в отношениях с близкими, советы психолога

Как избавиться от эгоизма и в какой ситуации это действительно необходимо? Данная тема беспокоит многих, ведь она напрямую связана с построением взаимоотношений в социуме. Каждому человеку от природы присуща забота о личных потребностях и интересах, любовь к себе.

Для их естественного и адекватного проявления в философско-этической среде выделен специальный термин – разумный эгоизм. Где же скрывается грань между ним и эгоизмом в традиционном понимании (как отрицательной черты характера)? Над этим непростым вопросом размышляли еще древние философы.

Вот что писал по этому поводу Аристотель: «Эгоизм заключается не в любви самого себя, а в большей, чем должно, степени этой любви». Эти слова хорошо отражают современный подход психологов к данному вопросу, помогая понять, где находится та самая грань.

Что такое эгоизм и откуда он берется?

Эгоизм, от которого стоит избавляться, касается не просто умения жить и строить отношения в соответствии со своими интересами. Он связан с постановкой себя выше семьи и остального окружения из-за неадекватного восприятия собственной личности. Такое поведение проявляется не разово, а постоянно.

Появление искаженного восприятия реальности связывают с ложным эго, которое состоит из корыстных желаний. Когда они начинают служить главным (а порой и единственным) ориентиром для действий человека, нарушается способность осознанно разбираться в своих ощущениях и воззрениях. На первый план выходят физические потребности и материальные ценности, ради которых жертвуют всем остальным, включая мнение окружающих.

За счет чего существует ложное эго?

В философских и психологических школах существует несколько вариантов механизмов существования ложного эго, его преобладания над остальной частью внутреннего мира. В одних считается, что оно присуще временной психической оболочке души, дающейся ей при рождении. В других источниках ложное эго считается частью ума, в третьих его выделяют в отдельный компонент психики.

Отсутствие единого мнения не мешает определению, за счет чего же оно существует? Все концепции сходятся в одном: ложное эго базируется на отождествлении себя с материальным миром и потребностями физического тела. Когда духовные ценности и культурные ориентиры теряют свою значимость или, как минимум, уступают им место.

Признаки эгоизма

Прежде чем приступать к рассмотрению способов избавления от негативного эгоизма, важно изучить его основные признаки:

• Зацикленность на своей персоне. Человек уверен в том, что именно он – центр вселенной, вокруг которого крутится остальной мир. Его мысли заняты анализом лишь своей жизненной ситуации и построением планов по достижению желаемых результатов. Он уверен, что тратить время и силы на окружающих – нецелесообразный слив ресурсов. В разговорах он всегда перетягивает внимание на себя. Не считает важным и нужным выслушивать чье-либо мнение или истории, в которых не является главным персонажем.
• Неоправданная самоуверенность. Негативный эгоизм проявляется непоколебимой верой личности в собственное превосходство. Куда бы человек ни пришел, его не покидает уверенность, что везде он умнее, красивее и во всех аспектах лучше остальных. Эгоист без оправданного анализа реальных сил и качеств отводит себе место лидера. Ему абсолютно неинтересна позиция других.
• Неприятие критики. Даже подтверждающиеся реальными фактами замечания, высказанные в корректной форме, вызывают у человека острое неприятие. Он без проблем пойдет на конфликт, но никогда не признает собственную оплошность или отсутствие знаний. Зато всегда эгоист с удовольствием готов рассказывать о своих достижениях, не забывая для большей эффектности преувеличивать их.

Знакомство с признаками эгоизма поможет избежать манипуляций извне, основанных на осознанной подмене понятий окружающими. Такое нередко встречается при желании заставить человека действовать согласно чьим-то интересам.
Например, некоторые родители могут обвинять детей в неприятии критики и называть их эгоистами. Зачем? Чтобы те проживали жизнь в соответствии с их убеждениями и желаниями: создавали семьи с «выгодными партиями» или устраивались на «хорошую» работу. В таких случаях навязывания мнений вполне нормальным явлением станет бурная эмоциональная реакция и отрицание. Важно уметь трезво оценивать обстоятельства и отстаивать свою точку зрения, когда речь идет о вмешательстве в жизнь. Кстати, эгоистами в таких ситуациях выступают как раз таки окружающие.

Чем опасен эгоизм?

Основные характеристики этого опасного явления помогают не только определить его наличие у человека. Они также могут многое поведать о том, чем именно опасен эгоизм. Часто его проявления влекут за собой тяжелые последствия не только для окружающих, но и для самого человека, слепо следующего за личными интересами.

Характерная черта эгоизма	Последствия проявления признаков эгоизма
Зацикленность на себе	Нарушаются коммуникативные способности, снижается концентрация внимания. Человек уделяет все меньше внимания своему окружению. Вовремя не остановившись, он теряет здоровую связь с членами семьи и друзьями, постепенно его отторгают коллеги по работе. Как существо социальное, человек, остающийся без поддержки извне, может впасть в депрессию и бездействие. Или наоборот, он может настроиться агрессивно по отношению к окружающим, переступая грани дозволенного.
Неоправданная самоуверенность	Пустое бахвальство своими раздутыми достижениями влечет за собой потерю авторитета и уважения со стороны в целом. Большой угрозой нормальной жизнедеятельности становится утрата навыка трезво рассчитывать свои силы. В результате этого процесса человек может подвести окружающих и спуститься существенно ниже по социальной лестнице. Конфликт ожиданий с реальностью в его сознании может спровоцировать нервный срыв.
Отторжение любой критики	Отсутствие адекватного восприятия замечаний приводит к остановке в личностном и социальном развитии. Игнорируя советы, человек лишается возможности трезво оценивать собственные качества и находить среди них точки для роста. Бурная эмоциональная реакция и конфликтность приводят к потере возможности использовать помощь извне для улучшения благосостояния.

Борьба с эгоизмом

Как избавиться от эгоизма раз и навсегда? Достичь победы над этим непростым и опасным свойством личности можно только при осознанной проработке своего мышления. Привычка ставить себя выше остальных, неадекватная реакция на мнение окружающих – эти и другие проявления эгоизма представляют собой привычные паттерны поведения. Избавление от них и построение новых здоровых моделей – процесс, включающий три основных этапа:

1. Выявление причины.
2. Принятие факта существования проблемы.
3. Выбор метода ее преодоления.

Давайте детальнее рассмотрим каждый из них.

Поиск причины

Эгоистичное поведение рождается из мыслей, поэтому причину его возникновения следует искать в них. Наше мышление – отражение прошлого жизненного опыта. Именно его следует проанализировать, отыскав ситуации или обстоятельства, послужившие добротной почвой для взращивания чрезмерной любви к себе.

Чаще всего причина связана с избытком или недостатком внимания в детстве. Также эгоизм может отражать защитную реакцию на негативный опыт из прошлого. Например, неудавшиеся отношения с коллективом на первом месте работы. Необходимо выявить имеющийся признак эгоизма и подумать, какими обстоятельствами спровоцировано его появление. А после, как можно быстрее от него избавиться.

Признание проблемы

Проанализировав личную историю эволюции эгоизма, важно принять ее существование. Делать это стоит без оценок происходящего. Не надо впадать в панику от последствий уже совершенных поступков, не стоит ругать себя или оправдывать. Важно постоянно держать в уме свою цель –избавиться от эгоизма.

Все произошедшее нужно воспринимать в прошлом времени, не отказываясь от него. Для этого попробуйте посмотреть на себя, как на незнакомца. Помните, что для начала успешной борьбы важно увидеть проблему с установленными ранее причинами ее возникновения и перестать отрицать все это.

Методы преодоления

Существует два основных сценария преодоления эгоизма:

1. Самостоятельная работа с поддержкой окружения.
2. Борьба на сеансах у квалифицированного психолога.

Когда человек неспособен искренне признать наличие проблемы и провести осмысленный самоанализ, лучше сразу обратиться к специалисту. Если получилось самостоятельно собраться с внутренними силами и проработать первые два этапа, от эгоизма можно успешно избавиться своими силами. Полезно будет заручиться поддержкой близких людей, с которыми налажены доверительные отношения. План действий можно составить, ориентируясь на эффективные рекомендации, приведенные ниже.

Как избавиться от эгоизма: практические советы

Осознание проблемы – уже полдела в борьбе с эгоизмом. Дальнейшие действия должны быть направлены на работу с мышлением. В размышлениях о том, как вам избавиться от эгоизма, уделите внимание выработке новых привычек и сценариев реакции на происходящее. Рассмотрим детальнее шаги, которые помогут перенаправить устоявшиеся модели негативного поведения в новое русло и тем самым победить их.

Развивайте эмпатию

В наблюдениях за другими и беседах с ними переключайтесь с мысленной оценки обстоятельств в свою пользу на чувства. Прислушайтесь к собственным желаниям. Сдерживайте порывы подчинить ситуацию себе через эмоциональное давление на других. Вместо этого старайтесь развивать внимание, вежливость и сочувствие. Когда к вам обращаются, терпеливо выслушивайте и вникайте в положение обратившегося человека. Так со временем вы научитесь уважать чужое мнение и разовьете умение сопереживать.

Отслеживайте влияние ложного эго

Сформулируйте фильтр для собственных желаний. Какие из них действительно важны и оправданы ситуацией? А что нашептали жадность или гордыня в гонке за удовлетворением корыстных мотивов ложного эго? Например, вполне адекватно попросить коллегу помочь с заданием, потому что вы не успеваете забрать ребенка из детского сада, когда вместо вас это сделать некому. Но если в вас просыпается коварное желание просто переложить дела, чтобы за чужой счет заработать премию, – это необходимо пресекать на корню.

Учитесь жить в настоящем моменте

Эгоизм часто подпитывается тревогой о будущем или прошлом. Поэтому крайне важно научиться жить здесь и сейчас. Примите тот факт, что реальность существует лишь в текущем моменте, и вырабатывайте привычку делать лучшее из того, что возможно в настоящем. Остальное – иллюзия, которая часто выстраивается в угоду корыстным желаниям. Пресекайте их, выбирая наслаждаться настоящим.

Выработайте привычку благодарить

Одна из ловушек эгоизма – присвоение всех заслуг себе любимому. Часто действия других мы воспринимаем как нечто само собой разумеющееся, превознося на пьедестал лишь свои усилия. Сконцентрируйтесь на том, что приходит к вам извне и откуда именно. Например, привыкли, что дома чисто и убрано? Зафиксируйте понимание, что это все не берется из воздуха. Поблагодарите членов семьи за наведение порядка.

Не получается адекватно оценивать усилия других? Тогда дайте себе возможность прочувствовать все от и до. Проведите генеральную уборку или проделайте любую другую работу, поблагодарив себя за приложенные усилия. Теперь в следящий раз вам будет проще адекватно оценить труд других.

Перестаньте оправдываться

Чтобы вознести себя над другими, человек часто ищет оправдания и объяснения собственным «подвигам». Они же приходят ему на помощь при бурной реакции на критику. Отбросьте эмоциональные потребности всегда быть лучше. Признайте, что вы — обычный человек. Перестаньте выстраивать защиту своего превосходства из оправданий, оставьте лишь сухие факты и всегда доносите их спокойно.

Больше общайтесь с животными

Маленький друг научит понимать, как окружение порой нуждается в нашей поддержке. Общаясь с животными и бескорыстно ухаживая за ними, мы можем прочувствовать радость от действий, не направленных на достижение корыстных целей. Постепенно разовьется чувство сострадания и внутренняя необходимость просто так отдавать свое тепло. Они станут отличным противовесом характерному для эгоизма принципу действий лишь в свое удовольствие.

Осознайте временность всего материального

Примите тот факт, что все материальное в этой жизни не вечно и пересмотрите жизненные цели. Машины ломаются, вещи изнашиваются. Неужели все время и силы вы готовы положить на удовлетворение корыстных желаний? Исходя из этого, честно составьте отчет своих действий.

Включает ли он пункты, которые послужат поддержкой в темные времена материального неблагополучия? А они в нашем непостоянном мире могут наступить в любой момент. Но всегда есть духовные ценности, работа над которыми принесет не меньшее удовлетворение и со временем не превратится в пустую трату сил ради временных благ.

Начните заботиться о других

Помните, что эгоизм порождает стремление тратить все усилия лишь на себя. Поэтому внимание и забота о других станут отличным лекарством от этого качества. Поначалу вы можете совершать такие поступки скрепя сердце. Зачем переключаться на других? Терять время, средства, энергию.

Но эти внутренние противоречия уйдут при первой же ситуации, в которой вы ощутите искреннюю благодарность других и их радость при встрече с вами. Необычное чувство счастья от реальных заслуг быстро притупляет желание продолжать бравировать выдуманными достоинствами.

Всегда ищите возможность отдавать

Эгоизм подкрепляется ощущением наслаждений от получения какого-то блага. Практически всегда оно быстро подменяется желанием добиться еще чего-то. Именно так проходит жизнь эгоистичного человека, следующего за своими материальными целями.

Кардинально ее поменять позволит ощущение счастья, связанное с возможностью посодействовать достижению желаемого другими. Осознайте, что спрыгнув с карусели удовлетворения своих прихотей и направив ресурсы на поддержку окружающих, вы получите нечто большее. А главное – ослабите привычные эгоистичные сценарии поведения.

Знакомьтесь с новыми людьми

Узнав, как живут незнакомые люди с разным социальным положением, вы сможете скорректировать иллюзорные представления о жизни. Привычные вещи обретут истинную ценность и перестанут быть чем-то само собой разумеющимся. Это повлечет за собой обострение ощущения удовольствия от имеющихся благ, поможет научиться наслаждаться настоящим. Также общение с большим количеством людей сократит время на зацикленные мысли о собственной персоне.

Как избавиться от эгоизма в отношениях с людьми?

Помните, что создание здоровых взаимоотношений с окружающими возможно только при построении адекватной самооценки. Важно выработать понимание собственной значимости без преувеличений. Для этого необходимо пересмотреть привычный сценарий превосходства над остальными. Общайтесь с другими на равных, воспитывая в себе уважение к их правам и мнениям.

Избавление от эгоизма в близких отношениях

Отдельного внимания заслуживает вопрос о том, как избавиться от эгоизма в отношениях с близкими людьми. Часто у эгоистов на членов их семей, их родственников и друзей распространяется негласное правило, что те априори что-то им должны. Поэтому в общении с ними позволяется небрежность, повышение голоса и требование соответствовать иллюзорным ожиданиям.

Осознайте, что близкие отношения в первую очередь возлагают больше обязательств на вас самих. Они должны приносить удовольствие обеим сторонам, а не использоваться с целью обслуживания одной личности. В противном случае, вы превратитесь в паразита и собственноручно испортите взаимоотношения с дорогими людьми.

Здесь также важно осознанно наделить себя и партнеров одинаковыми правами. При этом уделив много внимания личному поведению. Начать следует с фиксации и устранения моментов, в которых вы позволяете требовать больше от человека, объясняя это близкими отношениями с ним.

Книги, которые помогут избавиться от эгоизма

В построении здоровых взаимоотношений и избавлении от эгоизма поможет познавательная литература:

• Светлана Баранова «Эгоизм как деструктивная составляющая человеческого существа».
• Радханатха Свами «Путешествие домой. Автобиография американского йога».
• Эми Бэнкс и Ли Хиршман «На одной волне».
• Уильям Юри «Договорись с собой… и другими достойными оппонентами».
• Дэниел Гоулман «Эмоциональный интеллект».

Заключение

Эгоизм влечет за собой потерю способности адекватно оценивать окружающие обстоятельства. Это неизбежно приводит к снижению качества жизни и эффективности любых действий. Человек начинает предпринимать что-либо, исходя не из реального положения дел, а из собственных иллюзий. Как избавиться от эгоизма? В первую очередь нужно признать существование проблемы и начать действовать. А также на протяжении всего пути сохранять упорство и целеустремленность.

Автор статей. Биолог (специализация – физиология человека). Пишу о самоорганизации, личностном развитии и отношениях.

Откуда берутся эгоисты

Экология сознания. Психология: Эгоизм – распространённое явление в человеческом обществе. Почему оно возникает? Почему его проявления так болезненны окружающим? В чём истоки его возникновения? Эгоистичный человек думает только о себе, заботится о себе, любит только себя, восхищается собой и прочее. Откуда берётся эгоизм в человеке? Как и всё прочее: из детства!

Эгоизм – распространённое  явление в человеческом обществе. Почему оно возникает? Почему его проявления так болезненны окружающим? В чём истоки его возникновения?

Эгоистичный  человек думает только о себе, заботится о себе, любит только себя, восхищается собой и прочее.

Откуда берётся эгоизм в человеке? На эту тему пишет Ирина Лебедева специально для econet.ru.

Как и всё прочее: из детства!

Эгоизм прививается и воспитывается в ребёнке по двум причинам.

Первая – это недостаток или полное отсутствие душевной близости с родителями (или с теми, кто воспитывает и растит ребёнка), недостаток истинной любви (как энергии).

Вторая причина – чрезмерная забота и опека ребёнка (по сути: замещение истинной любви). Рассмотрим эти две причины подробнее.

Недостаток родительской любви, как энергии по отношению к ребёнку.

Это распространённое явление в жизни детей. Родители не умеют, не знают и не чувствуют, как нужно любить ребёнка. Если ребёнок вырастает в ситуации, когда он не может подойти к близкому человеку со своей бедой, проблемой, болью, тревогой, ошибкой, а так же со своей радостью, открытием, новым ощущением,  –  это явный признак того, что доверительных, душевных отношений в семье нет.

Причин отсутствия душевной близости в семье много. Но в этой статье мы не будем останавливаться на них. Нам нужно понять, откуда берутся эгоисты.

Так вот, ребёнок привыкает к тому, что он сам должен решить свои внутренние проблемы, остаться один на один со своими чувствами. И это становится его программой. Вырастая, становясь взрослым, человек, не получивший опыта душевного и доверительного общения, безоценочного его принятия, входит в жизнь самостоятельным и не нуждающимся ни в чьей помощи и поддержке.

Ему по большому счёту никто не нужен. Он сам может всё решить в себе, для себя и о себе. Образ такого независимого человека активно поддерживается СМИ, рекламируется и пропагандируется.

А потом человека засасывает работа, обеспечение своего существования, и ему не остаётся шанса обнаружить ловушку, в которой он пребывает. Хотя…шанс, как говорится, всегда есть. Здесь нужно научиться слушать своё сердце, свою душу. Так как первоначальная память о том, каким на самом деле должен быть человек, всегда присутствует в нас.

Нужно только прислушаться, остановиться, подумать, почувствовать… По большому счёту, человеку только и нужно-то: остановиться, стать внимательным, захотеть разобраться в ситуации. Только и всего, и ответы придут сами собой. Но тут возникает новая ловушка: «Я сам всё знаю!» Да, знает! Как говорится: сам с усам!

Таким образом, подведём итог о первой причине возникновения эгоизма в человеке: ребёнок воспитывается без душевной близости и привыкает быть самостоятельным и ни в ком не нуждаться. А раз он ни в ком не нуждается, то зачем быть нужным для кого-то? Зачем быть ласковым, внимательным, предупредительным, верным, щедрым… Продолжите сами!? Зачем??? Именно: не за чем!!! И так хорошо!

Рассмотрим вторую причину. Чрезмерная забота и опека ребёнка. Почему она возникает. Очень просто! Родители, не умея подарить ребёнку энергию любви (полное принятие ребёнка, освобождение его от своих амбиций, признание пространства ребёнка, его индивидуальности и проч.), подспудно чувствуют свою несостоятельность, то есть ощущают свою родительскую ошибку.

Не умея, не желая, боясь, они бросаются в супер родительскую заботу! Начинают опекать ребёнка, «стелить везде соломку», отдают ребёнка в миллион кружков по развитию и так далее. Тем самым успокаивая своё чувство вины, зачастую неосознаваемое чувство вины. Родители просто начинают жить за ребёнка, другими словами они воруют у собственного ребёнка его детские годы!

Что испытывает ребёнок в этой ситуации? У ребёнка забрали его жизнь:  за него решается всё, предугадывается всё, обеспечивается всё, ему не разрешается быть самим собой… И всё это, заметьте, под лозунгом «Всё лучшее детям!» Так, может быть, не надо лучшего? Дайте ребёнку для начала пространство! Просто его личное пространство и право изучать мир, в который он пришёл!

Подведём итог по второй причине. Человек, вырастая в ситуации гиперопеки, привыкает жить на всём готовом, привыкает к тому, что ему все служат, привыкает к тому, что за него уже всё продумано на годы вперёд.

А теперь прибавьте к этому результат первой причины, и перед нами вырисовывается портрет ЭГОИСТА!

И так: эгоист – человек, которому никто не нужен, и для которого все должны служить.

Грустно.

Но человек – это уникальное создание! Создание творческое, находящееся в постоянном поиске и движении! Теперь вы знаете причины! Добавьте к этому свои знания и начинайте меняться! Меняйтесь! Возвращайтесь к своей истинной человеческой и божественной природе! Так как Господь сотворил нас по образу и подобию своему!

А вот образ человека! Вот его качества и свойства: любовь, щедрость, сила, вера, принятие, прощение, доброта, целеустремленность, красота… Продолжите сами!

Автор: Ирина Лебедева, специально для econet.ru

неразумный и разумный эгоизм, его примеры

Эгоизм — это поведение, при котором человек полностью нацелен лишь на собственную пользу или выгоду. На пути к цели эгоист нередко задевает интересы других людей и не считается с их мнением.

Слово образовано от латинского ego — я.

Эгоизм человека

Эгоист не умеет ставить себя на место других и анализировать свое поведение. Он не скрывает, что готов удовлетворять свои желания за счет остальных людей.

Иллюстрация. Лондон, 1890. Источник: Getty Images

Некоторые философы считали эгоизм преступным и зазорным, тогда как другие, напротив, находили его естественным и нормальным. Иммануил Кант считал, что человеку не следует отказываться от собственной выгоды, ведь она также может быть полезной для выполнения общественного долга.

Австрийский психолог Зигмунд Фрейд считал эгоизм абсолютно обыденным стремлением. Наибольшими эгоистами Фрейд называл маленьких детей, которые требуют сиюминутного удовлетворения своих желаний, а вся их жизнь подчинена лишь внутреннему «я».

Зигмунд Фрейд. Источник: Википедия

В современной психологии допускается, что альтруизм — бескорыстная забота о других — может быть основан на эгоизме, которого человек не осознает.

Эгоизм может быть иррациональным и рациональным (разумным). При иррациональном эгоист действует импульсивно, не думая о последствиях своего поведения. При рациональном эгоизме человек способен оценить ситуацию и поступить целесообразно.

Примеры эгоизма:

Человек регулярно просит о помощи своего друга, который никогда не отказывает и помогает бескорыстно. Но когда поддержка нужна другу, человек не желает ее оказывать и ссылается на занятость, плохое самочувствие или другие причины.

Девушка притворяется больной, чтобы мужчина уделил ей больше внимания и отложил другие дела и встречи.

Капиталист эксплуатирует рабочих ради выгоды. Источник: Depositphotos

Разумный эгоизм

Позиция, которая устанавливает для каждого человека приоритет личных интересов над интересами другого человека или общества.

Такой термин возник из-за негативного характера термина «эгоизм».

Если в общественном понимании «эгоист» — это человек, думающий только о себе, то «разумный эгоист» — тот, кто способен жить своими интересами без ущерба интересам других.

Идеи разумного эгоизма в XX веке активно продвигала американская писательница, родившаяся в Российской империи, Айн Рэнд.

Советский генетик Владимир Эфроимсон считал разумный эгоизм поведением, сформировавшимся в процессе естественного отбора в борьбе за жизнь и ресурсы.

Примеры разумного эгоизма:

Знакомый просит одолжить денег, обещая, что обязательно их отдаст. Однако вы помните, что он уже брал у вас взаймы, но так и не вернул. К тому же, вы собирались отложить эти деньги на отпуск. Вы спокойно объясняете приятелю, что не можете ему помочь, иначе останетесь без отпуска.


Сотрудника просят взять дополнительную работу, за которую вам не заплатят и которую начинал ваш коллега. Если он согласится, то придется отменить встречу с родственниками, которая была давно запланирована. Сотрудник вежливо объясняет, что на сегодня у него планы, которые никак не перенести.

Каким бывает эгоизм? | Психология

Эгоисты не только не способны любить других, они и себя любить не способны. Эгоизм — чаще всего черта характера, которая либо помогает человеку адаптироваться в окружающем мире, либо мешает. Это далеко не себялюбие, так как при нём человек, заботясь о своём благе, не противоречит благу других, а иногда даже совмещает свои стремления со стремлениями близких людей. Самомнение и самодовольство тоже не имеют отношения к эгоизму — это, скорее, индивидуализм.

Эгоисты бывают активные и пассивные.

Активные прекрасно умеют ориентироваться в окружающем мире: знают, как сделать кому-то приятное, умеют говорить комплименты. Но беседуя с человеком, они смотрят как бы сквозь него, так как всё делают лишь для достижения своих корыстных целей. Чтобы добиться желаемого, эти люди готовы очень далеко зайти в своём лицемерии, и даже собственная репутация их не очень-то волнует.

Пассивные эгоисты ничего хорошего никогда никому не сделают. Они идут к своей цели «по головам» других, действуя грубо и недальновидно. О гибкости характера здесь не может быть и речи. Окружающие очень быстро «раскусывают» такую тактику и начинают их сторониться, поэтому пассивные эгоисты чаще всего обречены на одиночество.

Эгоизм проявляется в разных формах.

Замаскированная тирания — это скрытый контроль над окружающими. Такие люди постоянно жалуются на всё: здоровье, отсутствие аппетита, слабость. Однако на самом деле они намного сильнее остальных. Их жизнь — тонкая игра, которую они очень умело ведут, постоянно выставляя себя жертвой.

Нарциссическое расстройство — это когда человек озабочен только своей собственной персоной. Такие люди могут говорить о себе бесконечно. Они преувеличивают свою важность и значимость и совершенно не выносят критики. На самом же деле в глубине их души — обман, нелюбовь к себе, постоянная неудовлетворённость и даже беспомощность.

Истерический тип — это люди, живущие с постоянным чувством тревоги и напряжённости. Они всё время находятся в ситуации, связанной с личной драмой, и готовы разыграть спектакль в любую минуту. Для них это единственный способ привлечения внимания. Если привлечь внимание не удалось, человек раздражается, впадает в гнев и со слезами обвиняет всех и вся. Равнодушие окружающих для них невыносимо, так как они нуждаются в постоянном подтверждении своих достоинств. На самом деле это очень мнительные и неуверенные в себе люди, хотя пытаются это тщательно скрывать.

Эгоизм нельзя завуалировать. Он сразу проявится и в отношениях, и в ситуациях. Болезнь это или свойство характера — нет твёрдого мнения.

Проявления эгоизма — Студопедия

Стремление к превосходству

· Прямые проявления превосходства:приказание, угроза, замечание или любая другая отрицательная оценка, критика, обвинение, издевка, сарказм.

· Снисходительное отношение, т.е. проявление превосходства, но с оттенком доброжелательности:

· Хвастовство, т.е. восторженный рассказ о своих успехах, истинных или мнимых.

· Категоричность, безапелляционность, проявление излишней уверенности в своей правоте, самоуверенность (предполагает собственное превосходство и подчинение собеседника).

· Навязывание своих советов.

· Перебивание собеседника, повышение голоса. Тем самым человек показывает, что считает соб­ственные мысли более ценными, чем мысли других, что именно его надо слушать.

· Утаивание информации.

· Подшучивание

Проявления агрессивности

В латинском языке слово aggressio означает нападение. Агрессивность может быть чертой характера или проявляться ситуативно, как реакция на сложившиеся обстоятельства.

· Природная агрессивность.

Ситуативная агрессивность. Вызывается неприятностями в личной жизни или на работе, плохим настроением и самочувствием, а также может стать ответной реакцией на полученный конфликтоген.

Проявления эгоизма

Слово «эгоизм» происходит от латинского ego, что обозначает «я». Все проявления эгоизма являются конфликтогенами, поскольку эгоист свои личные интересы предпочитает интересам других людей, и это, конечно, становится благодатной почвой для конфликтов.

· Обман. Служит средством достижения цели нечестным путем.

· Перекладывание ответственности на другого человека

Проявления эгоизма заключаются в отношении к другому человеку как к объекту и сред­ству достижения своих корыстных целей. Развитие эгоизма и превращение его в доминирующую направленность личности объясняется серьезными дефектами воспитания. Завышенная самооценка и эгоцентризм личности закрепляются уже в детском возрасте, и с течением времени в расчет принимаются лишь собственные интересы, потребности, переживания и пр. В зрелом возрасте подобная концентрация на собственном «я», себялюбие и полное равнодушие к внутреннему миру других людей приводит к отчуждению. «Эгоизм ненавистен, – говорил Паскаль, – и те, которые не подавляют его, а только прикрывают, всегда достойны ненависти».
Противоположностью эгоизма является альтруизм. Это ценностная ориентация личности, при которой центральным мотивом и критерием нравственной оценки являются интересы других людей.

Как отличить любовь к себе от эгоизма?

Сайт Горловской и Славянской епархии

Нередко христиане воспринимают любовь к себе как эгоизм и потакание страстям. Так ли это? В чём эта любовь должна проявляться? Какие ошибки совершают люди, посвящающие жизнь решению чужих проблем? Чему учит брак? Почему нам важно взаимодействовать с ближними?

Эгоизм — понятие не новое

Понятие «эгоизм» существует давно, ещё со Средневековья. Его рассматривают такие науки, как этика, психология, социология и даже генетика. Эгоизм — это модель поведения, которая определяется стремлением человека к собственной пользе и выгоде. Это негативное понятие, оно не имеет позитивного значения. Фактически суть его в том, что человек стремится стать центром вселенной и всё подчинить себе. Это противоречит второй заповеди — «не сотвори себе кумира», тем более нельзя делать кумира из себя самого. Грешному человеку свойственно стремление к такому положению, когда мир вращается вокруг него. Он хочет получать от жизни все блага и удовольствия.

Не использование, а взаимодействие

Противоположность эгоизма — альтруизм, то есть стремление человека помогать ближним. Все понимают, что стремление это хорошее и христианское. Не возникает непонимания и в отношении такого понятия, как любовь, которое все считают позитивным. Но как быть с любовью к себе? Многие люди считают, что любовь к себе — это чувство негативное и даже греховное. Попробуем разобраться.

Для того чтобы сделать это, надо выйти за рамки одной личности. Будет неправильно рассматривать человеческую личность отдельно от общества. Господь создал людей с перспективой их размножения, то есть изначально замыслил социум. Неслучайно Адаму и Еве была дана заповедь: «плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю» (Быт. 1:28). Именно потому наша личность и наша индивидуальность могут полноценно раскрыться только через взаимодействие с ближними: в семье, на работе, в Церкви, в государстве. Нам надо раздвинуть рамки, как только мы это сделаем — наша жизнь обретёт полноту.

Эгоизм предполагает, что мы используем людей для своей выгоды, а это неправильно, поскольку человек — не инструмент для достижения целей, его нельзя использовать как вещь. В конце концов, это нарушает его свободу воли, искажает Божий замысел о нём. Любовь к себе не имеет к этому никакого отношения. Она предполагает не использование ближнего, а взаимодействие с ним.

Как любовь к себе соотносится с заповедями?

Человек должен жить по совести, по заповедям Божьим. Священное Писание учит: тот, кто любит неправду, ненавидит свою душу. И наоборот: человек, ненавидящий неправду, любит свою душу. Любовь к себе означает, что человек пытается воплотить в своей жизни все десять заповедей. Сюда же относится забота о своих родителях — хотя она, казалось бы, касается других людей и к заботе о себе не имеет отношения. Но это не так, потому что Господом сказано: тому, кто воплотит эту заповедь в жизнь, будет хорошо, и дни его на земле продлятся. А ведь ни за какие деньги долголетие не купишь, оно зависит от Бога. Выходит, соблюдение этой заповеди — тоже проявление любви к себе, которое реализуется через отношения с ближними — отношения правильные, духовные.

Брак или партнёрство? Любовь или эгоизм?

Говоря о любви к себе, невозможно обойти тему супружества и семьи. Апостол Павел учит: «Так должны мужья любить своих жен, как свои тела: любящий свою жену любит самого себя. Ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет ее, как и Господь Церковь» (Еф. 5:28-29). То есть тот, кто делает благо для своей жены и для своих близких, делает благо и себе, потому что мы ведь, по большому счёту, никому на земле не нужны — ни друзьям, ни знакомым, ни коллегам, ни государству. Никому, кроме своей семьи.

Семья — место, где мы учимся любить и исполнять вторую заповедь любви. Ещё святитель Иоанн Златоуст учил, что Господь установил супружество для того, чтобы мы могли реализовать заповедь «возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Мф. 22:39). То есть любить себя — это значит приложить усилия, чтобы создать полноценную, здоровую, счастливую семью, и в этом будет счастье не для одного или двоих, но для многих. Сейчас помнить об этом особенно важно, потому что в наши дни в мире обрело огромную популярность такое явление, как партнёрство, которое можно назвать кардинальной противоположностью браку. Брак — это когда муж и жена становятся одним целым, заботятся о ближних как о самих себе, это проявление любви. Партнёрство же можно прервать в любой момент, когда одному из партнёров становится неинтересно или невыгодно продолжать совместную жизнь. Оно однозначно эгоистично.

Несколько слов о здоровье и саморазвитии

Любить себя — значит умеренно заботиться о своём здоровье. Это нужно не для того, чтобы выглядеть моложе своих лет, а чтобы не стать беспомощным. Грешно сознательно запускать болезни, потому что тогда человек не может помочь ни себе, ни ближним, и становится им обузой. Важно заботиться о здоровье, чтобы быть активным и работоспособным. Любовь к себе — это и хорошее образование, и саморазвитие. У человека, имеющего возможность делать свою работу качественно и профессионально, гораздо шире поле возможностей, чтобы помогать окружающим его людям. Мир не стоит на месте, и неправильно отставать от него.

Альтруизм — или нежелание заниматься собственными проблемами?

Одна из проблем, свойственный христианам, заключается в том, что они полностью растворяются в проблемах других. Это неправильно. Задача человека — научиться с Божьей помощью решать свои собственные проблемы, а ближнему можно помочь, но — не забывая о своём призвании. В ином случае его жизнь превращается в постоянную борьбу с чужими проблемами, но Господь призвал нас не к этому. Он призвал нас к счастливой и радостной жизни в Царствии Небесном, к этому мы и стремимся. Горы навалившихся чужих проблем не способствуют этому.

В связи с этим вспоминается известная всем молитва: «Господи, дай мне мужество изменить то, что я могу изменить, смирение принять то, чего я не могу изменить, и дай мне мудрость отличить одно от другого». Нельзя объять необъятное. Есть крест, который каждый должен нести сам.

Вселенные рядом

Нередко люди пытаются всем и всюду навязывать свою волю. Такое стремление создаёт вокруг таких людей нездоровую атмосферу: на работе, в семье, в любом социуме, — и не имеет ничего общего с любовью к себе. Любовь к себе — это попытка человека во всех окружающих видеть образ Божий. Это непросто во все времена, особенно теперь, когда все стали очень сложными, капризными, знающими свои права и не помнящими своих обязанностей. Однако бывает так, что за требованиями, правилами и ограничениями мы не видим человека. А человеческая душа — это вселенная, со всем хорошим и плохим, что в ней есть. Об этом нельзя забывать.

Новый формат

Любить себя — это уметь доброжелательно относиться к людям. В идеале — не мыслить плохого вообще. Не только не осуждать ближних, правительство и так далее, надо научиться избегать плохих мыслей как таковых, взращивать доброжелательность в своём сердце. Это мудрость Христова: «Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки» (Мф. 7:12). Ветхий Завет учил не делать зла ближнему, Христос же перевёл отношения между людьми в новый формат — формат любви.

Жизнь — это долгий забег, эгоист же бежит короткую дистанцию. Использование людей, потакание своим желаниям и забота исключительно о себе может дать эффект на незначительный отрезок времени. Зачастую такой человек остаётся один, он несчастлив в семье и на работе, даже если обретает богатство и преуспевает. Он остаётся в пустыне злобы, отчаяния, непонимания и обид. Так заканчивали все тираны — печально и бесперспективно.

Христианин не должен гнаться за сиюминутными выгодами, его задача — попасть в Царствие Небесное. Дни Пасхи как раз и выносят нас за рамки повседневности, напоминают, что мы делаем добро ради того, чтобы попасть в Царствие Небесное. Перед ним меркнут человеческие беды, неурядицы и горести. Христос призывает собирать сокровище на небесах, «ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше» (Мф. 6:21).

Уступать и не конфликтовать ради мира в душе

Любить себя — это не судиться с ближними, уступать в спорах, стать в невыгодное для себя положения ради сохранения мира. Этому учит нас Господь: «А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую; и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду; и кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два. Просящему у тебя дай, и от хотящего занять у тебя не отвращайся» (Мф. 5:39-42). Почему так, это ведь невыгодно? На самом деле — всё-таки выгодно, и это хорошо понимают все, кто сам судился — этого ведь и врагу не пожелаешь! А раздел имущества? — тоже кошмар. Проще отдать всё и жить спокойно, нежели терпеть тяжбы, длящиеся десятилетиями. Так вот, любовь к себе — это уступать ближним, сглаживать конфликты, чтобы сохранить мир в своей душе.

Таким образом, любить себя — не плохо. Христианство подарило миру принципиально новую систему координат, в которой может существовать человек. Любить себя по-христиански — значит жить по совести, любить своих родителей, супругов и детей, избегать конфликтов, учиться добродетелям и доброжелательности. Человеку важно заботиться не о земных успехах и выгоде, но стремиться к будущей жизни, к Богу и Царствию Небесному.

Протоиерей Александр Хворост

что это такое, как проявляется?

Проблема эгоизма во все времена приковывала к себе внимание. Таких людей никогда не любили, в лучшем случае подвергали всеобщему осуждению. Эта проблема актуальна и в наши дни. Мало кто догадывается, что это большая трудность, от которой всегда страдает сама личность, а не только окружающие люди.

Линия поведения, при которой все потребности немедленно удовлетворяются, обязательно требует исправления.Это очень сложный, но необходимый шаг, иначе люди будут постоянно накапливать в себе обиду и создавать интимные отношения для своих близких. В данной статье раскрываются проявления эгоизма и рассматриваются вопросы, связанные с этой проблемой.

Определение понятия

Если заглянуть в толковый словарь, то можно обнаружить, что под эгоизмом чаще всего понимается поведение, когда человек думает только о себе и не заботится о мнении близких.Однако этот взгляд слишком узок и не позволяет в полной мере увидеть все детали, предшествующие формированию этого качества характера. Эгоизм не вырастает из баловства, как ошибочно полагают многие, его корни скрыты глубоко в прошлом. Понятие «эгоизм» прочно вошло в наши умы именно потому, что общество не любит таких людей, считает их высокомерными и высокомерными.

Причины

Много затруднений в общении приносит эгоизм. Что это такое и как от него избавиться, будет рассказано ниже.Важен вопрос, где искать виноватых, то есть откуда они взялись. Конечно, истоки трудностей следует искать в детстве. Ведь никто из нас не рождается маленьким демоном, не хочет заставлять страдать родителей. Специалисты до сих пор подробно изучают, чем же страшен эгоизм и какую опасность он сам по себе несет для развития личности. Начнем с того, что ребенок, считающий себя центром земли, не может сформировать адекватную самооценку.Он либо слишком высокий, либо слишком низкий. И в любом случае он продемонстрирует миру свою значимость, устроит одни ситуации, доказывающие его превосходство над другими.

Сложности взаимодействия с окружающим миром у маленького ребенка гораздо легче исправить, так как у него недостаточно развиты реакции психологической защиты. Чтобы решить проблему в зрелом возрасте, необходимо довольно долго посещать кабинет психолога. Работа со специалистом поможет разобраться в себе, понять, что такое на самом деле страшный эгоизм, выбрать подходящие методы исправления.

Разрушительное действие

Человек, который двадцать четыре часа в сутки сосредоточен на себе, не может по-настоящему ценить действия других. Он часто представляет себе, что в его жизни вокруг него одни враги и опереться на него не на кого. Конечно, не может быть. Просто эти люди забывают заботиться о своих близких, уходят от родственников, не вспоминают друзей, расстаются с близкими из гордости. Одиночество — постоянный и единственный спутник таких людей.Вот что такое эгоизм. Что это такое, вы можете почувствовать, только имея близкого родственника с подобной проблемой.

Только представьте на мгновение: эгоистичный человек постоянно требует внимания. Он ориентирован только на собственное благополучие и, как правило, на удовольствия, полученные от внешнего мира. В детстве такие дети мучают родителей своими прихотями, требуют покупки дорогих игрушек, исполнения желаний. Еще они ужасно ревнивы и собственники. К сожалению, родители не всегда могут правильно оценить ситуацию, особенно если ребенок единственный.Вот и приходит человек, который не умеет решать элементарные задачи, не способен позаботиться о ком-то, кроме себя, постоянно недоволен и чего-то требует.

Жадность

Нежелание делиться — неотъемлемая часть эгоистичного сознания компаньона. Людям такого характера складывается впечатление, что если они отдадут кому-то часть своего имущества (как правило, они включают в себя материальные ценности), то у них ничего не останется. Мы заметим, когда душа бедна, ей все время хочется чем-то заполнить свою пустоту.Очень часто он превращается в вещь, в намерении купить все самое дорогое, даже не зная, зачем это нужно. Однако богат не тот, у кого много, а тот, кто умеет довольствоваться малым.

Как научить жадного ребенка делиться своими игрушками? Прежде всего, немедленно откажитесь от мысли о его быстром перевоспитании. Если вы усердно будете настаивать на том, чтобы он отдал свою любимую машину соседу, то не ждите хорошего результата. Не заходите слишком далеко. Просто в некоторых ситуациях подскажите ребенку, как действовать.Например, мягко посоветуйте ребенку дать плачущему на улице ребенку поиграть с мячом. Если он отказывается, не настаивайте. Уважайте его право. Как правило, эгоистичные дети настолько сосредоточены на себе, что им сложно с кем-то подружиться, друзей у них почти нет.

Diffidence

Может показаться невероятным, но селфи-человек в точности похож на колючего ёжика, который в душе крайне недоволен собой. Возможно, даже он подозревает о своей проблеме и осознает ее важность.Только когда персонаж уже сформировался, решить сложную задачу в одиночку практически невозможно. Потребуется время, терпение и помощь специалиста.

Концепция эгоизма часто включает в себя вседозволенность, поведение, выходящее за рамки общества. Этого ни в коем случае нельзя допускать. Если вы как родитель видите, что ребенку очень сложно совладать с собой, постарайтесь не потакать его прихотям. Воспитывать надо умом.

Чувство никчемности и ложной гордости

Как ни странно, но чрезмерное высокомерие соседей с непримиримым ощущением себя полным придурком.В одно мгновение человек чувствует себя Богом, в другой момент он полностью подавлен и опустошен собственными мыслями. Ему кажется, что он недостоин в жизни самого необходимого, и ему следует отказаться от всего.

Признаков эгоизма.

Раньше мы считали атрибуты доброжелательности, а также то, какие состояния чувствительности и интеллекта, а также какие внешние действия подразумевались в нем, как неизбежно вытекающие из него. Теперь мы должны пойти тем же путем с эгоизмом: и —

1.Добровольность — признак эгоизма.

Эгоизм часто путали с простым желанием. Но эти вещи отнюдь не идентичны. Желание конституционно. Это феномен чувствительности. Это чисто непроизвольное состояние ума, которое само по себе не может производить никаких действий и не может само по себе иметь моральный характер. Эгоизм — это явление воли, которое заключается в том, чтобы направить волю на удовлетворение желаний. Само желание — не эгоизм, но подчинение воли желанию — это эгоизм.Следует понимать, что никакие простые желания или сила простого желания не являются эгоизмом. Эгоизм начинается, когда воля уступает желанию и стремится подчиниться ему в противовес закону разума. Неважно, какое это желание; если желание управляет волей, это эгоизм. Это должна быть воля, направленная на удовлетворение желания.

2. Свобода — еще один атрибут эгоизма.

То есть выбор самоудовлетворения не обусловлен желанием.Но воля всегда свободна выбирать вопреки желанию. Каждый моральный деятель осознает это так же, как и свое собственное существование. Желание не является свободным, но выбор его удовлетворения свободен и должен быть свободным. В некотором смысле, как мне еще предстоит показать, рабство является атрибутом эгоизма, но не в том смысле, что воля по закону необходимости выбирает удовлетворение желания. Свобода в смысле способности сделать противоположный выбор всегда должна оставаться атрибутом эгоизма, в то время как эгоизм продолжает оставаться грехом или пока он продолжает поддерживать какое-либо отношение к моральному закону.

3. Интеллект — еще один атрибут эгоизма.

Этим не подразумевается, что интеллект является атрибутом или феноменом воли, и что выбор самоудовлетворения не соответствует требованиям интеллекта. Но предполагается, что выбор будет сделан с учетом моральных качеств, которые будут в нем участвовать. Ум знает свою обязанность сделать противоположный выбор. Это не ошибка. Это не выбор, сделанный из игнорирования морального долга, чтобы выбрать высшее благо бытия в качестве цели в противовес самоудовлетворению.Это разумный выбор в том смысле, что это известное сопротивление требованиям интеллекта. Это известный отказ от его претензий. Это известная установка на самоудовлетворение и предпочтение его всем высшим интересам.

4. Неразумность — еще один атрибут эгоизма.

Этим подразумевается, что эгоистичный выбор находится в прямом противоречии с требованиями разума. Была дана причина править, то есть подтверждать обязательства и тем самым провозглашать Закон Божий.Он подтверждает закон и моральные обязательства. Послушание моральному закону, как оно раскрывается в разуме, есть добродетель. Послушание чувствительности в противовес разуму есть грех. В этом состоит эгоизм. Это свержение разума с места правительства и возведение на трон слепого желания в противовес ему. Эгоизм всегда и обязательно необоснован. Это отрицание того божественного свойства, которое объединяет человека с Богом, делает его способным к добродетели и опускает его до уровня животного.Это отрицание его мужественности, его рациональной природы. Это презрение к голосу Бога внутри него и сознательное попирание суверенитета его собственного интеллекта. Позор эгоизму! Он низвергает человеческий разум, свергнет с престола божественное и посадит на трон вселенной всего лишь слепую похоть.

Само определение эгоизма подразумевает, что неразумность является одним из его атрибутов. Эгоизм состоит в том, что воля подчиняется импульсам чувственности в противовес требованиям разума.Следовательно, любое действие или выбор воли обязательно совершенно необоснованны. Грешники, хотя и продолжают это делать, никогда не говорят и не делают того, что не противоречит здравому смыслу. Поэтому Библия говорит, что «безумие в их сердцах, пока они живы». Они сделали необоснованный выбор цели, и все их выборы средств для обеспечения своей цели являются лишь осуществлением их окончательного выбора. Все они, каждый из них, вопреки разуму, направлены на достижение цели. Следовательно, ни один грешник, который никогда не был обращен, даже в единственном случае не избрал иное, чем прямое противодействие разуму.Они не просто иногда необоснованны, но всегда одинаковы, и, хотя они остаются эгоистичными, обязательно таковыми. Самый первый раз, когда грешник поступает или желает разумно, это когда он обращается к Богу или раскаивается и становится христианином. Это первый случай, когда он практически признает, что у него есть разум. Все предшествующие этому действия, каждое действие его воли и его жизни является практическим отрицанием его мужественности, его рациональной природы, своего долга перед Богом или ближним. Иногда мы слышим, как о нераскаявшихся грешниках говорят, что они неразумны, и таким образом подразумевается, что не все грешники таковы.Но это только способствует заблуждению грешников, позволяя им предполагать, что не все они во все времена совершенно безрассудны. Но факт в том, что нет и никогда не может быть ни на земле, ни в аду, ни одного нераскаявшегося грешника, который в любом случае действовал бы иначе, чем в прямом и ощутимом противодействии своему разуму. Поэтому грешникам было бы бесконечно лучше, если бы они никогда не были наделены разумом. Они не просто действуют, не считаясь со своим разумом, но и решительно сопротивляются ему.

Опять же: они действуют настолько прямо, насколько это возможно. Они не только противостоят этому, но и противостоят ему в максимально возможной степени и в максимально отягчающей форме. Что может быть более прямо и резко противостоять разуму, чем выбор, который грешник делает для достижения цели? Ему была дана причина направить его в выборе великого конца жизни. Это дает ему представление о вечном и бесконечном. Он раскрывает перед ним интересы Бога и Вселенной как имеющие абсолютно бесконечную ценность.Он подтверждает их ценность и бесконечную обязанность грешника посвятить себя этим интересам; и обещает ему бесконечные награды, если он это сделает. Напротив, он излагает последствия отказа. Гремит ему в ухо страшные санкции закона. Это указывает ему на грядущую гибель, ожидающую его отказа выполнить ее требования. Но вот, перед лицом всего этого грешник, не колеблясь, перед лицом этих утверждений, требований и угроз отворачивается и посвящает себя удовлетворению своих желаний с уверенностью, что он не может сделать большего, несмотря на свои собственной природе, чем в этом самом безумном, самом нелепом, самом кощунственном выборе.Почему грешники не считают, что для них невозможно нанести большее оскорбление Богу, давшему им повод, или, вернее, глубже позорить и унизить себя, чем они делают в своем зверском эгоизме? Полная, универсальная и бесстыдная неразумность — универсальная характеристика каждого эгоистичного ума.

5. Заинтересованность — еще один атрибут эгоизма.

Под заинтересованностью понимается эгоизм. Это не бескорыстный выбор добра, то есть не выбор добра бытия в целом в качестве цели, а выбор собственного блага, добра для себя.Его отношение к себе — условие выбора этого блага. Но из-за того, что это благо для меня, он не был бы выбран. Основная причина, или то, что должно побуждать к выбору, а именно внутренняя ценность блага, отвергается как недостаточная; а вторичная причина, а именно ее отношение к себе, является условием определения воли в этом направлении. Это действительно делает самосовершенствование высшей целью. Другими словами, самоудовлетворение становится концом. Практически ничто не считается достойным выбора, за исключением того, что оно поддерживает отношение к себе как средство самоудовлетворения.

Этот атрибут эгоизма обеспечивает соответствующее состояние чувствительности. Чувствительность при этом снисхождении достигает чудовищного развития либо в целом, либо в некоторых конкретных направлениях. Эгоизм — это обязательство воли потакать склонностям. Но из этого никоим образом не следует, что все склонности будут потакать без разбора и, таким образом, сильно разовьются. Иногда одна склонность, а иногда и другая, обладают величайшей природной силой и, таким образом, преобладают в контроле над волей.Иногда обстоятельства больше способствуют развитию одного аппетита или страсти, чем другого. Какая бы склонность ни проявляла наибольшее удовлетворение, она получит наибольшее развитие. Невозможно удовлетворить все склонности одновременно, поскольку они часто противоположны друг другу. Но все они, в свою очередь, могут получать удовольствие и развиваться. Например, склонности к распутству и различные другие склонности не могут быть удовлетворены последовательно с одновременным потаканием алчным склонностям, стремлению к репутации и высшему счастью.Каждая из них, и даже все склонности, могут иметь свою долю, а в некоторых случаях могут получить такую ​​равную долю снисходительности, что в целом будет примерно одинаково развито. Но в целом, либо из-за конституционного темперамента, либо из-за обстоятельств, одна или несколько склонностей приобретают столь единообразный контроль над волей, что вызывают ее чудовищное развитие. Это может быть любовь к репутации; и тогда будет по крайней мере общественная порядочная внешность, более или менее строгая, в соответствии с состоянием морали в обществе, в котором живет индивид.Если любвеобильность возобладает над другими склонностями, результатом будет распутство. Если это будет пища, то результатом будет обжорство и эпикуризм. Результатом эгоизма должно быть развитие в целом или в частности склонностей чувствительности и порождение соответствующей внешней стороны. Если жадность возьмет верх над волей, мы получим изможденного и оборванного скупца. Все остальные склонности увядают под властью этого гнусного. Там, где преобладает любовь к знаниям, у нас есть ученый, философ, ученый.Это одна из самых приличных и респектабельных форм эгоизма, но, тем не менее, это такой же абсолютный эгоизм, как и любая другая форма. Когда преобладает сострадание как чувство, в результате мы получаем филантропа, а зачастую и реформатора; не реформатор в добродетельном смысле, а эгоистичный реформатор. Там, где преобладает любовь к родным, у нас часто бывает добрый муж, любящий отец, мать, брат, сестра и так далее. Это милые грешники, особенно среди своих собратьев. Когда преобладает любовь к родине, у нас есть патриот, государственный деятель и солдат.Картина может быть нарисована полностью, но с этими чертами я должен предоставить вам заполнить контур. Я бы только добавил, что некоторые из этих форм эгоизма настолько похожи на определенные формы добродетели, что их часто смешивают с ними и принимают за них. В самом деле, что касается внешней жизни, они правы в буквальном смысле, но поскольку они не исходят из бескорыстно-доброжелательного намерения, они представляют собой лишь мнимые формы эгоизма.

6. Пристрастие — еще один атрибут эгоизма.Он состоит в том, чтобы отдавать предпочтение определенным интересам на том основании, что они либо непосредственно связаны с личными интересами, либо настолько связаны с личными интересами, что предпочтительнее по этой причине. Не имеет значения, является ли интерес, которому отдается предпочтение, большей или меньшей ценностью, если да, то предпочтение отдается не по причине его большей ценности, а из-за его отношения к себе. В некоторых случаях практическое предпочтение может быть справедливо отдано меньшему интересу из-за того, что он поддерживает такое отношение к нам, что мы можем обеспечить его, когда больший интерес не мог быть обеспечен нами.Если причина предпочтения в таком случае не в том, что это личный интерес, а в том, что интерес может быть обеспечен, а более высокий — нет, то предпочтение является справедливым, а не пристрастным. Моя семья, например, поддерживает такие отношения со мной, что я могу с большей готовностью и надежностью защищать их интересы, чем интересы моего соседа или незнакомца. По этой причине я обязан отдавать практическое предпочтение интересам моей собственной семьи не потому, что они являются моими собственными, или потому, что их интересы поддерживают такие отношения с моими собственными, а потому, что я могу с большей готовностью защищать их интересы, чем те. любой другой семьи.

В таком случае вопрос касается суммы, которую я могу обеспечить, а не просто внутренней стоимости. Это общая истина, что мы можем с большей готовностью и определенно обеспечивать интересы тех, с кем мы поддерживаем определенные отношения; и поэтому Бог и разум указывают на эти интересы как на особые объекты нашего внимания и усилий. Это не пристрастие, а беспристрастность. Это отношение к интересам так, как к ним следует относиться.

Но эгоизм всегда пристрастен.Если он дает какой-либо интерес, предпочтение, то это из-за его отношения к себе. Это всегда и, продолжая оставаться эгоизмом, обязательно придает наибольшее значение и отдает предпочтение тем интересам, продвижение которых удовлетворяет самого себя.

Здесь следует проявлять осторожность, чтобы избежать заблуждения. Часто эгоизм кажется очень бескорыстным и очень беспристрастным. Например: вот человек, у которого очень развито сострадание как простое чувство или состояние чувствительности.Он встречает нищего, объект, который сильно возбуждает его господствующую страсть. Он вытирает карманы и даже снимает пальто и дает ему, и в своем припадке он разделит с ним все, или даже отдаст ему все. Обычно это сойдет за несомненную добродетель, как редкий и впечатляющий пример нравственной добродетели. Но в этом нет ни добродетели, ни доброжелательности. Это просто подчинение воли контролю над чувствами, и в этом нет ничего от природы добродетели. Можно привести бесчисленные примеры этого в качестве иллюстрации этой истины.Это всего лишь пример и иллюстрация эгоизма. Это воля, стремящаяся удовлетворить чувство сострадания, которое на данный момент является самым сильным желанием.

Мы по своей природе желаем счастья не только нашего собственного, но и счастья мужчин в целом, когда их счастье никоим образом не противоречит нашему собственному. Следовательно, эгоистичные мужчины часто проявляют глубокую заинтересованность в благополучии тех, чье благополучие не противоречит их собственному. Так вот, если бы воля была подчинена удовлетворению этого желания, это часто рассматривалось бы как добродетель.Например: прошло несколько лет с тех пор, как в этой стране был возбужден большой интерес и чувства из-за причин и страданий греков в их борьбе за свободу; а так в дело поляков. Возник дух энтузиазма, и многие были готовы отдать и сделать практически все ради свободы. Они отказались от своей воли ради удовлетворения этого возбужденного состояния чувств. Они могли предположить, что это была добродетель; но в этом не было и не было и подобия добродетели, если однажды понять, что добродетель состоит в подчинении воли закону разума, а не импульсу возбужденных чувств.

Некоторые авторы впали в странную ошибку, считая добродетель стремлением удовлетворить определенные желания, потому что, как они говорят, эти желания добродетельны. Некоторые из них они делают эгоистичными, а некоторые — доброжелательными. Подчинять волю контролю эгоистичных наклонностей — грех; подчиняться контролю доброжелательных желаний, таких как желание счастья моего ближнего и общественного счастья, — это добродетель, потому что это добрые желания, а эгоистичные желания — зло.Теперь это очень распространенный взгляд на добродетель и порок. Но это в корне ошибочно. Ни одно из конституциональных желаний само по себе не является добром или злом; они одинаково непроизвольны и все одинаково кончаются на своих коррелированных объектах. Подчинить волю любому из них, независимо от того, какой из них, — грех; это следование слепому чувству, желанию или импульсу чувствительности, вместо того, чтобы подчиняться требованиям разума, как закон, утверждающий силу. Желать блага своего ближнего, своей страны и Бога из-за внутренней ценности этих интересов, то есть желать их в качестве цели и в соответствии с законом разума — это добродетель; но желать им удовлетворения естественного, но слепого желания — это эгоизм и грех.Желания заканчиваются на соответствующих объектах; но в этом случае воля ищет объекты не ради них самих, а потому, что они желательны, то есть для удовлетворения желаний. Это их выбор не как цель, а как средство самоудовлетворения. В конце концов, это делает самоудовлетворение концом. Это должна быть универсальная истина, когда вещь выбирается просто из послушания желанию. Доброжелательность этих писателей — чистый эгоизм, а их добродетель — порок.

Выбор чего угодно, потому что он желателен, независимо от требований разума, есть эгоизм и грех.Неважно, что это такое. Само утверждение, что я выбираю вещь, потому что я ее желаю, является лишь другой формой утверждения, что я выбираю ее ради себя или ради удовлетворения желания, а не из-за ее собственной внутренней ценности. Такой выбор всегда и обязательно частичный. Он отдает одному интересу предпочтение перед другим не из-за его внутренней внутренней и высшей ценности, а потому, что он является объектом желания. Если я в любом случае поддаюсь простому желанию, это должно быть для удовлетворения желания.Это и в предполагаемом случае должна быть цель, ради которой делается выбор. Отрицать это — значит отрицать, что воля ищет объект, потому что он желателен. Пристрастность заключается в том, что одно без уважительной причины предпочитает другое. То есть не потому, что разум требует этого предпочтения, а потому, что этого требует чувствительность. Следовательно, пристрастие всегда и обязательно является атрибутом эгоизма.

7. Эффективность — еще один атрибут эгоизма. Желание никогда не производит действия, пока не повлияет на волю.Само по себе оно не имеет эффективности или причинности. Он не может без согласия воли управлять вниманием интеллекта или двигать мышцей тела. Вся причинность ума заключена в воле. В нем заключена сила достижения.

Еще раз: вся эффективность ума, когда он уважает достижения, заключается в выборе цели или в конечном намерении. Все действия воли или всех желающих должны состоять в выборе либо цели, либо средств достижения цели.Если есть выбор, что-то выбирается. Это что-то выбрано по какой-то причине. Отрицать это — значит отрицать выбор чего-либо. Конечная причина выбора и выбранная вещь идентичны. Мы это неоднократно видели.

Опять же: мы видели, что средства не могут быть выбраны до тех пор, пока не будет выбрана цель. Выбор цели отличен от воли или усилий ума, направленных на обеспечение цели. Но хотя выбор цели не тождественен второстепенным выборам и волеизъявлению для обеспечения цели, тем не менее он требует их.Когда-то сделанный выбор обеспечивает или заставляет исполнительную волю закрепить конец. Под этим не подразумевается, что ум не свободен отказаться от своей цели и, конечно, отказаться от использования средств для ее достижения; но только то, что, пока остается выбор или намерение, выбор цели волей эффективен в порождении воли для реализации цели. Это верно как в отношении доброжелательности, так и эгоизма. Они оба являются выбором цели и обязательно эффективны в использовании средств для достижения этой цели.Это выбор противоположных целей, и он, конечно же, приведет к соответствующим результатам.

Библия изображает грешников с глазами, полными прелюбодеяния, которые не могут перестать грешить; что, хотя воля направлена ​​на потворство склонностям, они не могут перестать потакать своим желаниям. Следовательно, грешник не может избежать совершения греха, кроме как перестать быть эгоистичным. Пока эгоизм продолжается, вы можете изменить форму внешнего проявления, вы можете отрицать один аппетит или желание ради удовлетворения другого; но это все еще есть и должно быть грехом.Желание избежать ада и обрести рай может стать самым сильным, и в этом случае эгоизм примет самый ханжеский вид. Но если воля следует желанию, это все равно эгоизм; и все ваши религиозные обязанности, как вы их называете, являются лишь эгоизмом, облаченным в украденные одежды любовного послушания Богу.

Следует помнить, что эгоизм эффективен и должен оказывать влияние на результат. Это причина; эффект должен последовать. На нем основана вся жизнь и деятельность грешников.Это составляет их жизнь или, скорее, их духовную смерть. Они мертвы в преступлениях и грехах. Напрасно они мечтают сделать что-нибудь хорошее, пока не откажутся от своего эгоизма. Пока это продолжается, они не могут действовать вообще, за исключением случаев, когда они используют средства для достижения эгоистической цели. Невозможно, пока воля остается приверженной эгоистичным целям, продвижению личных интересов или самоудовлетворения, использовать средства для достижения благой цели. Первым делом нужно изменить конец, и тогда грешник сможет избавиться от внешнего греха.В самом деле, если конец будет изменен, многие из деяний, которые до этого были греховными, станут святыми. Пока продолжается эгоистичный конец, все, что делает грешник, эгоистично. Ест ли он, или пьет, или трудится, или проповедует, или, короче говоря, все, что он делает, — это продвигает какую-то форму личного интереса. В конце концов, все неправильно, и все должно быть неправильно.

Это философия Христа. «Или сделай дерево хорошим и плод его хорошим, или иначе сделай дерево развращенным и плод его испорченным, ибо дерево познается по плодам его.Добрый человек из доброго сокровища выносит доброе, а злой человек из злого сокровища выносит злое «. Мф., Xii, 33, 35.» Из того же места выходит сладкий источник. вода и горечь? Могут ли смоковницы, братья мои, приносить оливковые ягоды? либо виноградная лоза? Так не может ни один источник одновременно давать соленую воду и пресную ». Иакова III.11, 12.« Ибо хорошее дерево не приносит испорченных плодов; там гнилое дерево приносит добрые плоды. Ибо каждое дерево познается по своему плоду: с терновника не собирают смокв, и с терновника не собирают винограда.Добрый человек из доброго сокровища своего сердца выносит доброе; и злой человек из злого сокровища сердца своего выносит злое; ибо от избытка сердца говорят уста его ». Луки, VI, 43-45.

8. Противодействие добродетели или добродетели, или святости и истинной религии, является одним из атрибутов эгоизма.

Эгоизм есть в отношении к доброжелательности это не просто отрицание. Этого не может быть. Это выбор самоудовлетворения как высшей и окончательной цели жизни.В то время как воля направлена ​​на эту цель и рассматривается доброжелательность или разум, направленный на противоположную цель, воля не может оставаться в состоянии безразличия к доброжелательности. Он должен либо уступить свое предпочтение потаканию своим слабостям, либо противостоять доброжелательности, которую воспринимает интеллект. Воля не может оставаться в осуществлении этого эгоистичного выбора, если бы она не укрепляла и не защищалась от той добродетели, которой она не подражает. Если он не подражает этому, то это должно быть потому, что он отказывается это делать.Интеллект действительно и должен сильно побуждать волю подражать доброжелательности и стремиться к той же цели. Воля должна уступать или сопротивляться, и сопротивление должно быть более или менее решительным и решительным, поскольку требования интеллекта более или менее решительны. Это сопротивление милосердию или требованиям интеллекта с учетом этого — вот что Библия называет ожесточением сердца. Это упорство воли под светом и присутствием истинной религии, а также общепризнанные притязания на доброжелательность.

Это противостояние доброжелательности или истинной религии должно быть развито в конкретных действиях, когда разум постигает истинную религию, или должен быть оставлен эгоизм. При таких обстоятельствах необходимо не только развить это противостояние или отказаться от эгоизма, но и усилить его, поскольку истинная религия проявляет все большую и большую прелесть. По мере того как свет сияющего солнца милосердия все больше и больше изливается на тьму эгоизма, противоположность этого принципа действия должна неизбежно проявляться в той же самой пропорции, или эгоизм должен быть оставлен.Таким образом, эгоизм, остающийся под светом, должен проявлять все больше и больше противодействия, по мере того, как усиливается свет, и душа становится все меньше и меньше извинения за свое противодействие.

Эта особенность эгоизма всегда проявлялась в той мере, в какой она проявлялась в свете истинной религии. Этим объясняется вся оппозиция истинной религии с момента зарождения мира. Это также доказывает, что там, где есть нераскаявшиеся грешники, и они сохраняют свою нераскаянность и не проявляют враждебности к религии, свидетелями которой они являются, что есть что-то порочное в явном благочестии, которое они видят; или, по крайней мере, они не созерцают все атрибуты истинного благочестия.Это также доказывает, что преследования будут существовать всегда там, где истинная религия проявляется в отношении тех, кто твердо придерживается своего эгоизма.

Это действительно правда, что эгоизм и доброжелательность в такой же степени противоположны друг другу и в такой же степени и неизбежно воюют друг с другом, как Бог и сатана, как рай и ад. Между ними никогда не может быть перемирия; они существенные и вечные противоположности. Это не просто противоположности, это противоположные действующие причины. Это важные виды деятельности.Это два и единственные два великих антагонистических принципа во вселенной разума. Каждый вздымается и наполняется энергией, как землетрясение, чтобы осознать свой конец. Между ними обязательно существует война на взаимное и бескомпромиссное истребление. Ни один из них не может быть в присутствии другого, без отвращения и противодействия. Каждый направляет всю свою энергию на подчинение и преодоление другого; и уже эгоизм пролил океан крови святых, а также драгоценной крови Князя жизни.Нет более грубой и вредной ошибки, чем предположить, что эгоизм при любых обстоятельствах примиряется с благожелательностью. Это предположение абсурдно и противоречиво; поскольку для примирения эгоизма с благожелательностью было то же самое, что для эгоизма, чтобы стать благожелательностью. Эгоизм может изменить способ нападения или своего противодействия, но своего реального противостояния он никогда не сможет изменить, пока он сохраняет свою собственную природу и продолжает оставаться эгоизмом.

Это противостояние сердца доброжелательности часто порождает глубокое противостояние чувств.Противодействие воли заставляет интеллект придумывать оправдания, придирки, ложь и убежища и часто сильно извращает мысли и возбуждает самые горькие чувства к Богу и святым, какие только можно представить. Эгоизм будет стремиться оправдать свое сопротивление и оградить себя от упреков совести и будет прибегать ко всем возможным средствам, чтобы скрыть свою настоящую враждебность к святости. Он будет делать вид, что противостоит не святости, а греху. Но факт в том, что он вечно противостоит не греху, а святости.Противодействие чувствам развивается только тогда, когда сердце освещается ярким светом и оказывает глубокое и сильное сопротивление. В таких случаях чувствительность иногда переполняется чувствами резкого противостояния Богу, Христу и всему добру.

Часто задают вопрос: может ли эта противоположность существовать в чувственности, и эти чувства враждебности к Богу существуют, когда сердце находится в истинно доброжелательном состоянии? На этот вопрос я бы ответил: если это возможно, это должно быть вызвано адским или каким-либо другим влиянием, которое искажает Бога и помещает его характер перед умом в ложном свете.Кощунственные мысли могут быть внушены и, так сказать, введены в разум. Эти мысли могут иметь свое естественное воздействие на чувствительность, а чувства горечи и вражды могут существовать без согласия воли. Воля может все время пытаться отразить эти внушения и отвлечь внимание от таких мыслей, но сатана может продолжать метать свои огненные стрелы, и душа может быть измучена пытками под действием яда ада, который, кажется, требует эффект в чувствительности.В такие моменты разум кажется наполненным в том, что касается чувств, всей горечью ада. Так оно и есть, и все же может быть, что во всем этом нет эгоизма. Если воля сохраняет свою целостность; если он устоит в борьбе, и когда Бог оклеветан и искажен адскими внушениями, он говорит вместе с Иовом: «Хотя он убьет меня, но я верю в него», как бы остро ни был конфликт в таких случаях, мы можем посмотреть назад и скажите: «Мы больше, чем победители благодаря Тому, Кто нас любил.«В таких случаях именно эгоизм сатаны, а не наш собственный эгоизм зажег эти адские огни в нашей чувствительности». Блажен человек, выдерживающий искушения; ибо когда его будут судить, он получит венец жизни ».

9. Жестокость — еще один атрибут эгоизма.

Этот термин часто используется для обозначения состояния чувствительности. Затем он представляет то состояние чувства, которое имеет варварское или дикое наслаждение чужими страданиями.

Жестокость как проявление воли или как признак эгоизма состоит, во-первых, в безрассудном пренебрежении к благополучию Бога и Вселенной, а во-вторых, в настойчиво в курсе, что должна разрушить души субъектов этого, и, до сих пор, поскольку они имеют влияние, загубить душу других людей.Что мы должны думать о человеке, который так стремился получить какое-то мелкое удовлетворение, что не поднял бы тревогу, если бы город был в огне, а спящим горожанам нависла неминуемая опасность погибнуть в огне? Предположим, что раньше, чем отказать себе в некотором сиюминутном удовольствии, он подвергнет опасности множество жизней. Разве мы не должны называть это жестокостью? Сейчас существует множество форм жестокости. Поскольку грешники не всегда попадают в обстоятельства, в которых они проявляют определенные формы этого, они льстят себе, говоря, что они не жестоки.Но эгоизм всегда и неизбежно жесток — жесток к душе и высшим интересам его субъекта; жесток по отношению к душам других, пренебрегая заботой и действиями для их спасения; жесток к Богу, оскорбляя его десятью тысячами способов; жесток ко всей вселенной. Если мы будем шокированы жестокостью того, кто увидит, что дом его соседа горит, а семья спит, и не предупредит их, потому что слишком самолюбивы, чтобы встать с постели, что мы скажем о жестокости тот, кто увидит душу своего ближнего в опасности вечной смерти, но не предупредит его?

Грешники обычно обладают очень хорошими наклонностями, как они это выражают.Они полагают, что они противоположны жестокости. Они обладают нежными чувствами, часто очень сострадательны в своих чувствах к тем, кто болен и находится в бедственном положении, и кто находится в обстоятельствах любого несчастья. Они готовы сделать за них многое. Такие люди были бы шокированы, если бы их назвали жестокими. И многие профессора приняли бы их участие и сочли бы их оскорбленными. Можно сказать, что все остальное является признаком их характера, а жестокость — нет. Верно, что существуют определенные формы жестокости, в которых такие люди не могут быть обвинены.Но это только потому, что Бог так сформировал их конституцию, что они не в восторге от страданий своих собратьев. Однако нет никакой добродетели в том, что они не получают удовлетворения при виде страдания, или в их усилиях по предотвращению их, пока они продолжают оставаться эгоистичными. Они следуют импульсам своих чувств, и если бы их темперамент был таков, что им было бы приятно причинять страдания другим — если бы это было сильнейшей склонностью их чувствительности, их эгоизм мгновенно принял бы этот тип.Но хотя жестокость во всех ее проявлениях присуща не всем эгоистам, все же верно, что какая-то форма жестокости практикуется каждым грешником. Бог говорит: «Милосердие нечестивых жестоко». Тот факт, что они живут во грехе, что они подают пример эгоизма, что они ничего не делают ни для своих собственных душ, ни для душ других; это действительно самые ужасные формы жестокости, которые бесконечно превосходят все те сравнительно мелкие формы, которые связаны с несчастьями людей в этой жизни.

10. Несправедливость — еще один атрибут эгоизма.

Справедливость как атрибут доброжелательности — это качество, которое заставляет ее относиться к каждому существу и к каждому интересу с полной справедливостью.

Несправедливость противоположна этому. Это то качество эгоизма, которое располагает к несправедливому отношению к людям и интересам других, и склонность отдавать предпочтение личным интересам, независимо от относительной ценности интересов. Природа эгоизма показывает, что несправедливость всегда и обязательно является одним из его атрибутов, проявляющимся повсеместно и постоянно.

В конце концов выбрана крайняя несправедливость. Это практическое предпочтение мелких личных интересов перед бесконечными интересами. Это самая большая несправедливость. Это всеобщая несправедливость по отношению к Богу и человеку. Это наиболее ощутимая и вопиющая несправедливость, возможная по отношению к каждому существу во Вселенной. Он не знает никого, кто бы не имел причин выдвигать против него обвинение в вопиющей и шокирующей несправедливости. Эта несправедливость распространяется на каждое действие и каждый момент жизни.Он никогда, ни в малейшей степени, не справедлив для любого существа во вселенной. Нет, он совершенно несправедлив. Он не заботится о правах других как таковых; и никогда, даже внешне, не относится к ним, кроме как из эгоистичных соображений. Таким образом, это есть и может быть только видимостью отношения к ним, в то время как на самом деле никакое право какого-либо существа во вселенной не уважается и не может уважаться эгоистичным умом, кроме как на вид. Отрицать это — значит отрицать его эгоизм. Он не совершает никаких действий, кроме как по одной причине, а именно, чтобы способствовать собственному удовлетворению.Это его конец. Для достижения этой цели прилагаются все усилия, каждый индивидуальный поступок и каждая воля. Оставаясь эгоистичным, невозможно, чтобы он вообще действовал, но прямо или косвенно с этой целью. Но эта цель была выбрана, и ее необходимо преследовать, если она вообще будет преследоваться, в наиболее явном и вопиющем нарушении прав Бога и всех существ во вселенной. Справедливость требует, чтобы он посвятил себя продвижению наивысшего блага Бога и вселенной, чтобы он любил Бога всем своим сердцем и своего ближнего как самого себя.Каждый грешник открыто, повсеместно и совершенно несправедлив, насколько это возможно, в каждый момент своего нераскаяния.

Следовательно, всегда следует понимать, что ни один грешник в любое время вообще не справедлив для любого существа во вселенной. Вся его выплата долгов и вся его кажущаяся честность и справедливость — всего лишь надуманная форма эгоизма. У него есть, а если он грешник, невозможно, чтобы у него не было какой-то эгоистической причины для всего, что он делает, что делает, говорит или упускает. Вся его деятельность является эгоизмом, и пока он остается непокорным, для него невозможно думать, или действовать, или хотеть, или делать, или быть, или говорить что-либо большее или меньшее, чем он считает целесообразным для продвижения своих собственных интересов.Он не просто так. Он не может быть справедливым и ни в каком случае или хотя бы в малой степени быть по-настоящему справедливым ни перед Богом, ни перед человеком, пока он не начнет жизнь заново, не отдаст Богу свое сердце и не посвятит все свое существо продвижению блага мира. универсальное существо. Этого, всего этого требует справедливость. Нет начала справедливости, если грешник не начнет здесь. Начните и будьте справедливы в выборе великого конца жизни, и тогда вы не сможете не просто использовать средства. Но будьте несправедливы в выборе цели, и вы ни в коем случае не можете быть иначе, чем совершенно несправедливо в использовании средств.В этом случае вся ваша деятельность является и может быть не чем иным, как тканью самой отвратительной несправедливости.

Единственная причина, по которой каждый грешник не практикует открыто и ежедневно все виды внешней коммерческой несправедливости, состоит в том, что он находится в таких обстоятельствах, что в целом он считает, что практиковать эту несправедливость не в своих интересах. Это универсальная причина, и никакая благодарность грешнику за воздержание, в любом случае, от любого вида или степени несправедливости на практике, поскольку его удерживают и удерживают от нее только эгоистичные соображения.То есть он слишком эгоистичен для этого. Его эгоизм, а не любовь к Богу или человеку, мешает. Ему может помешать конституционная или френологическая совесть или чувство справедливости. Но это всего лишь чувство чувствительности, и, если только этим сдерживать его, он так же абсолютно эгоистичен, как если бы он украл лошадь из послушания стяжательству. Бог так закаляет конституцию, чтобы сдерживать людей, то есть, чтобы одна форма эгоизма преобладала над другой и подавляла ее. Апробация у большинства людей настолько велика, что желание быть одобренным своими собратьями настолько изменяет развитие их эгоизма, что приобретает вид внешней приличия и справедливости.Но это не меньший эгоизм, чем если бы он принял совсем другой тип.

Эгоизм — Wikiquote

Экстремальные эгоистки подожгут дом мужчины, хотя это было всего лишь для того, чтобы поджарить яйца. ~ Фрэнсис Бэкон Все люди, которые живут только в соответствии со своими пятью чувствами и не ищут ничего, кроме удовлетворения своих естественных аппетитов к удовольствиям, репутации и власти, отрезают себя от милосердия, которое является принципом всей духовной жизнеспособности и счастья, потому что только оно спасает нас от бесплодная пустыня нашего отвратительного эгоизма.~ Томас Мертон Всю свою жизнь вы слышали, как вас осуждают; не из-за ваших недостатков, а из-за ваших величайших достоинств. … Вас назвали эгоистом за смелость действовать по собственному усмотрению и нести полную ответственность за свою жизнь. Вас называли высокомерным за независимый ум.
~ Айн Рэнд

Эгоизм — это стремление поставить собственные потребности или желания выше потребностей или желаний других.

Эгоизм — это не жизнь так, как хочется жить, это просьба к другим жить так, как хочется жить.
~ Оскар Уайльд

• Эгоизм всегда нужно прощать, потому что нет надежды на излечение.

• Экстремальные эгоистки подожгут дом мужчины, хотя это всего лишь для того, чтобы поджарить яйца.

• Слишком долго в этом обществе мы превозносили безудержный индивидуализм над общим сообществом. Слишком долго, как нацию, нас убаюкивал гимн личных интересов.

• SELFISH, прил. Не обращайте внимания на эгоизм других.

• Доброй воли быть не может. Воля всегда зла; это преследование других или эгоизм.

• Дэва спросил:
  Что вызывает разрушение в мире?
  Что разрывает дружбу?
  Какая самая сильная лихорадка?
  Кто лучший врач? »

  Благословенный ответил:
  Крушение мира вызвано невежеством;
  дружба прерывается завистью и эгоизмом;
  самая жестокая лихорадка — ненависть;
  лучший врач — Будда.

• Мы должны уничтожить чувства «я» и «свое» из нашего разума. Вы должны идти вперед, как солдат, послушно и храбро. То, что подводит человека, — это «привязанность» к своим близким и родственникам. Когда все принадлежит всей этой вселенной, где же место для «я» и «мое»?

• Болезнь, лежащая в основе нынешнего устроения, — это эгоизм, самоуспокоенность и страх. Там, где правят эти трое, неизбежно процветают служанки безжалостной алчности разделение и эксплуатация.

• Все мысли, которые приводят вас к эгоизму, уводят вас от осознания.

• Это был грех твоей сестры Содома: она и ее дочери были высокомерны, перекормлены и равнодушны; они не помогали бедным и нуждающимся.

• Эгоизм и демагогия используют свободу. Эгоистичная рука постоянно стремится контролировать правительство, и каждое усиление государственной власти, даже для удовлетворения справедливых потребностей, создает возможности для злоупотреблений и стимулирует попытки использовать ее в ненадлежащих целях.

• Основные причины дисгармонии основаны на эгоизме, собственничестве, нетерпимости, разобщенности и отсутствии любви … Главный основополагающий принцип [доброй воли и правильных человеческих отношений] состоит в том, что человека следует научить отказываться от чисто эгоистичных отношение и развивать альтруистическое мировоззрение, которое является качеством души, и поэтому дремлет в каждом человеке и нуждается только в пробуждении.

• Поскольку мир на самом деле не верит в Бога, в конечном итоге богобоязненный человек должен действительно любить себя.Богобоязненный человек любит не то, что любит мир, а то, что остается — Бога и себя. Мир забирает Бога, и потому богобоязненный человек любит себя. Мир рассматривает страх перед Богом как любовь к себе.
  • Сорен Кьеркегор, Журналы и статьи, II 1613 (Пап. VIII.1 A283), n. d., 1847, цитируется в Works of Love (Kierkegaard) | Works of Love , примечание на стр. 468-469

• «Если кто любит мир, то милосердие Отца не в ему.Ибо все, что есть в мире, — это вожделение плоти, вожделение очей и гордость жизни ». Иными словами, все люди, которые живут только в соответствии со своими пятью чувствами и не ищут ничего, кроме удовлетворения своих естественных аппетитов к удовольствиям, репутации и власти, отрезают себя от той благотворительности, которая является принципом всей духовной жизнеспособности и счастья, потому что только оно спасает нас от бесплодной пустыни нашего гнусного эгоизма.

• Эгоизм — это превращение личности человека в его собственный центр, начало и конец всего, что он делает.

• Единственная причина, по которой мы всегда думаем о собственном эго, заключается в том, что мы должны жить с ним более постоянно, чем с чьим-либо другим.

• Эгоизм не означает только делать что-то для себя. Один может делать что-то, влияя на других, для своего удовольствия и выгоды. Это не аморально, а высшая мораль.

• Всю свою жизнь вы слышали, как вас обвиняли; не из-за ваших недостатков, а из-за ваших величайших достоинств.Вас ненавидели не за ваши ошибки, а за ваши достижения. Вас презирали за все те качества характера, которыми вы гордитесь. Вас назвали эгоистом за смелость действовать по собственному усмотрению и нести исключительную ответственность за свою жизнь. Вас называли высокомерным за независимый ум. Вас назвали жестоким за вашу непоколебимую честность. Вас назвали антиобщественным за видение, которое заставило вас отправиться на неизведанные дороги. Вас назвали безжалостным за силу и самодисциплину вашего стремления к своей цели.

• Несмотря на эти титулы, власть и власть,
  Негодяй, сосредоточивший все в себе,
  Живой, потеряет справедливую славу,
  И, дважды умирая, пойдет вниз
  В мерзкую пыль, из которой он возник,
  Неоплаканный, нечестный и невоспетый.
  • Вальтер Скотт, Сказание о последнем менестреле (1805), Песнь VI, Станца 1

• Поведенческие основы капитализма, конечно, продолжают привлекать внимание и преследовать собственные интересы по-прежнему занимает центральное место в теориях о работе и успехах капитализма.Но в этих недавних теориях интересам отводится совсем другая — и гораздо более «позитивная» — роль в содействии эффективному распределению ресурсов через информационную экономику, а также бесперебойную работу стимулов, а не негативную роль в блокировании вредных страстей.

• Зачем нам подстегивать, кроме нашего собственного дела,
  Уколоть нас, чтобы исправить?

• Таким образом самоубийственный эгоизм, который губит
  Самые прекрасные чувства открытого сердца,
  Обречено на распад, а из почвы
  Произойдет всякая добродетель, весь восторг, всякая любовь,
  И суд перестанет вести неестественную войну
  С непреодолимым массивом страсти.

• Сестра-близнец Религии, Эгоизма!
  Соперница в преступлении и лжи, подражая всему
  Безумные ужасы ее кровавой игры;
  Тем не менее застывший, бесстрастный, бездуховный,
  Бегающий от света и не имеющий своего имени,
  Вынужденный своим уродством заслонять
  С тонкой завесой справедливости и права
  Его непривлекательные черты, которые пугают
  Все, кроме выводка невежества; сразу
  Причина и следствие тирании;
  Бесстыдный, жестокий, чувственный и мерзкий;
  Мертвый для всякой любви, кроме ее жалости;
  С бесстрастным сердцем более благородными силами
  Чем неразделенное удовольствие, грязная выгода или слава;
  Презирая собственное несчастное существо,
  Которое все еще жаждет, но боится, развеять энтузиазм.

• Любовь взяла арфу Жизни и сильно ударила по всем струнам;
  Раздави струну Самости, которая, дрожа, пропала в музыке вне поля зрения.

• По правде говоря, я держусь за того, кто поет
  На одну ясную арфу разными тонами,
  Что люди могут подняться по ступенькам
  Из своих мертвых «я» к высшим вещам.

• Эгоизм — это не жить так, как один хочет жить, он просит других жить так, как один хочет жить .

• Эгоизм — единственный настоящий атеизм; стремление, бескорыстие, единственная настоящая религия.
  • Израиль Зангвилл, Дети гетто (Филадельфия, Еврейское издательское общество Америки, 1892 г.), Книга II, Глава 16, стр. 299.

Новая циклопедия практических цитат Хойта [править]

Цитаты из «Новая циклопедия практических цитат Хойта» (1922), стр. 696.

• Chacun chez soi, chacun pour soi.
  • Каждый для своего дома, каждый для себя.
  • М. Дюпен

• Там, где все эгоистичны, мудрец не лучше дурака, а только опаснее.

• Esto, ut nunc multi, dives tibi pauper amicis.
  • Будьте, как многие сейчас, роскошны для себя и бережливы по отношению к друзьям.
  • Ювенал, Сатиры (начало 2-го века), V. 113

• Что касается самых великодушных из нас, какое слово мы чаще всего пишем в своих чековых книжках? — «Я.»

Словарь ярких слов блестящих писателей (1895) [править]

Цитаты, приведенные в Josiah Hotchkiss Gilbert, Dictionary of Burning Words of Brilliant Writers (1895).

• Меньше, меньше себя каждый день,
  И больше, Боже мой, Тебя!

• Избавь меня, Господи, от того злого человека, меня самого.

• Сама суть и корень греха находятся в независимом духе.Мы возводим себя идола; и не только желают, чтобы другие поклонялись, но поклоняются самим себе.

• Сожалел ли кто-нибудь после своей смерти о своих конфликтах с самим собой, о своих победах над аппетитом, о своем презрении к нечистым удовольствиям или о своих страданиях ради праведности?

• Человек, когда он спускается в себе, поднимается в Боге. Интересно проследить это на опыте апостола Павла, взятом из его посланий. В год от Рождества Христова, 59, он наименьший из апостолов, и его нельзя назвать апостолом, потому что он гнал Церковь Божью.В 64-м году нашего Господа, после четырех лет роста в благодати, он «меньше всех святых». Но в 65-й год от Рождества Христова, незадолго до того, как он собирался получить свой венец на небе, он стал «главным грешником».

• Если мы желаем делать то, что угодно Богу, и то, что поможет людям, в настоящее время мы оказываемся лишенными наших узких привычек мысли и действий; мы находим новые элементы нашей природы, призванные к действию; мы больше не идем по узкой тропе эгоистичных привычек.

• Если вы в духе эгоизма стремитесь взять все как свое, вы потеряете все и, наконец, будете изгнаны из этого мира, нагие и покинутые, к вечной нищете и презрению.

• Покажите мне человека, который в одиночку отправился бы на небеса, если бы мог, и я покажу вам человека, которого никогда не допустят туда.

• Увы! сколько там душ, исполненных «я», но желающих творить добро и служить Богу, но таким образом, чтобы удовлетворить их самих; кто желает навязать Богу правила относительно Его способа привлечения их к Себе.Они хотят служить Ему и обладать им, но они не желают, чтобы Он был одержим ими.

• Эгоист срезает песок под ногами, роет себе могилу; и каждый раз, с начала мира до сих пор, Всемогущий Бог толкает его в могилу и укрывает.

• Господи, самоотречение — не работа одного дня, ни детский спорт; да, скорее в этом слове заключено все совершенство.

• Подумайте о себе; о том, что вы хотите, что вам нравится, какое уважение должны проявлять к вам люди, что люди думают о вас; и тогда тебе ничего чистого не будет.Пусть Бог сохранит наши сердца чистыми от того эгоизма, который является корнем всех грехов.

• Мы не можем ни изменить, ни преодолеть вечное избирательное право Бога против эгоизма и подлости.

• Я не уверен, что для нас, когда-то находясь в безопасности на Скале веков, лучше всего задавать себе вопросы, что может означать тот или иной опыт. Не лучше ли думать о Скале, а не о ногах, стоящих на ней?

• У мужчин есть болезненная привычка смотреть в себя и думать о том, как они выглядят.Когда мы поступаем так, мы всегда неестественны. Сама походка того, кто думает, как он кажется другим, кружится от аффектации. Он слишком осознает, что делает, а самосознание — это аффект. Будем стремиться к естественности. И мы можем стать естественными, только думая о Боге и долге, а не о том, как мы служим Богу и своему долгу.

• Нас слишком часто преследуют сами; мы проецируем центральную тень себя на все, что нас окружает. И затем приходит Евангелие, чтобы спасти нас от этого эгоизма.Искупление заключается в том, чтобы забыть себя в Боге.

• Самолюбие и порожденный им самообман закрывают врата рая и ведут людей, как в восхитительном сне, в ад.

• Никого не бойтесь больше, чем себя; мы несем в себе злейших врагов.

• Если мы смотрим только на себя даже в духовных вещах, это все еще эгоизм, хотя, возможно, на несколько более высоком уровне, чем раньше.

См. Также [править]

Внешние ссылки [править]

Победить эгоизм в браке

Сохранять гармонию в браке было трудно со времен Адама и Евы.Два человека, пытающиеся пойти своими эгоистичными, разными путями, никогда не могут надеяться испытать единство брака, как задумал Бог. Пророк Исайя точно описал проблему более 2500 лет назад, когда он описал основной человеческий эгоизм следующим образом: «Все мы заблудились, как овцы, каждый из нас обратился на свой путь» (Исайя 53: 6).

Эгоизм, возможно, самая опасная угроза единству в браке. Это влияет на то, как мы разговариваем друг с другом, как мы разделяем обязанности по дому, как мы разрешаем конфликты и даже как мы проводим время.Мужчины упорно игнорируют потребности своих жен. Они предпочитают рыбалку или охоту, или играть в гольф, или даже проводить дополнительный час или два в офисе. Однажды я встретил пастора, который посещал христианские книжные магазины и библиотеки с единственной целью — избегать своей жены. И я советовал женщинам, которые проводят бесчисленные часы за покупками не для своей семьи, а для того, чтобы избежать домашних обязанностей и удовлетворить себя.

Как же нам избежать горьких плодов эгоизма в браке?

Сдаться — это ключ

В первые годы совместной жизни я (Деннис) был более чем немного эгоистичен.Пробыв холостяком 25 лет, я научился заботиться о своих нуждах. Но когда я взял Барбару в жены, я взял на себя новую ответственность — любить Барбару, как Христос любил церковь. Это требовало смерти для себя, но мое «я» не хотело «умирать».

После того, как мы поженились, Барбаре не потребовалось много времени, чтобы узнать о моей подлинной 14-каратной склонности к лени, которая была тесно связана с моим увлечением телевидением. Я думал, что суббота — это мое занятие, которым я могу наслаждаться, сколько мне угодно. Следуя схеме, которую я усвоил у своего отца, я брал безалкогольные напитки и чипсы, заползал в кресло и устраивался, чтобы часами смотреть бейсбол, футбол, теннис, гольф — неважно, какой вид спорта.Я просто хотел стать гигантской амебой, сгустком молекул с плоскими мозговыми волнами, завороженным часами созерцания грудной клетки. Что не так с этой картинкой? Барбаре требовалась моя помощь в выполнении дел и выполнении поручений.

Брак дает потрясающую возможность что-то сделать с эгоизмом. Кто-то может сказать: «Надежды нет; Я не могу заставить его переодеться »или« Что толку? Она никогда не будет другой ». Мы с Барбарой знаем, что есть надежда, потому что мы научились применять план, который шире человеческого эгоизма.Благодаря принципам, изложенным в Священном Писании, мы научились отказываться от своих эгоистических интересов ради блага друг друга, а также ради выгоды нашего брака.

Готовы быть последними

Мы видели, как библейский план работает в нашей жизни, и мы до сих пор видим, как он работает ежедневно. Барбара меня не изменила, и я ее не изменил. Бог изменил нас обоих.

Ответ на вопрос о прекращении эгоизма находится в Иисусе и Его учениях. Он показал нам, что вместо того, чтобы быть первыми, мы должны быть последними.Вместо того чтобы хотеть, чтобы нам служили, мы должны служить. Вместо того, чтобы пытаться спасти свои жизни, мы должны их потерять. Мы должны любить своих ближних (своих супругов) так же сильно, как мы любим себя. Короче говоря, если мы хотим победить эгоизм, мы должны сдаться, сдаться и отдать все.

Если мы живем для себя, думая только о своих эгоистичных желаниях и интересах, в конце концов Бог дает нам именно то, что мы хотим: самих себя.

Брак дает возможность прожить жизнь кому-то другому и избежать этого ужасного вывода: «Все, что у меня есть, это я.Я не могу полагаться ни на кого ».

Притча о дикобразах

Больше всего нам нужно быть в отношениях с другим человеком, который принимает нас такими, какие мы есть, и не отвергает нас. Но чем ближе я подхожу к Барбаре, тем больше она осознает, кто я на самом деле, и вероятность того, что она меня отвергнет, становится еще больше.

Хорошо известная история улавливает боль человеческой дилеммы, когда она сравнивает отношения друг к другу с затруднительным положением двух дикобразов, замерзающих на зимних холодах.Дрожа в холодном воздухе, два дикобраза сближаются, разделяя тепло и тепло тела. Но затем их острые иглы и иглы болезненно колют друг друга, и они расходятся, снова став жертвами сильного холода. Вскоре они чувствуют, что должны снова собраться вместе или замерзнуть насмерть. Но их иглы причиняют слишком много боли, и им снова приходится расстаться.

Многие браки именно такие. Мы не переносим холода (изоляции друг от друга), но нам отчаянно нужно научиться жить с острыми шипами и иглами, которые являются частью единства.

Ключ к борьбе с колючками и иглами, возникающими из-за эгоизма, — это научиться зависеть от кого-то другого, потому что у вас нет другого выбора. Чтобы испытать единство, вы должны отказаться от своей воли ради воли другого. Но для этого вы должны сначала отдать свою волю Христу, и тогда вы найдете возможность отказаться от своей воли ради воли вашего супруга.

Если вы не откажетесь от своей воли и не научитесь полагаться друг на друга, эгоизм выведет из строя или разрушит ваш брак, поскольку вы столкнетесь с трудностями, которые неизбежно возникнут.

---

Адаптировано с разрешения «Право на брак» , Деннис и Барбара Рейни, издательство Thomas Nelson, © 2000.

Squashed Philosophers — Rand — Selfishness

---

Айн Рэнд
Добродетель эгоизма
… Сдавлено, чтобы прочитать примерно за 60 минут
«Объективистская этика с гордостью защищает и поддерживает рациональный эгоизм».

Википедия — Полный текст — Печатная версия: ISBN 0872206335
© Эта страница не содержит Добродетель эгоизма , но содержит краткое сокращение, предназначенное только для частного изучения и исследования.Авторское право может существовать на оригинальную работу.

ВВЕДЕНИЕ В «Добродетель эгоизма»

Айн Рэнд — величайшее из когда-либо живших людей. Айн Рэнд, в силу своего философского гения, является верховным арбитром в любом вопросе, касающемся того, что является рациональным, моральным или подходящим для жизни человека на Земле. Так сказал Натаниэль Брэндон, ее соавтор по этой книге, к которой добавил Скотт МакЛеми. По крайней мере, она признавала со всей должной скромностью всякий раз, когда возникала эта тема.

Родившаяся в 1905 году в Санкт-Петербурге Алиса Зиновьевна Розенбаум, Рэнд эмигрировала в США, где получила известность в написании пьес и романов, таких как « Источник » и « Атлас расправил плечи », которые принесли русскую стилистику. догматическая страсть к жесткой и ясной версии американского либертарианства. Со страстью истинного новообращенного она восприняла идею « американской исключительности » — что Соединенные Штаты Америки просто лучше других стран, первое моральное общество в истории, как она выразилась, общество с абсолютным правом — на самом деле долг — вторгнуться и разрушить любое общество, которое не соответствует его концепции «свободы».

Как политический полемист, ее слова достигли высот силы. Но где она оскорбляет технических философов, так это за то, что она достигла этих высот в основном за счет простого выдумывания. Хотя она претендует на роль точного и аналитического философа по образцу Аристотеля и использует множество философских слов, чтобы произвести впечатление, ее обвиняют в уловке легковерных с помощью гениальной уловки, заключающейся в простом изобретении собственных определений таких терминов, как «консервативный». , «альтруизм», «либеральный», «социальный», «реальный мир» или «большинство людей».Действительно, она называет свою систему объективизмом, но она почти полностью субъективна — обычно она начинает с морального суждения и только позже находит для него причины, она редко объективно связывает свои идеи с внешним миром, а когда она цитирует авторитетные источники, это часто авторитет ее собственных предыдущих работ. Когда вы сами придумываете то, что, по вашему мнению, могут сказать ваши оппоненты, очень легко выглядеть умнее, чем они есть, по крайней мере, для людей с небольшим опытом.

Рэнд остается малоизвестной за пределами ее принятой страны, но там у нее легионы поклонников — было бы разумно понять Рэнд, если кто-то хочет разобраться в этой довольно важной стране.

ГЛОССАРИЙ
Laissez-faire: (французский: «оставить в покое») Экономическая теория, особенно связанная с философами 18-го века Джорджем Уотли, Бенджамином Франклином и Джереми Бентам , что правительство никогда не должно вмешиваться в дела бизнеса.
Джон Голт: Персонаж из романа Айн Рэнд Атлас пожал плечами
Шму: Неуклюжие, веселые мультяшные существа, придуманные Элом Каппом и чрезвычайно популярные в 1940-х и 50-х годах.Шмоос радовался тому, что приносил себя в жертву людям — обеспечивая восхитительную плоть, идеальную шкуру, такую ​​как кожа или дерево, и глаза, которые делают идеальные пуговицы для подтяжек — высшее стадное животное и предполагаемую сатиру на дебаты о государстве всеобщего благосостояния.

ОБ ЭТОМ ИЗДАННОМ ИЗДАНИИ

Слава Рэнд в значительной степени основана на ее романах — эта книга, ее последняя большая работа, представляет собой окончательный итог ее политических взглядов. Первоначально опубликованная версия также включала эссе под названием Поддельный индивидуализм, Божественное право на застой, Психология удовольствия и Разве не все эгоисты? , все написано Натаниэлем Брэндоном.Но, поскольку позже Брэндон поссорился с Рэнд и стал резко критиковать весь проект объективизма, я их здесь не упомянул.

Нет времени? Прочтите ОЧЕНЬ, ОЧЕНЬ УДИВЛЕННАЯ ВЕРСИЯ … Айн Рэнд, 1964 Добродетель эгоизма «Объективистская этика гордо защищает и поддерживает рациональный эгоизм». «Эгоизм» означает заботу о собственных интересах. Объективист считает, что человек должен действовать в собственных рациональных интересах.Нужны ли человеку ценности? Философы избегали этого вопроса. Так называемое общество — это всего лишь собрание людей, поэтому оно не может дать ответа, как и Бог. Галт говорит, что «Рациональность — это вопрос выбора». Даже выживание паразитов, которые грабят, грабят или жульничают, зависит от жертв, которые рационально создали вещи своим собственным производительным трудом. У простого робота не может быть ценностей, но для людей то, что способствует их собственной жизни, хорошо, а то, что ему угрожает, — зло. Даже любовь хороша только потому, что извлекаешь пользу из любимого человека.Необязательно помогать другим, если это не служит вашим интересам, хотя вы можете оказывать необходимую помощь, пока длится чрезвычайная ситуация. Ни богатство, ни рабочие места не существуют в заданном, ограниченном, статическом количестве, ожидая своего разделения. Должны быть получены выгоды, поэтому между разумными людьми не может быть конфликта интересов. Между свободой и контролем никогда не может быть компромисса. Подчиниться любому контролю — значит открыть путь к полному подчинению. Никогда нельзя отказываться от вынесения морального суждения, никогда не переставать принимать чью-то сторону (ибо нет «серого», только «черного» и «белого»), что означает принятие ответственности за свои суждения.Если вы хотите помочь бедным, больным и обездоленным, вы можете это сделать, но ни одно общество не может по праву заставить вас помогать другим. Государственная гуманитарная помощь и коллективное здравоохранение сродни грабежу. Социализм, управляемый исключительно властолюбивыми интеллектуалами, потерпел неудачу как в Англии, так и в России и нацистской Германии, потому что он пытается подчинить реальные интересы реальных людей несуществующему «обществу». Свои неудачи он скрывает за грандиозными памятниками, в отличие от великолепного и свободно сделанного горизонта американского Нью-Йорка.Только настоящий и свободный капитализм может отстоять свободу. Несвободные страны с их показательными процессами, политическими казнями, цензурой и национализацией частной собственности не могут претендовать ни на какие права. Ни одна свободная нация не должна, но любая свободная нация может вторгаться в них, когда они хотят, чтобы восстановить личные права. Единственная обязанность правительства — защищать права человека, особенно от насилия. Налогообложение должно быть добровольным — возможно, посредством лотереи или налоговых контрактов. Расизм — это самая гнусная версия коллективизации, когда люди рассматриваются как простые части группы.Только действительно свободный капитализм может защититься от этого. Защитите себя от морального запугивания, когда ваши враги говорят, что только плохие люди могут придерживаться ваших взглядов, имея моральную уверенность и готовность отстаивать ее.

The Squashed Philosophers Edition of …

Добродетель эгоизма
Ayn Rand
1964
Squashed версия под редакцией Glyn Hughes © 2011

ВВЕДЕНИЕ ВВЕДЕНИЕ «является синонимом зла; он вызывает в сознании жестокого зверя, который топчет груды трупов для достижения своих целей.Но точное значение таково: забота о собственных интересах. Эта концепция не говорит нам, хорошее или плохое беспокойство. Ответить на такие вопросы — задача этики.

Альтруизм заявляет, что любые действия, предпринятые в пользу других, являются хорошими, а любые действия, предпринятые для собственной выгоды, являются злом. Отсюда ужасающая безнравственность, хроническая несправедливость, гротескные двойные стандарты, неразрешимые конфликты и противоречия, которые характеризовали человеческие отношения и человеческие общества на протяжении всей истории.Промышленник, который приносит состояние, и гангстер, грабящий банк, считаются в равной степени аморальными, поскольку оба стремились к богатству для своей «эгоистической» выгоды. Тем не менее, существует фундаментальная моральная разница между человеком, который видит свои интересы в производстве, и человеком, который видит его в грабеже. Чтобы искупить и человека, и мораль, нужно искупить концепцию «эгоизма».

Этика объективизма утверждает, что действующий субъект всегда должен быть бенефициаром своих действий и что человек должен действовать в своих собственных рациональных интересах.Но его право на это проистекает из его природы как человека, и, следовательно, это не разрешение «делать то, что ему заблагорассудится». Для начала процитируем его лучшего представителя — Джона Голта из « Atlas Shrugged »: «Да, это век моральных кризисов. Ваш моральный кодекс достиг своего апогея, тупик в конце своего пути. И если вы хотите жить дальше, вам теперь не нужно возвращаться к нравственности… но открыть его ».

Первый вопрос не в том, какой конкретный код ценностей должен принять человек? Первый вопрос: нужны ли вообще человеку ценности и зачем?

Ни один философ не дал рационального, объективного очевидный, научный ответ на вопрос. Величайший из философов, Аристотель , не считал этику точной наукой; он основывал свою этическую систему на наблюдениях за тем, что предпочитали делать благородные и мудрые люди его времени, оставляя без ответа вопросы: почему они решили это сделать и почему он оценил их как благородных и мудрых.

Большинство философов считали существование этики само собой разумеющимся. Многие из них пытались разрушить традиционную монополию мистицизма в области этики и якобы определить рациональную, научную, нерелигиозную мораль. Но их попытки состояли в попытке оправдать их по социальным мотивам, просто подменяя Бога обществом.

Это означало, что «общество» может делать все, что ему заблагорассудится, поскольку «добро» — это все, что оно выбирает делать, потому что оно выбирает это делать. И — поскольку нет такой сущности, как «общество», поскольку общество — это всего лишь несколько отдельных людей — это означало, что некоторые люди (большинство или любая банда, претендующая на роль ее представителя) с этической точки зрения имеют право преследовать и прихоти (или любые зверства) они хотят преследовать.Если вам интересно, почему мир сейчас падает на все более низкую ступень ада, причина в этом. Если вы хотите спасти цивилизацию, вы должны бросить вызов этой предпосылке современной этики — и всей этической истории.

Цитирую из речи Галта: «Во вселенной есть только одна фундаментальная альтернатива: существование или несуществование — и она относится к единственному классу сущностей: к живым организмам. Материя неразрушима, она не может перестать существовать. Это только живой организм, стоящий перед постоянной альтернативой.Только концепция «Жизни» делает возможной концепцию «Ценности».

Попытайтесь представить бессмертного, неразрушимого робота. Такая сущность не сможет иметь никаких ценностей, ей нечего будет приобретать или проиграть; он не может ничего рассматривать как за или против него. У него не может быть никаких интересов и целей. Но жизнь организма — это его критерий ценности: то, что способствует его жизни, — это добро, а то, что угрожает, — это зло.

Итак, каким образом человек открывает понятие «ценностного» вопроса «добра или зла» в его простейшей форме? С помощью физических ощущений удовольствия или боли.Способность испытывать удовольствие или боль врожденная от человеческого тела. У него нет выбора. Физическое ощущение боли является предупреждающим сигналом, указывающим на неправильный образ действий организма. В редких случаях дети, рожденные без физической боли; такие дети долго не живут; у них нет средств обнаружить, что может им навредить.

У завода нет выбора действия. Диапазон действий, необходимых для выживания высших организмов, пропорционален диапазону их сознания.Животным руководят не только непосредственные ощущения, но и восприятие. Его действия не являются отдельными дискретными реакциями на отдельные, отдельные стимулы, но направляются интегрированным осознанием перцептивной реальности, с которой он сталкивается. Но у животного нет выбора в знаниях и навыках, которые оно приобретает; он может только повторять их поколение за поколением. У животного нет силы расширять свои знания или уклоняться от них. В ситуациях, для которых его знания недостаточны, он погибает — как, например, животное, парализованное на рельсах железной дороги на пути едущего поезда.

Разум — это способность, которая определяет и объединяет материал, предоставляемый человеческими чувствами. Акт концентрации сознания является произвольным. Человек может сфокусировать свой ум на полном, активном, целенаправленно направленном осознании реальности — или он может расфокусировать его и позволить себе погрузиться в полусознательное оцепенение. С экзистенциальной точки зрения выбор «сосредоточиться или нет» — это выбор «быть сознательным или нет». Метафизически выбор «быть сознательным или нет» — это выбор жизни или смерти.

У человека нет «инстинктов», которые подскажут ему, как зажечь огонь, как ткать ткань, как сделать колесо, как сделать самолет, как выполнить аппендэктомию, как сделать электрическую лампочку или коробку матчей.И все же его жизнь зависит от такого знания — и только волевое действие его сознания может дать это.

Существо, которое не знает автоматически, что истинно, а что ложно, не может автоматически знать, что правильно или неправильно, что для него хорошо, а что плохо. Однако ему нужны эти знания, чтобы жить. Каких же целей должен преследовать человек? Каких ценностей требует его выживание? И поэтому, дамы и господа, мужчине нужен этический кодекс.

Этика — это не мистическая фантазия или социальная условность, или необязательная субъективная роскошь, которую нужно изменить или отбросить в любой чрезвычайной ситуации.Я цитирую речь Галта: «Человека называют разумным существом, но рациональность — это вопрос выбора».

Ценностный критерий объективистской этики — критерий, по которому судят о добре или зле — это человеческая жизнь или то, что требуется для выживания человека как человека. Поскольку разум — это основное средство выживания человека, то, что присуще жизни разумного существа, является добром; то, что отрицает, противодействует или разрушает его, есть зло.

Если некоторые люди предпочитают не думать, а выживают — имитируя и повторяя, как дрессированные животные, остается верным то, что их выживание стало возможным только благодаря тем, кто решил думать и обнаруживать движения, которые они повторяют.Выживание таких психических паразитов зависит от слепого случая; их несфокусированные умы неспособны знать, кому имитировать, чьим движениям безопасно следовать. Это люди, которые маршируют в бездну, преследуя любого разрушителя, обещающего им взять на себя ответственность, от которой они уклоняются: ответственность быть сознательными.

Если некоторые люди пытаются выжить с помощью грубой силы или обмана, грабя, грабя, обманывая или порабощая людей, которые производят, по-прежнему остается верным, что их выживание возможно только благодаря их жертвам, только тем людям, которые выбирают думать и производить товары, которые захватывают они, грабители.

Объективистская этика считает жизнь человека эталоном ценностей, а его собственную жизнь — этической целью каждого человека. Его три кардинальные ценности: разум, цель, самооценка с тремя соответствующими достоинствами: рациональностью, продуктивностью, гордостью. Продуктивный труд — главная цель жизни разумного человека. Разум — это источник, а гордость — результат.

Достоинство рациональности означает признание и принятие разума как единственного источника знаний, единственного судьи ценностей и единственного руководства к действию.Это означает полную приверженность состоянию полного сознательного осознания, поддержанию полной умственной сосредоточенности во всех вопросах, приверженность наиболее полному восприятию реальности в пределах своих возможностей и постоянному расширению своих знаний.

Достоинством продуктивности является признание того факта, что производительный труд — это процесс, который освобождает человека от необходимости приспосабливаться к своему фону, как это делают животные, и дает ему возможность подстраивать свой фон под себя.

Достоинством гордости является признание того факта, что «как человек должен производить физические ценности, необходимые ему для поддержания своей жизни, так и он должен приобрести ценности характера, которые делают его жизнь достойной поддержания, — что, поскольку человек является существом. богатства, заработанного самим, поэтому он — существо с самодельной душой «. (Атлас пожал плечами.)

Базовый социальный принцип объективистской этики состоит в том, что жизнь является самоцелью, так и каждый живой человек является самоцелью, а не средством достижения целей или благополучием других. человек должен жить ради себя, не принося себя в жертву другим и не принося других в жертву себе.

Но поскольку у человека нет автоматического знания, он не может иметь автоматических ценностей. Его ценности, как и все его предпосылки, являются продуктом либо его мышления, либо его уклонений. У человека нет выбора относительно его способности чувствовать, что что-то для него хорошо или плохо, но то, что он будет считать добром или злом, что доставит ему радость или боль, что он будет любить или ненавидеть, желать или бояться, зависит от его стандарта. ценности.

Счастье — это состояние сознания, проистекающее из достижения своих ценностей.Цитирую из речи Галта: «Счастье — это состояние непротиворечивой радости — радости без наказания и вины … Счастье возможно только для разумного человека».

Поддержание жизни и стремление к счастью — это не две отдельные проблемы. «Счастье» может быть целью этики, но не стандартом. Философы, пытавшиеся разработать якобы рациональный кодекс этики, не оставили человечеству ничего, кроме выбора прихотей: «эгоистичное» стремление к собственным прихотям ( Ницше ) или бескорыстное «служение чужим прихотям» ( Джереми Бентам , John Stuart Mill , Comte и все социальные гедонисты, позволяли ли они человеку включать в себя его собственные прихоти или советовали ему превратиться в совершенно бескорыстного «шму», который стремится быть съеденным другими).

Моральный каннибализм всех гедонистских и альтруистических доктрин основывается на предпосылке, что счастье одного человека влечет за собой нанесение вреда другому. Сегодня большинство людей считают эту предпосылку абсолютной, которую нельзя подвергать сомнению. И когда кто-то говорит о праве человека на существование ради самого себя, ради своих рациональных личных интересов, большинство людей автоматически предполагает, что это означает его право приносить в жертву других. Такое предположение является признанием их собственной веры в то, что причинение вреда, порабощение, грабеж или убийство других отвечает личным интересам человека.Этика объективизма с гордостью защищает и поддерживает рациональный эгоизм, что означает: ценности, необходимые для выживания человека как человека — для выживания человека, а не ценности, порождаемые желаниями, эмоциями, «стремлениями», чувствами, прихотями или потребностями. иррациональных животных, которые никогда не переросли исконную практику человеческих жертвоприношений, никогда не открывали индустриального общества и не могут постигать никаких личных интересов, кроме как захватывать добычу в данный момент.

Принцип торговли — единственный рациональный этический принцип всех человеческих взаимоотношений.Это принцип справедливости. Трейдер — это человек, который зарабатывает то, что получает, и не дает и не берет незаслуженное.

Любовь, дружба, уважение, восхищение — это эмоциональный отклик одного человека на достоинства другого, духовная плата за личное, эгоистичное удовольствие, которое один человек получает от добродетелей другого. Любить — значит ценить. Человек, который не ценит себя, не может ценить ничего и никого.

Основной политический принцип объективистской этики: ни один человек не может инициировать применение физической силы против других.Мужчины имеют право применять физическую силу только в качестве возмездия и только против тех, кто ее применяет. Единственная надлежащая моральная цель правительства — защищать права человека, что означает: защищать его от физического насилия — защищать его право на собственную жизнь, на его собственную свободу, на свою собственность и на стремление к собственному. счастье. Без прав собственности никакие другие права невозможны.

Я не буду пытаться в краткой лекции обсуждать политическую теорию объективизма.Тем, кто заинтересован, он подробно изложен в «Атласе расправил плечи». Я скажу только, что каждая политическая система основана на теории этики и происходит из нее, и что этика объективизма является моральной основой, необходимой для той политико-экономической системы, которая сегодня разрушается во всем мире, разрушается именно для отсутствие моральной, философской защиты и подтверждения: оригинальная американская система, капитализм. Когда я говорю «капитализм», я имею в виду полный, чистый, неконтролируемый, нерегулируемый капитализм laissez-faire — с разделением государства и экономики таким же образом и по тем же причинам, что и разделение государства и церкви.Чистой системы капитализма еще никогда не существовало, даже в Америке; различные степени государственного контроля с самого начала подрывали и искажали его. Капитализм — это не система прошлого; это система будущего, если человечество хочет иметь будущее.

Я представил самые базовые элементы моей системы, но их достаточно, чтобы показать, в каком смысле этика объективизма является моралью жизни — в отличие от трех основных школ этической теории: мистической, социальной и субъективной, которые привели мир в его нынешнее состояние и олицетворяют мораль смерти.

Я закончу словами Джона Галта, которые я обращаю, как и он, ко всем моралистам альтруизма прошлого и настоящего: «Вы использовали страх как свое оружие и приносили смерть человеку в качестве его наказания. за отрицание вашей морали. Мы предлагаем ему жизнь как награду за то, что он принял нашу ».

ЭТИКА ЧРЕЗВЫЧАЙНЫХ СИТУАЦИЙ
Психологические результаты альтруизма можно наблюдать в том факте, что очень многие люди подходят к этике, задавая такие вопросы, как: «Следует ли рисковать своей жизнью, чтобы помочь человеку, который: а) тонет, б) попал в ловушку пожара, в) шагнул вперед проезжающего грузовика, г) висел за ногти над пропастью? »

Альтруизм разрушил представление об истинной доброжелательности или доброй воле среди людей.Он внушил мужчинам идею о том, что любая любовь, уважение или восхищение, которые мужчина может испытывать к другим, не является и не может быть источником его собственного удовольствия, но представляет собой угрозу его существованию, жертвенный бланк, подписанный для его близких. .

Любовь и дружба — это глубоко личные, эгоистичные ценности: человек получает глубоко личную, эгоистическую радость от простого существования человека, которого он любит. Это личное, эгоистичное счастье, которое человек ищет, зарабатывает и получает от любви.«Бескорыстная», «бескорыстная» любовь — это терминологическое противоречие: это означает, что человеку безразлично то, что он ценит.

Если мужчина, страстно влюбленный в свою жену, тратит состояние, чтобы вылечить ее от опасной болезни, было бы абсурдно утверждать, что он делает это как «жертву». Выживание его жены имеет для мужа большую ценность, чем что-либо другое, что можно было бы купить за его деньги, оно имеет огромное значение для его собственного счастья, и поэтому его действия не являются жертвой. Но предположим, что он позволил ей умереть, чтобы потратить свои деньги на спасение жизни десяти других женщин, ни одна из которых ничего для него не значила — как того требовала этика альтруизма.Это было бы жертвой. Этика объективизма сказала бы ему: ваша высшая моральная цель — это достижение вашего собственного счастья, ваши деньги — ваши, используйте их, чтобы спасти свою жену, это ваше моральное право и ваш рациональный, моральный выбор.

Надлежащий метод суждения о том, когда и следует ли помогать другому человеку, — это ссылка на его собственные рациональные интересы. Если кто-то тонет, нельзя ожидать, что посторонний рискнет своей жизнью ради него, помня, что его жизнь не может быть для него такой же ценной, как его собственная.На основании общей доброй воли и уважения к ценности человеческой жизни человек помогает незнакомцам в чрезвычайной ситуации.

Чрезвычайная ситуация — это непредвиденное, непредвиденное событие, ограниченное по времени, которое создает условия, в которых невозможно выживание человека, например, наводнение, землетрясение, пожар, кораблекрушение. Только в экстренных ситуациях нужно добровольно помогать незнакомцам. Например, человек, который ценит человеческую жизнь и попал в кораблекрушение, должен помочь спасти своих попутчиков (но не за счет собственной жизни).Но это не означает, что после того, как все они достигнут берега, он должен посвятить свои усилия спасению их от бедности, невежества, невроза или любых других неприятностей, которые могут у них возникнуть. Он также не должен проводить свою жизнь в плавании по семи морям в поисках жертв кораблекрушения, которых нужно спасти.

Предположим, кто-то слышит, что человек по соседству болен и без гроша в кармане. Болезни и бедность — это не метафизические чрезвычайные ситуации, они являются частью нормального риска существования; но поскольку человек временно беспомощен, можно принести ему еду и лекарства, если он может себе это позволить (как акт доброй воли, а не по долгу), или можно собрать фонд среди соседей, чтобы помочь ему.Но это не значит, что с этого момента его надо поддерживать. Единственная обязанность человека по отношению к другим в этом отношении состоит в том, чтобы поддерживать социальную систему, которая дает мужчинам свободу добиваться, приобретать и сохранять свои ценности.

Дело в том, что люди не живут в спасательных шлюпках и что моральная цель жизни человека — достижение его собственного счастья. Это не означает, что человеческая жизнь не имеет для него ценности и что у него нет причин помогать другим в чрезвычайной ситуации. Но это действительно означает, что он не подчиняет свою жизнь благополучию других

«КОНФЛИКТЫ» МУЖСКИХ ИНТЕРЕСОВ
Некоторым изучающим объективизм трудно понять принцип объективизма, гласящий, что «между рациональными интересами нет конфликта интересов». люди.«Предположим, двое мужчин претендуют на одну и ту же работу. Он может нанять только одного из них. Разве это не случай конфликта интересов? »

В представлении рационального человека своих интересов есть четыре соображения:

(а) Реальность. Сам факт того, что мужчина чего-то хочет, не является доказательством того, что объект его желания является добром, и его достижение действительно не отвечает его интересам

(b) Контекст: Рациональный человек не предается мечтательным стремлениям к целям, оторванным от средств.Он поддерживает свою жизнь, обменивая свои продукты или услуги на продукты или услуги других.

(c) Ответственность. Большинство людей уклоняются от обязанности судить о социальном мире: «Мир, который я никогда не создавал». Есть девушка, которая хочет, чтобы ее любили, но никогда не задумывается о том, чтобы узнать, что такое любовь, и есть ли у нее какие-то добродетели, за которые следует ее любить. Есть человек, который хочет работу, но никогда не думает о том, чтобы выяснить, какой квалификации требуется эта работа или что составляет хорошее выполнение своей работы.Один мой знакомый европейский архитектор с большим возмущением говорил о убожестве условий жизни пуэрториканцев. Затем он описал, какие чудеса может сделать для них современное жилье, включая электрические холодильники и ванные комнаты, облицованные плиткой. Я спросил: «Кто за это заплатит?» Он ответил слегка обиженным, почти раздраженным тоном: «О, это не мне беспокоиться! Задача архитектора — только спроектировать то, что должно быть сделано». Это психология, из которой произошли все «социальные реформы», «государства всеобщего благосостояния» или «благородные эксперименты», направленные на разрушение мира.

(d) Усилия. Рациональный человек знает, что ни богатство, ни работа, ни какие-либо человеческие ценности не существуют в заданном, ограниченном, статическом количестве, ожидая своего разделения. Он знает, что нужно производить все блага. Если он сталкивается с конкуренцией, он либо встречает ее, либо выбирает другое направление работы.

А теперь вернемся к вопросу о двух мужчинах, претендующих на одну и ту же работу
(a) Реальность. Тот факт, что двое мужчин хотят одной и той же работы, не является доказательством того, что любой из них имеет право на нее или заслуживает ее, и что его интересам наносится ущерб, если он не получает ее.
(b) Контекст. Оба мужчины должны знать, что если они хотят работать, их цель становится возможной только благодаря существованию предприятия, способного обеспечить занятость, и что их конкуренция за работу отвечает их интересам.
(c) Ответственность. Ни один из мужчин не имеет морального права на работу.
(d) Усилия. Тот, кто получил работу, заслужил это. Это преимущество связано с его собственными заслугами, а не с «жертвой» другого человека.

Все вышеизложенное относится только к отношениям между разумными людьми и только к свободному обществу.В несвободном обществе никому нельзя преследовать какие-либо интересы; ничего не возможно, кроме постепенного и всеобщего разрушения

НЕ ТРЕБУЕТ ЖИЗНЬ КОМПРОМИССОВ?
Компромисс — это урегулирование конфликтующих требований путем взаимных уступок, когда обе стороны соглашаются относительно некоего фундаментального принципа, который служит основой для их сделки.

Между собственником и грабителем не может быть компромиссов; Предложить грабителю чайную ложку столового серебра — не компромисс, а полная сдача.После того, как принцип односторонних уступок будет принят, захват остальных грабителем станет лишь вопросом времени. В качестве примера этого процесса рассмотрим нынешнюю внешнюю политику Соединенных Штатов.

Не может быть компромисса между свободой и государственным контролем; Принять «всего несколько средств контроля» — значит отказаться от принципа неотъемлемых прав личности и заменить его принципом неограниченной, произвольной власти правительства, тем самым подвергая себя постепенному порабощению.В качестве примера этого процесса рассмотрим нынешнюю внутреннюю политику Соединенных Штатов.

Не может быть никаких компромиссов по основным принципам или по фундаментальным вопросам. Что вы считаете «компромиссом» между жизнью и смертью? Или между правдой и ложью? Или между разумом и иррациональностью?

Приводится оправдание тем, что «компромисс» носит временный характер и что в какой-то неопределенный момент в будущем человек вернет свою целостность. Но невозможно добиться победы своих идей, содействуя распространению их противоположности.В отношении моральных принципов не может быть компромиссов. «В любом компромиссе между едой и ядом может победить только смерть. В любом компромиссе между добром и злом только зло может принести пользу». (Атлас пожал плечами.) В следующий раз у вас возникнет искушение спросить: «Разве жизнь не требует компромиссов?» переведите этот вопрос в его реальный смысл: «Разве жизнь не требует отказа от истинного и доброго перед ложным и злым?»

КАК ВЕДИТ РАЦИОНАЛЬНУЮ ЖИЗНЬ В ИРРАЦИОННОМ ОБЩЕСТВЕ?
Назову только один принцип: нельзя не выносить морального суждения.Но выносить моральный приговор — огромная ответственность. Но есть апелляционная инстанция, на основании которой можно судить: объективная реальность. Только в сегодняшнем царстве аморального цинизма, субъективизма и хулиганства люди могут вообразить себя свободными, чтобы высказывать любые иррациональные суждения и не терпеть последствий. Если человек осуждает Америку и превозносит Советскую Россию — если он нападает на бизнесменов и защищает несовершеннолетних правонарушителей — или если он осуждает великое произведение искусства и восхваляет мусор, — он признается в природе своей собственной души.

Моральный принцип, который следует принять: «Судите и будьте готовы к суду». Это задача, требующая самого точного, самого требовательного, беспощадно объективного и рационального мышления. Когда человек выносит моральное суждение, будь то похвала или порицание, он должен быть готов ответить: «Почему?» а доказать свою правоту — самому себе и любому разумному исследователю.

Обратите внимание, сколько людей уклоняются, рационализируют и приводят свой разум в состояние слепого ступора, опасаясь обнаружить, что те, с кем они имеют дело — их «близкие», друзья, деловые партнеры или политический правитель — не просто ошибаются, но злой.Если бы люди не позволяли себе столь жалкие уловки, все утверждения о том, что какой-то презренный лжец «имеет в виду хорошо» — что бездельник «ничего не может с этим поделать», что малолетний правонарушитель «нуждается в любви», — что стремящийся к власти политик тронут. из-за патриотической заботы об «общественном благе» — коммунистов, — просто «аграрные реформаторы» — история последних нескольких десятилетий или столетий была бы иной.

Спросите себя, почему тоталитарные диктатуры считают необходимым вкладывать деньги и усилия в пропаганду своих собственных беспомощных, прикованных цепями рабов с кляпом во рту, у которых нет средств протеста или защиты.Ответ заключается в том, что даже самый скромный крестьянин или самый низкий дикарь поднял бы слепой бунт, если бы он осознал, что его принесли в жертву не для какой-то непостижимой «благородной цели», а ради простого, открытого человеческого зла.

Заметьте также, что моральный нейтралитет требует прогрессивного сочувствия к порокам и прогрессивного антагонизма к добродетели. Вот тогда такие формулы, как «Никто никогда не бывает полностью прав или полностью неправ» и «Кто я такой, чтобы судить?» принять их смертельный эффект.

КУЛЬТ МОРАЛЬНОЙ СЕРЫСТИ
Один из самых красноречивых симптомов морального банкротства современной культуры — это модное отношение к моральным вопросам, которое лучше всего резюмируется так: «Нет черных и белых, есть только серые.«

« Черное и белое »в этом контексте означает« добро и зло ». И когда человек убедился, что одна альтернатива хороша, а другая — зла, у него нет оснований для выбора смеси. сложная моральная проблема, человек изо всех сил пытается определить, что правильно, и терпит неудачу или делает честную ошибку, он не может считаться «серым»; морально он «белый». Ошибки в знании не являются нарушением морали; никакой надлежащей морали Кодекс может требовать непогрешимости или всеведения.

Но если, чтобы избежать ответственности морального суждения, человек закрывает глаза и разум, если он уклоняется от фактов проблемы и изо всех сил пытается не знать, его нельзя рассматривать как » серый »; морально он такой же« черный », как и они.

Обратите внимание, что в политике термин «экстремизм» стал синонимом «зла», независимо от содержания проблемы (зло — это не то, что вы «крайний», но то, что вы «крайний», т. Е. последовательный). Подобно смешанной экономике, людей смешанного происхождения можно назвать «серыми»; но в обоих случаях смесь недолго остается «серой». «Серый» в этом контексте — всего лишь прелюдия к «черному». Могут быть «серые» люди, но не может быть «серых» моральных принципов. Мораль — это код черного и белого.Таковы причины, по которым — когда человека спрашивают: «Вы, конечно, не думаете в категориях черно-белого?» — правильный ответ должен быть: «Ты чертовски прав!»

КОЛЛЕКТИВНАЯ ЭТИКА
Объективисты часто слышат такой вопрос, как: «Что будет сделано с бедными или инвалидами в свободном обществе?» Барбара Бранден ответила: «Если вы хотите им помочь, вас не остановят». В этом суть всего вопроса — только отдельные мужчины имеют право решать, когда или помогать другим; Общество как организованная политическая система вообще не имеет прав в этом вопросе.

Поскольку природа не гарантирует автоматическую безопасность, успех и выживание любому человеку, только диктаторская самонадеянность и моральный каннибализм альтруистско-коллективистского кодекса позволяют человеку предполагать (или праздно мечтать), что он может каким-то образом гарантировать такую ​​безопасность одним мужчинам за счет других.

Отсюда ужасающее безрассудство, с которым люди предлагают, обсуждают и принимают «гуманитарные» проекты. «Медикэр» — пример такого проекта.«Разве не желательно, чтобы пожилые люди получали медицинскую помощь во время болезни?» Вне контекста ответ был бы: да, желательно. И именно здесь умственные процессы коллективизированного мозга отключаются; остальное — туман. Туман скрывает такие факты, как порабощение и, как следствие, разрушение медицинской науки, упорядоченность и дезинтеграция всей медицинской практики, принесение в жертву профессиональной честности, свободы, карьеры, амбиций, достижений, счастья, жизни тех самых людей, которые должны обеспечивать эту «желанную» цель — врачей.

Не было бы никаких споров о моральном облике какого-нибудь молодого хулигана, который заявил: «Разве не желательно иметь яхту, жить в пентхаусе и пить шампанское?» — и упорно не учитывать тот факт, что он ограбил банк и убил двух охранников, чтобы достичь этого «желаемого» цели.

Между этими двумя примерами нет моральной разницы; количество бенефициаров не меняет характера действия, оно просто увеличивает количество жертв.Примеров таких проектов бесчисленное множество: «Разве не желательно убирать трущобы или иметь образованную публику?» «Разве наука или покорение космоса не желательны?

И здесь мы подходим к сути нереальности — дикой, слепой, ужасной, кровавой нереальности, — которая движет коллективной душой. Вопрос, на который нет ответа и на который нет ответа. из их «желательных» целей: Кому? Желания и цели предполагают бенефициаров. Желательна ли наука? Кому? Не советским крепостным, которые умирают от эпидемий, грязи, голода, террора и расстрелов, — когда некоторые умные молодые люди машут их из космических капсул, кружащих над своими человеческими свинарниками.И не американскому отцу, который умер от сердечной недостаточности, вызванной переутомлением, изо всех сил пытаясь отправить сына в колледж, или матери, потерявшей ребенка из-за того, что она не могла позволить себе отправить его в лучшую больницу. Прогресс может происходить только за счет излишка людей, то есть труда тех людей, чьи способности производят больше, чем требуется для их личного потребления. Капитализм — единственная система, в которой такие люди могут свободно действовать и где прогресс сопровождается не принудительными лишениями, а постоянным повышением общего уровня благосостояния, потребления и удовольствия от жизни.

Все общественные проекты — это мавзолеи, не всегда по форме, но всегда по стоимости. В следующий раз, когда вы столкнетесь с одним из тех мечтателей с «общественным духом», который злобно заявляет вам, что «некоторые очень желанные цели не могут быть достигнуты без всеобщего участия», скажите ему, что, если он не сможет добиться всеобщего добровольного участия, его цели будут лучше оставаться недостигнутый.

И, если хотите, приведите ему следующий пример. С медицинской точки зрения возможно взять роговицы глаз человека после его смерти и пересадить их в глаза слепому живому человеку, таким образом восстановив его зрение.Вы бы выступили за то, чтобы вырезать глаз живому человеку и отдать его слепому, чтобы «уравнять» их? Нет? Тогда не надо больше бороться с вопросами о «общественных проектах» в свободном обществе. Ты знаешь ответ.

СТРОИТЕЛИ ПАМЯТНИКОВ
То, что когда-то считалось идеалом, теперь превратилось в оборванный скелет, гремящий, как чучело, на ветру по всему миру, но людям не хватает смелости взглянуть вверх и обнаружить ухмыляющийся череп под окровавленными тряпками. . Этот скелет — социализм.

Пятьдесят лет назад могло быть какое-то оправдание (хотя и не оправдание) широко распространенному убеждению, что социализм — это политическая теория, направленная на достижение благосостояния людей. Сегодня это убеждение больше нельзя рассматривать как невинную ошибку. Социализм может быть установлен силой, как в СССР, или голосованием, как в нацистской Германии. Социализация может быть полной, как в России, или частичной, как в Англии. Но результатом всегда были ужасающие неудачи — ужасающие, если мотивом является благополучие людей.

Англия, когда-то самая свободная и самая гордая нация Европы, была низведена до статуса второсортной державы и медленно гибнет от гемофилии, теряя лучшее из своей экономической крови: средний класс и профессии. Они сбегают из царства посредственности, из убогой богадельни, продав свои права в обмен на бесплатные зубные протезы.

Социализм — это не движение людей. Это движение, возглавляемое и контролируемое интеллектуалами, из их душных башен из слоновой кости в те кровавые области практики, где они объединяются со своими союзниками и исполнителями: головорезами.В чем мотив таких интеллектуалов? Жажда власти — как проявление беспомощности, отвращения к себе и стремления к незаслуженному. Средствами являются «общественные интересы», «служение обществу». Поскольку не существует такой организации, как «общественность», поскольку общественность — это просто ряд лиц, любой заявленный или подразумеваемый конфликт «общественных интересов» с частными интересами означает, что интересы некоторых людей должны быть принесены в жертву интересам и пожелания других.

Величие достигается продуктивными усилиями человеческого разума в стремлении к четко определенным, рациональным целям.Но мании величия может служить только переключающаяся неопределимая химера общественного памятника. Величие Америки заключается в том, что ее памятники не являются публичными. Горизонт Нью-Йорка — это памятник великолепия, с которым не могут сравниться никакие пирамиды или дворцы. И вместо того, чтобы обнищать людей, эти небоскребы продолжали повышать уровень жизни людей, включая жителей трущоб, которые ведут роскошную жизнь по сравнению с жизнью древнего египетского раба или современного советского социалистического рабочего.

Когда вы рассматриваете глобальное опустошение, нанесенное социализмом, море крови и миллионы жертв, помните, что они были принесены в жертву не «на благо человечества» и не ради какого-либо «благородного идеала», а ради гноящегося тщеславия людей. какой-то напуганный зверь или какая-то претенциозная посредственность, жаждущая мантии незаслуженного «величия» — и что памятник социализму — это пирамида общественных заводов, общественных театров и общественных парков, построенная на основании человеческих трупов, с фигурой правителя позировал сверху, бил себя в грудь и выкрикивал мольбы о «престиже» беззвездной пустоте над ним.

ПРАВА ЧЕЛОВЕКА
Если кто-то желает защищать свободное общество, если кто-то хочет защищать личные права, он должен понимать, что капитализм — единственная система, которая может отстаивать и защищать их. Наиболее глубоко революционным достижением Соединенных Штатов Америки было подчинение общества моральному закону. Соединенные Штаты были первым моральным обществом в истории. Все предыдущие системы рассматривали человека как жертвенное средство для достижения целей других, а общество — как самоцель.Соединенные Штаты рассматривали человека как самоцель, а общество — как средство.

«Право» — это моральный принцип, определяющий и санкционирующий свободу действий человека в социальном контексте. Право на жизнь — это источник всех прав, а право на собственность — их единственная реализация. Без прав собственности никакие другие права невозможны. «Источником прав человека является не божественный закон или закон Конгресса, а закон идентичности. А — это А, а человек — это человек». (Атлас пожал плечами.)

Декларация независимости установила принцип, согласно которому «для обеспечения этих прав правительства устанавливаются среди людей.Это обеспечивало единственное действительное оправдание правительства и определяло его единственную надлежащую цель: защищать права человека, защищая его от физического насилия. Результатом стал образец цивилизованного общества, которого Америка за короткий промежуток времени, составлявший около ста пятидесяти лет, была близка к достижению. Но это не было сформулировано явно, не было полностью принято и последовательно не применялось.

Внутренним противоречием Америки была альтруистско-коллективистская этика. Альтруизм несовместим со свободой, капитализмом и индивидуальными правами.Нельзя сочетать погоню за счастьем с моральным статусом жертвенного животного. «Уловкой» было переключение концепции прав из политической в ​​экономическую сферу. Платформа Демократической партии 1960 года предлагает права на полезную и оплачиваемую работу, на «достаточное питание, одежду и отдых», на достойный дом », на адекватную медицинскую помощь, на хорошее образование». Единственный вопрос: за чей счет? Любое предполагаемое «право» одного человека, которое влечет за собой нарушение прав другого, не является и не может быть правом.

Не существует такой вещи, как «право на работу» — есть только право на свободную торговлю. Нет «права на жилище», только право на свободную торговлю: право построить дом или купить Это. Нет «прав потребителей». Нет «прав» особых групп, нет «прав фермеров, рабочих, бизнесменов, служащих, работодателей, старых, молодых, нерожденных». » Есть только Права человека — права, которыми обладает каждый человек в отдельности и все люди как личности.

Таково состояние одного из важнейших вопросов сегодняшнего дня: политические права против «экономических прав». Это либо-либо. Одно разрушает другое. Фактически не существует «экономических прав», «коллективных прав», «прав общественных интересов». Термин «индивидуальные права» является избыточным: нет других прав и некому другому обладать ими. Сторонники невмешательства в капитализм — единственные защитники прав человека.

ОБЪЕДИНЕННЫЕ «ПРАВА»
Подобно тому, как человеку нужен моральный кодекс, чтобы выжить, так и обществу (группе людей) необходимы моральные принципы, чтобы организовать социальную систему, созвучную природе человека.Что такое субъективизм в сфере этики, коллективизм — в сфере политики — замена «Прав человека» на «Права толпы».

Например, право промышленного предприятия заниматься бизнесом проистекает из права его владельцев вкладывать свои деньги в продуктивное предприятие — из их права нанимать сотрудников — из права служащих продавать свои услуги — от права всех участников производить и продавать свою продукцию — от права потребителей покупать (или не покупать) эти продукты.Каждое звено этой сложной цепочки договорных отношений основывается на индивидуальных правах, индивидуальном выборе, индивидуальных соглашениях. Группа как таковая не имеет прав. Мужчина не может ни приобрести новые права, присоединившись к группе, ни потерять те права, которыми он действительно обладает. Принцип индивидуальных прав — единственная моральная основа всех групп или ассоциаций.

Аморальность коллективистской мистики особенно очевидна сегодня в вопросе национальных прав.

Граждане свободной нации могут не соглашаться относительно конкретных юридических процедур или методов реализации своих прав, но они соглашаются с основным принципом, который должен быть реализован: принципом индивидуальных прав. Такая нация имеет право на свой суверенитет (вытекающий из права своих граждан) и право требовать, чтобы его суверенитет уважался всеми другими странами.

Но нация, которая нарушает права своих граждан, не может требовать никаких прав вообще. Нация, управляемая грубой физической силой, — это не нация, а орда — будь то Аттила, Чингисхан, Гитлер, Хрущев или Кастро. В этом контексте не имеет значения, была ли нация порабощена силой, как Советская Россия, или голосованием, как нацистская Германия. Индивидуальные права не подлежат публичному голосованию; большинство не имеет права отказываться от прав меньшинства. Диктатурные нации — вне закона.Любая свободная нация имела право вторгнуться в нацистскую Германию, а сегодня имеет право вторгнуться в Советскую Россию, Кубу или любой другой рабский загон. Освобождение других наций ценой самопожертвования не является обязанностью свободной нации, но свободная нация имеет право сделать это, когда и если она того пожелает.

Рабовладельческая страна не имеет национальных прав, но индивидуальные права ее граждан остаются в силе, и завоеватель не имеет права их нарушать. Следовательно, вторжение в порабощенную страну морально оправдано только тогда, когда завоеватели устанавливают свободную социальную систему, то есть систему, основанную на признании прав личности.

Существует четыре характеристики, которые безошибочно определяют страну как диктатуру: однопартийное правление — казни без суда или инсценировки суда, за политическое преступление — национализация или экспроприация частной собственности — и цензура. Страна, виновная в этих преступлениях, лишается любых моральных прерогатив и становится вне закона.

Обратите внимание на двойные стандарты либералов: в то время как в цивилизованных странах Запада они защищают интернационализм и глобальное самопожертвование, диким племенам Азии и Африки даровано суверенное «право» убивать друг друга в расовой войне.Таков логический итог и апогей морального краха «либералов». Почему они используют слово «права» для обозначения того, что они защищают? Ответ очевиден.

ПРИРОДА ПРАВИТЕЛЬСТВА
Правительство — это институт, обладающий исключительными полномочиями по обеспечению соблюдения определенных правил социального поведения в данной географической области. Нужен ли мужчинам такое заведение — и зачем?

Мужчины могут извлечь огромную пользу из общения друг с другом. Социальная среда в наибольшей степени способствует их успешному выживанию — но только при определенных условиях.Две великие ценности, которые можно извлечь из общественного существования: знания и торговля. Человек — единственный вид, который может передавать и расширять свои знания из поколения в поколение; каждый человек получает неисчислимую пользу от знаний, открытых другими. Второе важное преимущество — это разделение труда: оно позволяет человеку направить свои усилия на определенную область работы и торговать с другими специалистами в других областях.

Права человека могут быть нарушены только с применением физической силы.Предпосылка цивилизованного общества — запрет физической силы в социальных отношениях. Если бы общество не обеспечивало организованной защиты от силы, оно заставило бы каждого гражданина ходить с оружием, превратить свой дом в крепость, стрелять в любых незнакомцев, приближающихся к его двери — или присоединиться к защитной банде граждан, которые будут сражаться с другими бандами. сформированы для той же цели и, таким образом, вызывают вырождение этого общества в хаос бандитизма, то есть правления грубой силы, в постоянную межплеменную войну доисторических дикарей.

Применение физической силы — даже ее ответное применение — не может быть оставлено на усмотрение отдельных граждан. Мужчинам нужен институт, на который возложена задача защиты их прав в соответствии с объективным сводом правил. Это задача правительства — надлежащего правительства — его основная задача, его единственное моральное оправдание и причина, по которой людям действительно нужно правительство.

Фундаментальное различие между частными действиями и действиями правительства — разница, которую сегодня полностью игнорируют и избегают, — заключается в том факте, что правительство обладает монополией на законное применение физической силы.При надлежащей социальной системе частное лицо может делать все, кроме того, что запрещено законом; государственный служащий не может делать ничего, кроме того, что разрешено законом. Это подчинение «мощи» «правому» — это американская концепция «правления законов, а не людей».

Что же происходит в случае разногласий между двумя мужчинами по поводу предприятия, в котором оба участвуют? Это ведет к одной из самых важных и сложных функций правительства: к функции арбитра, который разрешает споры между людьми в соответствии с объективными законами.Даже примитивное бартерное общество не могло функционировать, если человек соглашался обменять бушель картофеля на корзину яиц и, получив яйца, отказывался доставить картофель. Представьте себе, что такого рода действия по прихоти будут означать в индустриальном обществе, где мужчины доставляют товаров на миллиард долларов в кредит или подписывают договор аренды на девяносто девять лет.

Соблюдайте основной принцип отправления правосудия: это принцип, согласно которому никто не может получать какие-либо ценности от других без согласия собственников. Таким образом, надлежащие функции правительства делятся на три широкие категории, каждая из которых включает вопросы физическая сила и защита прав мужчин: полиция, для защиты мужчин от преступников — вооруженные силы, для защиты мужчин от иностранных захватчиков — суды, для разрешения споров между мужчинами в соответствии с объективными законами.

Недавний вариант анархической теории, который сбивает с толку некоторых молодых защитников свободы, представляет собой странный абсурд, называемый «конкурирующими правительствами». Эту теорию нельзя назвать терминологически противоречивой, поскольку в ней явно отсутствует какое-либо понимание терминов «конкуренция» и «правительство». Достаточно одной иллюстрации: предположим, г-н Смит, клиент правительства А, подозревает, что его ближайший сосед, г-н Джонс, клиент правительства Б, ограбил его; Отряд Полиции А направляется к г.Джонса, и у дверей их встречает отряд полиции B, который заявляет, что не признает обоснованность жалобы г-на Смита и не признает власть правительства A. Что происходит тогда? Вы берете это оттуда.

В истории человечества понимание надлежащей функции правительства — очень недавнее достижение: ему всего двести лет, и оно датируется отцами-основателями американской революции. Если принять во внимание чудовищные моральные инверсии правительств (которые стали возможными благодаря альтруистско-коллективистской морали), при которых человечеству пришлось пережить большую часть своей истории, возникает вопрос, как людям удалось сохранить хотя бы видимость цивилизации.Кроме того, вы начинаете более ясно видеть природу политических принципов, которые необходимо принять и отстаивать в рамках битвы за интеллектуальное возрождение человечества.

ГОСУДАРСТВЕННОЕ ФИНАНСИРОВАНИЕ В СВОБОДНОМ ОБЩЕСТВЕ
В полностью свободном обществе налогообложение — оплата государственной службы — будет добровольным. Вопрос о том, как применять принцип добровольного финансирования, очень сложен. Задача политической философии состоит только в том, чтобы установить природу принципа и продемонстрировать его практическую возможность.

Существует много возможных методов добровольного государственного финансирования. Государственная лотерея, которая использовалась в некоторых европейских странах, является одним из таких методов. Есть и другие. В качестве иллюстрации рассмотрим следующую возможность. Одна из самых необходимых услуг, которую может оказать только государство, — это защита договорных соглашений между гражданами. Предположим, что правительство должно было защищать только те контракты, которые были застрахованы выплатой государству страхового взноса в размере установленного законом процента от соответствующей суммы.Такое страхование не было бы обязательным; не будет никакого юридического наказания, налагаемого на тех, кто не решился его принять — единственным следствием будет то, что такие соглашения или контракты не будут иметь юридической силы; если они будут сломаны, потерпевшая не сможет требовать возмещения ущерба в суде.

Если учесть величину богатства, связанного с кредитными сделками, можно увидеть, что процент, необходимый для оплаты такого государственного страхования, будет бесконечно малым, но его будет достаточно для финансирования всех других функций надлежащего правительства.(Если необходимо, этот процент может быть увеличен законом во время войны.)

Это сработает только тогда, когда будут установлены основные принципы и институты свободного общества. Сегодня это не сработает, и этого будет недостаточно для оказания незаработанной поддержки всему земному шару. Но для этого недостаточно никакого налогообложения — может быть только самоубийство великой страны, и то только временно.

В этом примере можно заметить, что стоимость такого добровольного государственного финансирования будет пропорциональна масштабу экономической деятельности человека; те, кто находится на самом низком экономическом уровне, будут фактически освобождены от уплаты налогов, хотя они все равно будут пользоваться преимуществами правовой защиты вооруженных сил, полиции и судов.Эти выгоды можно рассматривать как бонус для людей с меньшими экономическими возможностями, который стал возможным благодаря людям с более высокими экономическими возможностями — без какой-либо жертвы последнего перед первым. Этот тип бонуса не может быть распространен на прямые выгоды или на заявления — как утверждают статисты социального обеспечения, — что прямые подачки непроизводителям соответствуют интересам самих производителей.

РАСИЗМ
Расизм — это низшая, наиболее примитивная форма коллективизма. Расизм утверждает, что содержание человеческого разума (не его когнитивный аппарат, а его содержание) передается по наследству; что убеждения, ценности и характер человека определяются физическими факторами, не зависящими от него, еще до его рождения.Расизм — это доктрина животных, созданная ими и для них. Это вариант коллективизма со скотным двором или животноводческой фермой.

Респектабельная семья, которая поддерживает никчемных родственников или скрывает их преступления, чтобы «защитить фамилию», бездельник, который хвастается, что его прадед был строителем империи, знаменитость, которая начинает свою автобиографию с подробного описания своей семьи история — все это образцы расизма, атавистические проявления доктрины, полным выражением которой являются племенные войны доисторических дикарей, массовая резня нацистской Германии, зверства сегодняшних так называемых «недавно появившихся наций».»

Теория, которая рассматривает» хорошую кровь «или» плохую кровь «в качестве морально-интеллектуального критерия, на практике не может привести ни к чему, кроме кровавых потоков. Грубая сила — единственный путь к действию, открытый для людей, считающих себя бездумными агрегаты химических веществ.

Так же, как не существует такой вещи, как коллективный или расовый разум, коллективное или расовое достижение. Есть только индивидуальные умы и индивидуальные достижения. Даже если бы было доказано — а это не так, — что заболеваемость мужчин с потенциально более развитым умом больше среди представителей одних рас, чем среди других, это все равно ничего не скажет нам о каждом конкретном человеке.Гений — это гений, независимо от количества идиотов, принадлежащих к той же расе, и дебил остается идиотом, независимо от количества гениев, разделяющих его расовое происхождение. Трудно сказать, что является более возмутительной несправедливостью: утверждение южных расистов о том, что к негритянскому гению следует относиться как к низшему, потому что его раса «произвела» несколько скотов, или требование немецкого животного на статус высшего потому что его раса «произвела» Гете, Шиллера и Брамса. Приписывать добродетели своему расовому происхождению — значит признавать, что человек ничего не знает о процессе, посредством которого добродетели приобретаются, и, чаще всего, что он не смог их приобрести.

Есть только одно противоядие от расизма: философия индивидуализма и капитализма laissez-faire. На свободном рынке учитываются не предки, родственники, гены или химия тела человека, а только один человеческий атрибут: производительные способности. Расизм всегда был наиболее сильным в странах с более контролируемой экономикой, таких как Россия и Германия, и самым слабым в Англии, тогда еще самой свободной стране Европы.

Именно капитализм дал человечеству первые шаги к свободе и рациональному образу жизни.Именно капитализм отменил крепостное право и рабство во всех цивилизованных странах мира. В свою великую эпоху капитализма Соединенные Штаты были самой свободной страной на земле и лучшим опровержением расистских теорий. Мужчины расовых групп, которые веками истребляли друг друга, научились жить вместе в гармонии и мирном сотрудничестве. Основными жертвами таких расовых предрассудков, существовавших в Америке, были негры. Расовая дискриминация, навязанная и закрепленная законом, является настолько вопиющим непростительным нарушением прав личности, что расистские статуты Юга давно должны были быть объявлены неконституционными.

Утверждение южных расистов о «правах штатов» является терминологическим противоречием: не может быть такой вещи, как «право» одних мужчин нарушать права других. «Консерваторы», которые заявляют, что являются защитниками свободы, капитализма, прав собственности, Конституции, но защищают расизм, похоже, не понимают, что они рубят почву из-под собственных ног. «Либералы» виноваты в том же противоречии, но в другой форме. Они выступают за принесение в жертву всех индивидуальных прав неограниченному правлению большинства, но при этом выступают в качестве защитников прав меньшинств.Но наименьшее меньшинство на земле — это люди. Те, кто отрицают права личности, не могут утверждать, что являются защитниками меньшинств.

Это накопление противоречий достигло апогея в новых требованиях негритянских лидеров. Вместо того, чтобы бороться за равные права, они требуют особых расовых привилегий. Например, поскольку негры составляют 25 процентов населения Нью-Йорка, они требуют 25 процентов рабочих мест.

Эта абсурдно злая политика разрушает моральную основу борьбы негров.Если они требуют нарушения прав других, они отрицают и утрачивают свои собственные. Например, требование расовых квот в школах — это чистый расизм. И по тому же принципу правительство не имеет права нарушать право частной собственности, запрещая дискриминацию в частных заведениях. Если человек имеет все права и привилегии, причитающиеся ему в соответствии с законами и Конституцией, нам не нужно беспокоиться о группах и массах — они фактически не существуют, кроме как в виде фигур.

АРГУМЕНТ ОТ ИНТИМИДАЦИИ
Существует определенный тип аргумента, который на самом деле является не аргументом, а средством предотвращения дебатов. Это метод обхода логики с помощью психологического давления. Поскольку он особенно распространен в современной культуре, было бы хорошо научиться определять его и быть начеку.

Существенная особенность Аргумента запугивания — его апелляция к моральной неуверенности в себе. Он используется в форме ультиматума, требующего, чтобы жертва отказалась от данной идеи без обсуждения, под угрозой того, что ее сочтут морально недостойным.Шаблон всегда такой: «Только злые (нечестные, бессердечные, бесчувственные, невежественные и т. Д.) Могут придерживаться такой идеи». Классическим примером является история «Новых нарядов императора».

Мы все слышали это и слышим постоянно: « Только черносердечные реакционеры могут защищать капитализм. » — « Только поджигатели войны могут противостоять Организации Объединенных Наций. » — « Только сумасшедшие маргиналы могут еще верят в свободу. «В качестве примера целой области деятельности, основанной только на аргументе запугивания, я даю вам современное искусство — где, чтобы доказать, что они действительно обладают особым пониманием, которым обладает только мистическая« элита » , «народные массы пытаются превзойти друг друга в громких возгласах на великолепии какого-то голого (но размазанного) куска холста.

Как противостоять этому аргументу? Против этого есть только одно оружие: моральная уверенность.

Когда кто-то вступает в интеллектуальную битву, большую или малую, государственную или частную, он не может искать, желать или ожидать санкции врага. Истина или ложь должны быть единственной заботой и единственным критерием суждения, а не чьим-либо одобрением или неодобрением. Но моральное суждение всегда должно следовать, а не предшествовать (или заменять) причинам, на которых оно основано.

Когда кто-то обосновывает свой вердикт, он принимает на себя ответственность за него и подвергается объективному суждению: если его причины ошибочны или ложны, он страдает от последствий.Но осуждение без объяснения причин — это акт безответственности, своего рода моральное вождение по принципу «наехал и убежал», что и составляет суть Аргумента от запугивания.

Самый яркий пример правильного ответа на Аргумент запугивания был дан в американской истории человеком, который, отвергая моральные стандарты врага и с полной уверенностью в своей правоте, сказал: «Если это измена, сделайте все возможное. этого. »

Айн Рэнд
1905-1968
Могила Рэнд и ее мужа на кладбище Кенсико, округ Вестчестер, Нью-Йорк, США
ISBN 9781326806781

Различие эгоизма и эгоизма, примеры эгоизма из жизни

Эгоизм — это в психологии ценностная ориентация, качество человека, благодаря которому он ставит свои интересы выше интересов других людей, групп и коллективов.Эгоист никогда не станет принимать участие в деле, которое ему не выгодно; он не понимает жертвенной морали служения ближнему. Поведение эгоистичного человека полностью определяется и руководствуется мотивами личной выгоды, независимо от того, сколько его выгода может стоить другим.

Альтруизм и эгоизм — противоположные концепции, и из этого следует, что эгоист сосредоточен на удовлетворении своих собственных потребностей, при этом полностью игнорируя интересы других и используя их как средство достижения эгоистичных личных целей.

Эгоист влюблен в себя всем сердцем, иногда запрещает другим любить себя, потому что считает их недостойными своего внимания, поэтому такие люди почти всегда остаются одинокими. Эгоистичный тип поведения присущ людям, у которых завышенная самооценка и слишком большая самоуверенность. Когда у них есть определенное желание чем-то обладать, им следует подать это сразу и на серебряном блюде. Они полностью исключают то, что у них не будет того или что им нужно какое-то время ждать этого.

Эгоизм и разница эгоцентризма

Есть еще понятие, подобное эгоизму — это эгоцентризм. Между категориями эгоизма и эгоцентризма есть разница в определении.

Эгоизм — это черта личности, часть ее характера, которая проявляется в поведении, а эгоцентризм — это образ мышления. Эгоцентрик искренне верит в существование только одного правильного мнения, и это его собственное. Только его идея имеет право на существование, и он устанавливает порядки, и он не будет слышать чужие доводы.Центр вселенной замыкается на эгоцентрике, он пуп земли, он видит только себя во главе мира, он родился с таким чувством и оно может пройти или ослабнуть более или менее в 8 лет. -12. Если взрослый ведет себя как эгоцентрик, то он «застрял» в прошлом, что-то случилось и это не позволило человеку вырасти.

Главное, что между понятиями эгоизм и эгоцентризм разница проявляется в потребности в других людях.Хотя эгоист скрывается за маской эгоизма, он очень хочет поделиться своими чувствами с другими и требует внимания. Эгоцентрику не нужны другие, он действительно хорош один, он один в своем мире и никто не нарушает его порядок. Если эгоизм все еще имеет положительный оттенок, то в эгоцентризме о нем нет упоминания.

Примеры эгоизма из жизни. У эгоистов слишком сильное желание иметь все, даже то, что никогда не понадобится, но есть у других.Такое слишком пристальное внимание к собственным желаниям и их удовлетворению даже в самый неподходящий момент присуще маленьким детям, которые еще не знают, что хорошо, а что плохо, что можно сделать прямо сейчас и что может вызвать негативная реакция в обществе. Но страшная правда в том, что такие проявления эгоизма присущи и детям, и взрослым, физически вышедшим из этого возраста, но не повзрослевшим психологически. У них нет чувства сытости, и не только в еде, но и во всем, у них всегда мало, всегда мало.Им нужен сложный большой кусок торта, им нужен весь торт.

Человеческий эгоизм имеет в себе черты детства, но мозг таких людей работает лучше, чем необходимо. Им все время нужно искать способы получить больше. Вам нужно придумывать хитрые приемы, как получить желаемое. Их ум всегда напряжён, он нацелен на расчет способов достижения собственной выгоды.

Именно поэтому человеческий эгоизм считается пусковым механизмом прогресса.Человек находится в движении, а значит, развивается, изобретает, творит и достигает. Именно эта особенность эгоизма придает ему положительный оттенок. Если вы определенным образом направляете эгоизм с детства, используете эту энергию как мотивацию для достижения, и в то же время учите ребенка морально-этическим принципам, согласно которым нужно добиваться целей, но уважая потребности других людей, можно воспитать очень целеустремленного человека.

Проблема эгоизма

Большинство эгоистичных личностей никого не пускают в свой мир, они переживают все свои внутренние импульсы наедине и не нуждаются в посторонней помощи, но есть те, кому действительно нужно присутствие любимого человека, который поможет, услышит и поймет.Но бывает и так, что им просто необходимо физическое присутствие человека без каких-либо ментальных импульсов. Для таких людей отсутствие в жизни других приравнивается к кризисному состоянию. Но ни с кем не будут заводить знакомства, а тем более пускать в личное пространство. Им непросто научиться доверять другим, они должны увидеть все своими глазами, понять из первых рук, что такое человек, и после такого строгого теста они решают доверять.

Проблема эгоизма заключается в особенностях становления личности, обстоятельствах ее взросления, правильности воспитания.На определенных жизненных этапах взросления под влиянием неблагоприятных условий у человека развиваются эгоистические качества характера. Таким образом, проявления эгоизма возможны в любом возрасте.

Эгоизм в отношениях — большая проблема, потому что два человека пара, и они обязаны любить друг друга, а не друг друга, а другого себя. Часто неуверенность в себе выходила за рамки такой самооценки, и чтобы преодолеть ее, им приходилось много работать, и в результате такой работы они теряли слишком много сил и, подвергаясь искушению, перестарались и им понравилось это новое чувство.И когда такой человек только что нашел себе пару, или вернулся к своим нынешним отношениям с совершенно другим человеком, тогда начинаются проблемы. Для эгоистичного человека все кажется нормальным, даже лучше, чем было, потому что теперь она знает себе цену, а значит, может требовать вдвое больше. Она не понимает, что такое поведение мешает формированию отношения, потому что все внимание и забота уделяется только одному человеку. Пара — это пара, и если в ней два человека, то инициатива должна исходить от всех.

Эгоизм в отношениях ломает семьи и судьбы людей. Но если человек дорожит отношениями, он будет работать над собой и сможет измениться.

Эгоизм считается проблемой в том смысле, что человек, который тратит жизненную энергию на себя, часто не замечает, как он отравляет жизнь другим, не обращая внимания на их потребности, он никогда не сможет ощутить радость бескорыстного поступка для другие.

Эгоизм и альтруизм.Если сравнить альтруизм и эгоизм, то можно выделить в них общую идею — ценность человека. Только в альтруизме люди уважают потребности других и совершают бескорыстные действия в их пользу, а в эгоизме человек уважает себя и удовлетворяет личные потребности.

Чувство эгоизма может чередоваться с альтруизмом, в зависимости от того, какие уроки преподала жизнь. Когда-то человек мог совершить бескорыстное доброе дело, а взамен получить непонимание и осуждение своего поступка.Затем в него включается механизм защиты и с этого момента он начинает делать добрые дела только для себя. Есть еще и его ошибка, так как невозможно обобщить все случаи, в мире есть искренние благодарные люди, которые оценят поступок, нельзя сразу разочаровываться в людях. В обществе существует проблема, связанная с неприятием либо эгоистичных эгоистических поступков, либо жертвенных альтруистических поступков. Эгоистичные действия осуждаются за удовлетворение потребностей одного человека, а в альтруизме они пытаются найти уловку.

Разумный эгоизм

Есть теория рационального эгоизма. Человек, которому присущ рациональный эгоизм, отстаивает свое мнение, отказывается от навязываемой точки зрения, так как она может нанести ущерб личности. Он готов к компромиссу, если это вариант выхода из конфликтной ситуации. Если он чувствует угрозу себе или своим близким, то применяет все возможные методы защиты.

Человек с разумным эгоизмом никогда не будет подчиняться другим, это ниже его достоинства, но он не позволяет себе вести жизнь других и даже не делает этого, если может это использовать.Если речь идет о выборе, то здоровый эгоизм предполагает, что вы должны делать это для своей личной выгоды, а не предаваться чувству вины.

Разумный эгоизм обращает внимание не только на собственные нужды, но и на нужды других людей, чтобы их удовлетворение не вредит интересам других. Вы должны высказать свое мнение, даже если оно противоположно мнению всех остальных. Вы можете выражать свою критику в адрес окружающих, но не падая, при этом до уровня оскорблений.Действуйте по своим принципам, но при этом уважайте пожелания и комментарии партнера. У человека, придерживающегося здорового эгоизма, особый склад ума, благодаря которому он лучше понимает жизнь. Когда дело касается материальных вещей, человек не зацикливается на полноте своей выгоды. Он пытается добиться своего, но при этом, не перегибая палку и не причиняя страданий другим, склонен к сотрудничеству и поиску компромиссов. В нем больше этических принципов, чем эгоистических побуждений.

Человек, который занимается самосовершенствованием, делает это лично для себя, соответственно другие люди в это не вмешиваются. Но в этом самосовершенствовании он может зайти очень далеко, он может начать учить других, как жить, здесь немного стирается грань между рациональным эгоизмом и обычным.

Эгоизм — это антоним слова альтруист. Разумный эгоизм — это тоже альтруизм.

Пример рационального эгоизма. Когда человек занимается самоотверженной полезной деятельностью, результат — радость и счастье.Поскольку это счастье было рассчитано, человек, совершивший этот поступок, также проявляет радость, что означает, что цель достигнута. Всем от этого только хорошо.

Каждый человек действительно несколько эгоистичен, потому что он должен заботиться о себе каждый день: есть, спать, одеваться, зарабатывать деньги, тратить их в первую очередь на себя. Это абсолютный рациональный эгоизм. Работа над своим телом, развитие своего мозга, работа над своей духовной сущностью — это тоже рациональный эгоизм, приносящий пользу всем.

Примеры эгоизма

Каждый человек может назвать примеры эгоизма из жизни своих близких или своей собственной.Практически у каждого человека в кругу знакомых есть такой ярый эгоист. Его горный хрусталь можно рассчитать, он в принципе не прячется, а наоборот старается быть на виду.

Эгоист очень расчетливый человек, он будет думать о том, насколько это ему выгодно, какую пользу принесет ему его участие, и взвесив все за и против, соглашается с этим или нет. Он не принимает быстрых решений.

Почти все разговоры с ним будут так или иначе, но обязательно сводятся к его личности, обсуждению его успешного прошлого и состояния в настоящем.Эгоист признает существование только своего мнения. Он даже представить себе не может, что мнение окружающих, даже гораздо более опытных людей, может быть правдой. Если обстоятельства вынудят его, он сможет найти выход из ситуации, но только за счет усилий других, либо совершенно несправедливо обвинит их. Его совершенно не интересуют чужие происки или проблемы, он спокойно живет для себя, пока его ничего не трогает.

Примеры эгоизма из жизни.Обладая техникой манипуляции, заставляет других уступать ему. Если ему предлагают компромисс, он отказывается от него и ждет, пока человек сдастся. Эгоистам часто нравится давать советы, как правильно жить, хотя сами они далеки от примеров для подражания. В любом случае они находят прибыль или, честно говоря, не задумываясь, она этого требует. Также можно привести примеры эгоизма из жизни за характерными внешними чертами этого типа людей.

Проявления эгоизма.Эгоист очень озабочен своей внешностью, смотрит на себя и восхищается. А чтобы быть красивым все время для себя, ну и для других, ему нужно много времени уделять себе внимание перед зеркалом. Практически всегда эгоисты — самые привлекательные люди, которые зациклены на своем теле, они не могут перестать смотреть на свою внешность и знать, что они нравятся другим. Чтобы подчеркнуть красивую внешность, одеваются очень стильно, иногда даже эпатажно. Эгоист всегда старается произвести хорошее впечатление, поэтому в своем поведении использует хорошие манеры, старается произвести впечатление воспитанного человека.Его словарный запас также отличает эгоистичного человека от других, он ругается фразами: «цель оправдывает средства», «я могу все», «я намного лучше», «я самый …», «я» , «Хочу», «для себя» и т. Д.

Эгоизм в жизни. Эгоистичные люди могут применять черты своего характера при работе в правительстве, полиции, армии, бизнесе, косметологии.

Примеры эгоизма в литературе. Скарлетт «Унесенные ветром» Маргарет Митчелл, Вронский «Анна Каренина» Л.Толстой, Дориан Грей «Портрет Дориана Грея» О. Уайльд и другие.

Очень известным и ярким примером эгоизма может служить Грушницкий «Герой нашего времени» М.Ю. Лермонтов. Сам автор считает Грушницкий низким и лживым. Герой все делает вопреки самому себе. Он хочет чувствовать то, чего не может чувствовать, пытается чего-то достичь, но не того, в чем он действительно нуждается.

Он хочет быть раненым, хочет быть просто солдатом, который, в то же время, несчастный в любви, хочет отчаяться.Он мечтает об этом, но судьба решает иначе, спасая его душу от жизненных потрясений. Если бы он влюбился, а девушка не ответила бы взаимностью, он бы разочаровался в любви и навсегда закрыл свое сердце. Он так хотел стать офицером, но, получив известие о постановке, навсегда отказывается от прежнего костюма, который так любил, как выяснилось на словах.