что это такое и какие ее виды существуют?

Здравствуйте! Платоническая любовь – это олицетворение любви между партнерами, во главе которой отсутствует интимная близость. В основном, платоническая любовь между мужчиной и женщиной рассматривается еще во время подросткового периода, когда отношения еще не доходят до интимной связи или начальный контакт был направлен на фильм или музыкальных звезд. Аналогично платоническая связь встречается и среди взрослого поколения.

Появление

Согласно Платону, существует разделение чувств на 3 типа:

Эрос

Проявление физического притяжения. Считается, что подобная связь зарождается при помощи запаха. Данный тип занимает основополагающую позицию для зарождения любовных чувств.

Филос

Дружеская связь. В действительности, дружеская любовь считается эквивалентной платонической. Ярким образцом подобной связи считаются родительские чувства в отношении своего чада или дружба между парнем и девушкой без желания сексуальной связи.

Агапе

Любовь к Всевышнему, наполненная бескорыстью и абсолютной преданностью. Можно считать, что это олицетворение любви к человеку, за основание подобных чувств считается связь с Всевышним.

В настоящее время, платонические отношения между мужчиной и женщиной считаются, лишёнными сексуальных связей, так как они имеют исключительно духовный интерес. Выделяется момент, что платонические чувства бывают и односторонними, поскольку человек, выступающий объектом данных чувств, может и не догадываться, что он является объектом воздыхания для кого-то. Платонические чувства наполнены фантазиями, которые прикрепляют к объекту любви, хоть данный человек может и не иметь таких качеств.

Платоническая любовь, что это значит, можно с какой-то стороны сказать – это такое возвышенное чувство, предоставляющее человеку ощущение «воспарения» и в то же время, не сопровождается сексуальной связью, хоть иногда и бывает иначе. Платоническая любовь мужчины и женщины аналогичны друг к другу.

Как найти хорошего мужа: практическое руководство и советы психолога

Типы платонической любви

Как уже упоминалось, платонические чувства – это отношения между людьми с отсутствующими сексуальными связями. Однако, данная связь, также, разделяется на четыре типа и имеет собственные признаки, которые стоит понять.

Безответная

Зачастую, ассоциируют с идеализацией объекта – в основном в подростковом возрасте. Юные девушки нередко влюбляясь в своих кумиров могут покинуть свой круг общения из реальной жизни, из-за проблем, просмотра видеороликов или фильмов с «избранными» актерами в главных ролях, чтением их постов в социальных сетях и тому подобное… В основном, данное проявление чувств исчезает неожиданно, как и появляется, но, если не исчезает, это уже нехороший сигнал.

Неправильно предполагать, что неразделенные чувства случаются только с молодыми людьми и их кумирами. Часто можно встретить взрослых людей, влюбленных в коллег по работе, своего начальника, а может даже в друга или подругу, сост

Дела сердечные, или Как не потерять платоническую любовь?

Многие люди считают, что платоническая любовь между мужчинами и женщинами невозможна, но, верите или нет, и такое случается! Вот несколько советов о том, как справиться с платонической любовью.

Такое чувство часто называют глубокой привязанностью между двумя людьми противоположного пола, но без секса. Эти отношения так же сильны, как и романтические, но нет интимной составляющей, хотя окружающие предполагают, что секс все-таки есть.

Платоническая любовь — замечательное чувство. Приятно осознавать, что рядом есть друг противоположного пола, с которым вы можете открыто говорить абсолютно обо всем, без каких-либо намеков на романтические отношения и секс, и это очень здорово.

Конечно, построить платонические дружеские отношения — это всегда сложно, особенно если один человек любит больше, чем другой.

Однако если вы знаете, как «управлять» платонической любовью, у вас могут быть одни из самых замечательных и полезных отношений в вашей жизни. Вот несколько советов, как в удовольствие жить с таким чувством.

Будьте открыты и честны друг перед другом

Между платонической любовью и романтическими чувствами очень тонкая грань, поэтому одному из вас или вам обоим очень легко перейти за эту черту.

Очень важно быть открытым и честным в отношении того, насколько сильны ваши чувства к вашему другу, даже если вы знаете, что чувства не взаимные.

Будьте открыты и честны со своим романтическим партнером

Если вы состоите в отношениях и у вас есть кто-то в жизни, к кому вы испытываете сильную платоническую любовь, нужно быть готовым к тому, что ваш партнер может в конечном итоге приревновать вас к вашему близкому другу и вашим с ним дружеским отношениям.

Часто эмоциональные отношения с товарищем могут быть столь же интенсивными и сильными, если не больше, как с вашей второй половинкой. Зачастую парням очень трудно принять тот факт, что девушка любит своего лучшего друга. И иногда, независимо от того, сколько раз вы и ваш друг, с которым у вас платоническая любовь, объясняете, что вы просто друзья и не больше, ваш парень не верит вам.

Конечно, это не означает, что вы должны немедленно прекратить свою дружбу. В такой ситуации лучше всего собраться всем вместе, сесть и поговорить, как взрослые люди, и выяснить, что со всем этим делать и как дальше жить.

Нужно установить определенные правила

Многие прекрасно справляются со своей платонической привязанностью, и их отношения остаются именно такими — платоническими. Однако иногда, когда у одного из людей начинают зарождаться романтические чувства к другому, все резко меняется.

Для того чтобы этого не произошло, вам нужно установить основные правила, и тогда вам обоим будет легче контролировать свои чувства, вы будете всегда знать, на каком этапе ваши отношения.

Эти правила могут быть самыми разными. Например, нельзя вести себя так, чтобы посторонние думали о вас что-то «плохое». Или не говорить о своих романтических партнерах друг с другом. Придерживаясь основных правил, вы предотвратите появление неловких ситуаций. И это гарантирует, что оба человека знают, как нужно себя вести.

Не заставляйте человека чувствовать себя виноватым за то, что у вас нет к нему чувств

Зачастую платоническая любовь взаимна, и между двумя людьми могут зародиться прекрасные дружеские отношения. Однако иногда один из товарищей начинает испытывать сильные любовные чувства и рассматривать своего друга как потенциального партнера. Если вы решите, что можете жить с этим, это здорово. Но если нет, важно правильно справиться с этой ситуацией.

Если ваша привязанность намного сильнее, чем у вашего партнера, не заставляйте его чувствовать себя виноватым. Нет смысла требовать от людей чувств, которых они не испытывают.

Подумайте об этом. Даже если вам удастся рассказать о своих чувствах, маловероятно, что человек внезапно полюбит вас, как вы этого хотите. Такие отношения обречены на провал. Более того, скорее всего, вы испортите все то, что между вами есть, и потеряете близкого друга.

Прекращайте отношения, если для вас это слишком сложно. Если вы оба прекрасно справляетесь с платонической дружбой, когда у одного из вас есть гораздо более сильные чувства, чем у другого, это чудесно. Но все же лучше прекратить общение, если вы не можете справиться с эмоциями.

Перед тем как уходить, нужно сесть и поговорить с вашим товарищем, а не просто внезапно прервать общение и оставить человека задаваться вопросом, что он сделал неправильно.

Общение с остальными друзьями

Очевидно, вы хотите провести много времени с этим человеком, и это прекрасно. Однако убедитесь, что вы уделяете время и остальным своим друзьям.

Также хорошо, когда у вас есть общие друзья, с которыми вы вдвоем встречаетесь вместе, но убедитесь, что у вас обоих есть свой отдельный круг общения. Вам нужно время от времени отдыхать друг от друга, точно так же, как в отношениях с парнем.

Помните, что парни и девушки разные

Если ваш лучший друг парень, может быть очень заманчиво вести себя с ним так же, как с лучшим другом женского пола. Однако стройте свои платонические отношения только вокруг всего того общего, что у вас есть, и сохраните соответствующие беседы и секреты для ваших подруг. Если этого не сделать, то вы можете испортить дружеские отношения.

Игнорируйте людей, которые не понимают вашу платоническую любовь

Как же раздражает, когда люди не могут согласиться с тем, что парни и девушки могут быть друзьями. Платоническая любовь между парнем и девушкой возможна.

Основная причина, по которой большинство людей думает, что успешные платонические отношения между мужчинами и женщинами невозможны, заключается в том, что на протяжении всей истории мужчины и женщины жили порознь. И единственная реальная причина, по которой они сходятся вместе, — это романтика и секс. Теперь, когда мы живем в равном обществе, нет необходимости в таких устаревших идеях.

Наслаждайтесь платонической любовью

Испытывать такое сильное чувство и связь с близким человеком без намека на романтику и секс – это просто замечательно.

Вы получаете того, кто всегда будет рядом с вами. Того, кто всегда подаст руку помощи, и того, кто не будет пытаться произвести на вас впечатление.

Еще одна замечательная вещь о дружбе с мужчинами — они всегда будут высказывать вам свое мнение касаемо женщин, что позволит вам видеть многое с другой стороны.

Самое важное, что нужно сделать, чтобы наслаждаться платонической любовью и налаживать отношения, — открыто и честно разговаривать друг с другом.

Запомните одну вещь: дружба между мужчинами и женщинами существует. Это просто дружба, без секса и романтики, несмотря на то что многие люди полагают, что это невозможно.

Возможно, пришло время на своем примере показать, что все возможно, нет смысла для сплетен и домыслов? Главное — принимать правильные решения.

Нашли нарушение? Пожаловаться на содержание

2.2. Платоническая любовь и ее виды. Психология любви

2.2. Платоническая любовь и ее виды

Это чувство носит имя древнегреческого философа Платона (427–348 до н. э.). В сочинении «Пир» он вложил в уста своего героя Павсания рассуждения о высоких отношениях. Изначально отношения подобного рода допускались между мудрецом и его учеником. Платон подразумевал любовь к своим ученикам, ищущим мудрости у учителя. Любовь между учеником и учителем философ называет духовной.

Тема идеальной, духовной любви, когда людям не нужен сексуальный контакт, была впервые поднята Платоном в известном диалоге на ужине у Агафона. Платон в этом диалоге раскрывает свою мысль о поиске способа выражения любви человеческой. Платон говорил, что любовь скрывается за масками земного, низшего, Эрота и Эрота небесного, духовного. Земной ищет удовольствия в сексе, он основан на животных инстинктах, тогда как духовный ищет любимую душу, которая когда-то составляла с ним единое целое.

Платон признавал два рода любви — любовь небесную и любовь плотскую. Венера-Урания относится к душе, а не к телу, она ищет не личного наслаждения, но счастья любимого человека. Ее задача совершенствовать его в знании и добродетели. Вместо плотского, мимолетного соединения любовь небесная создает гармонию душ. Любовь плотская, наоборот, чувственна и возбуждает только низменные действия, она исходит из тела, а не из души и владычествует над грубыми людьми, рабами материи. В «Пире» Платона пышные восхваления любви со стороны Федра и Агатона Сократ охлаждает трезвым исследованием этого явления. Мудрец находит, что любовь нельзя назвать божеством (вопреки ходячим понятиям того времени), так как она не обладает ни красотою, ни благом (иначе она к ним не стремилась бы).

Не обладая же этими свойствами, она не может быть блаженной, т. е. не имеет основного свойства божественности.

Меньшиков М. О. 1994

Со временем платонической любовью стали именовать любые духовные отношения между людьми без чувственного и сексуального контакта. Главное отличие любви платонической состоит в отношении к понятию «близость». Словосочетание «интимная близость», обычно описывающее сексуальные отношения, здесь приобретает совершенно иной смысл. Интимный — значит глубоко личный. Отношения платонической любви также подразумевают глубоко личный контакт, однако если в обычном понимании в проявлениях любви есть как духовные, так и телесные стороны, то в платонической существует исключительно духовная, эмоциональная сторона.

Надо сказать, что одни люди считают, что истинной любовью может называться лишь платоническая, потому что в ее основе лежат духовная близость и интеллект, а не гормоны и инстинкты. Другие полагают, что любовь двух душ, без телесного влечения, — сказка времен рыцарей и прекрасных дам. Например, известный русский философ Вл. Соловьев писал: «Любовь (платоническую) нельзя признать “истинной”, так как она не допускает противоположения духа телу: человек в целостности, духовно — телесен. Любовь духовная не имеет и не может иметь за собою никакого реального дела; она вне воли и движения».

Другую позицию высказывал философ П. Сорокин, приводя в пример идеальной (платонической) любви поэзию Блока — поэзию «вечной женственности», «прекрасной и незнакомой Дамы».

Нельзя не отметить идеализацию П. Сорокиным платонической любви и ее противопоставление любви эротической. Так, он писал: «Вполне очевидное положение, что эстетическое чувство развивается лишь с ростом культуры, что поэтому и в любви, чем ближе к первобытности — тем больше физиологических переживаний и чем выше культура — тем больше “психических элементов”. А раз это так, то, значит, в наше время их должно быть всего больше; иными словами, потребность любви-обожания, потребность Беатриче — должна быть теперь более сильной, чем когда бы то ни было. Из сказанного видно, что она теперь настолько сильна, что уже вполне отделилась от физиологической любви и даже стала враждебна ей <…>

Я отлично понимаю, что высказываю этим положение, которое многие сочтут парадоксом. В самом деле, разве не в наше именно время кричат всюду о “монизме” в любви, по которому союз душ должен влечь и союз телес; разве не теперь бросают громы и молнии “односторонней” любви, чисто ли духовной или плотской. Разве не называют их ненормальными? И однако этот “монизм” не существует или, вернее, существует теперь менее, чем когда бы то ни было. Как это ни странно, но именно в наше время соединимость в одно целое физиологической и эстетической любви почти невозможна.

В самом деле, если в прошлом эстетика с физиологией уживались, то теперь нельзя в одно и то же время созерцать Венеру и обнимать ее или целовать по-земному. Венера, которую можно целовать и любить физиологически, перестает, по крайней мере в эти моменты, быть Венерой живой, чистой красотой или кантовским “незаинтересованным удовольствием”.

Еще Толстой в “Крейцеровой сонате” указал на эту несовместимость Беатриче и жены, любви физиологической и эстетической <…>

Эстетическое чувство, любовь-обожание — чувство весьма хрупкое, и привилось оно человеку гораздо позже, чем половой инстинкт. Поэтому, как только наступает последний — первый исчезает. Эта любовь не может соединяться и существовать со спазмами сладострастия <…>

Как только страсть удовлетворена — любимый на время становится чужим, ненужным, даже противным. Но мало того, что в половом акте нет эстетических эмоций, само “обладание другим существом” непроизвольно снимает с него вуаль чистоты и очарования, делает его как бы пустым выпитым сосудом <…> На месте Беатриче оказывается простая женщина, “пол”, “физиология”. А потому — нетленная, полутаинственная женская красота при половой близости превращается в “жену” <…>

И как роза с опавшими листьями, она уже не в состоянии восстановить эту старую декорацию. Переход из Венеры в жену прост и легок, но обратный труден и почти невозможен <…>

Итак, говоря коротко, любовь-биология и любовь-красота — несоединимы теперь и враждебны друг другу.

Беатриче нельзя целовать, она должна быть неприкосновенной. Только при этом условии она и может быть Беатриче. И обратно, “жена”, т. е. женщина, которую любят физиологически, не есть Беатриче и не может ею быть. “Жена есть жена” и “муж есть муж”. Между ними возможно что угодно, но не эстетическая любовь» (с. 261–262).

А отсюда: «Раз человеку нужна теперь не только “жена” и друг, но и Мадонна, а “жена” в силу того, что она “жена”, Мадонной быть не может, — то человек принужден искать Мадонну в других женщинах, а не в жене» (с. 264), т. е. изменять ей.

Платоническая любовь полезна, ее можно считать нормой для детей и подростков. Мы наблюдали ее у учеников младших и средних классов. У них она может продолжаться достаточно долго — до 12–14 лет. Объектами такой любви становятся опытные учителя, тренеры, наставники. Ее проявление в таких случаях весьма полезно, и желательно, чтобы это чувство продолжалось достаточно долго, ибо оно способствует личностному росту ребенка, который старается соответствовать объекту платонической любви и, следовательно, хорошо учится <…>

Я бы даже сказал, что квалификацию педагога можно определять его способностью вызвать у учеников такую платоническую любовь к себе. К сожалению, вызывают ее только педагоги, тренеры, воспитатели и все остальные наставники, работающие с детьми и подростками, которые имеют большой опыт и очень высокую профессиональную квалификацию. Кроме того, у них должны быть решены собственные сексуальные проблемы. Тогда горящий взгляд подопечного, если наставник вдруг заметит его, не вызовет у него вожделения, и через короткое время возникшее вдруг сексуальное содержание исчезнет как следствие спокойной реакции сексуально удовлетворенного человека, с интересом занимающегося своим делом. Практически в 100 % случаев развитие такой влюбленности значительно повышает успеваемость учащихся.

Литвак М. Е. 2008

Однако время внесло коррективы в понимание платонической любви. В ней теперь не отрицается и наличие сексуального желания, которое при этом виде любви сублимировано или подавлено. Об этом писал еще М. О. Меньщиков (1899): «Не называйте святой любовью так называемую платоническую любовь, вроде той, которою пылал рыцарь Тогенбург. Ведь такая “идеальная” любовь есть все же половая страсть, только неудовлетворенная». Это несколько размывает понятие «платоническая любовь», и хотя многие ее отрицают, говоря, что это просто дружба между мужчиной и женщиной, но все-таки она возможна. Друзьями могут быть коллеги по работе или люди, связанные общими интересами, однокурсники и т. п. Однако дружба — это еще не платоническая любовь, потому что любовь — это не просто общность интересов и схожесть взглядов, это обожание другого, это духовная близость, когда, даже живя своей жизнью, люди тесно связаны друг с другом эмоционально (о дифференциации любви и дружбы см. далее).

Исторические легенды платонической любви

О великой любви Франческо Петрарки, великого поэта Средневековья, и Лауры де Новее сложены легенды. Франческо было двадцать три года в 1327 г., когда он впервые увидел возлюбленную всей своей жизни, замужнюю двадцатишестилетнюю Лауру в небольшой церквушке Св. Клары в предместьях Авиньона. У его музы к тому времени было уже несколько детей, но для романтичного поэта она была настоящим ангелом, воплощением душевной чистоты и неземной красоты.

Шли годы, Лаура от частых родов (всего у нее было одиннадцать детей) быстро старела и теряла стройность, однако для Петрарки это было не важно — он любил ее всей душой. Поэт наделял ее высокой нравственностью и чистотой помыслов, эта платоническая любовь вдохновляла великого классика на творчество. За все долгие годы своей любви он ни разу с ней не заговорил, но всякий раз, заметив нежный взгляд Лауры, Петрарка, вдохновленный и окрыленный, писал новые шедевры всю ночь.

Его муза скончалась в возрасте сорока семи лет во время эпидемии чумы. Поэт долго и мучительно страдал, воспевая свою возлюбленную в великолепных сонетах[8].

Другая история великой любви также осталась в веках — любовь русского писателя Ивана Тургенева и французской певицы Полины Виардо. Тургенев, зная, что его возлюбленная замужем, добровольно согласился на роль преданного обожателя.

По легенде, эта любовь была платонической, однако сегодня историки, изучая переписку влюбленных, сходятся во мнении, что отношения были не только духовными. Они никогда не были вместе, и Тургенев так и не женился. Его внебрачную дочь от крепостной крестьянки воспитывала Полина Виардо, Тургенев даже переименовал девочку из Пелагеи в Полинет в честь своей любимой женщины.

Умирал писатель на руках своей возлюбленной в Париже, диктуя ей последние рассказы и письма. Уходя из жизни, он был счастлив — любимая была рядом, сорок лет обожания смогла прервать только смерть.

Пятерикова Ж. Платоническая любовь // По материалам Интернета

М. Е. Литвак тоже приводит пример «большой, настоящей» романтической любви.

Александр Блок, когда шел свататься к Любе Менделеевой, нес в кармане пистолет, а дома на столе он оставил предсмертную записку, так как планировал застрелиться в случае отказа. Его предложение было принято, так что стреляться не пришлось.

В первую брачную ночь он страстно объясняет Любе: «Я хочу не объятий: потому что объятия — вонючее чудище. Я хочу сверх слов и сверх объятий». Он мечтал о неземной любви, а ей нужны были вовсе не стихи, а жизнь, какой обычно ожидает девушка: общие заботы, дети, тихие вечера и разговоры о том, о сем.

«…Я стремилась устроить свою жизнь, как нужно, как удобней… Я думала только о том, как бы избавиться от этой уже не нужной мне любви», — писала в воспоминаниях о том времени уже состарившаяся Любовь Дмитриевна. Хорошо быть возлюбленной поэта, но быть его женой!

Она хотела иметь детей, но это не входило в планы А. Блока, и она была вынуждена завести любовника, забеременела от него. Родившийся ребенок прожил совсем недолго.

А Блок скоро разочаровался в жене, и началась большая череда любовниц, но своего идеала Прекрасной Дамы он так и не нашел.

При других вариантах платоническая любовь — это безответная любовь, любовь на расстоянии, любовь, когда один из партнеров или оба несвободны и не хотят изменять, когда сексуальные отношения невозможны по состоянию здоровья, по причине возрастной разницы или при отсутствии потребности. Это и отношения между молодыми людьми до брака при соблюдении культурных и религиозных традиций. Платоническую любовь можно испытывать к актеру кино, певцу, любой знаменитой личности.

Платоническую любовь иногда обвиняют в абстрактности, называя ее любовью-фантазией. Возможно, в какой-то степени это и так. Именно такую любовь часто испытывают подростки, наделяя объект самыми прекрасными качествами, воплощая в нем мечту о прекрасном. Но именно у них платоническая любовь способствует формированию бесценного опыта и часто становится переходным этапом в отношениях, при которых возникает и физическая близость.

Рыцарская любовь

Карл Вайнхольд в своем основополагающем произведении о жизни женщин в Средние века «Die deutschen Frauen in dem Mittelalter» («Германские женщины в Средние века», Вена, 1882) пишет следующее:

«Эпоха рыцарства создала институт службы женщине (Frauendienst). Жизнь рыцарского ордена регулировали особые правила, отличные от правил гражданской жизни. Существовало специальное понятие “честь ордена” и существовали его специальные традиции. Цель жизни для рыцаря заключалась в том, чтобы дерзкими подвигами доказать свое мужество и отвагу. Эта цель порождала и жажду приключений, а один из главнейших законов в поиске приключений — защищать слабых, особенно женщин. Стремление защищать слабых, служить женщинам позже привело к тому, что рыцарь посвящал свое служение одной-единственной женщине <…> Эта рыцарская служба превращалась в конвенциональную привычку, очень часто обходилась без действительных страстей и проявлялась как чисто внешняя, хотя и накладывающая отпечаток на всю жизнь привычка <…> Рыцари посвящали свою службу замужним женщинам, ибо те фигурировали в первых рядах благородного общества. Целью была всего лишь игра ума и любовных чувств. Рыцарь выбирал одну даму (frouwe) и предлагал ей свою верную службу. Для него жизненной необходимостью было найти даму, рыцарем (frouwenritter) которой он себя объявит. Если дама принимала его предложение, рыцарь в дальнейшем все свои поступки совершал от ее имени. По неписаным правилам дама после этого не имела права принимать услуги другого рыцаря и в знак состоявшейся договоренности одаривала своего рыцаря лентой, косынкой или венком, которые тот носил на своем шлеме или на наконечнике копья, чтобы во время свершения рыцарских подвигов память о даме постоянно сопутствовала ему, стимулируя на героические деяния» <…>

«Все, что ни делал рыцарь, будь то просто рыцарский турнир или же участие в крестовом походе, он делал это с именем своей дамы или по ее приказу. Когда Хартманн фон Ауэ шел в поход на сарацинов, он пел: “Пусть никто не спрашивает у меня, зачем я иду на войну. Я скажу сам, что делаю это по приказу любви. И изменить тут ничего нельзя, нельзя нарушать клятву или слово. Многие хвалятся, что ради любви они сделают то-то и то-то, но это лишь слова. А где дела? Ради настоящей любви мужчина способен оставить свой дом и отправиться в чужие края. Видите, как изгнала меня из собственного дома любовь, хотя даже полчища султана Саладина не смогли бы выманить меня из Франконии”».

Все свои поступки рыцарь совершал в надежде на награду. Наградой считали уже то, что посредством службы женщине рыцарь поднимался над буднями и достигал определенного возвышенного духовного состояния.

Бывали случаи, когда госпожа с поистине садистской жестокостью сама определяла тяжелейшие условия, а мечтательный фанатик без возражений принимал их. Здесь уже флирт охлаждался до уровня самого бессердечного кокетства. «Брантом приводит один случай из собственной практики, когда дама потребовала от рыцаря, чтобы тот в доказательство своей любви пронзил кинжалом собственную руку. Кавалер готов был пойти на это, и Брантому пришлось применить силу, чтобы помешать безумному поступку. Вспоминает он и случай с кавалером Жэнле, который безмятежно прогуливался с дамой; они были как раз на мосту через Сену, когда в даму вселился дьявол садистского флирта, она бросила в реку свой дорогой кружевной платочек и попросила рыцаря прыгнуть за ним и достать его из воды. Напрасно кавалер объяснял, что он не умеет плавать, дама обозвала его трусом, после чего тот в отчаянии бросился в воду. К счастью, поблизости была лодка и влюбленного безумца успели своевременно вытащить на берег».

Козлов Н. И. // По материалам Интернета

Любовь родителей к детям. Э. Фромм (1986) указывает на различия материнской и отцовской любви. Материнская любовь безусловна — мать любит своего ребенка за то, что он есть. Ее любовь не подвластна контролю со стороны ребенка, так как ее у матери нельзя заслужить. Материнская любовь либо есть, либо ее нет. Отцовская любовь обусловлена — отец любит за то, что ребенок оправдывает его ожидания. Отцовская любовь управляемая — ее можно заслужить, но ее можно и лишиться.

При этом Э. Фромм отмечает, что речь идет не о конкретном родителе — матери или отце, а о материнском или отцовском началах, которые в определенной степени представлены у обоих родителей.

Важной характеристикой родительской любви, особенно матери, является эмоциональная доступность. Это не просто физическое присутствие или физическая близость родителя, это его готовность дать ребенку свое тепло, свою нежность, а впоследствии и понимание, поддержку, одобрение.

Э. Фромм (1990) пишет, что «материнская любовь имеет два аспекта: один — это идеализация, знание и уважение, абсолютно необходимые для сохранения здоровья ребенка и его биологического роста; другой аспект выходит за пределы простого сохранения жизни, это установка, внушающая ребенку любовь к жизни, которая дает ему почувствовать, что хорошо быть живым, хорошо быть мальчиком или девочкой, хорошо жить на этой земле <…> Но ребенок должен расти. Он должен покинуть материнское лоно, оторваться от материнской груди, наконец, стать совершенно независимым человеческим существом. Сама суть материнской любви — забота о росте ребенка — предполагает желание, чтобы ребенок отделился от матери. В этом основное ее отличие от любви эротической. В эротической любви два человека, которые были обособлены, становятся едины. В материнской же любви два человека, которые были едины, становятся отдельными друг от друга. Мать должна не просто смириться, а именно хотеть и поощрять отделение ребенка. Именно на этой стадии материнская любовь возлагает на себя столь трудную миссию, требующую бескорыстности, способности отдавать все и не желать взамен ничего, кроме счастья любимого человека» (с. 34).

Тезис, надо сказать, весьма спорный. Может быть, не мать является инициатором отделения ребенка, а ребенок, взрослея и приобретая самостоятельность, стремится отделиться от матери? Может быть, поэтому многие матери оказываются не способными к «настоящей любви» и не переходят на вторую стадию, на что сетует сам Э. Фромм? Иначе не было бы такого эмоционального явления, как «опустевшее гнездо», после того как дети покидают родительский дом.

Любовь детей к матери. По поводу того, за что ребенок любит свою мать, высказываются различные мнения. А. Фрейд (Freud, 1946) связывает сыновнюю и дочернюю любовь с тем, что мать, кормя и пеленая малышей, удовлетворяет их примитивную — «оральную» или «анальную» сексуальность. Д. Амброс (Ambrose, 1961) полагает, что поскольку мать чаще бывает возле ребенка, тот просто «запечатлевает» ее образ. Другие авторы (Condon, Sandler, 1974) ссылаются на эмоциональную общность матери и ребенка, происходящую из их биологической общности в период внутриутробного развития. Более правильной представляется позиция М. И. Лисиной (1986), считающей, что в основе избирательных привязанностей лежит сложный комплекс разнообразных причин.

Любовь к Богу. Как пишет Э. Фромм (1990), религиозная форма любви, которая называется любовью к Богу, берет начало в потребности преодолеть отчужденность и достичь единства. Основу религиозной формы любви, любви к Богу, составляют переживание одиночества и вытекающая отсюда потребность преодолеть тревогу одиночества посредством объединения.

Вера в Бога для большинства людей — это вера в помогающего отца. Однако истинно религиозный человек, если он следует сущности монотеистической идеи, не молится ради чего-то, не требует чего-либо от Бога; он любит Бога не так, как ребенок любит своего отца или свою мать; он достигает смирения, чувствует свою ограниченность, зная, что он ничего не знает о Боге. Бог становится для него символом, в котором человек на ранней стадии своей эволюции выразил полноту всего того, к чему стремится сам, реальность духовного мира, любви, истины и справедливости. Он верит в принципы, которые представляет Бог, он думает истинно, живет в любви и справедливости, считает свою жизнь ценной только в той мере, в какой она дает ему возможность более полного раскрытия его человеческих сил, как единственной реальности, которую он принимает в расчет. Любить Бога означает стремление. Несмотря на то что это понимание религии было преодолено некоторыми великими учителями рода человеческого и меньшинством людей, оно все еще остается преобладающей формой религии.

В преобладающей на Западе религиозной системе любовь к Богу это в сущности то же, что и вера в Бога, в божественное существование, божественную справедливость, божественную любовь. В восточных религиях и в мистицизме любовь к Богу — это напряженное чувственное переживание единства, нераздельно соединенное с выражением этой любви в каждом жизненном действии.

Что это — платонические отношения и любовь для обычного человека?

В статье вы узнаете:

Что это платонические отношения и любовь

Привет моим уважаемым читателям, спасибо, что снова читаете меня!

Один мой приятель на днях такой перл выдал! Он сказал, что здоровые взаимоотношения между мужчиной и женщиной без секса невозможны. Яркий представитель альфа-самцов еще лет двадцать будет в глубоком убеждении и пускай…Я же сначала хотела привести хотя бы несколько примеров прекрасных пар без интима, и это оказалось не так-то просто. Тогда я задумалась, что это платонические отношения и часто ли их в жизни можно встретить.

Давайте разберемся

Нам, повзрослевшим людям понятие платонических отношений знакомо и означает любовные чувства без каких-либо сексуальных мотивов. Но как это происходит в жизни? Если не ограничиваться связями между полами, то тут проще.

• Любовь к Родине, к маме, между родственниками, к своему наставнику, к подруге — это примеры любви без какого-либо постельного подтекста.

А можно ли назвать целомудренной любовью отношения асексуальных партнеров? Или как назвать парочки, занимающиеся только тантрическим сексом? Да, такие тоже существуют! Где грань, когда любовно-дружеское общение (такие пары говорят, что живут как брат с сестрой) становятся высокодуховными, за гранью материального мира?

Сердце поэта – снег, тающий под лучами солнца

Вспомните старшие классы! А первые года института? Когда нравится, но не обращает внимание вот тот хорошенький одноклассник или студент с соседнего потока. Романтические грезы, первые интимные влечения, красочные фантазии, уверенность, что это страсть на всю жизнь! Это платоническая любовь, как считаете? Глубокая симпатия –да, желание любить – да.  Но более глубокая привязанность – нет.

Примером истинных духовных связей вспоминаются мистичные и трагически прекрасные истории любви Данте Алигьери и БеатричеПортинари, Франческо Петрарки и Лауры де Новес. Долгие годы великие поэты были верны своим тайным возлюбленным. Ни одним жестом и взглядом не посмели дать они понять, что глубоко и вечно к ним привязаны…

Печально, но благодаря невыраженным чувствам, мир увидели великолепные произведения. В психологии такое явление называется сублимацией, когда огромная скопившаяся энергия прорывается наружу истинным творчеством. Я, например, тоже в минуты острой тоски по любимому, могу стихи писать, песни сочинять, чего в обычной жизни не делаю. Вот, например, композицию из осенних листьев сделала.

Если нет секса, значит дело в нем?

Как выяснилось, есть такая категория людей – асексуалы. Асексуальный человек не занимается сексом и испытывает отвращение к нему.

Связано это чаще  с психологическими причинами, неправильным воспитанием, травмами детства. Бывают и проблемы со здоровьем, нарушения эндокринной системы, половой функции.

Асексуалы предпочитают встречаться друг другом, так как боятся не найти поддержки у сексуальных партнеров. Некоторым нравятся поглаживания, прикосновения, а кто-то прибегает и к настоящему половому контакту для зачатия ребенка. Даже если не лечить асексуальность как проблему, многие действительно счастливы и их скрепляют целомудренные чувства.

Еще одна причина, по которой мужчины и женщина отказываются от интимных связей – увлечение тантрическим сексом.

Тантра появилась в Индии и призвана развивать в человеке способность управлять сексуальной энергией для духовного совершенствования. Грубо говоря, получать оргазм без телесных прикосновений. Но техника эта сложная, пары должны обладать узкими знаниями и хорошим опытом. А вообще, тема интересная!

Очень интересно, если мужчина и женщина как бы дружат! Считаете ли вы «дружбу» духовной любовью? Однозначно нет! В разнополой дружбе принцип такой  – один из друзей испытывает влюбленность и, возможно, физическое влечение. Назовем вещи своими именами и не будем морочить голову псевдоотношениями.

Высокие отношения!

Советские люди знают, что тема близости была табуирована в СССР. Закономерно, что в период развала приобрела революционное значение. Мораль, нравственность отошли на более низкие планы. Половая распущенность и свобода сделали свое дело – браки стали терять свою ценность, врачи стали приобретать больше больных ЗППП пациентов, в интернете буйно зацвели порнография и извращения, а новое поколение задалось вопросом «что вообще происходит?».

Естественно люди наелись последствиями революции. Любой запретный плод, который стал доступным, сначала жадно пожирается, а потом начинает надоедать. Мужчины и женщины стремятся сознательно выбирать возлюбленного и развивать свои ценности до высшего, духовного уровня.

Некоторые пары идут дальше и вовсе отказываются от физической близости, либо устраивают сексуальные воздержания, дабы ограничение инстинктов провоцировало духовное развитие. Вот что значит платонические отношения, такими парами я восхищаюсь в какой-то степени, как минимум, это интересно. Быть свободными от страсти, так как она со временем проходит, и сознательно учиться любить друг друга, это дико радует! А вы что поэтому поводу думаете?

Спасибо, что читаете мой блог. Вас ждет впереди еще много интересно – подписывайтесь на новости!

Любви вам и не забывайте делиться с друзьями интересными статьями!
Джун

 

определение из психологии и значение по Платону ➡ klass511.ru

Платоническая любовь: что это, значение, психология отношений и чувств

Каждая женщина ждет от отношений с мужчиной разные результаты. Для одних важна страсть, вторым подавай трагедию, кому-то – материальную обеспеченность, а что если возлюбленный предлагает только нежную романтику и глубокое, невыразимое чувство? В статье я расскажу все про платоническую любовь и объясню, что это такое.

Содержание

Описание понятия, признаки, история возникновения

Таким термином описывается взаимосвязь между мужчиной и женщиной, отличающаяся длительностью, духовной близостью, глубиной и отсутствием чувственного физического контакта, секса. При этом не имеет значения, отсутствует ли вовсе сексуальное влечение (асексуальность) или оно умышленно подавляется. Также в психологии нет четких границ, допустимых для такого вида чувств физиологических переживаний – разрешены ли прелюдии, поцелуи, прочие ласки или нет.

Люди, которые находятся в платонических отношениях (что значит – без интимной близости), превыше всего ценят духовные ценности, а именно – разговоры, интересы друг друга, прогулки, романтику, а в чем-то – дружбу.

Перечислю признаки человека, который может оказаться под воздействием такого чувства. Мотивы:

• Восточные традиции. Религиозные и традиционные предписания запрещают вступать в интимную близость до замужества, поэтому молодые влюбленные, которые почитают правила, могут только украдкой встречаться.
• Асексуальность и добровольный отказ от секса. Поводов к такому решению может быть множество – неприятный сексуальный опыт или даже насилие, обет безбрачия, данный по разным убеждениям, биологическое отсутствие влечения.
• Психологические или физиологические болезни, которые препятствуют интиму, могут стать поводом для полного отказа от чувственных отношений.
• Безответная любовь. Это наиболее часто встречаемый вариант, когда один человек влюблен, а второй не отвечает взаимностью и воспринимает его только как друга. Находясь во френд-зоне, нельзя допускать себе большего, чем платоническая связь – о том, что это такое, пара может даже не знать, просто наслаждаться присутствием друг друга.
• Страх за ухудшение отношений. Случается, что романтика и возвышенные чувство настолько приятны и всеобъемлющи, что девушка боится потерять такую духовную близость, испортить все сексуальными желаниями. Тогда она намеренно продолжает оттягивать момент, иногда и вовсе его заменяя.

В зависимости от причины асексуальности, человек, вступающий в такой тип контакта, либо не нуждается совсем в физической любви, либо придумывает действия-замещения, то есть сублимацию собственной сексуальной энергии на другие поступки.

Обращаясь к истории возникновения платонических отношений, проще понять что это такое. Ведь термин восходит к имени древнегреческого философа Платона, ученику Сократа, который был идеалистом и подготовил трактат «Пир» с теоретическим обоснованием любви, и ее определением. По его мнению, данное чувство имеет двойственную природу. С одной стороны, это тяга к прекрасному, с другой – осознание своей неполноценности, именно по этой причине человеку нужна «вторая половинка».

И раз можно поделить все значение любви на две части, то они имеют положительное и негативное воздействие на человека. Первое – это духовная сфера, все что принадлежит небесному. Второе – это низменное, материальное, телесное.

Исходя из теории Платона, только чистое, незапятнанное, девственное чувство одного человека к другому может быть истинным, принадлежать к высшей сфере бытия, в то время как интим делает отношения низкими, примитивными.

Мнение философа заключается в том, что настоящая любовь поднимается над материальным и телесным, то есть не нуждается в таком низменном подтверждении. Исходя из этого, платонические утехи – это не более чем чтение вместе, прогулки, разговоры и слияние душ.

Реальны ли такие отношения в 21 веке

Современные люди прошли через сексуальную революцию, дети знают о сексе многое уже с юных лет, а в интернете можно найти любую информацию об интимной стороне жизни. Имеет ли место в таком мире духовность? Безусловно, да. Как бы ни менялись времена, всегда есть распутство и, в противовес ему – целомудрие.

Но с другой стороны, в 21 веке более актуально временное воздержание от близости, например, в силу возраста или для проверки чувств до свадьбы или другого рубежа, но со временем это переходит в классический вариант отношений.

Опишу некоторые сферы, где точно знают все о платонической любви и могут объяснить, что это значит.

Большинство представителей мировых конфессий (ислам, католическое и православное христианство) имеют требования к священнослужителям и деятелям культа, согласно которым им запрещено вступать в сексуальную связь. Это относится далеко не ко всем, на примере православия обет безбрачия дают монахи и монахини. Они отказываются от плотских удовольствий во имя священного служения богу. Это могут быть юноши и девушки, еще не познавшие страсть, а также взрослые личности, отказавшиеся от мирского. Но им не запрещено привязываться к иным людям, испытывать к ним братские и сестринские чувства.

С другой стороны, религиозные предписания могут ограничивать половые контакты, так, например, в верующей семье сыновья и дочери не вступают в близкие связи до брака, а после разделяют постель только с супругом.

Религия, а также секты и прочие неканонические вероисповедания могут стать препятствиями к сексу не по личным причинам, а из-за запрета. Человек способен желать очиститься духовно. Так, во время поста православные верующие не только отказываются от скоромной пищи, но и от развлечений и плотских утех, даже находясь в супружеских отношениях.

Преклонный возраст

Со временем из-за естественных физиологических и психологических перестроек либидо уменьшается, сводя сексуальное желание к минимуму. Быстрее этот процесс проходит у женщин, в момент климакса они уже могут полностью прекратить связи, воспринимая спальню только как место для отдыха и сна. Но любовь платоническая и физическая может проявляться в других чувствах к супругу, партнеру:

• Забота. Желание обеспечить порядок дома, вкусный стол, позаботиться о больном человеке, воссоздать для него максимально комфортную атмосферу.
• Доверие. Это побуждает делиться тайнами и переживаниями, поддерживать друг друга.
• Благодарность за прожитые вместе годы и воспоминания о прошлом – как духовных, так и материальных.
• Привязанность и многое другое.

Для пожилых людей единственными проявлениями нежности становятся объятия, дружеские поцелуи, прогулки под руку, и это доставляет им истинное моральное удовлетворение.

Если женщина находится в периоде климатической перестройки (пременопауза, менопауза) и чувствует себя некомфортно, ощущает свою непривлекательность или имеет другие связанные с естественным процессом старения комплексы, запишитесь на мою консультацию. Я помогу вам разобраться в себе, успокоиться и пережить сложный этап жизни. Часто после осознания и решения психологических барьеров вновь возвращается либидо и активизируется половое влечение.

Физиологические особенности

Многие заболевания, травмы ограничивают физическую активность людей. Это может быть повреждение позвоночника, ограничение подвижности или чувствительности нижних конечностей, ряд психологических заболеваний. При этом некоторые пациенты находят альтернативы для чувственных отношений, а другие предпочитают изменить свое представление о связи между мужчиной и женщиной.

Патологическая асексуальность или фригидность по медицинским показаниям может стать поводом для того, чтобы ближе духовно узнать возлюбленного. Часто люди с похожими проблемами находят друг в друге поддержку и начинают отношения на принципиально новом уровне.

Платоническая любовь при безответности – это как

Если возлюбленный не отвечает взаимностью, можно либо добиваться его внимания, либо испытывать нежные чувства, но не выражать их физически – поцелуями, сексом. Часто безответные отношения приводят к драматическим последствиям, если любящий человек не может осознать и пережить положение дел. В других ситуациях влюбленность проходит, уступая место крепкой дружбе или приятельству.

Расстояние

Еще одна вынужденная причина отказаться от интима на время – длительные расставания. Это может быть учеба, ожидание парня из армии, командировки супруга и прочие причины, которые вынуждают хранить верность, но не встречаться лично. В большинстве случаев пара спустя определенный период увидится. При этом можно изъявлять нежные чувства без контакта.

Сколько длится платоновская любовь

Причин и мотивов поддерживать такие связи – множество. И в зависимости от них продолжительность данного периода может быть как кратковременной (например, расставание на год или ожидание совершеннолетия), так и до конца жизни – из-за религиозных верований, физиологических особенностей или возраста.

Если говорить о здоровой и молодой паре, не обремененных никакими обстоятельствами, то в большинстве случаев это промежуточный этап, который позволяет познать глубину эмоций по отношению друг к другу, а затем происходит либо расставание, либо вступление в интимный контакт на доверительных основаниях.

Как понять платоническую любовь: определение из психологии и значение по Платону

Любовь — понятие растяжимое, неоднозначное. Коварное в своём многоличии. Многие пары распадаются от того, что любят друг друга по-разному.

Девушка ждёт романтического проявления эмоций, широких жестов. Их отсутствие воспринимается, как холодность, безразличие.

А парень проявляет чувства, зарабатывая деньги, помогая донести сумки, что воспринимается, как должное.

Помимо того, что путают понятие любви и влюблённости, не различают и разновидности первого. Ведь мы любим родителей и детей не так, как макароны, красивый закат и фильмы.

Любим добрую соседку, милого племянника, порядочного начальника — и всё это разные проявления чувств. Даже каждого нового бойфренда можно любить по-разному.

Понятие платонической любви знакомо многим, но не все разбираются в вопросе достаточно, чтобы различить.

Трудно разобраться в собственных чувствах, но, если изучить информацию по этому вопросу, станет легче понять, где любовь романтическая, а где — платоническая.

Психологи выделили разновидности, чтобы проще было понять природу собственных эмоций.

Как понять платоническую любовь: определение из психологии и значение по Платону

По сути, человеческая природа не является целостной. Людям не хватает собственной личности для гармоничного существования.

Чувство тоски, непреодолимой печали из-за расставания говорит о том, что человеку нужен человек. Эта истина неоспорима.

Любовь по Платону — искренние чувства по отношению к партнёру без страстных эмоций, желания обладать.

Признаки платонической любви:

• Отсутствие ревности.
• Отсутствие полового влечения.
• Нежность.
• Проявление заботы и беспокойства.
• Внимание, не исключена демонстрация чувств, но без сексуального подтекста.

Платоническое чувство можно условно назвать дружеским. «Я люблю тебя, как друга» — фраза, означающая, что человек дорожит вами, но не претендует на вас.

Область этого чувства шире романтического аналога — платонические чувства возникают к людям разных возрастов, пола, ориентации. Нет чёткого разграничения: мальчик-девочка.

Виды любви и ее признаки между женщинами и к мужчине

Проявление чувств выражается по-разному. Это не разные виды одной эмоции. Любовь многогранна, как и человеческая природа. Разберёмся в её разновидностях.

Виды любви:

Благородное чувство, вызывающее желание служить объекту восхищения. Это осознанное решение человека любить, даже если он поступает дурно. Служение. Самопожертвование.

Сознательный выбор человека — не всё базируется на эмоциях, но они присутствуют.

По сути — единственная настоящая форма великого чувства, лишённая эгоизма и прочих нечистоплотных эмоций, которые часто сопровождают влюблённых. Долговечное чувство

Завязка эмоций на человеческих качествах, чертах характера. Внешний аспект не играет роли.

Филия пропадёт, если человек изменится внутренне, перестанет проявлять лучшие черты характера. Поддаётся контролю осознанно

Сильное чувство, в основе которого лежит привязанность. Это глубокие материнские чувства, любовь к супруге, даже если она не заслуживает этого.

Болезненная привычка, невозможность исключить из жизни — часть строге. Сегодня такие чувства встречаются реже, люди стали скупы на чувства. Если вас так полюбили — дорожите этим

Огонь всепоглощающей страсти: такова природа первой любви. Гормоны, эмоции, невозможность разлучиться с объектом обожания даже на несколько часов.

Недолговечное чувство, возникает чаще: у подростков, после продолжительного одиночества, в период кризисов среднего возраста.

Включает сексуальный аспект, ревность, бурные ссоры. Недолговечна. Заканчивается отсутствием интереса, или переходит в другой вид: сознательный.

Тогда влюбляются не головой — сердцем. Учёные зачеркнули бы слово «сердце», и подставили «гормоны»

Грех или нет

Грешно ли любить? Библейское писание однозначно гласит: любовь — есть проявления Бога на земле. Любить — наивысшее блаженство для человека.

Люди нуждаются в этом. Но есть и оговорки: как бы сильны не были ваши чувства, заповедь гласит: «не возлюби жены ближнего».

Запретная любовь к замужнему партнёру религией порицается, и не только православной.

Испытывать нежность к другим женщинам, находясь в браке — нормально, если нежность выражается в заботе и внимании, свойственном нормальному человеческому отношению.

Сексуальная страсть и подобные порывы — грешны. С ними человек должен совладать, дабы не разрушить собственную семью.

Цепляясь за прошлое, мужчина ищет возможность оставаться молодым: заводит знакомства с юными красотками, покупает модную одежду. Опасный возраст для ячейки общества.

Стихи о платонической любви

Не только любовь-эрос воспевали поэты. Есть много прекрасных стихотворений о платоническом чувстве.

Платоническая любовь:

Я знаю, Лидинька, мой друг,
Кому в задумчивости сладкой
Ты посвятила свой досуг,
Кому ты жертвуешь украдкой
От подозрительных подруг.
Тебя страшит проказник милый,
Очарователь легкокрылый,
И хладной важностью своей
Тебе несносен Гименей.
Ты молишься другому богу,
Своей покорствуя Судьбе:
Восторги нежные к тебе
Нашли пустынную дорогу.
Я понял слабый жар очей,
Я понял взор полузакрытый,
И побледневшие ланиты,
И томность поступи твоей…
Твой бог не полною отрадой
Своих поклонников дарит.
Его таинственной наградой
Младая скромность дорожит.
Он любит сны воображенья,
Он терпит на дверях замок,
Он друг стыдливый наслажденья,
Он брат любви, но одинок.
Когда бессонницей унылой
Во тьме ночной томишься ты,
Он оживляет тайной силой
Твои неясные мечты,
Вздыхает нежно с бедной Лидой
И гонит тихою рукой
И сны, внушенные Кипридой,
И сладкий, девственный покой.
В уединенном наслажденьи
Ты мыслишь обмануть любовь.
Напрасно! – в самом упоеньи
Вздыхаешь и томишься вновь.

Амур ужели не заглянет
В неосвященный свой приют?
Твоя краса, как роза, вянет;
Минуты юности бегут.
Ужель мольба моя напрасна?
Забудь преступные мечты,
Не вечно будешь ты прекрасна,
Не для себя прекрасна ты.

Полезное видео

Что такое «платоническая любовь»?

Платоническая любовь — это своего рода чувство между двумя людьми, которые не связаны сексуальной связью. Обычно платоническая любовь ассоциируется с подростками, которые еще не начали половой жизни или перенесли свое первое впечатление на кино или музыкальную звезду. Платоническая любовь, однако, также случается между взрослыми.
Платоническая любовь получила свое название от имени знаменитого философа Платона.

Греческий мыслитель выделил три типа любви:

Эрос — то есть физическая любовь. Согласно Платону, она рождается . через запах. Эрос — это форма физической любви, которую Платон видит в качестве основы для развития зрелой любви.

Филос — дружба. Именно такая любовь стала считаться эквивалентом платонической любви. Примером такого рода отношений является чувство родителя к ребенку или дружбы, которая не сопровождается сексуальным желанием.

Агапе — значит любовь к Богу — бескорыстная, полная преданности. Это также любовь к другому человеку, но центром этих отношений является Бог.

Сегодня предполагается, что платоническая любовь лишена сексуального элемента, она имеет только духовное измерение. Интересно, что платоническая любовь может быть односторонней, потому что объект чувств человека в платонической любви может просто не знать, что он стал объектом чьих-то воздыханий. В платонической любви есть много места для фантазий, которые приписываются объекту «любви», но этот человек не обязательно имеет данные качества.

Платоническую любовь можно назвать возвышенным чувством, потому что она обычно не сопровождается сексуальным контактом, но это не всегда так.

Типы платонической любви

Как упоминалось выше, платоническая любовь — это отношения, лишенные сексуальных связей, но это еще не все — ее можно разделить на четыре типа.

Платоническая любовь безответная

Очень часто ассоциируется с идеализацией предмета «вздохов» — чаще всего касается подростков. Молодые девушки, в частности, склонны влюбляться в своих кумиров, что иногда приводит к тому, чтобы уйти от своих друзей «в реальном мире», из-за трудностей, вызванных дневным и ночным просмотром фильмов с «избранными» в главной роли, прослушиванием музыки в его исполнении, просмотров интервью и т. д. Чаще всего она спонтанно проходит, как оно и должно быть — хуже, если это становится навязчивой идеей.

Неразделенная любовь не распространяется только на молодых людей и их недосягаемых кумиров. Зачастую взрослая женщина или взрослый мужчина влюбляется, например, в коллегу с работы, начальника или друга, который, однако, имеет мужа/жену. В таких случаях влюбленный человек может страдать — повседневный контакт с «запретными» или безответными чувствами объекта их «воздыханий» может привести к снижению настроения, неудовлетворенности всеми остальными аспектами жизни. Что еще хуже, он закрывается от человека, который может сделать его счастливым.

Любовь на расстоянии

Платоническую любовь можно также назвать отношением двух людей, которые, например, познакомились друг с другом в отпуске, но живут в совершенно разных местах и ​​продолжают общение через интернет, а также виртуальные связи, когда «партнеры» вообще не виделись в реальной жизни, хотя у них сильная эмоциональная связь. Общие разговоры, обмен мнениями, повседневные отношения, обмен советами — воплощение платонической любви. Если такого рода отношений достаточно для партнеров, он будет работать на них благотворно, потому что хорошо всегда иметь человека, который будет нас выслушивать, даже если он физически не находится рядом с нами.

Платоническая любовь в постоянных отношениях

Иногда партнеры сознательно отказываются от секса в своих отношениях и живут в так называемом «белом браке». И это происходит не только в начале знакомства, но и продолжается постоянно. Однако, если такие отношения не являются отношениями двух асексуалов, которые просто не занимаются сексом, это обычно является результатом проблем одного или двух партнеров. Причиной может быть слишком большой страх перед сближением, комплексы, тяжелые воспоминания из детства, например, о сексуальных домогательствах.

Любовь к члену семьи

Полностью отличается от вышеописанной формы платонической любви — любовь к члену семьи или особенно сильная дружба. Они являются самым «чистым» разнообразием платонической любви. В конце концов, мы не чувствуем сексуального влечения к членам нашей семьи и лучшим друзьям, поэтому это чувство не только «достаточно» для нас, но и усиливается.

Если вам понравилась статья — не забывайте поставить «лайк» и подписаться на канал.

Источники:

http://damienmilay.com/basis/platonicheskaya-lyubov-chto-eto-znachenie-psihologiya-otnoshenij-i-chuvstv/
http://ladyvapm.com/otnoshen/platonicheskaja-ljubov-vidy-chuvstv-priznaki-znachenie.html
http://zen.yandex.ru/media/id/5b28df6557fa6100a81fad2e/5b34ddfdc539e700a98f875b

Платонические отношения: плюсы и минусы

Отношения, в которых нет секса, возможны. Сам процесс ухаживания за девушкой может приносить удовольствие, особенно, если впереди маячит вожделенная награда. Ведь рано или поздно вам придется перешагнуть через установленные рамки. Каковы плюсы и минусы платонических отношений?

Минусы:

Недостаток внимания

В ситуации, когда парень делает все для девушки, а она не позволяет ему даже в щечку себя поцеловать, парень оказывается в однозначно в проигрыше. Он не видит плодов своего труда и если и продолжает ухаживать, то из чистого альтруизма. Такие односторонние отношения порочны.

Парень должен чувствовать себя хозяином положения, если этого нет, добившись своего, он скорее всего бросит девушку, которая причинила ему столько страданий. Если же ему не удастся взять ситуацию под контроль, его утешением будут лишь эфемерные иллюзии, которые с реальностью не имеют ничего общего. Чтобы изменить ситуацию, нужно чаще встречаться, начинать постепенное физическое сближение — чаще прикасаться к ней, использовать все приемы для выход из зоны дружбы.

Неопределенность ситуации

Чтобы не складывалось такой ситуации, в которой девушка не воспринимает своего ухажера в качестве сексуального объекта, нужно дать ей понять, что за ней ухаживают. В противном случае обижаться за то, что вы постоянно сидите во френдзоне, нужно только на себя.

Плюсы:

Красивое ухаживание

Платонические отношения — рай для романтиков. Если мужчина отлично чувствует, что хочет женщина, знает, как ее удивить, любит делать подарки, ему будет нравиться сам процесс ухаживания, а не конечная награда. Да и самой девушке будет безумно приятно иметь такого кавалера. В данном случае, если вы уже хотите выйти на другой уровень, а девушка сопротивляется, боясь, что эта сказка кончится, убедите ее, что все будет гораздо лучше.

Соблюдение моральных норм

В случае если пара имеет религиозные воззрения, которые не позволяют им заниматься чем-то неприличным до свадьбы, или девушка до сих пор девственница, такие отношения позволяют узнать друг друга, привыкнуть к тому, что всю оставшуюся жизнь они будут вместе. В данном случае отношения изначально строятся не на сексе, а на взаимном уважении. Получается, что сначала между ними возникает привязанность и любовь, А после свадьбы, при условии сексуальной удовлетворенности, вспыхивает страсть. Такие отношения могут быть очень крепкими до самой глубокой старости.

Являются ли Платоновы твердыми телами ключ ко Вселенной?

Элементарная геометрия

Взаимодействие пяти элементов хорошо описывается пятью правильными многогранниками, известными как Платоновы тела. Это единственные трехмерные формы, которые идеально симметричны во всех направлениях, с одинаковыми внутренними углами и длинами сторон. Согласно Платону, каждое твердое тело соответствует определенному элементу:

Куб соответствует земле; икосаэдр соответствует воде; тетраэдр соответствует огню; октаэдр соответствует воздуху, а додекаэдр — эфиру.

Глядя на форму сторон, мы замечаем, что три из пяти Платоновых Тел состоят из равносторонних треугольников — икосаэдр, тетраэдр и октаэдр, представляющие воду, огонь и воздух соответственно. Двумя исключениями являются куб и додекаэдр — земля и эфир — которые построены из квадратов и пятиугольников соответственно.

Треугольник представляет собой число три, которое в истории творения согласно сакральной геометрии действительно является магическим, каталитическим числом.Три — это число распространения и завершения. Триумвираты доминируют в этом измерении в форме Отца, Сына и Святого Духа; Брахма, Вишну и Шива; начало, середина и конец; Мама, папа и ребенок; бодрствование, сновидения и глубокий сон; прошлое, настоящее и будущее; пространство, время и наблюдатель и так далее.

Имея это в виду, один из способов понять взаимодействие элементов — это увидеть их как наборы треугольников, врезающихся друг в друга и объединяющихся в разные наборы треугольников.

Вода, огонь и воздух находятся в этом постоянном танце, смешиваясь, образуя большие треугольники и растворяясь в более мелких фрагментах. Разве это не упрощенное описание того, что мы называем химией?

Сам Платон, как говорят, привел следующий пример, чтобы сделать абстрактное учение более реальным для нашего опыта. Принято считать, что что-то пряное должно быть связано с элементом огня и, следовательно, с тетраэдром. Тетраэдр — очень острая форма с острыми углами, которые, как вы можете себе представить, были бы очень колючими, если бы у вас во рту было несколько миллионов штук.Это указывает на жгучую остроту острой пищи.

С другой стороны, более успокаивающие сливочные продукты связаны с элементом воды и, следовательно, с икосаэдром. У икосаэдра двадцать сторон с гораздо более тусклыми углами, очень близко к сфере. По сравнению с тетраэдром, вы можете себе представить, насколько округлость этой формы более нежная, нежная и приятная для языка.

Воздух, представленный октаэдром, представляет собой не что иное, как два тетраэдра, установленных друг напротив друга. С аюрведической точки зрения продукты с преобладанием элемента воздуха считаются очень сухими и грубыми, трудно перевариваемыми, как попкорн или крекеры.Существует определенная интуитивная логика того, как эти формы соединяются с нашей экспериментальной реальностью, если вы готовы настроиться и провести эксперимент.

Несколько за пределами этого процесса, хотя и не полностью защищенный, квадратный куб, представляющий землю. Как самый плотный элемент, имеет смысл, что каждая его сторона состоит не из одного, а из двух треугольников (иначе говоря, квадрата). Восемь квадратных сторон, составляющих куб, указывают на бесконечный потенциал материального творения, а также на силу стабильности, поскольку число восемь является одновременно вертикальным символом бесконечности и идеально сбалансированной формой, предполагающей, как вверху, так и внизу.

За пределами треугольной парадигмы находится пятиугольник с пятью сторонами, составляющий додекаэдр. Учитывая, что эфир действует как контейнер для других элементов, имеет смысл только то, что он не слишком подвержен запутыванию.

При этом пятиугольник может быть образован пятью треугольниками, направленными внутрь (хотя и не равносторонними), что также уместно, поскольку даже эфир находится в трехмерном царстве и не полностью лишен физических характеристик.

В целом, однако, додекаэдр является особенным в группе, и это справедливо, поскольку его роль заключается в том, чтобы удерживать пространство для продолжающегося танца, исполняемого в основном четырьмя другими элементами.

Текучесть эфира

Наблюдая за взаимоотношениями между Платоновыми Телами, можно заметить, что икосаэдр является точным обратным додекаэдру. То есть, если вы соедините центральные точки всех двенадцати пятиугольников, составляющих эфирный элемент, вы создадите двенадцать углов водянистого икосаэдра.

Это интригует, потому что то, что мы до сих пор наблюдали за эфиром, указывает на то, что он действительно ведет себя как жидкость. Конечно, измерение и наблюдение эфира оказалось довольно сложным на данный момент из-за его всеобъемлющего распространения. Как можно измерить то, от чего нельзя убежать? И если мы не можем его измерить, как мы можем быть уверены, что он вообще существует?

У нас нет проблем с измерением других элементов: кинетической массы Земли; химические реакции, которые становятся растворимыми в воде; лучистое тепло огня; вольт электрического ветра.Их относительно легко наблюдать, когда они «постоянно открыты нашему взору». Но сверхтонкий эфир ускользает от легкого обнаружения.

Теория относительности Эйнштейна предсказывает существование эфира, требуя, чтобы «физическое пространство обладало физическими качествами». Действительно, эта гипотеза недавно была подтверждена прямым обнаружением гравитационных волн, возникающих при столкновении двух черных дыр. В феврале 2016 года ученые LIGO смогли измерить фактическую рябь в ткани пространства-времени.

Это большие новости! Это последняя крупная часть знаменитой общей теории относительности Эйнштейна, которая была экспериментально подтверждена и для наших целей демонстрирует, что массивные гравитационные силы ведут себя так же, как вода. Когда черные дыры сталкиваются, они посылают волны гравитации, пробегающие сквозь саму ткань пространства-времени, как неподвижный пруд, нарушенный камнем.

В таком случае мы можем многое узнать о природе эфира, изучая гидродинамику.К воде гораздо легче получить доступ и наблюдать, чем эфир, поэтому мы можем брать подсказки по спиралевидному течению воды в канализацию или по пути урагана, чтобы лучше понять, что происходит на более тонком уровне далеко во Вселенной или способом. глубоко внутри, все равно.

От микро к макросу

Начиная со страницы 328 из The Source Field Investigations , Дэвид Уилкок описывает работу доктора Роберта Муна по изучению того, как Платоновые Твердые тела управляют структурой любого данного атома, точно предсказывая количество протонов, обнаруженных в нем.

«Куб с восемью протонами… соответствует кислороду, который очень стабилен — и составляет 62,55% всех атомов в земной коре». По словам доктора Муна, восемь углов куба обозначают восемь протонов. Это дает научную достоверность утверждению, что форма куба связана с эзотерическим элементом земли.

Используя эту модель, мы можем экстраполировать всю периодическую таблицу элементов, складывая несколько твердых тел вместе, чтобы создать более крупные и менее стабильные структуры.Это очень захватывающее переосмысление того, как работает химия. Доктор Мун принимал участие в Манхэттенском проекте, и его модель может оказаться полезной в экспериментах по холодному синтезу, а также во многих других приложениях, выходящих за рамки нынешнего понимания автора.

Атомная модель Луны

была вдохновлена ​​Иоганном Кеплером, который предложил модель Солнечной системы, основанную на Платоновых Телах, вложенных друг в друга. Эта концепция планетных орбит — не только изящное желание, но и математическая реальность.

На странице 337 из Source Field Уилкок говорит нам, что «расстояние между планетными орбитами в нашей солнечной системе [может] быть точно определено Платоновыми Телами … планеты, очевидно, удерживаются на месте и движутся по своим орбитам с помощью те же геометрические силы, которые, скорее всего, создают атомы и молекулы ».

Это отнюдь не новая идея. Многие ученые и философы ранее предполагали, что микрокосмос, по сути, является отражением макрокосма. Что в данном случае впечатляет, так это математическая точность, с которой мы можем сделать это утверждение.

Взяв лишь один из многих примеров из классического волшебства Джона Мартино « Маленькая книга совпадений », в котором «сфера» относится к орбите данной планеты, Уилкок говорит нам, как «расстояние между сферой Венеры и сферой Марса точно определяется додекаэдром … Затем, если вы перевернете этот додекаэдр наизнанку, чтобы получить икосаэдр, вы можете поместить в него большую сферу — и это будет точное расстояние орбиты Земли ».

Использовать слово «совпадение» при описании такого удивительного совпадения явно шутливо.Такое элегантное оформление должно быть результатом божественного архитектора. Неважно, назовем ли мы эту Природу или Бога. Кажется важным то, что, изучая творение, мы лучше узнаем себя как сотворенных и как Создателей.

Эти формы, Платоновы Тела, являются буквами алфавита третьего измерения. Получив их в качестве ключа, мы сможем расшифровать многие загадки наблюдаемой Вселенной.

Если эти паттерны управляют атомными структурами и планетными орбитами, они также должны влиять на человеческую форму, которая существует точно в середине этих микро и макро сил.

Как практикующий аюрведу, я очень рад продолжить изучение возможностей исцеления, предлагаемых этим концептуальным пониманием. Каждый из пяти элементов специфически связан с одним из пяти чувств, с органом действия, с цветом и чакрами. Теперь мы знаем, что они тоже имеют определенную форму.

Каковы практические применения этих знаний? Я приглашаю вас исследовать эти возможности в вашем собственном разуме и теле. Медитируйте над этими формами и посмотрите, какие изменения произойдут.Попрактикуйтесь в их рисовании или, что еще лучше, создайте модели твердых тел из плотной бумаги, чтобы познакомиться с их физическими качествами. Я обещаю вам, что такие упражнения откроют ценные сведения о вашей собственной истинной природе и буквально изменят то, как вы видите мир вокруг себя.

Наслаждайтесь путешествием!

Китайско-платонические статьи

г.

#	Дата	Автор	Название	П.С.	Цена
306	дек.2020 год	Баракатулло Ашуров Бостонский колледж	Религии и религиозное пространство в согдийской культуре: взгляд из археологических и письменных источников	41	бесплатно
305	Ноябрь 2020	ZHANG He Университет Уильяма Патерсона	Китайский 60-дневный / годовой и мезоамериканский 260-дневный календари: Сравнительное исследование циклических календарных систем и космологии	35	бесплатно
304	июль 2020	Сююань Ми Пенсильванский университет	Естественность против новизны: идеал поэзии в эпоху поздней династии Цзинь	22	бесплатно
303	июль 2020	Виктор Х.Майр, изд. Пенсильванский университет	Очерки языка, письма и общества в Китае	91	бесплатно
302	июнь 2020	Бинь Ян Университет Макао	Печати лотоса и печати лотоса: межцивилизационная перспектива	52	бесплатно
301	мая 2020	Канг, Великобритания Университет Кён Хи, Сеул; приглашенный научный сотрудник Пенсильванского университета	Археологические перспективы ранних отношений Корейского полуострова с евразийской степью	31	бесплатно
300	Апрель 2020	Шухэн Чжан и Виктор Х.Mair Пенсильванский университет	Между глазами и ушами: этнический взгляд на развитие филологических традиций, первое тысячелетие нашей эры	49	бесплатно
299	Март 2020	Джеффри Л. Ричи Berea College	Запятая в конце Шелкового пути: Магатама и развитие ранневосточного евразийского орнаментального мотива	33	бесплатно
298	Февраль 2020	Эдвард Вич Королевское азиатское общество Великобритании и Ирландии	Системы религии и нравственности в коллекциях Королевского азиатского общества	24	бесплатно
297	фев.2020 год	Лукас Христопулос Осака	Греко-буддийский атлас династии Цзинь в пещерах Чжуншань	16	бесплатно
296	февраль 2020	Брайан Р. Пеллар Бостон, Массачусетс	О происхождении алфавита: алфавит Рапалло и рождение Солнца как семени / Слово	231	бесплатно
295	дек.2019 год	Уилт Л. Идема, изд. и транс. Гарвардский университет	Судебное дело мыши против кошки: сборник версий, зарегистрированных за последние десятилетия	271	бесплатно
294	Ноябрь 2019	Шухэн Чжан Пенсильванский университет	Три древних слова для медведя	21	бесплатно
293	окт.2019 год	Н. Гарри Ротшильд Университет Северной Флориды	«Аксиома опухолевой сыпи» и за ее пределами: дискурсивные нарастания в раннем и средневековом Китае	28	бесплатно
292	Октябрь 2019	Рю Такай Университет Отани, Киото, Япония	Исследование «Чжуаньбянь Рен» Ли Юаня	18	бесплатно
291	авг.2019 год	Виктор Х. Майр, изд. Пенсильванский университет	Социокультурные исследования китайской прозы и поэзии от античности до двадцатого века	в, 55	бесплатно
290	Август 2019	Ульф Йегер Саксонская академия наук, Лейпциг, Германия	Уникальная статуэтка алксон-гуннского всадника (Конец пятого века нашей эры) из Древней Бактрии / современного Афганистана в коллекции семьи Прицкеров, Чикаго,	72	бесплатно
289	июнь 2019	Ин Чжоу Пенсильванский университет	Куда делись все души? Сравнительное исследование темы смерти в Phaedo и Zhuangzi	36	бесплатно
288	июнь 2019	Цин Ляо Пенсильванский университет	Изгнанная поэзия Ян Ляня: мировая поэзия, поэтика призраков и самодраматизация	23	бесплатно
287	июнь 2019	Дж.Маршалл Унгер Почетный университет штата Огайо	Эмоции, разум и язык: значения придумываются, а не извлекаются	15	бесплатно
286	июнь 2019	Шухэн Чжан Пенсильванский университет	Поводья языка: Мантра Сутры сердца в Путешествие на Запад	61	бесплатно
285	апрель 2019	Меган Фу Пенсильванский университет	«Может ли хватить одного слова« печаль »?»: Анализ горя и тоски у Ли Цинчжао «Печаль разлуки» и «Осенняя печаль»	7	бесплатно
284	янв.2019 год	Хеджин Криста Рю Пенсильванский университет	Обзор изменения языка в Восточной Азии , под редакцией Т. Э. Маколи	8	бесплатно
283	Декабрь 2018	Виктор Х. Майр, изд. Пенсильванский университет	Язык, шрифт и искусство в Восточной Азии и за ее пределами: прошлое и настоящее	243	бесплатно
282	сен.2018	Джеффри Котик Университет Макмастера	Китаизация индоиранской астрологии в средневековом Китае	95	бесплатно
281	Сентябрь 2018 г.	Дэвид Холм Национальный университет Чэнчи	«Пересечение морей»: образцы индийских ритуалов и шаманский субстрат в Восточной Азии	75	бесплатно
280	авг.2018	Джо Крибб Британский музей	Куджула Кадфисес и его титул Кушан Явуга	20	бесплатно
279	Август 2018	Александра Харрер Университет Цинхуа, Пекин	Парадокс углового кронштейна и неортодоксальные «образцы речи» региональной архитектуры Шаньси	42	бесплатно
278	июнь 2018	Питер Купфер Университет Йоханнеса Гутенберга, Майнц, Германия	Янтарный блеск и жемчуг черного дракона: история китайской винной культуры	47	бесплатно
277	апрель 2018	Томас Т.Allsen Юджин, Орегон	Записки об алкоголе в дорусской Сибири	29	бесплатно
276	Март 2018	Джон Тимоти Викстед Харберт, Мичиган	«Литературно-китайский» и «латынь» как межрегиональные языки: значение терминологии в отношении « Канбун, »	14	бесплатно
275	фев.2018	Conal Boyce Уайт Бэар Лейк, Миннесота	О разновидностях фактоидов: новые, порожденные Phantom Polski и Snarky Deutsch , старые, порожденные причудами Гертруды Стайн и Ми Фу	15	бесплатно
274	Февраль 2018	Катержина Свободова Карлов университет, Прага	Иранские и эллинистические архитектурные элементы в китайском искусстве	36	бесплатно
273	ноя.2017	ZHANG He Университет Уильяма Патерсона	Сценарии ольмеков китайские? Исследование ольмекских иконографических символов и мезоамериканской письменности	21	бесплатно
272	Октябрь 2017 г.	Дэвид К. Шнайдер, изд. Массачусетский университет, Амхерст	Поэт как ученый: очерки и переводы в честь Джонатана Чавеса	449	бесплатно
271	июнь 2017	Кристофер П.Этвуд Пенсильванский университет	Текстовая история Шуофу Дао Цзунъи: предварительные результаты исследования стемматики Shengwu qinzheng lu	70	бесплатно
270	июнь 2017	Оливия Милберн Сеульский национальный университет	Китайский комар: литературная тема	50	бесплатно
269	Май 2017	Кристен Пирсон Пенсильванский университет	В погоне за шаманским конем: Лошадь в мифах от Средней Азии до Скандинавии	21	бесплатно
268	Май 2017	Джули Ли Вэй Пало-Альто, Калифорния	Предисловие переводчика к английскому переводу книги Мо Цзунсана Девятнадцать лекций по китайской философии	17	бесплатно
267	Март 2017	Уильям Э.Mierse Вермонтский университет	Значение объектов Центральной Азии в Shōsin для понимания международного Художественная торговля в седьмом и восьмом веках	52	бесплатно
266	Январь 2017 г.	Ева Шань Чоу Колледж Баруха, Городской университет Нью-Йорка	Конец художественной литературы, начало политики: Лу Синь в 1926–1927 годах	29	бесплатно
265	янв.2017	Пэн Пэн Принстонский университет	Исследование происхождения китайского литья по выплавляемым моделям с точки зрения искусства, технологий и социального обеспечения	48	бесплатно
264	Декабрь 2016 г.	Виктор Х. Майр, изд. Пенсильванский университет	Синитский язык и письменность в Восточной Азии: прошлое и настоящее	vi, 202	бесплатно
263	дек.2016	Брайан Р. Пеллар Бостон, Массачусетс	Основание мифа: единая теория связи между Сезонные / небесные циклы, прецессия, богословие и алфавит / зодиак, Часть II	х, 186	бесплатно
262	Август 2016	Чау Х. Ву Нортбрук, Иллинойс	Паттерны звукового соответствия между тайваньскими и германскими / латинскими / греческими / романскими лексиконами, часть I	239	бесплатно
261	Май 2016	Андре Буэно Государственный университет Рио-де-Жанейро	Древние римские взгляды китайцев	21	бесплатно
260	дек.2015	Лукас Христопулос Лозанна, Швейцария	Греческие влияния на борцовский мотив пазырыкского стиля бронзовых пряжек Кешэнчжуан	13	бесплатно
259	Ноябрь 2015 г.	Дж. П. Мэллори Королевский университет, Белфаст	Проблема тохарского происхождения: археологическая перспектива	63	бесплатно
258	окт.2015	Линдон А. Арден-Вонг Университет Маккуори, Сидней Ирина Анатольевна Аржанцева Российская академия наук, Москва Ольга Николаевна Иневаткина Государственный музей искусства народов Востока, Москва	Размышления о крышах Восточно-Уйгурского каганата: Предварительное исследование уйгурской черепицы	72	бесплатно
257	Май 2015	ZHANG He Университет Уильяма Патерсона	Терминология ковров в Древней Средней Азии	35	бесплатно
256	Апрель 2015	Виктор Х.Майр, изд. Пенсильванский университет	Язык и идеология в националистическом и коммунистическом Китае	72	бесплатно
255	Февраль 2015	Йенс Остергаард Петерсен Копенгаген	Zuozhuan Рассказ о рекомендациях Ци Си и его источники	50	бесплатно
254	янв.2015	Майкл Терк Paradise, Калифорния	Наследие Маджиаяо: неолитические записи астрономии, акупунктуры и акушерства	67	бесплатно
253	Декабрь 2014 г.	Алессандро Берио Рио-де-Жанейро, Бразилия	Небесная река: определение древнеегипетских созвездий	58	бесплатно
252	дек.2014	Л.С. Васильев Институт востоковедения, Москва; Высшая школа экономики, Москва перевод Ростислава Березкина Университет Фудань, Шанхай	Дао и Брахман: феномен изначального высшего единства	33	бесплатно
251	Август 2014 г.	Юй Тайшань Китайская академия социальных наук	Имя «Сака»	10	бесплатно
250	июль 2014	Эндрю Читтик Колледж Экерд, ул.Петербург, Флорида	Народные языки в средневековой империи Цзянькан	25	бесплатно
249	июнь 2014	Джонатан Рэтклифф Университет Монаша	Аримаспийцы и циклопы: мифы об одноглазом в греческой и внутренней азиатской мысли	71	бесплатно
248	Май 2014	Каталин Ангелина Государственный общественный колледж Колумбуса	О дате арийской религии и минойской религии быка	16	бесплатно
247	апрель 2014	Юй Тайшань Китайская академия социальных наук	Династия Суй и западные регионы	24	бесплатно
246	апрель 2014	Брайан Р.Пеллар Бостон, Массачусетс	О происхождении алфавита: новые свидетельства	22	бесплатно
245	март 2014	Габи Бамана Уэльский университет	Собаки и пастухи: мифическое родство, духовная аналогия и социальная жизнь в сельской Монголии	18	бесплатно
244	янв.2014	Норман Гарри Ротшильд Центр совместных и инновационных исследований и разработок в области гуманитарных и естественных наук Сычуаньского университета и Университет Северной Флориды	Риторика ткацкого станка: дискурсивные ткачи в китайских и греческих традициях	22	бесплатно
243	Декабрь 2013 г.	Ростислав Березкин Университет Фудань	От имперской метафоры к мятежным божествам: история и современное состояние западных исследований китайской народной религии	35	бесплатно
242	ноя.2013	Ю Тайшань Китайская академия социальных наук	Китай и древний средиземноморский мир: обзор древних китайских источников	268	бесплатно
241	Октябрь 2013 г.	Каталин Ангелина Государственный общественный колледж Колумбуса	О природе ведических богов	198	бесплатно
240	сен.2013	Мириам Роббинс Декстер UCLA Виктор Х. Майр Пенсильванский университет	Священный дисплей : новые открытия	122	бесплатно
239	Август 2013	Эрик П. Хэмп Чикагский университет с аннотацией и комментариями Дугласа К. Адамса Университет Айдахо	Расширение индоевропейских языков: эволюция взглядов индоевропейцев	14	бесплатно
238	май 2013	Виктор Х.Mair University of Пенсильвания при участии Э. Брюса Брукса Университет г. Массачусетс	Была ли династия Сиа?	39	бесплатно
237	Апрель 2013	Виктор Х. Майр и Ченг Fangyi Пенсильванский университет и Университет Цинхуа	Кунганг (昆 岗): Создание воображаемого археологического Культура	32	бесплатно
236	Апрель 2013	Ван Конг Анн Университет Цинхуа	Изучение связи между Древним Китаем и Борнео через археологические раскопки Сантубонг	18	бесплатно
235	марта 2013	Скотт А.Барнуэлл Лондон, Онтарио, Канада	Эволюция концепции из De 德 в раннем Китае	83	бесплатно
234	марта 2013	Джеймс М. Харгетт Университет в Олбани, штат Университет Нью-Йорка	會稽: Гуайджи? Гуйджи? Хуэйзи? Куайджи? Некоторые замечания о древнем Китайское топоним	32	бесплатно
233	фев. 2013	Йохан Эльверског Южный методист Университет	Китай и новый космополитизм	30	бесплатно
232	Ноябрь 2012 г.	Huili Zheng Сент-Винсент Колледж	Другой гендерный фактор: представление об иностранцах в Есу пуян	39	бесплатно
231	окт. 2012	Heleanor Feltham University of New South Уэльс	Встреча с тигром, идущим на запад	29	бесплатно
230	августа 2012	Лукас Христопулос Кобе, Япония	Эллины и римляне в Древнем Китае (240 г. до н. Э. — 1398 г. н.э.)	79	бесплатно
229	авг. 2012	Джошуа А. Фогель Йоркский университет, Торонто	Новые мысли о старом Противоречие: Шина как топоним для Китай	25	бесплатно
228	июль 2012	Виктор Х. Майр, изд. Университет Пенсильвания	«Шелковый путь» во времени и пространстве: Миграции, мотивы и материалы	308	бесплатно
227	июль 2012	Ханс Лешнер Вена	Ступа кушанского императора Канишки Отлично, с комментариями по эпохе Азес и Кушан Хронология	24	бесплатно
226	июнь 2012	ZHOU Youguang Пекин	Унаследовать древнее учение Конфуция и Менций и установление современного конфуцианства	21	бесплатно
225	июнь 2012	Патрисия Эйхенбаум Карецки Бард Колледж	Образ Крылатого Небесного и его путешествия по Шелковый путь	45	бесплатно
224	мая 2012	Виктор Х.Майр, изд. Университет Пенсильвания	Развитие китайского языка и письменности во время Двадцатый и двадцать первый века	130	бесплатно
223	Апрель 2012 год	Bertrand Arnaud Paris Ecole Pratique des От-этюды	Управление водными ресурсами в королевстве Цзинцзюэ: передача Система резервуаров для воды от Гандхары до Синьцзяна в Третий и четвертый века до н.э.E.	81	бесплатно
222	марта 2012	Джон Р. Макрей и Ян Наттье, ред.	Буддизм через границы: взаимодействие индийского, Исходные материалы из Китая и Центральной Азии	260	бесплатно
221	января 2012	Conal Boyce Century College	Dao De Jing минус девяносто шесть Процент: проблемный текст, избавленный от своей политики и Вздутие живота; и еще один взгляд на влияние Индии Головоломка	26	бесплатно
220	янв. 2012	Марк Бендер Штат Огайо Университет	Ogimawkwe Mitigwaki and «Axlu yyr» кут »: Родные языки в культурной литературе Переход	25	бесплатно
219	января 2012	Брайан Р. Пеллар Бостон, Массачусетс	Основание мифа: единая теория связи Между сезонными / небесными циклами, прецессия, Богословие и алфавит / зодиак (часть первая)	132	бесплатно
218	дек. 2011	Майкл Терк Парадайз, Калифорния	Карта мага	26	бесплатно
217	декабрь 2011	Цзинь ГУАНЬ Университет Пенсильвания	Гуаньси : Ключ к успеху в Китай	10	бесплатно
216	окт. 2011	ZHANG He Уильям Патерсон Университет	Есть Shuma Китайский аналог из Soma / Haoma ? Исследование раннего Контакты между индоиранцами и китайцами	36	бесплатно
215	сентябрь 2011	Мэтью Андерсон University of Пенсильвания	Исследование орфографических различий в шане Письмо	16	бесплатно
214	сен. 2011	Марк А. Риддл Плезант-Гроув, Юта	Тенно (天皇): Центральноазиатское происхождение японской солнечной Царство	25	бесплатно
213	августа 2011	Xiang WAN University of Пенсильвания	Раннее развитие бронзовой металлургии на Востоке Евразия	17	бесплатно
212	июль 2111	YU Taishan Китайская социальная академия Наук	Происхождение кушанов	22	бесплатно
211	мая 2011	ZHOU Jixu Sichuan Normal Университет	Конфуций и Лао Цзы: их разные социальные Основы и культуры	18	бесплатно
210	Апрель 2011 г.	Марк А.Riddle Pleasant Grove, Юта	Тюркский «балбал» в Японии	14	бесплатно
209	Апрель 2011 г.	Марк А. Риддл Плезант-Гроув, Юта	Япония и Внутренняя Азия: некоторые связи	23	бесплатно
208	фев. 2011	Виктор Х. Майр, изд. Университет Пенсильвания	Отзывы XIII	120	бесплатно
207	Октябрь 2010	Рэндольф Форд Нью-Йоркский университет	Barbaricum Depictum : Образы германцев и Сюнну в трудах Тацита и Сыма Цянь	31	бесплатно
206	авг. 2010	Heleanor B. Feltham University of New South Уэльс	Львы, шелк и серебро: влияние сасанидов Персия	51	бесплатно
205	июль 2010	Heleanor B. Feltham University of New South Уэльс	Культура кочевников, греческий стиль: степные украшения и Украшение	31	бесплатно
204	июнь 2010	YU Taishan Китайская социальная академия Наук	Древнейшие тохары в Китае	78	бесплатно
203	июнь 2010	Дональд Ф.Бомонт Старший университет, Джорджтаун, Техас	Как геология Земли определила человека История	93	бесплатно
202	мая 2010	Дэвид МакКроу Гавайский университет	Упражнение «Азбука» в древне-синитской лексике Статистика	42	бесплатно
201	мая 2010	Hoong Teik TOH Джохор, Малайзия	Заметки о самом раннем санскритском слове, известном в Китайский	10	бесплатно
200	Апрель 2010	Urs App Швейцарская национальная наука Фонд	Артур Шопенгауэр и Китай: китайско-платоническая любовь Дело	viii, 164	бесплатно
199	Март 2010	Тэ Хён КИМ Беркли	Прочее Laozi Параллели в Hanfeizi : альтернативный подход к Текстовая история Лаоцзы и Ранняя китайская мысль	76	бесплатно
198	фев. 2010	Дуг Хитч Уайтхорс, Юкон	Производные от арамейского письма в Центральной Евразии	18	бесплатно
197	января 2010	YU Taishan Китайская социальная академия Наук	Линии связи между Востоком и Западом как видим в Mu Tianzi Zhuan	57	бесплатно
196	дек. 2009	Брайан Р. Пеллар Сан-Диего, Калифорния	О происхождении алфавита	46	бесплатно
195	декабрь 2009	Джон Л. Соренсон Бригам Янг Университет	Комплекс ритуалов и идеологий, разделяемых Мезоамерикой и Древний Ближний Восток	134	бесплатно
194	ноя. 2009	Heleanor B. Feltham University of New South Уэльс	Юстиниан и международная торговля шелком	40	бесплатно
193	Ноябрь 2009 г.	под редакцией и предисловием Виктора H. Mair Университет г. Пенсильвания	Женщины и мужчины, любовь и сила: параметры китайского языка Художественная литература и драма	180	бесплатно
192	сен. 2009	Джон К. Дидье Штат Колорадо Университет	На площади и за ее пределами: небо и сила Вера в Древний Китай и мир, c. 4500 г. до н.э. — 200 г. н.э. (3 тома) Древний Евразийский мир и Поднебесие Pivot Представления и личности высоких держав в неолите и бронзовом Китае Земные и небесные преобразования в Чжоу и ранний императорский Китай	г.1000	бесплатно
191	июля 2009 г.	Urs App Швейцарская национальная наука Фонд	Древнее богословие Уильяма Джонса	125	бесплатно
190	июнь 2009	Pita Kelekna Нью-Йорк	Политико-экономическое влияние лошади на Старый Свет Культуры: обзор	31	бесплатно
189	июнь 2009	Ли Чен, Женевьева Ю.Люн, Мэтью А. Маркучи и Кеннет Йе; с предисловием Виктора Х. Майр. Университет Пенсильвания	Синографические языки: прошлое, настоящее и будущее Реформа сценария	101	бесплатно
188	мая 2009	Джефф Уэйд Институт Юго-Восточной Азии Исследования, Сингапур	Государство Йеланга (夜郎) и Происхождение названия «Китай»	26	бесплатно
187	апреля 2009 г.	Xiuqin Zhou University of Пенсильвания	Чжаолин: Мавзолей императора Тан Тайцзун	380	бесплатно
186	Март 2009	Дуг Хитч	Особый статус Турфана	61	бесплатно
185	ноя. 2008	Ян Ромгард Стокгольмский университет и Ноттингемский университет	Вопросы древних поселений людей в Синьцзяне и Торговля на раннем шелковом пути с обзором шелка Институты дорожных исследований и ученые в Пекине, Ганьсу и Синьцзян	118	бесплатно
184	Октябрь 2008	Xiang Li Сиэтл, Вашингтон	Ирония иллюстрированная: Межкультурное исследование ситуационной иронии в Китае и США Штаты	59	бесплатно
183	окт. 2008	Чунвэй Сун Пекинский университет	Герои принесли буддизм к востоку от моря: полностью Аннотированный перевод Предисловие к Хэдону Косонг Чон	38	бесплатно
182	сентябрь 2008	Аурелия Кэмпбелл, Джеффри Райс, Даниэль Сунбин Соу и Лала Цзо Университет г. Пенсильвания	Культ бодхисаттвы Гуаньинь в раннем Китае и Корея	117	бесплатно
181	авг. 2008	Matteo Compareti Венеция, Италия	Следы буддийского искусства в Согдиане	42	бесплатно
180	Апрель 2008 г.	Эмбер Р. Вудворд	Обзор Ли Яна Сумасшедшего английского	71	бесплатно
179	фев. 2008	Джули М. Гровс Гонконгский баптист Университет	Язык или диалект — или тополект? Сравнение Отношение жителей Гонконга и материкового Китая к Статус кантонского диалекта	103	бесплатно
178	9 февраля 31 г. 2008 г.	Виктор Х. Майр University of Пенсильвания	Военные методы : Vade Mecum для Иконоборческий перевод Сунь Цзы bingfa , с полной транскрипцией и дословные глоссы маньчжурского перевода Х.Т. То	xvi, 195	бесплатно
177	августа 2007	Беверли Дэвис Мерит, Техас	Хронология развития лошади	186	бесплатно
176	май 2007	Эрик Генри Северный университет Каролина	Подводная история Yuè	36	бесплатно
175	дек. 2006	Zhou Jixu Центр восточноазиатских исследований, Пенсильванский университет; Китайский отдел, Сычуань Педагогический университет	Расцвет сельскохозяйственной цивилизации в Китае: Несоответствие между археологическими открытиями и Документальная запись и ее объяснение	38	бесплатно
174	Ноябрь 2006 г.	Марико Намба Вальтер	Согдийцы и буддизм	66	бесплатно
173	окт. 2006	Тайшань Юй Китайская социальная академия Наук	Исследование истории взаимоотношений между Западный и Восточный Хань, Вэй, Цзинь, Северный и Южные династии и западные регионы	166	бесплатно
172	августа 2006	Дебора Бизер	Перспективы тайваньского языка Консервация	18	бесплатно
171	июнь 2006	Джон ДеФрэнсис Гавайский университет	Перспективы реформы китайской письменности	24, 3 рис.	бесплатно
До выпуска № 171, Китайско-платонические документы первоначально были опубликованы в бумажном виде.
170	фев. 2006 г.	Эмбер Р. Вудворд Университет Пенсильвания	Изучение английского языка, потеря лица и захват власти: Метод (или безумие) Ли Яна и его безумия Английский	18	PDF: свободный; бумажная копия: 9 долларов.50
169	января 2006	Виктор Х. Майр University of Пенсильвания	Таблицы преобразования для трехтомного издания Hanyu Da Cidian	и, 284	PDF: свободный; бумажная копия: 25,00 долл. США
168	декабрь 2005	Джудит А.Лернер Нью-Йорк	Аспекты ассимиляции: погребальные обычаи и Обстановка выходцев из Центральной Азии в Китае	51, в, 9 пластин	PDF: свободный; бумажная копия: $ 35,00
167	декабрь 2005	ZHOU Jixu Sichuan Normal Университет	Старый китайский ‘帝 * тройники’ и протоиндоевропейское «* deus»: сходство в религиозных идеях и общем источнике в Языкознание	17	PDF: свободный; бумажная копия: 9 долларов.50
166 доп.	ноябрь 2005	Джули Ли Вэй Лондон	Указатель китайских иероглифов в китайско-платонических документах nos. 161–166	21	PDF: свободный;
166	ноябрь 2005	Джули Ли Вэй Лондон Ходон Ким Сеул Национальный Университет Дэвид Селвия и редактор из Университета Пенсильвания	Отзывы XII	и, 63	PDF: свободный; бумажная копия: 15 долларов.00
165	Октябрь 2005	Джули Ли Вэй Лондон	DAO и DE: расследование Лингвистическое происхождение некоторых терминов в китайском языке Философия и мораль	51	PDF: свободный; бумажная копия: 14,00 $
164	Октябрь 2005	Джули Ли Вэй Лондон	Шан и Чжоу: расследование Лингвистические истоки двух династических имен	62	PDF: свободный; бумажная копия: 15 долларов.00
163	Октябрь 2005	Джули Ли Вэй Лондон	Хуанди и Хунтун (Желтый Император и Вонтон): новая гипотеза о некоторых фигурах в китайской мифологии	44	PDF: свободный; бумажная копия: 14,00 $
162	сентябрь 2005	Джули Ли Вэй Лондон	Счет и завязывание узлов: Соответствие древнекитайского и Индоевропейский	71, карта	PDF: свободный; бумажная копия: 16 долларов.50
161	сентябрь 2005	Джули Ли Вэй Лондон	Имена Yi Триграммы Jing : исследование их Лингвистическое происхождение	18	PDF: свободный; бумажная копия: 9,00 долл. США
160	сентябрь 2005	Маттео Сравните Венеция	Литературные свидетельства для идентификации некоторых общих Сцены в погребальном искусстве Хань	14	PDF: свободный; бумажная копия: 9 долларов.50
159	августа 2005	Йенс Остергаард Petersen Университет Копенгаген	Zuozhuan Отчет о смерти Царь Чжао из Чу и его источники	47	PDF: свободный; бумажная копия: 14,50 $
158	августа 2005	Марк Эдвард Льюис Стэнфордский университет	Письма о войне на древнекитайском языке Гробницы	15	PDF: свободный; бумажная копия: 8 долларов.50
157	августа 2005	Ральф Д. Сойер Независимый ученый	Парадоксальное сосуществование прогноза и Война	13	PDF: свободный; бумажная копия: 8,00 долл. США
156	июль 2005	Abolqasem Esmailpour Университет Шахида Бехешти, Тегеран	Манихейский гнозис и творение	157	PDF: свободный; бумажная копия: 32 доллара.50
155	июль 2005	Денис Мэр Сиэтл	Янусоподобные концепции в Li и Kun Триграммы	8	PDF: свободный; бумажная копия: $ 5,00
154	июль 2005	Serge Papillon Belfort, Франция	Mythologie sino-européenne	174, 1 пластина	PDF: свободный; бумажная копия: 24 доллара.50
153	июль 2005	Алан Пайпер Лондон (Великобритания)	Таинственное происхождение слова «Марихуана»	17	PDF: свободный; бумажная копия: 9,50 долл. США
152	июнь 2005	Денис Мэр Сиэтл	Танец Цянь и Куня в Zhouyi	13, 2 рис.	PDF: свободный; бумажная копия: 6,00 долл. США
151	июнь 2005	Jane Jia SI Университет Пенсильвания	Генеалогия словарей: производители, литературные Аудитория и распространение английских текстов в Порт Шанхайского договора	44, 4 стола	PDF: свободный; бумажная копия: 15 долларов.50
150	мая 2005	Долкун Камбери Вашингтон, округ Колумбия	Уйгуры и уйгурская идентичность	44	PDF: свободный; бумажная копия: 14,00 $
149	мая 2005	Kimberly S. Te Winkle Университетский колледж, Лондон	Священная Троица: Бог, Гора и Птица: Культы Практики эпохи бронзы равнина Чэнду	ii, 103 (41 цвет)	PDF: свободный; бумажная копия: 55 долларов.00
148	Апрель 2005	Лукас Христопулос Пекин Спортс Университет	Le gréco-bouddhisme et l’art du poing en Chine	52	PDF: свободный; бумажная копия: 16,00 долл. США
147	марта 2005	Hoong Teik Toh Academia Sinica	Китайский Qiong ~ Tibetan Khyung; Даосизм ~ Бонпо — Некоторые вопросы, связанные с ранним Этнорелигиозная история в Сычуани	18	PDF: свободный; бумажная копия: 9 долларов.50
146	Февраль 2005	Hoong Teik Toh Academia Sinica	-ю Окончание в Сюнну, Сяньбэй, и Gaoju Onomastica	24	PDF: свободный; бумажная копия: 9,50 долл. США
145	августа 2004	редактор	Отзывы XI	2, 41	PDF: свободный; бумажная копия: 13 долларов.50
144	июль 2004	RONG Xinjiang Пекинский университет	Сухопутный или морской путь? Комментарий к изучению Пути передачи и области, в которых был буддизм Распространен в период Хань	32	PDF: свободный; бумажная копия: 12,50 долл. США
143	июль 2004	Виктор Х.Mair University of Пенсильвания	Сон в Сон : снотворные реакции на Депрессия в История камня	99	PDF: свободный; бумажная копия: $ 20,00
142	июль 2004	Кэтрин Линдуфф, изд. Университет Питтсбург	Биржа Шелкового пути в Китае	64	PDF: свободный; бумажная копия: 16 долларов.00
141	июль 2004	Инпо Чанг Нью-Йорк	Хаос на небесах: в календарях доклассической эпохи Китай	30	PDF: свободный; бумажная копия: 12,00 долл. США
140	июнь 2004	Инпо Чанг Нью-Йорк	Ши и Цзун: общественная организация в бронзовом веке Китай	28	PDF: свободный; бумажная копия: 11 долларов.50
139	июнь 2004	Тайшань Юй Китайская социальная академия Наук	Гипотеза происхождения государства Ю.	20	PDF: свободный; бумажная копия: 10,50 долл. США
138	июнь 2004	Джули Ли Вэй Сан-Хосе и Лондон	Собаки и кошки: уроки китайского языка	17	PDF: свободный; бумажная копия: 9 долларов.50
137	июнь 2004	Хунг Тейк Тох Гарвардский университет	Некоторые классические малайские материалы для изучения Китайский роман Путешествие на Запад	64	PDF: свободный; бумажная копия: 15,00 долл. США
136	май 2004	Serge Papillon Mouvaux, Франция и Улан-Батор, Монголия	Влияет на tokhariennes sur la мифология шинуаз	47	PDF: свободный; бумажная копия: 14 долларов.50
135	май 2004	Джон Дж. Эмерсон Портленд, Орегон	Тайная история монголов и Западная литература	21	PDF: свободный; бумажная копия: 9,50 долл. США
134	май 2004	Xieyan Hincha Neumädewitz, Германия	Два шага к диграфии в Китае	и, 22	PDF: свободный; бумажная копия: 10 долларов.00
133	апрель 2004	Джон Л. Соренсон Бригам Янг Университет Карл Л. Йоханнесен Орегонский университет	Научные доказательства доколумбовой трансокеанской Рейсы	48, 166, 19, 15 пластин	PDF: свободный; CD-ROM: $ 15,50
132	апрель 2004	Ким Хейс Сидней	О присутствии некитайцев в Аньяне	11	PDF: свободный; бумажная копия: 6 долларов.50
131	марта 2004	Тайшань Юй Китайская социальная академия Наук	История взаимоотношений между Западом и Восточная Хань, Вэй, Цзинь, Северная и Южная династии и западные регионы	iii, 378	PDF: свободный; бумажная копия: $ 55,00
130	фев. 2004	Bede Fahey Fort St. John, British Колумбия	Майя: сино-тибетский язык? Сравнительное исследование	61	PDF: свободный; бумажная копия: 15,00 долл. США
129	декабрь 2003	Майкл Витцель Гарвардский университет	Лингвистические свидетельства культурного обмена в Доисторическая Западная Средняя Азия	70	PDF: свободный; бумажная копия: 16 долларов.90
128	ноябрь 2003	Инпо Чанг Нью-Йорк	На Proto-Shang	18	PDF: свободный; бумажная копия: 10,00 долл. США
127	Октябрь 2003	Сандип С. Джутти Петалума, Калифорния	The Getes	125, 8 цветных пластин	PDF: свободный; бумажная копия: 37 долларов.50
126	августа 2003	Тим Миллер University of Вашингтон	Южно-минское слово в Цу-тан чи	14	PDF: свободный; бумажная копия: 8,00 долл. США
125	июль 2003	ZHOU Jixu Сычуаньский педагогический университет Шанхайский педагогический университет	Соответствие культурных слов древнекитайским и протоиндоевропейский	19	PDF: свободный; бумажная копия: 10 долларов.00
124	августа 2002	Фредрик Т. Хиберт University of Пенсильвания Джон Коларуссо Университет Макмастера	Контекст печати Анау Замечания к печати Анау и Ния	1-34 35-47	PDF: свободный; бумажная копия: $ 16,50
123	авг. 2002	Пол Р. Голдин и редактор	Отзывы X	30	PDF: свободный; бумажная копия: 11,00 долл. США
122	июль 2002	Джули Виленски Йельский университет	Волшебный Куньлунь и «Дьявол» Рабы »: Китайское восприятие темнокожих Люди и Африка до 1500 г.	51, 3 рис.	PDF: свободный; бумажная копия: 17,00 $
121	июль 2002	Марк Эдвард Льюис Стэнфордский университет	Игра в кости и гадание в раннем Китае	22, 7 рис.	PDF: свободный; бумажная копия: 10,50 долл. США
120	июль 2002	Энн Биррелл Кембриджский университет, Клэр Зал	Женский гендерный миф в Classic of Горы и моря	47	PDF: свободный; бумажная копия: 16 долларов.50
119	июль 2002	WU Zhen Музей Синьцзяна, Урумчи	«Ху», некитайцы, как они появляются в Материалы Астанинского кладбища на Турфане	21, 5 рис.	PDF: свободный; бумажная копия: 18,00 долл. США
118	июнь 2002	Жюстин Т.Сноу Порт Таунсенд, WA	Доказательства индоевропейского происхождения двух древних Китайские божества	ii, 75, 1 цвет, 1 ч-б печать	PDF: свободный; бумажная копия: 18,00 долл. США
117	май 2002	ШАН Вэй Колумбийский университет	Байхуа, Гуаньхуа, Фангьян и Четвертое мая Чтение Рулин Вайши	10	PDF: свободный; бумажная копия: 5 долларов.50
116	май 2002	LIU Yongquan Институт лингвистики, Китайская академия социальных наук	К вопросу о словах с китайской буквой	13	PDF: свободный; бумажная копия: 6,00 долл. США
115	апреля 2002 г.	ZHOU Jixu Sichuan Normal Университет	Соответствие основных слов древнекитайского и Протоиндоевропейский	8	PDF: свободный; бумажная копия: 5 долларов.00
114	Март 2002	Рамнатх Суббараман Университет г. Чикаго	За пределами вопроса обезьяны-самозванца: индеец Влияние на китайский роман, Путешествие в Запад	35	PDF: свободный; бумажная копия: 12,50 долл. США
113	августа 2001	Ray Collins Chepachet, RI Дэвид Керр Мельбурн, Флорида	Этимология слова «макробиотик: s» и Его использование в современной китайской стипендии	18	PDF: свободный; бумажная копия: 9 долларов.50
112	июль 2001	Виктор Х. Майр University of Пенсильвания	Примечания к надписи Анау	xi, 93	PDF: свободный; бумажная копия: 18,00 долл. США
111	ноябрь 2000	Виктор Х. Майр University of Пенсильвания	Потребность в новой эре	10	PDF: свободный; бумажная копия: 5 долларов.00
110	Октябрь 2000	Toh Hoong Teik Гарвардский университет	Шейх Алам: Император Раннего Китай шестнадцатого века,	20	PDF: свободный; бумажная копия: 9,50 долл. США
109	Октябрь 2000	Конан Дин Кэри Стэнфордский университет	В аду Безгрешный — Господь	ii, 60	PDF: свободный; бумажная копия: 14 долларов.50
108	сентябрь 2000	Рут Х. Чанг University of Пенсильвания	Понимание Di и Tian : Божество и Небеса от Шан до Тан	vii, 54	PDF: свободный; бумажная копия: 14,50 $
107	сентябрь 2000	Jacques deLisle, Adelheid E.Кроне, и редактор	Отзывы IX	148 + карта	PDF: свободный; бумажная копия: 25,00 долл. США
106	сентябрь 2000	Yu Taishan Китайская социальная академия Наук	Гипотеза об источниках Саи Племена	и, 3, 200	PDF: свободный; бумажная копия: 30 долларов.00
105	августа 2000	Энн Биррелл Кембриджский университет	Постмодернистская теория в новейших исследованиях китайского языка Литература	31	PDF: свободный; бумажная копия: 12,50 долл. США
104	июль 2000	Дэвид В. Панкенир Университет Лихай	Популярная астрология и пограничные вопросы в начале Китай	19 + 1 цветная пластина	PDF: свободный; бумажная копия: 9 долларов.50
103	июнь 2000	Кэрри Э. Рид Миддлбери Колледж	Ранняя китайская татуировка	52	PDF: свободный; бумажная копия: 15,00 долл. США
102	марта 2000	Тереза ​​Джен Колледж Брин-Мор Пинг Сюй Колледж Барух	Воспроизведение китайских иероглифов без пера	15	PDF: свободный; бумажная копия: 9 долларов.00
101	марта 2000	C. Michele Thompson South Connecticut State Университет	Народы Вьетна и происхождение Nom	71, 1	PDF: свободный; бумажная копия: 18,50 долл. США
100	Февраль 2000	Уэйн Альт Общественный колледж Балтимора Графство (Эссекс)	Чжуанцзы, мистицизм и отрицание Отличия	29	PDF: свободный; бумажная копия: 11 долларов.50
99	Февраль 2000	Энтони Барбьери-Лоу Принстонский университет	Колесные машины в китайском бронзовом веке (ок. 2000–741 гг. До н.э.)	v, 98 + 5 цветных пластин	PDF: свободный; бумажная копия: 33,50 долл. США
98	января 2000	Питер Дэниэлс, Даниэль Буше и другие авторы	Отзывы VIII	108	PDF: свободный; бумажная копия: 18 долларов.00
97	Декабрь 1999	LI Shuicheng Пекинский университет	Обсуждение китайско-западных культурных контактов и Обмен во втором тысячелетии до нашей эры. На основе недавних Археологические открытия	iv, 29	PDF: свободный; бумажная копия: 13,00 $
96	июнь 1999	E.Брюс Брукс, Университет Массачусетс	Александрийские мотивы в китайских текстах	14	PDF: свободный; бумажная копия: 7,00 долл. США
95	мая 1999	Виктор Х. Майр University of Пенсильвания	Средневековая центральноазиатская буддийская тема в эпоху позднего Мин Даосская сказка Фэн Мэн-лунг	27	PDF: свободный; бумажная копия: 11 долларов.50
94	марта 1999	Джули Ли Вэй Институт Гувера	Переписка между китайцами Знаки календаря и финикийский алфавит	65 + 6	PDF: свободный; бумажная копия: 16,00 долл. США
93	января 1999	Дэвид С. Нивисон Стэнфордский университет	Ключ к хронологии трех династий: Бамбуковые летописи «Современный текст»	iv + 68	PDF: свободный; бумажная копия: 15 долларов.50
92	января 1999	Кристин Луиза Лин Дартмутский колледж	Пресвитерианская церковь на Тайване и защита Местная автономия	xiii + 136	PDF: свободный; бумажная копия: 26,00 долл. США
91	января 1999	Виктор Х. Майр University of Пенсильвания	Фоносимволизм или этимология: случай глагола «Мент»	28	PDF: свободный; бумажная копия: 11 долларов.00
90	января 1999	Виктор Х. Майр и др.	Обзоры VII [включая рецензию на The Original Аналитики]	2, 38	PDF: свободный; бумажная копия: 12,00 долл. США
89	января 1999	Элвин Лин Йельский университет	Написание тайваньского языка: развитие современной письменности Тайваньский	4 + 41 + 4	PDF: свободный; бумажная копия: 14 долларов.50
88	Декабрь 1998	Сародж Кумар Чаудхури Айти Гакусен Университет	Сиддхам в Китае и Японии	9, 124	PDF: свободный; бумажная копия: 27,00 долл. США
87	ноябрь 1998	Виктор Х. Майр University of Пенсильвания	Собачьи загадки: мифы о евразийских предках собак в Историко-этническая перспектива	74	PDF: свободный; бумажная копия: 16 долларов.50
86	Октябрь 1998	Цзидун Ян Университет г. Пенсильвания	Сиба: культура бронзового века коридора Ганьсу	18	PDF: свободный; бумажная копия: 9,00 долл. США
85	Октябрь 1998	Марико Намба Вальтер Университет Нью-Йорка Англия	Тохарский буддизм в куче: индоевропейский буддизм Спикеры Centum в Китайском Туркестане до 10-го Века С.E.	30	PDF: свободный; бумажная копия: $ 11,50
84	Октябрь 1998	Ульф Йегер Гронау / Вестфалия, Германия	Новые старые мумии из Восточной Центральной Азии: Предки тохарских рыцарей, изображенные на Буддийские настенные росписи Куча и Турфан? Несколько Косвенные доказательства	9	PDF: свободный; бумажная копия: 8 долларов.50
83	Октябрь 1998	Минлан Чжоу Университет Колорадо в Боулдер	Маркеры напряженности / аспекта в диалектах мандаринского языка и сян, и их контакт	20	PDF: свободный; бумажная копия: 9,50 долл. США
82	сентябрь 1998	Гуревич И.С. Российская Академия Наук	Фрагмент pien-wen (?), Относящийся к Цикл «О жизни Будды»	15	PDF: свободный; бумажная копия: 8 долларов.50
81	сентябрь 1998	Гера С. Уокер Колледж Урсинус (Филадельфия)	Коренные или иностранные ?: Взгляд на происхождение Герой обезьян Сунь Укун,	iv + 110	PDF: свободный; бумажная копия: 24,50 долл. США
80	июль 1998	Тайшань Юй Китайская социальная академия Наук	Изучение истории саков	ii + 225	PDF: свободный; бумажная копия: 32 доллара.00
79	Март 1998 год	Деннис Граффлин Колледж Бейтса	Голос Юго-Восточной Азии в Даодэцзин?	8	PDF: свободный; бумажная копия: 5,50 долл. США
78	Февраль 1998	Нарсу Колледж Внутренней Монголии Сельское хозяйство и животноводство Кевин Стюарт Qinghai Junior Teachers ’ Колледж	Практические монгольские предложения (с англ. Перевод)	iii + 49 + ii + 66	PDF: свободный; бумажная копия: 23 доллара.00
77	января 1998	Дэниел Шей Университет Пердью	Происхождение и природа «девятнадцатого века» Стихи »	49	PDF: свободный; бумажная копия: 14,00 $
76	Февраль 1997 год	Патрисия Эйхенбаум Карецки Бард Колледж	Эволюция символизма рая Будда бесконечной жизни и ее вестерн Происхождение	28	PDF: свободный; бумажная копия: 11 долларов.00
75	Февраль 1997 год	Хаун Саусси Стэнфордский университет	Престиж письма: Вэнь 2 , Письмо, Картина, изображение, идеография	40	PDF: свободный; бумажная копия: 13,00 $
74	Янв. 1997	Дэвид Мозер Мичиганский университет и Пекинский университет иностранных языков	Скрытый сексизм на китайском языке	23	PDF: свободный; бумажная копия: 9 долларов.50
73	июнь 1996	ЧЖАН Хуан и др. И Кевин Стюарт Цинхай, Внутренняя Монголия, Шаньси, Хэнань, Ляонин,	Синяя ткань и жемчужный олень; Йогур фольклор	iii, 76	PDF: свободный; бумажная копия: 18,00 долл. США
72	май 1996	Э. Брюс Брукс Университет Массачусетс	Жизнь и наставничество Конфуция	44	PDF: свободный; бумажная копия: 13 долларов.50
71	марта 1996	Эрик Цюрхер Лейденский университет Сейши Карашима Университет Сока Хуаньмин Цинь Горячая линия по изучению Тан	Вернакуляризм в средневековых китайских текстах	31 + 11 + 8	PDF: свободный; бумажная копия: 15,00 долл. США
70	фев. 1996	Дэвид Утц, Ксинру Лю, Тейлор Карман, Брайан Ван Норден и редактор Philadelphia, Vassar, и т.п.	Отзывы VI	93	PDF: свободный; бумажная копия: $ 20,00
69	Янв. 1996	Dpal-ldan-bkra-shis, Кит Слейтер, et al. Цинхай, Санта-Барбара, пр.	Языковые материалы китайского меньшинства монгуор: Хучжу Монгхул и Минхе Мангхер	xi, 266	PDF: свободный; бумажная копия: 40 долларов.00
68	май 1995	Ke Peng, Yanshi Zhu University of Chicago and Tokyo, Япония	Новое исследование происхождения каури, использовавшегося в древности Китай	и, 26	PDF: свободный; бумажная копия: 10,00 долл. США
67	Апрель 1995 год	Дэвид МакКроу Гавайский университет	Преследование Чжуанцзы как рифмующего: охота на снарка в восьмерке Подходит для	38	PDF: свободный; бумажная копия: 10 долларов.50
66	Март 1995 год	ZHU Qingzhi Сычуаньский университет и Пекин Университет	Некоторые лингвистические свидетельства ранних культурных обменов Между Китаем и Индией	7	PDF: свободный; бумажная копия: $ 5,00
65	Февраль 1995 год	Penglin Wang Китайский университет Хун Kong	Индоевропейские заимствования на алтайском языке	28	PDF: свободный; бумажная копия: 11 долларов.00
64	Январь 9 1231 1995 год	Arne Østmoe Бангкок, Таиланд, и Дрёбак, Норвегия	Германо-тайская лингвистическая головоломка	81, 6	PDF: свободный; бумажная копия: 17,00 $
63	декабрь 1994	Сара М. Нельсон Денверский университет	Развитие сложности на доисторическом Севере Китай	17	PDF: свободный; бумажная копия: 7 долларов.00
62	декабрь 1994	Уильям К. Ханнас Джорджтаун Университет	Размышления о «единстве» разговорного и Письменный китайский и академическое обучение в Китае	5	PDF: свободный; бумажная копия: $ 5,00
61	декабрь 1994	Кевин Стюарт и Ли Сюэвей Педагогический колледж Цинхай, Синин, Коконор (Цинхай)	Сказки лесных охотников Китая: Орокен Сказки	iv, 59	PDF: свободный; бумажная копия: 14 долларов.00
60	декабрь 1994	Кевин Стюарт, Ли Сюевей и Шелеар Педагогический колледж Цинхай, Синин, Коконор (Цинхай)	Дагурское меньшинство Китая: общество, шаманизм и Фольклор	vii, 167	PDF: свободный; бумажная копия: 26,50 долл. США
59	декабрь 1994	Кевин Стюарт Младшие учителя Цинхай Колледж; Лимусисидэн Прикреплен Цинхайский медицинский колледж Больница, Синин, Коконор (Цинхай)	Монгуорское меньшинство Китая: этнография и Сказки	я, я, 193	PDF: свободный; бумажная копия: 28 долларов США.50
58	Ноябрь 1994	Üjiyediin Chuluu (Chaolu Wu) Университет Торонто	Введение, грамматика и примеры предложений для Баоань	28	PDF: свободный; бумажная копия: $ 8,50
57	Ноябрь 1994	Üjiyediin Chuluu (Chaolu Wu) Университет Торонто	Введение, грамматика и примеры предложений для Monguor	31	PDF: свободный; бумажная копия: 9 долларов.00
56	Ноябрь 1994	Üjiyediin Chuluu (Chaolu Wu) Университет Торонто	Введение, грамматика и примеры предложений для Дагур	36	PDF: свободный; бумажная копия: 9,50 долл. США
55	Ноябрь 1994	Üjiyediin Chuluu (Chaolu Wu) Университет Торонто	Введение, грамматика и примеры предложений для Дунсян	34	PDF: свободный; бумажная копия: 9 долларов.00
54	Ноябрь 1994	Üjiyediin Chuluu (Chaolu Wu) Университет Торонто	Введение, грамматика и примеры предложений для Йегюн Йогур	34	PDF: свободный; бумажная копия: 9,00 долл. США
53	Ноябрь 1994	XU Wenkan Редакция Hanyu Da Cidian Шанхай	Гуаньюй Тухуолуорен де Циюань хэ Цяньси Вэньти [О Проблема происхождения и миграции Тохары]	11	PDF: свободный; бумажная копия: 5 долларов.00
52	Ноябрь 1994	Уоррен А. Шиблс Университет Висконсина Уайтуотер	Китайские системы романизации: IPA Транслитерация	20	PDF: свободный; бумажная копия: 7,00 долл. США
51	Ноябрь 1994	HAN Kangxin Институт археологии Китая Академия общественных наук	Изучение древних человеческих скелетов из Синьцзяна, Китай	9 + 4 фиг.	PDF: свободный; бумажная копия: 6,00 долл. США
50	Ноябрь 1994	YIN Binyong Комиссия по государственному языку и Институт прикладной лингвистики (Китайская академия Общественные науки)	Diyi ge Lading Zimu de Hanyu Pinyin Fang’an Shi Zenyang Chansheng de? [Как был романизирован первый Система правописания для Sinitic Produced?]	7	PDF: свободный; бумажная копия: 4 доллара.00
49	Октябрь 1994	Людо Роше University of Пенсильвания	Оральность и текстуальность в индийском контексте	28	PDF: свободный; бумажная копия: 7,00 долл. США
48	сентябрь 1994	Виктор Х. Майр University of Пенсильвания	Введение и примечания для полного перевода Чжуан-цзы	xxxiv, 110	PDF: свободный; бумажная копия: 21 доллар.50
47	августа 1994	Роберт С. Бауэр Университет Махидол Салая Накорнпатом, Таиланд	Сино-тибетское * коло «Колесо»	11	PDF: свободный; бумажная копия: $ 5,00
46	июль 1994	различные	Отзывы (V)	2, 155	PDF: свободный; бумажная копия: 24 доллара.00
45	май 1994	Марк Ханселл Карлтон-колледж	Китайский алфавит: ассимиляция римских букв в систему китайской письменности	28	PDF: свободный; бумажная копия: 8,00 долл. США
44	, январь 1994	Долкун Камбери Колумбийский университет	Трехтысячелетний Чарчан хранится в Загунлук	15	PDF: свободный; бумажная копия: 7 долларов.50
43	декабрь 1993	MA Quanlin, MA Wanxiang и MA Чжичэн Синин Под редакцией Кевина Стюарта Коконор	Языковые материалы Salar	72	PDF: свободный; бумажная копия: $ 16,50
42	ноябрь 1993	Renchin-Jashe Yulshul Тибетский автономный округ, Коконор (Цинхай) и Кевин Стюарт Институт иностранных языков, Улан-Батор, Монголия	Материалы кхамского тибетского языка	39	PDF: свободный; бумажная копия: 9 долларов.50
41	Октябрь 1993	Пол Голдин Гарвардский университет	Miching Mallecho: Zhanguo ce и Классическая риторика	27	PDF: свободный; бумажная копия: 7,50 долл. США
40	сентябрь 1993	Майкл Карр Центр языковых исследований, Университет коммерции Отару,	Tiao -Рыба через китайские словари	68	PDF: свободный; бумажная копия: 15 долларов.50
39	августа 1993	Jordan Paper Йоркский университет	Существенный довод в пользу позднего пересечения Берингова пролива Совпадение с доколумбовым Транстихоокеанским Переходы	17	PDF: свободный; бумажная копия: $ 6,50
38	Апрель 1993	Виктор Х.Mair University of Пенсильвания	Лингвистические и текстовые антецеденты г. Сутра мудрых и глупых	95	PDF: свободный; бумажная копия: 18,00 долл. США
37	марта 1993	Таня Сторч Университет Нью-Йорка Мексика	Китайская буддийская историография и устная речь	16	PDF: свободный; бумажная копия: 6 долларов.00
36	Февраль 1993	XU Wenkan Hanyu Da Сидиан редакции, Шанхай	Ханью Вайлайчи де Ююань Каочжэн Хэ Сидиан Бяньцзуань (Филологические исследования этимологии Заимствованные слова в китайской и словарной компиляции)	13	PDF: свободный; бумажная копия: $ 5,00
35	ноя. 1992	Виктор Х. Майр University of Пенсильвания с примечанием Эдвина Г. Pulleyblank	Отзывы (IV)	37	PDF: свободный; бумажная копия: 12,00 долл. США
34	Октябрь 1992	Виктор Х. Майр University of Пенсильвания	Две статьи по синолингвистике Гипотеза о происхождении Срок fanqie («Контртомия») Слова туда и обратно из Восточной Азии	13	PDF: свободный; бумажная копия: 5 долларов.00
33	сентябрь 1992	FENG Lide and Kevin Stuart Chuankou No. 1 Средняя школа и Педагогический колледж Цинхай,	Межэтнические контакты на внутренней азиатской границе: Люди гангоу округа Минхэ, Цинхай,	34	PDF: свободный; бумажная копия: 10,00 долл. США
32	авг. 1992	Дэвид МакКроу Гавайский университет	Как китайская женщина потеряла голос	27	PDF: свободный; бумажная копия: $ 6,50
31	Октябрь 1991	различные	Отзывы (III)	68	PDF: свободный; бумажная копия: 14 долларов.00
30	Октябрь 1991	Софронов М.В. Институт Дальнего Востока Академия наук, Москва,	Китайская филология и рукописи Центральной Азия	10	PDF: свободный; бумажная копия: 4,50 долл. США
29	сентябрь 1991	Виктор Х. Майр University of Пенсильвания	Что такое китайский «диалект / тополект»? Размышления о некоторых ключевых китайско-английских лингвистических Условия также доступны как а PDF.)	31	PDF: свободный; бумажная копия: 8,00 долл. США
28	сентябрь 1991	ZHOU Youguang Государственная языковая комиссия, Пекин	Семейство китайских иероглифов: двадцать Члены и четыре стадии развития (также доступен как 650 КБ PDF.)	11	PDF: свободный; бумажная копия: 4 доллара.00
27	августа 1991	Виктор Х. Майр, изд. Университет Пенсильвания	Schriftfestschrift: Очерки в честь Джона ДеФрансиса в день его восьмидесятилетия	ix, 245	PDF: свободный; бумажная копия: $ 35,00
26	сентябрь 1991	JAO Tsung-i Китайский университет Гонконга Kong	Вопросы о происхождении письма, поднятые Шелком Дорога	10	PDF: свободный; бумажная копия: 4 доллара.50
25	августа 1991	Жан ДеБернарди Университет Альберта	Лингвистический национализм: случай южан Мин.	22 + 3 фиг.	PDF: свободный; бумажная копия: 6,00 долл. США
24	августа 1991	Дэвид А. Утц Университет Пенсильвания	Язык, письмо и традиции в Иране	24	PDF: свободный; бумажная копия: 6 долларов.50
23	Апрель 1991	Виктор Х. Майр University of Пенсильвания	Следы Дао, Семантика Дзэн	10	PDF: свободный; бумажная копия: 3,50 долл. США
22	Март 1991	Дэвид Мозер University of Мичиган	Опечатки языка и пера на китайском языке	45	PDF: свободный; бумажная копия: 8 долларов.50
21	декабрь 1990	Филиппа Джейн Бенсон Карнеги-Меллон Университет	Два кросс-культурных исследования по теории чтения	9, 13	PDF: свободный; бумажная копия: $ 8,50
20	Октябрь 1990	Виктор Х. Майр University of Пенсильвания	[The] Файл [на космическом] треке [и индивидуальный] Dough [tiness]: введение и примечания к переводу Рукописей Ма-ван-туй Лаосской г. Цзы	68	PDF: свободный; бумажная копия: 13 долларов.50
19	июнь 1990	Bosat Man Nalanda	Backhill / Пекин / Пекин	6	PDF: свободный; бумажная копия: 2,50 долл. США
18	май 1990	Виктор Х. Майр University of Пенсильвания	Два нететраграфических северокитайских языка Значение советской дунганской письменности для Реформа китайского языка Кем были гьями?	28	PDF: свободный; бумажная копия: 7 долларов.00
17	апрель 1990	Хизер Питерс Университетский музей Филадельфия	Татуированные лица и дома на сваях: кто был древним Юэ?	28	PDF: свободный; бумажная копия: 4,50 долл. США
16	марта год 1990	Виктор Х. Майр University of Пенсильвания	Три кратких очерка о китайском языке Тохаристан	16	PDF: свободный; бумажная копия: 5 долларов.50
15	Янв. 1990	Джордж Кардона Университет Пенсильвания	Об отношении к языку в Древней Индии	19	PDF: свободный; бумажная копия: 3,50 долл. США
14	декабрь 1989	различные	Отзывы (II)	69	PDF: свободный; бумажная копия: 7 долларов.50
13	Октябрь 1989	Цзяошэн Ван Шанхай	Полный текст Ci — Стихи Ли Цинчжао: Новое Английский перевод	xii, 122	PDF: свободный; бумажная копия: 18,00 долл. США
12	август 1989	Виктор Х. Майр University of Пенсильвания	Вклад Тан и пяти династий Тексты преобразования ( pien-wen ) на более поздний китайский Популярная литература	71	PDF: свободный; бумажная копия: 12 долларов.00
11	июль 1989	Эдвард Шонесси Университет Чикаго	Западные культурные инновации в Китае, 1200 г. до н.э.	8	PDF: свободный; бумажная копия: 2,00 $
10	июнь 1989	Pratoom Angurarohita Университет Чулалонгкорн Бангкок	Буддийское влияние на неоконфуцианскую концепцию Шалфей (также доступен в Формат PDF.)	31	PDF: свободный; бумажная копия: 6,00 долл. США
9	декабрь 1988	Сохо Мачида Дайтоку-дзи, Киото	Жизнь и свет, бесконечное: историческое и Филологический анализ культа Амиды	46	PDF: свободный; бумажная копия: 7,50 долл. США
8	фев. 1988	различные	Отзывы (I)	ii, 39	PDF: свободный; бумажная копия: 7,50 долл. США
7	, январь , 1988	Chang Tsung-tung Goethe-Universität	Индоевропейский словарь на древнекитайском языке	и, 56	PDF: свободный; бумажная копия: 10 долларов.00
6	, январь , 1988	Дж. Маршалл Унгер Гавайский университет	Компьютеры и японская грамотность: Nihonzin no Yomikaki Нориоку Коньёте. Это параллель текст на японском (в латинизированном) и английском языках. В Только английский текст доступен в HTML: Компьютеры и японская грамотность.	13	PDF: свободный; бумажная копия: 3 доллара.00
5	декабрь 1987	Эрик А. Хэвлок Колледж Вассар	Китайские иероглифы и греческий Алфавит (Также доступно в В формате PDF.)	4	PDF: свободный; бумажная копия: 2,00 $
4	ноябрь 1987	Роберт М. Сандерс Гавайский университет	Четыре языка «Мандарин» (Также доступно в Формат PDF)	14	PDF: свободный; бумажная копия: 2 доллара.00
3	марта 1987	Виктор Х. Майр University of Пенсильвания	Частичная библиография по изучению индийского языка Влияние на китайскую популярную литературу	iv, 214	PDF: свободный; бумажная копия: $ 20,00
2	декабрь 1986	Эндрю Джонс Хиросима	Поэтика неопределенности в раннем китайском Литература	45	PDF: свободный; бумажная копия: 3 доллара.00
1	фев 1986	Виктор Х. Майр University of Пенсильвания	Необходимость упорядоченного в алфавитном порядке общего употребления Словарь китайского языка: обзорная статья Некоторые недавние словари и текущая лексикография Проекты	31	PDF: свободный; бумажная копия: 2,50 долл. США
#	Дата	Автор	Название	П.С.	Цена

платонические

Платоновы тела и кватернионы

Пока вы об этом думаете, позвольте мне рассказать вам еще один способ получить некоторые из 4d правильных многогранников.В этом методе используются кватернионы, которые являются усовершенствованной версией комплексных чисел с тремя квадратные корни из -1, называемые i, j и k. Типичный кватернион выглядит так:

а + би + cj + dk

где a, b, c и d — действительные числа. Чтобы умножить кватернионы, вы нужно использовать эти правила, изобретенные Гамильтоном еще в 1843 году:

i ² = j ² = k ² = -1
ij = -ji = k
jk = -kj = я
ки = -ik = j

Начнем с 24-элементной, так как у этого парня нет аналогов в другие размеры.Поскольку вершины 24-клетки лежат на единичной сфере в 4 измерения, о которых мы можем думать его вершины как определенные единичные кватернионы. 24-элементный бывает не только 24 грани, но и 24 вершины! Мы можем взять они должны быть в точности единичными «интегральными кватернионами Гурвица», которые являются кватернионами формы

а + би + cj + dk

где a, b, c, d либо все целые числа, либо все целые числа плюс 1/2. Можно проверить, что интегральные кватернионы Гурвица замкнуты при умножении, поэтому вершины 24-клетки образуют подгруппа единичных кватернионов.Правильный многогранник, группа симметрии сама по себе — подумайте о , что , пока вы скрестите глаза и смотрите, как он крутится!

Точно так же 600-ячейка имеет 120 вершин, которые мы можем думать как определенные единицы кватернионов. Мы можем принять их за единицу «икозианцы». Это кватернионы вида

а + би + cj + dk

где a, b, c, d все живут в «золотом поле» — то есть что они имеют форму x + √5 y, где x и y рациональный.Поскольку икозианы замкнуты относительно умножения группа при умножении, вершины 120-клеточного также образуют группу!

Вершины 4-мерного кросс-многогранника также образуют подгруппа единичных кватернионов. Но это немного менее захватывающий. Мы просто берем кватернионы в форме

а + би + cj + dk

где одно из чисел a, b, c, d равно 1 или -1, а остальные равны нулю. Эта 8-элементная подгруппа иногда называется «кватернионной группой».

Это все 4-мерные правильные многогранники, также группы. Три из шести неплохие! Но большую часть остального мы можем получить, используя дуальность.

Вообще говоря, двойственный к правильному многограннику — это еще один многогранник, тоже правильный, с одной вершиной в центре каждая грань многогранника, с которой мы начали. Двойной двойственный к правильному многограннику это тот, с которого мы начали (только меньшего размера). Итак, многогранники бывают спаренными парами — за исключением некоторых «самодуальных».

В двух измерениях каждый правильный многогранник является двойственным.

В трех измерениях тетраэдр самодуальный. Двойной куба — октаэдр. И двойник додекаэдра это икосаэдр.

В 4-х измерениях 4-симплекс самодвойственный. 24-элементная также самодвойственный — поэтому у него было 24 грани и 24 вершины! Двойник гиперкуба — это четырехмерный кросс-многогранник. В двойной из 120 ячеек — 600 ячеек.

В более высоких измерениях n-симплекс самодвойственен, и двойственный к n-кубу является n-мерным кросс-многогранник.

Но что же такого особенного в четырех измерениях?

Что ж, очень мало измерений, в которых единичная сфера тоже группа. Это происходит только в размерах 1, 2 и 4! В одном измерении единичная сфера — это всего лишь две точки, которые мы можно рассматривать как единичные действительные числа, -1 и 1. В двух измерениях мы можем рассматривать единичную сферу как единичные комплексные числа, ехр (iθ). В четырех измерениях мы можем представить себе единичную сферу. как единичные кватернионы.

Только в этих измерениях мы получаем многогранники, которые также являются группами в естественным образом.В двух измерениях все правильные n-угольники соответствуют группы, состоящие из единичных комплексных чисел exp (2πi / n). Через 4 габариты вещи более тонкие и интересные. Это особенно интересно, потому что группа единичных кватернионов, также известная как SU (2), оказывается, является «двойным покрытием» группы вращения в 3 Габаритные размеры. Грубо говоря, это означает, что есть приятный функция, отправляющая 2 элемента SU (2) на каждый поворот в 3-х измерениях.

Это дает удобный способ построить 600-элементный гиперикосаэдр.Возьмите икосаэдр в 3-х измерениях. Рассмотрим его группу вращательные симметрии. Это 60-элементная подгруппа вращения группа в 3 измерениях. Теперь посмотрим на соответствующую подгруппу в СУ (2) — его, так сказать, «двойная крышка». Это 120-элементный подгруппа единичных кватернионов. Это вершины гиперикосаэдр! Итак, в самом прямом смысле гиперикосаэдр — это просто симметрия икосаэдра! Этот трюк не работать в высших измерениях. Это то, что очень круто в 4 размеры — наследует гиперикосаэдр и гипердодекаэдр из-за того, что икосаэдр и додекаэдр существует в трех измерениях.

Точно так же 24 ячейки происходят из симметрии тетраэдра!

Указания для дальнейшего изучения

Я скопировал изображения вращающихся Платоновых тел из Википедии. статья о Платоновых телах согласно условиям GNU Лицензия на бесплатную документацию: они были созданы Cyp. Я также скопировал изображения 4d правильных многогранников из статей Википедии о эти многогранники на условиях соответствующих авторских прав: были сделаны Томом Раном с использованием программного обеспечения Stella Роберта Уэбба.Эти статьи — отличное место для начала понимания Платоновы тела.

Для получения дополнительной информации попробуйте Mathworld Эрика Вайсштейна. Веб-сайт. У него много информации о Платоновых телах. и 4d геометрия. Вы можете вращать Платоновы тела и 4d многогранники с помощью мыши!

Если у вас есть доступ к VRML, вы также можете повеселиться с Джорджем Харт Энциклопедия многогранников, состоящих из более 1000 многогранников. (VRML означает «язык моделирования виртуальной реальности», и он доступен как плагин для большинства браузеров.)

Если вы хотите выучить лот о правильных многогранниках, прочтите эту книгу короля геометрии:

• H. S. M. Coxeter, Regular Polytopes , 3-е издание, Нью-Йорк, Дувр Публикации, 1973.

Подробнее о додекаэдре см. «Сказки о додекаэдр: от Пифагора через Платона до Пуанкаре ».

Подробнее об икосаэдре см. «Некоторые мысли о цифре шесть ».

Подробнее об икозианцах и связанных с ними чудесах см. week20 из находок этой недели.

Чтобы узнать больше о Платоновых телах, как золото дураков обмануло Греки изобрели правильный додекаэдр, и очень симметричные структуры в высших измерениях, см. week62, неделя63, week64 и week65 моей еженедельной колонки по математике физика. Эта история продолжается на более глубоком уровне в week186 и неделя 187.

Подробнее об интегральных кватернионах Гурвица и загадках о триальности в 8 измерениях, см. неделю 91.

Для более глубокого взгляда на отношения между различными Платоновыми телами, а также больше информации о 24 и 600 элементах, см. неделя155.

Все достаточно красивое связано со всем остальным. красивые вещи! Следуй за красотой и ты все узнаешь самая крутая штука. Платоновы тела — прекрасное место для начала.

Из мистерии Кеплера Cosmographicium ,
, в котором он смоделировал орбиты пять известных планет с использованием Платоновых тел.
Куб подходит снаружи все, что показано выше.

---

Из бесконечных форм мы должны выбрать наиболее красиво, если мы будем действовать должным образом…. — Платон, в Тимей

© 2020 Джон Баез
[email protected].