Нордический характер это википедия: Недопустимое название — Циклопедия

Нордический характер это википедия: Недопустимое название — Циклопедия

Содержание

хорошо или плохо? Характер нордический. Каких же берут в космонавты

— [фр. nordique северный] североевропейский, скандинавский; н. физический (антропологический) тип человека высокий, с прямыми светлыми волосами, белой кожей и светлыми глазами. Словарь иностранных слов. Комлев Н.Г., 2006. нордический ая, ое (фр.… … Словарь иностранных слов русского языка

Прил., кол во синонимов: 1 северный (15) Словарь синонимов ASIS. В.Н. Тришин. 2013 … Словарь синонимов

нордический — ая, ое. nordique adj. Северный, свойственный жителям и культурам североевропейских стран. Крысин 1998. В комнатах показалась изысканная мебель, из светлой карельской березы с бесчисленными звездоообразными глазками, выполненная в особом, на мой… … Исторический словарь галлицизмов русского языка

нордический — норд ический … Русский орфографический словарь

нордический — … Орфографический словарь русского языка

Ая, ое. Свойственный жителям северных стран (о характере, внешности). Н. профиль. Н ое спокойствие. Н ая выдержка … Энциклопедический словарь

нордический — ая, ое. Свойственный жителям северных стран (о характере, внешности) Норди/ческий профиль. Н ое спокойствие. Н ая выдержка … Словарь многих выражений

Вид на Музей северных стран со стороны Скансена Северный музей (также Нордический музей или Скандинавский музей, швед. Nordiska museet) музей шведской культуры и этнографии на увеселительном острове Юргорден в Стокгольме. Инициатором создания… … Википедия

Хальштаттский нордический тип — (готатип по Лундману; остердальсий тип по Брюну; тевтонордид по фон Эйкштедту и Паудлеру) Классический нордический тип, господствующий в Швеции и юго восточной Норвегии; распространен по всей Скандинавии, составляет небольшой процент населения… …

Восточно-нордический тип — Термин введен Лундманом; восточно европейский нордический тип, характеризующийся преобладанием элементов типа культуры шнуровой керамики. (см. культуры шнуровой керамики тип).

Русский восточный нордид (Павел Кашин) … Физическая Антропология. Иллюстрированный толковый словарь.

Книги

  • Нордический характер , Тамоников А.. Членам тайной антитеррористической организации «Совет шести» становится известно о готовящейся террористической атаке на международный газопровод «Северный поток». Принимается решение во что…

Из партийной характеристики штандартенфюрера СС фон Штирлица»:

«Истинный ариец. Характер — нордический, выдержанный. С товарищами по работе поддерживает хорошие отношения. Безукоризненно выполняет служебный долг. Беспощаден к врагам Рейха. Отличный спортсмен. Холост; в связях, порочащих его, замечен не был».

Кто из нас не помнит этой характеристики на бессмертного героя Юлиана Семенова?

Так что же такое «характер нордический»?

Нордический характер – это прежде всего ВНЕШНЕЕ спокойствие и невозмутимость. Это внешне холодный, сдержанный, немного замкнутый человек, имеющий устойчивое мнения и твердые взгляды.

Он ровен в общении, сдержан, молчалив, этакий супермен с отключенными эмоциями. Даже если в его груди бушуют «африканские страсти», внешне он ВСЕГДА спокоен и невозмутим. Терпит ли он страшное поражение или одерживает великую победу, выдать его эмоции может только взгляд….

Человек, характер которого приближается к нордическому, – истинный лидер. Но жить с таким человеком архитрудно. Его постоянная холодность, отсутствие эмоций, немногословие не дают возможности понять хотя бы приблизительно, что же творится у него в душе.

Нордический характер – это железные нервы.

Благодаря этому исключительному свойству обладатель такого характера может оказывать очень большое влияние на окружающих: ведь для того, чтобы оказывать влияние на людей, нужно обладать , нужно, как минимум, уметь владеть собой, влиять на себя любимого.

Нордический характер и власть всегда были связаны между собой невидимыми нитями. Но далеко не каждый человек, имеющий нордический характер, стремится к власти, и не всякий человек, наделенный властью, является обладателем нордического характера. Руководителя с нордическим характером чаще уважают, чем боятся, ему стремятся подражать, за ним следуют.

К сожалению, в реальной жизни намного чаще встречается противоположный вариант. Человек, наделенный властью, на первый взгляд кажется уверенным, сильным, умеет красиво говорить, но при первых же неудачах и трудностях впадает в истерику, начинает сваливать всю вину и ответственность на подчиненных, с принятием решений у него возникают трудности, так как он постоянно боится совершить ошибку. Зачастую таковыми являются некоторые руководители среднего звена, чаще всего в бюджетных организациях. Это люди, годами сидящие на одном месте, с важным видом перекладывающие бумажки из одной кучки в другую. Чаще всего такой руководитель совершенно ничего не умеет делать, однако не забывает третировать подчиненных. Лишившись работы, он совершенно теряется, поскольку совершенно ясно, что найти новую работу, ничего не умея делать, очень трудно.

Наверное, почти каждый из нас смотрел замечательный фильм «Семнадцать мгновений весны». Помните, в досье на членов немецкой военной разведки были слова: «Характер нордический, стойкий»? Так говорилось о лучших из лучших. Однако так ли хороша эта личностная черта, если являлась столь почитаемой и желанной для граждан Давайте разбираться, что представляет собой нордический характер.

Для начала лучше заглянуть в этимологические корни слова. «Норд» в переводе со многих языков означает север. Поэтому в умах многих сразу же сформируются образы холода, суровых сдержанности и прочих черт, сходных с перечисленными. Поэтому характер стойкий, нордический, холодный, выдержанный — это синонимы.

Как уже было упомянуто ранее, такие личностные черты особо ценились у граждан (в частности, военных и разведчиков) фашистской Германии. С чем это было связано? Дело в том, что Адольф Гитлер выдумал (именно так — выдумал) некую которая, якобы, является самой главной среди других рас, так как обладает выносливостью, смелостью, уравновешенностью, стойкостью и Так вот, нордический характер являлся одним из обязательных элементов и черт личности, которые должны были быть присущи «истинным арийцам». Считалось, что именно такие люди способны на поступки, необходимые фашистской Германии.

Отдельно нужно сказать о внешности, с которой должен сочетаться нордический характер. У настоящего норда, будь то мужчина или женщина, должно быть узкое лицо удлиненной формы. Нос тоже узкий и длинный, выдающийся и прямой. Подбородок — угловатый. Глаза европейского типа, среднего размера, должны иметь серый или голубой цвет. Волосы — светлые, пепельные, цвета блонд. Фигура — стройная, рост — высокий. Норды обязаны обладать выносливостью и хорошей физической силой.

Немного отойдя от темы, хочется отметить, что ни один из правящей и военной элиты фашистской Германии данному образу не соответствовал. Гитлер, Геббельс, Гиммлер, Рём… Все они, конечно, были жесткими и «холодными», однако внешность их никак не соответствовала арийской и нордической.

Сегодня такая характеристика как «нордический характер» применяется и к обычным людям, европейцам в том числе. При этом совсем не обязательно, что человек с таким характером — злой и жестокий.

Вовсе нет. Это означает, что он просто очень уравновешенный, тщательно обдумывает каждый свой шаг, взвешивая все «за» и «против», очень осторожен в словах (ни одна фраза, сказанная им, не произнесена просто так, от нечего делать), обладает высокой степенью стойкости и способностью к расчетливому и холодному анализу в самых разных критических ситуациях.

Если говорить о положительных и отрицательных сторонах нордического характера, то к плюсам можно отнести:

Стрессоустойчивось;

Способность быстро принимать важные решения;

Спокойствие и выдержку.

Что касается, минусов, то их достаточно:

Закрытость, сильно выраженная интроверсия;

Неспособность контактировать с людьми, заводить друзей, семью;

Слабая эмоциональность.

Нордический характер — довольно редкая черта, практически не встречающаяся в «концентрированном» виде. Обладателям же такого характера остается пожелать с умом использовать свои положительные качества.

Елена Гордина специально для сайт

Вконтакте

Одноклассники


«Из партийной характеристики фон Штирлица, штандартенфюрера СС: «Истинный ариец. Характер — нордический, выдержанный. С товарищами по работе поддерживает хорошие отношения. Безукоризненно выполняет служебный долг. Беспощаден к врагам Рейха. Отличный спортсмен. Холост; в связях, порочащих его, замечен не был». Ну, и кто не помнит этой характеристики на Максима Максимовича Исаева, бессмертного героя Юлиана Семенова, ставшего эталоном нордического характера? Нордический характер- это в первую очередь ВНЕШНЕЕ спокойствие и невозмутимость. Это холодный, немного замкнутый человек, устойчив в своих взглядах, тверд в суждениях, ровен, сдержан, молчалив, этакий супер герой без нервов. Быть может в его груди и бушуют страсти и извергаются вулканы, но «снаружи» человек имеющий нордический характер ВСЕГДА спокоен. Он невозмутим, когда одерживает великую победу и так же совершенен, когда терпит ужасное поражение, и выдать такого человека могут лишь его глаза… Красиво звучит, что и говорить, однако это описание больше походит на желаемый образ сказочного героя, чем на реального, живого человека.

Однако те индивиды, характер которых «приближается к нордическому» могут считать себя настоящими «продвинутыми» личностями, потому что такое под силу только истинному лидеру. С другой стороны жить рядом с таким человеком, скорее всего адски трудно — он всегда холоден и немногословен и понять, что же твориться у него в голове и в душе, не представляется возможным.

Железные нервы. Только для нордического характера.

Нордический характер — это исключительное свойство личности, благодаря которому эта самая личность может оказывать эффективное влияние на людей. Но для того, чтобы оказывать влияние на людей, необходимо как минимум уметь влиять на себя любимого, ну, а для этого «продвинутой» личности нужны железные нервы. Однако здесь все просто, оказывается, что необходимо выполнять всего лишь несколько несложных правил и тогда ваша нервная система всегда будет в порядке. Итак, нервная система не любит:

— ослабленный организм, к которому «липнут» всякие гнусные микробы;

— ушибы головы и копчика;

— постоянные стрессы;

— солнечные удары;

— досаждающий шум;

— курение и чрезмерное употребление алкоголя;

— и прекратите, пожалуйста, смотреть подряд все передачи по телевизору!

Нервная система любит:

Свежий воздух;

— экологичную пищу;

Спокойный и долгий сон;

— движение;

— и побалуйте себя, пожалуйста, тем, что вы любите больше всего!

Как видите, для того чтобы иметь крепкую нервную систему нужно не так уж и много.

Нордический характер и власть.

Что появилось первым — яйцо и курица? Власть ли притягивает личностей, имеющих нордический характер, или нордические индивиды притягивают к себе власть? Это вопросы, на которые, наверное, никто не сможет дать ответ.

Власть и нордический характер всегда были неразрывно связаны между собой невидимыми нитями. Однако далеко не всегда человек наделенный властью, имеет нордический характер, а нордический лидер стремится к власти. За примерами и ходить далеко не надо — просто оглядитесь вокруг себя, какой руководитель у вас в офисе? Вы уважаете его или боитесь? Руководителя с нордическим характером больше уважают, чем боятся, ему подражают, за ним следуют по велению сердца, а не по принуждению.

Однако чаще встречается противоположный вариант, когда властью наделен человек, который не имеет нордического характера. Он красиво говорит, эффектно выпускает пар, кажется сильным и уверенным в себе, но при первых, же трудностях и неудачах «срывается» на подчиненных, истерит и страшно боится сделать что-нибудь «не так». Ярким примером человека наделенного властью, но не имеющим нордического характера, являются некоторые руководители среднего звена, особенно в бюджетных организациях. Они годами сидят на одном месте на фиксированном окладе, важно «раздувают» щеки и перекладывают бумажки из одной кучки в другую, при этом, не забывая третировать подчиненных и держать их в постоянном страхе. Если такой руководитель неожиданно лишается работы, то он совершенно теряется, «сдувается» словно проколотый воздушный шарик и с огромным трудом находит себе новую работу, так как совершенно ничего не умеет делать.

Кстати, если вы хотите узнать, кого же все-таки берут в космонавты, то я могу вам ответить на этот вопрос, процитировав Сергея Павловича Королёва. Выдающийся конструктор и ученый, пионер космоса, сформулировал свои требования к кандидатам в космонавты так: «безупречное состояние здоровья, высокая психическая устойчивость и общая выносливость организма, отличная лётная успеваемость, волевой нордический характер, трудолюбие и любознательность». Короче, в космонавты без нордического характера не возьмут, даже и пытаться не стоит!

Уверенность в себе, невозмутимость и стойкость в ситуациях любой сложности — это качества, которые характеризуют человека с нордическим характером. Железные нервы — вот как в двух словах можно сказать про нордический характер.

Люди, обладающие этим типом характера, по жизни часто являются лидерами. Власть или стремление к ней — постоянные попутчики на их жизненном пути. Зачастую люди с нордическим типом характера становятся капитанами, командирами, полководцами, руководителями.

Откуда берется этот темперамент

Ученые-психологи доказали тот факт, что нордический характер формируется у людей нордической расы, корни которой находятся на территории северного полушария, в районе Атлантики и Балтики. Еще в средине позапрошлого столетия шведский ученый-профессор Андерс Рециус выделил нордическую расу, назвав ее «германский тип человечества». Люди этой расы отличаются определенными внешними данными: овальное и узкое лицо, светлые или пепельные волосы, глаза голубого или серого цвета с длинным горизонтальным разрезом, тонкие губы, узкий угловатый подбородок, длинный и узкий нос.

Соответствие внешности и внутреннего мира

Происходит понятие нордический от слова «норд», что означает — «север». Понятия, ассоциирующиеся с этим словом: холод, жесткость, спокойствие, сила. Именно эти характеристики отражают характер нордический.

Рассмотрим наглядный пример

Штирлиц, главный герой известного советского сериала «Семнадцать мгновений весны», является прекрасным примером человека с нордическим нравом. Его хладнокровность, расчетливость и способность прогнозирования событий, внешняя непоколебимость не раз помогали находить выход из критических ситуаций. Именно благодаря стойкости своего характера он спокойно преодолевал жизненные трудности. И до сих пор для многих мальчишек и юношей Штирлиц является авторитетом и примером для подражания. И даже если качества нордического характера отсутствуют, они стараются их в себе воспитать. Среди известных исторических личностей черты нордического характера просматривались у Ломоносова, Крылова, Фонвизина, Гитлера.

Взвешивая плюсы и минусы

Нордический характер объединяет в себе как положительные черты, так и отрицательные. Все это хорошо: спокойствие, рассудительность, терпение, сила воли. Но такие качества, как жесткость, хладнокровие, безразличность, скупость эмоций часто усложняют жизнь не только самому обладателю «северного» характера, но и близким ему людям.

Такому человеку бывает тяжело строить взаимные доверительные отношения с представителями противоположного пола. Тираном и диктатором по отношению к своим родным людям иногда становится человек, имеющий нордический характер. Поэтому таким людям важно чувствовать грань дозволенного и контролировать себя. Ведь часто характер стойкий нордический становится виновником проблем в семейной жизни. Однако если эмоции и чувства обладателя сильного нрава находятся в гармонии между собой, то окружающим людям комфортно, спокойно и надежно рядом с таким человеком.

3 шага для развития сильного характера

20 июляМотивация

Железный характер выражается вовсе не в авторитарности.

Поделиться

0

Статью можно послушать. Если вам так удобнее, включайте подкаст:

Существует множество определений сильного человека. Чаще всего это понятие ассоциируется с такими качествами, как честность, ответственность и самоконтроль. Эти советы помогут вам прокачать сильные стороны своей личности и подтянуть слабые.

1. Развивайте свои положительные качества

Будьте честны

Не позволяйте своим словам расходиться с поступками. Не пытайтесь имитировать эмоции, которых вы не испытываете: зачастую люди замечают фальшь. Например, если вы раздражены тем, что ваш партнёр много работает, найдите в себе силы сказать: «Прости, что я так злюсь и не поддерживаю тебя. Думаю, это потому, что я просто скучаю по тебе».

Повышайте свою осознанность

Осознанность позволяет изучить себя на более глубоком уровне, понять, как формируются ваши идеи и реакции, а это важный этап в работе над своим характером. Выделите время для ежедневной рефлексии, когда вы сможете задать себе такие вопросы, как «Почему я так отреагировал на эти слова?» и «Что я могу сделать, чтобы избежать подобного конфликта в будущем?».

Медитация также помогает повысить осознанность. Сейчас существует множество книг, приложений и мастер-классов для тех, кто хочет сделать медитацию своей ежедневной практикой, но испытывает дефицит свободного времени. Используйте их!

Развивайте самоконтроль

Начните с повседневных мелочей. Например, поставьте себе цель контролировать спонтанное потребление пищи. Когда вы в следующий раз решите устроить ночной перекус, остановитесь и спросите себя, действительно ли вы голодны. Затем выпейте стакан воды. Осознанно управляйте своими импульсами и вводите в свою жизнь мелкие бытовые привычки, например, начните заправлять постель по утрам. Это поможет вам развить дисциплину, которая пригодится и в других сферах вашей жизни.

Будьте верны своим принципам

Если ваши действия не соответствуют вашим убеждениям, вы всегда будете чувствовать себя некомфортно. Знайте и уважайте свои ценности и нравственные принципы. Принимайте решения на их основе и не поддавайтесь давлению со стороны.

Всегда анализируйте свои решения с точки зрения их соответствия вашим внутренним установкам.

Несите ответственность за свои ошибки и исправляйте их

Ошибаются все, и то, как вы поступаете с последствиями своих неверных решений, отражает ваш характер. Признание своих ошибок — это показатель силы, а не слабости. Не бойтесь извиняться, если того требует ситуация, или компенсировать причинённый ущерб. Сказав «Прости, что присвоил твою идею. Я признаюсь всем, что она твоя», вы проявите силу своего характера и построите отношения с окружающими, основанные на доверии и взаимном уважении.

Будьте терпеливы

Абсолютно нормально испытывать раздражение в некоторых ситуациях. Но терпение и выдержку можно и нужно тренировать. Например, если ваш коллега не так быстро схватывает информацию, как вам хотелось бы, задумайтесь, может, это связано с тем, что вы недостаточно доходчиво объясняете? А может, у него просто нет вашего технического бэкграунда и вам стоит сократить использование специальных терминов? Учитесь задавать вопросы и не делайте поспешных выводов.

Попросите о честной оценке

Иногда бывает трудно быть объективным по отношению к себе. Если вы серьёзно намерены работать над своим характером, попросите того, кому вы доверяете, дать вам честную конструктивную оценку. Спросите о своих сильных и слабых сторонах, поблагодарите за отзыв и начните работать над собой.

2. Научитесь эмпатии и благодарности

Поставьте себя на место другого человека

Способность к состраданию лежит в основе силы характера. Постарайтесь представить, что чувствуют другие люди. Может, ваш друг недавно потерял близкого человека, поэтому стал угрюмым и раздражительным? Поставьте себя на его место, и сможете понять мотивы его поступков. И тогда вам станет ясно, что сейчас он нуждается не в критике, а в дружеской поддержке.

Боритесь с предрассудками

У большинства людей есть сложившаяся система предубеждений — сознательных или неосознанных, многие из которых не имеют ничего общего с реальностью. Например, представление о том, что люди без высшего образования не так умны, как выпускники вузов. Посмотрите вокруг, и найдёте реальные примеры, опровергающие это убеждение.

Осознание своей предвзятости — это первый шаг на пути её преодоления.

Научитесь испытывать и выражать благодарность

Благодарность — важный шаг к осознанию себя и окружающего вас мира. Сделайте её частью своей повседневной жизни и увидите, как меняется ваш характер. Каждый день перед сном думайте о трёх вещах, за которые вы благодарны. Можете даже вести дневник, записывая в него свои размышления.

Также не забывайте выражать благодарность людям, которые её заслуживают. Простое «спасибо» или развёрнутый комментарий о том, как вы цените действия другого человека, помогает рассмотреть в вас сильную личность.

3. Проявляйте лидерские качества

Высказывайтесь сами и позволяйте высказываться другим

Борьба с застенчивостью может стоить немалых усилий, но ваш голос должен быть услышан. Старайтесь активно участвовать в рабочих собраниях, говорите чётко и ясно, обосновывайте свою точку зрения, и, рано или поздно, окружающие начнут к вам прислушиваться.

Если же у вас нет проблем с застенчивостью, вы можете не замечать, как часто перебиваете окружающих и не даёте им высказаться. Проявление сдержанности также свидетельствует о силе характера. Позвольте другим быть услышанными и почаще организуйте дискуссии.

Будьте открыты для нового

Каждый раз, когда вы узнаёте что-то новое, вы формируете свой характер. Не упускайте возможность применять этот принцип и в личной жизни, и в работе. Вы можете сказать начальнику: «Мне бы хотелось узнать больше о бухгалтерской части нашего проекта. Могу я поприсутствовать сегодня на совещании по этому вопросу?»

Не стесняйтесь просить о помощи

Некоторые люди считают, что просьба о помощи — признак слабости. На самом деле это показатель силы вашего характера, вашей способности осознавать и формулировать свои потребности. Ваши запросы должны быть конкретными и понятными. Вместо того чтобы говорить: «Ты совсем ничего не делаешь по дому!», попробуйте сказать: «Было бы здорово, если бы ты занялся сегодня стиркой и выгулял собаку».

Замечайте сильные стороны других

Хорошие руководители знают, что поддерживать успехи окружающих эффективнее, чем занижать их. Помогайте людям рассмотреть в себе сильные стороны и делайте на них ставку в командной игре. Вы можете сказать: «У тебя действительно отлично получается делать презентации. Хочешь выступить от имени отдела?»

Сосредоточьтесь на успехе команды, а не только на своём. Подходите к совместной работе с позиции «мы», а не «я».

Научитесь противостоять трудностям

Вместо того чтобы игнорировать проблему, найдите способ решить её. Оценивайте ситуацию объективно и избегайте импульсивных реакций. Например, вы руководите отделом и один из ваших ценных сотрудников увольняется без предупреждения. Не злитесь. Лучше подумайте, как выйти из ситуации. Вероятно, вам придётся перераспределить задачи между сотрудниками. Соберите команду, объясните ситуацию и предложите вместе обдумать варианты.

Читайте также 🧐

  • 7 «плохих» черт характера, с которыми не нужно бороться
  • 13 вещей, которых никогда не делают сильные духом люди
  • Что может рассказать о характере человека его плейлист

Характер – северный, нордический….

Третий проект. Том III. Спецназ Всевышнего

Характер – северный, нордический…

Тут, что называется, не убавить. А вот прибавить можно и нужно. Необходимо дополнить описание сверхновых русских характеристикой нового национального характера. Итак, сверхновые русские без сожаления «делают ручкой» и бесцельному государству, и омертвелой официальной церкви. Как говорил Христос, пускай мертвые хоронят мертвых. Но каков же тогда будет национальный характер нового русского народа, коль он отрицает заблуждения россиян?

Возможно, наиболее ярко характер сверхновых русских описал тот же Холмогоров в своей работе «Что же будет с Родиной и с нами», посвященной перспективам нашей цивилизации. Он приходит к выводу о том, что сверхновые русские выступят как носители особенного, северного характера. Кратко его формулу можно выразить так: «Не делай того, чего яне делаю». И этот северный этос-характер резко отличается и от южного, и от восточного и от западного. Именно северный характер лежал в начале Русской цивилизации, к корням которой нам и предстоит вернуться.

«…Накапливающиеся и осознаваемые в ходе „подготовительных циклов“ элементы зрелого этоса Севера, приведут в конце цикла, на наш взгляд, к формированию полноценной поведенческой системы и окончательному принятию российским обществом северной цивилизационной ориентации. Этнос Севера станет социокультурной базой для перехода России от „догоняющей модернизации“ к сверхмодернизации, позволяющей дать „превосходящий“ ответ на поставленные западной модернизацией проблемы и устранить существующую фрагментацию цивилизационного облика России.

Прежде всего, следует сказать о собственно этических установках новой цивилизации. По нашему предположению они будут значительно контрастировать с западной этикой доверия, описанной Френсисом Фукуямой. Эта этика, на наш взгляд, формируется в ходе поведенческой революции Нового Времени в протестантских общинах, осознававших себя как сообщества святых и безусловно спасенных, а потому предполагавших за каждым из своих членов тождество духовного содержания и праведность. Этика доверия формирует своеобразный взгляд на человека, позволяющий сформировать ту сеть социальных отношений, которая характерна для цивилизаций Запада. Это антропологический максимализм – уверенность в изначальной доброте человека, в том, что он поступит морально, в соответствии с общественной нормой. Перенесенный на общество, этот принцип рождает социальный оптимизм – уверенность в том, что общество морально, справедливо и право в своих действиях. Отсюда характерна установка на достижительность, на общественное признание своей «врожденной ценности и достоинства». Такого признания можно ожидать только от общества, которое само справедливо, а следовательно может заблуждаться относительно оценки отдельного человека, но никак не коснеть в сознательной несправедливости. С этим связана установка на ожидание, как на механизм взаимного соотнесения человеческих действий. Ожиданием морального поведения со стороны людей общество формирует их моральное поведение.

Для российской цивилизации еще на ранних стадиях ее существования характерна была иная этическая установка, корреллирующая с этосом Севера. Фукуяма говорит о повышенном индивидуализме русских, затрудняющем для них спонтанное социальное действие, а С.В. Лурье в своем очерке этнической психологии русских, отмечает такие черты, как «недоверчивость к другим народам, самоизоляцию, скрытность, всегда бросавшуюся в глаза иностранцам, ощущение своей особой миссии в мире, миссии, которая требовала постоянного внутреннего напряжения и самозамкнутости».

После формирования целостного этоса Севера можно будет, на наш взгляд, говорить о возникновении этики недоверия, как основы для принципиально новой сети отношений, – поведенческой установки, предполагающей возможность и высокую вероятность отказа людей от морального поведения даже в том случае, когда оно общепризнанно. В определенном смысле, взгляд на мир здесь плюралистичен, никаких оснований предполагать тождество своего и чужого морального содержания здесь нет, однако этот плюрализм не имеет однозначно позитивного оттенка: другой может оказаться носителем неприемлемых и враждебных поведенческих установок. Опасливость и осторожность будут фундаментальными чертами поведения, обеспечивающими предотвращение негативных ситуаций в будущем. Этика недоверия – это мировоззрение антропологического минимализма, отталкивающегося от понимания того, что «мир во зле лежит», человеческая природа является падшей и греховной, а значит, человеку всегда требуется определенное усилие над собой, определенная «выдрессированность», чтобы вести себя морально. Нет никаких оснований ожидать от людей «хорошего» и, тем более, быть уверенным в этом.

Возводя антропологический минимализм русских к византийскому влиянию, Константин Леонтьев писал: «В нравственном мире мы знаем, что Византийская идея не имеет того высокого и во многих случаях крайне преувеличенного понятия о земной личности человека, который внесен в историю Германским феодализмом, знаем наклонность Византийского нравственного идеала, разочарованного во всем земном, в счастье, в устойчивости нашей собственной чистоты, в способности нашей к полному нравственному совершенству здесь, долу». Этот принцип ведет к определенному социальному пессимизму – отказу от мнения о безусловной справедливости и моральности общества. И человек, и множество людей и общество в целом могут быть несправедливыми, находиться в тотальном нравственном заблуждении, мало того – сознательно придерживаться «пути зла». Потому невозможно ожидать от человека и общества морального поведения, строить человеческое действие исходя из этих ожиданий. Для ориентации в социальном космосе, где действуют не только ангелы, но и демоны, и справедливость торжествует не всегда, необходимо различение, постоянное этическое суждение и оценка обстоятельств и человеческих действий. Для такого суждения необходимо постоянное сознание должного, а потому на место расчета на естественную нравственную интуицию встает твердое знание моральных императивов и действие с опорой на ценности. Такое действие не может совершаться в расчете на признание, коль скоро от людей и общества трудно ожидать справедливости. Моральное поведение должно быть осуществлено не потому, что оно получит признание, а потому, что оно морально, ориентировано на служение высшим ценностям даже тогда, когда общество их не придерживается. Людей объединяет не столько взаимное доверие, сколько служение общему делу, общей ценности, которая направляет и синхронизирует их действия. В сходных ситуациях носители этики недоверия действуют не по общественному договору (формальному или выстроенному на уровне взаимного доверия), а по общему, заданному ценностью алгоритму.

Одним из кризисных признаков западной «современности» является многочисленность и гибкость социальных ролей, принимаемых на себя индивидом, распад жестких социальных корпораций, через которые обеспечивается членство человека в обществе. Происходит не столько индивидуализация (то есть превращение индивида в интегрированную личность, центр социального действия), сколько релятивизация и дробление ролевых функций индивида, превращение личности в проигрыватель, на котором одна за другой проигрываются пластинки социальных ролей (школьника, менеджера, «бойфренда», мужа, члена «клуба по интересам», и так вплоть до «покойника»). Оказываются разрушенными важнейшие уровни социальной интеграции – нижний (личностный), что ведет к появлению «разорванного сознания», и верхний – социетальный. Максимально широкое сообщество, которое оказался способен породить Запад – государство-нация. Главным уровнем интеграции являются корпорации, членство в которых теоретически считается добровольным, фактически же обязательно. Глобализация разрушила и национально-государственный верхний этаж, сделав корпоративность (теперь уже транснациональную) – касается ли дело промышленности, гей-сообщества или поклонников поп-звезды – единственно значимым интегративным уровнем.

Северный же этос предполагает превращение личности в первостепенный уровень социальности, прежде всего за счет признания за ней возможности отказа от участия в любой социальной деятельности. Для данной этической системы принцип «пусть все, но не я» исключительно важен. Для «северного человека» характерно сообразоваться, с одной стороны, с личным суждением по тому или иному вопросу, а с другой – апеллировать непосредственно к высшим ценностям и к высшим уровням социальной иерархии, минуя средние.

Вторым полюсом социальной интеграции должно стать наднациональное политическое сообщество – фактически северная «универсальная империя», предполагающая непосредственный и добровольный характер служения ей человека.

Интересно, что именно такая модель представлялась психологически наиболее комфортной русским крестьянам в дореволюционный период – народное сознание фактически не признавало никаких промежуточных инстанций между собой (в данном случае – крестьянским миром – низовой ячейкой организации общества) и царем, воплощавшим верхний, социетальный уровень интеграции. Посредствующие инстанции («бояре», «псари» и т. д.) казалось ненужной помехой и великое колонизационное движение русских было бегством не от государства как Верховной Власти Царя, бегством не от Империи, а от посреднических бюрократических институтов. Более того, можно предположить, что уход от жесткого государственного контроля на контролируемые только военной властью окраины воспринимался как «поновление» непосредственной связи низового уровня – индивидуального и общинного, с верхним – царским, имперским…»

Итак, по Холмогорову новый национальный характер породит и новую империю – без удушающего господства чиновника, без этого сонма двуногих с мокрицами в душе – жадных, мелочных, лишенных огня и фантазии «псарей» и «бояр». То будет Сверхновая Империя сильных, независимых личностей, объединенных великой идеей, одним порывом.

Северный характер даст сверхновым русским и абсолютно незападное поведение. Итак, «западник» в любом положении ведет себя, словно автомат с «поведенческими программами». А что будет у нас?

«…Северный этос, на наш взгляд, формирует человека, ориентирующегося на ценность, а не на систему стандартных предписаний. Он предполагает жесткую различенность ценностей и анти-ценностей, доброго и дурного, повышенный интерес цивилизации к своим ценностным основаниям, ощущение себя форпостом духа и цивилизации в варварском окружении, „светом во тьме“. В некотором смысле – это общество нетерпимости ко злу. Модели поведения, осознаваемые как неприемлемые, воспринимаются как проблемы, а их устранение считается важной общественной и личной задачей. На уровне личного поведения предполагается отрицание дурного едва ли не более интенсивное, чем на уровне социальном и государственном.

Можно предположить для северного общества массивную аскетическую тенденцию, как монашескую, так и мирскую. Однако личный уровень социального действия может и должен органично дополняться высшим уровнем – ценности должны быть известны, хорошо прописаны и не допускать перетолкования и извращения. В этом смысле, в противоположность Западу, проявляющему интерес прежде всего к гетеродоксии, как источнику инновационных изменений, Северу будет интересна прежде всего Ортодоксия, – определенность, ясность и выверенность религиозного учения. Уже сегодня наряду с фундаменталистским этнокультурным «традиционализмом» и либеральным релятивизмом в русском Православии существует влиятельное неоортодоксальное течение, ориентированное не на «традицию» в ее культурном измерении, а на святоотеческое «Предание», как надвременной и надкультурной критерий церковной Истины. Важным в духовной практике для новой ортодоксии представляется не «культурное» (то есть обычай, частное предписание), а собственно религиозное, то есть либо универсальное (догмат), либо частное, имеющее универсальное обоснование (канон, обряд). Неоортодоксальные тенденции будут диктовать постепенное возвращение общественного интереса к Церкви, как к универсальному сообществу верующих и как к духовной инстанции, полномочной выносить суждение относительно основополагающих ценностей. Ценность не может быть «выработана» или «открыта» (то есть быть чем-то относительно историческим), она должна быть дана свыше, то есть быть предельно генеральной. Отсюда легко предположимо и особое внимание к типу поведения, противостоящему разрушающему ценности варварству – монашеской аскезе, святости, как к типам поведения, созидающим ценности…»

Люди с северным характером породят и власть, которая по природе своей весьма отличается от власти западного типа. Особенно – от современного устройства государства в Западном мире.

«…Для современных западных государств характерна „специализация“ власти, отход от тотальности политического во все более и более „профессиональную“ бюрократическую деятельность. В умах крайних либералов правительство все чаще представляется как бы особой „корпорацией“, нанимаемой обществом на работу по управлению. Власть все более и более отделяется от общественных ценностей, от тех норм, которые определяют общественное устроение, над „профессиональным“ бюрократическим режимом (в веберовской теории господства кажущемся высшим выражением рациональности) все меньшую власть имеют нравственные или правовые нормы, и все большую – „законы Паркинсона“, описывающие реальность бюрократических систем. Власть в современном западном обществе даже не сужает свои пределы, а рассыпается, распыляется по множеству инстанций. Налицо не столько специализация, сколько кризис власти, утрата понимания ее природы.

Цивилизационная ориентация Севера открывает перспективы для формирования иного типа властвования – достаточно специализированного, но более соответствующего понятию власти. Это власть чрезвычайная, относящаяся к сферам обеспечения общественной безопасности, защите существования общества в целом, и власть нормотворческая, преобразующая внеполитический хаос в окультуренный и отрегулированный политический космос. В противоположность «бюрократическому» государству Запада такой тип государственности можно назвать чрезвычайным.

Этос Севера не может не способствовать увеличению внимания к развитию спецслужб. Предотвращение негативного поведения возводится в политический и военный принцип, одним из элементов которого станут предупредительные удары. Неизбежно развитие разведки и сил специального назначения, готовых нанести удары по управляющим центрам противника задолго до предполагаемой агрессии. То исключительное уважение, окруженное мифологическим ореолом, которое питали русские к своим спецслужбам на протяжении ХХ века, не может быть случайной психологической чертой. Интересно, что в ходе политической борьбы в России в 1999–2000 годах в качестве реальных претендентов на власть котировались исключительно бывшие разведчики (что характерно – не военные). В политическом смысле формирующееся общество может быть названо обществом безопасности, в чем-то даже обществом перестраховки, что вполне естественно в виду исключительной остроты современных глобальных угроз. Однако это не тождественно «полицейскому государству», – речь идет не столько о тотальном контроле и ограничении, сколько о неограниченном целевом воздействии государства на любые сферы общественной жизни. Например, вместо цензурного запрета (например – на критику власти), будут использоваться технологии увеличения привлекательности образа власти, с одной стороны, и нейтрализации негативного воздействия критики на массовое сознание, – с другой…»

Своеобразной окажется и северная экономика. Здесь не будет нынешнего западного бизнеса «в стиле фанк» с его безумной погоней за новым ради самой погони.

«…Для адаптивной функции общества (к которой, прежде всего, относится экономика) для Запада характерен упор на формирование инноваций, позволяющих разрешить новые проблемы. Экономика освобождается от многочисленных ограничений, ради того, чтобы продуцировать инновации. Однако механизмом стимулирования инноваций выступает преимущественно рыночный обмен, находящийся под существенным корректирующим влиянием структур „капитализма“ (в терминологии Фернана Броделя). Промышленная революция на Западе, по мнению Броделя, стала следствием серьезного ослабления влияния капитализма на рыночную экономику, инновации перестали сдерживаться узкокорыстными интересами финансистов. Периодические экономические кризисы, потрясавшие западную экономику, были средством стряхнуть бремя спекулятивных „капиталистических“ структур, а „бескризисность“ западного развития последних десятилетий говорит о том, что сегодня экономические процессы находятся под жестким контролем со стороны транснационального сообщества. Феномен „постиндустриальной экономики“ Запада знаменует разрыв между адаптивной функцией экономики и инновационными механизмами. Инновация, перестав быть средством повышения адаптации, становится самостоятельным товаром, однопорядковым с ценными бумагами, предметом торга на рынке современной „виртуальной экономики“. „Новое“ становится самоценностью до такой степени, что фактически дезадаптирует человека и общество, само превращается в проблему (этот эффект хорошо известен пользователям компьютерных программ, более новые версии которых, в половине случаев, оказываются дискомфортней и непрактичней старых).

Инновационная установка Севера, на наш взгляд, будет носить иной характер. Установка на превентивное обеспечение безопасности общества, как на одну из ценностей, будет диктовать широкое развитие инноваций, поскольку возникающие угрозы могут иметь самый неожиданный характер, а значит никогда не известно – что именно может оказаться жизненно необходимым в следующий момент. С другой стороны, первостепенное внимание будет уделяться адаптивному, утилитарному аспекту инноваций – от любого продукта будут требоваться его удобство, надежность, простота в обращении.

Другим возможным достижением северной сверхмодернизации может стать формирование неорыночного хозяйства, то есть экономики свободной, с одной стороны, от тотального бюрократического контроля, характерного для современных западных обществ, с другой, от не менее жесткого давления со стороны «капиталистических» структур. Государственное воздействие на такую экономику видимо будет носить характер, аналогичный воздействию на другие сферы общественной жизни – глубокий, но целевой, преследующий интересы выживания общества в целом. Главной задачей государства будет не столько регулирование, сколько недопущение криминального воздействия на экономику, устранение негативного экономического поведения.

Таковы основные черты сверхмодернизационной модели Севера, в которой могут быть с одной стороны усвоены все значительные достижения западного «модерна», а с другой – предложен новый вариант «современного общества», значительно отличающийся по цивилизационному этосу от Запада. Эта модель кому-то может показаться слишком жесткой, технократичной, существенно разнящейся от мечтаний о грядущем тысячелетии как об эре буйного «духовного расцвета» (обычно отождествляемого с оккультным расцветом). Некоторая «формалистичность» изложения проистекает из того, что описываемая цивилизационная ориентация еще не предопределяет ценностных оснований той или иной цивилизации. Можно предположить, что Север обеспечит значительный духовный и культурный расцвет входящих в его орбиту народов, однако конкретные формы, в которые выльется этот расцвет, определять преждевременно…»

Итак, сверхновые русские с их северным характером разорвут нынешние идеологические, культурные и мировоззренческие оковы двух неудачных проектов – Третьего Рима и Северной Пальмиры. Они радикально откажутся от них. Их проектом станет проект Китежа – исконный проект северной русской цивилизации. В этом проекте гармонично соединяются воедино и будущее Нейромира, и история русской души.

Собственно говоря, в нашей истории перемена этноса уже случалась. Топос-то сохранялся. Вспомните: древние киевские руссы тоже устали и разложились. Им на смену в конце четырнадцатого века пошли русские нынешнего типа, великороссы, московиты. Если вы вспомните обстановку на Руси XII–XIV столетий, то задохнетесь от омерзения. Князья-«элита» устраивает ожесточенные междоусобицы, русские грабят и убивают своих же русских. Князья жгут русские же города, наводят на соседей сначала половецкие, а потом и ордынские набеги. Словно в Вашингтон, ездят в Орду, донося друг на друга, выпрашивая ярлык на великое княжение, права собирать на Руси дань для завоевателей. Князья рыщут по опустошенной Руси, ища одного – добычи и денег. Перед нами предстает картина полного разложения древнего русского народа, поразительно похожая на то, что творится у нас с конца 1980-х годов. Полтысячелетия назад многим тоже казалось, что песенка Русской цивилизации спета, и бывшие земли Киевской Руси разделят более удачливые соседи: ордынцы, турки, немцы, поляки, литовцы и шведы.

Но на смену Киеву пришли сначала Владимир и Суздаль, а потом и Москва. Они стали носителем новой государственности и ядром формирования нового этноса, сменяющего выдохшихся киевских руссов.

Но теперь устали и сходят с дистанции и эти русские, рожденные на Куликовом поле. Кончился тот тип русских, который создал империю, уничтожил Карла Двенадцатого, Наполеона и Гитлера и вышел в космос. Пора формировать сверхновых русских. Для новых побед и свершений. Мы смогли запустить процесс рождения нового народа при Сергии Радонежском – сможем и сейчас! Нашим символом станет птица Феникс, возрождающаяся из пепла, а не «демократически-монархический» орел-мутант о двух главах! Феникс – вот священный символ и герб вечной России.

Новый народ первоначально возникнет как раз в Братстве и уже из него выйдет в мир. Провести десантирование сверхновых русских в текущую Реальность, захватить в ней плацдармы и постепенно соединить их в освобожденную территорию новой Реальности – вот наше дело. Если следовать логике Льва Гумилева, то Братство – это консорция, группа людей с общей судьбою. Из консорции прорастает субэтнос. Из субэтноса – уже новый народ. Сверхновые русские превратятся в коренной народ новой Реальности.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Северный оазис

Северный оазис В эпохи усыхания степей, даже кратковременные, естественно, вырастала роль оазисов, где условия микроклимата позволяли населению сохранить свое хозяйство и даже развить его, потому что постоянная угроза со стороны степи ослабевала вместе с оскудением

«Нордический» праздник

«Нордический» праздник Берлинцы беззлобно посмеивались над страстью Геринга к медалям. «Дядя Герман» был очень популярен, хотя нередко становился жертвой их иронии. В нем видели воплощение славного Гаргантюа, добродушного Гулливера. В Берлине любят толстяков: здесь

Нордический «апокриф» Людвига Клауса

Нордический «апокриф» Людвига Клауса Одним из многочисленных представителей «расовой науки» начала XX века был преподаватель Берлинского университета Людвиг Клаус. Его исследования были обобщены в книге «Северная душа», которая вышла в свет в начале 1932 года. В течение

4. Северный Кавказ

4. Северный Кавказ Немецкие армии вступили на территорию Северного Кавказа летом 1942 года, в то время, когда территориальная форма организации партизанского движения на большинстве оккупированной территории Советского Союза уже почти прекратила свое существование.

Северный путь

Северный путь Печора В XI в. новгородские сборщики дани проникают в бассейн реки Печоры. Этот процесс носил далеко не мирный характер.Под 1096 г. Лаврентьевская летопись сообщает о походе новгородцев в Югру (этот топоним и этноним происходит от пермянского слова «иогра» —

Северный путь

Северный путь Печора В XI в. новгородские сборщики дани проникают в бассейн реки Печоры. Этот процесс носил далеко не мирный характер.Под 1096 г. Лаврентьевская летопись сообщает о походе новгородцев в Югру (этот топоним и этноним происходит от пермянского слова «иогра» –

Северный поход

Северный поход Проведя несколько дней в Картахене, я возвращался в Мадрид. Надо было доложить послу обстановку на флоте и заручиться разрешением на более длительное пребывание там.Наша машина мчалась по прибрежной дороге на Аликанте. Меня сопровождали два маринерос –

Северный Сталинград

Северный Сталинград К началу 1942 г. на советско-германском фронте возник Ржевско-Вяземский плацдарм. Это был выступ, образовавшийся в обороне немецко-фашистских войск в ходе их наступления на Москву. Этот плацдарм получил много названий: «Северный Сталинград», «Кинжал в

Северный оазис

Северный оазис В эпохи усыхания степей, даже кратковременные, естественно, вырастала роль оазисов, где условия микроклимата позволяли населению сохранить своё хозяйство и даже развить его, потому что постоянная угроза со стороны степи ослабевала вместе с оскудением

Северный Кавказ

Северный Кавказ В районе Северного Кавказа в XI–XII вв. существовало большое число аланских поселений,[588] но монгольское нашествие прервало жизнь на большинстве из них, не дав им превратиться в развитые города. В золотоордынскую эпоху небольшие, но многочисленные

Северный Казахстан

Северный Казахстан На огромной территории современного Северного Казахстана от р.  Урала до Иртыша оседлая жизнь в золотоордынское время развита была довольно слабо. При этом нужно отметить, что в степях нередко встречаются одиноко стоящие мавзолеи, сложенные из

Северный Кавказ

Северный Кавказ Другим важнейшим зерновым районом являлся Северный Кавказ. Он вместе с Украиной давал почти 50% товарного хлеба.Осенью 1932 г. в крае, как и на Украине, начался голод. Из 75 районов 48 зерновых района зимой 1932/33 г. голодали. В числе их было 20 районов на Кубани, 14 —

«Нордический миф» Альфреда Розенберга

«Нордический миф» Альфреда Розенберга Крайних пределов антиинтеллектуализм достиг у Альфреда Розенберга, чья книга «Миф двадцатого века» была для нацистов второй по важности после «Майн кампф»25. Заявляя о необходимости заново переписать мировую историю, Розенберг

Северный путь

Северный путь Впервые с зимовкой, 28 августа 1878–18 июля 1879, выйдя из Гетеборга, корабль «Вега» проходит Северным морским путём из Атлантического океана в Тихий через Берингов пролив. 1880–1817 годы. По арктическим путям ходят русские корабли «Товарищества

Человек действия. Нордическая раса. Раса и душа.Смысл телесных форм

Человек действия. Нордическая раса

<…> Мы описываем линии головы такими словами, как устремленная вперед, сильно приподнятая, вырывающаяся, с размахом, выступающая, с четкими контурами, узкая, четко обрисованная, стройная. Все эти слова указывают на движение вперед или вверх или на определенную траекторию возможного движения. Это движение мы попытаемся обозначить одним словом: размах. Несомненно, здесь, хотя мы описываем телесные формы, в конечном счете имеются, в виду движения, которые берут свое начало не в телесном, а только нуждаются в телесном для того, чтобы через него осуществиться в видимом мире. Все употребленные нами выше слова указывают, в конечном счете, на движения души. Будучи сами по себе невидимыми, они могут выражаться внешне только при посредстве тела.

Таким образом, душа движется, притом определенным образом. У одних душ одна манера движения, у других другая. Точнее говоря, каждый вид души имеет особый способ движения. Душа одного вида движется так, что к ней подходят употребленные выше слова, души других видов имеют иные движения, и мы должны найти для них иные слова. Душевное переживание в его телесном проявлении можно обрисовать линиями, т. е. душевное переживание тоже имеет свою содержание и форму. Поэтому мы сокращенно говорим о форме души, которая ищет своего выражения в телесных проявлениях и нуждается для этой цели в соответствующем инструменте, в теле соответствующей формы.

Кроме слов, которые помогают нам описать движения души, ее формирующую сущность, мы используем и другие слова, такие как надежность, способность к пониманию, активность, не имеющие ничего общего с формой души. Эти слова обозначают отдельные качества, которые можно встретить при самых различных формах, а не только при ранее описанной. Мы покажем и другие формы с замкнутыми контурами и собственным законом и обнаружим, что употребленные только что для обозначения качеств слова применимы и в этих случаях не к каждому человеку, имеющему данные формы в отдельности <…> Закон формы ничего не говорит о том, обладает ли отдельный человек с такими формами способностью к пониманию или нет: этот закон описывает не ум, а движения ума, если таковой имеется. По этому же закону можно быть и дураком: тогда он определяет способ проявления глупости.

То, что мы называем здесь формой, влияет на то, что называется характером человека, но форма и характер это не одно и то же <…>

<…> Одинаково действует закон формы, который определяет движения души и их телесное проявление в телах со сходными формами. Различными будут свойства характеров, но одинаковым стиль разных характеров.

Мы будем впредь называть всю закономерную взаимосвязь между движениями души и контурами телесных форм (короче говоря, между формами души и тела) стилем формы.

Это слово многозначно и употребляется в других науках в ином смысле, например, для обозначения разновидностей культур в разные эпохи, но оно вполне пригодно для наших целей. Используемое же нами понятие стиля скорее соотносится с тем, что называется стилем в искусствоведении <…>

<…> Мы установили ряд свойств характера, такие как твердость, скрытность, холодная твердость, доходящая до черствости, свободная веселость и доброта, беспощадность к себе из чувства долга и ответственности.

Это свойства характера человека, но не его стиля, не закономерности его духовной формы. Это легко понять уже из того, что все эти свойства при одинаковом стиле могут и отсутствовать <…> Тем не менее, основное остается общим, но общее не в этих свойствах, а в другом.

Общее в размахе, в восприятии мира как чего-то противостоящего, как поля, на которое нужно вступить и завоевать его трудом. Даже авантюрист, завоевывая, «работает», только его работа не дает плодов и устойчивых форм, потому что у него нет преданности делу. Он делает то, что делает, всегда лишь ради собственного удовольствия, поэтому все его авантюры лишь искаженный образ работы.

Общее в готовности к постоянству суждений. То, что называется здесь суждением, подталкивает к «предмету» даже авантюриста, для которого действительны только его собственные суждения: он зависит от себя и больше ни от кого. Но вся его жизнь определяется из одной точки, которая находится в нем самом; под ее воздействием он вторгается в мир <…> Готовность к постоянству суждений это особый случай готовности к размаху, она не свойство характера, поскольку основывается на стиле душевной формы.

Готовность к постоянству суждений это отнюдь не способность к суждениям. Последнее зависит от одаренности разумом и может встречаться или отсутствовать при любых духовных формах <…> Готовность к постоянству суждений, как правило, не связана с ясным пониманием, она не служит гарантией правильности суждений. И дурак может жить с такой готовностью, хотя способности к суждениям ему явно не хватает. Последнее является свойством характера и не имеет никакого отношения к душевной форме.

Многие из перечисленных черт характера кажутся взаимоисключающими. Как могут совмещаться в одном характере «холодная жесткость, доходящая до черствости» и «свободная веселость и доброта» Действительно, есть формы, закономерности которых исключают одновременное движение одного и того же человека в направлении жесткости и доброты. Но описываемая здесь форма не исключает этого. Наличие этих свойств зависит от характера отдельного человека, а не от формы как таковой. Но от закономерностей душевной формы зависит, возможна ли для нее «жесткая доброта». Есть формы, закономерности которых допускают не такую, а совсем иную доброту, не такую, которая холодно оценивает и проверяет с расстояния, должна ли она дарить, т. е. будет ли дар действительно ценным, а такую, которая отдает мягко и без выбора, потому что оценка для нее не создает дистанции и она во всех случаях действует одинаково. Форма, таким образом, не предписывает душе отдельного человека, созданной по ее законам, должен он быть добрым или нет. Можно быть добрым и недобрым (даже хорошим и плохим) при любом законе формы. Закон формы говорит только, какого вида должна быть доброта, если она есть в отдельном характере, определяемом данной формой, и каким образом она будет проявляться <…>

<…> Человека, который творит добро только с дистанции, могут обвинить в недостатке самоотверженности, и он будет даже страдать от этого, принимая это свойство за «недостаток в характере». Такая самооценка была бы основана на некомпетентной власти инородного образца и объективно ошибочна, так как любой мнимый «недостаток» относится не к свойствам характера, а к закону формы. Характер можно воспитать и таким образом изменить в определенных границах: он, как известно, «формируется в мировом потоке». Многие свойства можно пробудить или подавить путем воспитания, например, с помощью истории (в том числе и т. н. естественной истории страны, в которой человек вырос), а, в конечном счете путем самовоспитания. Но формирующее начало, от которого зависят движения души, за историческое время можно лишь изуродовать и стеснить, но не изменить.

Мы должны, таким образом, четко различать свойства характера и черты формы, так как от этого зависит, удастся ли нам сохранить чистоту исследований. Мы исследуем формы, а не характеры.

Мы должны также все время использовать смыслоразличительные слова во избежание терминологической путаницы, которая возникает из-за смешивания слов «черта» и «свойство» в повседневной речи, а часто и в языке науки Свойства характера давно исследует характерология, а черты формы лишь недавно попали в поле зрения науки <…> и их продолжают путать со свойствами характера <…> Даже расовая теория свела насмарку собственные усилия, превратив формирующее начало, которое в самой этой теории и называлось расой, в беспорядочную мешанину свойств

В действительности же понятие расы связано с понятием наследственности. Только наследственное можно считать расовым Однако эту фразу можно и перевернуть: является ли наследственное расово обусловленным Если да, то мы должны будем считать расовыми и многочисленные наследственные уродства <…> Ни один человек не верит в эту бессмыслицу. Но почему находятся умные головы, которые считают расово обусловленной мешанину свойств только потому, что они наследуются по определенным правилам

Наследуется многое, но не все наследственное является расовым. Есть наследственные свойства характера: они часто сохраняются на протяжении многих поколений и превращаются тогда в расовый характер. Есть также племенные и народные характеры, на них тоже влияют наследственные свойства. И это тоже может быть предметом научных исследований.

Но эти исследования не улавливают чего-то, что тоже наследуется, однако совершенно отлично от свойств или их групп. Это душевная форма. Форма есть то, что повинуется закону, а закон одинаков для всех черт целого: если есть одна, то есть и все, так как каждая черта содержит в себе прообраз всех остальных. Форма означает душевный контур, определенные движения души при переживаниях в их выражении. Этим определяются контуры движения в их телесных проявлениях, так как они служат инструментами выражения переживающей души.

Формирующие черты были перед глазами и у тех исследователей, которые создавали образы рас, исходя из естественнонаучного взгляда на строение тела. Но они смотрели на тело как на нечто самоценное, а не как на нечто для души, не как на инструмент выражения, не как на телесное проявление духовной жизни. Поэтому они не могли понять смысла формирующих черт строения тела, который заключается в том, чтобы быть средством проявления души. Они терялись в отдельных признаках и в лучшем случае исследовали возможность их наследования

<…> Только если исходить из души, можно увидеть закономерную взаимосвязь, соединяющую формы души и тела, две части одного целого. Большая часть того, что ученые показывали как отдельные телесные признаки разных рас, есть вырванные черты целых форм, которые не поддаются количественному определению, а могут быть поняты только через законы линий и движений <…>

Раса это форма, а форма живых существ является расовой в той степени, в какой она наследуется… Меняются поколения, но не форма. Форма это не шаблон, не клише. Хотя контур строго обусловлен собственным смыслом, этот смысл оставляет широкий простор для своеобразия отдельных жизней

Мы говорим здесь о форме человека действия, потому что действие это определяющая ценность в его иерархии ценностей: он воспринимает мир как нечто ему противостоящее, во что он должен вмешаться, чтобы «что-нибудь из этого сделать». Это его основная родовая позиция, определяющая способ движения. Он не может иначе, потому что его закон душевной формы ему так предписывает. Этот закон последняя объяснимая инстанция. На вопрос «почему» ответа нет.

Не каждый тип человека «действует» в этом смысле, и только для данного типа действие является высшей ценностью. При этом неважно, будет ли результат действия иметь общезначимую ценность или нет. Ценность действия, исходя из закона формы, заключается в том, что действующий ощущает себя действующим только тогда он «целиком является самим собой». Сделанное может оказаться даже ненужным или сводиться к разрушению: это будет действие с обратным знаком. Делает отдельный человек этого типа или группа людей нечто ценное или нет, определяет не закон формы как таковой, а одаренность отдельного человека, его нравственные установки, его убеждения, одним словом его характер. Ценность сделанного для сделавшего и его действительная ценность относятся к двум разным диапазонам ценностей.

И люди, созданные по другим законам формы, могут быть деятельными. И бедуин, например, действует, когда устанавливает и снова складывает шатер из козьих шкур или когда он целую неделю скачет по 20 часов в сутки, участвуя в разбойничьем набеге, чтобы захватить далекую добычу и доставить ее в лагерь. Мы называем это действием, но с точки зрения бедуина вещи выглядят совсем иначе. Действие для него не долг, но он готов ухватиться за предоставленную ему в данный момент возможность. Добыча для бедуина в повседневной жизни это то, что на редких высотах переживания, в области религии, называется у него «божественным откровением». Этим определяются и все его жизненные ценности. Поэтому закон формы, по которому создан преобладающий среди бедуинов и вообще на Востоке тип человека, мы называем законом человека откровения.

Человек действия первый в ряду форм, стили (законы формы) которых мы воспринимаем как наследуемые, обусловленные кровью и, следовательно, как расовые стили.

Стиль человека действия преобладает в германском мире Мы отличаем чужое, начиная со своего. Лишь тот, кто переживает преобладающий в германском мире закон стиля человека действия как свой собственный, кровный, в самом глубоком смысле дарованный судьбой и определяющий судьбу, может четко отграничить все чужое и, оставляя в неприкосновенности свое, понять чужую обусловленность

О нордическом человеке за последние два десятилетия сказано немало, в том числе и мной <…> но я еще в начале 20-х годов предостерегал, несмотря на все воодушевление нордическим размахом, от плоского заблуждения, будто нордическое переживание само по себе имеет высшую ценность и по сравнению с ним способы переживания других рас неполноценны. Это предостережение не все услышали, и случилось так, что в широких кругах народа утвердилась догма о всеобщей ценности нордического человека. Тот, у кого светлые волосы или другие «телесные признаки» нордического человека, стал видеть в этом гарантию своей ценности как человека и члена общества. С другой стороны, у честных немцев в рамках той же догмы возник комплекс собственной неполноценности, если при взгляде в зеркало названных признаков не обнаруживалось. Некоторые отчаивались и даже кончали самоубийством. Этот трагический конец, решение лучше покончить с собой, чем жить, сознавая свою неполноценность, как раз доказывает, что у этих людей преобладала нордическая линия переживания.

Знание рождается из заблуждения, и в борьбе за знание всегда бывают жертвы. Эти жертвы тоже не были напрасными. Действительно, немецкий народ и немецкая история с самого начала определялись нордическим законом: нельзя быть немцем, не будучи нордическим в решающих чертах. В этом ценность нордической расы для нас, немцев, и ряда других народов сходной судьбы. Эта ценность нордической расы связана, таким образом, в историческом смысле с германским миром. В историческом смысле быть немцем значит, переживать в нордическом стиле. «Нордическое», таким образом, это ценность для нас, а не ценность сама по себе. Само по себе «нордическое» это только определенные движения при переживаниях: стиль души и ее телесных проявлений. Это означает возможное поведение, осанку, походку, способы выражения переживаний. Но о содержании и ценности этих переживаний прилагательное «нордическое» еще ничего не говорит. Оно говорит только, как переживается, но не говорит, что переживается. Содержание переживания может быть в одном случае нравственным, а в другом безнравственным. Можно нордическим способом быть и разрушителем ценностей, преступником. Скажем откровенно: можно нордическим способом быть и подлецом.

<…> Быть нордическим еще не значит быть ценным членом немецкого народа. Что пользы в людях с нордическими формами и переживаниями, если у них плохой характер и нордический стиль выражается в нем. Не только духовная форма, не только стиль переживания определяют ценность человека как члена общества, но и то, что заключает в себе форма и в чем выражается стиль, а именно хорошие (или плохие) качества человека, одним словом, его характер. Раса включает в себя все переживания, но то, что переживается, уже не относится к расе. Поэтому ошибочно полагать, будто путем простой селекции нордической крови можно создать полезных членов общества. Нужно пробуждать хорошие задатки, если они есть, развивать из них нужные качества и формировать характер: без этого всякая селекция напрасна.

Повторяю, «нордическое» означает ценность для нас, немцев, но необязательно для других. То, что для нас является определяющим, для других народов может совсем не иметь значения, если оно не присутствует ни в крови, ни в истории этих народов. Другие народы подчиняются иным законам формы и имеют иные ценности. Для таких народов нордическое может даже стать проклятьем, потому что оно вносит смуту в их собственный мир ценностей.

Следует избегать еще одного заблуждения, которое вытекает из неправильного понимания термина «человек действия». Этот термин ни в коем случае не должен означать, что ценность нордического человека, если измерять ее нордическим масштабом, тем больше, чем больше работы он сделает. Совсем наоборот. То, что мы называем действием, не измеряется количественно. Это заблуждение характерно для начинающейся эпохи, которая оперирует огромными цифрами, производит на конвейерах и путает горячку непрерывной работы с настоящей деятельностью, являющейся формой культуры.

Деятельную жизнь в нашем смысле можно вести и таким образом, что со стороны она может показаться праздной, например, если нордический человек целиком уходит в свой внутренний мир и порывает связи с обществом. Кажется, будто он «ничего не делает», хотя на самом деле он постоянно трудится. Будет ли этот труд в обычном смысле творческим, воплотится ли в произведениях и даст, в конечном счете, что-то обществу совсем другой вопрос. Это зависит от творческой силы отдельного человека, от его способности приспосабливаться к внешнему миру, от его одаренности, в общем, от его характера, а не от его расового закона. Нордическая жизнь возможна и в том случае, если вся работа сосредотачивается на самом себе. Бывали люди, которые вели такую жизнь и воспринимали ее как высшую ценность, хотя их деяния не оставили след в истории. Если спросить о смысле подобной жизни, то ответ будет таков: он заключался в победоносном преодолении тяжести. А это конечный смысл всех нордических действий.

Здесь следует устранить неправильное понимание, будто обязанность непрерывно работать, одержимость работой, судорожная работа имеют особо высокую ценность с нордической точки зрения. Эта судорожность будет нордической, но все равно судорожностью: болезненным состоянием нордического человека, искажением его духовного состояния. Судорога всегда означает, что делается с трудом нечто, что можно сделать легко. В диапазоне нордических ценностей это означает изменение направления деятельности на противоположное. Там же, где нордическая жизнь вращается в своем стиле, в культурных слоях народов с преобладанием нордической крови, там из форм повседневного и праздничного отражения с людьми первым делом устраняется все тяжелое. Это относится даже к убеждениям: в них должно быть как можно меньше «неподъемного». Необходимость поднимать что-либо указывает на тяжесть, а это противно нордическому закону жизни. Даже с действительно тяжелыми вещами обращаются, таким образом, будто они легкие. Тяжесть с нордической точки зрения означает жизнь, которую не удалось подчинить себе.

Это не означает легкомыслие или легкое, т. е. несерьезное, отношение к жизни, хотя все это возможно и нордической сфере. Нордический человек может очень серьезно воспринимать вещи, себя самого, свою жизнь и свои задачи, но законы движения его нордической души не позволяют ему показывать это серьезное как нечто тяжелое. Мы все со школьной скамьи знаем, что такое «нравственная серьезность»: в нордической сфере это удел школьных учителей и пасторов. На нордического человека она действует лишь в том случае, если ее не подчеркивают: всегда должно быть так, будто все понятно само собой.

На преодоление тяжести ориентирован и инструмент выражения нордической души ее телесное проявление.

Четвертая раса человечества

Четвертая раса человечества «Жители кумыцкого аула Таш-Кичу, питавшие большое уважение к Хаджи-Мурату и много раз приезжавшие в укрепление, чтобы только взглянуть на знаменитого наиба, – писал Толстой, – за три дня до отъезда Хаджи-Мурата послали к нему послов просить

Класс и раса

Класс и раса Когда данная книга находилась еще на стадии проекта, почти каждый, с кем я говорила о ней, спрашивал, намерена ли я посвятить главу понятию «класс». Я изначально считала, что писать отдельную главу о классе нецелесообразно: класс как реалия присутствует во

10.

Аннунаки и Негроидная раса

10. Аннунаки и Негроидная раса Создатели черной расы, рептилоидные существа известные как Аннунаки с планеты Мардук[3], которая движется по эллиптической орбите нашей солнечной системы каждые несколько тысяч лет, должны прибыть в 2003 году[4]. Аннунакам нравится развить расы

Человек внешних эффектов. Средиземноморская раса

Человек внешних эффектов. Средиземноморская раса Тот, кто нравится и живет тем, что нравится, даже не вполне осознанно, ориентируется на партнера, которому нравится. Желание нравиться заключает в себе элемент театральности, спектакля, устраиваемого перед

Человек откровения. Пустынная раса

Человек откровения. Пустынная раса Когда мы рассмотрели в целом и в отдельных чертах нордическую форму и вдумались в смысл ее телесного проявления, мы поставили рядом с ней другую форму и назвали ее в соответствии с обнаруженным в ней смыслом формой человека внешних

Человек избавления.

Переднеазиатская (алародийская, арменоидная) раса

Человек избавления. Переднеазиатская (алародийская, арменоидная) раса &lt;…&gt; «Прирожденный еврей еще сам должен сделать из себя еврея» (Велльгаузен). Быть «хорошим евреем» значит, собственно, также осилить и изучить огромный материал религиозных знаний еврейской

Человек, уходящий в себя. Восточная (альпийская) раса

Человек, уходящий в себя. Восточная (альпийская) раса &lt;…&gt; В чертах этого типа мы не находим четких линий, как у человека действия, человека внешних эффектов, а в своеобразной мимолетности и у человека откровения; нет здесь и тяжелой плоти, нуждающейся для оформления в

Глава 2 «Человек естественный» и «человек играющий» в садовом пространстве

Глава 2 «Человек естественный» и «человек играющий» в садовом пространстве В поисках себя.  – Неестественность «естественного человека». Идеальный владелец сада. – Естественность, утопизм, театральность. – Игра и иллюзия. – Амплуа. – Человек на садовой

Биография врио губернатора Новосибирской области Андрея Травникова: характер нордический, «короны» нет

Комсомольская правда

ПолитикаКАРТИНА ДНЯОтставка губернатора Новосибирской области Владимира Городецкого

Виктория МИНАЕВА

6 октября 2017 20:10

Факты из жизни и биографию врио губернатора Новосибирской области Андрея Травникова «Комсомолка» выясняла у коллег политика [фото]

Чтобы понять, кто такой Андрей Травников, «Комсомольская правда» — Новосибирск» позвонила в Вологду.Фото: Личная страничка героя публикации в соцсети

Об Андрее Травникове новосибирцы услышали впервые 6 октября, когда стало известно, что он будет руководить нашим регионом после отставки Владимира Городецкого. Интернет о временном губернаторе выдает немного: 46 лет, с 2016 года — мэр Вологды, до этого был заместителем полпреда в Северо-Западном федеральном округе. Даже «Википедия», знающая про каждого политика хоть пару строчек, на этот раз молчала. Страница, посвященная чиновнику, появилась лишь спустя пару часов после назначения. Чтобы понять, кто такой Андрей Травников, «Комсомольская правда» — Новосибирск» позвонила в Вологду. И вот что рассказывают коллеги и жители о новом врио губернатора Новосибирской области Андрее Травникове.

Президент России Владимир Путин назначил исполняющим обязанности губернатора Новосибирской области Андрея Травникова.Фото: kremlin.ru

«НОВОСИБИРЦАМ ПОВЕЗЛО: ЭТО ХОРОШИЙ ВАРИАНТ!»

— Самая главная его черта — это отсутствие короны, то есть он легко идет на контакт, способен воспринимать другую точку зрения и где-то ее принимать, — рассказал на Радио «Комсомольская правда» — Новосибирск» Михаил Ноздрачев, депутат Вологодской городской Думы. — То есть, абсолютно доступен, как для журналистов, так и для других людей. Не боится отвечать на сложные вопросы. Травников стал мэром Вологды в конце 2016 года, и город достался ему с большим количеством нерешенных проблем. Это состояние дорог, общественный транспорт, уборка города, места в детсадах — вот с этими проблемами он, безусловно, начал бороться. Ситуация немножко улучшилась, но коренных переломов не произошло. Стало лучше, но не намного, так как времени прошло немного. Его уход для нас — это гром среди ясного неба. Я думаю, что в любом случае он к нам еще приедет, с нами попрощается. Потому что у депутатов особых претензий к нему нет, сотрудничество с ним было достаточно плодотворное, в принципе все проблемы мы решали в рабочем порядке и достаточно безэмоционально. В общем, если так подытожить, то новосибирцам повезло, это хороший вариант.

«Адекватный и спокойный» — так охарактеризовала Андрея Травникова наша коллега Ирина Ольховая, редактор Радио «Комсомольская правда» — Вологда».

— Когда год назад нам сказали, что у нас будет новый мэр, мы стали наводить справки. И характеристика была такая: «Это самый адекватный чиновник из Череповца» (Травников родился в Череповце). Раньше наш город гремел на всю страну различными историями. Например, наш бывший мэр Евгений Шулепов прославился фразой: «Придет весна — пойдет крапива, и будет легче» (Шулепов предложил жителям региона есть крапиву в ходе заседания городского антикризисного штаба в 2015 году – прим. ред.). У нас были какие-то кошмарные нереальные тарифы на штрафстоянках, это тоже попадало в федеральные СМИ. А Травников — абсолютно спокойный, адекватный человек, без вот таких вот странностей.

Андрей Травников стал мэром Вологды в конце 2016 года, и город достался ему с большим количеством нерешенных проблем.Фото: Ольга Кузнецова

ГАЗОНЫ ВОЛОГДЫ СТАЛИ, КАК В ЛОНДОНЕ!

По словам политтехнолога Андрея Патралова, вологжане Травникова приняли и начали присматриваться к его работе. Однако стать мэром-любимчиком он так и не смог.

— Мы — северный край и достаточно долго привыкаем к людям, за тот год, что он был мэром, горячей любовью народ к нему все-таки не проникся, — говорит член общественной палаты Вологодской области, социолог и политолог Андрей Патралов. — Но мы наблюдаем за ним несколько лет, и я скажу, что он делает такую правильную вологодскую карьеру. Он начинал на «Северстали» (карьера Травникова началась в должности электромонтера на Череповецком металлургическом комбинате — Ред.) — это бюджетообразующее для нашего региона предприятие и большинство руководителей Вологды были выходцами именно с него. Более того, Андрей Травников возглавлял список кандидатов Вологодской области, он был претендентом № 1 на пост губернатора. Ходили сплетни, что Травников может возглавить соседний с нами регион — Мурманскую область. Но про Новосибирск никто и речь не вел! Для нас самих, как говорил Борис Ельцин, такая загогулина — большая сенсация, потому что, если Северо-Западный федеральный округ был сферой его забот в качестве чиновника администрации президента, то с Новосибирском ему придется знакомиться заново.

— Какое хобби у Андрея Александровича? Вот у нас один из губернаторов любил петь…

— Это определенно не относится к числу хобби Травникова. Я вам скажу, что вы задали мне самый сложный вопрос. Дело в том, что это человек дела, он может показаться скорее сухим, чем эмоциональным, предпочитающим общение в формате «взрослый-взрослый», рациональное деловое общение, как с подчиненными, так и с коллегами. У него нордический характер. В Вологде он не прославился никакими демагогическими заявлениями, никакими театральными жестами. При всей сдержанности вологжан, он один из самых сдержанных руководителей. Добавлю, что он очень конструктивен и в этом смысле его фигура почти полностью отвечает требованиям последнего тренда президента — он технократ.

— За что Вологда может сказать Травникову «спасибо»?

— Для города большой проблемой было движение транзитного транспорта, Травников после большого перерыва возобновил строительство окружной дороги вокруг Вологды. В градостроительных традициях Вологды также было построить дом и лет 40 не возвращаться к его благоустройству. Травников обратил на это достаточно серьезное внимание. И я вот недавно хотел петь осанну городской администрации за то, что наши газоны выкошены в сентябре! Такое внимание к зеленым насаждениям города, наверное, только для Лондона характерно. Во всяком случае, в Вологде такого никогда уж точно не было! Так что городское благоустройство было сильной стороной года правления Травникова.

— Для решения многих вопросов нужны федеральные деньги. Как полагаете, в этом он может преуспеть? Есть у него задатки политика, который может добиться денег на те или иные программы, на строительство новых станций метро, например?

— Я полагаю, что какой-то аванс доверия со стороны федерального центра у Травникова будет. Думаю, он будет достаточно хорошим лоббистом в продвижении самых серьезных проектов. И ему очень комфортно именно в ситуации деловых встреч, совещаний, цифр, фактов, управленческих решений.

Андрей Травников был претендентом № 1 на пост губернатора Вологодской области, а управлять в итоге будет Новосибирской.Фото: Правительство Вологодской области

ИЗ ДОСЬЕ «КП»

Андрей Александрович Травников родился 1 февраля 1971 года в городе Череповец Вологодской области. После двух лет службы в армии, устроился на должность электромонтера на Череповецком металлургическом комбинате (ОАО «Северсталь»). Окончил Череповецкий металлургический техникум в 1990 году и Череповецкий государственный университет в 1998 году по специальности «Электропривод и автоматика». Прошел профессиональную переподготовку по программе подготовки высшего уровня резерва управленческих кадров в Российской академии народного хозяйства и государственной службы при Президенте РФ в 2014 году. Травников с 2014 года работал заместителем полномочного президента РФ в Северо-Западном федеральном округе, куда перешел с позиции первого заместителя губернатора Вологодской области. А в 2016 году стал мэром Вологды.

Любимые фильмы: «Летят журавли», «Офицеры», «Пятый элемент»

Любимые телешоу: КВН

Любимые игры: Хоккей

Любимые цитаты: «Хочешь проверить человека — надели его властью». «Пессимист видит трудности при каждой возможности; оптимист в каждой трудности видит возможности».

На открытии спортивных объектов в Вологде.Фото: Личная страничка героя публикации в соцсети

ДОСЛОВНО

«Сделал прививку, купил желе из свеклы и подарил роман о Гарри Поттере»

«Комсомолка» почитала страничку Андрея Травникова «ВКонтакте» и публикует самые интересные его записи, в которых чиновник немного раскрывает себя:

«Больше 20 лет я делаю прививки от гриппа, и этот сезон не исключение. Сегодня дружной командой прошли вакцинацию. Это не только пример корпоративной культуры, но и ответственное отношение к своему здоровью и здоровью своих коллег, выработав иммунитет, не станешь разносчиком вируса в коллективе».

«80 книг из личной коллекции передал сегодня в библиотеки Вологды. Это произведения наших авторов, биографии знаменитых вологжан, а ещё учебная и детская литература, в том числе роман о Гарри Поттере. Сам я люблю читать, но свободное время выдается не всегда, в основном изучаю управленческую литературу».

«Побывал на «Вологодской ярмарке» — ассортимент продукции хороший. Если сравнивать средние цены в торговых сетях, то выгоднее, конечно, покупать на ярмарке. Пообщался с вологжанами, они тоже говорят, что таких низких цен по городу нигде нет. Большой ажиотаж вызвала у покупателей продажа картофеля, брусники и саженцев. Есть и необычные продукты, купил сладкое желе из свеклы и морковные цукаты. Торговля будет идти до 17.00, но стоит поспешить — товары уходят очень быстро».

Андрей Травников на «Лыжне России — 2017».Фото: Личная страничка героя публикации в соцсети

«С удовольствием принял участие в «Лыжне России», пробежал в массовом старте 3 км. Всего же сегодня участие в гонке приняли более 5000 вологжан, для лыжников было подготовлено 4 дистанции. Самая короткая, длиной 870 метров, посвящена юбилею Вологды. Ее бежали воспитанники детских садов. Еще две дистанции в 5 и 10 километров бежали подготовленные спортсмены. И 3 км масстарт для любителей. Сам в юности занимался лыжными гонками и сейчас практически каждые выходные встаю на лыжи, чтобы поддерживать себя в форме. Считаю, что занимается спортом просто необходимо каждому. Очень здорово, что сегодня столько людей приняли участие в гонке, а многие вообще пришли целыми семьями. Это здорово!»

Также Андрей Травников выложил фото местной газеты «Вологда.РФ», прокомментировав: «Чаще СМИ пишут о делах, а в этот раз написали об отдыхе». На страничке действительно рассказ о том, как отдыхает Травников с семьей:

— Мы с семьей не любим пляжный отдых, — говорит он. — Два года назад попробовали автомобильное путешествие по России, были в восторге. И этим летом решили повторить поездку, но по другому маршруту — центр и юг России. Во всех городах посещали знаковые места отдыха, бульвары, парки, набережные. Я смотрел, как сделано благоустройство, оценивал местные находки. Например, в Краснодаре мне понравилось, как организована пешеходная зона на ул. Красной. Там использована вся ширина бульвара, обустроена не только центральная пешеходная дорожка, но и созданы дополнительные маршруты для жителей и места отдыха — скамейки, детские городки. Очень рационально использована площадь газона.

Кто такой и.о. губернатора Новосибирской области Андрей Травников?

СООБЩАЕМ ПОДРОБНОСТИ

Губернатор Новосибирской области Владимир Городецкий ушел в отставку

Владимир Городецкий ушел в отставку после трех лет губернаторства в Новосибирской области. Накануне, 4 октября, глава области вылетел в Москву по рабочим вопросам. Многие политологи прочили Владимиру Филипповичу окончание карьеры именно на этот день. К тому же в конце сентября в федеральных СМИ появился так называемый черный список глав регионов, которым пророчили отставку. Сам Городецкий слухи о своем уходе обиженно опровергал, но все же подал в отставку.

Президент подписал Указ «О досрочном прекращении полномочий Губернатора Новосибирской области». На сайте Кремля говорится, что Городецкий написал заявление по собственному желанию. Вместо него временно исполнять обязанности губернатора будет Андрей Травников. Для сибиряков эта политическая фигура была до этого дня не известна. Он родился 1 февраля 1971 года в городе Череповце. Окончил Череповецкий металлургический техникум в 1990 году и Череповецкий государственный университет в 1998 году. Травников с 2014 года работал заместителем полномочного президента РФ в Северо-западном федеральном округе, куда перешел с позиции первого заместителя губернатора Вологодской области. А в 2016 году стал мэром Вологды (подробности)

А В ЭТО ВРЕМЯ

Отставка Владимира Городецкого: перед уходом губернатор открыл новую дорогу

Последним официальным мероприятием перед отставкой Владимира Городецкого с поста губернатора Новосибирской области стало открытие дороги от Верх-Тулы к селу Ленинскому 6 октября. Это важный транспортный объект, в честь этого события устроили недалеко от поселка концерт с приглашенными артистами танцевального и вокального жанров, гостей угощали гречневой кашей, чаем и пирожками, для высших чинов, прибывших на праздник накрыли отдельный стол в палатке. ..

Журналисты сами спросили сначала о слухах про отставку, а потом и о планах на будущее. Отвечал губернатор просто и откровенно, но как оказалось чуть позже, не совсем правдиво:

— Я слухи никогда не комментирую, если вас интересуют какие-то события, то вы знаете сайт — kremlin.ru. Туда запрос направьте. Если бы я был в отставке, я бы не открывал дорогу. А сейчас работать надо, строить дороги сдавать на радость людям, — прокомментировал губернатор Новосибирской области Владимир Городецкий.

Особого волнения в эту итоговую встречу с журналистами в данной должности глава региона не испытывал, а может просто не показывал. Все прошло как обычно — событие из разряда текучки. А буквально через час, в 16.50 по местному времени на kremlin.ru появилось официальное сообщение: «Андрей Травников назначен временно исполняющим обязанности губернатора Новосибирской области. Президент подписал Указ «О досрочном прекращении полномочий губернатора Новосибирской области» (подробности)

КСТАТИ

В именах новосибирских губернаторов нашлись мистические совпадения

Оказывается, после Владимира Городецкого Новосибирскую область было суждено возглавить человеку с именем на букву «А». Об этом в эфире Радио «Комсомольская правда» рассказал депутат регионального парламента Андрей Жирнов:

— Коллеги шутили, что последние четыре губернатора Новосибирской области — у них имена начинались на букву «В»: Виталий Муха, Виктор Толоконский, Василий Юрченко, Владимир Городецкий. Ну и потом говорили: «может начать сначала с буквы «А»?» И тут как раз есть Анатолий Локоть, Андрей Шимкив. Эти фамилии тоже обсуждались (подробности)

МНЕНИЕ

Глава новосибирского департамента культуры сравнила с пощечиной назначение нового губернатора

Начальник департамента культуры, спорта и молодежной политики мэрии Новосибирска Анна Терешкова высказалась о назначении нового главы региона Андрея Травникова.

— Никогда в Новосибирске не было людей из других регионов! Очередная пощечина нашим родителям, которые сделали этот город первым Муниципалитетом страны! Давайте гордиться нашими, — написала Анна Терешкова у себя на страничке в «Фейсбуке» (подробности)

Что изменится в Новосибирской области с приходом нового главы? Выясним с экспертами в прямом эфире Радио «Комсомольская правда» — Новосибирск». Встречаемся 7 октября в 14.05 по местному времени (10.05 мск). Слушать можно на волне 98,3 FM в Новосибирске, либо онлайн на странице www.nsk.kp.ru/radio в любой точке мира. Телефон прямого эфира: (383) 289-99-33. Эфирные мессенджеры: 8-923-145-11-02 (WhatsApp, Viber, Telegram).

Читайте также

Возрастная категория сайта 18+

Сетевое издание (сайт) зарегистрировано Роскомнадзором, свидетельство Эл № ФС77-80505 от 15 марта 2021 г.

И.О. ГЛАВНОГО РЕДАКТОРА — НОСОВА ОЛЕСЯ ВЯЧЕСЛАВОВНА.

Сообщения и комментарии читателей сайта размещаются без предварительного редактирования. Редакция оставляет за собой право удалить их с сайта или отредактировать, если указанные сообщения и комментарии являются злоупотреблением свободой массовой информации или нарушением иных требований закона.

Новосибирский филиал АО «ИД «Комсомольская правда» Адрес: почтовый индекс 630091, город Новосибирск, ул. Советская, дом 64, 10 этаж, Контактный телефон +7 (383) 289-91-00, 289-91-06, электронная почта: kp. [email protected]

Исключительные права на материалы, размещённые на интернет-сайте www.kp.ru, в соответствии с законодательством Российской Федерации об охране результатов интеллектуальной деятельности принадлежат АО «Издательский дом «Комсомольская правда», и не подлежат использованию другими лицами в какой бы то ни было форме без письменного разрешения правообладателя.

Приобретение авторских прав и связь с редакцией: [email protected]

Арийцы | Энциклопедия Холокоста

  • Цитировать страницу