«Обиженный, злобный и мстительный». Портрет «человека путинского»

Сегодня в гостях у Радио Свобода социолог Лев Гудков, доктор философских наук, научный руководитель Левада-центра, объявленного «иноагентом». Говорим о войне в Украине как о водоразделе и моменте истины для российского общества.

Сергей Медведев: В России сейчас происходит своего рода антропологическая революция, на свет является новый человеческий тип – Homo putinus («человек путинский»). Является ли он продолжателем «человека советского» или это некое новое существо? Юрий Левада является автором термина «простой советский человек». То, что происходит сейчас в России: эта феноменальная поддержка войны, это единение вокруг государства – продолжение советского человека, или это действительно какая-то новая антропология, сложившаяся в XXI веке?

Лев Гудков: Это, конечно, в основе своей продолжение советского человека с заменой некоторых элементов всей конструкции. Советский человек – это идеально типическая конструкция, обобщенный образ некоторых черт российского населения. И не только российского. В принципе, этот тип характерен для всех поздних стадий разложения тоталитаризма, и в этом смысле он имеет значение для всего постсоветского, постсоциалистического лагеря, даже, наверное, и более широко.

В России происходит антропологическая революция, на свет является новый человеческий тип – Homo putinus («человек путинский»)

Что изменилось в этой конструкции? Прежде всего, пропала идея светлого будущего – это очень важно. Прежняя идеология, легитимирующая власть, режим, всю систему отношений, ушла и заменилась на мифы прошлого.

Сергей Медведев: А не заменилась ли она еще более опасной и токсичной идеологией светлого прошлого? Мы сталкиваемся с той же самой идеократией, просто перевернутой на 180 градусов: из будущего в прошлое. Это тот же советский человек, но отзеркаленный.

Лев Гудков: Не совсем отзеркаленный. Вы правы, потому что в этом образе будущего, в идеологическом компоненте было самое важное – во-первых, идентификация с властью, а во-вторых, сознание своей исключительности, чувство превосходства, которое является извращением комплекса неполноценности, униженности. Это сознание исключительности гораздо старше, чем советская власть: это и православное, имперское российское сознание.

Сознание исключительности компенсирует рабское сознание, остатки крепостнического, оно может менять отдельные компоненты, но в целом структура сознания остается. Конечно, оно меняется на более примитивные традиционалистские мифы о России. Важны не отдельные компоненты, а их связка, которая означает показную идентификацию с государством, принадлежность к нему. Раз обычный массовый человек принадлежит государству, то он как бы показным образом соглашается на то, что государство контролирует его жизнь, соглашается и на произвол в отношении себя, и на поддакивание.

Смотри также

«Это добровольная слепота».

Андрей Лошак об отношении к войне

Сергей Медведев: И на те преступления, которые творит государство. 30 лет не хватило для того, чтобы человек отделился от государства! В России по-прежнему государственный человек, у него государственный взгляд на вещи, государственная необходимость. Война – царево дело.

Лев Гудков: Но это все-таки немножко показная, лукавая идентичность с государством, потому что согласие на солидарность с властью означает уход от контроля государства над частной жизнью. Это такой псевдодоговор: если я буду поддакивать, то власть не будет лезть в мою частную жизнь, тем самым это обеспечит мое самосохранение и возможность заниматься моими частными делами. Это не освобождает обычного человека от участия в преступлениях государства, но обеспечивает такую игру в смысле социальных связей, отсутствие или, точнее, даже подавление любых универсальных норм и регуляций, прежде всего, морали. Это дробление и такая лукавость подавляет сознание совести, ответственности, с одной стороны, а с другой стороны, права, потому что право возникает из договора и из солидарности по общественным основаниям.

Сознание собственной исключительности компенсирует рабское сознание, остатки крепостнического

Общество – это не государство (у нас это все время путают). Общество – это совокупность устойчивых социальных отношений, основанных на солидарности или взаимных интересах, без оси господство-подчинение. Идентификация с властью, с государством стерилизует это сознание, поэтому гражданское общество возникает, очень быстро маргинализируется и вытесняется.

Сергей Медведев: Путинский человек – это тот же самый советский человек, инфантильный, иждивенческий, ориентированный на государство, смотрящий с точки зрения государственной необходимости. Почему же он за эти 30 лет возродился снова? Это был какой-то особый дьявольский проект Путина по возрождению этого человека, или он самозарождается в подзолистых почвах средней полосы России?

Лев Гудков: Он воспроизводится, потому что воспроизводятся институты, которые определенным образом создают силовое поле. Сам человек не имеет твердых ценностей и убеждений, он пластичен. Если институты создают определенное поле, то он может быть лучше, более моральным, более тяготеть к правовому полю, а может, как и происходит сегодня, испытывать сильнейшие процессы развращения, извращения. Чрезвычайно важен повседневный опыт насилия, ему научаются.

Лев Гудков

Что действительно изменилось при Путине – произошел сильный рост массового цинизма. В каком-то смысле это ресентимент, мстительная, завистливая реакция по отношению к самим себе. Мы поверили, что можем жить, как в нормальных странах, но это не получилось, и скрытое сознание этой неудачи чрезвычайно важно, оно порождает мстительно агрессивное отношение в том числе и к самим себе.

Сергей Медведев: Получается, что человек путинский – это ухудшенная копия советского человека: советский человек минус коллективизм и плюс обиды и ресентимент. По-моему, у советского человека не было этого чувства обиды. По крайней мере, до 80-х годов было чувство, что все-таки у нас уникальный исторический эксперимент, мы строим какое-то будущее.

Я вспоминаю себя пионером, октябренком в 70-е годы: была гордость за Советский Союз. А нынешний – выходит, тот же самый советский человек, но при этом еще обиженный.

Что изменилось при Путине – произошел сильный рост массового цинизма

Лев Гудков: Не просто обиженный, а злобный и мстительный, в этом смысле соединяющийся с путинским государством. Ключевым моментом этого государства является негативная идентичность, противостояние Западу. Жить, как в нормальных странах – это был чрезвычайно важный мотив в перестройку и в первой половине 90-х годов. Все хотели жить, как в Европе: свобода, социальная защищенность, благополучие, чистая, здоровая страна. Остатки этого мы до сих пор фиксируем, когда получаем ответы на вопрос: в какой стране вы хотели бы жить – в большой, мощной, которую все боялись бы, или в уютной, комфортной, с высоким уровнем достатка? В последние годы примерно 40% хотели бы жить в сильной и мощной стране, которую все боялись бы, а 50 с небольшим все-таки в тайне мечтают жить нормальной человеческой жизнью.

Это образует такое двойное сознание и сохраняет ненависть к себе за неудачи. Путинский режим – это реакция на неудачу строительства демократического, правового общества, нормальной страны. Отсюда и злобность, агрессия, апелляция к великому прошлому, как к компенсаторному мифу.

Смотри также

Кремлёвский язык войны

Сергей Медведев: В вашей недавней работе «Три фазы адаптации», опубликованной на портале Re: Russia, вы делаете обзор трех фаз адаптации общественного сознания к войне. Вы были удивлены, не ожидали, что после пяти месяцев войны будет такой по-прежнему стабильный уровень ее поддержки и презрения к санкциям. Вы думали, что война больше вышибет общество, а санкции больше напрягут.

Лев Гудков: Я не то чтобы удивлен, но разочарован. Войны очень не хотели, боялись, и даже не по каким-то моральным соображениям: это страх за собственное благополучие, опасение, что война быстро перекинется на территорию России, захватит самого обывателя. Этот страх был очень существенным, и я думал, что он будет поводом для рационализации проводимой политики, последствий войны и собственного существования.

Но оказалось, что это не так. Во-первых, власть немножко подготовилась к этому, демпфировала негативные последствия, пообещав выплаты, еще что-то, во-вторых, успокоила людей, что все-таки это не перекинется на территорию России, от экспансии НАТО (а это одна из главных угроз) российская армия сумеет защитить. Через эту демагогию – «спецоперация», которая локальна по времени или по территории, – произошло некоторое успокоение людей. Это не совсем поддержка – это отсутствие морального человеческого сочувствия и сопротивления войне.

Насилие очень важно для массового сознания – это структурирующий код социальности, идентификация с властью, от власти только и ждут использования насилия, и оно не породило того возмущения, той сильной реакции, которой я ждал. В первый момент мы действительно зафиксировали шок, отчаяние, депрессию – и одновременно почти такое же чувство удовлетворения и гордости за действия армии. Дальше, особенно под влиянием пропаганды, которая предлагала очень удобные клише для успокоения, психологического вытеснения неприятных обстоятельств этой войны, произошло усиление равнодушия, индифферентности, отстранения от всего, что происходит там. И прежде всего, как ни странно, это произошло у тех групп населения, от которых, собственно, я и ждал иной реакции: это молодые, более обеспеченные, более образованные группы. Они как раз быстрее сломались, стали демонстрировать наибольшее равнодушие и притерпелость к войне.

Путинский режим – это реакция на неудачу строительства демократического, правового общества, нормальной страны

Сергей Медведев: Если старшая возрастная когорта осталась при своих убеждениях, то молодые уткнулись в стену и ушли в конформизм.

Лев Гудков: Это означает, что ресурсы сочувствия, человечности очень невелики. Это тоже очень большая проблема советской антропологии – это следствие насилия.

Сергей Медведев: В какой степени то, что мы сейчас наблюдаем, является продуктом пропаганды: в частности, воскрешение военных мифов, перемещение общества в его мечтах куда-то во времена Второй мировой войны? Или это всегда было в обществе, просто сейчас актуализировалось: ненависть к Украине, чувство извечного противостояния с Западом?

Центр Москвы. 22 мая 2022 года

Лев Гудков: Я большой противник всякого рода таких архетипов, генетических кодов и прочего, я в это не верю. Пропаганда в этом смысле не создала новых идей и представлений. Внутренняя агрессия существовала, по-разному оформлялась. Все аргументы, которые используются сегодня пропагандой, известны. Вспомните Финскую войну, Зимнюю войну 1939-40 годов: все те же самые аргументы – превентивная война, угроза со стороны маленькой Финляндии большому Советскому Союзу, поэтому надо было оттяпать кусок территории. Все это очень старые аргументы, они образуют часть окаменевшей политической, общественной культуры, которая воспитывается школой, армией, полицией, СМИ. Эти особенности глубоко усвоены массовым сознанием, здесь нет ничего нового, поэтому не требуется никаких особых доказательств. Пропаганда это поднимает.

То, что принес Путин, – это резкая архаизация массового сознания, подъем именно тех слоев политической или общественной культуры, которые сложились очень давно, примерно в позднесталинское и брежневское время.

Смотри также

Петр Щедровицкий: «Крах проекта создания российского государства»

Сергей Медведев: Тогда мы вынуждены признать, что Путин выступил в роли достаточно успешного пахаря, сумел достаточно глубоко затронуть слои общественного сознания, поднял эту архаику и по-новому сформировал русскую национальную идею: она называется «война». Россия – это война, России нужна война. Путин вывел ее на поверхность, облек в нынешнюю форму «борьбы с украинским фашизмом». Россия 30 лет искала национальную идею, и вот наконец в 2022 году она ее нашла!

Лев Гудков: В каком-то смысле. Давайте все-таки учтем, что за 30 с лишним лет существования постсоветской России 23 года она находится в состоянии войны с кем-то – две чеченские войны, война в Сирии, скрытая война в Донбассе, я уже не говорю о словесной войне с Западом, которая сформулирована в мюнхенской речи Путина, в государственной доктрине в 2007 году. Эта медленно нарастающая милитаризация сознания как часть идеологической обработки населения начинается примерно с 2003-2004 годов. А если к этому прибавить еще рекламу спецслужб: посмотрите на бесконечно идущие сериалы… Одновременно с реабилитацией спецслужб, политической полиции, главного репрессивного института, действующего принципиально вне правовых рамок, шла и реабилитация Сталина, и утверждение суверенности власти по отношению к людям, к обществу.

Сергей Медведев: Мы можем назвать это фашизмом, квазифашизмом? Тимоти Снайдер называет шизофашизмом ситуацию, когда ты ищешь фашизм в других, сам являясь таковым.

Насилие очень важно для массового сознания – это структурирующий код социальности, идентификация с властью

Лев Гудков: В каком-то смысле это действительно можно назвать фашизмом. Смешной ученический подход: вот жесткое определение фашизма, и будем сравнивать, соответствует это ему или нет. Конечно, можно найти какие-то очень важные параллели между фашизмом и нынешним путинизмом. Это культ силы, культ армии, культ архаики, возвращение к своим мнимым истокам, даже более того – культ мертвых. Конечно, это есть. Но я, чтобы не вдаваться в бесконечные перепалки: фашизм – не фашизм, – скорее назвал бы это возвратным тоталитаризмом. «Тоталитаризм» – это более широкое понятие, чем «фашизм», это все-таки экспансия контроля государства над сферами, которые раньше не входили в зону его компетенции. Это тоталитаризация массового сознания силовым образом.

Смотри также

Россия как новый Иран

Сергей Медведев: Насколько возможен выход из всего этого? Ведь мы говорим о таких глубоких слоях, идущих еще из позднесталинского времени, фактически о столетних социальных представлениях. Предположим, заканчивается война, уходит этот режим: насколько быстро и насколько фундаментально можно сменить этот комплекс представлений?

Лев Гудков: Быстро не получится. Это зависит, прежде всего, от состояния элит: я имею в виду не правящие элиты, а интеллектуальные, нравственные. Необходимо появление элиты, которая может рационализировать эту ситуацию, поставить самим себе диагноз, найти болевые точки. Это очень важно, потому что без расколдовывания прошлого мы не поймем, что это за режим, в котором мы живем.

Второе, более важное, гораздо более сложное и медленное – это процессы социальной дифференциации внутри самого общества, появление разнообразия общества. Сейчас мы пока видим сильнейшую централизацию общества и сглаживание всех различий, подавление и федерализма, и местного управления, и национальных особенностей.

Очень сложно вывести человека из состояния войны, но еще сложнее вывести войну из человека

Сергей Медведев: Спасибо, Лев Дмитриевич, за вашу работу, за то, что вы, находясь в России, продолжаете, как настоящий социолог, находиться в поле в самом прямом смысле, в поле боевых действий, и говорите то, что считаете необходимым.

От себя скажу: очень сложно вывести человека из состояния войны, но еще сложнее вывести войну из человека. В этом проблема той трансформации, которая все равно неизбежно предстоит России.

«Острова. Лев Дуров» (2004) — смотреть документальный фильм бесплатно онлайн в хорошем качестве на портале «Культура.РФ»

Кино

Каталог фильмов

Документальное

2004

39 мин

Россия

Начать просмотр

Лев Константинович Дуров (23 декабря 1931 года, Москва, — 20 августа 2015 года, Москва). Народный артист СССР (1990).

Снимался в фильмах: «Доброе утро» (1955), «Я шагаю по Москве» (1963), «Время, вперед!» (1964), «Ехали в трамвае Ильф и Петров» (1971), «Бумбараш» (1972), «Калина красная» (1973), «Странные взрослые» (1974), «Д’Артаньян и три мушкетера» (1978), «Успех» (1984) и др. Среди самых популярных образов — пес Шарик в трилогии про Простоквашино.

Его фильмография обширнейшая, и запоминается артист своей главной темой — стремлением «маленького человека» отстаивать свое достоинство, желанием доказать свою значимость. Иногда для этого его персонаж переступает черту, и обиженный «маленький человек» может стать предателем, как агент Клаус в сериале «Семнадцать мгновений весны» (1973)…

В фильме актер ведет съемочную группу в Лефортово, в места своего детства, рассказывает про студенческие годы, разбирает с актерами сыгранный спектакль, критически оценивает свою фильмографию: «Были дежурные роли, можно было не сниматься…» В картине есть уникальный фрагмент репетиции спектакля Анатолия Эфроса «Дон Жуан» в Театре на Малой Бронной.

Режиссёр: Эдуард Щербаков

Документальное

Каталог фильмов

Фильмы

В подборках

«Острова»: актеры

Смотрите также

Все фильмы 

Проект «Сказки о золотых яблоках»

документальное202234 мин

Захожское сватовство: невестино приданое

документальное202220 мин

Жить!

202287 мин

Живые мемории. 10-я серия. Павел Зайцев

документальное202216 мин

Живые мемории. 9-я серия. Ольга Адамова-Слиозберг

документальное20229 мин

Живые мемории. 8-я серия. Петр Перцов

документальное202210 мин

Живые мемории. 7-я серия. Антон Туркул

документальное20228 мин

Живые мемории. 6-я серия. Василий Комарденков

документальное202214 мин

Живые мемории. 5-я серия. Александр Энгельгардт

документальное202211 мин

Живые мемории. 4-я серия. Анна Достоевская

документальное202210 мин

Живые мемории. 3-я серия. Александра Толстая

документальное202211 мин

Живые мемории. 2-я серия. Ариадна Тыркова-Вильямс

документальное202212 мин

Живые мемории. 1-я серия. Сергей Рахманинов

документальное202210 мин

Малые народы большой страны. Камчатский край

документальное202260 мин

Джазист

документальное2021

Подпишитесь на рассылку портала «Культура.РФ»

Рассылка не содержит рекламных материалов

«Культура.РФ» — гуманитарный просветительский проект, посвященный культуре России. Мы рассказываем об интересных и значимых событиях и людях в истории литературы, архитектуры, музыки, кино, театра, а также о народных традициях и памятниках нашей природы в формате просветительских статей, заметок, интервью, тестов, новостей и в любых современных интернет-форматах.

© 2013–2023, Минкультуры России. Все права защищены

Контакты

E-mail: [email protected]

Нашли опечатку? Ctrl+Enter

При цитировании и копировании материалов с портала активная гиперссылка обязательна

Зрители оскорблены выступлением охотника на львов

Майк Кошмрл, 2 декабря 2017 г. по Гринвичу

Соня Рид во вторник утром наблюдала за снежным бараном в Миллер-Бьютт, когда мимо проезжал охотник с мертвым горным львом на крыше своего автомобиля.

У нее отвисла челюсть. По ее словам, группа фотографов, присоединившихся к ней на Рефьюдж-роуд, была оскорблена и восприняла размещение льва над собачьей конурой в оживленном районе как организованное оскорбление.

— Он двигался очень медленно, — сказал Рид. «Большинство людей, которые едут по этой дороге, раздражаются из-за овец и едут быстрее, чем следует, но он ехал особенно медленно.

«Мне было все равно, — сказала она. «Группа, с которой я был, фотографы дикой природы, предпочитали видеть животных вживую».

Не имея сведений от самого охотника на львов, до которого не удалось дозвониться газете Jackson Hole Daily, нельзя точно сказать, каковы были намерения этого человека.

Кошка была добыта в районе Шип-Крик, к которому ведет Рефьюдж-роуд, и, следовательно, приходится проходить там, где люди собираются в Миллер-Бьютт, чтобы понаблюдать за овцами. Охотник также, как сообщается, водил грузовик с платформой, что затруднило бы сокрытие большого кота, взрослого кота, которому, как позже оценили биологи, было 8 лет.

РЕКЛАМА

Тем не менее, для охотников считается лучшей практикой держать свою добычу подальше от посторонних глаз. Прошли те времена, когда демонстрация оленя, привязанного к капоту грузовика, не привлекала внимания, особенно в месте с такими разнообразными видами, как в Джексон-Хоул.

Брэд Ховинга, курирующий местный офис Департамента охоты и рыболовства штата Вайоминг, сказал, что на самом деле его ведомство не вправе делать выговор людям за то, как они перевозят дичь. Но показуха с мертвыми животными не рекомендуется, сказал он.

«У нас нет никакого закона, чтобы поддержать это, или что-то в этом роде», — сказал Ховинга. «Наше послание, которое мы даем людям, состоит в том, чтобы уважать друг друга».

Социальные сети вызвали возмущение по поводу дисплея. Жительница Лиза Робертсон опубликовала изображение срубленного животного из семейства кошачьих, снятое фотографом Тришей Лавин, которая в то утро стояла рядом с Ридом. Комментарии и публикации в Facebook исчисляются сотнями. Там были восхваления горных львов, много внутреннего отвращения к «недочеловекам»-охотникам и хэштеги, такие как #BanTrophyHunting.

Шум и обзывания отражают разрыв между фракцией сообщества, ориентированной на защиту окружающей среды, и запутанной западной культурой, связанной со скотоводством и охотой, которая все еще очень жива в Джексон-Хоул.

Непонимание также, вероятно, способствовало разногласиям. Охотник Джейсон Рейнхардт, который является частью причудливой и сплоченной группы местных охотников на львов, сказал, что привязывать кошку к вершине собачьей конуры принято.

«Это предохраняет влажные шкуры от промерзания до холодного металла», — сказал Рейнхардт.

Если эта демонстрация и предназначена для того, чтобы подстрекать кого-то, сказал он, так это товарищей-охотников на горных львов.

— На самом деле это очень конкурентная сделка между охотниками на львов, — сказал Рейнхардт. «Он говорит: «Эй, я сегодня добился успеха, а ты нет». На рубеже веков он стал соучредителем Cougar Fund в честь кошачьего логова на Миллер-Бьютт, мимо которого, кстати, во вторник проехал успешный охотник. Организация Мангельсена существует до сих пор и выступает против охоты на львов.

«Я думаю, что это ненавистно, — сказал Мангельсен, — и я не знаю, откуда это взялось и почему вы хотите вывешивать мертвых животных на своей крыше». «Я не понимаю людей. менталитет, что это что-то крутое, — сказал он, — хотя я уверен, что у них есть друзья, которые думают, что это круто».

Никто не обиделся на Трех Львов. Так почему же FA считает, что нам нужен этот новый символ?

Существует предсказуемое замешательство, даже возмущение среди рядовых английских болельщиков из-за странных новостей о том, что FA разработала новый логотип для своей последней кампании. Вместо трех львов, которые с 1872 года украшали сундуки национальных сборных всех полов и возрастных групп и каждой общественной инициативы, они выбрали детеныша, льва и львицу, которые «объединяются, чтобы сформировать герб Новой Англии без каких-либо ограничений». границы, представляя всех на каждом футбольном уровне по всей стране». Это, добавляют они ханжески, «символизирует прогресс, большую инклюзивность и доступность на всех уровнях прекрасной игры; от низов до элиты». Йерват?

Несмотря на то, что мужская команда Англии и их коллеги-женщины, известные, как женщины Миллуолла, как «Львицы», будут продолжать носить значок «Три льва» на своих международных футболках, многие болельщики, мягко говоря, озадачены этим изменением. Помимо стандартного эпитета «Чепуха для ПК» и повторяющейся инструкции «Если это не сломано, не чини это», большинство ответов Twitter на новости были непечатаемы в семейной газете и скрыты от всеобщего обозрения с помощью напыщенных предупреждений. об оскорбительном содержании.

И неудивительно. Логотип олицетворяет жалкую готовность британского спортивного истеблишмента капитулировать перед каждым дурацким, политкорректным политическим жестом, который встречается на его пути.

Тоже исторически безграмотный выбор изображения. Львы как национальные символы восходят к XII веку, когда Генрих I, «Лев Англии», добавил семейного льва своей жены Аделизы к льву на своем собственном щите. После того, как Генрих II женился на Элеоноре Аквитанской в ​​1154 году, лев на ее фамильном гербе сделал их тремя. На штандарте Ричарда Львиное Сердце были изображены три золотых льва, которые появлялись на Королевском гербе каждого последующего монарха, поэтому в 1863 году FA приняла этот впечатляющий царственный щит.

Но если оставить в стороне историю, кого в здравом уме могло оскорбить древнее геральдическое изображение, в котором возраст и пол львов совершенно не имеют значения? Вся инициатива, похоже, рассчитана на то, чтобы нейтрализовать мощный символ английскости.