Не бог создал человека а человек создал бога: Не Бог создал человека, а человек – Бога
Не Бог создал человека, а человек – Бога
Эссе по философии на тему
«Не Бог создал человека, а человек – Бога»
Людвиг Фейербах — немецкий философ-материалист — утверждал : «Не Бог создал человека, а человек – Бога». Я полностью разделяю данную точку зрения.
Начнем с основ понятия религии. Религия – это определенные взгляды и представления людей, основанные на вере в сверхъестественное, а также соответствующие обряды и культуры. Вера в сверхъестественное является главным признаком религии (религиозного мировоззрения).
Религия играет большую роль в жизни человека и общества в целом. В науке выделяют два основных значения религии : первое – нравственно-воспитательное, то есть определение систем ценностей и самовоспитание нравственности в личности, второе – культурно-историческое, которое закрепляет высшие ценности и культурные достижения общества, религия как хранитель исторической памяти народа.
Религия имеет свою классификацию. Выделяют следующие виды религии : родоплеменные, национальные (например иудаизм, конфуцианство, синтоизм) и мировые (буддизм, христианство и ислам/мусульманство).
Теперь хотелось бы обратиться к истории зарождении религии в первобытном человеческом обществе, что поможет нам раскрыть смысл высказывания.
Появление человека современного вида относится к 40 тыс. лет назад. Именно в это время уже основываются простейшие религиозные верования. К ним относятся: тотеизм (вера в родственную связь между группой людей и каким-либо видом животных или растений, реже – явлениями природы и неодушевленными предметами), магия (вера в сверхъестественные силы человека, которая проявляется в магических обрядах, направленными на окружающий мир), фетишизм (почитание предмета, обладающий магической силой), анимизм (вера в души и духов и их влияние на людей, животных, предметы и явления, то есть во всеобщую одухотворенность в природе). Анимизм в свою очередь подразделяется на шаманизм (вера в человека, обладающего сверхъестественными способностями) и спиритизм (вера в посмертное существование душ умерших и возможность контакта с ними с помощью медиумов).
Но вернемся к высказыванию Фейербаха – «Не Бог создал человека, а человек — Бога». К раскрытию данной темы можно подойти с разных сторон, существует множество точек зрений и мнений. Но мне кажется, это высказывание верно, и я постараюсь раскрыть смысл фразы с точки зрения его автора. Отметим, что Людвиг Фейербах разделял систему взглядов и убеждений, отрицающих существование Бога, каких-либо сверхъестественных сил. Проще говоря, он был атеистом.
Заглядывая в историю, стоит заметить, что атеизм возникает вместе с религией. Причиной возникновения является неспособность религии решать проблемы, встающие перед человеком. Также, различают формы атеизма : межконфессиональная (в рамках своей религии критикуется «чужая», «неправильная» религия) и свободомыслие (свободная критика религии на основе человеческого разума).
Раскрывая тему эссе, начнем с того, что во все времена люди придумывали себе Богов. Несомненно, человек создал Бога и церковь, то есть организацию людей во главе с человеком. Но, даже в наши времена, человек создает себе кумиров, идолов, божеств, и предписывает им качества, приближенные к чему-то недосягаемому, сверхъестественному. Это объясняется тем, что человеку, как существу, необходимо на кого-то равняться, иметь жизненные установки, чтобы достичь идеала (хотя мы знаем, что в жизни нет ничего идеального). Это подтверждается десятью заповедями Библии. Также, человеку необходима вера во что-нибудь, когда в судьбе случаются трагедии, и кажется, что больше ничего не поможет. Как раз здесь человек обращается к Богу, просит его о помощи, направлении на правильный путь и др.
Фейербах Людвиг
Исходным пунктом воззрений Фейербаха является идея, выраженная в концептуальном афоризме: «Не Бог создал человека, а человек создал Бога». По Фейербаху, религия не есть продукт человеческого невежества, как полагали некоторые авторы. Она обладает множеством достоинств: в религии нельзя не увидеть благоговейного отношения человека к человеку и, в первую очередь, к идеальному, возвышенному чувству взаимной любви. А идеализм, с точки зрения Фейербаха, есть не что иное, как рационализированная религия; поэтому философия и религия по самому их существу противоположны друг другу. В основе религии лежит вера в догматы, в основе философии — знание, стремление раскрыть действительную природу вещей. Следовательно, первейшая задача философии — критика религии, разоблачение тех иллюзий, которые составляют сущность религиозного сознания. Религия и близкая к ней по духу идеалистическая философия возникают, как считал мыслитель, из отчуждения человеческой сущности посредством приписывания Богу тех атрибутов, которые в действительности принадлежат самому человеку. Так возникла иллюзия: подлинный творец Бога — человек — рассматривается как творение Бога, но ставится в зависимость от последнего и таким образом лишается свободы. По Фейербаху, для освобождения от религиозных заблуждений необходимо понять, что человек — не творение Бога, а часть — и притом наиболее совершенная — вечной природы. В центре внимания философа — не отвлеченное понятие материи, как, например, у большинства французских материалистов, а человек как психофизическое единство души и тела. Критикуя идеалистическую трактовку познания, Фейербах апеллировал к чувственному созерцанию, полагая, что ощущение составляет единственный источник познания. Только то, что дано нам через органы чувств — зрение, слух, осязание, обоняние, — обладает подлинной реальностью. Только с помощью органов чувств мы познаем как физические объекты, так и психические состояния других людей. Не признавая никакой сверхчувственной реальности, Фейербах отвергал и возможность чисто отвлеченного познания с помощью разума. Антропологический принцип Фейербаха в теории познания выражается в том, что по-новому интерпретируется само понятие «объект». По Фейербаху, понятие объекта первоначально формируется в опыте человеческого общения, поэтому первый объект для человека — это другой человек. Любовь к другому человеку есть путь к признанию его объективного существования, а тем самым, к признанию существования вообще внешних вещей. Из внутренней связи людей, основанной на чувстве любви, возникает альтруистическая мораль, которая, по Фейербаху, должна занять место иллюзорной связи с Богом. Природа, реальность дают лишь материал для идеи Бога, но форма, преобразующая этот материал в божественную сущность, порождается фантазией. Потому фантазия есть источник и теоретическая причина религии. Свою философию Фейербах именовал философией будущего. Одну из работ он так и озаглавил: «Основные положения философии будущего». Революционные события 1848—1849 гг. на некоторое время прервали отшельничество Фейербаха. Он с огромным успехом прочитал перед многочисленной аудиторией в Гейдельбергской ратуше трехмесячный курс публичных лекций «Чтения о религии». В 1849 г. философ принял участие в демократическом конгрессе во Франкфурте. Затем наступили годы реакции, и Фейербах снова вернулся к кабинетной работе, но это была уже полоса упадка творческой энергии. Потеряв интерес к дальнейшему развитию своего учения, он почти всецело отдался популяризации и снабжению обильным фактическим материалом философии религии. Последние годы Фейербаха были омрачены невзгодами и лишениями. В 1859 г. его зять обанкротился, и фабрику пришлось продать на аукционе буквально за гроши. Семья лишилась основных средств к существованию и вынуждена была переселиться в городок Рехенберг невдалеке от Нюрнберга. «Меня выгнали из храма моих муз, — с горечью писал философ, — моя разлука с Брукбергом подобна разлуке души с телом». Немногочисленные друзья, зная о тяжелом положении Фейербаха, хлопотали перед Шиллеровским фондом в Веймаре о назначении ему хотя бы минимальной пенсии. После долгих дебатов фонд все-таки предоставил денежное содержание в 300 талеров, которые позволили Фейербаху с женой и дочерью хоть как-то существовать. Правда, имя почти забытого на родине философа стало известным за границей, где появились переводы его главных сочинений. В Австрии почитатели творчества Фейербаха организовали сбор денег для него; в Лондоне такую же подписку провел комитет Карла Бинда. Последний объемный труд Фейербаха под заглавием «Теогония» вышел в 1857 г. В 1860-е годы творческая деятельность мыслителя ограничивалась лишь отрывочными набросками по вопросам этики и частной перепиской с небольшой группой давних друзей и почитателей. После нескольких апоплексических ударов Людвиг Фейербах скончался 13 сентября 1872 г. Похороны были более чем скромными: прах великого мыслителя сопровождала лишь немногочисленная процессия нюрнбергских рабочих. Только через 60 лет немецкая общественность вспомнила о своем выдающемся соотечественнике. На могиле Фейербаха был воздвигнут памятник с двумя эпитафиями: «Человек создал Бога по своему образу и подобию» и «Твори добро из любви к человеку».
Наука и религия
Яков Кротов: Наша программа сегодня будет посвящена так называемому «письму 10 академиков», в общем, наука и религия, есть Бог, нет Бога. У нас в гостях атеист, публицист Валерий Георгиевич Каджая, неверующий человек. У нас в гостях и верующие люди: Павел Владимирович Аргентов – биолог, Мария Николаевна Степаненкова – конструктор, технолог, в общем, «из Бауманки».
В одной из недавних программ, когда упоминалось письмо академиков президенту с просьбой не утверждать богословие в качестве научной дисциплины, за которую дают кандидатку, докторскую, в общем, которую утверждает ВАК (Высшая аттестационная комиссия), я сказал, что я «пока подожду». «Пока подожду», пока наука не докажет, что Бога нет. Прямо скажу, я шутил. Точно так же, как я «пока» не буду заниматься прелюбодеянием, «пока» не буду заниматься идолопоклонством, «пока» не буду заниматься лжесвидетельством, я подожду. Точно так же я пока не верю, что наука доказала, что Бога нет. В письме академиков, отправленном президенту Путину 24 июля, говорится, что якобы в беседе с академиком Арнольдом папа Иоанна Павел Второй признал, что наука одна способна установить истину. Даю на отсечение просфору, ещё что-нибудь, что не говорил такого Иоанн Павел Второй. Академик Арнольд, которого я безгранично совершенно уважаю, что-то не так понял.
Валерий Каджая
Валерий Каджая: Я согласен с Вами.
Яков Кротов: Что-то недопонял. Папа сказал, что и наука способна установить истину, но это не та истина, которой занимается религия. Поэтому для меня как-то аксиоматично, я прошу прощения, то есть до всякого обсуждения, что наука не может доказать, что Бога нет, балет не может доказать, что Бога нет, филателисты не могут доказать, что Бога нет. Для Валерия Георгиевича, я так понимаю, это по-другому.
Валерий Каджая: Прежде чем говорить о том, есть Бог или нет Бога, мы должны сначала определиться, о каком Боге мы говорить будем. Поскольку здесь все христиане, иудей и мусульман нет, для людей этих трех конфессий Бог один, насколько я знаю.
Яков Кротов: Валерий Георгиевич, тогда мой первый вопрос такой. Если, с Вашей точки зрения, Бога нет, какая Вам разница, какого Бога обсуждать?
Валерий Каджая: Если вообще о Боге будем говорить, могу и так начать.
Яков Кротов: Тогда я скажу так, считайте меня на сегодняшней передаче представителем и мусульман, и иудеев, потому что мы все — и христиане, и иудеи, и мусульмане – люди Библии, люди Книги, потомки по вере Авраама, Исаака, Иакова и наш Бог — это Бог Авраама. Вот так.
Валерий Каджая: Правильно. Скажите, пожалуйста, какой сейчас на дворе день от сотворения мира?
Яков Кротов: Я отвечаю как историк: «А кто его знает!». Я знаю около 20 хронологических систем.
Валерий Каджая: Мы говорим сейчас об иудеях и о христианах. У православной церкви год от сотворения мира 7515-й, у иудеев на две тысячи лет позже сотворения – 5676-й год. Бог один. Когда сотворил Бог христиан? Когда Бог сотворил иудеев?
Яков Кротов: Валерий Георгиевич, вчера я включаю телевизор, празднуют день рождения Софии Ротару, третий день празднуют, потому что у нее в паспорте одно, в метрике другое, а в семейных рассказах третье. Это означает, что Софии Ротару не существует?
Валерий Каджая: Тогда ответьте мне на другой вопрос. Скажите, пожалуйста, Бог был всегда или было время, когда вообще ничего не было?
Яков Кротов: Говорит Павел Аргентов. Это простой вопрос. Павел Владимирович Аргентов по образованию биолог, Московский университет. Прошу Вас.
Павел Аргентов
Павел Аргентов: На простые вопросы мы ещё, естественники, можем отвечать. Бог существует вне времени. Вот точка зрения христианства, во всяком случае, насколько мне это известно. Я как раз-таки не могу похвастаться особым богословским образованием, да и вообще особым образованием… Тем не менее, Бог с точки зрения христиан, и иудеев, и мусульман, Бог, сотворивший мир, Бог, сотворивший вселенную, находится в определенном смысле вне этой вселенной. Бог сотворил все качества, параметры вселенной, в том числе и параметры времени тоже. То есть мы не можем рассуждать о том, что Бог существовал внутри этого времени, Бог вне его, так же, как Он находится вне творения Своего.
Яков Кротов: Я позволю себе добавить. Это все равно, что спрашивать, художник сделан из холста, картона или бумаги. Он художник, он не сделан из того, из чего сделана картина.
Валерий Каджая: Если Бог существовал вне времени, то мы не знаем, сколько он существовал, то есть вечно ли он существовал.
Павел Аргентов: Безусловно.
Валерий Каджая: Если Он вечно существовал, то было время, когда ни вселенной, ни земли, ни нас с Вами не было.
Павел Аргентов: Было время, когда не было времени, если уж пользоваться такой риторикой.
Валерий Каджая: Вы думаете, что было время, когда не было времени?
Павел Аргентов: Я считаю, что был определенный момент в существовании мироздания, когда такой вещи, как время, которое появилось позже с сотворением мира, так вот в тот момент времени еще не было как такового, так, как оно известно нам сейчас.
Яков Кротов: Я позволю себе дать справку от имени богословия. Эта концепция блаженного Августина, учителя Церкви, одного из первых – начала четвертого столетия, о том, что время – это уже проявление падшести творения. Это, насколько я знаю, одна из довольно распространенных концепций в современной космологии научной, что время – это не изначальная характеристика вещества и пространства.
Валерий Каджая: Если времени не было, а Бог был, Он, значит, был всегда. Почему вдруг в какой-то момент, а именно, скажем, в 7515 году он решил сотворить мир?
Яков Кротов: К нам подключился, мы попросили о возможности поговорить, Виталий Лазаревич Гинзбург, один из авторов «письма десяти», академик, физик.
Добрый день, Виталий Лазаревич.
Виталий Гинзбург: Добрый день.
Яков Кротов: Виталий Лазаревич, уже у нас пошел горячий разговор о том, есть ли Бог, и существует ли время, как Бог связан со временем и с пространством. Виталий Лазаревич, на Ваш взгляд — взгляд прежде всего физика — имеет значение… Вот современная космология, что говорит о времени, о пространстве?
Виталий Гинзбург: Мне не хочется касаться космологии, потому что, слава Богу, так сказать, не это центр тяжести. Мое мнение такое: существует научное мировоззрение и религиозное мировоззрение. Но научное мировоззрение основано на том, что, во-первых, есть истина некая. Когда-то это формулировалось как есть «материя, данная нам в ощущениях». Неважно, существует ее изучение. Существует истина. Она изучается только путем опытов, наблюдений и так далее, никакие дополнительные моменты не вносятся. Это есть научное мировоззрение.
А религиозное мировоззрение, насколько я понимаю, я говорю конкретно, скажем, о православии, основано на Библии. В Библии есть некая картина, так сказать, создания мира и так далее. Так вот я не против Библии. Я, кстати, считаю Библию замечательной исторической и культурной, культурологической книгой. Я думаю, что каждый культурный человек должен быть знаком с Библией. Но что касается того, что она святая, то есть она справедливо отражает реальность, это конечно не так. Особенно ясен здесь вопрос об эволюции. Библия считает, что Бог создал природу и человека одним махом что ли.
Валерий Каджая: За шесть дней.
Виталий Гинзбург: Да, за шесть дней. Наверное, человека не создал за шесть дней, я не знаком с такими деталями. Но я хочу сказать, что современная наука со всей определенностью, здесь просто не может быть двух мнений, доказала, что имеет место эволюция как в отношении человека, так и в отношении животного мира, так, кстати, и в отношении всей земли. Земля оторвалась как-то так от солнца, не будем сейчас касаться космологии. Она существует несколько миллиардов лет, и она в начале была совершенно другой: горячей, без воды и так далее, и так далее. Она тоже эволюционировала. Таким образом, эволюция абсолютно доказанный факт. Вас, наверное, интересует следующее. Вы знаете, я выступаю против преподавания закона Божьего в школе. К сожалению, поскольку я болен, я не участвовал в круглых столах. Мне кажется, что там приводятся и у нас в письме приводятся правильные очень аргументы против преподавания закона божьего в школе под видом основ пролетарской… то есть, простите, православной культуры.
Так вот это верно, конечно. Я считаю, что те аргументы, которые приводятся, достаточны для того, чтобы не вводить этот предмет. Я думаю (я сейчас как раз на этот счет пишу статью), что самое главное не в этом. Самое главное в том, что в этом законе Божьем будут основываться на Библию, то есть детям будут по существу внушать, знакомить их с креационизмом. Поскольку это заведомо неверно, это значит обманывать детей. Зачем это? Потом они в старших классах узнают, что есть эволюция. Но я считаю, что такой путь в начале нести неверно, а потом это исправлять совершенно невозможно. Вот центр тяжести вопроса.
В этом письме мы еще касаемся утверждения ученых степеней. Я имею на этот счет мнение, но вряд ли оно интересно. Не в этом дело.
Яков Кротов: Виталий Лазаревич, у Валерия Георгиевича Каджая к Вам вопрос.
Виталий Гинзбург: Сколько угодно.
Валерий Каджая: У меня, собственно, не вопрос к Виталию Лазаревичу, а по существу нашего основного вопроса. Основной вопрос: Бог существует или Бог не существует.
Виталий Гинзбург: Этот вопрос не лишенный тонкости. Научное мировоззрение, как я уже сказал, основано полностью на предположении, что все сведения о природе достигаются путем наблюдений, опытов и так далее. В дальнейшем эти наблюдения, опыты обрабатываются, осмысливаются и из этого состоит современная наука. Но можно ли сказать, что вот такое мировоззрение противоречит существованию Бога? Нет, нельзя. Потому что имеется деизм – это такое религиозное направление, которое считает, что Бог есть, он когда-то создал природу, землю и так далее, а потом не вмешивается ни в какие дела. Пойди, опровергни это! Есть такое понятие «фальсифицируемость», которым особенно пользовался английский философ Поппер. Вот такое представление о Боге, что он когда-то был, сделал свое дело и пошел отдыхать, как это можно опровергнуть? Невозможно. Таким образом, скажем, атеизм основан на научном мировоззрении и гипотезе, по существу совпадающей с тем, что сказал Лаплас: «Мы не нуждаемся в этой гипотезе». Он имел в виду Бога. Вот мое мнение.
Яков Кротов: Виталий Лазаревич, к Вам вопрос, если можно, от Павла Аргентова, биолога, но верующего.
Павел Аргентов: Виталий Лазаревич, позвольте задать Вам такой вопрос. Меня интересует именно Ваше частное мнение, более того, мнение человека, который настолько образован по сравнению со мной грешным, что… знаете, есть такая поговорка: что Вы забыли уже более, чем я когда-либо знал. Тем не менее, как Вы считаете, может ли в одном человеке совмещаться и вера в Бога, Творца вездесущего, всемогущего и так далее, и научные какие-то умения, какие-то научные навыки, более того, научное мировоззрение? Может ли ученый быть искренне верующим человеком, верующим в Творца?
Виталий Гинзбург: Зависит, верующим во что. Понимаете, когда говорят «верующий», то обычно имеется в виду, скажем, православие или вообще теистическая религия, христианство. Так вот я считаю, что вера одновременно в науку и в Библию несостоятельна. Другое дело, что есть другое понятие Бога. Вот я не помню, не могу точно цитировать, но Эйнштейн, например, на вопрос, верит ли он в Бога, ответил: «Да, я верю в Бога Спинозы, но не в Бога, который вмешивается в повседневные дела». Вы, наверное, знаете эту известную цитату. Так что тут понятие «религия» очень растяжимо. Я считаю одно, что быть уверенным, заниматься наукой и в то же время верить в Библию, как в священную книгу, невозможно. Но с этим мне приходится сталкиваться. В нашем «письме десяти», так сказать, там цитируется Вайнберг, если я не ошибаюсь. Он правильно сказал, что люди об этом не задумываются. Вот я сам уже, слава Богу, уже 68 лет занимаюсь наукой, я никогда не думал о Боге, передо мной есть конкретная проблема, я её изучаю. Я в принципе могу допустить, что вместе с тем я мог бы думать еще о Боге, но это крайне редко встречается.
Яков Кротов: Спасибо, Виталий Лазаревич. К сожалению, передача идет и очень много звонков. Спасибо, что Вы приняли в ней участие.
Мария Степаненкова
Мария Степаненкова: Я хотела задать вопрос Виталию Лазаревичу, жалко…
Яков Кротов: Тогда говорите теперь уже сами, на свой страх и риск. Знаем мы Ваши вопросы, они риторические.
Мария Степаненкова: Как сказать. Мне хотелось спросить Виталия Лазаревича о том, о чём я сама в свое время очень много думала, поскольку у меня ведь техническое образование, я учусь в МГТУ имени Баумана. Я долго пыталась понять, о чём думают люди, которые ходят в церковь очень часто. Они действительно не хотят понять того, о чем им пишут, им говорят ученые? Мне казалось, что там есть какое-то противоречие. Потом я стала внимательно разбирать, что же говорят против таких людей сами эти учёные, которые, как правило, прошли очень хорошее советское образование, и я поняла, что мне не составляет труда ответить на большинство их вопросов, вот лично мне. Через какое-то время так я пришла в церковь, посмотрела, и мне так понравилось, что я хожу туда до сих пор.
Валерий Каджая: Вот у меня вопрос конкретный. Мы всё время уходим от самого главного вопроса, который меня мучает и на который, не найдя ответа, я не могу идти дальше. Итак, мы говорим о том, что Бог был вне времени. Почему именно в какой-то момент он создает время или почему в какой-то определенный момент он начинает создавать вселенную, звезды, людей и так далее? Скажите, пожалуйста, что его толкнуло на этот шаг? Или Бог, Вы считаете, мы не можем вникать в то, что Бог думает, что он хочет, захотел — и сделал.
Яков Кротов: Валерий Георгиевич, у меня для вас три ответа, выбирайте любой. Любовь, любовь и любовь, как конферансье у Образцова в «Необыкновенном концерте» говорил, вот три возможных причины творения. Потому что Бог, каким его знают верующие люди, — верующие люди не знают «Бога Спинозы», они не знают «Бога Творца», они не знают Бога, который их оставил в покое, предоставил миру и мне лично абсолютную свободу, в том числе верить или не верить. Но мы знаем Бога, который любит, вот любит и теребит меня. Я понимаю, когда я кого-то люблю, я для этого человека творю мир. Я люблю жену, значит, я для нее творю мир, в котором ей есть время отдохнуть, поработать, съездить, погулять, повеселиться, я для неё создаю этот мир, она для меня создает этот мир. Родители любят детей, создают для них мир. Я, соответственно, понимаю, что это не я придумал мир таким, что любовь существует, это отголосок Бога, его любовь, она вот так в нас как образ и подобие.
Валерий Каджая: Это не ответ на мой вопрос. Я ещё раз спрашиваю, почему Бог вдруг решил, почему у него вдруг появилось желание любить?
Яков Кротов: Я не понял, Вас удивляет слово «вдруг»?
Валерий Каджая: Да. То есть было какое-то совершенно неохватное время, когда Бог существовал вне времени. Он занимал все: вселенную, он занимал время, все было Бог. А потом что, ему скучно стало?
Яков Кротов: Я понял. Валерий Георгиевич, дело в том, что Ваша претензия целиком относится к современной научной космологии, которая пока говорит о творении вселенной методом большого взрыва. Спрашивается, почему не было, не было взрыва и вдруг, здравствуйте, взорвалось?
Валерий Каджая: Понимаете, это одна из схем, которая к Богу не имеет отношения. Пройдет 10 лет или 20 лет, продвинется дальше наука космология, а вот Бог остается всегда таким, каким он был. Этот взрыв – это дело рук Бога, правильно? Не само собой…
Яков Кротов: Я думаю, это террористы какие-то.
Валерий Каджая: Нет, Бог создал вселенную и вложил в ее конструкцию эти взрывы. Тогда, извините меня, я возвращаюсь назад, вот почему Бог, который был вне времени, вне этой вселенной, вне этих взрывов, вне нас, вне этой любви, почему вдруг он создает мироздание? Вот это самый главный вопрос, который меня мучает.
Яков Кротов: Давайте дадим слово слушателю, а Вы еще помучаетесь немножко. Из Москвы Иван, добрый день.
Слушатель: Добрый день. Позвольте прервать вашу частную беседу, которая почему-то транслируется на весь мир. Я с Виталием Лазаревичем лично знаком, хотя он – нет. Я тоже учёный, я присутствовал на массе его семинаров и кроме истинного удовольствия ничего не получал, но, тем не менее, я с ним не согласен, во-первых, с постановкой вопроса. Понимаете, если я выйду на семинаре Виталия Лазаревича и скажу, вот у меня такая концепция, докажите, что она неправильная, Виталий Лазаревич меня просто прогонит, я его хорошо знаю. Точно так же и здесь, я считаю, совершенно некорректный вопрос, вот докажите, что Бог есть. Вы говорите, что Бог есть, так докажите, что он есть. Почему я должен доказывать, что его нет и так далее? А в отношении всяких концепций времени, пространства и в частности концепции Библии и так далее, это все, что существует в голове, надо сначала решить в отношении Бога. Если я прав, то надо совершенно по-другому все это обсуждать. Спасибо.
Яков Кротов: Спасибо, Иван.
Валерий Каджая: Извините, дело в том, что человек создан Богом или эволюцией именно так, что он не может не думать, он не может не спрашивать, есть Бог или нет Бога. В этом нет ничего такого, за что надо тащить на костер и сжигать человека. Человек любознателен, человек – это материя, познающая самое себя. Вот я пытаюсь познать самое себя, и я не вижу здесь ничего оскорбительного для слушателей или для кого-либо в моем вопросе.
Яков Кротов: Один из предыдущих звонивших, Иван, сказал, что это частная беседа транслируется в прямом эфире. Да, у нас частная беседа и, как правильно заметил Валерий Георгиевич в перерыве, это не государственная беседа. И может быть самое слабое место письма академиков, с которых мы начали и в числе авторов которого Виталий Лазаревич Гинзбург, тоже выступивший, это то, что оно адресовано главе государства, но по государственному поводу, вводить ли государственные степени, соответственно, государственные денежные надбавки за богословское совершенство и так далее. У нас здесь частная беседа частных лиц и в частном порядке. Я скажу так, слушают ли нас, не слушают, неважно. Мне важно, чтобы Валерий Георгиевич задал свой вопрос, он его задал. У нас на стене в первом акте программы повешен вопрос: почему вдруг Бог создал вселенную, создал вместо того, чтобы не создавать.
Мария Степаненкова: Меня тревожит вопрос, а почему эта проблема Вас так волнует. Она с какой-то стороны для меня звучит как аргумент для доказательства того, чтобы Бога нет. А в чем здесь проблема? Не знаем мы, почему вдруг для него не существует такого понятия о времени, которое есть у нас. Мы не знаем, чем он занимался до того, мы не знаем, чем он будет заниматься после того. Для него вообще нет такого времени, какое есть для нас. Там все по-другому устроено.
Валерий Каджая: Простите, Вы Библию читали?
Мария Степаненкова: Да.
Валерий Каджая: Вы верите в Библию?
Мария Степаненкова: В каком смысле?
Валерий Каджая: Вы верите в том, что сначала носилось нечто непонятное…
Павел Аргентов: Почему? Понятное. Дух Божий носился над водой.
Валерий Каджая: Дух Божий носился, вот он носился. Сколько он носился, не говорится.
Яков Кротов: Валерий Георгиевич, давайте я сделаю справку, иначе у нас разговор не получится. Потому что и в том, что говорил Виталий Лазаревич, и в том, что говорите Вы, упорно повторяется словосочетание «верить в Библию». Во-первых, у нас тут две трети присутствующих православные, для которых высшим авторитетом – и это показывает уровень религиозной безграмотности наших атеистов – является не Священное Писание, не Библия, а священное Предание. Предание, не Библия. Во-вторых, здесь – и тут уже просто 100 процентов присутствующих верующих – люди с образованием. То есть, если я верую в Бога, как его описывает Библия, я верую в то, что Библия – это Слово Божье. Но я знаю, что это слово Божье, которое было написано сперва, может быть, на клинописных табличках, потом на папирусе, потом на бумаге, оно от этого не становится менее Божьим, но это слово Божье, артикулированное, высказанное людьми. Поэтому, если кто-то где-то описался, если кто-то заговорил стихами, — это голос Божий, который звучит нашими человеческими стихами.
После открытия XIX века нам хорошо известно, что многие образы, содержащиеся в Библии, это образы древних вавилонских мифов.
Валерий Каджая: И даже шумерских.
Яков Кротов: Шумерских, я это и имею в виду. Значит, херувимов и серафимов не Библия выдумала. Что делает Бог? Он берет мифы ложные, неверные, но все-таки которые обращали людей вверх к мыслям о вечности. Люди вырабатывают язык, которым они обдумывают происхождение мира. Бог не предлагает свой язык, Он не поступает, как создатель эсперанто Земенгоф, Он берёт наш язык и им описывает вообще-то то, что описать нельзя, и говорит: «Есть херувимы, давайте считать их шестикрылыми, а, как весело. Главное помнить, что они передо Мной трепещут». «Я не буду Вам говорить, — говорит Бог, — как конкретно создал мир, но помните, что в начале был дух Божий». Поэтому я верую не в Библию, а в Бога и, я думаю, большинство верующих тоже. Есть верующие буквалисты, ну, надо лечить, но большинство верующих, я Вас уверяю, совсем не таковы.
Павел Аргентов: Валерий Георгиевич очень интересно акцентуировал наш разговор по таким интересным вопросам о том, почему Бог сделал то-то и то-то. Этот вопрос как бы приводит мне на память, боюсь, неточно воспроизведу наизусть, но скажет ли кувшин изготовившему его, «зачем ты меня создал» [ Ср. Исайя, гл. 45, стих 9: «Горе тому, кто препирается с Создателем своим, черепок из черепков земных! Скажет ли глина горшечнику: «что ты делаешь?» и твое дело [скажет ли о тебе]: «у него нет рук?»» — Прим. Я.Кротова к стенограмме ]. Я понимаю, что это не научный как бы разговор, то, что я сейчас говорю, я понимаю, что это не в устах биолога должно звучать, тем не менее, мы здесь, задаваясь такими вопросами, неизбежно попадаем во взаимоотношения творца и его творения и только в случае с человеком возможен сам факт этих взаимоотношений. Потому что все остальное творение Божье, оно неразумно, оно не может спросить, оно не может как-то с Богом попытаться побеседовать. Мы, как христиане, верим, что это возможно.
Яков Кротов: Побеседовать? Это не предмет веры, это предмет практики, я с Ним беседую, а я не «верую в то, что это возможно», беседую и всё.
Павел Аргентов: Безусловно. Тут уж знаете, нам с Вами спорить не о чем.
Яков Кротов: Валерий Георгиевич, слово Вам.
Валерий Каджая: Я опять же, как первоклассник, я знаю, что дважды два четыре. А первокурсник университета мне говорит, дважды два – это восемнадцать, возведенное в кубический корень, разделенное на семьдесят восемь, еще там прибавлены пятьдесят пять, убавлены семьдесят восемь, вот, в конце концов, четыре. Я ещё раз говорю, наука уже доказала то, что человек – это материя, познающая самое себя. Материя в лице человека, в лице нашего мышления, то, что мы мыслим, то, что мы разговариваем, то, что мы вырабатываем какие-то концепции, то, что мы открываем миры, это все есть познавание материи и это делает человек. Человек точно так же хочет познать и Бога.
Яков Кротов: Давайте дадим слово слушателю, человек полчаса ждет. Илья из Москвы, добрый день, прошу Вас.
Слушатель: Здравствуйте. Мне кажется, что может быть проблема в том, что в наше время вообще меньше целостного видения мира, меньше видения этой диалектики целого и частей. Может быть, поэтому наука сейчас очень специализирована, она так прагматична, но это не целостное знание, не философия, как во времена Ньютона. Виталий Лазаревич против преподавания закона Божьего в школе. Но, вы знаете, ирония заключается в том, что в этом самом законе Божьем раскрывается не только буквализм Библии, но и ее мифологизм. Вот закон Божий рассказывает о христианском креоционизме, о христианском эволюционизме. Скажите имя Адама, «адамах» – это возделанная земля и так далее. Потом Валерий Георгиевич с формально логических позиций сталкивает актуальную бесконечность мира и бесконечность Бога. Опять же, нет диалектического мышления. Представьте себе, что актуальная бесконечность мира – это круг, а бесконечность Бога находится на диалектически ином мире, в ином просто онтологическом измерении, в том самом, в котором человеческий конечный разум больше этой бесконечности мира, как Вы сами говорите, познает ее, охватывает. Ну что же Вы так мыслите, просто как школьники, я не знаю.
Яков Кротов: Илья, я Вам, как миссионер миссионеру, скажу так. Во-первых, избегайте слов типа «онтологический», потому что на этом слове все начинают засыпать. Вот однажды апостол Павел так проповедовал, так у него слушательница просто упала и почти разбилась. Во-вторых, не обижайте собеседника. Ну что же, Валерий Георгиевич пришел, атеист, говорит, он сам говорит, «я как школьник, я не понимаю, скажите мне просто».
Валерий Георгиевич, а если я отвечу так на Ваш коренной вопрос. Вот дети мои, когда вырастали, был у них такой момент, как раз как Вы сказали, первый класс, пять, шесть, семь лет, они спрашивали: «Папа, а что было, когда меня не было?» И с увлечением смотрели семейный альбом и так далее. Но не может Бог показать нам семейный альбом. Он нам дает Библию, Он нам даёт какие-то рассказы, но действительно, как сказал Илья, это мифологический язык. Но только, дорогой Илья, я солидаризуюсь с Виталием Лазаревичем Гинзбургом против преподавания закона Божьего в школе. Учебники этого закона Божьего или основ пролетарской православной культуры мы видели, они в основном рассказывают про то, какие плохие евреи, цыгане, таджики и все прочие, они ничего не рассказывают о том, как надо читать Библию правильно, а не буквалистски, поэтому давайте пока подождем, пока не появятся нормальные учебники. Но вообще по логике так: если православие наша вера, то её не надо изучать в школе, её надо знать до школы, если это действительно моя вера и вера моих детей, моей жены, моей семьи. Мы же не ждём школу, чтобы она учила ребенка ходить в туалет.
Павел Аргентов: Почему же? Многие, многие родители реально ждут именно этого.
Валерий Каджая: Нет, их мы не будем брать в расчет.
Яков Кротов: Давайте дадим слово слушателю из города Энгельс. Игорь, добрый день, прошу Вас.
Слушатель: Здравствуйте. Мне хотелось бы просто напомнить два-три физических факта, что, скажем, радиоактивность открыли чуть больше ста лет назад, электричество открыли чуть больше двухсот лет назад. Кто может сказать, что через сколько-то, пятьдесят, сто, двести лет не откроется еще что-то, что в корне перевернет наше представление о мире?
Валерий Каджая: Совершенно верно.
Яков Кротов: Спасибо, Игорь. А я скажу, — я, вот такой вздорный человек, я твердо говорю, ни через сто лет, ни через тысячу не откроют ничего, что докажет существование Бога, и не откроют ничего, что опровергнет существование Бога.
Валерий Каджая: Да, здесь только можно или принять точку зрения, что Бог – это всё, что есть, и мы с Вами, вот мы все в Боге находимся и это помещение в Боге, вот всё, что есть вокруг – это Бог.
Мария Степаненкова: Может быть и в Боге.
Валерий Каджая: И второй вариант – это тот, который действительно умом познать даже человеческим невозможно. Человеческий ум знает начало, конец, пространство, время. И представить себе, что время было всегда, он не может. И только напряжением ума он может прийти к этой мысли. Вы говорите, картинки смотреть, что было до него. Вы знаете, сейчас третье, пятое, шестое поколение, может быть, как появилась фотография, рисунки, у кого-то это есть, дальше уже – нет, дальше уже легенды, предания идут по поводу начала. Но все это, опять-таки, уходит в какую-то бесконечную даль, и охватить эту даль мы уже практически не можем, мы только умом, теоретически можем обсуждать этот вопрос. Время вечно, материя вечна, пространство бесконечно. Если мы примем за постулат, то получается тогда, что действительно всегда существовало все, что существует сегодня, и оно всегда будет существовать.
Яков Кротов: Мне нравится в Ваших словах выражение «если примем», а если не примем, то будет совсем другой разговор.
Павел Аргентов: Одна из самых замечательных бесед в моей жизни на очень похожую тему состоялась, когда я еще студентишкой сдавал экзамен по биохимии, на нашем факультете это был самый страшный экзамен, он сдавался на «экваторе», это зимняя сессия третьего курса. Очень напряжённая подготовка. И когда я ответил свой экзаменационный материал, ответил отлично, с точки зрения экзаменатора, экзаменатор задала мне вопрос, она знала, что я верующий, я уже тогда был верующим, она сказала: «Павел Владимирович, как Вам самому кажется?» Дело в том, что мне, представьте себе, первым вопросом билета досталось: «Современное научное представление о сущности жизни». Естественно я добросовестно отчитал ей тот материал, который было положено отчитать по этому вопросу, но уже после того, как в зачетке стояло то, что я получил, она приватно спросила: «Павел Владимирович, а Вам самому-то как кажется?» На что я сказал: «Давайте мы с Вами продолжим эту беседу после того, как жизнь будет создана in vitro хотя бы».
Яков Кротов: Переводите сразу.
Павел Аргентов: Когда в пробирке, когда в стекле, когда в контролируемых лабораторных условиях из исходных химических компонентов, из неорганических химических компонентов удастся создать самостоятельную, живую, развивающуюся динамическую, биологическую систему. Пока у нас молекулярная биология не дошла до такой степени. С моей точки зрения, может быть, этот ответ выглядел скептическим, но мы с коллегой договорились, что мы все-таки, если таковое случится, продолжим этот разговор.
Валерий Каджая: Дожд `мся.
Яков Кротов: А я скажу, что за такие экзаменационные вопросы надо выгонять просто составителя билетов, потому что жизнь понятие философское и в компетенцию науки это понятие входить в принципе, мне кажется, не должно, как и в компетенцию школы.
У нас звонок из Москвы. Андрей, добрый день, прошу Вас.
Слушатель: Добрый день. Яков Гаврилович, скажите, пожалуйста, а Вам не приходит мысль все-таки такая в голову, что не Бог создал человека, а человек создал Бога?
Яков Кротов: Валерий Георгиевич просто Вам аплодирует. Человек создал представление о Боге, я согласен. Я сам насоздавал массу представлений о Боге, потому что, встретив Бога, я, как человек, не могу выражать это в словах, представлениях и в образах.
Мария Степаненкова: В каком-то отношении, конечно, я не могу не согласиться с отцом Яковом, потому что Бог – это как невидимка, мы на нее пытаемся набросить, например, покрывало и по тому, как упадет это покрывало, по той форме мы представляем себе, что это за невидимка. Поэтому как-то при нашем общении с Богом, при общении Бога с нами, разумеется, возникает представление о Боге по тому, как мы ткнемся, и какой будет ответный отклик, какова вообще наша жизнь и как мы видим в ней Бога. Поэтому мы используем, разумеется, язык мыслей, которыми мы думаем, язык уже слов, язык образов. Вот так.
Яков Кротов: Я от себя замечу, это, наверное, похоже, как ловят невидимые частицы, где в тяжелой воде можно зафиксировать только след пролета. Вот Библия… Валерий Георгиевич, если угодно, ведь физик не верует в частицы невидимые, он знает, что он видит их следы. Библия, вот все эти закорючечки, йоты, как сказал Господь, это следы Бога, но это не сам Бог. И я, написавший о Боге много, прекрасно понимаю разницу между своей писаниной и Им. Точно так же, как покойный, скажем, Похлёбкин прекрасно понимал разницу между шашлыком и рецептом шашлыка, но он не отрицал существования шашлыка оттого, что писал в поваренной книге.
Павел Аргентов: Есть в Интернете один замечательный комикс, называется очень красноречиво «Праздник греха». Там всемогущий, вездесущий Господь время от времени своим творениям показывает такой кукольный театр, выставляет из-за облачка пальчик, на котором надета такая перчаточная куколка, и он время от времени этой куколкой, там «воззрите, восслушайте». И люди, не без доли юмора, герои этого комикса, они подобающим образом реагируют. Мне кажется, что наши попытки познать Бога человеческим нашим познанием очень часто похожи на разглядывание вот этого пальчика, даже когда мы набрасываем на него покрывало или что-то. Мы всегда, как творение, пытаясь познать нашего Творца, а, видите ли, в соотношении творец-творение всегда существует вот эта ступенька, которую творение никогда не может преодолеть. Так вот мы, как творение, познавая нашего Творца, не можем подняться с Ним на один уровень, чтобы ощутить Его в полной полноте. Поэтому действительно нам приходиться, даже используя научную лексику, нам приходится довольствоваться теми наблюдениями, которые нам доступны.
Валерий Каджая: Слушатель, который процитировал, «не Бог создал человека, а человек создал Бога», это Маркс сказал.
Яков Кротов: Да ладно, это Гесиод, о чем Вы говорите, это древние греки.
Валерий Каджая: Тем более, ещё они это понимали. Дело в том, что я всё время пытаюсь найти и Вас спрашиваю, и мы всё время уходим в глубокую философию, всё-таки, зачем понадобилось Богу создавать человека по своему подобию, зачем Богу вдруг понадобилось все это, создавать звезды…
Павел Аргентов: Чего Ему не хватало?
Валерий Каджая: Чего ему не хватало?
Павел Аргентов: Обычно задают вопрос так, чего же Ему не хватало.
Валерий Каджая: Да. Вот мне интересно, почему вдруг пришла ему мысль, и он шесть дней без остановки создавал…
Павел Аргентов: Создавал себе, творил, а потом отдохнул, а потом начали предъявлять претензии.
Яков Кротов: Давайте я пока ограничусь таким ответом, переложением известного присловья: Бог без человека – деньги на ветер. У нас звонок из Москвы. Игорь Анатольевич, добрый день, прошу Вас.
Слушатель: Добрый день. Ответ на вопрос, который наш ученый гость долбит, долбит с такой ехидцей, так вот это ответ дал еще Гегель. А именно в девятом томе что ли, я не буду сейчас искать, он написал, что существует мистика и мистика, она не подвластна человека. То есть, есть вещи, которые за пределами понятия человеческого ума и если человеческий ум недостаточен в этом объеме, это не значит, что этого не существует. Это первый вопрос. Прокомментируйте Гегеля.
И второй вопрос: доказательства, что Бог есть. Это большевистский террор, они боролись с ним, как с реальностью, артиллерией, динамитом, боевыми патронами. Представьте себе, если я не верю, что есть леший, водяной, кикиморы, которые вредят людям, я же не буду взлетать на вертолете и бомбить болота. Если я верю, что они на самом деле есть, если мы будем знать, что они есть, похищают детей, вредят людям, тогда действительно мы взлетим на вертолете и будем это болото бомбить.
Яков Кротов: Спасибо, Игорь Анатольевич, время, к сожалению, поджимает. Я даже не дам слово Валерию Георгиевичу. Я от имени христиан отведу оба Ваши довода. Во-первых, насчет мистики. Если так, тогда давайте закрываем вообще передачу «С христианской точки зрения», закрываем миссионерские отделы, перестаем обучать религии. Мистика, всё мистика! Нет, друзья мои, нет. Человеку дан разум, и этот разум способен познавать даже непознаваемого Бога. Что до того, что «большевистский террор», вспоминается святой митрополит Филарет Дроздов, однажды рецензировал книгу про французскую революцию, там была фраза, что «террор французский революционеров своей неистовостью доказал величие христианства». Митрополит Филарет фразу вычеркнул и написал «много чести террористам». Мало ли кого истребляли большевики! Сколько людей боятся кикимор, хотя те не существуют, боятся поздороваться через порог, рассыпанная соль. Это суеверие. Тем не менее, даже если большевики принимают Бога, что мы видим на протяжении последних десяти лет, всё равно Бог существует. Он существует и когда большевики Его гонят, и когда большевики открывают храм при КГБ. Богу это более-менее безразлично.
И всё-таки, Валерий Георгиевич…
Валерий Каджая: Я хочу по проводу Гегеля сказать, что нет, разум человека, он бесконечен в своем познании. То, что мы знали две тысячи лет назад, когда зародилось христианство, и то, что мы знаем сегодня, это совершенно несопоставимые величины. Поэтому действительно, чем дольше будет человек, если только не рухнет мироздание, не рухнет наше общество, то мы будем идти к пониманию того, что, в общем-то, мир материален. То, что вечность существует и существует вечность во времени, существует материя, бесконечно существует и существует самое главное – возможность познать все это.
Яков Кротов: А Бога нет?
Валерий Каджая: Конечно, нет. Потому что мы познаём. Бог – это наш разум.
Яков Кротов: Нет, Валерий Георгиевич, Ваш разум для Вас Бог, но для меня Бог некто совершенно другое. Давайте дадим слово слушателю. Анатолий Евгеньевич из Москвы, добрый день, прошу Вас.
Слушатель: Здравствуйте. Я хотел сказать, что наше представление о пространстве, например, о времени даже в физике меняется от столетия к столетию. Поэтому считать это установленными фактами и то, и другое научными фактами в высшей степени легкомысленно, не говоря уже о том, что вся наука аксиоматична по своей дозировке. Потом еще я хотел сказать, что Вы, Валерий Георгиевич, Вы все время играете на своем поле, Вы мыслите своими научными категориями. Но там другие категории, понимаете, совершенно другие, они вне этой плоскости. Как нельзя сравнивать сладкое с зелёным, например, разные это вещи совершенно, несравнимые.
Яков Кротов: Спасибо, Анатолий Евгеньевич. Время поджимает, я опять вместо Валерия Георгиевича, за него отвечу. Я на стороне в данном случае науки, десяти академиков и десяти тысяч академиков, потому что оттого, что наука меняет свои концепции, она не перестает быть наукой, это строгое научное знание, совершенно не аксиоматичное. Вот то, что говорил Валерий Георгиевич про материю и бесконечность, это не наука, это философия.
Валерий Каджая: Да, это философия.
Яков Кротов: Это философия, к науке она не имеет отношения. А путь современной науки, астрономии, биологии – это путь многовековых поисков, это не условности, и говорить, что концепция эволюция это так, частное мнение, не стоит, тем более про закон тяготения Ньютона. Так что здесь мои симпатии, скорее на стороне науки.
Павел Аргентов: Всё-таки тот вопрос, который я задал еще Виталию Лазаревичу, меня самого лично шкурно очень интересует, а действительно, может ли называться ученым человек, который пытается совместить в себе и научное мировоззрение, и научный метод, и так же поиск откровения вне этого мира, поиск откровения вне науки, поиск откровения в Боге. Я считаю, что всё-таки, наверное, это возможно. Во-первых, из-за того, что я смотрю в зеркало, частенько вижу там человека, который одновременно и верует, и пытается быть ученым. С другой стороны, я ни разу ещё не встречал ученых, которые могли бы, положа руку на сердце, сказать, что они не веруют ни во что сверхъестественное. Более того, мне доводилось встречать и ученых, искренне верующих в Бога, в Бога именно авраамического, скажем так, тем не менее, не перестающих быть добросовестными учеными, которые соблюдают канон науки с его методологической именно точки.
Яков Кротов: Пять слов Валерию Каджаю.
Валерий Каджая: Я все-таки исхожу из того, что человек — есть материя, познающая самое себя, а все остальное он познает именно в поисках Бога. Поэтому человеческий разум – это то, о чем говорил Кант, звезды надо мной и нравственный закон во мне, вот это и есть божественное начало человека.
Яков Кротов: Спасибо. Говорил Валерий Каджая, который тоже, к сожалению, как и Виталий Лазаревич Гинзбург, оказался далеко не таким последовательным и стойким атеистом, как мне бы хотелось для репрезентативности. И Ваш вопрос, Валерий Георгиевич, как это Бог вдруг раз и творит, для меня это калька другого вопроса, негатив другого вопроса: как это я был атеистом, я лично, и стал верующий. Вот спал и вдруг проснулся и стал живой. Как я, умирая, и вдруг воскресну? Этот вопрос, на который дают ответ только практика веры и опыт человеческой жизни.
Бог сотворил человека с одной-единственной целью. Создавать любовь — Российская газета
Иногда мне кажется, что Бог сотворил человека с одной-единственной целью. Создавать любовь. Вырабатывать это неистовое чистое пламя, уносящееся прямо в горные выси. Выплескивать наружу светлую энергию доброй силы.
Кому-то там, наверху, она нужна, чтобы ткать из нее другие невидимые миры.
А иначе — зачем? Зачем нам вообще это не поддающееся разуму чувство? Для воспроизведения потомства оно необязательно. Выживанию отдельно взятого индивидуума не способствует. Скорее, наоборот: глушит в нем все базовые инстинкты, вплоть до самосохранения.
А убери его из истории человечества — вся история рассыплется, как крыша без стен.
Я подумала об этом, когда встретила на лестничной площадке в Москве соседа. Маленького сгорбленного выбеленного временем старичка. Он шел в больницу к жене. Жена полгода лежала в коме. Старичку предлагали ее отключить. Старичок продавал вещи из квартиры и не соглашался. Каждый день он ходил в больницу и читал жене ее любимые книги. Некоторые знакомые считали, что старичок просто выжил из ума.
— Вы знаете, но я чувствую: она меня слушает! Просто ответить не может! И переодеваю ее на ночь только сам: Манечка не любит чужих рук!
Вот тогда я и подумала: этим «Манечка не любит чужих рук» можно заправлять космические корабли и лететь к звездам.
Конечно, на свете много по-настоящему великих историй любви. И есть люди, которые умеют их ткать кровью души лучше других, на века. Кто — вбивая свою любовь красками в холщовые полотна, кто — вытягивая из клавиш и струн нити чудесных мелодий, а кто — просто доставая из сердца щедрый светлый огонь. Правда, такой силы огонь легко превратить и в пожар. И тогда от страстей двоих могут запылать целые страны.
И все же. Когда человечество начинает массово вырабатывать ненависть, оно само сгорает в убийственных войнах. Не для того рождено.
Растить в себе драгоценную, высокой душевной очистки энергию тонких сфер. Вырабатывать эмоциональное сверхтопливо, которым мы согреваем остальные миры. Производить любовь. Это и есть наше дело в распределении труда во Вселенной. Наше главное предназначение.
Все остальное — от лукавого.
Человек создал бога, но откуда сам человек? / Факты, события / Независимая газета
150-летие со дня рождения Горького в Большом зале ЦДЛ
В Центральном доме литераторов прошел вечер, посвященный 150-летию со дня рождения Максима Горького. На втором этаже была организована фотовыставка: вот Горький держит на закорках ребятишек, обнимает Екатерину Пешкову (Волжину) – свою единственную законную жену… На следующем стенде – Горький в эмиграции, в разъездах «по Союзу Советов» (одноименная книга путевых заметок, выпущенная в 1929 году). Чуть дальше – Горький с Лениным, с Толстым в Ясной Поляне, в Колонном зале Дома союзов во время Первого съезда советских писателей (1934), организованного самим Алексеем Максимовичем. Благодаря «мастеру философского портрета» Наппельбауму Горький запомнился не только своими произведениями, но и узнаваемыми «калмыцкими» скулами, широким «мальчишеским» носом и вдумчивым взглядом.
Памяти Горького посвятили церемонию гашения блока марок. В ней приняли участие заместитель руководителя Федерального агентства связи Владимир Шелихов, директор департамента культурного наследия Министерства культуры Юрий Евтюхин, а также президент российского Книжного союза (РКС) Сергей Степашин. Он сказал о Горьком: «Самое страшное с Алексеем Максимовичем случилось, пожалуй, на рубеже 90-х: исчез город его имени, улицы, памятники, книги. Человек умирает тогда, когда о нем забывают». Блоки были подписаны уважаемыми гостями, украшены почтовым штемпелем и заключены в рамки. И тут распахнулись двери Большого зала.
После тезисной речи президента РКС на сцену вышли актеры мастерской Дмитрия Брусникина – вытянутые, выглаженные, лучистые. Они напомнили зрителям, каким было начало жизненного пути будущего классика.
За вступительным словом брусникинцев последовал снятый студентами вузов видеоопрос. Молодые люди делились своими впечатлениями о личности и творчестве писателя, кто-то честно признавался, что не читал Горького, другие вспоминали строки из знакомых со школы рассказов.
После этого на сцену поднялся Павел Басинский – писатель, литературовед и автор наиболее полной биографии Горького. Выступавший подробно остановился на одной из самых весомых пьес своего героя – «На дне», где свое отражение нашла центральная в философии Горького идея сверхчеловека. Басинский заметил: «Масштаб личности Горького подпитывался той загадочной, малоизученной религией человека: в человеке все, человек создал бога… Нет красоты в пустыне – есть красота в душе араба, нет красоты в финских скалах – она есть в душе финна, который наделяет их этой красотой. Но если все в человеке – тогда откуда сам человек?..»
И снова вышли актеры. Они прочли малоизвестные, но очень горьковские произведения: «Страсти-мордасти», «Однажды осенью», «Рождение человека» – простые и жизнеутверждающие зарисовки. По задумке режиссера концерта Марины Брусникиной, чтение чередовалось со старинными русскими песнями.
Андрей Родионов прочитал «Песню о Буревестнике» с накалом и надломом – так, что лист бумаги дрожал в руках широкоплечего поэта.
Следующим вышел рэп-исполнитель Наум Блик, прочитавший свои строчки под рассыпчатый бит, пока на фоне одна за другой сменялись фотографии Горького, – завораживало.
Архивист, старший научный сотрудник Государственного литературного музея Павел Крючков предоставил на вечер историческую запись голоса Горького во время его выступления на I Съезде советских писателей.
Писатель, филолог, ректор Литинститута Алексей Варламов сказал: «Как ректор я, кроме слов огромной благодарности Горькому, сказать ничего не могу… Горький оплодотворил собой литературное пространство XX века. Превращать Горького в бронзовую фигуру так же нелепо, как закатывать его в асфальт забвения. Горький был живой, страстный, противоречивый и неоднозначный человек».
Федор Конюхов: на земном шаре нет одиночества
https://ria.ru/20150911/1243359921.html
Федор Конюхов: на земном шаре нет одиночества
Федор Конюхов: на земном шаре нет одиночества — РИА Новости, 15.03.2021
Федор Конюхов: на земном шаре нет одиночества
О том, что побуждает его быть первым в испытании человеческих возможностей, о верности мечтам, о страхах и преодолении, о любви, о войнах на Украине и Ближнем Востоке, о многообразии вероисповеданий и смыслов и грядущем погружении в Марианскую впадину рассказал РИА Новости путешественник, художник, писатель и священник Федор Конюхов.
2015-09-11T11:00
2015-09-11T11:00
2021-03-15T14:20
интервью — авторы
авторы
религия
знаменитости о боге и вере
интервью — религия и мировоззрение
религия
/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content
/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content
https://cdn22.img.ria.ru/images/124327/85/1243278576_0:0:1280:720_1920x0_80_0_0_829c9dfa425d2a0185edc56710e93926.jpg
Всемирно известный путешественник, художник, писатель и священнослужитель Русской православной церкви Федор Конюхов большую часть года проводит в океанах, экспедициях к полюсам и высочайшим вершинам. Оказываясь же дома, служит Богу и людям, неизменно заполняющим его необычную мастерскую с часовней и множеством памятников на Садовнической улице Москвы, и готовится к новым путешествиям. О том, что побуждает его быть первым в испытании человеческих возможностей, о верности мечтам, о романтизме, невзирая на кризис, о страхах и преодолении, о любви, семье и дружбе, о книгах и песнях, о войнах на Украине, Ближнем Востоке и иных вызовах современности, о многообразии вероисповеданий и смыслов, о грядущем погружении в Марианскую впадину и других планах на будущее 64-летний путешественник рассказал в эксклюзивном интервью РИА Новости в рамках проекта «Религия и мировоззрение». Беседовала Ольга Липич.- Отец Федор, в книге «Мои путешествия» вы пишете: «Просто не верится, что все это сделал я». Действительно, вы месяцами преодолеваете неимоверные трудности, одиночество, смертельный риск: все полюса Земли, Эверест и вершины всех континентов, кругосветки по самым сложным маршрутам, пролив Дрейка с вечными штормами… Почему самое сложное, зачем такие подвиги, ради кого или чего?— Ну как ради кого или чего… Вот ради чего вы берете сейчас интервью?- Хочу, чтобы люди услышали и вдохновились.— Вот и я тоже хочу, чтобы люди вдохновились. Как мой учитель Наоми Уэмура (японский путешественник, живший в 1941-1984 годах – ред.) говорил, я продвигаю предел человеческих возможностей. У человека больше возможностей, чем он думает, точнее, чем он хочет. Он просто лодырь, если сказать в открытую.- Человек — лодырь?— Он может больше сделать, а делает меньше. Что, вы в полную силу работаете? Нет. Что, я в полную силу работаю? Нет. Картины стоят, книги не написаны – я написал всего 14 книг, а в моем возрасте можно было написать и 40 книг, правильно?- Но вы столько вершин покорили!— И вершин можно было больше. Я хочу показать, что Господь Бог мир создал красивым! И что Он не создал пролив Дрейка только для чилийцев — Он создал его для всех. Вот летчик мне говорит: мы, когда поднимаемся в небо, чувствуем, что нет границ! А на земле мы видим границы, КПП… Почему так? Господь Бог не делал границ, а мы сами придумали, что русские отдельно, украинцы отдельно, эфиопы отдельно, сомалийцы отдельно, — и перессорились все. А я хочу показать, что нет границ, нет предела человеческих возможностей. Я сегодня прошел пролив Дрейка, а за мной пусть два раза проходят, быстрее, лучше. Потому что человек должен толкать планочку.- Как готовиться к этому?— Первые слова моих детей и внуков: «Восемь – восемь — сорок восемь». Это высота Эвереста (8848 метров). Я готовился, чтобы подняться на Эверест, занимался альпинизмом 20 лет. Первый раз мы поднялись с моим другом Женей Виноградским в 1992 году, с южной стороны. А потом ровно 20 лет ушло на подготовку, чтобы в 2012 году подняться с северной стороны. Так что 40 лет были связаны с Эверестом, и у нас дома у всех в голове эта цифра стоит.- А как мотивация и образ жизни путешественника соотносится с верой в Бога, священническим служением, со смирением? Вы сознаете свое величие, уникальность?— Что ж, если ты веришь в Бога, становишься священником, значит, ты должен ничего не делать? Господь создал человека по образу и подобию своему и дал тело, дал дух. Тело наше не может без духа, но и какими бы мы ни были духовно большими, а без тела мы не можем жить. Ни один святой при жизни не был без тела. Надо беречь и тело, и дух, развиваться и телесно, и духовно.Так Богу угодно, что сейчас компьютеры, машины, ракеты летают… Человек идет к разгадке Божественного замысла. Потому что в нем это заложено. Если бы наши пра-пра-прародители Адам и Ева не согрешили, мы были бы другими. А может, было бы скучно? Без этой борьбы, без этого видения, без этого чувства…- Страсти, борьба со страстями?— Так Богу угодно. Если бы Господь этого не хотел, он бы это дерево убрал, с яблоком…- С искушением познанием?— Да, он бы этого змея раздавил. Но человек должен идти к разгадке. И мы идем к разгадке, сейчас уже и ДНК раскрываем.- Тем самым мы используем свободу, которую Бог нам дал?— Конечно.- А всегда ли правильно мы ее используем? Компьютеры и телевизоры, которые уже называют «зомбоящиками», та же ДНК, использование эмбрионов для оздоровления богатых и другие «блага цивилизации»?— Добро тоже не всегда бывает хорошее, добро тоже может разрушать. Когда надо жестко сказать что-то или сделать, а человек слабохарактерный, не может, – кажется, он добрый, а все развалилось: ссоры начались, война, взорвалось что-то, враг пошел и так далее. А из-за чего? Добро тоже надо уметь использовать.- Про слабохарактерность — очень точно…— Не знаю, как вы напишете, но можно говорить сейчас красивыми словами, возвышенными, а они пустые! Разве плохо — смотреть в компьютер, если там хорошая программа? Мы вот запрещаем детям компьютеры, а книги не запрещаем. А сколько книг плохих? И журналов. То есть надо уметь разбираться. Ведь я же не покупаю книги плохие, мимо прохожу, ну а если нечаянно взял, то разобрался и отложил.- У вас, вижу, собрана очень интересная религиозная литература.— Даже если ее всю не можешь прочитать, она настраивает.- Корешки посмотришь — уже настраиваешься. Чтение сосредоточения требует, одиночества. Как раз об одиночестве хочу спросить, когда оно не с книжкой в мастерской, а месяцы в океане или на пути к полюсу… Многие люди панически боятся одиночества, вы же, наоборот, как будто его ищете?— Нет, я не ищу одиночества — я вынужден: те экспедиции, которые надо совершить в одиночестве, я их совершаю. Еще в 1978 году японский путешественник Наоми Уэмура первым дошел до Северного полюса в одиночку. Он считал, что один человек может сделать то же, что и команда. Только ты должен быть и поваром, и штурманом, и механиком, и компьютерщиком, и лыжником.В детстве я тоже одиночества боялся, оно мне в тягость было. Сейчас же, с годами (а я пробыл тысячи дней в океане) я понимаю, что на земном шаре нет одиночества. Всегда есть кто-то. Есть океан, он живой, он наполнен рыбами, животными и растениями. Есть воздух, он тоже живой. Есть птицы, дельфины, киты. Но даже если этого всего нет, ты знаешь, что присутствует кто-то. Если ты верующий. А я – верующий, православный. У меня в роду все православные, папа и мама с 1916 года — понятно, что они верующие были, и я от них это перенял. Я знаю, что всегда присутствует кто-то: это те святые, которым я молюсь, ангел-хранитель и сам Господь. Если мы не можем его узреть, потому что мы недостойны, то можем ощущать присутствие через святых, которым молимся. Я, например, молюсь Николаю Чудотворцу, Федору Стратилату, Ирине Великомученице, матушке Блаженной Матроне, Серафиму Саровскому. И я знаю, что они присутствуют. А какое же тогда может быть одиночество? Конечно, его нет.- А бывало, чтобы в какие-то экстремальные моменты вы явно чувствовали помощь свыше?— Я в океане в одиночку, по подсчетам моих друзей, прошел расстояние до Луны, это 380 тысяч километров, а у меня где-то 200 тысяч морских миль получилось (мили почти в два раза больше). Так что, конечно, бывало. Но об этом говорить очень сложно и некрасиво, лучше промолчим об этом.- Тяга к путешествиям, мечты о великих свершениях присутствуют, наверное, в каждом человеке, но останавливают страхи, близкие, неидеальное здоровье, карьера и прочая повседневная суета. И романтизм сейчас очень часть высмеивается…— А это специально делается. Сначала про патриотизм скажу, потом про романтизм. Я 160 дней в океане был и описываю их в своей книге: восходы, закаты, моллюсков, дельфинов, как я молюсь, как гребу, а в конце пишу, что своим путешествием я принес славу России. И это нормально. Никто не пересекал Тихий океан на веслах за 160 дней, а русский человек пересек. Было тяжело, думал, сойду с дистанции. А потом вспоминал, как иностранцы меня готовили, лодку делали, провожали, Владимир Владимирович Путин поздравлял меня со стартом, – и я понимал, что, если брошу весла, за границей не скажут: «Конюхов сошел с дистанции», а скажут: «Русский тоже не смог». И я понимал, что должен пройти для России. Весь мир сейчас знает, что русский прошел, и если кто-то пойдет, он уже будет бить рекорд русского.И как бы ни было тяжело, страну никогда нельзя покидать, если ты русский. Я много где мог бы жить в других краях, но здесь лежат все наши пра-пра-пра-пра…Мы боимся патриотизма, хотя сейчас уже меньше. Ни на одном доме в деревне мы не видим флага российского. А на моем доме висят Российский и Андреевский флаги, и мы их не снимаем. Люди меня спрашивают: «Ты что, поддерживаешь нынешнюю власть?» А при чем здесь правители? Россия была, есть и будет. Флаг не имеет отношения к конкретным правителям, хорошим или плохим, добрым или жестоким — флаг к народу, к стране, к истории имеет отношение. В США американский флаг везде висит вне зависимости от того, любишь ты Обаму или нет. И нам надо развивать патриотизм. И романтизм.Человек должен быть романтиком. Тогда он везде будет хорош: будет хорошим преподавателем, хорошим священником, хорошим бизнесменом, хорошим банкиром, будет хорошие книги выпускать и читать, детей своих хорошо будет воспитывать.- Что вы понимаете под романтикой?— Романтика — это любить людей, любить природу, землю, быть патриотом. Это мечтать: что же там за поворотом?- А всегда ли нужно мечтать и главное — стремиться к реализации своих мечтаний? Когда столько неромантичных, но насущных дел…— Конечно! Задумайтесь: тысячи, миллионы лет существует земной шар, люди на нем, а я появляюсь только в 1951 году, именно в этой семье, именно в этом месте! Разве я могу после этого просто так обывательски покушать и уйти? Я должен что-то о себе оставить. Как говорил мой дедушка: если тебе нечего людям отдать, посади дерево — и это будет отдача. Посади дерево — это каждый человек может! Вот это и есть романтика.Как-то обо мне как о русском путешественнике снимали небольшой фильм ВВС, и там были истории еще двух человек. Эфиоп без ноги на Паралимпиаде занял первое место и построил в Эфиопии больницу для бедных, по тем меркам гигантскую. Скажите, достойно он прожил жизнь? Конечно, достойно. Японка 90 лет, бабушка, она посадила за свою жизнь миллион кедров, с детства мечтала, подняла целое движение. Вот что значит достойно уйти с этой земли: я представил, как эта бабушка уходит из жизни, а за ней — миллион кедров.Моя матушка (жена) купила гектар земли возле Переславля-Залесского (я там рядом ковчег хочу строить) и сажает 300 яблонь, хочет подарить детям из Свято-Алексеевской пустыни (Переславский район Ярославской области – ред.). Не просто что-то принести детскому дому, которому мы регулярно помогаем, а подарить сад! Романтика — это не обязательно лезть в горы.- Раз есть потенциал – невзирая на повседневные заботы и суету, надо деревья сажать, в горы ходить, по рекам сплавляться?— Да, а еще надо правильно написать, правильно сказать, ребенку показать или самому вдохновиться: вот, садится Солнце… Никогда за всю жизнь я не видел одинаковых закатов и восходов. Они всегда разные! Господь дал мне сейчас этим всем любоваться, я не буду любоваться через 100 лет, и до этого не любовался. Такие мысли должны быть в голове всегда, и детям надо так говорить – что родились мы сейчас. Вот сейчас кризис, а мы живем. Пусть кризис, а мы должны быть романтиками! И книги читать.- Но зачастую даже знаменитых романтиков порицают за их философию…— Вспомнить Николая Рериха. Он жил в Индии 20 лет, не видя России (не мог приехать сюда), скучал по православию, умер православным. Он же все религии изучал. Я не знаю, как бы я жил на его месте… У меня есть доска, на которой выбиты имена путешественников, и Николая Рериха тоже. Мне иногда говорят: «Как ты можешь, это же Рерих!» Я отвечаю: «Философию его не изучаю. Но что вы скажете о Рерихе как о путешественнике? Или как о художнике?» И никто возразить не может. Он так горы писал! Я часто там бываю, в Гималаях, в Тибете. Смотришь порой на горы и думаешь: «О! Горы как у Рериха». Живые горы сравниваешь с его картинами!А философия… Ну что можно сказать, например, против Льва Толстого? Я уважаю Толстого. В конце жизни уже старый, больной человек был. Но нельзя же перечеркивать все его заслуги. Попробуйте-ка написать «Войну и мир»! Он же когда писал, был верующим православным, ездил в Оптину пустынь. Надо о нем молиться.- Книги вообще сейчас меньше читают, больше – интернет, кино. Но за комфорт, технический прогресс и информационное общество человечество платит, кажется, все возрастающим числом психических расстройств, депрессий. На ваш взгляд, это неизбежный бич перегруженной информацией современности или просто модно названный грех уныния?— Вот смотрите, при советской власти как мы пьянствовали: все же пили, курили, деревни спивались. Почему развалилась советская власть? Это была своя депрессия. Все зависит от того, что мы вложим в то или иное изобретение. Не прогресс и компьютеры виноваты. И не кино само по себе.Есть фильмы, от которых ты заряжаешься. Меня сейчас избрали послом доброй воли австралийского зоопарка в Брисбене вместе с Николь Кидман и Расселом Кроу — мы с ними на следующий год поедем крокодилов отлавливать и ставить метки. И вот решил пересмотреть фильм «Гладиатор» с Кроу — и зарядился. Какие кадры, какие люди красивые, идеи, как поставлено! Сразу хочется творить, писать картины, книги, хочется себя подтянуть. Да, там есть убийства, кровь, а я смотрю картину как художник и восхищаюсь работой.Или Джеймса Кэмерона пересматриваю – «Аватар». Чтобы придумать такие растения, так изобразить природу, нужно быть гениальным! Даже техника, вертолеты там дух захватывают! Это все вдохновляет. Такие фильмы надо смотреть.- А фильмы печальные, вгоняющие в меланхолию? Ну, если так отражается действительность…— Посмотрел я фильм «Левиафан» — мне не понравился. Я бы и сделавшим его в глаза так сказал: это плохой фильм. Нельзя так опускать Россию, нельзя показывать, будто вся Россия пьяная, в яме. Да, есть в России люди, которые пьют, есть женщины, которые гуляют, но ведь не вся же Россия! Можно было ведь и красоту севера показать, и в суде чтобы справедливость восторжествовала. Надо показывать пороки, надо. Но надо и оставить человеку надежду!Или фильм о Высоцком, где Безруков его сыграл как наркомана. Внук ко мне приходит и говорит: «Дедушка, ты вот любишь Высоцкого, а я посмотрел фильм — он же наркоман был…» Зачем же так делать? Высоцкий – неважно, кем он был, важно, что он сделал. Я считаю, что в XX веке были два гениальных народных поэта, которых любили все: Есенин и Высоцкий. Да, были и Цветаева, и Бродский, но это скорее для определенного круга людей. А у меня папа – рыбак – слушал Высоцкого, и академик какой-нибудь тоже его слушал. В океане так тяжело, кажется, вот-вот погибну, а включаю магнитолу, поет Высоцкий — и вдохновляет! Мало ли чем он был болен, и уходит из мира каждый по-своему…- Уныние, отец Федор, посещает ли вас? Как с ним справляться?— Нет, у меня никогда такого не было. Я с детства знал, кем я буду. И сейчас у меня планов столько! Экспедиции, картины, книги. У меня 3 тысячи картин, а я считаю, что еще ни одной картины не написал значительной. А книг сколько! Я сейчас пишу книгу такую, называю «бред».- О чем?— Об одиночестве. Хочу найти спонсора, который издаст ее и запретит даже мои грамматические ошибки исправлять. Если я допустил эту ошибку – это мой образ жизни, я школу не с отличием закончил, пусть останется. Сокровенное пишу: ночью просыпаюсь, приходит мысль – записываю. Кажется, как будто бред, а там все затронуто: и политика, и спорт, и Церковь, и воспитание. Я это пишу — как будто своему сыну: «Сын Николай, веди себя так». Пусть мне дают Героя России, а я отказываюсь: как это мне к Богу, а у меня тут звезда? Даю намек другим: вы должны заслужить. Как вы предстанете перед апостолом Петром, все в орденах и ничего не сделав, только себе взяв?- Тогда вопрос о смысле жизни: что надо сделать, в чем смысл? Он для каждого свой, он меняется?— Конечно, меняется! Не будет меняться, будет скучно. Вот смотрю на стариков, которые ходят на танцы, занимаются фитнесом, мышцы качают, молодеют, и думаю: как глупо! Конечно, невозможно вновь стать юношей, но если представить себе такое, я бы никогда не согласился. Потому что мой возраст – он мне интересен. Мне интересно сегодня, интересно, что завтра будет. А это все молодое я прожил уже.- А какой-то общечеловеческий смысл есть? Может, оставить след в истории, или творить добро, или выраженный еще какой-нибудь крылатой фразой?— А какой след? И что такое добро? Как в церкви батюшки наставляют: «Вы должны быть смиренными». А что такое смирение? Люди выходят и не понимают: «Это нас должны бить, а мы должны молчать?» Ко мне дети приходят в храм и спрашивают: «Мы читаем про послушание, смирение, а не видим, как это?» Вы покажите на пальцах, что такое смирение! Каждому свое смирение. Все надо сопоставлять. Вот и с добром так же.Творить добро — конечно. Но что такое добро в конкретном случае, для этого человека или для этих людей? Кого-то пошлю путешествовать в океан, а он погибнет — это добро? Почему я в большинство экспедиций хожу в одиночку — потому что это же мои замыслы! И когда ребята идут со мной и, не дай бог, с кем-то что-то случается, я думаю: ради чего они шли – они ж мою идею исполняли… Нет, если это моя идея, я должен сам ее исполнять.- Когда вы оказываетесь надолго в другой стране, вы подстраиваетесь как-то под окружение, природу, людей, религиозно-культурные особенности, пропитываетесь ими?— Конечно, подстраиваюсь, но не пропитываюсь – я их уважаю, все вероисповедания. Господь Бог создал много конфессий, много вероисповеданий. Так ему угодно. Никогда на земном шаре не будет одного вероисповедания. И человек должен выбирать свой путь. К Богу идут разными путями: кто-то путем Господа Иисуса Христа, кто-то путем пророка Мохаммеда, кто-то путем Будды.- Но пути эти очень разные бывают…— Мы должны уважать чужую веру, а не ломать ее. Господь сказал молиться даже за ненавидящих и проклинающих вас. А если это друзья? Тем более. Вот как в Сомали мусульмане, я с ними дружу. На Тибете шерпы – буддисты, благодаря им я взошел на Эверест, мы вместе кушали, дышали одним кислородом из баллона, страховали друг друга. Я молюсь за них.Господь Бог всех любит, любит угандцев, любит сомалийцев, язычников любит. Потому что придет время, когда они станут верующими, как мы, и будут такие ярые, а мы уже, может, отойдем на второй план. Мы тоже были язычниками тысячу лет назад, а сейчас слишком загордились… Каждому свое время. Вот армяне: 1700 лет христиане — надо преклониться. Или Эфиопия — там тоже 1700 лет христианству — и я, когда уезжал оттуда, поклонился и говорю: «Спасибо вам, что вы 1700 лет веру храните». А мы пока только тысячу сохранили. Сохраним ли еще 700 лет?- Постараемся.— Старания мало, надо еще вытянуться, надо думать. Если мы не будем думать, то не получится.Господь создал очень красивой нашу планету. Я был в 125 странах — и нет на земном шаре некрасивых мест! Пустыня – красивая, джунгли — красивые, болота – красивые, полярные страны – красивые, все горы – красивые. А некрасиво там, где человек извратил… или политической системой, или экономической, или военной.То же самое: все люди очень красивые и добрые. Бог же создал всех людей по образу и подобию: эфиопов, сомалийцев, эскимосов, и нас — русских, и иудеев… Даже по вероисповеданию — это Богу угодно, чтобы на земном шаре было много конфессий, много вероисповеданий, много национальностей, много разнообразия. Тогда Земля будет в гармонии.- Что вы думаете о ситуации на Украине? О напряженной обстановке в международных отношениях, в мире в целом, об опасениях Третьей мировой войны?— Я не политик, могу только молиться. Молюсь за украинский народ — чтобы они легче и быстрее перенесли все, что сейчас там происходит. Молюсь за Порошенко, чтобы Господь вразумил его. Мы должны молиться, чтобы Господь открыл очи президенту Украины, чтобы они не были закрыты мамоной или Сатаной, чтобы он видел свой страждущий народ. По нашей вере мы были должны молиться и за Гитлера, и за Сталина, чтобы Бог дал им разум, чтобы они не нападали, не уничтожали.- А какие мысли о том, что сейчас происходит на Ближнем Востоке, в Северной Африке? Террористы казнят христиан, уничтожают древнейшие храмы, строят захватнические планы на Европу, которая, в свою очередь, отказывается от христианских корней, теряет духовную силу. Неизбежен ли конфликт цивилизаций, христианской и исламской? Закат одной и расцвет другой?— Не бойтесь! Мне часто говорят, что весь земной шар займут мусульмане. Ничего подобного. Наша цивилизация еще не дошла до центра своего существования. А мусульманская цивилизация – еще молодая, моложе нас на сотни лет. Мусульмане уже сейчас воюют между собой. Мы были когда-то точно такими же – молодыми, шустрыми, задиристыми. Пройдет 100-200 лет – и они успокоятся. Вот как иудеи — старые, мудрые, спокойные. Мы — средние. Да, вспышка есть – пройдет. Так что никакого конца света сейчас не намечается. Но нам надо беречь нашу землю.- Как беречь землю? Как в условиях потребительского общества предотвращать войны за ресурсы и влияние, творить мир?— Надо соглашаться с тем, что есть: никогда на земном шаре не будет рая. Как сказал святой патриарх Сербский (Павел – ред.), мы не сможем превратить землю в рай, но мы должны не допустить превращения нашей планеты в ад. Что, нашим дедам или родителям было легко жить? Нет. Или нашим детям будет легко жить? Не думаю.Всегда будут войны — не дай бог, конечно, мировой войны. Вот мы сидим, а люди воюют. На Украине, в Сирии, Ираке… У меня дед воевал в Первую мировую войну, папа на Халкин-Голе воевал, дядя мой воевал в Корее, брат мой принимал участие в военных действиях в Чехословакии, младший брат — в Афганистане. А я служил во Вьетнаме на корабле мотористом. Через мой род — всегда война. Все время идут войны. Мы должны стремиться их прекратить и в то же время знать, что они будут идти.Детей надо готовить к тому, чтобы они стали хорошими дипломатами, хорошими военными, хорошими инженерами, хорошими корреспондентами, чтобы правильно освещать те же военные действия. Папа мой говорил: почему пришла Вторая мировая война? Да, Гитлер был подлец, но и наши же были не всегда правы. Надо было знать, как с подлецом держаться. Дипломаты, военные были плохие. Можно же было как-то оттянуть войну, подготовить лучше свои войска. Разведчики боялись, только Зорге говорил правду, а его не слышали. Пришел бы Гитлер позже, не было б таких потерь.Надо развивать любознательность, ставить цели и лететь на Луну, на Марс, на Эверест подниматься, погружаться в Марианскую впадину, по пустыне ходить – все делать, чтобы отвлечь людей от войны, оттягивать все это военное. Какие же мы деньги пускаем на войну! Если бы мы с американцами дружили, давно бы полетели на Марс, с такими-то деньгами. И с Украиной надо дружить, а мы все это допустили на Украине: нужно было не сейчас, а 20 лет назад что-то делать, церковь нашу общую оберегать.- А сейчас-то что?— И сейчас это надо делать.- Какие впечатления у вас остались от армии?— При советской власти вообще было много дедовщины, в армии и вешались, и стрелялись, только все скрывали… В армии у меня была кличка Спартак, на меня руку не поднимали, потому что знали, что я отпор дам, могу и укусить. Мы должны и добрыми быть, и уметь постоять за себя.- Вы сравнивали с преддверьем ада океан у мыса Горн. А как на самом деле представляете себе ад и рай?— Ад я себе так и представляю — как мыс Горн. А рай – там, где все мои друзья и близкие.- А Бога себе как представляете, писали когда-нибудь иконы?— Бог-то невидим, мы все видим через святых, Иисуса Христа. А чтобы писать лик Сына Божия, еще не созрел, наверное.- Что сложнее всего в служении? Как отвечаете прихожанам на вопрос, почему Господь допускает несправедливость и страдания?— Господь Бог создал человека по образу и подобию себя и дал право выбора, свободу. Бог не угнетает, никогда никого не наказывает. Но если человек не тянется к Богу, тогда это место занимают темные силы — вот они наказывают. А надо тянуться к Богу.- Катастрофы, несчастные случаи зачастую уносят жизни невинных людей, детей, еще и не успевших сознательно потянуться к Богу…— Бога винить нельзя ни в коем случае. Катастрофы — земля иногда встает и сбрасывает… И несчастные случаи происходят с людьми — а может, их прадеды купола с храмов сбрасывали? Через поколения нужно смотреть.А есть и то, что называется судьба, талант, право риска. Человек рождается – и Бог на каждого указывает перстом. У альпинистов есть понятие «лимит риска». Я не катаюсь на американских горках, даже на машине за рулем не езжу – надо беречь адреналин, этот лимит, потому что это защита. Когда мы идем на Эверест, мы просим Бога продлить лимит риска. Он есть у каждого. Но у кого-то 1000, а у кого-то 100: вы 1000 раз рискнули, а на 1001-й погибаете.- От чего зависит этот лимит?— От предыдущих поколений: молилась ли мама за ребенка, когда была беременной, как молилась. И кто и как сейчас молится. Может быть и такая трагедия, что ребенок уходит из жизни, чтобы не сделать чего-то: Господь забирает его в хорошее место, чтобы он не убил кого-то, чтобы не извратил что-то, не стал новым Гитлером. Но этого нельзя знать, конечно. Всегда надо молиться, не нужно доказывать.- Где вы живете, когда не путешествуете, какое место называете домом?— Везде мой дом. Это вот мастерская в Москве, это — храм, живу сейчас в Свято-Алексеевской пустыни (Переславский район Ярославской области – ред.), где отец настоятель дал мне келеечку. Мне 64 года, и я еще не построил себе дом (смеется).- Почему?— Я девять часовен построил, два храма… Надо жить с романтикой, любить людей, отдать больше людям, чем себе взять, понимаете? Надо сначала отдать, потом взять. Когда я нахожусь в океане и знаю, что через одну-две секунды буду представлен перед Богом, что ж я встану и скажу: «Я построил себе дом»? То же самое, как я не беру наград. Из экспедиций, в которых я участвовал, не вернулись 32 друга моих, и представляете: они ушли в тот мир, а я в этом мире получаю награды и строю себе дома? Нет. Вырастут дети и, если захотят, построят дом.- А сколько у вас детей?— У меня трое детей: два сына и дочка. Четыре внука и две внучки. Я мало бываю на одном месте и мало их вижу. Мы с женой матушкой прожили 30 лет вместе, а она говорит, что если считать, сколько мы были вместе, то и десяти лет еще не прожили.- Помните ли вы тот момент, когда осознали свою веру в Бога? И как она эволюционировала?— У меня шесть святых в роду — и я родился с верой. А узреть Бога где проще всего? Конечно, в экспедиции.- Как родители и книги влияли на формирование Вашего мировоззрения?— Отец только в этом году ушел в другой мир, а ему было 98 лет. Он рыбак, из поморов. И я всегда гордился, что у меня отец приходил с моря, пах рыбой, смолой, просмоленная куртка у него…Ехал в электричке сейчас, читал Максима Горького «Старуха Изергиль» — уже по-другому смотрится. В детстве читал Джека Лондона, Фенимора Купера, Майн Рида, Жюль Верна, Даниэля Дефо, в Робинзона Крузо любил играть.Сейчас для меня как для священника только одна книга — это Евангелие. Евангелие – это жизнь. Но помимо Евангелия, надо быть образованным, знать и поэтов, и писателей, и композиторов.- А какие книги сегодня советуете читать детям и взрослым?— Повторю: надо быть романтиком, «Робинзона Крузо» читать — он вечный. Мы сейчас в одну детскую колонию подарили 500 книг: Джека Лондона, Фенимора Купера, Майн Рида, Жюля Верна, книги о Миклухо-Маклае, Амундсене, Скотте, Нансене и все в таком духе.Должна быть мечта, цель. И надо к ней идти. Если ты поставил себе цель и не достиг ее, то лучше было бы и не ставить.- А песни?— Я когда возвращался из плавания, своим детям пел такие песни: «Четыре года рыскал в море наш корсар» («Еще не вечер») Владимира Высоцкого. А «Мореплаватель-одиночка» — это он про меня написал. Я с ним был знаком. И с Тальковым, и с Визбором и с Окуджавой. Только с Виктором Цоем не встречался в своей жизни. Вот пять человек, которых я люблю и слушаю.- Памятник Высоцкому у стен своей мастерской поэтому установили этим летом, к юбилею его кончины? — Высоцкий — это гениальный человек, на которого никто не может равнодушно смотреть. Уже 35 лет прошло с тех пор, как он умер, а ему памятники ставят, читают его, поют! Высоцкий попал в рай, потому что люди его любят.- У вас в мастерской собирается очень много творческих людей, бардов, даже священнослужители, которые пишут стихи, песни, – как так получается?— За жизнь я очень много грехов совершил, но один грех я замолил – у меня нет врагов, только друзья. У меня очень много друзей. И мои друзья от меня не уходят, только в другой мир. По 20-30-40 лет дружим. Если у тебя нет времени на друзей — значит, это тебе не друзья.- Как вы считаете, что лежит в основе дружбы?— В основе дружбы – видеть друг друга и улыбаться. Друг — это тот, кто заходит и улыбается тебе. И нет зависти. Если же в основе лежит какое-то дело, коммерция или даже картины совместно писать – это уже не дружба. Друг, который у тебя просит что-то или которому ты обязан чем-то, это уже не друг, это уже деловое общение.- А что такое любовь?— Любовь – очень обширное понятие. Если говорить о христианской любви, то это: возлюби ближнего, как самого себя.- В завершение беседы не могу не спросить: какие экспедиции вы планируете на будущее?— Сейчас у меня экспедиция в Австралию: буду пересекать австралийскую пустыню. 2 тысячи километров за 45 дней на трех верблюдах в одиночку. Это своего рода разведка. Летом следующего года, если все будет благополучно, планирую облететь нашу Землю на воздушном шаре и приземлюсь в австралийскую пустыню. Полет будет проходить на высоте до 10 тысяч метров.В следующем году также планирую установить несколько рекордов для теплового воздушного шара. Взлететь на Северном полюсе и далее в зависимости от направления и силы ветра либо буду держаться в воздухе 30 часов (рекорд продолжительности полета), либо полечу через Северный Ледовитый океан до побережья России, или до Канады, или до Аляски и попробую установить рекорд дальности полета.Параллельно идет строительство шара, на котором мне предстоит подняться на 30 тысяч метров в высоту.Дальше буду строить яхту, чтобы пройти за 80 дней вокруг света, побить мировой рекорд.В Марианскую впадину буду погружаться. Джеймс Кэмерон — мой консультант. Хочу погрузится, как он, но с другими целями. Там на глубине 11 тысяч метров две плиты сходятся (Тихоокеанская и Филиппинская), расстояние между ними 5-7 километров, надо будет взять пробы с обеих – такого никто еще не делал. Кэмерон был на дне океана два часа, а у меня расчет на 18 часов.Потом – строительство весельной лодки, на которой хочу совершить кругосветное плавание. Сплав по Амазонке. Все экспедиции распланированы и финансируются до 2023 года.
РИА Новости
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
2015
РИА Новости
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
Новости
ru-RU
https://ria.ru/docs/about/copyright.html
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/
РИА Новости
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
https://cdn22.img.ria.ru/images/124327/85/1243278576_161:0:1121:720_1920x0_80_0_0_76a3a8fb48e5b2ca2bd72acbce3d761c.jpgРИА Новости
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
РИА Новости
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
интервью — авторы, авторы, знаменитости о боге и вере, интервью — религия и мировоззрение, религия
Всемирно известный путешественник, художник, писатель и священнослужитель Русской православной церкви Федор Конюхов большую часть года проводит в океанах, экспедициях к полюсам и высочайшим вершинам. Оказываясь же дома, служит Богу и людям, неизменно заполняющим его необычную мастерскую с часовней и множеством памятников на Садовнической улице Москвы, и готовится к новым путешествиям. О том, что побуждает его быть первым в испытании человеческих возможностей, о верности мечтам, о романтизме, невзирая на кризис, о страхах и преодолении, о любви, семье и дружбе, о книгах и песнях, о войнах на Украине, Ближнем Востоке и иных вызовах современности, о многообразии вероисповеданий и смыслов, о грядущем погружении в Марианскую впадину и других планах на будущее 64-летний путешественник рассказал в эксклюзивном интервью РИА Новости в рамках проекта «Религия и мировоззрение». Беседовала Ольга Липич.
— Отец Федор, в книге «Мои путешествия» вы пишете: «Просто не верится, что все это сделал я». Действительно, вы месяцами преодолеваете неимоверные трудности, одиночество, смертельный риск: все полюса Земли, Эверест и вершины всех континентов, кругосветки по самым сложным маршрутам, пролив Дрейка с вечными штормами… Почему самое сложное, зачем такие подвиги, ради кого или чего?
— Ну как ради кого или чего… Вот ради чего вы берете сейчас интервью?
— Хочу, чтобы люди услышали и вдохновились.
— Вот и я тоже хочу, чтобы люди вдохновились. Как мой учитель Наоми Уэмура (японский путешественник, живший в 1941-1984 годах – ред.) говорил, я продвигаю предел человеческих возможностей. У человека больше возможностей, чем он думает, точнее, чем он хочет. Он просто лодырь, если сказать в открытую.
— Человек — лодырь?
— Он может больше сделать, а делает меньше. Что, вы в полную силу работаете? Нет. Что, я в полную силу работаю? Нет. Картины стоят, книги не написаны – я написал всего 14 книг, а в моем возрасте можно было написать и 40 книг, правильно?
— Но вы столько вершин покорили!
— И вершин можно было больше. Я хочу показать, что Господь Бог мир создал красивым! И что Он не создал пролив Дрейка только для чилийцев — Он создал его для всех. Вот летчик мне говорит: мы, когда поднимаемся в небо, чувствуем, что нет границ! А на земле мы видим границы, КПП… Почему так? Господь Бог не делал границ, а мы сами придумали, что русские отдельно, украинцы отдельно, эфиопы отдельно, сомалийцы отдельно, — и перессорились все. А я хочу показать, что нет границ, нет предела человеческих возможностей. Я сегодня прошел пролив Дрейка, а за мной пусть два раза проходят, быстрее, лучше. Потому что человек должен толкать планочку.
— Как готовиться к этому?
— Первые слова моих детей и внуков: «Восемь – восемь — сорок восемь». Это высота Эвереста (8848 метров). Я готовился, чтобы подняться на Эверест, занимался альпинизмом 20 лет. Первый раз мы поднялись с моим другом Женей Виноградским в 1992 году, с южной стороны. А потом ровно 20 лет ушло на подготовку, чтобы в 2012 году подняться с северной стороны. Так что 40 лет были связаны с Эверестом, и у нас дома у всех в голове эта цифра стоит.
— А как мотивация и образ жизни путешественника соотносится с верой в Бога, священническим служением, со смирением? Вы сознаете свое величие, уникальность?
— Что ж, если ты веришь в Бога, становишься священником, значит, ты должен ничего не делать? Господь создал человека по образу и подобию своему и дал тело, дал дух. Тело наше не может без духа, но и какими бы мы ни были духовно большими, а без тела мы не можем жить. Ни один святой при жизни не был без тела. Надо беречь и тело, и дух, развиваться и телесно, и духовно.
Так Богу угодно, что сейчас компьютеры, машины, ракеты летают… Человек идет к разгадке Божественного замысла. Потому что в нем это заложено. Если бы наши пра-пра-прародители Адам и Ева не согрешили, мы были бы другими. А может, было бы скучно? Без этой борьбы, без этого видения, без этого чувства…
— Страсти, борьба со страстями?
— Так Богу угодно. Если бы Господь этого не хотел, он бы это дерево убрал, с яблоком…
— С искушением познанием?
— Да, он бы этого змея раздавил. Но человек должен идти к разгадке. И мы идем к разгадке, сейчас уже и ДНК раскрываем.
— Тем самым мы используем свободу, которую Бог нам дал?
— А всегда ли правильно мы ее используем? Компьютеры и телевизоры, которые уже называют «зомбоящиками», та же ДНК, использование эмбрионов для оздоровления богатых и другие «блага цивилизации»?
— Добро тоже не всегда бывает хорошее, добро тоже может разрушать. Когда надо жестко сказать что-то или сделать, а человек слабохарактерный, не может, – кажется, он добрый, а все развалилось: ссоры начались, война, взорвалось что-то, враг пошел и так далее. А из-за чего? Добро тоже надо уметь использовать.
— Про слабохарактерность — очень точно…
— Не знаю, как вы напишете, но можно говорить сейчас красивыми словами, возвышенными, а они пустые! Разве плохо — смотреть в компьютер, если там хорошая программа? Мы вот запрещаем детям компьютеры, а книги не запрещаем. А сколько книг плохих? И журналов. То есть надо уметь разбираться. Ведь я же не покупаю книги плохие, мимо прохожу, ну а если нечаянно взял, то разобрался и отложил.
— У вас, вижу, собрана очень интересная религиозная литература.
— Даже если ее всю не можешь прочитать, она настраивает.
— Корешки посмотришь — уже настраиваешься. Чтение сосредоточения требует, одиночества. Как раз об одиночестве хочу спросить, когда оно не с книжкой в мастерской, а месяцы в океане или на пути к полюсу… Многие люди панически боятся одиночества, вы же, наоборот, как будто его ищете?
— Нет, я не ищу одиночества — я вынужден: те экспедиции, которые надо совершить в одиночестве, я их совершаю. Еще в 1978 году японский путешественник Наоми Уэмура первым дошел до Северного полюса в одиночку. Он считал, что один человек может сделать то же, что и команда. Только ты должен быть и поваром, и штурманом, и механиком, и компьютерщиком, и лыжником.
В детстве я тоже одиночества боялся, оно мне в тягость было. Сейчас же, с годами (а я пробыл тысячи дней в океане) я понимаю, что на земном шаре нет одиночества. Всегда есть кто-то. Есть океан, он живой, он наполнен рыбами, животными и растениями. Есть воздух, он тоже живой. Есть птицы, дельфины, киты. Но даже если этого всего нет, ты знаешь, что присутствует кто-то. Если ты верующий. А я – верующий, православный. У меня в роду все православные, папа и мама с 1916 года — понятно, что они верующие были, и я от них это перенял. Я знаю, что всегда присутствует кто-то: это те святые, которым я молюсь, ангел-хранитель и сам Господь. Если мы не можем его узреть, потому что мы недостойны, то можем ощущать присутствие через святых, которым молимся. Я, например, молюсь Николаю Чудотворцу, Федору Стратилату, Ирине Великомученице, матушке Блаженной Матроне, Серафиму Саровскому. И я знаю, что они присутствуют. А какое же тогда может быть одиночество? Конечно, его нет.
— А бывало, чтобы в какие-то экстремальные моменты вы явно чувствовали помощь свыше?
— Я в океане в одиночку, по подсчетам моих друзей, прошел расстояние до Луны, это 380 тысяч километров, а у меня где-то 200 тысяч морских миль получилось (мили почти в два раза больше). Так что, конечно, бывало. Но об этом говорить очень сложно и некрасиво, лучше промолчим об этом.
— Тяга к путешествиям, мечты о великих свершениях присутствуют, наверное, в каждом человеке, но останавливают страхи, близкие, неидеальное здоровье, карьера и прочая повседневная суета. И романтизм сейчас очень часть высмеивается…
— А это специально делается. Сначала про патриотизм скажу, потом про романтизм. Я 160 дней в океане был и описываю их в своей книге: восходы, закаты, моллюсков, дельфинов, как я молюсь, как гребу, а в конце пишу, что своим путешествием я принес славу России. И это нормально. Никто не пересекал Тихий океан на веслах за 160 дней, а русский человек пересек. Было тяжело, думал, сойду с дистанции. А потом вспоминал, как иностранцы меня готовили, лодку делали, провожали, Владимир Владимирович Путин поздравлял меня со стартом, – и я понимал, что, если брошу весла, за границей не скажут: «Конюхов сошел с дистанции», а скажут: «Русский тоже не смог». И я понимал, что должен пройти для России. Весь мир сейчас знает, что русский прошел, и если кто-то пойдет, он уже будет бить рекорд русского.
И как бы ни было тяжело, страну никогда нельзя покидать, если ты русский. Я много где мог бы жить в других краях, но здесь лежат все наши пра-пра-пра-пра…
Мы боимся патриотизма, хотя сейчас уже меньше. Ни на одном доме в деревне мы не видим флага российского. А на моем доме висят Российский и Андреевский флаги, и мы их не снимаем. Люди меня спрашивают: «Ты что, поддерживаешь нынешнюю власть?» А при чем здесь правители? Россия была, есть и будет. Флаг не имеет отношения к конкретным правителям, хорошим или плохим, добрым или жестоким — флаг к народу, к стране, к истории имеет отношение. В США американский флаг везде висит вне зависимости от того, любишь ты Обаму или нет. И нам надо развивать патриотизм. И романтизм.
Человек должен быть романтиком. Тогда он везде будет хорош: будет хорошим преподавателем, хорошим священником, хорошим бизнесменом, хорошим банкиром, будет хорошие книги выпускать и читать, детей своих хорошо будет воспитывать.
— Что вы понимаете под романтикой?
— Романтика — это любить людей, любить природу, землю, быть патриотом. Это мечтать: что же там за поворотом?
— А всегда ли нужно мечтать и главное — стремиться к реализации своих мечтаний? Когда столько неромантичных, но насущных дел…
— Конечно! Задумайтесь: тысячи, миллионы лет существует земной шар, люди на нем, а я появляюсь только в 1951 году, именно в этой семье, именно в этом месте! Разве я могу после этого просто так обывательски покушать и уйти? Я должен что-то о себе оставить. Как говорил мой дедушка: если тебе нечего людям отдать, посади дерево — и это будет отдача. Посади дерево — это каждый человек может! Вот это и есть романтика.
Как-то обо мне как о русском путешественнике снимали небольшой фильм ВВС, и там были истории еще двух человек. Эфиоп без ноги на Паралимпиаде занял первое место и построил в Эфиопии больницу для бедных, по тем меркам гигантскую. Скажите, достойно он прожил жизнь? Конечно, достойно. Японка 90 лет, бабушка, она посадила за свою жизнь миллион кедров, с детства мечтала, подняла целое движение. Вот что значит достойно уйти с этой земли: я представил, как эта бабушка уходит из жизни, а за ней — миллион кедров.
Моя матушка (жена) купила гектар земли возле Переславля-Залесского (я там рядом ковчег хочу строить) и сажает 300 яблонь, хочет подарить детям из Свято-Алексеевской пустыни (Переславский район Ярославской области – ред.). Не просто что-то принести детскому дому, которому мы регулярно помогаем, а подарить сад! Романтика — это не обязательно лезть в горы.
— Раз есть потенциал – невзирая на повседневные заботы и суету, надо деревья сажать, в горы ходить, по рекам сплавляться?
— Да, а еще надо правильно написать, правильно сказать, ребенку показать или самому вдохновиться: вот, садится Солнце… Никогда за всю жизнь я не видел одинаковых закатов и восходов. Они всегда разные! Господь дал мне сейчас этим всем любоваться, я не буду любоваться через 100 лет, и до этого не любовался. Такие мысли должны быть в голове всегда, и детям надо так говорить – что родились мы сейчас. Вот сейчас кризис, а мы живем. Пусть кризис, а мы должны быть романтиками! И книги читать.
— Но зачастую даже знаменитых романтиков порицают за их философию…
— Вспомнить Николая Рериха. Он жил в Индии 20 лет, не видя России (не мог приехать сюда), скучал по православию, умер православным. Он же все религии изучал. Я не знаю, как бы я жил на его месте… У меня есть доска, на которой выбиты имена путешественников, и Николая Рериха тоже. Мне иногда говорят: «Как ты можешь, это же Рерих!» Я отвечаю: «Философию его не изучаю. Но что вы скажете о Рерихе как о путешественнике? Или как о художнике?» И никто возразить не может. Он так горы писал! Я часто там бываю, в Гималаях, в Тибете. Смотришь порой на горы и думаешь: «О! Горы как у Рериха». Живые горы сравниваешь с его картинами!
А философия… Ну что можно сказать, например, против Льва Толстого? Я уважаю Толстого. В конце жизни уже старый, больной человек был. Но нельзя же перечеркивать все его заслуги. Попробуйте-ка написать «Войну и мир»! Он же когда писал, был верующим православным, ездил в Оптину пустынь. Надо о нем молиться.
— Книги вообще сейчас меньше читают, больше – интернет, кино. Но за комфорт, технический прогресс и информационное общество человечество платит, кажется, все возрастающим числом психических расстройств, депрессий. На ваш взгляд, это неизбежный бич перегруженной информацией современности или просто модно названный грех уныния?
— Вот смотрите, при советской власти как мы пьянствовали: все же пили, курили, деревни спивались. Почему развалилась советская власть? Это была своя депрессия. Все зависит от того, что мы вложим в то или иное изобретение. Не прогресс и компьютеры виноваты. И не кино само по себе.
Есть фильмы, от которых ты заряжаешься. Меня сейчас избрали послом доброй воли австралийского зоопарка в Брисбене вместе с Николь Кидман и Расселом Кроу — мы с ними на следующий год поедем крокодилов отлавливать и ставить метки. И вот решил пересмотреть фильм «Гладиатор» с Кроу — и зарядился. Какие кадры, какие люди красивые, идеи, как поставлено! Сразу хочется творить, писать картины, книги, хочется себя подтянуть. Да, там есть убийства, кровь, а я смотрю картину как художник и восхищаюсь работой.
Или Джеймса Кэмерона пересматриваю – «Аватар». Чтобы придумать такие растения, так изобразить природу, нужно быть гениальным! Даже техника, вертолеты там дух захватывают! Это все вдохновляет. Такие фильмы надо смотреть.
— А фильмы печальные, вгоняющие в меланхолию? Ну, если так отражается действительность…
— Посмотрел я фильм «Левиафан» — мне не понравился. Я бы и сделавшим его в глаза так сказал: это плохой фильм. Нельзя так опускать Россию, нельзя показывать, будто вся Россия пьяная, в яме. Да, есть в России люди, которые пьют, есть женщины, которые гуляют, но ведь не вся же Россия! Можно было ведь и красоту севера показать, и в суде чтобы справедливость восторжествовала. Надо показывать пороки, надо. Но надо и оставить человеку надежду!
Или фильм о Высоцком, где Безруков его сыграл как наркомана. Внук ко мне приходит и говорит: «Дедушка, ты вот любишь Высоцкого, а я посмотрел фильм — он же наркоман был…» Зачем же так делать? Высоцкий – неважно, кем он был, важно, что он сделал. Я считаю, что в XX веке были два гениальных народных поэта, которых любили все: Есенин и Высоцкий. Да, были и Цветаева, и Бродский, но это скорее для определенного круга людей. А у меня папа – рыбак – слушал Высоцкого, и академик какой-нибудь тоже его слушал. В океане так тяжело, кажется, вот-вот погибну, а включаю магнитолу, поет Высоцкий — и вдохновляет! Мало ли чем он был болен, и уходит из мира каждый по-своему…
— Уныние, отец Федор, посещает ли вас? Как с ним справляться?
— Нет, у меня никогда такого не было. Я с детства знал, кем я буду. И сейчас у меня планов столько! Экспедиции, картины, книги. У меня 3 тысячи картин, а я считаю, что еще ни одной картины не написал значительной. А книг сколько! Я сейчас пишу книгу такую, называю «бред».
— Об одиночестве. Хочу найти спонсора, который издаст ее и запретит даже мои грамматические ошибки исправлять. Если я допустил эту ошибку – это мой образ жизни, я школу не с отличием закончил, пусть останется. Сокровенное пишу: ночью просыпаюсь, приходит мысль – записываю. Кажется, как будто бред, а там все затронуто: и политика, и спорт, и Церковь, и воспитание. Я это пишу — как будто своему сыну: «Сын Николай, веди себя так». Пусть мне дают Героя России, а я отказываюсь: как это мне к Богу, а у меня тут звезда? Даю намек другим: вы должны заслужить. Как вы предстанете перед апостолом Петром, все в орденах и ничего не сделав, только себе взяв?
— Тогда вопрос о смысле жизни: что надо сделать, в чем смысл? Он для каждого свой, он меняется?
— Конечно, меняется! Не будет меняться, будет скучно. Вот смотрю на стариков, которые ходят на танцы, занимаются фитнесом, мышцы качают, молодеют, и думаю: как глупо! Конечно, невозможно вновь стать юношей, но если представить себе такое, я бы никогда не согласился. Потому что мой возраст – он мне интересен. Мне интересно сегодня, интересно, что завтра будет. А это все молодое я прожил уже.
— А какой-то общечеловеческий смысл есть? Может, оставить след в истории, или творить добро, или выраженный еще какой-нибудь крылатой фразой?
— А какой след? И что такое добро? Как в церкви батюшки наставляют: «Вы должны быть смиренными». А что такое смирение? Люди выходят и не понимают: «Это нас должны бить, а мы должны молчать?» Ко мне дети приходят в храм и спрашивают: «Мы читаем про послушание, смирение, а не видим, как это?» Вы покажите на пальцах, что такое смирение! Каждому свое смирение. Все надо сопоставлять. Вот и с добром так же.
Творить добро — конечно. Но что такое добро в конкретном случае, для этого человека или для этих людей? Кого-то пошлю путешествовать в океан, а он погибнет — это добро? Почему я в большинство экспедиций хожу в одиночку — потому что это же мои замыслы! И когда ребята идут со мной и, не дай бог, с кем-то что-то случается, я думаю: ради чего они шли – они ж мою идею исполняли… Нет, если это моя идея, я должен сам ее исполнять.
— Когда вы оказываетесь надолго в другой стране, вы подстраиваетесь как-то под окружение, природу, людей, религиозно-культурные особенности, пропитываетесь ими?
— Конечно, подстраиваюсь, но не пропитываюсь – я их уважаю, все вероисповедания. Господь Бог создал много конфессий, много вероисповеданий. Так ему угодно. Никогда на земном шаре не будет одного вероисповедания. И человек должен выбирать свой путь. К Богу идут разными путями: кто-то путем Господа Иисуса Христа, кто-то путем пророка Мохаммеда, кто-то путем Будды.
— Но пути эти очень разные бывают…
— Мы должны уважать чужую веру, а не ломать ее. Господь сказал молиться даже за ненавидящих и проклинающих вас. А если это друзья? Тем более. Вот как в Сомали мусульмане, я с ними дружу. На Тибете шерпы – буддисты, благодаря им я взошел на Эверест, мы вместе кушали, дышали одним кислородом из баллона, страховали друг друга. Я молюсь за них.
Господь Бог всех любит, любит угандцев, любит сомалийцев, язычников любит. Потому что придет время, когда они станут верующими, как мы, и будут такие ярые, а мы уже, может, отойдем на второй план. Мы тоже были язычниками тысячу лет назад, а сейчас слишком загордились… Каждому свое время. Вот армяне: 1700 лет христиане — надо преклониться. Или Эфиопия — там тоже 1700 лет христианству — и я, когда уезжал оттуда, поклонился и говорю: «Спасибо вам, что вы 1700 лет веру храните». А мы пока только тысячу сохранили. Сохраним ли еще 700 лет?
— Постараемся.
— Старания мало, надо еще вытянуться, надо думать. Если мы не будем думать, то не получится.
Господь создал очень красивой нашу планету. Я был в 125 странах — и нет на земном шаре некрасивых мест! Пустыня – красивая, джунгли — красивые, болота – красивые, полярные страны – красивые, все горы – красивые. А некрасиво там, где человек извратил… или политической системой, или экономической, или военной.
То же самое: все люди очень красивые и добрые. Бог же создал всех людей по образу и подобию: эфиопов, сомалийцев, эскимосов, и нас — русских, и иудеев… Даже по вероисповеданию — это Богу угодно, чтобы на земном шаре было много конфессий, много вероисповеданий, много национальностей, много разнообразия. Тогда Земля будет в гармонии.
— Что вы думаете о ситуации на Украине? О напряженной обстановке в международных отношениях, в мире в целом, об опасениях Третьей мировой войны?
— Я не политик, могу только молиться. Молюсь за украинский народ — чтобы они легче и быстрее перенесли все, что сейчас там происходит. Молюсь за Порошенко, чтобы Господь вразумил его. Мы должны молиться, чтобы Господь открыл очи президенту Украины, чтобы они не были закрыты мамоной или Сатаной, чтобы он видел свой страждущий народ. По нашей вере мы были должны молиться и за Гитлера, и за Сталина, чтобы Бог дал им разум, чтобы они не нападали, не уничтожали.
— А какие мысли о том, что сейчас происходит на Ближнем Востоке, в Северной Африке? Террористы казнят христиан, уничтожают древнейшие храмы, строят захватнические планы на Европу, которая, в свою очередь, отказывается от христианских корней, теряет духовную силу. Неизбежен ли конфликт цивилизаций, христианской и исламской? Закат одной и расцвет другой?
— Не бойтесь! Мне часто говорят, что весь земной шар займут мусульмане. Ничего подобного. Наша цивилизация еще не дошла до центра своего существования. А мусульманская цивилизация – еще молодая, моложе нас на сотни лет. Мусульмане уже сейчас воюют между собой. Мы были когда-то точно такими же – молодыми, шустрыми, задиристыми. Пройдет 100-200 лет – и они успокоятся. Вот как иудеи — старые, мудрые, спокойные. Мы — средние. Да, вспышка есть – пройдет. Так что никакого конца света сейчас не намечается. Но нам надо беречь нашу землю.
— Как беречь землю? Как в условиях потребительского общества предотвращать войны за ресурсы и влияние, творить мир?
— Надо соглашаться с тем, что есть: никогда на земном шаре не будет рая. Как сказал святой патриарх Сербский (Павел – ред.), мы не сможем превратить землю в рай, но мы должны не допустить превращения нашей планеты в ад. Что, нашим дедам или родителям было легко жить? Нет. Или нашим детям будет легко жить? Не думаю.
Всегда будут войны — не дай бог, конечно, мировой войны. Вот мы сидим, а люди воюют. На Украине, в Сирии, Ираке… У меня дед воевал в Первую мировую войну, папа на Халкин-Голе воевал, дядя мой воевал в Корее, брат мой принимал участие в военных действиях в Чехословакии, младший брат — в Афганистане. А я служил во Вьетнаме на корабле мотористом. Через мой род — всегда война. Все время идут войны. Мы должны стремиться их прекратить и в то же время знать, что они будут идти.
Детей надо готовить к тому, чтобы они стали хорошими дипломатами, хорошими военными, хорошими инженерами, хорошими корреспондентами, чтобы правильно освещать те же военные действия. Папа мой говорил: почему пришла Вторая мировая война? Да, Гитлер был подлец, но и наши же были не всегда правы. Надо было знать, как с подлецом держаться. Дипломаты, военные были плохие. Можно же было как-то оттянуть войну, подготовить лучше свои войска. Разведчики боялись, только Зорге говорил правду, а его не слышали. Пришел бы Гитлер позже, не было б таких потерь.
Надо развивать любознательность, ставить цели и лететь на Луну, на Марс, на Эверест подниматься, погружаться в Марианскую впадину, по пустыне ходить – все делать, чтобы отвлечь людей от войны, оттягивать все это военное. Какие же мы деньги пускаем на войну! Если бы мы с американцами дружили, давно бы полетели на Марс, с такими-то деньгами. И с Украиной надо дружить, а мы все это допустили на Украине: нужно было не сейчас, а 20 лет назад что-то делать, церковь нашу общую оберегать.
— А сейчас-то что?
— И сейчас это надо делать.
— Какие впечатления у вас остались от армии?
— При советской власти вообще было много дедовщины, в армии и вешались, и стрелялись, только все скрывали… В армии у меня была кличка Спартак, на меня руку не поднимали, потому что знали, что я отпор дам, могу и укусить. Мы должны и добрыми быть, и уметь постоять за себя.
— Вы сравнивали с преддверьем ада океан у мыса Горн. А как на самом деле представляете себе ад и рай?
— Ад я себе так и представляю — как мыс Горн. А рай – там, где все мои друзья и близкие.
— А Бога себе как представляете, писали когда-нибудь иконы?
— Бог-то невидим, мы все видим через святых, Иисуса Христа. А чтобы писать лик Сына Божия, еще не созрел, наверное.
— Что сложнее всего в служении? Как отвечаете прихожанам на вопрос, почему Господь допускает несправедливость и страдания?
— Господь Бог создал человека по образу и подобию себя и дал право выбора, свободу. Бог не угнетает, никогда никого не наказывает. Но если человек не тянется к Богу, тогда это место занимают темные силы — вот они наказывают. А надо тянуться к Богу.
— Катастрофы, несчастные случаи зачастую уносят жизни невинных людей, детей, еще и не успевших сознательно потянуться к Богу…
— Бога винить нельзя ни в коем случае. Катастрофы — земля иногда встает и сбрасывает… И несчастные случаи происходят с людьми — а может, их прадеды купола с храмов сбрасывали? Через поколения нужно смотреть.
А есть и то, что называется судьба, талант, право риска. Человек рождается – и Бог на каждого указывает перстом. У альпинистов есть понятие «лимит риска». Я не катаюсь на американских горках, даже на машине за рулем не езжу – надо беречь адреналин, этот лимит, потому что это защита. Когда мы идем на Эверест, мы просим Бога продлить лимит риска. Он есть у каждого. Но у кого-то 1000, а у кого-то 100: вы 1000 раз рискнули, а на 1001-й погибаете.
— От чего зависит этот лимит?
— От предыдущих поколений: молилась ли мама за ребенка, когда была беременной, как молилась. И кто и как сейчас молится. Может быть и такая трагедия, что ребенок уходит из жизни, чтобы не сделать чего-то: Господь забирает его в хорошее место, чтобы он не убил кого-то, чтобы не извратил что-то, не стал новым Гитлером. Но этого нельзя знать, конечно. Всегда надо молиться, не нужно доказывать.
— Где вы живете, когда не путешествуете, какое место называете домом?
— Везде мой дом. Это вот мастерская в Москве, это — храм, живу сейчас в Свято-Алексеевской пустыни (Переславский район Ярославской области – ред.), где отец настоятель дал мне келеечку. Мне 64 года, и я еще не построил себе дом (смеется).
— Я девять часовен построил, два храма… Надо жить с романтикой, любить людей, отдать больше людям, чем себе взять, понимаете? Надо сначала отдать, потом взять. Когда я нахожусь в океане и знаю, что через одну-две секунды буду представлен перед Богом, что ж я встану и скажу: «Я построил себе дом»? То же самое, как я не беру наград. Из экспедиций, в которых я участвовал, не вернулись 32 друга моих, и представляете: они ушли в тот мир, а я в этом мире получаю награды и строю себе дома? Нет. Вырастут дети и, если захотят, построят дом.
— А сколько у вас детей?
— У меня трое детей: два сына и дочка. Четыре внука и две внучки. Я мало бываю на одном месте и мало их вижу. Мы с женой матушкой прожили 30 лет вместе, а она говорит, что если считать, сколько мы были вместе, то и десяти лет еще не прожили.
— Помните ли вы тот момент, когда осознали свою веру в Бога? И как она эволюционировала?
— У меня шесть святых в роду — и я родился с верой. А узреть Бога где проще всего? Конечно, в экспедиции.
— Как родители и книги влияли на формирование Вашего мировоззрения?
— Отец только в этом году ушел в другой мир, а ему было 98 лет. Он рыбак, из поморов. И я всегда гордился, что у меня отец приходил с моря, пах рыбой, смолой, просмоленная куртка у него…
Ехал в электричке сейчас, читал Максима Горького «Старуха Изергиль» — уже по-другому смотрится. В детстве читал Джека Лондона, Фенимора Купера, Майн Рида, Жюль Верна, Даниэля Дефо, в Робинзона Крузо любил играть.
Сейчас для меня как для священника только одна книга — это Евангелие. Евангелие – это жизнь. Но помимо Евангелия, надо быть образованным, знать и поэтов, и писателей, и композиторов.
— А какие книги сегодня советуете читать детям и взрослым?
— Повторю: надо быть романтиком, «Робинзона Крузо» читать — он вечный. Мы сейчас в одну детскую колонию подарили 500 книг: Джека Лондона, Фенимора Купера, Майн Рида, Жюля Верна, книги о Миклухо-Маклае, Амундсене, Скотте, Нансене и все в таком духе.
Должна быть мечта, цель. И надо к ней идти. Если ты поставил себе цель и не достиг ее, то лучше было бы и не ставить.
— Я когда возвращался из плавания, своим детям пел такие песни: «Четыре года рыскал в море наш корсар» («Еще не вечер») Владимира Высоцкого. А «Мореплаватель-одиночка» — это он про меня написал. Я с ним был знаком. И с Тальковым, и с Визбором и с Окуджавой. Только с Виктором Цоем не встречался в своей жизни. Вот пять человек, которых я люблю и слушаю.
— Памятник Высоцкому у стен своей мастерской поэтому установили этим летом, к юбилею его кончины?
— Высоцкий — это гениальный человек, на которого никто не может равнодушно смотреть. Уже 35 лет прошло с тех пор, как он умер, а ему памятники ставят, читают его, поют! Высоцкий попал в рай, потому что люди его любят.
— У вас в мастерской собирается очень много творческих людей, бардов, даже священнослужители, которые пишут стихи, песни, – как так получается?
— За жизнь я очень много грехов совершил, но один грех я замолил – у меня нет врагов, только друзья. У меня очень много друзей. И мои друзья от меня не уходят, только в другой мир. По 20-30-40 лет дружим. Если у тебя нет времени на друзей — значит, это тебе не друзья.
— Как вы считаете, что лежит в основе дружбы?
— В основе дружбы – видеть друг друга и улыбаться. Друг — это тот, кто заходит и улыбается тебе. И нет зависти. Если же в основе лежит какое-то дело, коммерция или даже картины совместно писать – это уже не дружба. Друг, который у тебя просит что-то или которому ты обязан чем-то, это уже не друг, это уже деловое общение.
— А что такое любовь?
— Любовь – очень обширное понятие. Если говорить о христианской любви, то это: возлюби ближнего, как самого себя.
— В завершение беседы не могу не спросить: какие экспедиции вы планируете на будущее?
— Сейчас у меня экспедиция в Австралию: буду пересекать австралийскую пустыню. 2 тысячи километров за 45 дней на трех верблюдах в одиночку. Это своего рода разведка. Летом следующего года, если все будет благополучно, планирую облететь нашу Землю на воздушном шаре и приземлюсь в австралийскую пустыню. Полет будет проходить на высоте до 10 тысяч метров.
В следующем году также планирую установить несколько рекордов для теплового воздушного шара. Взлететь на Северном полюсе и далее в зависимости от направления и силы ветра либо буду держаться в воздухе 30 часов (рекорд продолжительности полета), либо полечу через Северный Ледовитый океан до побережья России, или до Канады, или до Аляски и попробую установить рекорд дальности полета.
Параллельно идет строительство шара, на котором мне предстоит подняться на 30 тысяч метров в высоту.
Дальше буду строить яхту, чтобы пройти за 80 дней вокруг света, побить мировой рекорд.
В Марианскую впадину буду погружаться. Джеймс Кэмерон — мой консультант. Хочу погрузится, как он, но с другими целями. Там на глубине 11 тысяч метров две плиты сходятся (Тихоокеанская и Филиппинская), расстояние между ними 5-7 километров, надо будет взять пробы с обеих – такого никто еще не делал. Кэмерон был на дне океана два часа, а у меня расчет на 18 часов.
Потом – строительство весельной лодки, на которой хочу совершить кругосветное плавание. Сплав по Амазонке. Все экспедиции распланированы и финансируются до 2023 года.
Для чего Бог создал человека?
Приблизительное время чтения: меньше минуты.
Вопрос читателя:
Чем дольше живу, тем больше вопросов. Зачем Бог создал человека?Смысл какой? Ну проживёт человек 100 лет. Потом умрёт. Умрут его дети со временем, внуки, правнуки и т.д. Есть ли загробная жизнь, никем не доказано. Человек живет физической жизнью.
Читала Библию, Новый Завет возникло очень много вопросов. Ходила в церковь. Из 20 вопросов священник ответил кое-как на два, и то не прямо, а вокруг да около.
Я пыталась просчитать, откуда такое количество людей на планете. Пусть Адам и Ева прожили 1000 лет. Родили они 1000 детей. Каждый из них родил еще по тысяче. Ну не получается ни арифметическая, ни геометрическая, ни тригонометрическая прогрессия по производству людей. Тем более надо учитывать, что и в то время умирали, погибали в результате воин.
И откуда берутся души? И зачем Бог придумал совокупление? И сейчас насилуют детей, и на почве этого творят не понять что. Можно, наверное, было придумать что-то. Нужен ребенок- чихнул один на другого, вот и будет дите. Нет, нужно каждый день заниматься сексом (для удовольствия) Зачем? Можно было бы и другое удовольствие придумать, ведь это Бог. А так посмотришь всё живое начиная от букашек лезет друг на друга.
И ещё. Сначала Бог создал твердь, насадил красивыми деревьями, травой, создал животных. Последними создал Адама и Еву.Ева соблазнила Адама (женщина всегда виновата), Бог изгнал их из рая и сделал смертными. Но животные при чем? Они не совершали греха, почему они смертны? Значит, так задумано было изначала. Почему было не поставить херувима с огненным мечом охранять дерево? И дело совсем ни в том, что тем самым Бог дал им свободу и доверие. Уходя из дома, родители говорят своим очень послушным детям: «Спички не берите, газ не включайте». И хотя они знают, что дети не ослушаются, они всё равно перекрывают газ и убирают спички. Сейчас древо охраняет херувим с огненным мечом, от кого?
Валентина
Отвечает протоиерей Андрей Ефанов:
Божие на Вас Благословение! Дорогая Валентина, вопросов у Вас много, и это правильно. Сразу найти ответы на все не получится, потому что ответы не такие простые, и расширять и углублять их нужно всю жизнь. То, что священник не смог ответить, может быть, говорит о том, что вопросы слишком фундаментальные. Например, попросят Вас два человека объяснить, как взять сложный интеграл. И с одним Вы в два счета договоритесь, потому что он студент-математик и база у него есть, и Вам только уточнить кое-что нужно будет, чтобы он понял, а второй будет или студент-переводчик, или школьник, или человек, который окончил медицинский колледж. И с каждым из них нужно будет сперва и школьную программу по математике вспомнить, и дополнительный объем знаний пройти, чтобы перейти к сложному интегралу. И с кем-то это быстро пойдет, а кто-то долго будет осваивать программу, понимаете? Так что просто спокойно относитесь к поиску ответов.
Я сейчас скажу в целом, самое общее. Причины создавать человека у Бога не было. Он создал человека из любви к нему, из того, что хотелось разделить любовь, которая есть в Боге, с другим существом, другой личностью, похожей на Него, но не тождественной Ему. И все. Это не для цели, это потому что. Так что знайте, что Вы — дар любви и творение любви, как и каждый человек. И каждому человеку Господь дарует душу, он ее творит Сам, какого-то собрания душ нет.
Зачем Бог меня сотворил?
Бог творил человека не как конечное во времени существо: человек вечен. Как происходит земная жизнь, мы знаем, у нас есть ее опыт. Как происходит жизнь, когда душа отделяется от тела, тело идет в землю, а душа отрывается от него, мы не знаем, потому что в нашем опыте этого нет. Но человек сотворен для Вечности, сколько бы он ни прожил на земле, душа навсегда бессмертна. Весь вопрос в том, будет ли она в Вечности с Богом или без Него, и об этом — вся Церковь, и об этом история Адама и Евы. Вопрос о том, для чего им была дана свобода – из самых важных.
Творя человека по своему образу, Бог создал человека изначально свободным, и это правда ответ на вопрос. Дело было не в том, съедят они плод с дерева или не съедят, а в том, будут они с Богом или нет. Когда в Раю появился искуситель, у Адама и Евы была возможность позвать Бога и посоветоваться с Ним. Категорически неверно утверждение,что виновата женщина: Ева сделала свой выбор, Адам — свой, когда пошел за ней, а не стал выяснять, как ему быть. И после, когда плод был съеден, он довольно малодушно прятался и перенес всю вину на Еву и на Бога, Который дал ему жену, Вы же читали Книгу Бытия? В любой момент Адам или Ева могли выйти к Богу и спросить, что делать. Но они так не сделали, и в этом был базовый выбор: быть без Бога. Продолжая Вашу аналогию, газ перекрывают только когда дети малыши, никому в голову не придет делать такое с подростком или со взрослым человеком. И Адам был не ребенком: он назвал по именам всех животных, то есть вник в их суть (много ли зоологов сегодня смогут похвастаться таким знанием живой природы?). Взрослого человека родители не держат, он живет сам и сам строит свой путь, так и тут. Господь понимал, что свобода может обернуться этим, поэтому на Предвечном Совете было решено, как действовать, если человек все-таки отпадет от Бога. Для того на землю и пришел Христос, чтобы открыть каждому человеку возможность в Вечности быть там, где и должно быть — с Богом. Про животных да, увы, вышло так, что, когда человек отпал от Бога, вместе с ним отпал и мир, потому что это была вселенская катастрофа, и об этом апостол Павел как раз писал в Послании к Римлянам (8:22).
По поводу половых отношений у нас тоже есть текст. То, как все происходит сейчас, во многом (Вы можете прочитать по ссылке как раз) результат того, что человек отошел от Бога. Обязательности в этих отношениях никакой нет, есть монахи, которые живут без этого. А вот брак, союз любви – это соединение двух личностей, потому что любовь – это союз, соединение, при котором личности создают единое целое, каждая оставаясь при этом сама собой. Могу предположить, что телесное соединение таково именно как часть этого всецелого чуда единства двоих, которые любят друг друга. Как Вы понимаете, цель брака – это единство в любви, бытие на двоих (а не только быт), и половое соитие – это часть, грань и составляющая этого единства, но не 100%.
По поводу последнего вопроса приведу толкования. Вот как объяснял этот момент иерей Даниил Сысоев: «Адам сошел с высот Едема и сидя у затворенных врат сада каялся во грехе своем. Но чтобы потомки его, в противобожной гордыне не захотели силой захватить запретное для них бессмертие, Бог поставил охранять путь к древу жизни одного из высших ангелов-Херувима, и вокруг рая стал обращаться пламень меча (букв.) как некая огненная стена (возможно воспоминание именно о ней сохранилось в сказках рассказывающих о путешествии за тридевять земель за волшебным плодом)».
А вот так пишет преподобный Ефрем Сирин: «По изгнании прародителей из рая Бог, как написано, на восточной стороне рая сладости пристави Херувима и острие меча обращаемаго, хранити путь древа жизни. Оплот рая имел жизнь, потому что мог вращаться сам собой, чтобы охранять путь к древу жизни от того, кто мог пожелать его плода и дерзнул бы его сорвать. Но острие меча поразило бы того смертного, который пришел восхитить бессмертную жизнь.».
И, наконец, святитель Иоанн Златоуст: «Беспечность, какую они (первые люди) показали по отношению к данной заповеди, была причиной того, что так крепко загражден им вход в рай. Подумай, — Человеколюбец не удовольствовался тем, что поселил против рая, но повелел тем силам — херувимам и пламенному «обращающемуся мечу» стеречь путь, ведущий туда. Не без цели же (Моисей) присовокупил: «обращающийся», но для того, чтобы научить нас, что совершенно загражден был ему вход в рай, так как то оружие, обращаясь, заграждало все, ведущие туда пути и непрестанно возбуждало в нем страх и воспоминание».
Храни Вас Бог!
Наука и религия: Бог не создавал человека; человек сотворил богов
Прежде чем Джон Леннон вообразил «мирную жизнь», он заколдовал «без рая… / без ада под нами… / и без религии».
Нет религии: Что призывал Леннон? Во-первых, мир без «божественных» посланников, таких как Усама бен Ладен, разжигающих насилие. Мир, в котором ошибки, такие как предотвратимая гибель людей во время урагана Катрина, будут исправлены, а не списаны на «волю Бога». Где политики больше не соревнуются, чтобы доказать, кто сильнее верит в иррациональное и несостоятельное.Где критическое мышление — идеал. Короче говоря, мир, в котором есть смысл.
В последние годы ученые, специализирующиеся на разуме, начали разгадывать «ДНК» религии. Они выдвинули надежные теории, подкрепленные эмпирическими данными (включая исследования работы мозга с помощью визуализации), которые подтверждают вывод о том, что именно люди создали Бога, а не наоборот. И чем лучше мы понимаем науку, тем ближе мы можем подойти к «без рая… без ада… и без религии».
Подобно нашей физиологической ДНК, психологические механизмы, лежащие в основе веры, эволюционировали на протяжении веков посредством естественного отбора.Они помогали нашим предкам эффективно работать в небольших группах, выживать и воспроизводить — эти черты были разработаны задолго до письменной истории, начиная с глубинных оснований наших млекопитающих, приматов и африканских охотников-собирателей.
Например, мы рождены с сильной потребностью в привязанности, которая была определена еще в 1940-х годах психиатром Джоном Боулби и расширена психологом Мэри Эйнсворт. Индивидуальному выживанию способствовали защитники, начиная с наших матерей. Привязанность физиологически усиливается за счет химии мозга, и мы развили и сохранили нейронные сети, полностью посвященные этому.Мы легко расширяем эту врожденную потребность в защитниках до авторитетных фигур любого рода, включая религиозных лидеров и, что более важно, богов. Бог становится супер-родителем, способным защищать нас и заботиться о нас, даже когда наши более телесные системы поддержки исчезают из-за смерти или расстояния.
Ученые определили около 20 зашитых, эволюционировавших «приспособлений» в качестве строительных блоков религии. Как и привязанность, они являются механизмами, лежащими в основе человеческих взаимодействий: исследования мозга, проведенные Национальным институтом здравоохранения, показали, что, когда испытуемых читали утверждения о религии и просили согласиться или не соглашаться, те же сети мозга, которые обрабатывают человеческое социальное поведение — наши способности договариваться об отношениях с другими — занимались.
Среди психологических адаптаций, связанных с религией, — наша потребность во взаимности, наша склонность приписывать неизвестные события человеческому влиянию, наша способность к романтической любви, наша яростная ненависть «вне группы» и столь же яростная преданность родственным группам. и союзники. Религия использует эти черты. Например, соперничество между суннитами и мусульманами-шиитами или доктринальные баталии между протестантами и католиками отражают наши «групповые» тенденции.
В дополнение к этим приспособлениям люди развили замечательную способность думать о том, что происходит в умах других людей, а также создавать и репетировать сложные взаимодействия с невидимыми другими людьми.В нашем сознании мы можем отделить познание от времени, места и обстоятельств. Мы думаем о том, что может сделать кто-то другой вместо нас; проектируем сценарии будущего; мы воспроизводим прошлые события. Легко сказать, разговаривать с мертвыми или заклинать богов и молиться им.
Мораль, которую некоторые считают навязанной дикими людьми богами или религией, наука рассматривает как еще одну адаптивную стратегию, переданную нам естественным отбором.
Профессор психологии Йельского университета Пол Блум отмечает, что «людям часто выгодно работать вместе… что означает, что оценка милости и мерзости других людей была бы адаптивной.В ходе новаторского исследования он и его команда обнаружили, что младенцы первого года жизни демонстрируют аспекты врожденного чувства правильного и неправильного, хорошего и плохого, даже справедливого и несправедливого. Когда показывали куклу, поднимающуюся на гору, которую либо помогала, либо мешала вторая марионетка, младенцы ориентировались на услужливую марионетку. Они были способны вынести оценочное социальное суждение, в некотором смысле моральный ответ.
Майкл Томаселло, психолог по вопросам развития, который является одним из руководителей Института эволюционной антропологии Макса Планка в Лейпциге, Германия, также провел работу, связанную с моралью и детьми младшего возраста.Он и его коллеги провели множество исследований, демонстрирующих способность детей к альтруизму. Он утверждает, что мы прирожденные альтруисты, которым затем необходимо научиться стратегическим личным интересам.
Помимо психологических приспособлений и механизмов, ученые обнаружили неврологические объяснения того, что многие интерпретируют как свидетельство божественного существования. Канадский психолог Майкл Персингер, который разработал то, что он называет «шлемом бога», который блокирует зрение и звук, но стимулирует височную долю мозга, отмечает, что многие из его испытуемых в шлемах сообщали, что ощущали присутствие «другого».В зависимости от своей личной и культурной истории они затем интерпретировали ощущаемое присутствие как сверхъестественное или религиозное существо. Вполне возможно, что драматическое обращение апостола Павла по дороге в Дамаск на самом деле было припадком, вызванным височной эпилепсией.
Чем лучше мы понимаем человеческую психологию и неврологию, тем больше мы раскроем основы религии. Некоторые из них, например система привязанностей, подталкивают нас к вере в богов и чрезвычайно затрудняют отход от нее.Но это возможно.
Мы можем стать лучше как вид, если признаем религию созданной человеком. Мы обязаны по крайней мере рассмотреть истинные корни религиозных убеждений, чтобы иметь дело с жизнью такой, какая она есть, пользуясь, возможно, самой большой адаптацией нашего разума: нашей способностью использовать разум.
Представьте себе.
Дж. Андерсон Томсон — психиатр Университета Вирджинии. Он является попечителем Фонда разума и науки Ричарда Докинза.Клэр Аукофер — писатель-медик. Они являются авторами книги «Почему мы верим в Бога (а): краткое руководство по науке веры».
Бог не создавал человека, богов создал человек — Science Leadership Academy @ Center City
С незапамятных времен люди искали ответы на вопросы. Эти вопросы варьируются от того, как были созданы люди, до того, что произойдет через 10 лет. Это любопытство привело людей к созданию множества возможных ответов на любую тему, которая приходит им в голову.Один из источников этих ответов — идея религии. Религия — сложный фактор в жизни людей, но на самом деле религия — это концепция, созданная руками человека.
Глядя на любое религиозное произведение, можно встретить множество противоречивых и противоречивых утверждений. Однако уже существует множество статей, подробно объясняющих эти моменты. Если взглянуть на самый не обсуждаемый аргумент, который можно было бы использовать, чтобы показать, что религия построена человеком, то это была бы личность бога.Во многих религиях Бог проявляет разочарование, гнев, сожаление, счастье и множество других человеческих эмоций. Как может всемогущественное просветленное существо проявлять человеческие характеристики и при этом считаться божеством, которым оно должно быть? Атрибуты, данные Богу, божественному божеству, подобны атрибутам, которыми обладает его несовершенное творение, люди. Можно сделать вывод, что атрибуты Бога являются отражением Его создателей и прямым представлением того, как человек воспринимает себя.Кроме того, данные Богу черты отцовской фигуры мужского пола показывают, что Бог был создан вокруг отцовской фигуры мужского пола.
Религия, созданная руками человека, не опровергает того факта, что Библия и другие религиозные тексты были созданы 100 лет назад. Археологи нашли доказательства того, что первая рукописная Библия была создана примерно в 1380 году. С годами Библия была переписана и переведена на множество других языков. Однако его последователи до сих пор верят в его полезность, когда существуют явно устаревшие принципы.Хотя Бог является отражением человека, Библия — это отражение того времени, когда она была первоначально написана. В связи с тем периодом времени в Библии изложено множество принципов, которые казались бы абсурдными, если бы они когда-либо были затронуты в наше время. Основные примеры этого можно найти в стихах Библии, которые можно назвать сексистскими. Например, в Тимофею 2:11 сказано; «Я не разрешаю ни одной женщине учить или иметь власть над мужчиной». Этот стих явно отражает то время, когда была написана Библия.Время, когда женщины были ниже мужчин и рассматривались как не более чем объект секса. В 1380 году крайне логично было поверить в то, что женщина не имеет права учить мужчину. Это приводит к тому, что библейские стихи, такие как стих Тимофея 2:11, рассматриваются как противоречивые в мире, стремящемся к равенству, в котором мы живем. И все же логично для сексистского, расистского мира, который был вокруг, когда создавалась Библия.
В заключение, религия, созданная человеком, не является идеей, которая больше всего ведет к чистому хаосу и неуверенности в себе.Вместо этого он должен вызывать вопросы о том, какова на самом деле человеческая природа. Почему людям постоянно нужны ответы? Почему люди боятся не получить ответов в той точке, в которой они должны сами давать ответы? Система религий существует веками. Возможно, что с течением времени верования греков стали называть мифами, в конечном итоге то же самое произойдет и с христианством, иудаизмом, исламом и т. Д. Однако, когда или если это произойдет, как с этим справиться? Когда человеческий источник ответов будет утерян, впадут ли люди в полную анархию или они начнут видеть, что существа, которым они так долго поклонялись, являются просто отражениями самих себя?
Почему это мой лучший вариант 2fer
Из всех 7 человек, которые я написал в этом году, я хотел бы сказать, что это мой лучший вариант.Что приводит меня к такому выводу, так это то, что я чувствую, что смог уклониться от прошлых ошибок, которые обнаружил. Для этого я подумал о 2ferе, где рассказал о своей самой распространенной ошибке. Также у меня хватило смелости обратиться к очень спорной теме, которая могла вызвать большое количество споров. Нападение на такую тему вынудило меня быть очень тщательным в моем исследовании, чтобы мои точки зрения были действительными и не упали во время разговора. Благодаря этим методам, которые я использовал, я считаю, что этот 2fer — лучший 2fer, который я написал до сих пор, и с гордостью представляю его как таковой.
Цитируемые работы
Томсон, Дж. Андерсон и Клэр Аукофер. «Наука и религия: не Бог создал человека; человек создал богов». Лос-Анджелес Таймс. Los Angeles Times, 18 июля 2011 г. Web. 27 апреля 2017 г.
История Библии на английском языке: Хронология того, как мы получили Библию на английском языке. N.p., n.d. Интернет. 27 апреля 2017 г.
Fish, Stanley. «Религия создана руками человека?» Нью-Йорк Таймс. The New York Times, 24 июня 2007 г., Web. 27 апреля 2017 г.
«Разве не все религии созданы руками человека?». Зондовые министерства.N.p., 20 марта 2015 г. Web. 27 апреля 2017 г.
Создан ли Бог человеком? Создал ли человек идею Бога?
Ответ
Некоторые люди утверждают, что Бог создан человеком; то есть представление о Боге — это просто человеческая выдумка, передаваемая из поколения в поколение от тех, кто не знал ничего лучшего. Они утверждают, что идея Бога или богов — это просто способ, которым люди объясняют вещи, которые слишком трудно понять. Некоторые заявляют, что вера в сверхъестественное игнорирует науку и принимает суеверия.Итак, является ли идея Бога фантазией, основанной на невежестве и придуманной нашими предками до того, как наука доказала, что она ложна?
Нет, Бог не создан человеком; скорее, Бог создал человека. Даже скептики сходятся во мнении, что у каждой сотворенной вещи, включая человека, есть начало. Итак, чтобы у человека было начало, должна существовать «первопричина», которая существовала до него. Эволюционисты утверждают, что первой причиной была безличная сила, «большой взрыв», положивший начало Вселенной. Но даже такое объяснение оставляет много вопросов без ответа.Логический ответ на такой образ мышления: «Что вызвало Большой взрыв? Что или кто привел в движение эти силы? » Никакого разумного ответа, кроме Библии, предложено не было.
Библия начинается с факта Бога в Бытие 1: 1: «В начале Бог. . . . » Если отбросить предрассудки, библейский ответ кажется наиболее логичным объяснением этой первопричины. В начале был Бог. Он не был создан и поэтому не нуждается в первопричине. Он всегда был и всегда будет, помимо времени и пространства (Псалом 90: 2).Он представился Моисею как Я ЕСМЬ (Исход 3:14). Значение Его имени означает вечный аспект Его природы. Он всегда был и всегда будет Вечным, Самосуществующим (Откровение 1: 8; 4: 8).
Второе соображение по поводу того, создан ли Бог человеком или нет, — это природа Бога, поскольку Он явил Себя на страницах Своей Книги. Многие атрибуты Бога — это не те качества, которые люди бы обязательно включили, если бы они Его изобрели. Характер Бога включает в себя всеведение (Исаия 46: 9–10), всемогущество (2 Царств 22: 3; Псалом 18: 2), терпение (2 Петра 3: 9) и последовательность (Малахия 3: 6).Он описан как любящий (Псалом 25:10), верный (Псалом 31:23) и желающий иметь с нами отношения (Иеремия 29:13; Иакова 4: 8). Но Он также совершенно справедлив, и эта справедливость требует платы за государственную измену человека своему Создателю (Софония 3: 5; Римлянам 6:23). Вместо того, чтобы составить список требований, которым мы должны соответствовать, чтобы заслужить Его благосклонность (как и все другие религии), Бог Библии принял человеческую плоть, жил среди нас, а затем позволил людям, которых Он создал, мучить Его. смерть, когда Он простил их (Луки 23:34; Филиппийцам 2: 5–11).Такая бескорыстная, жертвенная любовь находится за пределами человеческого опыта и не присутствует ни в одной религии, созданной руками человека. Благодать — это понятие исключительно Бога Библии.
Боги, созданные руками человека, обычно создаются по образу человека. Боги языческих культур полны недостатков, несоответствий и человеческих слабостей. Они мелочны, эгоистичны, жестоки и капризны; Короче говоря, они ведут себя так, как поступили бы боги, созданные руками человека, с теми же грехами и завистью, что и в человеческом сердце. Для того, чтобы Бог был создан человеком, Его природа могла простираться только до воображения человека.Бог Библии намного превосходит наше понимание, но Он оставляет намёки, как след из духовных сухарей, по которым мы должны следовать, когда мы узнаем Его лучше.
Третий момент, который следует учитывать в вопросе о том, создан ли Бог человеком, — это духовное качество человеческой души. Каждый человек уникален и обладает врожденным чувством «я». У нас есть врожденное понимание вечного (Екклесиаст 3:11) и чувство, что за пределами этого мира есть нечто большее. В Бытие 1:27 говорится, что люди созданы по образу Бога; Колоссянам 1:16 говорит, что мы были созданы для Его целей и для Его удовольствия.В чем-то мы были созданы подобными Ему, но Он не обязательно такой же, как мы (Числа 23:19). Если бы Бог был всего лишь созданием человека, тогда возникает много новых вопросов: что отличает людей от животных? Откуда люди берут идеи справедливости, доброжелательности, самопожертвования и любви — абстрактных качеств, которых нет в царстве животных? Такие черты, присущие каждой культуре мира, никогда бы не выжили в процессе эволюции. Однако, когда мы видим эти черты в характере Самого Бога, мы понимаем, почему мы ими обладаем.
Еще одно соображение по поводу того, создан ли Бог человеком, — это надежность Библии. Чтобы утверждать, что Бога не существует, нужно иметь дело с точностью Книги, которая повествует о Нем. На страницах Библии Бог явил Себя нам и дал нам сотни примеров Своего обращения с человеком на протяжении веков. Многие, кто решительно возражает против реальности Бога, также слепо игнорируют Библию. Они часто заявляют, что это «древняя книга, написанная группой евреев.Подобные утверждения демонстрируют ошибочную основу, на которой они построили свои аргументы. Библия — это собрание книг, написанных более чем 40 разными авторами за 1500 лет с трех континентов и на трех разных языках. Тем не менее, он сплетает воедино части единой истории, как головоломка. Библия — это история Бога о Его неустанном стремлении искупить Свое падшее творение.
Те, кто верит, что идея Бога создана человеком, должны также принять во внимание то, как Библия изображает человечество, особенно евреев.Если евреи писали Библию, чтобы почтить себя, они с треском провалились. Даже Самому Господу ясно, что Он избрал израильтян по Своим собственным причинам, а не потому, что они заслуживали особого отношения (Второзаконие 7: 7). Неудачи израильского народа демонстрируются снова и снова, вплоть до распятия Сына Божьего (Исаия 65: 2; Марка 15: 9–15). Человечество изображается реалистично, полным греха, бунта и наказания. Ни одна группа или отдельная личность не превозносятся. Возникает очевидный вопрос: если человек сфабриковал идею Бога, каков был его мотив? В Ветхом и Новом Заветах единственный герой — Бог.Истины Библии не прокладывают путь к личной выгоде, а ведут к самопожертвованию и покорности. Вместо того, чтобы указывать нам, как заслужить благосклонность Бога, Библия предупреждает нас, что никто не праведен (Римлянам 3:10, 23). На протяжении всей истории провозглашающие библейские истины были замучены, побиты камнями и загнаны в укрытия (3 Царств 19:10; Деяния 7:58; 2 Коринфянам 11:25).
Если идея Бога создана людьми, то на самом деле Бога нет, и самый большой вопрос, оставшийся без ответа, касается сложности и видимого устройства вселенной.Одна нить ДНК демонстрирует такое замысловатое сияние, что случайность не может объяснить это. Кроме того, миллиарды идеально синхронизированных атомов, молекул, систем и вселенных кричат нам о Создателе. Удаление Бога из области возможных объяснений вызывает множество вопросов, на которые нет ответа. Никакое другое объяснение не имеет смысла. Теорий предостаточно, но ни одна из них не может претендовать на окончательные научные доказательства поразительной гармонизации сложности Вселенной. Даже Чарльз Дарвин вынужден был признать: «Предположить, что глаз со всеми его неподражаемыми приспособлениями для настройки фокуса на разное расстояние, для пропускания разного количества света и для коррекции сферической и хроматической аберрации мог быть сформирован естественным путем. отбор, как я признаю, кажется абсурдным в высшей степени абсурдным »( The Origin of Species , J.M. Dent & Sons, Ltd., Лондон, 1971, стр. 167).
Мы не можем просто удалить идею Бога, не заменив ее более разумным объяснением. Вопросы не исчезнут, если исключить возможность Бога. Однако, когда мы устраняем предрассудки и предположения, которые не позволяют рассматривать Бога, Он остается единственным логическим объяснением этого удивительного мира. Те, кто решил, что Бога не может существовать, строят свое мировоззрение вокруг этой идеи и делают вид, что их ошибочные ответы заполняют пробелы.Отрицание Бога — это сильное, почти религиозное предположение, которое портит их так называемый поиск истины. Однако те, кто действительно желает быть непредубежденным и искать истину, куда бы она ни привела, обнаруживают, что доказательства всегда ведут к Богу.
Кто придумал идею о том, что человек создал Бога?
Идея о том, что мы изобрели Бога, а не Бог нас изобрел, часто считается современной. Хотя в полной мере он проявился только в последние два столетия, на самом деле его корни уходят почти три тысячелетия назад.
Те, кому известно о его более раннем происхождении, обычно восходят к нескольким древнегреческим мыслителям шестого века до нашей эры. Но более тщательное расследование указывает на совершенно другую группу — ту, чья личность стала чем-то неожиданным.
Первыми, кто высказал идею о том, что люди создали богов, были несколько ветхозаветных иудейских пророков, начиная с восьмого века до нашей эры. Почему их роль здесь упускается из виду? Возможно, это потому, что предполагалось, что серьезная критика религии может возникнуть только вне религиозной точки зрения.
Однако некоторые из самых фундаментальных вызовов религии на протяжении веков исходили от радикальных верующих, которые критиковали ее искажение и приспосабливание изнутри.
Религия Израиля отличалась от религии его соседей тем, что была привержена единому Богу. Хотя в Египте четырнадцатого века до нашей эры был недолгий эксперимент с единственным поклонением богу солнца Амону-Ре, только в Израиле утвердилось полноценное монотеистическое верование. Хотя на популярном уровне некоторые не всегда придерживались этого, со времен Моисея (примерно в двенадцатом веке до нашей эры) монотеизм стал официальной верой.
Несколько ссылок в Ветхом Завете, которые, кажется, признают реальность других богов, таких как ханаанское божество Ваал, в основном признают существование иностранных религий или упоминают их в иронической или риторической форме.
Что начинает появляться в писаниях пророков восьмого века до нашей эры, таких как Амос, Михей, Наум и Исайя, — это утверждение, что эти боги были созданы человеческими создателями. Человечество физически изображает богов, а затем считает реальным то, что на самом деле безжизненно и бесчувственно.
Такое отношение к изображениям приводит к тому, что другие начинают доверять им. Эта критика может слишком просто уравнять работу религиозных мастеров и богов, которых они стремятся изобразить. Но, возможно, это произошло из-за наблюдения за поведением таких людей и приверженцев таких божеств.
Хотя эти пророки продолжали верить в своего собственного Бога, то, что они представили здесь, является весьма необычным историческим событием в отношении к религии. Это первый раз, когда мы сталкиваемся с заявлением о том, что другие народы создают своих собственных богов и, следовательно, они вообще «не боги».
Наиболее полно эту критику сформулировали главные пророки шестого века до нашей эры. Поскольку их страна была завоевана, а большая часть ее населения изгнана, они столкнулись с более прямым столкновением с иностранными религиями. В результате они пришли к более глубокому пониманию созданного человеком характера этих богов. Это было особенно верно в отношении следующих трех пророков.
Иеремия добавляет несколько ярких описательных и комических штрихов. Поскольку боги израильтян не могут говорить или действовать, они бесполезны, лживы и имеют скорее человеческое, чем божественное происхождение.Вместо того, чтобы основывать свои взгляды на описании того, как они сделаны, Иеремия выдвигает ряд весьма сатирических вопросов и аналогий. По его словам, это происходит из-за потери памяти об истинном характере и уникальности Бога.
Он также является первым, кто предположил, что, поклоняясь этим рукотворным творениям, их последователи рискуют потерять рассудок и человечность.
Иезекииль подчеркивает иронию в том, что люди создают этих богов из «самого прекрасного из драгоценных камней» настоящего Бога, сделанного из золота и серебра, а затем приносят в жертву им своих собственных сыновей.Он утверждает, что это ложное религиозное поведение проистекает из размытия границ между творением и творцом. Это лишает их поклонников любой жизненно важной духовной жизни и отделяет их от их истинного «я».
Автор Исаии 40-66, живший среди изгнанников в Вавилонии, высмеивает чужеземных богов больше, чем любой другой писатель Ветхого Завета. Несмотря на очевидную победу чужеземных божеств над Израилем, он насмехается над их создателями и прихожанами. Он также отмечает, как соперничество между этими выдуманными богами разделяет религиозную преданность людей.
Его окончательный приговор гласит, что «все они — заблуждение» и «их дела ничего не значат». Они просто проекция собственной слепоты людей.
Важность этого прорыва в религиозном понимании чрезвычайно велика. Здесь впервые проявляется возможность создания людьми богов. Даже если упор делается больше на физическое производство, а не на мысленное конструирование богов, это подразумевает последнее.
На некоторые идеи, которые появляются в соответствующих современных критических обзорах, также начинают намекать.Например, как поклонение этим богам бессознательно отклоняет то, что по сути является человеческим, на то, что воображается божественным; как это ведет скорее к меньшей, чем к большей подлинной жизни и духовности; как это приводит к потере рассудка и человечности. Для этих пророков это полная противоположность тому, что должна делать вера в настоящего Бога.
Первые греческие критики религии начали выражать свои взгляды вскоре после писаний главных еврейских пророков, упомянутых выше. В шестом и пятом веках до нашей эры традиционная олимпийская религия начала терять свою власть в некоторых афинских аристократах.Небольшое количество поэтов и философов начали подвергать сомнению популярные взгляды на богов.
Некоторые из них были подвергнуты расследованию, обвинены в ереси, а иногда даже предстали перед судом. Хотя этот пантеон занимал центральное место в публичном поклонении, средний человек больше полагался на помощь одного из второстепенных божеств или богов плодородия из-за их большей эмоциональной привлекательности и практической ценности.
Только мистические религии Дионисия и Элевсина, отчасти втянутые в официальный культ, содержали часть той же привлекательности.Традиционные боги также начали подвергаться нападкам за свои интеллектуальные недостатки.
Несколько философов уже переключили свой интерес с роли богов в мифических историях, сверхъестественных событиях и повседневной жизни на поиск единого рационального принципа, лежащего в основе вселенной.
Они больше говорили о божественности, чем о божествах, физических причинах, а не о божественном вмешательстве, невидимых силах, а не о материальных образах. Как утверждает Джагер, это в конечном итоге привело «к осознанию проблемы самой религии — проблемы объяснения универсального распространения идеи Бога и открытия ее источников.«
Предшественником этих критиков был Ксенофан (570–478 гг. До н.э.), поэт-философ из Ионии. В сохранившихся фрагментах своих писаний он спрашивает, лежат ли за необычными божественными явлениями естественные причины, и осуждает аморальное и чрезмерное поведение богов. Он также отмечает вариации в том, как обычно изображались боги:
«Эфиопы делают своих богов курносыми и черными; фракийцы делают своих голубоглазых и рыжеволосых … Смертные воображают, что боги рождены, и что боги носят такие же одежды, как их собственные, а язык и форму подобны им. голос и форма смертных.Но если бы у быков или львов были руки, и они могли бы рисовать и выполнять работу руками, которые делают люди, лошади рисовали бы формы богов, как лошади, и быков, богов, как быков, и они представляли бы тела богов точно так же, как их собственные формы. . »
Хотя эти замечания звучат скептически по поводу любого представления о богах, Ксенофан все еще верил в божественное. Он сделал это, проведя различие между твердым знанием неизменной, утонченной божественной природы и ненадежными мнениями об изменчивых представлениях о богах.
Платон, вероятно, имел в виду нечто подобное, когда жаловался на тех из своих предшественников, которые отстаивали
«боги — это человеческие выдумки, они не существуют в природе, они существуют только в силу обычаев и законов, которые, кроме того, различаются от места к месту в соответствии с соглашением, заключенным каждой группой, когда они устанавливали свои законы».
Спустя столетие философ Демокрит (ок. 460–370 до н. Э.) Возник в период, когда Афины примирялись с более широкой культурной жизнью Греции.В результате более ранние верования и обычаи стали предметом более пристального внимания.
Подобно Ксенофану, он проводил различие между тем, что он называл истинным знанием, и традиционным знанием. Он поместил «образы» богов в последнюю категорию и определил психологический мотив в их образовании.
Это было, когда люди прошлого испытывали страх перед необычными явлениями, которые «воспринимая эти образы, [они] воображали, что каждый из них был богом, хотя в действительности Бог — это только то, что имеет нетленную природу.«
Хотя они ошибались, делая это, он полагал, что боги были чем-то большим, чем продуктом человеческого воображения, поскольку в них все еще существовала непреходящая эманация божественного.
Другой философ, Продик (ок. 470–400 до н. Э.), Также определил, что действует психологический мотив, но для него это была благодарность, а не страх. Хотя он был включен в список «атеистов», другие признаки указывают на то, что он, вероятно, тоже верил в подлинное религиозное измерение богов.
Примерно в то же время афинский драматург-поэт Критий (ок. 460-403) играет главную роль в пьесе Сизиф , продвигая родственную идею. Скорее, чем мужчины в целом,
«… человек проницательного и тонкого ума изобрел для людей страх перед богами, чтобы было чем напугать нечестивых, даже если они действовали, говорили или думали тайно. Исходя из этого мотива, он ввел понятие Он сказал, что есть дух, наслаждающийся бесконечной жизнью, слышащий и видящий своим умом, чрезвычайно мудрый и всепроникающий, носитель божественной природы.Он будет слышать все, что говорят люди, и видеть все, что делается ».
Для этого оратора религия — это искусственная иллюзия для поддержания социального и политического контроля. Если бы его слова выражали больше, чем гипотетическую точку зрения, это было бы первое безошибочно атеистическое утверждение, которое у нас есть. Но поскольку речь идет в классе поэзии, которому была предоставлена значительная драматическая свобода, и на устах персонажа, который был легендарным преступником, нам нужно быть осторожными.
Еще один подход к религии, возникший примерно в это время, требует упоминания. Это утверждало, что боги были не воображаемыми творениями людей, а реальными людьми, которых они обожествляли. Эухемер (ок. 340–260 до н. Э.) Написал рассказ о воображаемом путешествии к неизведанному острову в Индийском океане.
На острове была обнаружена священная надпись, рассказывающая историю богов. Олимпийские божества были идентифицированы как люди, которых почитали как богов из-за их силы, интеллекта и достижений.
В течение следующих двух тысячелетий это общеизвестное «евгемеристическое» описание стало одним из стандартных взглядов на происхождение религии.
Я утверждал, что идея о том, что многие боги созданы людьми, была впервые выдвинута 2500 лет назад двумя группами мыслителей. Иудейские пророки говорили это обо всех чужеземных богах , изображениям которых поклонялись окружавшие их народы; Греческие философы говорили о популярных богах , которым поклонялись во многих местных общинах.
Первый сделал эту критику во имя единого универсального Бога, а второй — на основе безличной концепции божественного. В последующие столетия некоторые римские мыслители продолжали, иногда сливаясь, отголоски этих взглядов.
После этого христианские писатели, в основном опирающиеся на еврейский фундамент, но частично находящиеся под влиянием греческих и римских идей, развили эту критику.
Роберт Бэнкс — научный сотрудник Центра истории христианской мысли и опыта Университета Маккуори.Это отредактированный отрывок из его новой книги, И человек создал Бога: является ли Бог изобретением человека? (Лайон Хадсон, 2011).
Доказательство того, что религия является искусственным устройством и почему она устарела * в этой статье в основном используется христианство
1. Введение1.1. Христиане часто утверждают, что их фундаментальное доказательство существования бога основано на следующих четырех основных идеях:
— — Их личные отношения с богом
— — Библия
— — Действия и чудеса бога и
— — god frame of reference
Пока мы не можем доказать, верен ли первый пункт, потому что он субъективен и является мнением отдельного человека, давайте рассмотрим второй, третий и четвертый пункты.
2.1. Библия: противоречия, несоответствия, абсурдность и изъяны
Христиане относятся к Библии как к святому слову бога, и это основной инструмент, используемый христианами для поддержки существования бога. Что ж, давайте критически исследуем эту книгу, чтобы оценить, есть ли правда в этом понятии. Если Библия была действительно открыта человеку Богом и поскольку Бог совершенен и всезнающий, Библия должна быть написана связно и ясно;
— — должен быть точным и
— — содержать расширенную информацию, которая не была бы известна первобытному человеку
Комментарий к стихам Библии, которые противоречивы, непоследовательны, абсурдны и ошибочны
1. Ветхий Завет, Книга Бытия, Стих 1: 3- И сказал Бог: да будет свет; и стал свет.
Ветхий Завет, Книга Бытия, Стихи 1: 14- И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной, чтобы отделять день от ночи; и пусть они будут знамениями, и временами, и днями, и годами:
Ветхий Завет, Книга Бытия, Стих 1: 15- И пусть они будут светилами на тверди небесной, чтобы светить на земля: и было так.
Ветхий Завет, Книга Бытия, стих 1: 16- И создал Бог два светила великих; свет больше, чтобы управлять днем, и свет меньший, чтобы управлять ночью: Он также создал звезды.
Комментарий: Общеизвестно, что солнце дает свет, поэтому Библия неверна, потому что свет мог быть только от солнца. Кроме того, луна не является светом, а просто отражает солнечный свет. Звезды, хотя и не видны невооруженным глазом, светят днем, а не только ночью, как сказано в Библии.Таким образом, Библия совершенно неверна в отношении солнца, луны и звезд. Библия охватывает только создание солнца, земли, луны и звезд, в то время как ничего не упоминается о других планетах, галактиках или вселенной. Кроме того, в Библии говорится, что бог создал солнце, луну и звезды (то есть прошедшее время), когда наука доказала, что вселенная в настоящее время растет, поэтому создается больше планетных тел.
2. Ветхий Завет, Книга Бытия, Стих 1: 26- И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему, и пусть они будут владычествовать над рыбами морскими и над ними. птиц небесных, и скот, и всю землю, и всех гадов, ползающих по земле.
Ветхий Завет, Книга Бытия, Стих 1: 27- Итак, Бог создал человека по своему образу и подобию, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их.
Ветхий Завет, Книга Бытия, стих 1: 28- И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и покоряйте ее, и господствуйте над рыбами земными. над морем, и над птицами небесными, и над всем живым, что движется по земле.
Ветхий Завет, Книга Бытия, Стих 5: 2- Мужчина и женщина сотворил их; и благословил их, и нарек их имя Адам , в день, когда они были созданы.
Ветхий Завет, Книга Бытия, Стих 2: 7- И создал Господь Бог человека из праха земного и вдохнул в ноздри его дыхание жизни; и человек стал живой душой.
Ветхий Завет, Книга Бытия, Стих 2: 21- И Господь Бог погрузил Адама в глубокий сон, и он заснул: и взял он одно из его ребер, и закрыл вместо него плоть;
Ветхий Завет, Книга Бытия, Стих 2: 22- И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку.
Комментарий: Библия противоречит тому, были ли созданы Адам и Ева вместе или по отдельности, в противном случае создание адама и Евы происходит несколько раз в книге: один раз в стихе 2: 7, где был создан адам, и в стихе 2: 21-2. : 22, где сотворена Ева, и стихи 1:26, где оба созданы одновременно, и стих 5: 2, где они созданы снова. В стихе 5: 2 автор забывает, что женщина называется Ева, и заявляет, что и мужчина, и женщина называются адам.
3. Ветхий Завет, Книга Бытия, стих 2: 16- И повелел Господь Бог человеку, сказав: от всякого дерева в саду ты можешь свободно есть:
Ветхий Завет, Книга Бытия, стих 2:17 — А от дерева познания добра и зла не ешь от него: ибо в день, в который ты вкусишь от него, умрешь.
Ветхий Завет, Книга Бытия, Стих 5: 5- И всех дней, которые жил Адам, было девятьсот тридцать лет; и он умер.
Комментарий: Несмотря на то, что он ел с дерева познания, Адам дожил до девятисот тридцати лет зрелости. Таким образом, угроза немедленной смерти Адаму и Еве была бессмысленной. Поскольку бог все знает, он должен был знать, что Адам и Ева съедят запретный плод.
4. Ветхий Завет, Книга Бытия, Стих 3: 9- И воззвал Господь Бог к Адаму и сказал ему: где ты?
Ветхий Завет, Притчи, стих 15: 3- Повсюду очи Господа видят зло и добро.
Комментарий: Ошибка заключается в просьбе бога о том, чтобы Адам и Ева открыли себя, когда он считается всезнающим богом, от которого ничего не скрыто.
5. Ветхий Завет, Книга Бытия, Стих 3: 16- Женщине он сказал: Я умножу твою печаль и твоё зачатие; в печали родишь детей; и к мужу твоему будет влечение твое, и он будет господствовать над тобою.
Комментарий: Цель этого стиха — объяснить, почему женщины терпят боль во время родов.Развитие медицины облегчило бремя, которое обычно приходилось нести женщинам во время родов. Во всех смыслах и целях эта библейская угроза была сделана излишней. О, и как удобно, что конец заканчивается следующей фразой: «и он будет господствовать над тобою», потому что именно так устроено общество.
6. Ветхий Завет, Книга Бытия, Стих 3: 17- И сказал Адаму: за то, что ты послушал голос жены твоей и ел от дерева, о котором Я повелел тебе, говоря: не ешь из нее; проклята земля за тебя; в печали будешь есть это во все дни жизни твоей;
Ветхий Завет, Книга Бытия, Стих 3: 18- И шипы и волчцы родит она тебе; и ешь полевую траву;
Ветхий Завет, Книга Бытия, Стих 3: 19- В поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю; ибо ты взят из него: ты прах, и в прах возвратишься.
Комментарий: Цель стиха — объяснить, что происходит с телом после смерти, то есть разложение тела. Роковой недостаток состоит в том, что Библия неверна с научной точки зрения, поскольку тело не превращается в пыль, а, скорее, разлагается.
Второй фатальный недостаток состоит в том, что были найдены окаменелые кости, доказывающие, что все тело не разлагается. Третий фатальный недостаток заключается в том, что Бог наказал разлагаться только адаму, то есть мужскому виду, тогда как в действительности разлагаются и женщины.
7. Ветхий Завет, Книга Бытия, Стих 1: 24 — И сказал Бог: да родит земля живое существо по роду его, скот и гадов и зверей земных по роду его : и было так.
Ветхий Завет, Книга Бытия, Стих 2: 19- И создал Господь Бог из земли всех зверей полевых и всех птиц небесных; и привел их к Адаму, чтобы посмотреть, как он назовет их: и как Адам называл всякое живое существо, это было его именем.
Комментарий: Только что сотворив животных и птиц, чтобы заполнить землю, за исключением Эдемского сада, Бог затем снова создает животных и птиц в Эдеме. Означает ли это, что животные и птицы, созданные в Эдеме, принадлежат к тому же виду, что и животные и птицы, созданные в Эдеме, или это разные виды?
8. Ветхий Завет, Книга Бытия, Стих 1:24 — И сказал Бог: да родит земля живое существо по роду его, скот и гадов и зверей земных по роду его : и было так.
Комментарий: Существование динозавров, существование которых было доказано задолго до появления homo-sapiens, не упоминается в Библии
9. Ветхий Завет, Книга Бытия, Стих 1:31 — И Бог увидел все, что Он создал, и вот, хорошо весьма. А вечером и утром был день шестой.
Ветхий Завет, Книга Бытия, Стих 6: 6 — И раскаялся Господь в том, что сотворил человека на земле, и огорчил Его сердце.
Ветхий Завет, Книга Бытия, Стих 6: 7 — И сказал Господь: истреблю с лица земли человека, которого Я создал; и человек, и зверь, и гады, и птицы небесные; ибо раскаивается в том, что я их создал.
Комментарий: Бог — это якобы всемогущая и всезнающая сущность, которая затем создает человека и зверя, а затем недовольна своим творением. Конечно, то, что он создает, должно быть безупречным и безупречным. Следовательно, поскольку человек и животное несовершенно, они не могли быть созданы руками бога.
10. Ветхий Завет, Книга Бытия, Стих 2: 20- И дал Адам имена всему скоту и птицам небесным и всем зверям полевым; но для Адама не нашлось подходящей помощи.
Комментарий: Согласно Библии Адаму было разрешено давать имена животным. В Библии нет названий животных. Кроме того, Адам называет только зверей и птиц, которых бог создал в райском саду.
11. Ветхий Завет, Книга Бытия, Стих 2: 17- Но от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, непременно будешь есть умереть.
Ветхий Завет, Книга Бытия, Стих 3: 5- Ибо знает Бог, что в день, в который вы вкусите от него, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, зная добро и зло.
Новый Завет, Евреям, стих 5: 14- Но твердая пища принадлежит совершеннолетним, [даже] тем, у кого по причине употребления есть свои чувства
, которые натренированы различать добро и зло.
Комментарий: В Ветхом Завете было нехорошо хотеть различать добро и зло, а в Новом Завете незрело не хотеть различать добро и зло.Это свидетельство того, что библейские правила меняются по мере изменения и развития культур. Это религиозный недостаток, поскольку бог всеведущ, и любые правила, изначально установленные им, должны были выдержать испытание временем и не подлежали изменению.
12. Ветхий Завет, Книга Бытия, Стих 4: 16- И вышел Каин от лица Господа и поселился в земле Нод, на востоке от Эдема.
Ветхий Завет, Книга Бытия, Стих 4: 17- И Каин знал жену свою; и она зачала и родила Еноха; и он построил город и нарек имя городу по имени своего сына, Еноха.
Ветхий Завет, Книга Бытия, Стих 4: 18- И у Еноха родился Ирад; и Ирад родил Мехуяэля; и Мехуяэль родил Мафусаила; и Метусаил родил Ламеха.
Ветхий Завет, Книга Бытия, Стих 4: 19- И Ламех взял себе двух жен: имя одной Ада, а имя другой Цилла.
Комментарий: В Библии нет упоминания о том, что Бог создал других людей, но Каин, Енох и Ламех смогли найти жен.Библия высокомерно молчит на эту тему, то есть вы должны принять это упущение и историю создания и не подвергать сомнению ее достоверность.
13. Ветхий Завет, Книга Бытия, Стих 4: 9- И сказал Господь Каину: где Авель, брат твой? Он сказал: не знаю: разве я сторож брату моему?
Ветхий Завет, Книга Бытия, стих 4: 10- И он сказал: что ты сделал? голос крови брата твоего взывает ко мне с земли.
Ветхий Завет, Притчи, Стих 15: 3- Повсюду очи Господа видят зло и добро.
Комментарий: Бог спрашивает Каина, что он сделал со своим братом, как будто он требует от Каина подтверждения того, что он убил своего брата. Опять же, утверждается, что бог может видеть все, так почему же он не знает, где находится Авель, и просит Каина сказать ему.
14. Ветхий Завет, Книга Бытия, стих 6: 4- В те дни на земле были гиганты; а также после этого, когда сыны Божии пришли к дочерям человеческим, и они родили им детей, они стали сильными людьми, которые были в древности, людьми известными.
Ветхий Завет, Книга Бытия, Стих 7: 21- И умерла всякая плоть, двигавшаяся по земле, и птицы, и скот, и звери, и все гады, ползающие по земле, и каждый человек:
Ветхий Завет, Числа, Стих 13: 33- И там мы увидели гигантов, сынов Анака, которые произошли от гигантов: и мы были в наших глазах, как кузнечики, и так мы были в их взгляд.
Комментарий: Согласно Книге Бытия гиганты населяли землю, но были убиты во время наводнения.В книге чисел снова делается ссылка на гигантов, поэтому несоответствие состоит в том, что гиганты должны были быть уничтожены потопом, но все же упоминаются в книге чисел, которая следует за Книгой Бытия.
15. Ветхий Завет, Книга Бытия, Стих 6: 7- И сказал Господь: истреблю с лица земли человека, которого Я создал; и человек, и зверь, и гады, и птицы небесные; ибо раскаивается в том, что я их создал.
Комментарий: Бог, который должен быть всеведущим, показывает горе и раскаяние, которые являются человеческими эмоциями.Конечно, такие эмоции — это не то, чего можно ожидать от просвещенного сверхъестественного существа. Бог изображается скорее как человек, чем как божественная сущность.
16. Ветхий Завет, Книга Бытия, стих 6: 9- Это поколения Ноя: Ной был праведным человеком и совершенным в своих поколениях, и Ной ходил с Богом.
Ветхий Завет, Книга Бытия, Стих 12: 7- И Господь явился Авраму и сказал: семени твоему Я дам сию землю; и построил там жертвенник Господу, Который явился к нему.
Ветхий Завет, Книга Бытия, Стих 17: 1- И когда Авраму было девяносто и девять лет, Господь явился Авраму и сказал ему: Я Бог Всемогущий; иди передо мной и будь совершенным.
Ветхий Завет, Книга Бытия, Стих 18: 1- И явился ему Господь на равнинах Мамре: и он сидел у дверей шатра во время зноя дня;
Ветхий Завет, Книга Бытия, Стих 33: 20- И он сказал: не можешь видеть лица Моего, ибо никто не увидит Меня и не останется в живых.
Новый Завет, Иоанн, стих 1: 18- Бога не видел никто никогда; Единородного Сына, пребывающего в недрах Отца, он объявил (его).
Новый Завет, 1 Иоанна, стих 4: 12- Бога никто никогда не видел. Если мы любим друг друга, Бог обитает в нас, и Его любовь совершается в нас.
Комментарий: Эти стихи противоречат друг другу относительно того, может ли человек видеть Бога или нет.
В Ветхом Завете бог появляется перед Ноем и Аврамом, но в Новом Завете, 1 Иоанна, стих 4:12, говорится, что Никто никогда не видел Бога .Отсутствие последовательности является еще одним доказательством того, что Библия была написана людьми, которые сильно различаются по своему пониманию Бога и способу его изображения.
17. Ветхий Завет, Книга Бытия, стих 7: 2- Из каждого чистого зверя возьми себе по семеркам, мужчину и его женщину; и из животных, которые не чисты, по два, мужчину. и его женщина.
Ветхий Завет, Книга Бытия, Стих 7: 15- И вошли к Ною в ковчег, двое из всякой плоти, в котором есть дыхание жизни.
Комментарий: Несоответствие заключается в том факте, что в стихе 7: 2 чистые звери 7 должны быть введены на борт, а нечистые звери — во 2 секунды, однако в стихе 7:15 говорится, что всего живого, вещей вошли в ковчег. в 2 секунды, и не делается различия между чистыми и нечистыми животными.
18. Ветхий Завет, Книга Бытия, Стих 7: 7- И вошел Ной, и его сыновья, и его жена, и жены его сыновей с ним в ковчег из-за вод наводнение.
Ветхий Завет, Книга Бытия, стих 7: 13- В тот же день вошли Ной, Сим, Хам и Иафет, сыновья Ноя и жена Ноя, и три жены его сыновей с ними. в ковчег;
Комментарий: Ной и его семья входят в ковчег в стихе 7: 7 и снова в 7:13
19. Ветхий Завет, Книга Бытия, стих 6: 19- И всего живого. мясо, по два всякого рода внеси в ковчег, чтобы они остались в живых с тобою; они должны быть мужчиной и женщиной.
Ветхий Завет, Книга Бытия, Стих 6:21 И возьми себе всю пищу, которую съели, и собери ее себе; и будет это в пищу тебе и им.
Ветхий Завет, Книга Бытия, Стих 7: 24- И преобладала вода на земле сто пятьдесят дней .
Комментарий: Ной никак не мог обеспечить потребности своей семьи и животных в пище на 5 месяцев (примерно 150 дней).В любом случае, если бы он это сделал, еда никак не могла оставаться безопасной для употребления в течение 150 дней. Кроме того, какая еда была взята на борт для хищников?
20. Ветхий Завет, Книга Бытия, Стих 8: 4- И остановился ковчег в седьмом месяце, в семнадцатый день месяца, на горах Араратских.
Ветхий Завет, Книга Бытия, Стих 8: 5- И вода постоянно уменьшалась до десятого месяца: в десятом месяце, в первый день месяца, были видны вершины гор.
Комментарий: В дополнение к 5 месяцам (150 дням), как указано в стихе 7:24, ковчег простоял на горе еще 3 месяца (с 7-го по 10-й месяц). пробыл в ковчеге 8 месяцев. Итак, вопрос снова актуален: где и как хранилась еда, чтобы прокормить жителей в течение 8 месяцев? Кроме того, как хранились продукты, чтобы предотвратить их порчу и оставаться пригодными для употребления?
21. Ветхий Завет, Книга Бытия, Стих 7: 12- И дождь был на земле сорок дней и сорок ночей.
Ветхозаветная книга Бытия, стих 7:13, В тот же день вошли Ной, Сим, Хам и Иафет, сыновья Ноя и жена Ноя, и три жены его сыновей с ними, в ковчег;
Ветхий Завет Книга Бытия, Стих 7: 14- Они и все звери по роду его, и весь скот по роду его, и все гады, пресмыкающиеся по земле по роду его, и всякая птица по роду его добрые, всякие птицы.
Ветхозаветная книга Бытия, стих 7: 15- И вошли к Ною в ковчег, двое из всякой плоти, в котором есть дыхание жизни.
Книга Бытия Ветхого Завета, Стих 7: 16- И вошедшие вошли, мужеского и женского пола всякой плоти, как повелел ему Бог: и Господь запер его.
Ветхий Завет Книга Бытие, Verse 7: 17- И был потоп на земле сорок дней; и вода увеличилась, и подняла ковчег, и он был вознесен над землей.
Комментарий: Последовательность стихов полностью отсутствует. В стихе 7:12 говорится, что дождь идет сорок дней и сорок ночей.Тем не менее, обитатели ковчега входят в ковчег в стихе 7:13, а Бог закрывает дверь ковчега в стихе 7:16. В стихе 7:17 говорится, что дождь идет 40 дней. Итак, шел ли дождь до того, как они вошли в ковчег или когда они были на борту ковчега?
22. Ветхий Завет, Книга Бытия, Стих 7: 17- И был потоп сорок дней на земле; и вода увеличилась, и подняла ковчег, и он был вознесен над землей.
Книга Бытия Ветхого Завета, Стих 7: 24- И вода преобладала на земле сто пятьдесят дней.
Книга Бытия Ветхого Завета, Стих 8: 3- И вода возвращалась с земли постоянно: и по окончании ста пятидесяти дней вода спала .
Книга Бытия Ветхого Завета, Стихи 8: 6- И было, по прошествии сорока дней Ной открыл окно ковчега, которое он сделал:
Комментарий: Несоответствие лежит в том, что говорится в различных стихах: Стих 7:17 идет дождь 40 дней, Стих 8: 6 Ной открывает окно по прошествии сорока дней, однако в стихах 7:24 и 8: 3, которые предшествуют стиху 8: 6 указано, что вода сохранялась 150 дней.
23. Ветхий Завет, Книга Бытия, стих 8: 20- И построил Ной жертвенник Господу; и взял от всякого зверя чистого и всякую птицу чистую и принёс всесожжения на жертвенник
Комментарий: Согласно рассказу о ковчеге, Ной взял на него по 2 животных каждого вида и одну птицу, которые были самцами. Здесь нет упоминания о разведении зверей и птиц, а затем Ной сжигает в качестве жертвы по одному зверю и птице каждого вида, и с помощью дедуктивного рассуждения у него остается только по одному зверю и птице каждого вида.Возникает вопрос: как звери и птицы населяли землю, если их осталось только по одному? Кроме того, предполагается, что бог является духовным божеством, но, тем не менее, он чувствует запах всесожжения и находит его сладким ароматом.
24. Ветхий Завет, Книга Бытия, Стихи 11: 9- Поэтому имя его и называется Вавилон; потому что там посрамил Господь язык всей земли, и оттуда рассеял их Господь по всей земле.
Новый Завет, 1 Коринфянам, Стих 14: 33- Ибо Бог не [автор] смятения, но мира, как во всех церквях святых.
Комментарий: У вавилонской башни бог смешивает языки мира. Это противоречит стиху 14:33 1 Коринфянам, в котором говорится, что бог не является автором (создателем) беспорядка.
25. Ветхий Завет, Книга Бытия, Стих 10: 5- Этим были разделены острова язычников в своих землях; каждый после своего языка, после своих семей, в своих народах.
Ветхий Завет, Книга Бытия, Стих 11: 1- И на всей земле был один язык и один язык.
Комментарий: Стих 10: 5 было много языков до Вавилонской башни, стих 11: 1 противоречит этому и утверждает, что был только один язык до Вавилонской башни
26. Ветхий Завет, Книга Бытие, Verse 17: 11- и обрежьте крайнюю плоть вашей; и это будет знаком завета между мной и вами.
Ветхий Завет, Книга Бытия, Стих 17: 12- И тот, кому восемь дней, будет обрезан у вас, каждый младенец мужского пола в ваших родах, рожденный в доме или купленный за деньги любого пришелец, который не от твоего потомства.
Новый Завет, Послание к Галатам, стих 6: 15- Ибо во Христе Иисусе ни
обрезание, ни обрезание, ни необрезание, но новое творение
Комментарий: Несоответствие заключается в следующих стихах, которые противоречат друг другу: Стих 17 : 11 и 17:12 Завет обрезания важен, тогда как в стихе 6:15 Нового Завета к Галатам говорится, что он не имеет значения.
27. Новый Завет, Лука, стих 1: 37- Ибо с Богом нет ничего невозможного.
Ветхий Завет, Судьи, Стихи 1: 19- И Господь был с Иудой; и он вытащил жителей горы; но не могли изгнать жителей долины, потому что у них были железные колесницы.
Комментарий: Хотя утверждается, что бог всемогущ, в стихе 1:19 судей говорится, что бог не может управлять жителями, потому что у них были железные колесницы
28. Ветхий Завет, Исход, стих 20: 4- Не делай себе кумира или изображения того, что на небе вверху, или на земле внизу, или в воде под водой. Земля.
Ветхий Завет, Исход, Стих 25: 18- И сделай двух золотых херувимов, сделай их из кованой работы на двух концах крышки.
Ветхий Завет, Исход, стих 25: 19- И сделайте одного херувима на одном конце, а другого херувима на другом конце; даже из крышки милости сделайте херувимов на двух концах ее.
Комментарий: В стихе 20: 4 статуи (изображения) не разрешены, в стихе 25:18 разрешено
29. Ветхий Завет, Исход, стих 20: 5- Не делай этого. преклоняйся перед ними и не служи им: ибо Я, Господь, Бог твой, Бог ревнивый, наказываю за беззаконие отцов над детьми до третьего и четвертого поколения ненавидящих Меня;
Ветхий Завет, Числа, Стих 14: 18- Господь долготерпелив и милосерден, прощает беззакония и преступления и никоим образом не очищает виновных, посещая беззаконие отцов на сыновьях до третьего и третьего числа. четвертое поколение.
Ветхий Завет, Второзаконие, стих 24: 16- Отцы не должны быть умерщвлены за детей, и дети не должны быть умерщвлены за отцов: каждый человек должен быть предан смерти за свой грех.
Ветхий Завет, Иезекииль, Стихи 18: 19- Но вы говорите: почему? не несет ли сын вины отца? Когда сын сделает то, что дозволено и справедливо, и соблюдает все Мои постановления, и исполняет их, он непременно останется в живых.
Ветхий Завет, Иезекииль, стих 18: 20- Душа согрешающая, она умрет.Сын не понесет вины отца, и отец не понесет вины сына: правда праведного на нем, и беззакония нечестивых на нем.
Комментарий: Хотя согласно исходу и числам, дети должны страдать за грехи своего отца, согласно Второзаконию и Иезекиилю они не страдают.
30. Ветхий Завет, Книга Бытия, Стих 3: 14- И сказал Господь Бог змею: за то, что ты сделал это, проклят ты больше всех скотов и всех зверей полевых; ты пойдешь на чреве твоем, и будешь есть прах во все дни жизни твоей:
Комментарий: Итак, змей есть сатана, бог повелевает змею есть прах до конца своей жизни, однако сатана не остается в виде змеи.
31. Ветхий Завет, Книга Бытия, Стих 9: 12- И сказал Бог: это знак завета, который Я заключаю между Мною и вами, и всем живым существом, которое с вами, на вечные роды. :
Ветхий Завет, Книга Бытия, Стихи 9: 13- Я положу лук мой в облако, и это будет знаком завета между мной и землей.
Ветхий Завет, Книга Бытия, Стих 9: 14- И будет, когда Я принесу облако на землю, лук явится в облаке:
Ветхий Завет, Книга Genesis, Verse 9: 15- И буду помнить завет Мой, который между мной и вами, и всем живым существом из всякой плоти; и воды не будут более потопом, истребляющим всякую плоть.
Комментарий: Подразумевается, что до потопа радуги не существовали с тех пор, как их создал Бог. Однако физическое создание радуги происходит из-за преломления света против водяного пара, и условия для создания радуги существуют в природе, поскольку облака (водяной пар) и солнечный свет присутствовали до наводнения. Целью этого стиха было дать объяснение существованию радуги.
2.2. Доказательство того, что бог не всемогущ и совершенен.
Тот факт, что человек подвержен ошибкам, является доказательством того, что бог не всемогущ, поскольку его предполагаемые безграничные способности означают, что то, что он создал, должно было быть совершенным во всех аспектах.
Бог проявляет удовольствие, гнев, разочарование, сожаление и другие человеческие эмоции. Бог уничтожает человечество и животных, за исключением обитателей ковчега, во время великого потопа и был движим гневом. Как может совершенное духовное существо проявлять человеческие характеристики и при этом считаться просветленным божеством, которым оно претендует?
Приписанные Богу человеческие атрибуты служат доказательством того, что бог был создан людьми в соответствии с тем, как люди себя воспринимали, и поэтому является плодом человеческого воображения.В частности, атрибуты мужской фигуры отца, приписываемые богу, ясно демонстрируют, что бог был создан вокруг мужской фигуры отца.
Кроме того, бог изображается как имеющий человеческие атрибуты, в то время как одновременно наделяется нечеловеческими атрибутами. Таким образом, представление о боге материально ошибочно, поскольку он описывается как верховное божество, одновременно обладающее человеческими качествами. Такой слабый благочестивый замысел может быть создан только людьми.
2.3. Доказанная наукой информация, которая не покрыта или неправильно раскрыта в Библии:
Примечание: этот раздел дополнительно доказывает, что Библия была написана человеком, а не вдохновлена каким-то воображаемым божеством.
1) Существование ДНК и генов, которые в конечном итоге являются планом жизни
2) Существование атомов и молекул и химических взаимодействий, а также других физических сил, которые они проявляют
3) Существование микроскопических организмов, включая бактерии и вирусы. Обратите внимание, что в Библии упоминаются только животные и птицы, созданные богом
4) Библия утверждает, что болезнь вызывается дьяволом и другими злыми духами, когда наука доказала, что болезнь вызывается вирусами, бактериями и образом жизни
5) Эволюция, которая продолжается сегодня.Эволюция — это просто эволюция или изменение организма с целью лучшей адаптации к окружающей среде. Вирус гриппа является хорошим примером, поскольку он постоянно развивается и образует новые штаммы. Еще один хороший пример — вирус ВИЧ, поскольку он не всегда существовал, и перед исследователями стоит задача создать антивирус, потому что он также постоянно изменяет свои поверхностные белки. ТБ с лекарственной устойчивостью и ТБ с высокой лекарственной устойчивостью также являются хорошими примерами эволюции, поскольку микроб туберкулеза успешно противодействовал лекарствам, используемым для его уничтожения, развивая устойчивость к этим лекарствам.Доказательство эволюции также очевидно в разнообразии царств животных и растений, которое сформировалось за сотни лет.
6) Возраст Земли определен как миллиарды лет, в отличие от 12000/6000 лет, как полагают креационисты.
7) Библия даже не упоминает, что солнце имеет ограниченную продолжительность жизни и что оно тоже в конечном итоге погаснет, поскольку у него закончится топливо.
8) Согласно Библии, небо голубое, хотя на самом деле цвет неба является отражением океана.Само небо не имеет цвета.
9) В библейские времена Солнце вращается вокруг Земли, тогда как на самом деле Солнечная система гелиоцентрическая: то есть Земля вращается вокруг Солнца
10) Также считалось, что Земля была плоский. Наука явно доказала, что это не так.
2.4. Краткое содержание Библии
В Библии нет ничего божественного или внушающего трепет. Библия — это не что иное, как собрание плохо написанных историй, объединенных и объявленных словом божьим.Да, он содержит большое количество универсальных истин, но это предел его полезности.
Перечень недостатков рассмотрен в п. 3.1. отнюдь не окончательный, есть еще много недостатков, ошибок, несоответствий и противоречий. Если бог предположительно вдохновил человека на написание Библии, почему в книге так много недостатков, ошибок, несоответствий и противоречий? Путем дедуктивного рассуждения можно только сделать вывод, что Библия с ее изъянами, ошибками, несоответствиями и недостатками — это именно та книга, которую, как ожидается, будут создавать примитивные люди в попытке дать объяснения на вопросы, которые они не могли иметь. известны ответы на такие вопросы, как:
— Почему и как была создана Вселенная?
— Зачем и как была создана жизнь?
— Почему человек самый умный из всех видов
?
— В чем смысл и цель жизни?
Изображение Бога даже в самой Библии непоследовательно.Ветхий Завет изображает мстительное, злое, мстительное божество, которому приносятся жертвы и приношения. Бог, который на самом деле спустился с небес и ходит по земле, то есть ему даны другие человеческие атрибуты. Бог Нового Завета более заботливый, любящий и снисходительный. Этого бога нельзя увидеть, он не принимает подношений и жертв, но посылает своего сына им стать. Это представляет нам еще один недостаток в Библии, поскольку в Библии говорится, что в противоречие с вышеупомянутым, что бог постоянен и не меняется.
Новый Завет был написан почти через столетие после предполагаемой жизни Иисуса, однако никаких исторических записей о нем нет. Новый Завет был написан не для того, чтобы на самом деле рассказывать о жизни Иисуса, но чтобы подтвердить предсказание Иисуса в том виде, в каком оно было написано в Ветхом Завете. Вот почему история об Иисусе полностью соответствует Ветхому Завету. Нет никаких исторических записей об Иисусе, потому что он был вымышленным персонажем, сплетенным из мифологии и Ветхого Завета.Плагиат встречается и в Библии. Сравнение историй между Иосифом в Ветхом Завете и Иисусом в Новом Завете обнаруживает, среди прочего, следующие сходства:
Иосиф Иисус
чудо-рождение — чудо-рождение
было 12 братьев — 12 учеников
начал работу в возрасте 30 лет — начал работу в возрасте 30 лет
предал брат Иуда — предал ученик Иуда
продано за 20 серебряных монет — продано за 30 серебряных монет
— истолкованные сны — истолкованное слово бога
Просто потому, что Библия была принята как слово божье, означает ли это, что мы должны принять как таковое.Фактически, если бы Библия была словом божьим, стандарт, по которому она написана, не поддерживает эту идею, поскольку Библия подвержена ошибкам, слаба и полна противоречий и несоответствий.
Истоки христианства само по себе не оригинальны, поскольку это сплав иудаизма, египетских верований, языческих верований и влияний других религиозных систем, что дополнительно иллюстрирует то, что его нельзя считать словом бога.
3. Деяния, чудеса и точка отсчета
3.1. действия и чудеса
Первое упоминание о чудесах Бога, как утверждают религии, — это существование жизни. Тот факт, что физический мир существует, не обязательно означает, что его создал бог. Фактически, Вселенная продолжает расти и расширяться; Следовательно, верят ли креационисты, что Бог в настоящее время создает большую часть Вселенной?
Христиане также утверждают, что в наши дни бог постоянно творит чудеса, но я хочу сказать вам, дорогой читатель, что современная медицина и применение технологий на самом деле спасают больше жизней, чем вера и молитва, которые являются инструментами, используемыми религиозными людьми, чтобы просить Бога. божественное вмешательство.
Хотя религиозные люди убеждены в сверхъестественных силах бога, это не может быть доказано в реальном мире, поскольку бог не может сделать следующее: сделать физически и умственно неполноценных людей нормальными, восстановить потерянные конечности, исцелить слепоту и глухоту, остановить католических священников от приставания мальчики и множество других примеров. Да, религия предлагает эмоциональное утешение тем, кто в ней нуждается, но кроме этого, она не оказывает ощутимого эффекта в реальном мире.
3.2. система отсчета
Религиозные люди часто используют следующие выражения:
В ответ на положительное событие: «Бог добр ко мне» или «Я так счастлив, что Бог присутствует в моей жизни» и в ответ к отрицательному событию: «Бог задумал для меня что-то получше» или «Когда Бог закрывает одну дверь, он открывает другую».В то время как реакция на положительное событие является выражением положительных чувств, отрицательная реакция часто используется для утешения и утешения верующего.
Обоснование, использованное выше, не доказывает ни существования, ни отсутствия бога, поскольку жизнь представляет нам положительные и отрицательные события, которые происходят независимо от того, исповедуете ли вы религию или нет. Дело в том, что жизнь не действует в религиозных рамках, но религиозно ориентированные люди предпочитают рассматривать жизнь так, как если бы она существовала.
Тот факт, что нельзя полагаться на то, что с искренними и преданными поклонниками будут происходить только хорошие вещи, еще раз доказывает отсутствие бога.Ибо, если бог — любящее и заботливое божество, изображенное в Новом Завете, то он, несомненно, позаботится о том, чтобы о его поклонниках заботились, не страдали и не обременяли. Для чего быть преданным практикующим верующим, когда вы не можете просить милости и милости у своего бога, а он проявляет безразличие к вашему существованию.
4. Логические вопросы, на которые религия не может дать ответа:
1. Согласно Библии: бог так возлюбил мир, что послал своего единственного сына, но бог сделал и в настоящее время ничего не делает, чтобы искоренить человеческие страдания. причиненные людьми страдания, жестокое обращение, рабство, войны и т. д.
2. В какой момент бог перестал говорить с человечеством из облаков. За исключением религиозно ориентированного народа, безумно убежденного в том, что бог говорит с ними, нет никаких физических доказательств.
3. Согласно христианству, как только Иисус вернется, он будет царствовать вечно. Какова логическая цель навсегда? В любом случае, Солнце в конечном итоге умрет, взорвется и вместе с ним уничтожит планеты. Сдвинется ли небо, когда это произойдет?
4. Вымысел рая и ада: Согласно христианству, те, кто принят на небеса, будут вечно поклоняться богу, а те, кто не добьется успеха, будут отправлены в ад, чтобы гореть вечно.Серьезно, как люди могут на самом деле верить, что мы будем существовать в этом состоянии вечно, то есть не будет конца. Даже вселенной суждено когда-нибудь конец, так как же рай и ад могут существовать вечно?
5. Сегодня на Земле исповедуется около 20 религий, и только христианство насчитывает более 40 000 сект. Можно сделать вывод, что религия была создана людьми, движимыми желанием выразить свою духовность и объяснить необъяснимое. Хотя духовность является универсальной чертой среди людей, религия развивалась на региональном уровне, что объясняет, почему существуют такие религии и почему у них такие разные взгляды и практики.
6. Митохондрии — это клеточные органеллы внутри эукариотических клеток, являющиеся двигателем клетки, то есть они преобразуют химическую энергию пищи в пригодную для использования форму. Как клеточная органелла, митохондрия не должна иметь собственного генетического материала, поскольку она является компонентом клетки, а клетки имеют нуклеиновую ДНК. Научное объяснение того, что у него действительно есть ДНК, состоит в том, что когда-то он был отдельным объектом, и его ДНК требовалась для целей выживания. На каком-то этапе эволюции митохондрии оказались поглощенными эукариотическими клетками по симбиотическим причинам, и они сохранили свою ДНК.Дело в том, что если бог создавал клетки, у него не было причин создавать митохондриальную ДНК, поскольку ее назначение устарело. Однако тот факт, что митохондриальная ДНК существует, является еще одним доказательством того, что жизнь на Земле развивалась в результате эволюционных процессов, а не создавалась.
7. Итак, мы предполагаем, что когда бог создал зверей (животных), он сделал их там, где они являются коренными жителями в наши дни. В Библии говорится, что адам дал имя всем животным, поэтому предполагается, что все животные, созданные богом, должны были находиться в непосредственной близости от адама, даже местные.Так как же коренные животные в конечном итоге оказались в странах и на континентах, откуда мы их знаем?
По тем же соображениям, что и в предыдущем абзаце, когда животные взошли на борт ковчега, как местные животные попали в ковчег? Например. Белые медведи, кенгуру, медведи-панды и т. Д. Переместили ли богом животных в те страны, где они в конечном итоге стали аборигенами? Эти вопросы, на которые религия не может дать ответа, еще раз подтверждают тот факт, что творения, согласно Библии, не было.
5. Краткое изложение религии
Следует иметь в виду, что христианство было больше, чем просто религией в библейские времена, церковь также управляла политической, правовой и образовательной системами того времени. Религия также использовалась как ссылка на вопросы, касающиеся философии, психологии, науки, медицины (через исцеление верой) и др. В библейские времена люди, страдающие следующими состояниями: эпилепсия, мигрень, психологические расстройства, считались одержимыми демонами. , нечисть или дьявол.Современной медицине удалось определить первопричины этих состояний и обеспечить лечение.
Современное общество заменило правовую и политическую системы, и религия в этих вопросах не имеет значения. Религия больше не является авторитетом в таких областях, как наука, медицина, философия, психология, потому что прорывы и достижения в этих областях показали, что Библия неверна и устарела.
Однако, чтобы держать религиозных людей под контролем, от них требуют слепо принимать свои религиозные убеждения и просят не подвергать сомнению их подлинность.Но если бы цивилизация не раздвинула границы между медициной и исцелением верой, научным и техническим прогрессом, не раздвинула интеллектуальные границы, не приняла современные правовые и политические системы, наша цивилизация осталась бы в темноте.
Христианство и другие монотеистические системы верований в основном представляют собой развитие примитивных дневных политеистических религий и поклонения идолам, с атрибутами нескольких богов, приписываемых одному богу, например. бог Ветхого Завета даже принимал и заказывал жертвы и приношения.Таким же образом Новый Завет является улучшением Ветхого Завета. В любом случае христианство на самом деле не монотеистическое, поскольку существует 3 божества.
Таким образом, очевидно, что религиозные учения во всех их формах устарели по теме духовности. Религии выполнили свою задачу, и человечеству пора отказаться от своих устаревших учений и практик, поскольку они сдерживают социальный прогресс.
6. Источники
1.Библия, Новый и Ветхий Завет, версия короля Джеймса
2. Википедия, http://en.wikipedia.org/wiki/List_of_Christian_denominations
3. Википедия, http://en.wikipedia.org/wiki/List_of_religions_and_siritual_tradition
4. Википедия, http://en.wikipedia.org/wiki/Mitochondrial_DNA
Стивен Хокинг говорит, что вселенная создана не Богом | Стивен Хокинг
Бог не создавал вселенную, — говорит человек, который, возможно, является самым известным ныне живущим ученым Великобритании, в своей книге, которая готовится к печати.
В своей новой работе «Великий замысел» профессор Стивен Хокинг утверждает, что Большой взрыв произошел не после вмешательства божественного существа, а был неизбежен из-за закона всемирного тяготения.
В своей книге 1988 года «Краткая история времени» Хокинг, казалось, признал роль Бога в сотворении Вселенной. Но в новом тексте, написанном в соавторстве с американским физиком Леонардом Млодиновым, он сказал, что новые теории показывают, что создатель «не нужен».
«Великий замысел», отрывок из которого публикуется сегодня в «Таймс», ставит своей целью опровергнуть мнение сэра Исаака Ньютона о том, что вселенная должна была быть создана Богом, поскольку она не могла быть создана из хаоса.
«Поскольку существует такой закон, как гравитация, Вселенная может и будет создавать себя из ничего», — пишет он. «Спонтанное творение — это причина, по которой существует нечто, а не ничто, почему существует вселенная, почему мы существуем.
« Нет необходимости призывать Бога, чтобы зажечь голубую сенсорную бумагу и запустить вселенную ».
В книге, опубликованной 9 сентября, Хокинг говорит, что М-теория, разновидность теории струн, позволит достичь этой цели: «М-теория — это единая теория, которую Эйнштейн надеялся найти», — теоретизирует он.
«Тот факт, что мы, человеческие существа — которые сами являемся просто совокупностями фундаментальных частиц природы — смогли так близко приблизиться к пониманию законов, управляющих нами и нашей вселенной, — это великий триумф».
Хокинг говорит, что первым ударом по убеждению Ньютона в том, что Вселенная не могла возникнуть из хаоса, стало наблюдение в 1992 году планеты, вращающейся вокруг звезды, отличной от нашего Солнца. «Это делает совпадения наших планетных условий — единственное солнце, удачное сочетание расстояния между Землей и Солнцем и солнечной массы — гораздо менее примечательными и гораздо менее убедительными в качестве доказательства того, что Земля была тщательно спроектирована только для того, чтобы доставить удовольствие нам, человеческим существам», он пишет.
Ранее казалось, что Хокинг признавал роль Бога в сотворении Вселенной. В своем бестселлере «Краткая история времени» в 1988 году он сказал: «Если мы откроем законченную теорию, это будет окончательным триумфом человеческого разума, потому что тогда мы должны познать разум Бога».
Хокинг ушел с поста профессора математики в Кембриджском университете в прошлом году после 30 лет работы в этой должности.
Как люди могли развиться и по-прежнему оставаться в «Образе Бога»? — Общие вопросы
Образ Бога как наши познавательные способности
Согласно одной точке зрения, образ Бога относится к уникальным когнитивным способностям человека.Когда люди говорят о вещах, которые «делают нас людьми», они часто имеют в виду такие способности, как разум и рациональность, математику и язык, смех и эмоции, заботу и сочувствие, а также такие культурные продукты, как музыка и искусство.
Богословы исторически связывали создание образов с беспрецедентной способностью человечества к рациональному мышлению. Святой Августин (354–430 гг. Н. Э.) Писал: «Превосходство человека состоит в том, что Бог создал его по Своему образу, дав ему разумную душу, которая возвышает его над полевыми зверями. 1 Святой Фома Аквинский (1225–1274 гг. Н. Э.) Также подчеркивал интеллект и рациональность в своем обсуждении образа. 2
Некоторые люди сегодня задаются вопросом, существует ли существенная разница между когнитивными способностями человека и других животных. Исследования поведения животных (особенно шимпанзе и других обезьян) показывают, что животные не только смеются, плачут и заботятся друг о друге, но и могут выучить язык жестов и даже иметь базовые способности к рассуждению.
Но хотя некоторые думают, что эти сходства означают, что люди — «просто еще одно животное», можно привести веские доводы в пользу отличия человека от множества дисциплин — и часто учеными, у которых нет очевидных религиозных мотивов. 3 Можно даже сказать, что с научной точки зрения мы отличаемся от других видов по своему роду, а не только по степени. Кевин Лаланд, профессор поведенческой и эволюционной биологии в Университете Сент-Эндрюс, пишет:
Сотня лет интенсивных исследований вне всяких разумных сомнений установили то, что большинство людей всегда интуитивно ощущало; разрыв реальный. В ряде ключевых измерений, особенно в социальной сфере, человеческое познание значительно превосходит познание даже самых умных нечеловеческих приматов. 4
Часто неправильно понимаемая часть этого утверждения о человеческой индивидуальности заключается в том, что способности, которые отличают нас от других животных (мораль, разум, язык, культура и т. Д.), Зависят от других компонентов поведения и даже структур мозга, которые имеют эволюционные истории. Это объясняет, почему мы находим намеки на них или их предшественников у других видов. Тем не менее разрыв между современными людьми и другими видами существует.
Однако нам следует быть осторожными, определяя образ Бога как наши уникальные человеческие познавательные способности.Вполне возможно, что этот пробел мог быть заполнен другими видами, которые сейчас вымерли. Теперь мы знаем о многих вымерших видах гомининов, некоторые из которых даже скрещивались с анатомически современными людьми. Разве когнитивные способности этих видов различаются только степенью? Некоторые ученые думают, что это так, 5 , и если да, то это может поставить под вопрос понимание образа Бога как наших уникальных когнитивных способностей.
Еще одна проблема для этой интерпретации образа Бога — это статус людей с умственными недостатками.Если у человека проблемы с рассуждением или речью, неужели он меньше отражает образ Бога? Разве они не показывают его истинное подобие? Христианский ответ на эти вопросы: нет ! Библия неоднократно учит, что Бог ценит всех людей, особенно тех, кто отвергнут обществом или неспособен заботиться о себе. Фактически, Бытие 9: 5-6 указывает на наличие образа как на причину того, что все человеческих жизней ценны. Это главный мотиватор для христиан, которые стремятся защитить нерожденных, бедных и престарелых.Эта проблема может быть частично решена путем признания того, что образ Божий был дарован в Бытие 1 человечеству в целом — он может быть собственностью не отдельных людей как таковых, , но всей человеческой семьи.
Несмотря на эти предостережения, идея о том, что Бог, возможно, даровал свой образ человечеству в полноте времени — в какой-то момент эволюционной истории, когда люди обладали достаточными познавательными способностями, — согласуется с традиционным теологическим взглядом на образ Бога как на относящийся к каким-то образом к нашим познавательным способностям.
Образ Бога как наши духовные возможности
Другая распространенная точка зрения состоит в том, что образ Бога относится к нашей способности к отношениям с Богом. Следуя взгляду Фомы Аквинского на «способность понимать и любить Бога», католический катехизис говорит:
Из всех видимых существ только человек может знать и любить своего создателя. … Он один призван с помощью знания и любви участвовать в жизни Бога. Для этого он был создан, и это основная причина его достоинства.Находясь по образу Бога, человеческая личность обладает достоинством человека, который не просто что-то, а кто-то. Он способен к самопознанию, самообладанию, свободно отдавать себя и вступать в общение с другими людьми. И он по благодати призван к завету со своим Создателем, чтобы предложить ему ответ веры и любви, который никакое другое создание не может дать вместо него.
Джон Кальвин (1509-1564) и другие реформаторы 6 писали об образе Бога как об изначальной праведности людей до грехопадения.При первом сотворении мы отражали Божью «мудрость, праведность и благость» 7 , но, как учит Павел, этот образ был запятнан грехом и восстанавливается во Христе. В своем комментарии к Бытию Кальвин пишет:
.Поскольку образ Бога был разрушен в нас грехопадением, мы можем судить по его восстановлению, каким он был изначально. Павел говорит, что Евангелие преображает нас в образ Божий. И, по его словам, духовное возрождение — это не что иное, как восстановление того же образа.(Кол. 3:10, Еф. 4:23) 8
Нейробиологи искали доказательства таких вещей, как бескорыстное поведение или способность воспринимать трансцендентное. Но наука просто не способна полностью проверить такие духовные реальности; доказательства, которые действительно находят ученые, открыты для многих интерпретаций. 9
Для многих эволюционистов-креационистов духовная способность людей вступать в отношения с Богом (для которых, по-видимому, необходимы определенные когнитивные способности) является важной частью того, что значит быть созданным по образу Бога.
Образ Бога как наше поручение
Третье понимание образа Божьего основывается на вопросе: что значил «образ Божий» для первых слушателей 1-й главы Бытия? В Ветхом Завете часто используется слово «образ» в контексте идолопоклонства. В древних культурах Египта и Ханаана люди делали изображения своих богов из металла и дерева и устанавливали их в местных храмах для поклонения.