания необходимы любому специалисту непсихологу для «психологической грамотности», поскольку ему приходится доводить идеи, замыслы, настроения до сознания других (искать взаимопонимания, обучать, руководить). Не менее важно, считает он, также регулирование собственного внутреннего мира и самосовершенствования на научной основе.

Поскольку последнее можно отнести не только к непсихологам, но в одинаковой мере и к будущим специалистам психологам, то целью изучения психологии у них будет необходимость приобретения психологической грамотности для взаимопонимания друг друга, обучения и психологического обеспечения руководящих положений, чем может быть занят любой специалист.

В связи с этим нам представляется, что границы психологической грамотности в вопросах психологии могут быть лишь специфическими для каждой сферы профессиональной деятельности. Так, например, психологическая грамотность директора завода, несомненно, будет отличаться от психологической грамотности начальника цеха или мастера участка. И не потому вовсе, что они по служебной иерархии стоят на разных ступенях, а в силу различия характера их деятельности: они решают разные задачи, в зависимости от которых анализируют и оценивают взаимоотношения людей, обучают и руководят ими. Так обстоят дела с границей психологической грамотности для специалистов – руководителей различного профиля и разных сфер деятельности.

Какие же конкретные цели изучения психологии у будущих специалистов психологов? Здесь необходимо подчеркнуть, что без умения психологически мыслить психолог не состоится как специалист. При этом для специалистов других специальностей главное, чтобы они были профессионалами в своих специальностях, хотя психологические знания и умения прибавили бы им достоинств, возможностей более качественно решать стоящие задачи.

В зависимости от конкретной психологической дисциплины преподаватели могут ставить и другие цели, которые будут в той или иной степени влиять на будущую профессиональную подготовку специалиста.

Обучение психологии направлено не только на овладение способами понимания и преобразования условий, определяющих образ мысли и образ действий других людей, но и на самопреобразование условий собственной жизнедеятельности и сознания. Сложность достижения подобных целей заключается в особой сращиваемости способов познания и преобразования, познавательного и личностно преобразующего отношения.

Изучая психологию, студент независимо от будущей профессии должен научиться психологически мыслить при анализе и оценке человеческих действий и поступков, при выявлении особенностей характера и способностей, темперамента и других свойств личности, социально психологических явлений в обществе, коллективе, при личном общении с коллегами, подчиненными и окружающими людьми и т. п.

Практическое применение психологической теории, общей или прикладной, к задачам теоретического исследования в других, смежных или несмежных науках представляет собой явление одной из двух разновидностей применения теории психологии на практике. Одну можно использовать для применения объяснений психологических явлений, другую – для преобразования психологических фактов, их изменения, для коррекции каких либо видов деятельности и поведения, т. е. психотехники. Кроме того, оказывается, что объяснения относятся к фактам и явлениям уже существующим, но не к тем, которые наступят после соответствующих преобразований: обучения, воспитания, психокоррекции, психотерапии и т. п. В этом случае прикладная психология применяется для позитивного изменения фактов или для формирования необходимых качеств в психике человека в интересах развития его личности.

Независимо от групп профессионально направленной подготовки психологов преподаватель может строить свою работу так, чтобы общая цель преподавания – формирование психологического мышления – достигалась главным образом на лекционно семинарских занятиях и научно теоретических конференциях, а практические умения и навыки формировались в ходе лабораторных и практических занятий, а также во время учебной практики в школах, детских садах, судах и прокуратурах, на предприятиях и фирмах, в медицинских клиниках и т. д.

Итак, действенность методики преподавания зависит от ясной осознанности цели преподавания и подчинения ей всей совокупности методических приемов для гуманитарного воспитания – становления мировоззрения, формирования направленности личности на действенное участие в продуктивной профессиональной деятельности.

В связи с названными целями задачами обучения будут: во первых, овладение учащимися определенной системой знаний, умений и навыков, способов познания и оперирование этими знаниями, умениями и навыками; во вторых, развитие познавательных и творческих способностей обучающихся, их способностей в самообучении и саморазвитии; в третьих, формирование у учащихся коммуникативных и организаторских умений и привычек, навыков самоорганизации и саморегулирования своей учебно познавательной деятельности; развитие межличностных отношений для современной жизни и работы в коллективах; формирование навыков взаимодействия как со взрослыми сверстниками, так и младшими по возрасту и должности.

Таким образом, действенность методики преподавания психологии зависит в первую очередь от ясной, осознанной цели преподавания и подчинения ей всей совокупности методических приемов обучения как гуманитарной науки.

Психология как гуманитарная наука

Психология Психология как гуманитарная наука

Количество просмотров публикации Психология как гуманитарная наука - 598

 Наименование параметра  Значение
Тема статьи: Психология как гуманитарная наука
Рубрика (тематическая категория) Психология

Современная психология находится в ряду наук, занимая промежуточное положение между философскими науками, с одной позиции, естественными – с другой, социальными – с третьей. Объясняется это тем, что в центре её внимания всегда остается человек, изучением которого занимаются и названные выше науки, но в других аспектах. Известно, что философия и её составная часть – теория познания (гносеология) решает вопрос об отношении психики к окружающему миру и трактует психику как отражение мира, подчеркивая, что материя первична, а сознание вторично. Психология же выясняет ту роль, которую играет психика в деятельности человека и ᴇᴦο развитии

Согласно классификации наук академика А. Кедрова психология занимает центральное место не только как продукт всех других наук, но и как возможный источник объяснения их формирования и развития. Психология интегрирует все данные этих наук и в свою очередь влияет на них, становясь общей моделью человекознания. Психологию следует рассматривать как научное исследование поведения и умственной деятельности человека, а также практическое применение приобретенных знаний.

1. Предмет психології.

При делении наук на группы по признаку предмета исследования выделяют естественные, гуманитарные и технические науки. Первые изучают природу, вторые — общество, культуру и историю, третьи связаны с изучением и созданием средств производства и орудий труда. Психологию принято относить к гуманитарным дисциплинам. Понятие ʼʼпсихологияʼʼ имеет как научный, так и житейский смысл. Однако житейские психологические знания очень приблизительны, расплывчаты и во многом отличаются от научных знаний. В чем состоит это отличие?Во-первых, житейские психологические знания конкретны, привязаны к конкретным ситуациям, людям, задачам. Научная же психология стремится к обобщению, для чего используются соответствующие понятия.Во-вторых, житейские психологические знания носят интуитивный характер.
Размещено на реф.рф
Это обусловлено способом их получения — случайным опытом и ᴇᴦο субъективным анализом на бессознательном уровне. В отличие от этого научное познание основано на эксперименте, а полученные знания вполне рациональны и осознаваемы.Третий аспект заключается в том, что существуют различия в способах передачи знаний. Как правило, знания житейской психологии передаются с большим трудом, а часто эта передача просто невозможна. Как пишет Ю. Б. Гиппенрейтер, ʼʼвечная проблема "отцов и детей" состоит как раз в том, что дети не могут и даже не хотят перенимать опыт отцовʼʼ. В тоже самое время в науке знания аккумулируются и передаются намного легче.В-четвертых, научная психология располагает обширным, разнообразным и подчас уникальным фактическим материалом, недоступным во всем объёме ни одному носителю житейской психологии.Так что же такое психология как наука Слово ʼʼпсихологияʼʼ в переводе с древнегреческого буквально означает ʼʼнаука о душеʼʼ(psyche — ʼʼдушаʼʼ, logos — ʼʼпонятиеʼʼ, ʼʼучениеʼʼ). В научном употреблении термин ʼʼпсихологияʼʼ появился впервые в XVI в. Первоначально он относился к особой науке, которая занималась изучением так называемых душевных, или психических, явлений, т. е. таких, которые каждый человек легко обнаруживает в собственном сознании в результате самонаблюдения. Позднее, в XVII-XIХ вв. область, изучаемая психологией, расширяется и включает в себя не только осо­знаваемые, но и неосознаваемые явления. Таким образом, психология — это наука о психике и психических явлениях. Что же является предметом исследования психоло­гии в наше время?Для того чтобы ответить на этот вопрос, необходимо построить классифика­цию психических явлений. Важно заметить, что существуют различные точки зрения на структуру психических явлений. Можно разделить психические явления на три основных класса˸ психические процессы, психические состояния и психические свойства личности.Психические процессы выступают в качестве первичных регуляторов поведе­ния человека.Психические процессы могут быть разделены на три группы˸ познаватель­ные, эмоциональные и волевые. К познавательным психическим процессам относятся психические процессы, связанные с восприятием и переработкой информации. В их число входят ощуще­ние, восприятие, представление, память, воображение, мышление, речь и внима­ние. Выде­ляют эмоциональные психические процессы. В рамках этой группы психических процессов рассматривают такие психические явления, как аффекты, эмоции, чув­ства, настроения и эмоциональный стресс.Для формирования поведения челове­ка существенны не только эмоциональные, но и волевые психические процессы, ко­торые наиболее ярко проявляются в ситуациях, связанных с принятием решений, преодолением трудностей, управлением своим поведением и др.Иногда выделяют как самостоятельную ещё одну группу психических процес­сов — неосознаваемые процессы. В нее входят те процессы, которые протекают или осуществляются вне контроля со стороны сознания.Психические процессы тесно взаимосвязаны между собой и выступают в каче­стве первичных факторов формирования психических состояний человека. Психические состояния характеризуют состояние психики в целом. К психическим состояниям относят такие явления, как подъем, угнетенность, страх, бодрость, уныние.Следующий класс психических явлений — психические свойства личности — характеризуется большей устойчивостью и большим постоянством. Под психиче­скими свойствами личности принято понимать наиболее существенные особенно­сти личности, обеспечивающие определенный количественный и качественный уровень деятельности и поведения человека. К психическим свойствам относятнаправленность, темперамент, способности и характер.
Размещено на реф.рф
Таким образом, предметом психологии являются психика и психические явления как одного конкретного человека, так и психические явления, наблюдаемые в группах и коллективах. В свою очередь, задачей психологии является исследование психических явлений. Характеризуя задачу психологии, С. Л. Рубинштейн пишет˸ ʼʼПсихологическое познание — это опосредованное познание психического через раскрытие ᴇᴦο существенных, объективных связейʼʼ.

Психология как наука. Природа и качественные особенности психики человека. - Различия между естественнонаучной и гуманитарной парадигмами исследования в психологии.

Страница 7 из 17

Различия между естественнонаучной и гуманитарной парадигмами исследования в психологии.

1. Предмет исследования: “вещь” - “личность”.

Первое отличие этих парадигм: разное представление о предмете психологии. Воспользовавшись выражением М.М.Бахтина, мы можем говорить об изучении в естественнонаучной психологии “вещей”, а в психологии гуманитарной направленности - личности.

М.М. Бахтин: “Точные науки - монологическая форма знания: интеллект созерцает вещь и высказывается о ней. Здесь только один субъект - познающий (созерцающий) и говорящий (высказывающийся). Ему противостоит только безгласная вещь. Любой объект знания (в том числе человек) может быть воспринят и познан как вещь. Но субъект как таковой не может восприниматься и изучаться как вещь, ибо как субъект он не может, оставаясь субъектом, стать безгласным, следовательно, познание его может быть только диалогическим” [15, с.363].

Т.А. Флоренская: “Понимание “научности” в психологии ориентировано на естественнонаучную методологию, в которой человек рассматривается как объект исследования, а его субъект - исследователь - принимает всевозможные меры для устранения своего влияния на этот объект” [16, с.16].

А. Пассивность “вещи” - активность “личности”.

Такой ориентации придерживались психологи самых различных школ: Вундт, Титченер, бихевиористы, гештальтисты в своих “классических” работах, а также представители еще одного направления, о котором мы будем говорить - когнитивной психологии. Все они рассматривали человека как пассивный объект, в то время как в гуманитарной парадигме (в частности, в гуманистической психологии) человек рассматривается как субъект, т.е. активное, “говорящее” и постоянно изменяющееся, а стало быть, неоднозначное бытие.

В.М. Розин: “Культура, история, язык, личность, творчество, мышление и другие объекты гуманитарных наук изменяются сами по себе (развиваются) и активно относятся к гуманитарному знанию. Они нередко изменяют свою природу, в частности, в зависимости от того, что это знание утверждает” [17, с.10].

Неоднократно было отмечено, что знание исследуемого человека о сущности происходящего с ним меняет сами его психические процессы. Например, известный наш психиатр П.Б. Ганнушкин однажды заметил, что уже можно говорить об одержимых “болезнью Фрейда” в том смысле, что многие люди просто-напросто начинают определенным образом изменяться от “видения” мира “по Фрейду”. Известный отечественный психолог Б.С.Братусь приводит еще один пример подобного рода.

Б.С. Братусь: “Молодые люди конца XVIII-XIX вв. не просто находили в “Страданиях юного Вертера” Гете художественное описание романтической любви Вертера к Лотте, но сами начинали страдать, думать, мучиться и даже кончали самоубийством “по Вертеру” [18, с.146].

Б. Отстраненность исследования “вещи” - взаимодействие с "личностью”.

Понимание человека не как вещи, а как личности предполагает еще и взаимодействие с другим человеком, в частности, тем самым исследователем, который сам является субъектом и активно вмешивается в ход исследования испытуемого.

Например, исследования Вертгеймером процессов мышления (или аналогичные исследования представителя младшего поколения гештальтистов Карло Дункера): при всей естественной направленности школы гештальтпсихологии эти исследования были как бы “из другой оперы”. Сам ход мыслительной деятельности испытуемого менялся в зависимости от взаимодействия с экспериментатором, т.е. активного диалога с ним. А в школе Левина экспериментатор выступал “и актером, и режиссером” одновременно, и его деятельность менялась в зависимости от поведения испытуемого.

Представители гуманитарной парадигмы выделяют еще и третью особенность человеческой личности: ее непредсказуемость. На этом основании многие сторонники данной парадигмы противопоставляют детерминистский характер связей в естественных науках и иной тип взаимосвязей в “науках о духе”.

В. Причинно-следственная зависимость”вещи” - духовная свобода “личности”. Проблема целевой детерминации.

Т.А. Флоренская: “Принцип детерминизма лежит в основе классического научного мышления. Благодаря ему возможна повторяемость изучаемых явлений, а также их предсказуемость. Причинно-следственная связь является краеугольным камнем экспериментальной психологии.

Суть этого принципа остается той же при всех его переформулировках: “нелинейный детерминизм” современной науки, психологический детерминизм, “опосредствованный внутренними условиями” детерминизм и т.п.; всякий детерминизм противостоит непредсказуемости, основанной на свободе личности” [16, с.16].

Принципу детерминизма сторонники противоположной парадигмы противопоставляют принцип “духовной свободы личности”, которая, с их точки зрения, ничем не определима и, как выражался русский философ Н.А.Бердяев, “безосновна” [19, с.199]. Особенно характерно такое понимание личности для гуманистических психологов, которые выступают на этом основании против “управления” поведением личности.

Т.А. Флоренская: “К.Роджерс, основываясь на своей терапевтической практике, а также на экспериментальных исследованиях, пришел к выводу, что чем дальше и успешнее идет процесс терапии, тем менее предсказуемо поведение; предсказуемое поведение характерно для психически неполноценных людей в силу их ригидности. Это заставило К. Роджерса .... высказаться против общепринятого утверждения о том, что целью психологии является предсказание и контроль над человеческим поведением” [16, с.17].

Что же касается жесткого противопоставления детерминизма и индетерминизма, якобы характерных для двух парадигм, то оно не совсем корректно. Одно дело - предсказуемость и совсем другое - объяснение поведения только “свободной волей” человека, который - безо всяких на то причин - может выбрать все, “что пожелает”. Свобода выбора тоже подчиняется определенным закономерностям, т.е. детерминирована. Другое дело, что это - особый тип детерминации. Очень удачное различение понимания детерминизма в естественнонаучной и гуманитарной парадигмах дал австрийский психолог Виктор Франкль.

В.Франкль: “Человеческая свобода - это конечная свобода. Человек не свободен от условий. Но он свободен занять позицию по отношению к ним. Условия не обусловливают его полностью. От него - в пределах его ограничений - зависит, сдастся ли он, уступит ли условиям... В отношении проблемы свободного выбора это предохраняет от отрицания, с одной стороны, детерминистических, механистических аспектов человеческой реальности, а с другой - человеческой свободы в их преодолении. Эта свобода отрицается не детерминизмом, а тем, что я скорее всего назвал бы индетерминизмом. Иными словами, реально противостоят друг другу пандетерминизм..., т.е. “всеобщий, всеохватывающий” детерминизм и детерминизм, а не детерминизм и индетерминизм” [20, с.77,78].

Итак, детерминизм - слишком “выстраданное” понятие психологической науки, чтобы от него отказываться (вспомним, кстати, Сеченова). Другое дело, как его понимать. Его следует понимать широко, а не отождествлять с одним-единственным видом детерминизма - с механистической предопределенностью человеческого поведения материальными условиями жизни человека, его “органическими причинами”. Существуют и другие виды детерминизма как всеобщей связи явлений действительности, а причинные связи  - всего лишь один тип связей. Выделяют также и целевой детерминизм, т.е.  обусловленность развития психики человека сознательно поставленными человеком целями.

А.П. Стеценко: “В этом случае... открывается возможность понять действительный статус психической реальности как реальности целезависимой, т.е. существующей не “сама по себе”, а лишь в контексте порождаемых и решаемых человеком целей и задач его жизнедеятельности. Мир психического характеризуется тем, что в нем происходит не только воспроизводство каких-либо существовавших свойств, связей или отношений, но и постоянное порождение нового, в силу того что живое существо является не столько системой, встречающей раздражения, сколько системой, преследующей цели. Этот факт и учитывается при построении онтологии психической реальности как реальности целезависимой, подчиняющейся законам не причинно-следственной реальности, а целевой детерминации”  [21, с.46].

Г. “Вещь” вообще - уникальная “личность”.

Еще одно различие между “естественниками” и “гуманитариями” в предметной области заключается в том, что “естественники” стремятся изучить как бы человека вообще, тогда как для гуманитарной парадигмы наибольший интерес представляет именно уникальность человека.

Т.А. Флоренская: “Научно-исследовательская психология занимается изучен

Гуманитарный и естественнонаучный подход в психологии

Два основных подхода в психологии в целом и практической психологии в частности - это естественно-научный и гуманитарный подход.

Можно говорить проще: наука и искусство.

Научно-ориентированная психология - это строгий подход, мужской подход. Наука опирается на факты, стремится к точным определениям, ясным показателям и наблюдаемым характеристикам, чтобы любое утверждение можно было проверить, а масштабы обсуждаемого были измерены.

Если исследователь заговорит о «психической энергии», его спросят, в каких единицах она измеряется и в каких. Если вводится понятие «коллективное бессознательное», необходимо определить, что подразумевается под бессознательным, и предложить процедуру, которая ясно демонстрирует, что в такой ситуации мы имеем дело с коллективным бессознательным, а не с чем-то еще. «Результаты испытаний показали, что заключения экспертов указывают на…» - это язык науки.

Искусство верит в человека, наука - в технологии. Научный подход не применим к тому, что уникально, неповторимо и в принципе существует в единственном экземпляре - почему? Если что-то может сделать только один уникальный человек - это искусство, а не наука. Наука создана для того, чтобы то, что можно сделать, могло повторить технологию, обнаруженную другим обученным специалистом.

Искусство верит откровению, наука предпочитает воспроизводимость предсказаний. В гуманитарном подходе часто бывает достаточно объяснить произошедшее - если все утихло, этого достаточно.Специалист, ориентированный на ученых, ищет закономерности и алгоритмы, позволяющие уверенно сказать, при каких условиях в следующий раз мы получим нужный нам результат. Наука - это воспроизводимость результатов.

Научный подход всегда основан на логике, доказывающей истинность наших построений. В науке без логики не обойтись, и логика должна быть последовательной. Где логика заменяется чудесами и Высшими силами, наука заканчивается. Научный подход чаще всего адекватен тому факту, что он сам имеет жесткую определенность, которая в этом смысле является вещью и лишена свободы.Логический язык может описывать только то, что имеет внутреннюю логику.

Следствие этого: в научно-ориентированном подходе все потенциально свободное рассматривается как несвободное. Человек при рассмотрении естественно-научного подхода больше похож на биокомпьютер. Скорее вещь, объект, описываемый схемами и определяемый причинно-следственными связями. Не бесплатно, не живым.

Гуманитарный подход, подход искусства - подход гибкий и свободный.В языке активно используются многозначные метафоры, легкие ассоциации, вольные аналогии, это не инструмент работы, а язык общения свободно живущих людей с живыми, свободными и непосредственными людьми, которые поняли друг друга. Гуманист позволяет себе строгость и науку, когда ему это нравится, и оставляет эту чрезмерную строгость, когда его душа требует чего-то другого. Если два человека в разговоре выбирают сказку или молитву, потому что им откликаются их чувства - это их право, это может быть частью психологической работы, но это гуманитарный подход, а не научный.

Гуманитарный подход - женский подход, гибкий подход, допускающий любой произвол ради достижения ситуативной цели. Чаще всего адекватно тому, что само по себе лишено жесткой определенности, что нельзя назвать вещью, несущей в себе бьющуюся жизнь и свободу.

Следствие этого: для гуманиста даже вещи воспринимаются скорее как живые существа. С гуманитарной точки зрения даже каждая машина - это уже мальчик или девочка, у нее свой характер, свои привычки, что-то любит, чего-то не терпит.Он чувствующий и живой. В гуманитарном подходе я свободен выбирать себя, как мне понимать свои действия, как понимать себя, как представлять свою жизнь и чувствовать свое присутствие в мире. Мы составляем произвольные истории о себе, о других и жизни в целом, и в какой степени эти истории определяются нашей свободой, а не внешними причинами, так что это гуманный подход.

Большая часть немедицинской психотерапии существует в пространстве гуманитарного подхода, а точнее - живет в пространстве сказок, метафор и прямых внушений.К психотерапевту приходит клиент с проблемами, которые он сам создал в своей реальности. В ответ терапевт предлагает ему другую реальность, новую историю с другими сущностями, потому что убедительность создает новую проблему (с которой он умеет лучше работать), решает эту проблему, и этот факт убеждает клиента, что теперь его проблема ушла. . Хороший рассказчик заменил плохого рассказчика, и в этом произведении не было близко ни науки, ни логики. Это было искусство внушения.

На самом деле, большинство понятий, используемых в практической психологии, сложно дать точному определению, и они не всегда имеют четкие наблюдаемые характеристики.Водораздел подходов состоит в том, что гуманитарным психологам наука не нужна, их строгость концепций и процедур проверки не волнует, а научно ориентированные психологи стремятся к научности, они пытаются договориться о четком объеме используемых концепций и найти явные наблюдаемые признаки, чем они говорят.

Что выберем для работы?

Уважаемые коллеги психологи, начните с научного подхода, но ориентируйтесь на лучшие образцы литературы.Талантливые художники-психологи работают глубже и ярче, чем квалифицированные научные психологи.

«Это правда, что по сравнению с литературными гигантами психологи, занимающиеся изображением и объяснением личности, выглядят бесплодными, а порой и немного глупыми. Только педант может предпочесть необученный набор фактов, которые психология предлагает для рассмотрения индивидуальной психической жизни, великолепных и незабываемые портреты, которые создают известные писатели, драматурги или биографы, художники делают, только психологи собирают.В одном случае - единство образов, даже внутренняя последовательность в более тонком. В другом случае - куча плохо согласованных данных », - пишет Г. Олпорт.

С другой стороны, подготовка психолога должна начинаться с науки, с хорошей, строгой научной школы, поскольку гуманитарный подход дает слишком много места для глупости и манипуляций. «В литературе можно найти, например, что послушание одного персонажа объясняется тем, что« в его жилах течет кровь лакея », пыл другого - то, что у него« горячая голова »и интеллектуальность третье - «высота его массивного лба».«Психолог был бы растерзан, если бы позволил себе такие фантастические высказывания о причинах и следствиях» - там же. Гуманитарный подход похож на езду без правил. Управляя мастером, вы получите истинное удовольствие от поездки. В другой ситуации - попадете в аварию. Гуманитарный подход прекрасен, пока не попадает в мир повседневной психологии.

Гуманитарный подход дает больше возможностей, научный дает больше надежности.Лучшая импровизация - это заранее подготовленная, лучшее свободное творчество рождается на научной основе. Работа психолога-специалиста когда-то может показаться шаманизмом и магией, но настоящий эксперт всегда может разложить свою работу на те детали, которые логичны и определимы. Специалисты должны уметь использовать концепции, которые определены и имеют (или могут иметь) наблюдаемые характеристики. Эксперты должны думать и говорить так, чтобы в их размышлениях и выводах была последовательность, была логика.

Однако в научном подходе для нас ценны не только определенность концепций и логика. Научный подход - это ориентация на человеческий разум, и за пределами научного подхода нельзя выйти за пределы разума. Если после работы психолога сотрудники моей компании начинают принимать решения вместо того, чтобы ссылаться на свою интуицию и помощь Высших Сил, психолог был неправ. Опытный специалист волен выйти за рамки научного подхода, но он должен понимать все опасности этого.

В процессе психотерапевтической работы вы дали женщине установку, что ваши предложения помогут ей удаленно, то есть в том числе и в ваше отсутствие - да, это красивый ход, и это очень помогло женщине. Готовы ли вы к тому, что вдруг она почувствует, что вы отдаленно даете ей уже не положительные, а отрицательные внушения? И она будет ночью подходить к дверям вашей квартиры, прося вас перестать ее баловать?

Помочь клиенту важно, но не менее важно КАК вы это сделали, за счет чего, какие предложения вы дали клиенту.Важно думать о долгосрочных последствиях нашей работы. Освобожденные гуманитарные психологи, которые сегодня не имеют никаких обязательств перед наукой, распространяют огромное количество мифов: каждый мальчик хотел или хочет смерти своего отца (Эдипов комплекс), «сдерживание гнева и агрессии вредно», «выплескивание гнева освобождает от агрессии. , «плохих эмоций нет», теория родового поля в раскладах и так далее. Чтобы не нанести такой вред культуре, конкретным людям и авторитету психологической науки, свободный полет гуманитарной мысли должен все же подтверждаться научными исследованиями.

То, что не сдерживается наукой, вскоре начинает противоречить этике.

BBC - Наука и природа - Человеческое тело и разум

Эволюционная психология

  • Естественный отбор и теория эволюции
  • Выживание наиболее приспособленных: пример зябликов на Галапагосских островах
  • Темпы эволюционных изменений
  • Эволюция человеческого разума
  • Почему у людей такой большой мозг?

Естественный отбор и теория эволюции

Эволюционная психология вдохновлена ​​работами Чарльза Дарвина и применяет его идеи естественного отбора к разум.

Теория Дарвина утверждает, что все живые виды, включая людей, пришли к своей нынешней биологической форме через исторический процесс, включающий случайные наследуемые изменения. Некоторые изменения носят адаптивный характер, то есть они увеличивают индивидуальный шансы на выживание и воспроизводство. Подобные изменения с большей вероятностью будут переданы следующему поколению (естественное отбор), а изменения, препятствующие выживанию, теряются.

Выживание наиболее приспособленных: случай зябликов на Галапагосских островах

Естественный отбор обусловлен изменениями в окружающей среде.На Галапагосские острова прибытие засухи спровоцировало эволюционные изменения в популяции вида вьюрков. Выжили только зяблики с большей массой тела и более толстыми клювами. засуха, потому что они были лучше приспособлены к взлому более крупных и твердых семян, которые оставались, когда другая еда источники исчезли. Популяция зябликов изменилась довольно радикально за довольно короткий промежуток времени в ответ на резкие изменения. изменения в их среде.

Темп эволюционных изменений

Другие эволюционные изменения, такие как эволюция глаза, происходят гораздо более медленными темпами в течение миллионы лет.

Там, где давление окружающей среды отсутствует, эволюция может вообще остановиться. Примером может служить крокодил, различные подвиды которого практически не изменились на протяжении более 200 миллионов лет, еще до появления динозавров.

Эволюция человеческого разума

Психологи недавно применили теорию Дарвина для объяснения того, как человеческий разум эволюционировал на благо человека. С этой точки зрения, сложные аспекты человеческого поведения и опыта, включая язык, память и сознание, все развились из-за их адаптивной приспособленности.Так или иначе эти особенности способствовали выживанию и размножению человеческий вид.

Почему у людей такой большой мозг?

Например, почему люди имеют

Психология - центр науки - Ассоциация психологических наук - APS

В выпуске журнала Scientific American, редакторы заметили, что «всякий раз, когда мы публикуем статьи на социальные темы, некоторые читатели протестуют против того, чтобы мы придерживались« настоящей »науки» (The Pecture Institution, 2002, p.8). Мы с вами уверены в научном статусе психологии, но кто в APS не ощутил ледяного скептицизма попутчика в полете после того, как вы ответили на вопрос: «Чем вы занимаетесь?» Поэтому вы можете быть приятно удивлены наукометрическим исследованием, озаглавленным «Картирование основы науки» (Boyack, Klavans, & Borner, 2005). 1 Статья обязательна к прочтению деканам факультетов научной психологии. Я вскоре объясню почему. Но сначала немного предыстории.

В средние века теология и философия представляли собой динамичный дуэт центральных дисциплин, вокруг которых были организованы другие науки. Эти две области повлияли на мышление в различных областях науки (Leydesdorff, 2006).

За последние три столетия в науке произошел беспрецедентный прогресс. За это время появились научные теории невидимых сил, действующих с измеримыми эффектами, например, в случае магнетизма, гравитации и темной материи. Натурфилософия стала отождествляться с физикой, которая вместе с математикой взяла на себя роль центральной дисциплины науки.

Научные исследования в прошлом веке продолжали ускоряться с точки зрения количества и воздействия. Люди могут вспоминать старые добрые времена, но благодаря науке и технологиям общий доход, потраченный на продукты питания, одежду и жилье, упал с 80 процентов в 1901 году до 50 процентов в 2002/2003 годах (Министерство труда США, 2006). Резкий рост числа ученых, научных специальностей, журналов и исследовательских статей за последнее столетие был столь же необычным.Принимая во внимание эти драматические изменения, остаются ли науки вокруг одной или двух центральных дисциплин? Сформировал ли быстрый период расширения несколько хабных дисциплин? Или все научные дисциплины созрели независимо и в достаточной степени, так что в науках не существует центральной, неотъемлемой общей структуры?

Бояк и его коллеги попытались ответить на эти и подобные вопросы. Наукометрический и библиометрический анализы использовались для выявления групп авторов, статей или ссылок, но только недавно появились вычислительные возможности, вычислительные алгоритмы и методы визуализации, которые позволяют анализировать крупномасштабные наборы данных документов.Бояк и его коллеги количественно оценили модели научного влияния внутри и между науками на основе данных цитирования более чем одного миллиона журнальных статей, опубликованных в 7121 журнале по естественным и социальным наукам, опубликованном в 2000 году. В качестве источника высококачественных данных по цитированию они обратились к индекс научного цитирования (SCI) и индекс цитирования в области социальных наук (SSCI). Использование SCI и SSCI также позволило использовать отдельные журнальные статьи, а не целые журналы, в качестве единицы анализа.Среди ограничений использования SCI и SSCI является то, что материалы конференций и семинаров не индексируются, а журналы на других языках не включаются.

Для обеспечения структурной точности использовалось восемь различных подходов к количественной оценке шаблонов цитирования, где точность означает, что журналы в рамках одной дисциплины были сгруппированы вместе, а группы журналов, которые цитируют друг друга, были близки друг к другу. Кроме того, новые методы визуализации были использованы для создания двумерной пространственной карты наук на основе каждой метрики.Наконец, достоверность этих карт сравнивалась с использованием двух различных мер точности. Лучшие меры сошлись на ландшафте научного влияния. Полученное в результате отображение науки дает визуальное представление о том, где находится каждая научная дисциплина, что ее окружает, каковы ее отношения с соседними дисциплинами и насколько сильно ее влияние на соседние дисциплины.

Рис. 1. Научная карта, созданная с использованием меры сходства на основе совместного цитирования. Ярлыки с крупным шрифтом обозначают основные области науки.Маленькие метки обозначают дисциплинарные темы ближайших журналов кластера. Из Boyack et al. (2005).

Результаты представлены на Рисунке 1. Неудивительно, что, учитывая научную специализацию прошлого века, современные науки больше не происходят из одного источника. Вместо этого можно выделить семь центральных наук: математика, физика, химия, науки о Земле, медицина, психология и социальные науки. Да, психология стала одной из центральных дисциплин науки!

Расположение многих дисциплин также имеет фактическое значение.Электротехника и ядерная инженерия находятся между математикой и физикой, химическая инженерия и аналитическая химия - между физикой и химией, а статистика - между математикой и общественными науками. Что еще интереснее, общественное здравоохранение, нейробиология, неврология, радиология, кардиология и генетика относятся к числу наук, которые находятся между психологией и медициной, тогда как образование и геронтология находятся между психологией и социальными науками.

Чем более изолированно поле, тем ближе поле будет лежать за пределами карты.Те, у кого много междисциплинарных связей, с большей вероятностью лгут ближе к середине карты. Поэтому интересно отметить, что психиатрия, право, политология и экономика лежат снаружи, тогда как психология находится ближе к середине, что отражает ее междисциплинарный характер. Другая карта, изображающая связи между научными областями, подтвердила, что психология - это центральная дисциплина, то есть дисциплина, в которой научные исследования цитируются учеными во многих других областях.Например, медицина в большей степени опирается на психологию через неврологию и психиатрию, тогда как социальные науки напрямую опираются на большинство специальностей психологии.

В период, когда наши национальные лидеры, похоже, более склонны отождествлять психологию с работами доктора Фила и доктора Лауры, чем с тысячами ученых всего мира, входящих в Ассоциацию психологической науки, крайне важно, чтобы учреждения высшего образования ясно показывают центральную роль и влияние психологической науки, а также важность поддержания и содействия ее развитию.Действительно, Boyack et al. (2005) отметили: «Наш интерес к картированию науки проистекает из желания подробно понять входы, ассоциации, потоки и результаты научно-технического предприятия, что поможет нам направлять это предприятие (или, по крайней мере, эту часть действует в наших учреждениях) в более плодотворных направлениях »(с. 352). Большинство университетов организованы в соответствии с более традиционными дисциплинарными рамками, но решения о факультетах и ​​учебных заведениях могут быть основаны на знаниях о научных дисциплинах, которые особенно важны и важны.Результаты Boyack et al. (2005) указывают на то, что научный вклад в психологию продвигает не только дисциплину, но и многие другие области науки.

Я начал эту колонку с наблюдения редакторов Scientific American о том, что всякий раз, когда они публикуют статьи на «социальные» темы, они получают протесты от некоторых читателей, которые советуют им придерживаться настоящей науки. Редакторы журнала Scientific American продолжали говорить, что они редко слышат подобные жалобы от работающих ученых-физиков или биологов: «Они первыми отмечают, что естественная вселенная, при всей ее сложности, легче понять, чем человеческое существо. .Если социальная наука кажется неубедительной, то в значительной степени потому, что ее предмет настолько сложен, а не потому, что люди в чем-то недостойны научного исследования »(The Pecture Institution, 2002, стр. 8). Важность и центральная роль психологической науки могут быть не полностью поняты политиками, но доказательства очевидны: картирование науки показывает, что психология является центральной дисциплиной, которая может многое предложить другим научным дисциплинам (и чему у них поучиться).

Список литературы
Бояк, К.В., Клаванс, Р., & Бёрнер, К. (2005). Картографирование основы науки. Scientometrics, 64 , 351-374.
Редакторы. (2002). Своеобразное заведение. Scientific American, 286 , 8.
Leydesdorff, L. (2006). Можно ли классифицировать научные журналы по агрегированному соотношению цитируемости журнала и журнала с помощью отчета Journal Citation Reports ? Журнал Американского общества информационных наук и технологий, 57 , 601-613.
Министерство труда США (2006). 100 лет потребительских расходов в США . Вашингтон, округ Колумбия (также доступно на http://www.bls.gov/opub/uscs/)


1 Исследование было любезно отправлено автору Элиотом Смитом.

Что такое естественные науки? (с иллюстрациями)

Естественные науки являются одним из трех основных разделов науки, два других - это социальные науки и формальные науки. Химия, биология, науки о Земле, астрономия и физика - все это части естественных наук.Существуют также междисциплинарные дисциплины, такие как биофизика, которые объединяют различные аспекты множества предметов. До 17 века эти дисциплины часто называли «натурфилософией», и в них отсутствовали те типы экспериментов и процедур, которые используются сегодня.

Химия - одна из естественных наук.
Химия

Большая часть того, что определяет современную цивилизацию, происходит от достижений в знаниях и технологиях, вызванных исследованиями в области естественных наук и химии.Например, современное производство продуктов питания восходит к процессу Габера-Боша, который был разработан во время Первой мировой войны. Этот химический процесс позволяет создавать нитраты удобрений из атмосферного азота, а не полагаться на биологически фиксированные источники азота, такие как коровий навоз, значительно увеличивший количество продуктов питания, производимых в разных странах.

Геология, включающая изучение горных пород, - одна из естественных наук.
Биология и медицина

Благодаря достижениям в биологии, особенно в 20 веке, врачи могут использовать передовые лекарства для лечения многих болезней, которые ранее были смертельными.Благодаря исследованиям в области биологии и медицины, бедствия XIX века и ранее, такие как чума и оспа, в значительной степени были под контролем. Что, возможно, более важно, резко снизились показатели смертности младенцев и матерей в промышленно развитых странах. Биологическое подразделение генетики даже позволило ученым понять сам код самой жизни и узнать, как он выражается в каждом человеке.

Изучение лекарств, используемых при лечении пациентов, может подпадать под категорию естественных наук.
Науки о Земле

Достижения науки о Земле позволили человечеству извлекать из земной коры огромное количество полезных ископаемых и нефти, питая двигатели современной цивилизации и промышленности.Палеонтология, раздел науки о Земле, открывает окно в далекое прошлое Земли, задолго до того, как появились люди. Благодаря открытиям в геологии и аналогичных областях естественных наук ученые могут лучше понять историю планеты и предсказать изменения, которые она может претерпеть в будущем.

Астрономия - это естественная наука.
Астрономия и физика

Физика во многих отношениях является наукой, лежащей в основе всех других естественных наук, и принесла одни из самых неожиданных открытий 20 века.Среди наиболее заметных из них было открытие того, что материя и энергия постоянны и просто переходят из одного состояния в другое. С помощью астрономии ученые открыли огромное количество информации о Вселенной. В предыдущие века считалось, что вся Вселенная - это просто галактика Млечный Путь, пока серия дебатов и наблюдений в 20 веке не показала, что Вселенная буквально в миллионы раз больше, чем предполагалось ранее.

Разные науки

Утверждение научного метода в 1600-х годах и последовавшая за этим научная революция способствовали созданию современной науки.Естественные науки часто называют «точными науками» из-за интенсивного использования объективных данных и количественных методов, основанных на числах и математике. Напротив, социальные науки, такие как психология, социология и антропология, больше полагаются на качественные или нечисловые оценки и, как правило, имеют менее определенные выводы. Формальные науки, включая математику и статистику, носят в основном количественный характер, но обычно не включают изучение природных явлений или экспериментов.

Изучение наук часто включает исследования и эксперименты.

Учебный отдел (кафедра) гуманитарных, естественнонаучных и правовых дисциплин

Кафедра организована Решением Ученого Совета РГУТЭ от 30 человек.08.2010 Кафедра «Естествознание, гуманитарные дисциплины и иностранные языки» и Кафедра «Математика и информатика» были реорганизованы в нынешнюю кафедру «Гуманитарные, естественные и юридические дисциплины».

В 2008-2009 учебном году на кафедре началось преподавание юридических дисциплин. Кафедру возглавляет Ефимова Светлана Владимировна, кандидат философских наук, доцент.

В настоящее время существует семь направлений образовательной деятельности кафедры: социально-гуманитарные; математический; природные науки; информационная; юридический; иностранные языки; физическая культура.

Большинство высококвалифицированных преподавателей работают на кафедре много лет и составляют ее «золотой фонд»: кандидат физико-математических наук, доцент А.М. Романовская, мастер спорта СССР А. А.Изиляев, кандидат философских наук, доцент С.В. Ефимова, кандидат биологических наук, доцент О.В. Гончарова, кандидат юридических наук, доцент

И.В. Черепанова, кандидат филологических наук, доцент Е.Свиридова А.В., кандидат педагогических наук, доцент

А.В. Холопов; Кандидат технических наук, доцент В.Е. Огрызков, старший преподаватель - Матненко И.А.

Ведущие преподаватели кафедры, являющиеся высококвалифицированными педагогами, овладели искусством и профессией преподавания и способны к непрерывному обучению, что подтверждается их активным участием в научных конференциях различного уровня - межвузовских, региональных, всероссийских и международные.Коллектив кафедры постоянно участвует в совершенствовании учебного процесса, поиске новых форм и методов обучения. Рабочие и деловые игры, дебаты, дискуссии, мультимедийные презентации и тому подобные инновационные методы активно используются на практических занятиях и лекциях.

Студенты вовлечены в исследовательскую деятельность, результатом чего являются достижения не только на научно-практических конференциях студентов вузов, но и призовые места на областных и городских конференциях и конкурсах, олимпиадах различного уровня.

Психология как естествознание: Психология 289: Курсы: Университет Атабаски

Наброски

PSYC 289 знакомит с широкими областями биологических основ поведения, ощущений и восприятия, обучения и памяти, а также вариаций сознания. Конкретные затронутые темы включают мозг, сон, наркотики, измененные состояния сознания, осязание, вкус, запах, слух, видение, внимание, зрительное восприятие, эмоции, условные рефлексы Павлова, оперантные обусловливания, память и гипноз.

  • Раздел 1: Эволюция психологии: от предположений к науке
  • Раздел 2: Исследовательское предприятие в области психологии
  • Раздел 3: Биологические основы поведения
  • Блок 4: Ощущение и восприятие
  • Раздел 5: Вариации сознания
  • Раздел 6: Обучение
  • Блок 7: Память
  • Раздел 8: Язык и мысль

Оценка

Чтобы получить зачет по PSYC 289, вы должны пройти восемь тестов, принять участие в исследовательском проекте и сдать заключительный экзамен.Вы должны получить общую оценку по курсу не менее D (50 процентов) и оценку не менее 60 процентов на выпускном экзамене. Вес композитного сорта следующий:

Деятельность Вес
Восемь тестов (по 5% каждая) 40%
Участие в исследованиях Пройден / Не сдан
Заключительный экзамен 60%
Итого 100%

Чтобы узнать больше о заданиях и экзаменах, обратитесь к онлайн-календарю Университета Атабаски.

Материалы курса

Etext

Регистрация на этот курс включает электронный учебник. Для получения дополнительной информации об электронных учебниках посетите наш сайт инициативы eText.

Weiten, W., & McCann, D. (2013). Психология: темы и вариации (Третий канадский ред.). Торонто: Thomson Education Ltd.

Печатная версия электронного текста может быть доступна для покупки у издателя по прямой ссылке для студентов, представленной на веб-сайте курса; Вы также можете приобрести учебник самостоятельно, если хотите.

Материалы прочие

Все остальные материалы доступны в Интернете.

Challenge for Credit Overview

Процесс Challenge for Credit позволяет продемонстрировать, что вы приобрели владение общим предметом, знания, интеллектуальные и / или другие навыки, которые обычно можно найти на курсах университетского уровня.

Полную информацию о Challenge for Credit можно найти в календаре бакалавриата.

Оценка задачи

Чтобы получить зачет за регистрацию экзамена PSYC 289, вы должны сдать только экзамен, который стоит 100% вашей итоговой оценки, и вы должны получить на экзамене оценку не ниже C- (60 процентов) или выше.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *