Кто такие полигамные мужчины: Полигамность у мужчин и женщин — причины и признаки — Психолог
что это, причины и стоит ли бороться?
В живой природе существуют различные тенденции самцов и самок к спариванию. В зависимости от этого, они образуют моногамные или полигамные браки. Давайте заметим, что такая тенденция наблюдается у всех представителей данного вида, как среди особей женского, так и мужского пола. Почему же тогда у людей разумных бытует чёткая установка на склонность мужчин к полигамии, а женщин – моногамии? И с кем, если половозрелых мужчин и женщин практически равное количество, эти самые полигамные мужчины удовлетворяют свои стремления? Давайте попробуем разобраться в этом подробнее.
Социальная составляющая такого взгляда
«Мужчины не танцуют. Они постоянно хотят завязывать новые интимные отношения, пить водку, кушать жирное мясо, менять автомобили, смотреть футбол…» Всё? Или существует ещё перечень того, что «должен хотеть» «настоящий мужчина»? Наше общество любит раздавать шаблоны. И если мужчина (или женщина – не важно) стремится им соответствовать не потому, что так действительно хочется, а потому что так «нужно» и «правильно» — это огромная внутренняя проблема.
Но, существует и другой момент. Позиционировать и реально делать – две разные вещи. Если вспомнить старый анекдот, когда один мужчина жаловался на уменьшение потенции, «а вот Иван в восемьдесят рассказывает какие чудеса творит». Что на это сказал знающий врач? «И вы рассказывайте!» То есть, мужчине важно иметь статус и вес в обществе, быть принятым и уважаемым. Поэтому он может позиционировать себя полигамным, легко и тепло общаться с представительницами прекрасного пола, заводить знакомства и… возвращаться к одному постоянному партнёру.
Существует и чисто славянский вариант социальной подоплёки – ранние браки с рождением детей. Наша культура всё ещё тяжело принимает обдуманность и ответственность за поступки. Пик сексуальной потребности у мужчин не всегда связан с планированием дальнейшей жизни. А тот же социум толкает совсем ещё молоденьких девушек к «желанию выйти замуж». Вот и заканчиваются такие романы рождением ребёнка. Женщина погружается в иные заботы, и мужчины просто начинает не хватать её, как сексуального партнёра. Безусловно, если есть человек, который может подсказать или авторитет, который способен внушить какие-то моральные принципы и нормы поведения – это одно. Но, это тяжёлый труд над собой. А если новоиспечённый папа сам ещё ребёнок, то о какой работе над собой может идти речь? Он просто психологически не готов к ответственности. Вот и получается, что под флагом полигамности мужчин, жена отправляется в роддом, а муж – к новым отношениям.
В чём же истинная причина моногамности мужчин?
Но, существуют ситуации, когда стремление к разнообразным контактам, даже без огласки их, является истинной потребностью мужчины.
Он оправдывает их принятым мифом. Но, на самом деле причины две:
- проблема личностной самооценки;
- проблема взаимоотношений со своим основным партнёром.
Преодоление личностных проблем
Иногда невозможность остановится в череде женщин, которая оправдывается той же полигамностью, является показателем личностных тяжёлых переживаний, таких как:
- страх эмоционально привязаться к человеку и быть от него зависимым, а возможно – и брошенным им;
- страх, что ты стареешь;
- недолюбленность в детстве, сложные и холодные отношения с матерью;
- и даже страх быть оценённым, ведь с одного раза то понять некомпетентность гораздо сложнее.
А в целом – это проблемы с самооценкой мужчины. Не стоит здесь прикрываться общей фразой. Ведь вся беда в том, что от такого разнообразия мужчина то и сам не рад. А проблемы существуют не только в интимной сфере. Поэтому, возьмите себя в руки и отправляйтесь на консультацию к психологу.
Проблемы в отношениях с основной женщиной
Здесь, как говорится, сколько историй – столько уникальных ситуаций. Женщины тоже могут быть невнимательными и авторитарными, от которых ведомый мужчина никогда не уйдёт окончательно, но спать с генералом не всегда доставляет удовольствие.
Некоторые женщины становятся негибкими в отношениях и теряют желание подстраиваться под интересы и желания мужчины. Например, они перестают ходить с ним в гости, на стадион, разделять его увлечения. Доверительные связи разрываются и мужчине сложно попросить такую жену разнообразить приевшиеся отношения. У него просто язык не поворачивается сказать ей, что сегодня он предпочёл бы блондинку в красном белье, а завтра – медсестру или стюардессу. Ролевые игры, призванные подогревать интерес к одному и тому же партнёру ставятся в разряд табу. Естественно, что такому мужчине легче и проще получить разрядку на стороне, чем перестраивать сложившуюся ситуацию.
Кроме того, полностью разорвать изжившие себя отношения, могут мешать самые различные обстоятельства: совместное имущество, дети, родственники, статус и многое другое.
Вот и получается у мужчины две «полноценные» семьи.
Существуют и более запутанные ситуации, когда мужчина получается «то ли женат, то ли нет». Такими примерами могут быть: длительная болезнь супруги без возможности полноценной интимной близости с ней, длительная работа вдали от семьи и т.д. То есть, в такой ситуации даже о полигамии говорить сложно. Ведь по сути, одни интимные отношения сходят на нет, и их заменяют другие (часто единственные).
Стоит ли бороться с полигамностью мужчины?
Как мы можем видеть из изложенного ранее, полигамность – это ответная реакция на что-то: то ли социальную установку, то ли личностные проблемы. Стоит и возможно ли бороться с реакцией? Конечно, нет. Это приведёт только к лучшей маскировки отношений на стороне. Ведь бороться с ней, без решения основной проблемы невозможно. А вот решать первопричину стоит, чтобы наконец то понять, как прекрасно иметь гармоничные отношения, которые радуют и вдохновляют тебя, и которые ты не хочешь менять ни на что.
Ну а природную детерминированность мужской полигамности стоит оставить для тех, кто ощущает себя на уровне животного, а не волевого и разумного человека. Ведь если природа дала нам возможность кушать пищу, мы же не лопаемся от того, что за один раз пытаемся съесть слона.
Но, существуют ситуации, когда мужчине трудно согласиться на психотерапию. Он уже настолько сильно выстроил «защитный панцирь», что раскапывать старые обиды и проблемы не имеет желания. У него «всё хорошо». И здесь уже женщине стоит решить: сохранять ли такие отношения, либо подумать о своих переживаниях.
Моногамные и полигамные браки. Страсть VS Преданность
Мысль про допустимость второй жены в семье пришла одной моей знакомой во время декретного отпуска. Полный день в хлопотах с ребенком, на кухне и по хозяйству не оставляли ни малейшей надежды, что в этот бардак еще можно впихнуть и 8 рабочих часов в офисе. Что тогда останется на семью и себя? Со второй женой было бы гораздо удобнее: пока одна зарабатывает, вторая реализуется как мать и варит борщи.
Потом меняются местами. И вот уже вторая развлекает детей и занимается домом, а первая удовлетворяет амбиции и строит карьеру. Конечно, вторую жену никто в их семье не завел, а денежный вопрос решился с помощью удаленной работы. Но муж сказал, что обязательно расскажет про ее мысли своим сотрудникам. Так, похвастаться, насколько мудрая у него супруга и как понимает психологию мужчин. Но только ли мужчин?
Полигамия. Если б я был султан…
Википедия определяет полигамию так:
От греч. πολύς ‒ «многочисленный» и γάμος ‒ «брак», многобрачие ‒ форма брака, при котором супруг одного пола имеет более одного супруга противоположного пола.
Различают два вида полигамии: многоженство (другое название ‒ полигиния) и многомужество (полиандрия)
Тут не путайте с моментом, когда человек много раз в жизни умудрился жениться и столько же раз развестись. Под полигинией и полиандрией подразумевается множественные семейные отношения в один промежуток времени.
Психологи утверждают, что мужчины более склонны к многобрачию, чем женщины. Они объясняют это историческими проблемами с выживанием человечества (болезни, голод и войны, в которых гибло, в первую очередь, мужское население) и их доминирующим инстинктом размножения.
Интересен и географический факт, что чем мягче климат и легче «самцу» добыть еду, тем общество проще относится к многоженству у мужчин. Мусульманские страны на юге и юго-востоке открыто практикуют полигамные браки до сих пор. Но с оговоркой, что мужчина берет вторую и третью жену только, если может обеспечить им и детям достойную жизнь без лишений.
Полигиния – культура и традиция востокаНо многоженство характерно не только для ислама. В австралийских, меланезийских, африканских, индейских племенах и даже в раннем иудаизме жены и наложницы были вполне обычным явлением.
Многомужество более характерно для северных народов на Аляске, у эскимосов и в Тибете. Причины возникновения совершенно разные: от диких обычаев сокращать женское население убийством девочек еще в младенческом возрасте (что приводило к банальной нехватке невест) до вполне практичных соображений, что два и более мужей прокормят жену и детей в трудных погодных условиях гораздо лучше одного.
Современные ценности цивилизованного мира принимают полигамные браки с явной неохотой
Многие путают такой тип отношений с обычной распущенностью. Но и психологи, и традиции настаивают, что люди, которые приняли многоженство или многомужество допустимым элементом в своей жизни, понимают всю серьезность взятых на себя обязательств:
- Забота о финансовом положении семьи и содержание общего дома.
- Моральная поддержка всех членов семьи, когда внимание уделяется одинаково всем мужьям или женам.
- Забота о всех детях в семье, их воспитание и обучение.
Семья есть семья. Закрутить роман с коллегой, партнером по тренировкам и соседкой одновременно, когда они не знают друг о друге – это не полигамия. Это безнравственность и подлость по отношению к партнерам. Институт семьи священен даже для такой формы брака.
Многие барышни выступают за многомужество просто потому, что не могут найти совокупность основных ценных мужских качеств в одном индивидууме.
Как в известном анекдоте, что умный, богатый и красивый – это три разных мужчины. При этом, те же женщины не рассматривают себя в составе полигинической семье категорически. Мотивируют в основном ревностью и чувством собственного достоинства.
Моногамия. Мораль или условность?
Та же Википедия определяет, что:
Монога́мия (от др.-греч. μόνος ‒ единый + γάμος ‒ брак) ‒ единобрачие, форма брака и семьи, в которой человек имеет только одного партнера во время своей жизни или в любой момент времени.
Распространение христианской религии и морали обозначило модель брака, где один муж и одна жена, как единственно верную и правильную с этической точки зрения. Впрочем, большинство глобальных религий тоже придерживаются идеи моногамных браков (по крайней мере открыто за полигамию не высказываются) и в той или иной мере осуждает измену основному партнеру.
Моногамию общество рассматривает, как опору этичности и зрелости человека
Мол, строить отношения с одним партнером, делать совместную жизнь интересной и разнообразной трудно.
И поэтому достойно гордого звания хомосапиенса. А распыляться на случайные связи – удел тех, кто не может держать гормоны в узде. Многие философские течения поддерживают правильность отношений по формуле «1+1». А другие формы брака считают незаслуживающими внимания, сравнивая их с поведением животных.
Забавно, что чем дальше, тем больше современная молодежь воспринимает мораль моногамности, как ханжеский пережиток прошлого и религиозную глупость. Кто-то объясняет это повальной развращенностью нового поколения, кто-то цикличностью истории. Но адепты полиаморных отношений и браков в частности, существовали всегда. И то, что это движение набирает популярность – вполне закономерное явление.
Полиаморные браки. Свежий ветер перемен?
Полиаморность в семейных отношениях допускает существования параллельных любовных связей и у мужа, и у жены. Еще такое явление называется «открытый брак». Участники таких союзов не ставят секс во главе интересов.
Основная их потребность – любовь во всех ее проявлениях
Второе главное условие приверженцев свободных браков – доверие, как бы странно это ни звучало. Абсолютно все отношения должны существовать с согласия всех участников, без секретов, интриг, сплетен и всего, что может навредить, доставить дискомфорт или разрушить связь. И если полигамия настаивает на ценности института семьи и его обязательности между участниками, то полиаморность не воспринимает брак, как нечто обязательное.
Юридического статуса такое гражданское сожительство группы лиц не имеет. Да и вообще, обычно полиаморные семьи понимают, что социум не одобряет такой стиль жизни, и стараются свои предпочтения не афишировать. Главное кредо фанатов открытого брака: «Любовь не делят, ее множат».
Коммуны хиппи – известный оплот открытых браков и полиаморных отношенийУсловно, от привычного распутства открытый брак отличает та самая открытость. Ведь разовые или постоянные загулы от семьи, что там лукавить, характерны для многих мужчин и женщин.
В полиаморном браке эти моменты находят понимание у партнера. И он не просто прощает «измены», но и требует таких же преференций для себя. И если ревности и чувства собственничества в характере мужа и жены нет – открытому браку быть.
Современная философия ставит личность человека и его счастье на первое место. Счастье может достигаться абсолютно любым способом, который не противоречит закону страны в которой эта личность живет. Допускает государство и религия многобрачие? Пожалуйста! Не против свободных отношений в коммунах? Занимайтесь любовью, а не войной! Институт семьи меняется, как и все остальное в этом мире. Увидим ли мы традиционный и привычный нам брак через 100-200 лет таким же?
Почему мужчины изменяют: Ученые доказали, что мужчины – полигамны
Если мужчина изменяет с самого начала отношения – значит, его «пилят».
Фото: Thinkstock
Все дело в том, что мужчины находятся в постоянном поиске.
Причину склонности представителей сильного пола к неверности пытались трактовать по-разному. Например, что женщины после долгих лет семейной жизни не хотят заниматься сексом в супругом. Или что быт стирает ощущение новизны. Если мужчина изменяет с самого начала отношения – значит, его «пилят». Пытались даже объяснить неверность тем, что женщины в Средние века были излишне религиозны и не позволяли мужу больше, чем миссионерскую позу, а единомышленниц более раскованные мужчины находили только среди куртизанок.
Как бы это ни объясняли, а мужская неверность стала притчей во языцах. Причем многие ученые доказывали, что никаких измен не будет, если с любимой женщиной мужчина будет получать все необходимое – поддержку, понимание, свободу действий, а также яркие интимные отношения.
Но… Увы, недавно ученые из Университета Юты доказали обратное.
Как бы хороша ни была жена, а мужчина имеет природную склонность к полигамии.
|
Доказывать это взялись на примитивных племенах из Африки – Твэй и Химба. Оба племени постоянно кочуют. Причем, именно мужчины перемещаются для охоты, поиска более благоприятных мест для жизни и т.п. При этом они нередко вступают в связи со многими женщинами и даже зачинают с ними детей.
Антрополог Лейн Вэшро, автор исследования, полагает, что обнаружил первичные источники мужской неверности. Известно, что у мужчин и женщин есть некоторые различия в пространственной навигации.
Да и разные обязанности привели к тому, что мужчины путешествуют на более дальние расстояния. При этом в первобытной культуре от мужчины, ушедшего «по делам» на несколько суток или недель, не требовали соблюдение «обетов верности». Другой вопрос, что женщины также нередко вступали в отношения с другими мужчинами, пока «основного супруга» не было дома. Тем не менее, количество контактов у мужчин и женщин разное.
С приходом христианства и присущих ему ограничений сексуального поведения, и мужчины и женщины должны были соблюдать верность. Однако женщина находилась в исключительно зависимом положении (в том числе материально) от супруга. Так что она была просто вынуждена соблюдать обет. От мужчины же это требовалось в меньшей степени, несмотря на религиозные постулаты. На измены сильного пола смотрели сквозь пальцы.
Hogamous, Higamous, Мужчина полигамен, Higamous, Hogamous, Женщина монагамна — Quote Investigator
перейти к содержаниюКнига-бестселлер
Архив
Архив Выберите месяц январь 2021 декабрь 2020 ноябрь 2020 октябрь 2020 сентябрь 2020 август 2020 июль 2020 июнь 2020 май 2020 апрель 2020 март 2020 февраль 2020 январь 2020 декабрь 2019 ноябрь 2019 октябрь 2019 сентябрь 2019 август 2019 июль 2019 июнь 2019 май 2019 апрель 2019 март 2019 февраль 2019 Январь 2019 декабрь 2018 ноябрь 2018 октябрь 2018 сентябрь 2018 август 2018 июль 2018 июнь 2018 май 2018 апрель 2018 март 2018 февраль 2018 январь 2018 декабрь 2017 ноябрь 2017 октябрь 2017 сентябрь 2017 август 2017 июль 2017 июнь 2017 май 2017 апрель 2017 март 2017 февраль 2017 январь 2017 Декабрь 2016 ноябрь 2016 октябрь 2016 сентябрь 2016 август 2016 июль 2016 июнь 2016 май 2016 апрель 2016 март 2016 февраль 2016 январь 2016 декабрь 2015 ноябрь 2015 октябрь 2015 сентябрь 2015 август 2015 июль 2015 июнь 2015 май 2015 апрель 2015 март 2015 февраль 2015 январь 2015 декабрь 2014 2 ноября 014 Октябрь 2014 Сентябрь 2014 Август 2014 Июль 2014 Июнь 2014 Май 2014 Апрель 2014 Март 2014 Февраль 2014 Январь 2014 Декабрь 2013 Ноябрь 2013 Октябрь 2013 Сентябрь 2013 Август 2013 Июль 2013 Июнь 2013 Май 2013 Апрель 2013 Март 2013 Февраль 2013 Январь 2013 Январь 2013 Декабрь 2012 Ноябрь 2012 Октябрь 2012 Сентябрь 2012 Август 2012 Июль 2012 Июнь 2012 Май 2012 Апрель 2012 Март 2012 Февраль 2012 Январь 2012 Декабрь 2011 Ноябрь 2011 Октябрь 2011 Сентябрь 2011 Август 2011 Июль 2011 Июнь 2011 Май 2011 Апрель 2011 Март 2011 Февраль 2011 Январь 2011 Декабрь 2010 Ноябрь 2010 Ноябрь 2010 Октябрь 2010 Сентябрь 2010 Август 2010 Июль 2010 Июнь 2010 Май 2010 Апрель 2010Организовано по имени
Организовано по имени Выберите категорию A.
Тойнби, Арнольд Палмер, Арриго Бойто, Артемус Уорд, Артур Эш, Артур Кларк, Артур Конан Дойл, Артур Кестлер, Артур Миллер, Артур Рубинштейн, Артур Шопенгауэр, Артуро Тосканини, Аса Джордж Бейкер, Одри Хепберн, Август. F. SkinnerBabe RuthBaltasar GracianBanksyBarbara RowesBarbara StanwyckBarbara W. TuchmanBarstow BatesBeatrice KaufmanBeatrice LillieBen WadeBen ZimmerBenjamin DisraeliBenjamin FranklinBenjamin GrahamBenjamin JowettBennett CerfBernard BaruchBernard Le Бовье де FontenelleBernard MalamudBernt OksendalBerthold AuerbachBertrand RussellBessie А.СтэнлиБетт ДэвисБетт МидлерБилл КлинтонБилл КосбиБилл ГейтсБилл ДжойБилл МойерсБилл НайБилл Воган Э. Ломбарди С. Э. М. JoadC. П. SnowC. С. ЛьюисКэл СтюартКэлвин КулиджКэнфилд и КарлтонКарл ЮнгКарл СаганКарл СэндбергКарлос ФуэнтесКэрол БернеттКэрол УэстонКэролин УэллсКэрролл Д.WrightCary GrantCeleste HolmChanning PollockCharles А. DanaCharles Александр де CalonneCharles BaudelaireCharles Байярд MilikenCharles BukowskiCharles DarwinCharles Де GaulleCharles DickensCharles Дадли WarnerCharles Е.
WilsonCharles Эдвард GreeneCharles Эдвард MontagueCharles Ф. Ф. AkedCharles BrannanCharles Ф. Х. KetteringCharles FairCharles GrosvenorCharles Хэддона SpurgeonCharles Кингсфорд-SmithCharles LambCharles М. SchwabCharles SchulzCharlie ЧаплинЧарли ФлейшерШарлотта ЧендлерЧонси ДепьюШико МарксШикарный СиэтлКристина БолдуинКристофер КоламбусКристофер МарлоуКристофер МорлиКристофер ПойндекстерКристенсенКлиффорд ОдетсКлифтон ФадиманКоко ШанельКолман КоксКоллис ХантингтонПолковник Харланд СандерсКонфуциусКора Л.В. ХэтчКорита КентКормак МаккартиD. Х. Лоуренс D. W GriffithDale CarnegieDamana MaddenDamon RunyonDan MontanoDaniel BooneDaniel DefoeDaniel Дж BoorstinDaniel Патрик MoynihanDaniel WebsterDante AlighieriDarrell RoyalDarryl AnkaDarryl Ф. ZanuckDashiell HammettDavid BowieDavid Фостер WallaceDavid GarrickDavid HumeDavid Ллойд GeorgeDavid NivenDavid OgilvyDavid RowlandDavid Старр JordanDavid Т.ЛиккенДэвид ВискоттДельмор ШварцДеннис ГаборДайан АрбусДайан Дисней МиллерДик КаветтДик ГрегориДикси Ли КросбиДиксон Ланье МерриттДолли ПартонДон МаркизДональд МакГиллДорис ЛессингДороти Л.
СэйерсДороти ПаркерДуглас Д. Остин РобинсонЭ. Б. УайтЭ. М. ФорстерЭрл К. КеллиЭрл СэндвичаЭрл УилсонЭбенезер Роквуд ХоарЭд ГарднерЭд НельсонЭд СалливанЭд ВиннВинсент MillayEdward BellamyEdward Бульвер-LyttonEdward Эверетт HaleEdward О. WilsonEdward Р. Е. MurrowEdwin SlossonElbert HubbardEleanor RooseveltEleonora DuseElie WieselElinor GlynElizabeth BowenElizabeth TaylorElizabeth WarrenElla Уилер WilcoxEllen DeGeneresEllen PageEllen PickeringElmore LeonardElon MuskElvis CostelloEmerson М. М. PughEmil CioranEmile ZolaEmily DickinsonEmo PhilipsEnrico FermiErica JongErin McKeanErma BombeckErnest HemingwayErnest К. GannErnest Резерфорд, Эррол Флинн, Этель Бэрримор, Этель Мерман, Юби Блейк, Юджин Дж.МаккартиЮджин В. ДебсЭван ЭсарЭвелин Беатрис ХоллЭзра ПаундФ. Скотт FitzgeraldFannie HurstFanny BriceFather StricklandFerenc MolnarFinley Питер DunneFlannery O’ConnorFlorence NightingaleFlorynce KennedyFrancis BaconFrancis из AssisiFrancis Phillip WernigFrancoise SaganFrank CraneFrank HerbertFrank Lloyd WrightFrank OutlawFrank SinatraFrank SullivanFrank ZappaFranklin Д.
П. RooseveltFranklin AdamsFranz KafkaFred AllenFred AstaireFred BassFred RogersFrederick DouglassFrederick Генри TownsendFrederick С.ПерлзФредерик ВеликийФредерик В. СмитФредерик ПольФрида КалоФридрих НицшеФедор ДостоевскийG. К. Честертон Г. У. Ф. HegelGaius Петроний ArbiterGar WoodGarret FitzGeraldGarry WinograndGarson KaninGarson O’TooleGary PlayerGautama BuddhaGelett BurgessGene ZirkelGeoffrey HintonGeorg Вильгельм Фридрих HegelGeorge Бернард ShawGeorge BestGeorge BurnsGeorge CarlinGeorge CurzonGeorge ей MaurierGeorge EliotGeorge Ф. Х. TiltonGeorge DerbyGeorge HerbertGeorge Жан NathanGeorge М. CohanGeorge MalloryGeorge OrwellGeorge PattonGeorge Р.Р. MartinGeorge RaftGeorge RiddellGeorge С. KaufmanGeorge SandGeorge SantayanaGeorge SavileGeorge SeatonGeorge Т. В. PatrickGeorge W. PickeringGeorge WashingtonGeorge Вашингтон CarverGeorges ClemenceauGeorgia O’KeeffeGerald FordGerald WeinbergGermaine де StaëlGertrude SteinGioachino RossiniGloria SteinemGolda MeirGoldie HawnGoodman AceGore VidalGrace HopperGrace Мюррей HopperGracie AllenGraffitoGraham GreeneGrant AllenGrantland RiceGreenpeaceGregory PeckGroucho MarxGuy де MaupassantH.
Джексон Браун H.Г. Уэллс MenckenHaley BarbourHannah ArendtHarlan EllisonHarold MacmillanHarold NicolsonHarriet MartineauHarriet Van HorneHarry Emerson FosdickHarry Leon WilsonHarry TrumanHedy LamarrHeinrich HeineHelen CastleHelen Герли BrownHelen KellerHelena BlavatskyHelene HanffHenri MatisseHenry ClayHenry Клей Sr.Henry Cuyler BunnerHenry Дэвид ThoreauHenry FieldingHenry FordHenry Форд IIHenry JamesHenry KissingerHenry MillerHenry MorganHenry Powell SpringHenry Red SandersHenry Stanley HaskinsHenry Томас BuckleHenry Уодсуорт LongfellowHenry Уорд Бичер, Херб Кан, Херберт А.SimonHerbert Бирбом TreeHerbert HooverHerbert SpencerHerbert SteinHerman J. MankiewiczHerman MelvilleHermann OberthHesketh PearsonHeywood BrounHeywood Hale BrounHillary ClintonHippocratesHonore де BalzacHorace GreeleyHorace MannHorace WalpoleHoratio NelsonHoward HawksHuey LongHugh O’BrianHugh С. JohnsonHugh WalpoleHumphrey BogartHyman RickoverIan MacLarenIgor StravinskyImmanuel KantIndira GandhiIngrid BergmanIra HayesIrene DunneIris MurdochIrvin CobbIrving Джон GoodIrving WallaceIrwin CoreyIsaac AsimovIsaac NewtonIsabel PatersonIsadora DuncanIsak DinesenIsrael ZangwillJ.
Д. Сэлинджер, J. Фрэнк ДобиДж. К. Роулинг, J. П. McEvoyJ. Р. Р. Толкин HaldaneJack BennyJack KempJack Л. WarnerJack LondonJack YoungbloodJackie Мамы MableyJacob Дж RosenblumJacques BarzunJaime EscalanteJames AgateJames Б. ConantJames BaldwinJames BoswellJames Бредли Джеймс Фенимор DeanJames CooperJames Г. BlaineJames GleickJames HowellJames JoyceJames Кирквуд Jr.James М. CainJames Мэтью BarrieJames Макнеилл WhistlerJames MichenerJames Монтгомери FlaggJames QuinJames ThurberJames UssherJames WatsonJames Уэбб YoungJan Harold BrunvandJan KaronJane AceJane AddamsJane AustenJanis JoplinJascha HeifetzJay GouldJayne Ann KrentzJean CocteauJean HarlowJean KerrJean LarteguyJean PiagetJean RacineJean RenoirJean SibeliusJean-Батист ColbertJean-Luc GodardJean-Поль SartreJeanette WintersonJeff BezosJeff HammerbacherJerome MichaelJerry BarberJerry GarciaJerry PournelleJess LairJessie PotterJim BrewerJim MorrisonJimi HendrixJimmy DuranteJoan BaezJoan CollinsJoe E.LewisJoe FranklinJoe NamathJoel Чандлер HarrisJoey AdamsJohann ПФ RichterJohann Вольфганг фон GoetheJohn AdamsJohn Б.
FinchJohn BarrymoreJohn BarthJohn Бойд OrrJohn BradfordJohn BradleyJohn BrunnerJohn CiardiJohn CulkinJohn Д. RockefellerJohn DeweyJohn DrydenJohn Ф. KennedyJohn ForbesJohn GardnerJohn GlennJohn Годфри SaxeJohn GreenJohn HopeJohn Кеннета GalbraithJohn LaFargeJohn Ле CarreJohn LennonJohn LockeJohn Мейнард KeynesJohn McTiernanJohn NealJohn Пирпон МорганДжон Куинси АдамсДжон Роберт КоломбоДжон РаскинДжон СтейнбекДжон Стюарт МиллДжон УотсонДжон УэйнДжон УэслиДжон Уильям ГарднерДжон УилмотДжон Вуден— По словам Кингея, он скопировал идею иметь двух жен у своего отца
— Радиоведущий сказал, что у них родились 19 детей из Мумби и Вайтеры
— Шутник утверждал, что мужчины всегда обманывают, и большинство делают это в квартирах, убираются перед тем, как пойти домой к своим женам, которые позже заклеймят их как верных мужей
ОБРАТИТЕ ВНИМАНИЕ: нажмите «Сначала увидеть» на вкладке «Следить», чтобы увидеть Туко.
co.ke новости на вашем канале FB
Kameme FM-радиоведущий Бенсон Гатунгу псевдоним Мути Киенгей — один из тех, кто не стесняется заявлять о своей полигамности.
В скандальном посте в социальной сети Киенгей решил дать женщинам совет по вопросам, касающимся женатых мужчин и измены, и рассказал, что он женат на нескольких женщинах.
ЧИТАЙТЕ ТАКЖЕ: Честный кенийец находит пачку банкнот в автобусе Kenya Mpya, возвращает ее владельцу
Мути Киенгей попросила замужних женщин перестать беспокоиться, когда мужчины делятся полигамными постами.Фото: Мути Кингей.
Источник: Instagram
ЧИТАЙТЕ ТАКЖЕ: Открытие школ: Правительство запрещает игры, собрания и меняет перерывы в новых правилах
Симпатичная фигуристая женщина винит собственный плохой нрав в неудачных отношениях: «официально холост» В сообщении в Facebook, которое был удален, комик кикуйю попросил женщин перестать сомневаться в полигамных публикациях в Интернете.
Киенгей, у которой две жены, попросила «незащищенных женщин» сосредоточиться и позволить тем, кому посчастливилось быть полигамными, сражаться в своих битвах.
«Неуверенные в себе женщины всегда чувствуют угрозу, когда мы публикуем полигамные посты. Не чувствуйте себя неуверенно, ваш мужчина — это не мы.
ЧИТАЙТЕ ТАКЖЕ: Майк Тайсон чуть не нокаутировал тренера во время подготовки к выставочному бою
Талантливый ведущий рассказал, что скопировал своего отца, у которого было две жены и 19 детей.
По словам Кингей, мужчины овладели искусством обмана и всегда имеют способ убедить своих жен в их верности.
«Я скопировал своего отца. Мы родились 19 детьми от Мумби и Витеры. Мужчины обманывают в квартирах и убираются. Когда он приходит домой, вы навешиваете на него ярлык как верного мужа», — сказал он.Шуджа: Джамал Каддафи романтически празднует красивую жену Ахлаам, когда ей исполняется год.
ЧИТАЙТЕ ТАКЖЕ: Вера Сидика атибитиша кува амеджиньякулия кипензи кипья
Несколько месяцев назад Кингей вызвал ажиотаж в Интернете после того, как купил своему отцу машину на машине день рождения.
В видео, опубликованном в его аккаунте в Instagram, его отец был так взволнован, когда благословил сына на подарок.
Старик тоже плакал, осматривая машину и не мог скрыть радости.
По словам Кингея, автомобиль стал благодарностью за хорошую работу, которую проделал его отец, воспитывая и обучая его и других его братьев и сестер.
ОБРАТИТЕ ВНИМАНИЕ: Помогите нам изменить больше жизней, присоединяйтесь к программе TUKO.co.ke Patreon — https://www.patreon.com/tuko
У вас есть революционная история, которую вы бы хотели, чтобы мы публиковать? Свяжитесь с нами через news @ tuko.co.ke или WhatsApp: 0732482690. Немедленно свяжитесь с Tuko.
co.ke.
Я заразил нескольких мужчин ВИЧ, вся моя семья ненавидит меня -Kiki wa Nge’ndo | Tuko TV
Комик Чипукизи госпитализированПодпишитесь, чтобы смотреть новые видео
#polygamous на Tumblr
(Основано на реальной истории, потому что однажды я встречался с парнем и девушкой одновременно)
Это Райна. Она бисексуальная девушка.Ее черты: прирожденный повар, неряшливый, артистичный, дружелюбный, неуравновешенный и детский. Имеет степень бакалавра литературы. Она талантливый писатель / писатель, художник и домашний повар. Она опубликовала несколько популярных романов, делает хорошие рисунки и самые вкусные блюда. Еще она любит рисовать. Хотя иногда она не может позаботиться о себе, незрелая и у нее настроение «американские горки», она дружелюбна и добра со всеми вокруг. В настоящее время она подрабатывает в книжном магазине, потому что из-за аффективного расстройства не может справиться с тяжелой работой. Она встречалась одновременно с парнем и девушкой, и теперь у нее возникла дилемма о том, кто будет любовником, которого она выберет между двумя людьми.
Это парень Райны, Брайан. Он натурал. Его черты: Гений, Картофель на диване, Одиночка, Хороший, Книжный червь, Художник. Имеет степень бакалавра бизнеса. Он хороший, умный парень, любит рисовать, и его картины продаются более чем за 200 долларов. Он любит читать всевозможные книги. Еще он любит играть на гитаре и барабанах. Но иногда он ленив и любит избегать толпы.Он очень любит Райну и ее романы, и он всегда читает одну из ее книг перед сном. Он всегда хвалит Райну за то, какая она умная, красивая и талантливая. Ему повезло с ней. Он так сильно хочет жениться на Райне, и ему не нравится, что Райна встречается с другой девушкой.
Это девушка Райны, Мэри. Она лесбиянка. Ее черты: Гений, Атлетик, Безнадежный романтик, Скромность, Спящий, Хороший. Имеет степень бакалавра психологии. Она красивая, умная девушка, которая любит заниматься спортом, играть на пианино и скрипке и печь пирожные.
Многие парни гонятся за ней со средней школы, но она совсем не чувствует себя ими, а любит только девочек. Харизматичная и добрая, Мэри также хорошо слушает, потому что изучала психологию в колледже. Но иногда она скупа и ненавидит расточительство. Ей нравится печь торты вместе с Райной. Только Мэри может лучше понять Райну, даже когда Райна неуравновешен. Она так сильно любит Райну и немного собственнически по отношению к ней, что хочет, чтобы Райна оставила своего парня.
Сначала все шло хорошо.Райна прекрасно справляется с обеими сторонами, как с мужчиной, так и с женщиной. Она взяла лучшее из обоих миров. Она любит их и не может решить.
Но однажды Брайан предложил Райне жениться на глазах Мэри. Конечно, Мэри злилась, потому что тоже хотела выйти замуж за Райну. Оба они не хотели полигамных отношений. И в тот вечер любовный треугольник ухудшился. Они дрались из-за Райны.
«Выходи за меня замуж, Рай. Я верну тебя на правильный путь. Мы будем жить долго и счастливо, и у нас будут прекрасные дети.
Я буду тебе хорошим мужем. Кроме того, мы можем получить гетеросексуальные привилегии, верно? »
« Не слушайте его. Наша любовь верна, Рейни. Быть с ним — это всего лишь фаза. Я знаю, тебе больше нравятся девушки. Нет ничего плохого в том, чтобы быть лесбиянкой. Я устала отставать от бисексуальных девушек, которые всегда оказываются с парнями. Но я не откажусь от нас. Никогда. «
» Боже мой, ребята … Пожалуйста, отпустите меня. Больно. «
» Кого ты выберешь, Райна? Я или он? »
« Райна, мы оба знаем, что я для тебя единственный.Пожалуйста. «
» Нет, она моя! Ты тот, кто должен убираться от нее к черту! »
Райна высвободилась из их хваток. Она стояла перед ними.
« Я не выбираю ни одного из вас. Думаю, я больше не могу этого выносить. Я люблю вас обоих и не могу решить. Но мне лучше быть холостяком, чем иметь такой сложный любовный треугольник. Если вы, ребята, продолжаете так бороться из-за меня, я не смогу с этим справиться Так что, честно говоря, я не собираюсь останавливаться с вами обоими.
Мне не нужен любовник, чтобы чувствовать себя целостным. Итак, я расстаюсь с вами, ребята. А теперь уходи.
«Ты, должно быть, шутишь, Райна!» — сказала Мэри.
«Нет, я не шутишь. Вы оба, убирайтесь! »
Мэри и Брайан неохотно покинули квартиру Райны.
Райна сделала глоток кофе и сказала:« Иметь двух любовников обоих полов — это здорово, но быть холостым — это лучше. «
(Такое ощущение, что я громко кричу свой дневник, LOL. Но я всегда честно отношусь к своим работам, и спасибо за чтение). | Алан С. Миллер, доктор философии, Сатоши Канадзава, доктор философии
Размещено 11.07.2007 12:33:05 PDT автор renardicus
Гомосексуалисты уже некоторое время заявляют, что они «такими рождаются» и что их врожденные желания являются частью того, «кто они есть». Они пытаются использовать этот предполагаемый «факт», чтобы убедить людей в том, что однополые браки должны быть законными. Хотя абсурдно основывать законы на «человеческом желании», их тактика часто бывает эффективной, потому что многие люди более склонны сочувствовать им, если они считают, что у них нет выбора, будучи гомосексуалистами.
Самое смешное во всем этом то, что если мы будем следовать их собственной логике, полигамный брак также должен быть законным на том основании, что он является врожденным для людей. Даже если сторонники гомосексуального брака попытаются отвергнуть полигамию как нечто совершенно иное из-за того, что в нее вовлечено более двух человек, это не меняет того факта, что большинство мужчин естественным образом испытывает влечение к более чем одной женщине. Фактически, большинству мужчин в мире приходится подавлять свои врожденные желания, чтобы оставаться моногамными.Хотя неверность распространена среди мужчин, есть много мужчин, которые могут оставаться верными своему супругу. Это доказательство того, что люди не являются жертвами своей собственной природы, как утверждают многие либералы.
Хотя я думаю, что большая часть эволюционной психологии — мусор (включая многое из того, что написано в статье, которую я опубликовал), я подумал, что эта статья была юмористической в том смысле, что непреднамеренно продвигает полигамию почти так же, как продвигает гомосексуализм.
Мне также нравится, когда «явно» либеральные социологи в схожих областях непреднамеренно противоречат целям друг друга в своих исследованиях и позициях.
# Люди по своей природе полигамны.Не говоря уже об истории западной цивилизации, люди по своей природе полигамны. Полиандрия (брак одной женщины со многими мужчинами) очень редка, но многоженство (брак одного мужчины со многими женщинами) широко практикуется в человеческих обществах, хотя иудео-христианские традиции считают моногамию единственной естественной формой брака. . Мы знаем, что люди были полигинны на протяжении большей части истории, потому что мужчины выше женщин.
Среди приматов и неприматов степень полигинии сильно коррелирует со степенью, в которой самцы вида крупнее самок.Чем более полигинен вид, тем больше разница в размерах между полами. Обычно мужчины на 10 процентов выше и на 20 процентов тяжелее женщин. Это говорит о том, что на протяжении всей истории люди были умеренно полигинными.
По сравнению с моногамией, многоженство создает большую дисперсию приспособленности (расстояние между «победителями» и «проигравшими» в репродуктивной игре) среди мужчин, чем среди женщин, поскольку позволяет нескольким мужчинам монополизировать всех женщин в группе.Большая разница в физической форме среди мужчин заставляет мужчин соревноваться друг с другом за партнеров. Только большие и высокие самцы могут выиграть возможность спаривания. Среди видов, связывающих пары, таких как люди, у которых самцы и самки остаются вместе, чтобы вырастить своих детей, самки также предпочитают спариваться с большими и высокими самцами, поскольку они могут обеспечить лучшую физическую защиту от хищников и других самцов.
В обществах, где богатые мужчины намного богаче бедных, женщинам (и их детям) лучше жить с несколькими богатыми мужчинами; Половина, четверть или даже десятая часть богатого человека все же лучше, чем весь бедняк.Как выразился Джордж Бернард Шоу: «Материнский инстинкт побуждает женщину предпочесть десятую долю первоклассного мужчины исключительному владению третьесортным».
Несмотря на то, что люди по природе полигинны, большинство индустриальных обществ моногамны, потому что люди, как правило, более или менее равны в своих ресурсах по сравнению со своими предками в средневековье. (Неравенство имеет тенденцию к увеличению по мере того, как общество становится все сложнее, от охотников-собирателей до развитых аграрных обществ. Индустриализация имеет тенденцию к снижению уровня неравенства.)
Несмотря на то, что люди по природе полигинны, большинство индустриальных обществ моногамны, потому что люди, как правило, более или менее равны в своих ресурсах по сравнению со своими предками в средневековье. (Неравенство имеет тенденцию к увеличению по мере того, как общество становится все сложнее, от охотников-собирателей до развитых аграрных обществ. Индустриализация имеет тенденцию к снижению уровня неравенства.)ТЕМЫ: Культура / Общество
КЛЮЧЕВЫЕ СЛОВА: homosexualagenda; натурал; грех; грешный человек; грешники
Навигация: используйте ссылки ниже, чтобы просмотреть больше комментариев.
первая 1-20 , 21-40, 41-60, 61-80, 81-96 следующая последняя
Кому: renardicus
Эволюционные психологи? Брак двух совершенно бесполезных областей обучения.
07.2007 12:34:30 PDT автор: LouAvulКому: LouAvul
Могло быть и хуже.Могли быть социологами-эволюционистами.
3 размещено: 11.07.2007 12:36:34 PDT Джефф Чендлер (Человек, который не желает защищаться, не заслуживает защиты других.)
Кому: LouAvul
Или школа педагогической эволюционной социологии.
4 размещено на 11.07.2007 12:37:33 PDT Джефф Чендлер (Человек, который не желает защищаться, не заслуживает защиты других.)
Кому: renardicus
Почему это угрожает людям здесь? У нас есть множество природных инстинктов, которые мы изобрели цивилизацией, чтобы изменить их.
5 размещено на 11.07.2007 12:38:35 PDT по hunter112 (Изменения произойдут, когда очень хорошие люди будут вынуждены делать очень плохие поступки.
)Кому: hunter112
Без сомнения, ваше утверждение основано на научном анализе.
6 размещено на 11.07.2007 12:41:45 PDT Мистер Лаки
Кому: renardicus; zencat
Независимо от обоснованности исследования, мой вопрос к вам следующий.Если полученные в результате дети сыты, хорошо образованы и дисциплинированы, а все вовлеченные взрослые находятся там по собственной воле, и государственная помощь НЕ выплачивается. ЧТО ЭТО ПРЕДПРИНИМАТЕЛЬСТВО ???
7 размещено на 11.07.2007 12:42:02 PDT автор: GravityFree (Смерть — это не конец и не начало конца, а только конец начала.)
Кому: renardicus
Этот вид исследователей еще не достиг той точки в своем развитии, когда их обонятельная функция может определять BS.
8 размещено на 11.07.2007 12:42:02 PDT автор Rippin
Кому: renardicus
Мы рождаемся клубком противоречий. У нас есть совесть, но мы постоянно ее нарушаем. Хм … чье мировоззрение совпадает с этим?
9 размещено на 11.07.2007 12:44:08 PDT автор: Призрак друзей прошлого (Горе тем, которые зло называют добром, а добро — злом; тьму почитают светом … Исаия 5:20)
Кому: hunter112
Да, как пердеть на публике.
Кому: renardicus
Тогда мой муж не развит. И ему лучше оставаться таким! LOL
11 размещено на 11.07.2007 12:46:25 PDT по trimom
Кому: Г-н Лаки
Ваше утверждение, несомненно, основано на научном анализе.Сколько вам нужно? Люди заранее запрограммированы на эгоизм, и мы учим детей манерам. Они запрограммированы на принадлежность к племени, а мы учим терпимости.
Итак, если вы один из тех, кому «миру 6000 лет», у нас нет общей основы для разговора на эту тему.
Кому: hunter112
Почему это грозит людям здесь? У нас есть множество природных инстинктов, которые мы изобрели цивилизацией, чтобы изменить их.
Это не так, это должно быть угрозой для либералов, которые утверждают, что гомосексуальные браки должны быть законными из-за их рождения такими. Если мы узаконим однополые браки на основе врожденных желаний, нам придется поступить так же с полигамией по тем же причинам. Я намеренно использовал эволюционных психологов в качестве источника, потому что не может быть никаких заявлений о «консервативной предвзятости» со стороны либералов.
Кому: renardicus
Огден Нэш написал:
Hogamus, Higamus
Мужчины полигамны;
Хигамус, хогам
Женщины, моногамные.
Мне кажется правильным.
14 размещено на 11.07.2007 12:47:33 PDT головами (Геноцид — высшее таинство социализма.)
Кому: hunter112
Я родился полигамным, Иисус Христос одарил меня моногамным.
15 размещено: 11.07.2007 12:48:12 PDT от Stevio ((NRA))
Кому: renardicus
Чем более полигинен вид, тем больше разница в размерах между полами.Это смешно. Все знают, что мужчины крупнее женщин, поэтому они могут защитить себя от женщин.
(Убегая …)
Кому: LouAvul
Эволюционные психологи?Брак двух совершенно бесполезных направлений обучения.
Большинство результатов эволюционной психологии диаметрально противоположны стандартному левому взгляду на человеческую природу. Консерваторам следует приветствовать тот факт, что марксистская псевдонаука 20 века в социологии и психологии все чаще опровергается эволюционными аргументами.
Кому: renardicus
«Психологи-эволюционисты говорят, что люди« рождены полигамными »»Я согласен …
Кому: hunter112
Кто «программирует» людей?
Кому: Trimom
Значит, мой муж не развит.И ему лучше оставаться таким! LOL Я думаю, что сравнение Лорены Боббит, которое использовала миссис Виттер, могло почти гарантировать это! смешно
Навигация: используйте ссылки ниже, чтобы просмотреть больше комментариев.
первая 1-20 , 21-40, 41-60, 61-80, 81-96 следующая последняя
Заявление об отказе от ответственности: Мнения, опубликованные на Free Republic, принадлежат частным лицам. плакаты и не обязательно отражают мнение Free Republic или ее управление.Все размещенные здесь материалы защищены законом об авторском праве и освобождение от добросовестного использования произведений, защищенных авторским правом.
FreeRepublic.com работает под управлением программного обеспечения, авторское право которого принадлежит Джону Робинсону 2000-2008 гг.
Полигамия | Мормонские истории
Нет Площадь мормонов как противоречивая и плохо понимал, как практика полигамии, которая продолжалась в течение непрерывного периода приблизительно семидесяти лет. Ранние Пророки СПД, такие как Джозеф Смит, Бригам Янг, Джон Тейлор, а также другие лидеры учили, что многоженство (также называемое многоженством или целестиальным браком) является «новым и вечным заветом», обеспечивающим возвышение его участников.Доктринальное значение полигамии часто затмевается скандальными сексуальными отношениями, которые в результате возникают, но практика остается важной для возвышения СПД и уподобления Богу.
Сегодня Церковь СПД учит, что новый и вечный завет относится к моногамным, гетеросексуальным бракам, которые заключаются только в ее храмах. В церковном эссе о многоженстве, посвященном евангельским темам, тщательно говорится, что «брак одного мужчины и одной женщины — это и закон Господа о браке», что означает, что, хотя моногамия является нынешним мандатом, исключения могут быть сделаны и были сделаны, если Господь укажет.
Несмотря на смещение акцента от многоженства к моногамному браку, полигамия остается доктриной СПД, поскольку Церковь продолжает разрешать запечатывание одного мужчины нескольким женщинам на вечность в случае смерти или гражданского развода. Это вечный принцип, который, по мнению членов, сохранится на высших уровнях возвышения в загробной жизни, как если бы женщины были наградой за мужскую праведность и силу священства.
Некоторые, кто хочет освободить Джозефа Смита от какой-либо связи с полигамией, предлагают Бригама Янга в качестве основоположника этой практики.Как будет показано в этом эссе, Смит начал использовать свою церковную и социальную власть, личную харизму и божественный мандат в качестве рупора Бога за несколько лет до своего откровения, позволяющего многоженству вступать в брак с несовершеннолетними, часто уязвимыми девушками, а также с женами некоторых из них. его ближайшие соратники. Он был не только создателем мормонской полигамии, но и одним из ее самых противоречивых и восторженных практикующих, которые использовали Общество милосердия, чтобы скрыть свои нарушения, и отказался следовать даже своим собственным правилам, изложенным в У. и З. 132. Джозеф Смит позже неоднократно лгал и поощрял многочисленных последователей к обману, чтобы скрыть свою незаконную практику полигамии.
ОРИГИНАЛЬНОЕ ОПРЕДЕЛЕНИЕ БРАКА СПД
Святые последних дней не всегда признавали многоженство. Напротив, церковные доктрины изначально запрещали полигамию и определяли брак как брак между одним мужчиной и одной женщиной.
Оливер Каудери, как член Первого Президентства, написал первое определение брака для Церкви.Представленный У. В. Фелпсом как «Статья о браке», он был поддержан на церковной конференции в августе 1835 года и включен в первое издание Учения и Заветов как Раздел 101. Заявление осталось в У. и З., перейдя в Раздел 109. в редакции 1844 г. В статье указано:
«Поскольку эту Церковь Христову упрекали в преступлении блудодеяния и многоженства: мы заявляем, что верим, что один мужчина должен иметь одну жену; и одна женщина, но один муж, за исключением случая смерти, когда любой из них имеет право снова жениться.Неверно убеждать женщину креститься вопреки воле ее мужа, равно как и не законно влиять на нее, чтобы она оставила мужа ».
Некоторые ученые утверждали, что У. и З. 101 было просто рекомендательным заявлением, никогда не предназначавшимся по воле Бога, несмотря на то, что оно канонизировано во многих версиях У. и З. Кроме того, они утверждают, что Джозефа не было в городе, когда статья Каудери была подтверждена. Даже самые ярые защитники Джозефа Смита признают: «Однако есть также некоторые свидетельства того, что статья о браке уже ожидалась и процитирована четыре раза в новом указателе D&C, который был подготовлен под руководством Джозефа и, вероятно, был доступен до его отъезда. .Таким образом, если разногласия существовали, они разрешались до отъезда Пророка в Понтиак ». [1] Кроме того, Джозеф не редактировал и не удалял статью, несмотря на то, что лично руководил редактированием Учения и Заветов 1844 года. Примечательно, что откровение Смита о полигамии (У. и З. 132) никогда не канонизировалось при его жизни и было явно написано для ознакомления только с небольшой аудиторией (обсуждается ниже).
Кажется очевидным, что первоначальное определение брака СПД было ранней защитой от полигамии.Слова «упрекаемые в преступлении блуд и полигамии» намекают на уже распространявшиеся слухи о тайной практике полигамии. Тем не менее, это простое и, возможно, лукавое определение брака оставалось в У. и З. в течение сорока одного года, но было тихо удалено в 1876 году, поскольку оно противоречило более популярному У. и З. 132. Хотя лидеры СПД практиковали полигамию более тридцати лет во времена включение У. и З. 132, многоженство было публично признано Бригамом Янгом только с 1852 года.
ПРОИСХОЖДЕНИЕ D&C 132
У. и З. 132, все еще канонизированное в Священном Писании СПД, которое определяет «брак на вечность», некоторые предполагают, что речь идет о браке между одним мужчиной и одной женщиной. Но фраза «брак на вечность» означает многоженство, если рассматривать ее в контексте времени и окружающих событий, когда она была первоначально написана. Внимательно читая этот раздел, становится ясно, что откровение предупреждает Эмму Смит, что, если она не будет соблюдать эту заповедь, она будет уничтожена.Предупреждение о погибели повторяется в том же стихе для подчеркивания: «Я Господь, Бог твой, и истреблю его, если она не пребудет в законе Моем» (стих 54). Пятью молодыми женщинами, упомянутыми в откровении, были сестры Сара и Мария Лоуренс (17 и 19 лет), сестры Эмили и Элиза Партридж (19 и 22 года) и Люси Уокер (17 лет), все из которых Джозеф Смит тайно женился. за несколько месяцев до того, как это откровение было продиктовано, хотя Эмма, вероятно, этого не знала.
Церковное требование первой жены одобрять последующие сестры-жены стало известно как «Закон Сарры.Хотя часть откровения, содержащаяся в законе Сары, написана специально для Эммы, общим правилом стало то, что любая женщина, не одобряющая будущую полигамную жену своего мужа, будет осуждена, потому что она «не соблюдает [г] мой закон». Фундаменталистские секты сегодня в основном действуют в соответствии с тем же доктринальным законом.
Трудно прочитать этот отрывок Священного Писания и не определить его как оправдание собственных желаний и намерений Джозефа, проецируемых на его личное представление о Боге.Например, несмотря на приказ о том, чтобы у первой жены было разрешение, Джозеф неоднократно этого не делал. Он уже имел множество полигамных жен, прежде чем когда-либо разговаривал с Эммой, и этот факт он скрывал до самой смерти. Стих 65 дает удобное оправдание для него, продолжая поступать так: если первая жена не принимает правила своего мужа, «… тогда она становится преступницей; и он свободен от закона [Сарры] »и будет уничтожен. Письмо, по сути, угрожало вечному благополучию Эммы, если она не согласится с тем, чтобы Джозеф взял дополнительных жен.
Эссе «Евангельские темы» церкви СПД « Многоженство в Киртланде и Наву, » подтверждает функцию библейской лазейки: «Он, возможно, думал, что отказ Эммы от многоженства освободил его от закона Сары. Ее решение «не принимать этот закон» позволило ему жениться на дополнительных женах без ее согласия ». Утверждать, что он «возможно» чувствовал себя выше закона, не имеет смысла, если признать, что Смит практиковал полигамию на протяжении многих лет до этого откровения и действительно был автором его содержания.Конечно, после этого Джозеф действовал без всякого учета согласия Эммы. У него появилось много невест, среди которых были женщины, не являвшиеся девственницами, и женщины, которые уже были замужем, быстро нарушив условия закона, который, по его словам, пришел от Бога. Учитывая его неспособность соблюдать стандарт «одна женщина», ранее установленный в Священном Писании СПД, возникает вопрос, представил бы Смит новое откровение, если бы только он прожил достаточно долго, чтобы сделать это, или, возможно, изменил бы этот конкретный отрывок, чтобы удовлетворить его практика полигамии, как он это делал во многих других задокументированных случаях.
Некоторая хронология проясняет двуличие Джозефа Эмме и его несоблюдение правил полигамии, изложенных в У. и З.
, март 1843 года — Джозеф Смит тайно заключен в целестиальный брак или брак на вечность с Эмили и Элизой Партридж, которые в то время живут в двухэтажной хижине Смитов. Большинство историков согласны с тем, что Эмили и Элиза Партридж были женами № 19 и 20 в общепринятой хронологии полигамии.
, май 1843 г. — стоит отметить, что Эмма и Джозеф не были запечатаны до этого времени, что побудило некоторых историков предположить, что Джозеф отказывался от благословений запечатывания Эммы, а также от ее облечения до тех пор, пока она не согласилась на многоженство.В любом случае, первый целестиальный брак Иосифа («запечатывание») заключался не с его законной женой.
Эмма Смит, похоже, согласилась с желанием Джозефа быть запечатанным с другими женщинами, чтобы (1) обеспечить свое собственное облечение и запечатывание Джозефу, и (2) свою веру в то, что эти запечатывания были «только духовными», что означает, что она, возможно, верила или им сказали, что не было никакой физической близости. Эмма соглашается позволить запечатать Джозефа с Эмили и Элизой Партридж, а также с Сарой и Марией Лоуренс, сестрами, которые живут в большом доме Смитов.Несмотря на то, что они ранее тайно запечатывались, Джозеф проводит ложную вторую церемонию с Эмили и Элизой Партридж, на этот раз в присутствии Эммы. Люси Уокер также была запечатана с Джозефом в это время, как сообщается, с согласия Эммы. Эмма и Джозеф Смит также окончательно запечатаны в том же месяце.
Согласно дневниковой записи Уильяма Клейтона от 23 мая, Эмма поймала Джозефа в уединенной комнате с Элизой Партридж и была опустошена, что, возможно, привело к разговору о разводе между Джозефом и Эммой.
, июль 1843 года — брак Джозефа и Эммы Смит, возможно, начал разваливаться.Джозеф продиктовал откровение о многоженстве (У. и З. 132) в этот момент, вероятно, в ответ на волнение Эммы по поводу того, как он устроил браки с молодыми женщинами в их семье. Откровение пытается заставить Эмму принять эти браки под угрозой ее собственного вечного проклятия.
Хайрам Смит убедил Джозефа Смита позволить ему передать откровение Эмме. Уильям Клейтон пишет, что Эмма «не поверила ни единому слову и выглядела очень мятежной». По-видимому, сопротивление Эммы новому откровению послужило катализатором многих споров между ней и Джозефом.Чтобы насытить ее «мятежную» реакцию на откровение, Джозеф сказал Уильяму Клейтону всего через несколько часов после аргументации «Передать все ненумерованные участки Э [ММА] и детям», что дало ей больший контроль над активами Наву. По словам Клейтона, «[Джозеф], похоже, очень обеспокоен Э [мма]», и конфликт между ними, связанный с полигамией, кипел на протяжении короткого остатка жизни Смита. Конфликты Эммы с многожеными женами Джозефа также стали более серьезными и частыми.
В конечном итоге 12 июля 1843 года Эмма получила шестьдесят пять участков церковной собственности, состоящих из десятков отдельных участков, в том числе девяти целых кварталов на общую сумму 10 000 долларов.Свидетелем сделки, которая основывалась на значительно заниженной оценке, был Ньюэлл Уитни, выступавший в качестве мирового судьи. За год до этого Ньюэлл отдал пророку свою четырнадцатилетнюю дочь Сару Энн. Три дня спустя доверенный писец Джозефа Уильям Клейтон записал: «Сделал договор на половину пароходной служанки Айовы от Джозефа до Эммы. Также документ Эмме на более 60 городских участков ». [2]
, август 1843 г. — Семья Смитов и пять молодых жен переезжают в большой особняк через дорогу от усадьбы, построенный Робертом Фостером по откровению Джозефа двумя годами ранее.К сентябрю особняк также использовался как гостиница.
Октябрь 1843 г. — Эмма Смит забрала Эмили и Элизу Партридж из дома Смитов. Ходят слухи, что Эмма в ярости сбросила Элизу с лестницы, хотя эта история остается необоснованной. По прошествии этого времени Джозеф замедляет принятие дополнительных множественных жен, и только одно документально подтвержденное множественное число имеет место — запечатывание Джозефа Смита в ноябре 1843 года с Фанни Янг, старшей сестрой Бригама Янга.
Исторические свидетельства показывают, что Джозеф Смит женился по крайней мере на двадцати одной женщине, используя свои часто секретные церемонии.Он не следовал правилам своих собственных откровений, и, похоже, он подкупил и манипулировал Эммой церковными угрозами, а также молодыми женщинами, находившимися под его контролем, чтобы они согласились с его планами — по крайней мере, временно. Тот факт, что Эмма до конца своих дней настаивала на том, что многоженство не является частью церкви Смита, возможно, предполагает серьезную дозу отрицания и что любое согласие с ее стороны было быстро выражено сожалением.
Примечательно, что часто цитируемое отрицание полигамии Эммой было заявлено, когда ее старший сын, Джозеф Смит III, был пророком реорганизованной церкви СПД, которая решительно выступала против полигамии.Эмма видела проблемы и беспорядки, вызванные многоженством, и разумно хотела, чтобы церковь ее сына была свободна от этих проблем.
ПОДРОБНЕЕ:
ПОЛЯНДРЫ
Упрощенное описание полигамии церковью СПД осложняется реальностью полиандрии, которую придерживался Джозеф Смит. Многомужество — тема, незнакомая большинству верных прихожан, поскольку это форма многоженства, когда у женщины более одного мужа.Джозеф Смит практиковал полиандрию, запечатавшись почти с дюжиной женщин, уже состоявших в гражданском браке.
Люсинда Пендлетон Морган Харрис, вероятно, тайно запечатанная с Джозефом Смитом в 1838 году, уже была замужем за набожным членом Церкви и лидером Джорджем Вашингтоном Харрисом. Когда Джозеф женился на Зине Джейкобс (после того, как она несколько раз отвергала его предложения и была убеждена только после угрозы владеющего мечом ангела), она уже была беременна своим мужем Генри, верным членом и президентом Семидесяти.Тем не менее, эти женщины указаны как жены Джозефа Смита в записях Церкви, аннулируя свой брак с другими мужчинами, потому что Смит считался лучшим вечным супругом. Это не было редкостью при мормонском полигамии.
Бригам Янг наставлял, что «если женщина предпочитает другого мужчину с более высокой властью», разводного заявления не требуется. Это было подтверждено на конференции Джорджем Д. Уоттсом: «Если женщина может найти мужчину, держащего ключи священства с большей силой и властью, чем ее муж, и он расположен взять ее, он может это сделать, иначе она должна оставаться на месте.”[3]
Сара Пратт
Еще один пример полиандрии Смита — Сара Пратт, жена апостола Орсона Пратта. Орсон станет апостолом в Церкви дольше всех, опровергнув аргумент о том, что Сарре, возможно, требовалось более высокое священство Иосифа, потому что ее муж недостоин. Смит начал уговаривать Сару стать его полигамной женой вскоре после отправки Орсона с миссией в Европу. В конце концов, он угрожал ей разорением, когда она отвергла его попытки.
После этого отказа стать еще одной женой Смита, Сара Пратт стала мишенью злобного заговора с целью убийства персонажа, запятнавшего ее имя до сих пор. Сердечная дружба Сары с Джоном К. Беннеттом, членом президентства Смита, стала предметом нападок контролируемой мормонами прессы Наву, изобразившей их обоих практикующими неутвержденную «духовную жену» в сочетании с широкой пропагандистской кампанией отрицания полигамии. . В результате Сара стала поносить и заработала репутацию нецеломудренной женщины, которая поддерживала свою дочь, оказывая сексуальные услуги Джозефу или Беннетту.
Когда Орсон Пратт вернулся со своей миссии, его встретила ужасная новость о том, что Сара была поймана в разгаре кампании в СМИ по дискредитации Беннета и «духовной жены», когда все, что она сделала, — это отклонила предложение Смита о многоженстве. Когда Орсон осознал всю серьезность ситуации, он погрузился в глубокую депрессию. Его исчезновение вызвало вопросы о предполагаемом самоубийстве или возможном высылке церковными властями. [4]
Наследие Сары до сих пор осуждается, и она считается ненадежной, поскольку кампания по убийству персонажей была успешной.Орсон в конце концов принял полигамию, стал стойким сторонником этой практики в Юте и взял десять жен. Сара предоставила много более поздних заявлений, контекстуализирующих многоженство в Наву и утверждающих, что аборты проводились, чтобы скрыть результаты этой практики. И снова, однако, ее заявления считаются недостоверными многими, кто склонен отдавать предпочтение Джозефу Смиту больше, чем его жертвам.
Маринда Нэнси Джонсон Хайд
Примеры манипулятивной полиандрии Смита продолжаются.Похожая сцена развернулась с Нэнси Мариндой Джонсон Хайд в 1842 году (опять же до того, как в 1843 году было написано официальное откровение о многоженстве), на которой Смит женился вскоре после того, как отправил своего мужа, апостола Орсона Хайд, с важной миссией в Иерусалим, чтобы освятить Палестину для собрания. Израиля.
Но история Маринды со Смитом довольно сложна и длится многие годы. Впервые Смит встретил Маринду в марте 1832 года, когда он жил в доме Джонсонов. В этом случае он вызвал гнев своих хозяев, и его внезапно выволокли из дома, покрыли смолой и оперением.Позже старшие братья Маринды утверждали, что вызвали доктора, чтобы кастрировать Смита по обвинению в его близости с их шестнадцатилетней сестрой. Некоторые историки предполагают, что еретический перевод Библии Смитом спровоцировал насилие. Однако попытка кастрации не может быть легко оправдана, если разъяренная толпа была мотивирована исключительно религиозной нетерпимостью. Участники мафии также были источником исторических противоречий, но их действия, похоже, указывают на защиту их младшей сестры, а не на разногласия по доктринальным вопросам, касающимся нового перевода Библии.
Долгое время отложенное приобретение Джозефом Смитом Маринды развивалось следующим образом:
- апрель 1841 г. — Джозеф Смит отправляет Орсона Хайда с миссией в Иерусалим.
- 17 января 1842 г. — Кол и Кворум Двенадцати Наву, в котором присутствует Смит, полны решимости не позволить Эбенезеру Робинсону продолжать издавать книги. Недовольные публикациями « Times» и «Seasons », принадлежащих Робинсону, они безуспешно пытались его приобрести.
- , 25 января 1842 г. — Джозеф передает откровение, в котором Бог говорит Эбенезеру Робинсону взять Маринду Хайд (она же Маринда Нэнси Джонсон Хайд) в свой дом, пока ее муж Орсон Хайд не вернется с миссии.Источником средств к существованию Робинсона является Times и Seasons , и его небольшие жилые помещения расположены внутри здания. Бог через Смита говорит Маринде слушать все, чему он может ее научить.
- 28 января 1842 г. — Бог открывает Смиту, что Двенадцать должны взять на себя Времена и Сезона .
- , 4 февраля 1842 г. — На следующей неделе Эбенезеру разрешается назвать свою цену за все заведение, к которой он прикрепляет огромную сумму в 6600 долларов. Он отмечает в своей бухгалтерской книге, что ему была начислена часть для строительства храма в книге Закона Господа и различные другие кредиты, поэтому он фактически не получает полную оплату.Не имея возможности найти какое-либо место, куда можно было бы переместить свою семью в короткие сроки, его просьбы на некоторое время вознаграждаются угрозой покинуть эту же ночь или быть выселенным в разгар зимы. Благодетель по соседству позволяет ему временно переехать.
- Этой ночью апостол Уиллард Ричардс переезжает в жилое помещение с Мариндой Хайд. Говорят, что Уиллард Ричардс заколотил окна, вышел на улицу и выстрелил из револьверов в честь своего нового обстоятельства. Жена и семья Ричардса в то время жили в Массачусетсе.
- Смит использовал все доходы от поместья Лоуренса для приобретения Times & Seasons . Джон Тейлор и Уилфорд Вудрафф назначаются редакторами газеты под руководством Джозефа. В мае следующего года Смит тайно женился на обеих сестрах Лоуренс, пока они жили в его доме под его опекой и опекой.
- апрель 1842 года — Смит женится на Маринде Нэнси Джонсон Хайд, пока она живет с Уиллардом Ричардсом. Ее законный муж остается в заграничной миссии, ничего не подозревая.
- 9 апреля 1842 г. — Во время похорон Эфраима Маркса Маринда от имени Смита нанимает Нэнси Ригдон-подростка, сообщая ей, что он желает поговорить с ней наедине. Во время организованной встречи Смит безуспешно предлагает Нэнси стать его множественной женой.
Когда Леонарда Аррингтона, историка церкви СПД, спросили о самой шокирующей вещи, которую он нашел в архивах, он ответил: «Самым шокирующим я обнаружил, когда Джозеф Смит сделал предложение женам своих коллег, включая Апостолов.На самом деле шокирует не только сама полигамия, но и то, как Смит ее практиковал, в том числе женился на молодых девушках вдвое моложе его, которые находились под его опекой и в его доме, и женился на женщинах, которых следовало защитить от его ухаживаний , например, жены его друзей и соратников по Церкви.
ПОДРОБНЕЕ:
ПОЛИГАМИЯ В БИБЛИИ
Церковь СПД утверждает, что «В библейские времена Господь заповедал некоторым практиковать многоженство — брак одного мужчины и более чем одной женщины.[5] В У. и З. 132: 34–39 говорится, что «Бог повелел Аврааму» спать с Агарь, служанкой его жены. Однако, согласно Библии, именно жена Авраама Сара, а не Бог, предложила свою служанку Аврааму, чтобы он мог иметь детей (Быт. 16: 1-3). Нигде в Библии мужчинам не заповедано Богом брать множественных жен, особенно жен других мужчин. Кроме того, Левит 18 запрещает жениться на матери и ее дочери и жениться на сестрах, что обычно и делали Джозеф Смит и другие первые мормонские лидеры.
Точно так же Книга Мормона мало поддерживает полигамию. Иаков решительно осуждает это как «мерзость» перед Богом (Иаков 2:24), но допускает лазейку: «Ибо, если Я хочу, говорит Господь Саваоф, воздвигнуть мне семя, Я прикажу моему народу, иначе они будут внимать сему »(Иаков 2:30). Но опять же, Смит не взрастил никакого семени, несмотря на то, что у него было достаточно возможностей с десятками жен. У Бригама Янга тоже было много детей, но статистика утверждает, что число детей, исповедующих полигамию, было меньше, чем было бы при моногамии.[6] Самая большая разница с полигамией состоит в том, что у некоторых влиятельных мужчин гораздо больше детей, чем у мужчин, которые не поднимаются в лидеры.
В Иакове Бог называет многоженство мерзостью: «Вот, у Давида и Соломона воистину было много жен и наложниц, и это было мерзко передо мной, говорит Господь». (Иаков 2:24) Но в У. и З. 132: 38-39, всего тринадцать лет спустя, Бог одобряет многоженство: «Давид также получил много жен и наложниц, а также Соломона и Моисея, моих слуг, а также многих других моих слуг. , от начала создания до настоящего времени; и ни в чем они не согрешили, кроме того, чего не получили от Меня.… Жены и наложницы Давида были отданы ему от меня… »
Похоже, что Джозеф Смит удобно изменил волю Бога, чтобы она совпадала со своими собственными сексуальными желаниями. Бригам Янг и другие продолжали утверждать, что за многоженством стоит Бог и даже повелевал им под угрозой, пока в 1890 году Уилфорд Вудрафф внезапно не заявил, что Бог хочет положить конец этой практике, хотя и неохотно после принятия федеральным правительством многочисленных законов о борьбе с двоеженством, которые должны были иметь обеспечил разрушение всей церкви.Таким образом, многие мормоны продолжают верить, что высший закон полигамии однажды снова будет практиковаться всеми, кто желает получить высшую степень целестиальной славы.
СРЕДНИЙ БРАЧНЫЙ ВОЗРАСТ
Обычно в защиту брака Иосифа с многочисленными девочками-подростками утверждается, что в девятнадцатом веке мужчины более старшего возраста чаще женились на женщинах в возрасте четырнадцати лет. Хотя такие браки были законными (и остаются законными в некоторых штатах в настоящее время, в том числе в Юте, где несовершеннолетние могут вступать в брак в 16 лет с разрешения родителей), они были редкими и не менее скандальными в викторианскую эпоху, чем сегодня.
Закон от 28 февраля 1800 года санкционировал вторую национальную перепись в США, и к 1890 году перепись собирала средний возраст вступления в первый брак как для мужчин, так и для женщин. Таким образом, мы узнаем, что средний возраст вступления в брак составлял 20 лет для женщин и 24 года для мужчин; и почти всегда участвовал партнер того же возраста.
Чтобы провести сравнение с современной терминологией СПД, жен-подростков Джозефа можно разделить на следующие категории:
- 14-15: 2
- 16-17: 5
- молодых одиноких взрослых девушек: 7
- Сестры Общества милосердия: 20+ (половина из них уже вышла замуж за других мужчин)
Другие попытки оправдать цель полигамии включают представление о том, что слишком много женщин и детей нуждаются в поддержке, учитывая преследования Святых, куда бы они ни пошли.Это представление невозможно примирить с тревожным исполнением практики, в которой участвуют девочки-подростки, которые только что пересекли равнины и не имеют другого выбора, кроме брака с мужчинами, достаточно взрослыми, чтобы быть их отцами или дедами. Это также не согласуется с демографическими реалиями того времени, поскольку мормонизм преимущественно возник на западных приграничных территориях, где количество мужчин всегда превышало количество женщин.
Трудно также примирить идею о том, что один мужчина поддерживает несколько семей, как хорошее.Большая стабильность и финансовая безопасность очень тесно связаны с семьями, в которых два постоянных родителя живут под одной крышей. Доход и ресурсы межличностных отношений одного мужчины, распределяемые между несколькими женами с несколькими детьми, по статистике приводят к снижению уровня жизни для каждой последующей семьи.
Реальность полигамии для мужчин, которые не занимали руководящих должностей, означала, что у них практически не было возможности жениться. Вместо того, чтобы увеличивать популяцию мормонов, в результате появилась горстка мужчин с множеством жен и детей, живущих в нищете, со многими потомками, оставшимися в наследство в виде конкурентного церковного насилия, разорванных семей и патриархального фаворитизма.
ПОДРОБНЕЕ:
ЛОЖЬ ГОСПОДУ
История многоженства в мормонизме изобилует секретами и неудобной истиной, которая лишь с неохотой просачивалась в поле зрения общественности. Джозеф Смит никогда публично не раскрывал Божью заповедь о многоженстве за пределами своего внутреннего убежища доверенной элиты. Церковь СПД подтверждает, что «участники этих ранних многоженств обязались сохранять конфиденциальность своего участия.[7] По крайней мере, в одном случае пророк велел молодой девушке одеться как мужчина, прежде чем тихонько ускользнуть в лес для тайной церемонии. Четырнадцатилетняя Хелен Кимбалл написала, что ей запрещено общаться со сверстниками, когда она запечатана со Смитом, что является одним из многих примеров секретности, окружавшей эту практику.
Несмотря на его тщательно продуманные попытки сохранить секретность, слухи об изменах Смита начали распространяться в сплоченном сообществе Наву и их немормонских соседей в графстве Хэнкок.В эссе «Евангельские темы» Церкви СПД говорится: «Слухи побудили членов Церкви и лидеров выступить с тщательно сформулированными опровержениями, осуждающими духовную жену и многоженство, но ничего не говоря о том, что Джозеф Смит и другие считали« целестиальным »многоженством, установленным Богом. В заявлениях подчеркивалось, что Церковь не практиковала никаких брачных законов, кроме моногамии, при этом неявно оставляя открытой возможность того, что отдельные лица, под руководством живого Пророка Бога, могут это сделать ». [8] Проще говоря, переопределение его отношений с многочисленными полигамными женами как «целестиальный брак» при одновременном публичном поношении «духовной жены» и «полигамии» … было всего лишь механизмом, позволяющим избежать обоснованных обвинений в неподобающем поведении и направленной критики в адрес публичных врагов Церкви. как Джон С.Беннетт, Чарльз А. Фостер и Джозеф Х. Джексон.
В недавно опубликованной книге Церкви СПД « Святые: Стандарт истины » говорится, что «несколько мужчин [в основном имея в виду Джона К. Беннета] бессовестно использовали эти слухи, чтобы соблазнить женщин присоединиться к ним в незаконной практике, иногда называемой «духовная жена». Когда это было обнаружено, мужчины были отрезаны от Церкви ». Важно понимать, что основное отличие этих схем от схем Смита состоит в том, что они были выполнены без его разрешения.Браки Иосифа были столь же тайными и незаконными. Фактически, линии, которые историки и апологеты используют сегодня, чтобы отличить несанкционированный «духовный брак» от санкционированного «целестиального брака», в то время были гораздо более расплывчатыми.
Поучительно узнать, кого Церковь СПД исключила из своего списка беспринципных мужчин, которые практиковали духовную жизнь. К маю 1842 года, когда Церковь созвала дисциплинарный совет для определения вины, многие из участвовавших в ней женщин назвали Джона Беннетта своим участником.Но они также свидетельствовали о том, что к Джозефу Смиту было привлечено высокопоставленное должностное лицо, чтобы разрешить им внебрачные сексуальные отношения. Этим авторитетным лицом был не кто иной, как апостол Уильям Смит, брат пророка.
Когда появились свидетельства против его брата, такие как свидетельства Кэтрин Фуллер, Маргарет Найман, Матильды Найман и Сары Миллер (Уоррен), пророк встал и яростно потребовал: «Я не буду больше слушать это оскорбление моей семьи.[9] Бригам Янг, один из самых преданных последователей Смита, немедленно снял все обвинения против Уильяма, а показания против него были вычеркнуты. Позже, когда Церковь опубликовала отчеты о женщинах, которые назвали имена в ее газете «Наву», The Wasp, , редактором которой для удобства был Уильям, она отредактировала любое упоминание апостола Уильяма Смита, возложив вину на Беннета. Все были отлучены от церкви, кроме Уильяма Смита, и этот эпизод до сих пор обычно упоминается как Джон К.Духовная мудрость Беннета, нюансы мысли в исторических записях говорят об обратном.
Обеспокоенный непрекращающимися публичными обвинениями и растущим сопротивлением Джона Беннета, своего бывшего советника в президентстве, Смит созвал специальную конференцию, чтобы «дать инструкции старейшинам и призвать их приступить к этой важной миссии». Состоявшейся 29 августа 1842 года, «Президент Хайрам Смит представил цель конференции, заявив, что люди за границей были взволнованы Джоном К.Ложные заявления Беннета и что часто приходили письма с вопросами относительно истинного характера указанных сообщений ». [10] Таким образом, Смит послал сотни верных последователей на миссии, чтобы «переломить общественное мнение». К сожалению, эти миссионеры по незнанию давали лжесвидетельства.
Чтобы повлиять на общественное мнение и побудить своих последователей отказаться от своих семей и средств к существованию в стремлении убедить дальнюю аудиторию в том, что он не практиковал полигамию, Смит воспользовался своей властью в качестве редактора Times и Seasons , чтобы опубликовать в сентябре неискреннее опровержение. Одно из продолжающихся обвинений в полигамии.Он утверждал: «… мы заявляем, что верим, что у одного мужчины должна быть одна жена; и одна женщина, но один муж… »К этому времени у него было как минимум тринадцать жен.
Обвинения в жестоком обращении и прелюбодеянии, часто со стороны его ближайших соратников, постоянно следовали за пророком как до, так и после инцидента с Беннетом. 26 мая 1844 года Джозеф Смит решительно выступил с кафедры, чтобы опровергнуть публичные обвинения Уильяма Лоу, недавно отлученного Смита советника президентства. Смит заявил: «О, какое это дело, когда мужчину обвиняют в прелюбодеянии и наличии семи жен, когда я могу найти только одну.Я такой же человек и такой же невиновный, как и четырнадцать лет назад; и я могу доказать, что все они лжесвидетели ». Хотя его утверждение о наличии только одной жены было технически правильным, только потому, что другие тайные браки оставались незаконными и не считались женами, Смит знал, что в данный момент он обманывает других. Пророк создал опасный прецедент, которому последовали другие лидеры СПД.
Ложь для Господа продолжилась в публичных дебатах апостола Джона Тейлора «Три ночи» с протестантским священником К.У. Клив в 1850 году. Тейлор смело и неоднократно отрицал полигамию, цитируя статью о браке, содержащуюся в У. и З. 101: 4, «один мужчина — одна женщина», несмотря на то, что в то время был женат на двенадцати женщинах.
В последнее время, во время интервью с Ларри Кингом в 1998 году, президент Гордон Б. Хинкли распространял миф о том, что полигамия была преимущественно западной миграционной практикой, что резко контрастировало с записями СПД и документально подтвержденной историей. Ларри Кинг спросил: «Сначала расскажи мне о церкви и полигамии.Когда это началось, кто это разрешил? » Хинкли ответил частично правдой: «Когда наши люди пришли на запад, они разрешили это в ограниченных масштабах». Это стало линией Церкви СПД, хотя эта практика зародилась задолго до миграции на запад и распространилась спустя много времени после того, как Святые поселились в Юте.
Президент Хинкли далее утверждал, что многоженство не является доктриной, несмотря на многочисленные заявления более ранних руководителей Церкви об обратном и несмотря на продолжающуюся практику многоженства как вечного принципа в храмах СПД.Хинкли заявил: «Я осуждаю это, да, как практику, потому что я считаю, что это не доктринально. Это не законно. И эта церковь занимает позицию, согласно которой мы будем соблюдать закон ». Хинкли, опытный эксперт по связям с общественностью, возможно, играл словами, когда вставил оговорку «как практика», поскольку запрет федерального правительства США является единственным препятствием, мешающим Церкви СПД сегодня открыто участвовать в этой доктрине. Его заявление является ироничным, учитывая, что эта практика была столь же незаконной, когда ее ранее практиковала Церковь СПД.
КОМПРОМИССНОЕ ОБЩЕСТВО ПОМОЩИ
Общество милосердия, которым руководила Эмма Смит, также было призвано извинить за многоженство Джозефа. Смит получил контроль над Times & Seasons в феврале 1842 года. 1 октября того же года под его руководством Times & Seasons переиздал заявление о моногамии «О браке» из У. и З. 101 (Times & Seasons 3: 939). ), включая специально подписанное приложение, осуждающее «систему тайных жен» Джона К. Беннета.[11] Выбор времени важен, потому что к октябрю 1842 года Джозеф уже тайно женился примерно на 18 женщинах. [12]
В специальном приложении, поддерживающем моногамию, говорилось: «Мы привели вышеупомянутое правило брака как единственное, которое практикуется в этой церкви. . . Мы, нижеподписавшиеся члены Церкви Иисуса Христа Святых последних дней и жители города Наву, члены семей настоящим удостоверяем и заявляем, что не знаем никаких других правил или систем брака, кроме тех, которые опубликованы в Книге Священных Писаний. «Учение и Заветы» подписали Эмма Смит и полное президентство Общества милосердия, Джон Тейлор и Уилфорд Вудрафф, а также многие высокопоставленные члены мормонского общества.
ВРЕМЯ И СЕЗОНЫ, О БРАКЕ, ТОМ 3. 1 ОКТЯБРЯ 1842 ГОДА, ТОМ 3. 1 ОКТЯБРЯ 1842 г.
Возможно, Эмма не знала, что Джозеф женился на Саре Кливленд в июне 1842 года, несмотря на «постоянный» брак Сары с Джоном Кливлендом. В том же месяце Джозеф женился на Элиза Р. Сноу и Саре Энн Уитни (дочери Элизабет) с согласия Элизабет и Ньюэлл Уитни. Все лидеры Общества милосердия Эммы были скомпрометированы практикой Джозефа полигамии во время своего публичного заявления.Опять же, похоже, что Смит манипулировал окружающими, используя свою харизму и неконтролируемый пророческий авторитет, чтобы религиозно ухаживать и принуждать десятки женщин соглашаться на внебрачные связи под видом божественного приказа.
Помимо Эммы, пять из девятнадцати первоначальных членов Общества милосердия стали полигамными женами Джозефа (Дездемона Фулмер, Элиза Р. Сноу, Марта Макбрайд Найт, Эльвира Коулз и Сара М. Кливленд). Джозеф сделал предложение еще двум членам Общества милосердия, но они отклонили его (Нэнси Ригдон и Сара М.Кимбалл). Джозеф также сделал предложение Леоноре, жене Джона Тейлора, но, получив отказ, предположил, что это всего лишь проверка веры ее мужа — испытание, которое Тейлор выдержал, согласившись на предложение Смита. Список полигамных жен Смита (и их мужей) проклят сам по себе, но уровень обмана, принуждения и секретности, окружающий его практику, делает Божьи повеления столь же обманчивыми и аморальными. Однако, если смотреть через призму натуралистики, нам не нужно обращаться к божественному авторитету для объяснения доктрины и практики, когда человеческого эго и либидо более чем достаточно.
ДРУГИЕ СЕКРЕТНЫЕ БРАКИ
Путь множественных жен Джозефа Смита долог. Джозеф Смит женился на Эмме Хейл 18 января 1827 года. 17 января 1842 года (15 лет спустя) Джозеф Смит женился на Мэри Элизабет Роллинз Лайтнер, когда она была примерно на шестом месяце беременности своим третьим ребенком. В то время Эмма также была на седьмом месяце беременности. Свадьба Лайтнер проходила в верхней комнате магазина Джозефа из красного кирпича под председательством Бригама Янга. В то время Смит посоветовал Мэри остаться с мужем и детьми в Фармингтоне, штат Иллинойс.
Однако Смиту этого было недостаточно, потому что в ту же ночь он и Уиллард Ричардс отправились к Агнес Кулберт Смит (жене покойного брата Смита Дона Карлоса) на ужин. Джозеф тайно женился на Агнес около пяти дней назад. Уиллард заснул после обеда, пока Смит проводил время с Агнес. Позже Джозеф разбудил Уилларда, и они вернулись в дом Смитов. 18 января 1843 года в доме Смитов прошло грандиозное празднование шестнадцатой годовщины свадьбы Джозефа и Эммы.[13] Смит вел двойную жизнь.
Джозеф женился на Сильвии Портер Сешнс 8 февраля 1842 года, всего через два дня после того, как его жена родила их мертворожденного сына. В следующем месяце Джозеф женился на матери Сильвии, Пэтти Сешнс, в присутствии ее дочери Сильвии.
ДОКАЗАТЕЛЬСТВА ПОЛИГАМИИ
Смит ухаживал и, вероятно, вступал в сексуальные отношения с несколькими женщинами, включая полдюжины подростков. Некоторые из них находились под его непосредственной работой и жили под его крышей.Джозеф заявил, что ему было велено Богом взять нескольких жен, и что сама его жизнь окажется под угрозой, если он отвергнет повеление: «Во время третьего и последнего явления ангел явился с обнаженным мечом, угрожая Иосифу гибелью, если он не пойдет вперед. и полностью выполнил заповедь ». [14]
Когда доходит до объяснения полигамии и сексуальных отношений Джозефа Смита, Церковь СПД часто придерживается точки зрения, согласно которой отсутствие доказательств является свидетельством отсутствия. В то время как полная противоположность, что отсутствие доказательств не является доказательством отсутствия, предлагается при изучении археологических значений Книги Мормона.
Хелен Мар Кимбалл
Хелен Мар Кимбалл упоминается в эссе СПД о полигамии как девочка, которую Джозеф взял в качестве полноправной жены «за несколько месяцев до своего 15-летия» в мае 1843 года. Понятно, что Церкви трудно прямо признать, что ей было всего 14 лет. .
Елена рассказала из первых рук о своем опыте с Иосифом и многоженством. Как это часто бывает с другими молодыми женами, она подробно рассказала об обещанном Пророком благословении вечного спасения и своем мучительном решении пожертвовать собой, чтобы «приобрести такую славную награду» для своей семьи и родственников.Ее жертва была щедро вознаграждена, поскольку семья Кимбаллов заняла много руководящих должностей в Церкви.
Ссылаясь на своего отца, Хибера К. Кимбалла, в своем автобиографическом журнале, она записала: «Он научил меня принципу целестиального брака и, имея огромное желание быть связанным с Пророком Джозефом, предложил меня ему; это я впоследствии узнал из уст самого Пророка. У моего отца была всего одна овечка, но он охотно положил ее на алтарь [ sic ]: как жестоко это было по отношению к матери, чьи сердца уже были натянуты, пока не были готовы разорваться, потому что он взял Сару Нун в жены и она думала, что принесла достаточно жертв, но Господь требовал большего.Я перейду через соблазны, которые у меня были в течение двадцати четырех часов после того, как мой отец представил мне этот принцип и спросил меня, буду ли я запечатан с Иосифом, который пришел на следующее утро, и вместе с моими родителями я слышал, как он учил и объяснял принцип Небесный брак — после чего он сказал мне: «Если ты сделаешь этот шаг, он обеспечит тебе вечное спасение и возвышение, а также семейство твоего отца и всех твоих родственников».
Это обещание было настолько велико, что я охотно отдал себя, чтобы купить такую славную награду.Никто, кроме Бога и его ангелов, не мог видеть истекающего кровью сердца моей матери — когда Джозеф спросил ее, согласна ли она, она ответила: «Если Хелен хочет, мне больше нечего сказать». Она была свидетельницей страданий других людей, которые были старше и кто лучше понимала, какой шаг они делали, и, увидев своего ребенка, едва видевшего свое пятнадцатое лето, идущего по тому же тернистому пути, в своем уме она увидела страдания, которые неизбежно должны были наступить, как солнце должно было взойти и зайти ; но все это было скрыто от меня.’” [15]
Превращение этой невинной молодой девушки в жертвенного ягненка поразительно, духовно поднимает некоторых, но вызывает тошноту для других, которые признают манипуляции и тонко завуалированный подкуп. Если мужчина защищает молодую деву жезлом вечного проклятия и пряником вечного спасения, некоторые почитают его как пророка Бога.
Конец истории Хелен столь же трагичен. После смерти Джозефа Хелен снова вышла замуж и переехала в Юту, где родила одиннадцать детей от своего законного мужа.Ей никогда не разрешалось быть запечатанным с ним или ее детьми, поскольку она уже принадлежала пророку Джозефу навеки. Возможно, это то, чего она хотела, но возникает вопрос, насколько ясным был ее выбор, сделанный в четырнадцать лет и ценой спасения ее любимых родителей в королевстве.
ПОДРОБНЕЕ:
Сара Энн Уитни
Еще одной несовершеннолетней девушкой, на которой женился Смит, была Сара Энн Уитни. 18 августа 1842 года, скрывшись, чтобы избежать второго ареста по обвинению в его заговоре с целью покушения на губернатора Боггса, Смит дважды написал Ньюэлу и Элизабет Уитни, прося их навестить их семнадцатилетнюю дочь Сару, которую он имел женился за три недели до этого без ведома Эммы.Он написал: «Если бы вы трое пришли и повидали меня в этом моем уединенном уединении, это принесло бы мне огромное облегчение, если бы те, кому я чужд, действительно любили меня, сейчас самое время оказать мне помощь, в дни изгнания ». Смит проинструктировал: «Единственное, о чем нужно быть осторожным. . . это узнать, когда придет Эмма. . . [потому что] это не может быть безопасно ». Некоторые историки пытались прояснить заключительную линию, утверждая, что власти, возможно, внимательно наблюдали за Эммой, чтобы найти Смита, но более очевидная интерпретация заключалась в том, что Смит намеревался скрыть то, что он делал, от своей законной жены.
Смит предположил, что причиной их визита будет «запечатать полноту моих благословений на наших головах», несмотря на то, что родители уже были запечатаны всего за несколько дней до этого. Далее он посоветовал им «сжечь это письмо, как только вы его прочтете», а затем сохранить брак в секрете от сына, который, как он опасался, мог вызвать «серьезные проблемы». Смит по-прежнему боялся результатов своих полигамных браков, которые в конечном итоге привели к его убийству.
Но это было не просто вечное спасение, которое Смит, казалось, предлагал Уитни и молодой Саре Энн.Через три недели после написания письма Джозеф проявил свои полномочия в качестве единственного попечителя церковных активов, чтобы подарить молодой Саре земельный участок за 1000 долларов (31000 долларов в долларах 2017 года), принадлежащий Церкви и расположенный всего в одном квартале от его собственного дома. В марте 1843 года Смит предпринял дополнительные шаги для закрепления договоренности, предоставив Саре рукописное благословение, которое гарантировало спасение ее большой семьи при условии, что она останется в «Вечном Завете» многоженства. В следующем месяце, когда Саре исполнилось 18 и она должна была судить со своими сверстниками, Смит договорился об устроенной свадьбе между Сарой и Джозефом Кингсбери (ее зятем), пообещав Кингсбери вечную печать своей недавно умершей жене (женщине Сары). сестра).Эти тщательно продуманные меры, вероятно, были предприняты, чтобы скрыть то, что он делал, от других членов Церкви, а также от его собственной жены.
Письмо Джозефа Уитни
СЕКРЕТНОЕ ПИСЬМО ИОСИФА УИТНИ И ПОДРОБНОЙ ДОЧЕИ САРЕ
Нэнси Ригдон
Еще одним подростком, которого преследовал Джозеф Смит, была Нэнси Ригдон, дочь Первого советника Сиднея Ригдона. Биограф Сиднея Ригдона Ричард Ван Ваггонер заметил: «Пророк [Джозеф Смит] был.. . в разладе со своим давним другом и советником Сиднеем Ригдоном по поводу предполагаемого полигамного предложения 9 апреля 1842 года незамужней дочери Ригдона Нэнси. Джордж У. Робинсон, известный гражданин Наву, женатый на другой дочери Ригдона, 22 июля 1842 года написал Джеймсу А. Беннетту, нью-йоркскому другу церкви, что «Смит послал за мисс Ригдон, чтобы та приехала в дом миссис Беннетт. [Орсон] Хайд, который жил в подвальных помещениях типографии. . . . По словам Робинсона, Нэнси «спросила посыльного.. . чего не хватало, и единственным ответом было, что Смит хочет ее видеть ».
Робинсон утверждал, что Смит отвел Нэнси в комнату, «запер дверь, а затем сказал ей, что испытывает к ней привязанность в течение нескольких лет и желает, чтобы она была его; что Господь был доволен этим вопросом, потому что он получил откровение по этому поводу, и Бог дал ему все благословения Иакова и т. д., и что в нем не было никакого греха ». Робинсон сообщил, что Нэнси« отвергла его ». и собирался поднять соседей, если он не отперет дверь и не выпустит ее.Этот ясный и убедительный отчет о принуждении облегчает представление о том, как могли выглядеть другие предложения Смита.
Брат Нэнси, Джон, рассказывая о случившемся много лет спустя, вспомнил, что «Нэнси отказала ему, сказав, что, если она когда-нибудь выйдет замуж, она выйдет замуж за холостого мужчину или вообще ни за что», взял свою шляпу и отправился домой, оставив Джозефа. . Нэнси скрывала подробности этой ситуации от своей семьи до тех пор, пока день или два спустя она не получила письмо от пророка от личного секретаря Смита, Уилларда Ричардса.«Счастье — это цель и цель нашего существования», — начиналось письмо. «То, что неправильно при одних обстоятельствах, может быть и часто оказывается правильным при других». Далее в письме говорилось, что «все, что требует Бог, правильно, независимо от того, что это такое, хотя мы можем не видеть причины этого до спустя долгое время после того, как события произошли. . . . Наш Небесный Отец более либерален в своих взглядах и безграничен в своих милостях и благословениях, чем мы готовы поверить или принять »[16]. Немногие члены Церкви сегодня понимают, что эта фраза, которую так часто цитируют авторитеты СПД, якобы передает замыслы Бога для наше вечное счастье, на самом деле, возникло из манипулятивного увлечения дочери-подростка его советника тайными отношениями с пророком.
Нэнси показала письмо пророка своему отцу и рассказала ему об инциденте в резиденции Хайда. Ригдон потребовал аудиенции у Смита. Джордж У. Робинсон сообщил, что когда Смит пришел в дом Ригдона, разъяренный отец попросил объяснений. Пророк «сначала попытался отрицать это, — сказал Робинсон, — и опровергнуть ее ложью; но она рассказала факты с такой серьезностью и факт присутствия письма, которое он поручил написать ей на ту же тему на следующий день после покушения на ее добродетель, «что в конечном итоге» он не мог выдержать показания; он тут же признал, что каждое слово показаний мисс Ригдон было правдой ».. . . Много позже Джон Ригдон пояснил, что «Нэнси была одной из тех возбудимых женщин, и она вошла в комнату и сказала:« Джозеф Смит, вы говорите неправду. Вы действительно сделали мне такое предложение и знаете это [зачеркнуто в оригинале]: «Женщина, которая была там, сказала Нэнси:« Не боитесь ли вы называть помазанника Господа проклятым лжецом? » «Нет, — ответила она, — я не за то, что он лжет, и он это знает». Хотя в то время ей было всего шестнадцать, похоже, что Нэнси Ригдон была уверена в себе и не по годам шла на пользу истории.
«Робинсон написал, что Смит, признав инцидент, утверждал, что он сделал предложение Нэнси, потому что он« хотел удостовериться, была ли она добродетельной или нет, и прошел этот курс, чтобы узнать факты! ». . . Но семья Ригдонов не приняла такое объяснение. Их убедили, что слухи об учении пророка о полигамии подтвердились. Этот вопрос продолжал быть серьезным источником разногласий между двумя церковными лидерами до самой смерти Смита в 1844 году. По словам Джона Ригдона, Сидней сказал семье, что Смит «никогда не может быть запечатан с одной из своих дочерей с его согласия, поскольку он не верил. в учении ».. . . Ригдон предпочитал держать в секрете свои трудности с пророком, но подробные разоблачения Джона Беннета сделали это невозможным ». [17]
Многоженство Смита трудно оправдать как неблагоразумие в юности, учитывая его возраст и опыт к тому времени. Этот эпизод согласуется с тенденцией Смита преследовать женщин и девочек, на которых он мог оказывать влияние из-за его связи с их мужем или отцом.
ПОДРОБНЕЕ:
Люси Уокер
Еще одна демонстрация склонности Смита преследовать уязвимых женщин — Люси Уокер.Семья Уокеров прибыла в Наву в 1841 году со своими десятью детьми. Миссис Уокер умерла от малярии в 1842 году, оставив семью в крайне тяжелом положении. В том же году, несмотря на трудности большой семьи, Смит отправил г-на Уокера с миссией в восточные штаты, предложив приютить несколько старших детей. Он сказал: «У вас должна быть смена обстановки, смена климата. У тебя есть такая семья, которую я мог бы любить. Мой дом будет их домом… разместите маленьких с добрыми друзьями, и четверо Старших придут в мой дом, и [будут] приняты и будут рассматриваться как мои собственные дети… »[18] Люси записала,« когда мы вышли на публику, он называл нас своими детьми.”
Вскоре после того, как верный отец ушел с места происшествия, Джозеф сообщил шестнадцатилетней Люси, что она должна стать его следующей многоженой. Пророк предъявил Люси ультиматум: «Это повеление от Бога для вас. Я дам тебе до завтра решить этот вопрос. Если вы отклоните это сообщение, врата будут закрыты для вас навсегда ». В дневнике Люси записана бессонная ночь, когда она изо всех сил пыталась получить духовное подтверждение своего назначения пророку. «Почему меня выбирают из дочерей твоих? Отец, я всего лишь дитя по годам и опыту.Нет матери на совет; нет отца рядом, чтобы сказать мне, что делать в этот тяжелый час. О, пусть эта горькая чаша пройдет. И так я молился в агонии моей души ». [19]
Опыт и личные неурядицы Люси характерны для многих невест-подростков Смита. Для такой молодой девушки, как Люси, совершенно нормально испытывать страх перед тем, что может повлечь за собой такой брак, особенно с учетом того, что некоторые из ее подруг-девочек-подростков, живущих под одной крышей, уже прошли обряд женитьбы на пророке.То, что сохранилось в ее дневнике сегодня, открывает лишь небольшое окно в тревогу и страх, которые она, должно быть, действительно испытала. Как только женщина была отмечена как добыча Смита, ей редко удавалось остаться невредимой. Джозеф Смит в конце концов женился на Люси через день после ее семнадцатилетия, в то время как его законная жена Эмма была в Сент-Луисе, закупая принадлежности. Люси вспоминала: «Эммы Смит не было, и она не давала согласия на брак; она вообще ничего об этом не знала ». [20] — это 30
Этот эпизод, возможно, больше, чем другие случаи, когда Джозеф преследовал уязвимых молодых девушек, над которыми он осуществлял контроль, побудил многих задаться вопросом, как любящий Бог мог преобразовать отношения отца и дочери в отношения мужа / жены с гораздо более старым авторитетом. рисунок.Интересно, почему Бог так убедительно дал свое повеление и подтверждение этому мужчине, а не страдающей девушке, попавшей в ловушку трудных, возможно, хищных обстоятельств.
Сестры Куропатка
Как и Люси Уокер, молодые жены Смита Эмили и Элиза Партридж думали о пророке как об отце и защитнике. Эмили и Элиза Партридж потеряли отца в 1840 году и были наняты семьей Смитов, чтобы они жили в их доме и помогали заботиться о детях Смитов. Эмили вспомнила свой опыт жизни с Джозефом и Эммой: «У них родился маленький ребенок.. . вот чем я восхищался, ухаживая за младенцами. . . Джозеф и Эмма были очень добры к нам; они были почти как отец и мать ».
Джозеф Смит впервые обратился к Эмили весной 1842 года, но она отклонила его предложение. Затем Смит заручился поддержкой Элизабет Дерфи, на которой женился в прошлом году. Элизабет Дерфи была «матерью в Израиле», женой Смита, которая помогала преподавать учение о полигамии женщинам, которые в противном случае, возможно, не хотели бы слушать учение непосредственно от Смита или других руководителей Церкви.Дерфи вместе с небольшой группой других женщин было поручено пропитать умы молодых женщин идеей целестиального брака и оценить их реакцию на потенциальный подход Смита или других руководителей Церкви. Затем Дерфи возвращался с информацией о том, насколько женщина восприимчива к полигамии или как лучше всего подойти к этому предложению. При поддержке «матерей в Израиле» вероятность успеха Смита, вероятно, была выше, чем если бы он не заручился их помощью.
Джозеф Смит снова подошел к Эмили в день ее девятнадцатого дня рождения, 28 февраля 1843 года.Вскоре после этого Смит вновь заручился поддержкой миссис Дерфи, чтобы организовать частный визит в дом Хибера К. Кимбалла. Эмили вспоминала: «Он сказал, что Господь повелел [ему] вступить в многоженство и отдал меня ему». В тот момент, 4 марта 1843 года, Хибер женил Эмили на пророке. [21] Мы снова задаемся вопросом, почему любящий Бог не предоставил утешительное откровение молодой девушке, вместо того чтобы полагаться на чрезмерное влияние авторитетных фигур, уже скомпрометированных противоречивая практика многоженства.
Джозеф Смит тайно женился на Элизе всего четыре дня спустя, при этом велел каждой сестре не рассказывать друг другу. Элизе Партридж было двадцать два года; Эмили было девятнадцать. Сестры «были замужем за братом. Иосиф примерно в то же время, но никто из нас тогда не знал о другом; все было таким секретным ». Элиза честно вела дневник, но в конце концов сожгла его, потому что он был «переполнен». Слишком полно чего, мы никогда не узнаем.
Здесь становится ясно, как храмовая церемония неразрывно связана с практикой полигамии.«Примерно в это время Смит представил избранных мужчин на церемонии облечения. Он учил, что это необходимо для возвышения. Женщины также получат облечение, и Джозеф хотел, чтобы его жена Эмма стала «избранной леди»: первыми женщинами, получившими облечение. Затем она распространяла бы это среди других женщин … Поскольку Эмма сопротивлялась многоженству, Джозеф не позволял ей участвовать в облечении, рискуя тем самым своим собственным возвышением, а также откладывая церемониальное облечение для других женщин.Неся это бремя, Эмма согласилась позволить Джозефу жениться на дополнительных женах; при условии, что она сможет их выбрать. Не зная об их браке с Джозефом несколькими месяцами ранее, Эмма выбрала своих помощниц, Эмили и Элизу. Эмили вспоминает: «Я не знаю, почему она отдала нас ему, если только она не думала, что мы были там, где она могла бы наблюдать за нами лучше». [22]
Историк церкви Эндрю Дженсон записал слова Эмили Партридж: «11 мая 1843 года мы были запечатаны с Джозефом Смитом во второй раз в присутствии Эммы, и она дала свое свободное и полное согласие на это.Однако с того самого часа Эмма была нашим заклятым врагом. Мы остались в семье через несколько месяцев после этого, но дела пошли еще хуже, пока мы не были вынуждены покинуть дом и найти другой дом ». [23]
Семейные проблемы вскоре усугубились, когда Эмма встретила своего мужа с Элизой в комнате наверху. Смит держал дверь закрытой, в то время как Эмма пыталась прорваться, называя имя Элизы. Терпимость Эммы к многоженству была недолгой, поскольку она требовала, чтобы девочки были удалены из дома и города.Позже Эмили рассказывала: «Мы с сестрой были изгнаны». Священная практика полигамии, связанная с храмовым облением и церемонией запечатывания, также неразрывно связана с принуждением и отвращением.
СЕКСУАЛЬНЫЕ ОТНОШЕНИЯ
Хотя еще не подтверждено наличие потомства от множественных жен Джозефа Смита, что заставляет некоторых ученых СПД утверждать, что эти отношения были просто «духовными», свидетельства, подтвержденные множеством источников, говорят об обратном. Кроме того, высшие власти Церкви СПД подтвердили, что сексуальные отношения действительно имели место с рядом жен Смита.Один из недавних примеров произошел в июле 2019 года, когда старейшина Стивен Сноу, официальный историк Церкви СПД и исполнительный директор Департамента церковной истории, подтвердил, что «… были также запечатывания, когда он [Джозеф Смит] относился к ним как к множественной жене, они были как муж и жена, и завершенные отношения ». [24]
Фанни Алджер, первые внебрачные отношения Джозефа, «не смогла скрыть последствий своих отношений с пророком», что побудило Эмму выгнать ее из дома.По крайней мере, тринадцать верных женщин, вышедших замуж за Джозефа Смита, позже присягнут суду в письменных показаниях, что они вступали с ним в половые отношения.
- Мелисса Лотт (Смит Уиллс) показала, что она была женой Джозефа «на самом деле». [25]
- Джозеф Нобл написал письменное показание, свидетельствующее о том, что Джозеф сказал ему, что провел ночь с Луизой Биман. [26]
- Эмили Партридж сказала, что она «поселилась» с Джозефом в ночь после замужества с ним, и сказала, что у нее были «плотские сношения» с ним.[27]
- 23 мая 1843 года личный секретарь Джозефа Смита Уильям Клейтон записал, что накануне Эмма нашла Джозефа и Элизу Партридж уединенными в спальне наверху в доме Смитов. Эмма была опустошена. [28] Секретарь
- Смита Уильям Клейтон также записал визит молодой Альмеры Джонсон 16 мая 1843 года: «Perst. Мы с Джозефом отправились спать к Бенджамину Джонсону ». Сам Джонсон позже отмечал, что во время этого визита Смит оставался с Альмерой «как муж и жена» и «занимал ту же комнату и кровать с моей сестрой, что в предыдущем месяце он занимал дочь покойного епископа Партриджа в качестве своей жены.Альмера Джонсон также подтвердила свой тайный брак со Смитом: «Я жила с пророком Джозефом как его женой, и он навещал меня в доме моего брата Бенджамина» [29]
- Президент кола Ангус Кэннон сказал сыну Джозефа Смита: «Брат Хибер К. Кимбалл, как мне известно, спросил [Элизу Р. Сноу] вопрос, не была ли она девственницей, хотя была замужем за Джозефом Смитом, а затем и с Бригамом Янгом, когда она ответила на частном собрании: «Я думал, ты знаешь Джозефа Смита лучше этого» »[30]
Храм Лот Дело вращалась вокруг спорной участок земли в Индепенденс, штат Миссури, который был назначен на Джозефа Смита в качестве места для храма в пророчествовал города Нового Иерусалима.Во время слушаний было предоставлено множество письменных показаний, подтверждающих сексуальные отношения со Смитом. Некоторые утверждают, что жены Смита лгали, потому что Церковь поощряла их подтверждать сексуальные отношения, чтобы укрепить свои права на собственность. Вместо того, чтобы под присягой отказываться от достоверных свидетельских показаний из первых рук, наиболее логично рассматривать браки Смита такими, какими он их видел, как настоящие во всех смыслах, приравненные к его законному браку с Эммой в следующей жизни.
историк СПД Тодд Комптон отмечает: «В заключение, хотя возможно, что у Джозефа были браки, в которых не было половых отношений, нет явных или убедительных доказательств этого (за исключением, возможно, случаев со старшими женами, судя по более позднему мормонскому многоженству).И в значительном количестве браков есть доказательства сексуальных отношений ». [31] Почти невозможно утверждать, что ни один из полигамных браков Смита не был сексуальным по своей природе, и, вне всякого сомнения, почти все более поздние случаи полигамии были сексуальными.
УИЛЬЯМ ЛАУ
Еще одно свидетельство сексуальной природы полигамии Джозефа Смита исходит от Уильяма Лоу, успешного человека из Канады, инвестировавшего в недвижимость, пиломатериалы и строительство, поэтому Смит сразу же добился его доверия при встрече с ним.Он был назначен вторым советником в президентстве Смита, но все больше чувствовал себя неуютно из-за скрытой практики многоженства и создания Смитом тайного теократического королевства (Совет пятидесяти).
Санкционированный обмен супругами?
Важно понять роль Уильяма Лоу в публичном разоблачении полигамии Смита и то, как это в конечном итоге привело к убийству в Карфагене в 1844 году. Как первый советник в президентстве Смита, Ло был очевидным выбором для приглашения присоединиться к тайное многоженство.Но его нежелание было также опасным. Казалось, что Смит снова использовал Священные Писания, чтобы убедить Ло.
Уильям Лоу, советник Джозефа в первом президентстве, сообщил, что Эмма призналась ему осенью 1843 года: «Мы с Джо уладили наши проблемы на основе равных прав». [32] Фраза «равные права» вызвала большие споры среди историков. Некоторые предполагают, что это относится к владениям собственности, переданным Эмме, в результате чего собственность более равномерно распределяется между ней и Джозефом.Другие, однако, утверждали, что предложение о взаимном обмене супругами с Законом было согласовано. В ответ на эти обвинения Уильям Лоу дал интервью в 1887 году, в котором заявил: «Джозеф Смит никогда не предлагал ничего подобного мне или моей жене; и он, и Эмма знали наши чувства в отношении духовных жен и полигамии; знали, что мы категорически [sic] против полигамии в любой форме ». Но некоторые современные источники утверждают, что обмен супругами действительно обсуждался между Лоусом и Смитсом.Эти источники в значительной степени настроены враждебно к Церкви, но Уильям Лоу также был антагонистом как при предложении предполагаемого обмена супругами, так и при этом интервью для Tribune.
У. и З. к 132: 51 гласит: «Я повелеваю Эмме Смит оставаться самой собой и не принимать того, что Я повелел тебе предложить ей; потому что я сделал это, чтобы доказать всем вам… »Это двусмысленное утверждение может относиться к Джозефу, который предложил Эмме возможность выбрать дополнительного мужа, возможно, Уильяма Лоу, чтобы компенсировать его многочисленным молодым женам.Другое толкование заключалось в том, что Джозеф предложил Эмме развестись. Следуя схеме, ранее продемонстрированной при отказе от достижений, в откровении разъясняется, что это была просто проверка добродетели Эммы, «потому что я сделал это, чтобы доказать всем вам». Независимо от того, относится ли это утверждение к обмену супругами или к напоминанию о разводе, нет никаких сомнений в том, что многоженство вызывало напряженность между Джозефом и Эммой, а также многими из их близких соратников. Практика многоженства чревата проблемами в моногамном мире.
Восстание последнего советника
В последний год жизни Смита казалось, что все было связано с полигамией. В октябре 1843 года Уильям Лоу, не сумев добиться реформирования церковной практики в частном порядке, выступил против пророка, «обхватив Смита руками за шею, слезы текли, и умолял прекратить практику». Но Смит не остановился, что привело к отставке Ло с поста президента 8 января 1844 года. Это было началом конца для Смита.
Джозеф отлучил Уильяма и Джейн Лоу от церкви 18 апреля 1844 года. 13 мая Уильям записал в своем дневнике, что Смит пытался соблазнить свою жену Джейн. « Он [Смит] недавно попытался соблазнить мою жену и нашел ее добродетельной женщиной». Сидней Ригдон, оставшийся на посту президента Смита, посетил Законодателей, предлагая восстановить в должности обоих, если они согласятся. Предложение было отклонено, если Смит не извинился и не прекратил практику полигамии. Были нарисованы боевые линии.
При поддержке других инакомыслящих 23 мая Уильям Лоу получил ордер на арест Смита по обвинению в супружеской неверности с Марией Лоуренс. Смит женился на обеих сестрах Лоуренс, Саре и Марии, после того как они стали приемными дочерьми и переехали в его дом. Уильям Ло был другом семьи Лоуренса в Канаде, возможно, снискав ему расположение молодых девушек. Ло полностью понимал, что происходит, и использовал свои знания против тайны Смита.
Большое жюри на последующем судебном процессе, в которое входил президент кола Наву Уильям Маркс, нашло «веские и достаточные доказательства» для вынесения обвинительного заключения по нескольким пунктам. Однако государственный поверенный Э.А. Томпсон, записал, что его офис «не желает и далее возбуждать уголовное дело по этому иску». [33] Уильям Лоу снова дал показания перед вновь созванным большим жюри, получив второе обвинительное заключение по пяти пунктам обвинения, включая лжесвидетельство и прелюбодеяние. Джозеф Смит ответил с кафедры, произнеся хвастливую проповедь в следующее воскресенье, 26 мая, заявив, что «Бог знает, что обвинения против меня ложны.. . Какое это дело, когда мужчину обвиняют в прелюбодеянии, в том, что он имеет семь жен, когда я могу найти только одну ». [34] Похоже, Смит все еще верил, что ему сойдет с рук полигамия и что его влияние может повлиять на любой судебный процесс, поскольку он окружил себя таким количеством сторонников как в правительственных, так и в церковных делах.
Смит отправился в окружной суд в Карфагене, но обратился в суд только по делу Чарльз А. Фостер против Джозефа Смита , отдельному делу, возбужденному против него.Он не явился, и его поверенные не представили никаких возражений, когда 27 мая было объявлено дело Народ штата Иллинойс против Джозефа Смита — обвинение в прелюбодеянии и блуде . Его обвинители действительно явились, и дело было прекращено. предстал перед судом в октябре того же года. Историк Джон Динджер подробно исследует действия Смита примерно в это время, утверждая: «Любые претензии, которые он отправил в Карфаген, чтобы доказать свою невиновность в преступлениях, связанных с прелюбодеянием и блудом, не подтверждаются протоколами суда.”[35]
Уверенные в обоснованности своих утверждений, Уильям Лоу и другие приобрели собственный печатный станок. 7 июня 1844 года Nauvoo Expositor выпустил только один выпуск, подтверждая веру авторов в оригинальную Церковь и связанные с ней Священные Писания. В статье освещались давние слухи о полигамии Смита, планах отделения правительства и спекуляциях с землей, а также предлагалось четырнадцать реформ. Не только экспонент Nauvoo Expositor обвинил пророка в серьезных преступлениях.За неделю до этого Джозеф Х. Джексон напечатал «Поразительные разоблачения» в журнале « Варшавский сигнал», , обвинив Смита в подделке, совращении и попытке убийства губернатора Боггса.
На следующий день после того, как была опубликована проклятая газета, Смит созвал городской совет Наву, на котором он председательствовал. Хотя Совету не хватало юрисдикции судить редакторов Expositor , разбирательства продолжались в течение большей части дня, в результате чего было объявлено, что Expositor доставляет неудобства.10 июня городской маршал выполнил двойные полномочия Смита как мэра и лидера ополчения, развернув Легион Наву, чтобы уничтожить недружественную прессу.
После сожжения прессы более сотни человек собрались в доме Смита, чтобы послушать его бурную речь. Он заявил: «Я бы никогда не согласился, чтобы еще одно клеветническое издание… было создано в этом городе. … Меня не волновало, сколько газет в городе, если они напечатают правду, но не будут подчиняться клевете или клевете ». Смит считал, что он сохраняет за собой высшую власть в Наву и никогда не будет вынужден публично бороться с незаконностью полигамии.Это предположение вскоре окажется неверным.
На следующий день члены общины собрались в графстве Карфаген, штат Иллинойс. Возмущенная продолжающимся злоупотреблением властью в своем небольшом сообществе, толпа решила изгнать мормонов.
12 июня Смит и семнадцать других были арестованы, но судья Наву оправдал всех, как, вероятно, ожидал Смит. Это вызвало возмущение в округе, который под угрозой действий ополченцев потребовал беспристрастного повторного судебного разбирательства за пределами Наву в Карфагене.К этому времени Джозеф наверняка почувствовал, как петля вокруг него затягивается. После освобождения Смит объявил военное положение и сплотил свое ополчение. В парадной форме он произнес еще одну воодушевляющую речь перед тем, как немедленно покинуть город.
Наблюдая эскалацию событий в Наву, федеральное правительство заявило, что пошлет войска, даже если понадобится, уничтожит Наву, чтобы найти Смита, если он не сдастся в кратчайшие сроки. Смит сообщил своим соратникам, что пойдет «как ягненок на заклание», ожидая, что его ждет суд.Ему и его соратникам предоставили безопасную гавань в тюрьме Карфагена, пока они ждали своей очереди к судье. Днем 27 июня 1844 года стража покинула свои посты, и ворвалась толпа, убив Джозефа Смита и его брата Хайрама и тяжело ранив апостола Джона Тейлора.
Это означало конец судебного процесса над Джозефом Смитом по обвинению в полигамии и подстрекательстве к мятежу, но не конец Церкви СПД. Бригам Янг взял на себя управление как новый пророк и снова двинулся на запад, где Святые могли мирно практиковать многоженство — по крайней мере, в течение нескольких десятилетий, прежде чем правительство снова вмешалось.
Хотя в мормонских кругах Уильяма Лоу называют Иудой ранней Церкви, его «антимормонская ложь» о полигамии Смита и других практиках оказалась верной; многие события даже сейчас признаются церковью СПД в официальных очерках и статьях. Проект «Документы Джозефа Смита» еще раз подтверждает многие утверждения Уильяма из первых рук. Утверждение церкви о том, что «Уильям Лоу проводил тайные встречи с другими о том, как убить Пророка», остается необоснованным и дискредитированным.Фактически, Уильям потерял все, потому что Смит, как единственный опекун церкви и земельный агент Наву, запретил всем покупать землю несогласных. Если бы Ло руководствовалась властью или богатством, а не истиной, он, несомненно, поступил бы иначе.
ПОДРОБНЕЕ:
O ПОДДЕРЖКА ПОЛИГАМИИ НПО
ДЖОРДЖ К. ПУШКА ЗАКЛЮЧЕНА В ЛИДЕРАХ СПД
Пророки и Апостолы из поколения в поколение брали много полигамных жен.Бригам Янг собрал более пятидесяти жен, заявив: «Единственные мужчины, которые становятся Богами, даже сыновьями Богов, — это те, кто вступают в многоженство. Другие достигают славы, и им даже может быть позволено войти в присутствие Отца и Сына; но они не могут царствовать во славе, потому что им были предложены благословения, и они отказались принять их ». [36]
Лоренцо Сноу взял в общей сложности девять жен, пять из которых были подростками в возрасте от пятнадцати до восемнадцати лет.У него было сорок два ребенка. Его последней жене было семнадцать, когда ему было пятьдесят семь.
Хибер К. Кимбалл — «Я заметил, что мужчина, имеющий только одну жену и склонный к этой доктрине, вскоре начинает увядать и иссякать, в то время как мужчина, переходящий к множественности, выглядит свежим, молодым и бодрым. . Почему это? Потому что Бог любит этого человека и потому, что он чтит свое слово. Некоторые из вас могут не поверить в это, но я не только верю в это, но и знаю это. Для человека Божьего ограничиваться одной женщиной — это мелкое дело … Я не знаю, что нам делать, если бы у нас была только одна жена на каждого.”[37]
Выражая свою озабоченность сохранением возможности выбирать самых привлекательных женщин, Кимбалл сказал: «Братья, я хочу, чтобы вы поняли, что все будет не так, как было раньше. Братья-миссионеры имели обыкновение выбирать для себя самых красивых еще до того, как они приезжали сюда, и приводить к нам уродливых; в дальнейшем вы должны принести их всех сюда, прежде чем брать кого-либо из них, и позвольте нам всем хорошо встряхнуть ». [38]
Джордж К.Cannon — «Стоит отметить факт, что самые недолговечные нации, о которых мы знаем, были моногамины. Рим, с его искусствами, науками и воинственными инстинктами, когда-то был хозяйкой мира; но ее слава угасла. Она была моно-игрой, и многочисленные пороки, присущие этой системе, рано заложили основу для той разрухи, которая в конце концов настигла ее ». [39]
МАНИФЕСТ ПОЛИГАМИИ
Многоженство было тяжело завоевано в результате миграции на запад многострадальных пионеров, и от него нелегко было отказаться.Итак, в 1885 году, когда давление федерального правительства против полигамии усилилось, церковь купила 100 000 акров земли в Мексике, побуждая Святых переехать из Юты и Аризоны. В то время как мексиканская революция 1910 года побудила большинство людей вернуться в США, некоторые вернулись, чтобы продолжить эту практику, когда напряжение спало.
Затем, в 1887 году, Конгресс принял Закон Эдмундса-Такера, чтобы наказать саму Церковь, а не только отдельных ее членов. Закон распустил Корпорацию Церкви и постановил, что все церковное имущество стоимостью более 50 000 долларов должно быть конфисковано в пользу U.Правительство С. Давление нарастало.
6 октября 1890 года первый манифест президента Уилфорда Вудраффа о полигамии был принят на Генеральной конференции СПД. Несмотря на манифест, официально санкционированная полигамия тайно продолжалась в Церкви, и 250 дополнительных многоженства были одобрены и запечатаны в храмах, в основном среди элитных руководящих кругов. Церковь начала вывозить целыми семьями в Канаду и Мексику, чтобы продолжить «практику», не ограниченную федеральным законом США.Манифест явился выражением желания обрести статус штата Юта и надежды на возвращение конфискованных активов, включая храмы. Однако церковные лидеры и члены рассматривали манифест Вудраффа как относящийся конкретно к практике в Соединенных Штатах, поэтому многие искренне ждали того дня, когда практика полигамии вернется.
Столкнувшись с повышенным вниманием со всех сторон, особенно с сенаторским заседанием апостола Рида Смута, президент Джозеф Ф. Смит 6 апреля 1904 года выпустил второй манифест, разъясняющий конец многоженству.Хотя у некоторых руководителей все еще было несколько живых жен, которых они поддерживали финансово, публично у них был только один законный брак. С этого времени члены, которых выяснили, инициирующие новые полигамные браки (за исключением вечных полигамных браков), были отлучены от Церкви. Одним из таких примеров был апостол Ричард Р. Лайман, который в 1943 году был отлучен от церкви за многоженство. Его жена Эми Браун Лайман, которая в то время была Генеральным президентом Общества милосердия, была потрясена, когда обнаружила, что ее муж тайно женился на другой женщине.
Вскоре после второго манифеста Джозефа Ф. Смита группы начали отделяться от основной церкви, обвиняя ее в отступничестве из-за того, что она уступила требованиям федерального правительства США, а не следовала заповедям Бога о продолжении вечного принципа многоженства. Наиболее заметным среди этих осколков был Лорин К. Вулли, набожный член Церкви СПД, который был рукоположен в апостолы Бригамом Янгом и помогал президенту Джону Тейлору скрыться от федеральных властей во время рейдов по полигамии в Юте.Вулли заявил, что Президент Джон Тейлор получил в 1886 году откровение, в котором говорилось, что «новый и вечный завет [многоженство] является обязательным» для мормонов и что Господь никогда не отменит закон. Документ, содержащий это откровение, был обнаружен в 1911 году сыном Джона Тейлора, апостолом Джоном У. Тейлором. В том же году Тейлор ушел из Кворума Двенадцати в знак протеста против позиции Церкви в отношении многоженства. Изображения откровения подтверждают, что оно было написано почерком Джона Тейлора, что позволяет предположить, что есть веские причины, по которым фундаменталистские секты мормонизма считают, что их продолжающаяся практика священного принципа более верна первоначальной церкви Джозефа Смита и Бригама Янга, чем основной церкви СПД. .[40]
Если бы правительство США не вмешалось, эта практика, несомненно, продолжалась бы непрерывно и по сей день в основной церкви. Женщины будут делить своих мужей в браках не по любви, а по случайному возвышению. Самые набожные лидеры по-прежнему будут рассматривать женщин как награду за накопление ими вечной собственности. Об этом свидетельствуют практики, существующие в сектантских фундаменталистах мормонов, которые продолжаются и сегодня.
ПОДРОБНЕЕ:
ПОЛИГАМИЯ ОСТАЕТСЯ ДОКТРИНОЙ
В то время как Джозеф Смит практиковал многоженство в частном порядке и клялся каждому, кого он приглашал присоединиться к священной практике, клятвой хранить тайну, Бригам Янг сделал эту практику публичной.Отчасти это связано с недавним переселением Церкви на далекие территории, над которыми она практически полностью контролировала; тот, который изначально был частью Мексики, но позже стал территорией Соединенных Штатов. Слухи о полигамии вскоре просочились в центр внимания всей страны благодаря отчетам территориальных судей и других немормонских властей, которые в конечном итоге бежали с территории под угрозой насилия. 29 августа 1852 года, через восемь лет после смерти Смита, Янг публично представил откровение, которое продиктовал Смит, чтобы убедить Эмму принять это учение.
У Бригама Янга было около 55 жен, многие из которых в результате пережили ужасные обстоятельства и испытания. Некоторые историки утверждают, что решение Бригама публично раскрыть полигамию было выбрано из-за его решимости зафиксировать эту практику как акт свободы вероисповедания в публичных записях, чтобы она могла сохраняться в условиях стремления территории к государственности. В то время американские территории управлялись через федеральный надзор, а штаты, наоборот, действовали как почти независимые республики.Если бы Юта получила статус штата под губернатором Бригама Янга, шансы на установление религиозной теократии / диктатуры с полигамией, защищенной конституцией штата, были бы намного выше. [41]
Жизненно важно понять, насколько важной была полигамия для раннего мормонизма, поскольку она действовала как доктрина, необходимая для спасения, а не как дополнительная практика. Бригам Янг проводил различие между «целестиальным браком» (полигамией) и моногамией, высмеивая моногамию как порочную практику.Он заявил: «Эта моногамная система, которая сейчас преобладает во всем христианском мире, и которая была столь плодотворным источником проституции и блуда во всех христианских моногамных городах Старого и Нового Света, пока гниение и разложение не стали корнями их институтов. как национальная, так и религиозная ». [42] В то время как историки спорят о том, в какой степени сексуальное желание сыграло роль в практике полигамии Джозефа Смита, здесь Бригам Янг, кажется, изображает мужское половое влечение как главную причину такой практики.В то время как сегодня Церковь СПД гордится своей семейной направленностью с тщательно созданными изображениями нуклеарных семей, многие ранние домохозяйства на территории Юты больше напоминали семейную динамику, сохраняющуюся в десятках фундаменталистских фракций мормонов сегодня.
Полигамия стала взаимодействием церковного руководства на территории Юты; чем больше у мужчины было благосклонности в церкви, тем больше у него шансов иметь больше жен. Чем больше жен было у мужчины, тем больше у него шансов подняться по служебной лестнице и получить доступ к внутренним кругам правительства и церковной элите.Получение большего количества жен стало индикатором статуса и стремлением к самому себе, часто без должного внимания и опыта женщин, оказавшихся в ловушке жестокой конкурентной системы.
Бригам Янг сказал: «Теперь, когда человек в этой церкви говорит:« Мне нужна только одна жена, я буду жить своей религией с одной ». Возможно, он будет спасен в Поднебесной; но когда он попадет туда, он вообще не окажется во владении какой-либо жены. … И он останется холостым навсегда.[43] Раннее откровение Джозефа Смита, устанавливающее правила полигамии, было добавлено к канону У. и З. в 1876 году, незадолго до смерти Бригама Янга. Как и Смит, Янг также нарушал правила по своему неограниченному усмотрению.
Бригам Янг был не единственным, кто учил, что многоженство — это божественный закон вечности. Орсон Хайд проинструктировал в 1855 году: «Я обнаружил, что некоторые из восточных газет представляют меня как великого богохульника, потому что я сказал в своей лекции о браке на нашей последней конференции, что Иисус Христос был женат в Кане Галилейской, что Мария Марфа и другие были его женами, и у него были дети.»[44]
У третьего президента Церкви СПД, Джона Тейлора, было 8 многократных жен. Уилфорд Вудрафф, четвертый президент Церкви, и человек, который позже напишет прокламацию об официальном прекращении полигамии, чтобы предотвратить негативную реакцию федерального правительства и полное разрушение, заявил: «Горе той нации или дому или людям, которые стремятся помешать моему народу подчиняться. Патриархальный закон Авраама [многоженство], ведущий к Целестиальной Славе … ибо всякий, кто будет делать это, будет проклят, говорит Господь.”[45]
Даже после того, как манифест Тейлора якобы прекратил эту практику, доктрина о том, что проклятие будет преследовать мужчин СПД, не являющихся полигамными, претерпела на самом высоком уровне. Джозеф Ф. Смит, шестой президент Церкви, учил: «Я понимаю, что закон целестиального брака означает, что каждый мужчина в этой церкви, который имеет способность повиноваться и практиковать его в праведности и не будет проклят, я говорю Я понимаю, что это означает именно это, а не меньше, и я свидетельствую во имя Иисуса, что это действительно так.[46] Таким образом, неудивительно, что даже в 1950-х годах, когда Брюс Р. Макконки опубликовал Доктрину мормонов , он заявил: «Очевидно, святая практика многоженства возобновится после второго пришествия. . . и начало тысячелетия ». [47]
Интересно наблюдать, как утверждения и действия пророков демонстрируют, что их заботило только спасение людей. Женщины были всего лишь аксессуарами к вечной славе мужчин. Это представление о том, что накопление множества женщин увеличивало мужскую славу в загробной жизни, подтверждается тем, как избранные лидеры СПД накапливали жен через браки с мертвыми женщинами.Например, Уилфорд Вудрафф подарил себе на день рождения дополнительных жен, запечатав себя с молодыми женщинами, которые умерли, чтобы он мог получить их в загробной жизни. Само собой разумеется, что понятие женского согласия в таких случаях полностью отсутствует.
Сегодня Церковь СПД настаивает на том, что ее членов обвиняют в тайном многоженстве — это смешно. Как и со многими концепциями мормонизма, вся правда немного сложнее. Нынешний президент Церкви СПД Рассел М.Нельсон и его советник Даллин Х. Оукс запечатаны на вечность с двумя разными женщинами. Оба открыто и позитивно говорят о своих небесных обителях, по-прежнему запечатанных для обеих женщин. Баланс сил остается строго на мужской территории. От мужчин-мормонов не требуется отмены предшествующих вечных запечатываний перед тем, как жениться на другой вечной жене в храме, и нет доктрины, утверждающей, что мужчинам придется выбирать между своими женами в загробной жизни. Это неравенство находит свое отражение в церемонии запечатывания храмов СПД, поскольку мужские клятвы отличаются от женских, что позволяет мужчинам брать нескольких жен и звать их через завесу в Поднебесную по своему усмотрению.Действительно, полигамия остается доктриной.
ПОДРОБНЕЕ :
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Даже самые преданные члены Церкви Иисуса Христа Святых последних дней по понятным причинам считают, что история многоженства и отношения Джозефа Смита с замужними женщинами, сестрами, матерями и дочерьми вызывают беспокойство. Действительно ли это была заповедь от Бога, или полигамия была порождением необузданного сексуального аппетита Смита? Даже среди тех, кто действительно верит, что многоженство было предписано какое-то время, то, как Смит проводил его, заставило многих усомниться в его мотивах.Уход, прятание, манипулирование и откровенная ложь, даже угроза уничтожения тех женщин, которые отвергли его заигрывания или отвергли принцип, включая его жену Эмму, — это поведение истинного пророка?
Мы на стороне стольких бывших сторонников пророка — Оливер Каудери, Уильям Маркс, Уильям Лоу, Сидни Ригдон, Нэнси Ригдон, Эмма Смит и многие другие — которые считали, что Смит перешел черту и злоупотребил своей властью, или же они мы незаконно осудили невиновных ради верности и традиций, одновременно боготворя сексуального хищника?
ПОДРОБНЕЕ
- Rough Stone Rolling , Ричард Бушман
- Mormon Enigma — Эмма Хейл Смит, Линда Ньюэлл
- Эссе о полигамии на темы Евангелия СПД
- «Мормонское мышление: ответ СПД».org Essay
- Введение в полигамию Джозефа Смита
- В священном одиночестве: множественные жены Джозефа Смита , Тодд Комптон
- Изучение мормонизма: хронология полигамии
- Лжесвидетели и потеря доверия
- Мормонские документы о полигамии: огромный указатель
- Wivesofjosephsmith.org
- Письмо Джозефа Смита Уитни
- Письмо Джозефа Смита Нэнси Ригдон (неверное)
- Приложение к письму Ригдону
- Мормонские феминистки-домохозяйки
- Жены Джозефа Смита — полный список с биографиями, составленный пожизненным членом СПД
- Документы о полигамии мормонов
- Мормоны в переходный период: заявление Джозефа Смита об отрицании полигамии
- Кирк Ван Аллен, Откровение человека, а не Бога
- Список жен Джозефа Смита
- Дети Джозефа Смита
- Преступники веры, Центр религиоведения BYU.[1] Хейлз, «Многоженство Джозефа Смита», , том 1, 171–173.
[2] Уильям Клейтон, Журналы Уильяма Клейтона.
[3] Отчеты конференции СПД, 8 октября 1861 г.
[4] M член Кворума 12 , 20 января 1843 г .; Предсмертная записка Орсона Пратта.
[5] «Многоженство в Церкви Иисуса Христа Святых последних дней», Эссе по темам Евангелия СПД.
[6] T Страж, мормонские полигамисты разделили недостатки плодовой мухи .
[7] «Многоженство в Киртланде и Наву», Очерк по темам Евангелия СПД.
[8] Там же .
[9] Свидетельства по делам Высшего совета Наву, 25 мая 1842 г., Библиотека истории церкви, MS 24557.
https://archive.org/details/spiritualwiferytestimonyandtranscript/page/n21
Заявление Кэтрин Уоррен включает: «Уильям Смит также был в моем доме 27-го числа прошлого месяца, когда я женился и предложил незаконные связи, но я отказался и сказал ему, что это противоречит учению Джозефа на трибуне.Он ответил, что Джозеф был вынужден учить обратному, чтобы подавлять предрассудки и сохранять мир в доме. Он (В. Смит) очень настаивал на том, чтобы я не выходил замуж, и предлагал снабжать меня едой и т. Д., Если я останусь холостым. и удовлетворить его просьбы. Чауи Л. Хигби также предлагал оставить меня с едой, если я подчинюсь его планам ».
[10] История Церкви 5: 131-139.
[11] Times & Seasons 3, no. 23 (1 октября 1842 г.), 939.
[12] См. Подробное описание жен Иосифа в контексте здесь.
[13] Тодд М. Комптон, В священном одиночестве: множественные жены Джозефа Смита ; Грасиа Н. Джонс, «Моя прапрабабушка Эмма Хейл Смит».
[14] «Многоженство в Киртланде и Наву», Эссе по темам Евангелия СПД.
[15] Хелен Мар Кимбалл Уитни 1881 Автобиография.
[16] Джозеф Смит мисс Нэнси Ригдон, 11 апреля 1842 г., История Церкви 5, 134–36.
[17] Ричард Ван Ваггонер, Мормонская полигамия: история , 30–31, 73.
[18] Вспоминая жен Джозефа Смита.
[19] Люси Уокер Кимбалл Автобиография.
[20] Там же .
[21] Автобиография Эмили Партридж Янг.
[22] Вспоминая жен Джозефа Смита.
[23] Историческая запись 7 (август 1887 г.): 240.
[24] Подкаст «Gospel Tangents», Роль старейшины Сноу в эссе на евангельские темы, 10:50.
[25] Аффидевит Мелиссы Уиллс, 3 августа.1893, Дело Темпл Лот, 98, 105; Лоуренс Фостер, Религия и сексуальность , 156.
[26] Дело Темпл Лот, 427.
[27] Дело Темпл Лот, 364, 367, 384 ; Фостер , Религия и сексуальность, 15 .
[28] Уильям Клейтон, Journal.
[29] Дин Р. Циммерман, Я знал пророков: анализ письма Бенджамина Ф. Джонсона Джорджу Ф. Гиббсу, Отчет о доктринальных взглядах Джозефа Смита и Бригама Янга, 44 ; См. Также Joseph F.Смит, Происхождение многоженства , 70–71.
[30] Ангус М. Кэннон, «Заявление об интервью с Джозефом III», 23.
[31] Комптон, In Sacred Loneliness, , 15.
[32] «The Law Interview», The Daily Tribune , 31 июля 1887 г.
[33] Люди против Джозефа Смита, 24 мая 1844 г.
[34] История Церкви 6: 410-11.
[35] Джон Динджер, «Обвинение Джозефа Смита в прелюбодеянии и блуде».
[36] Журнал дискурсов 11: 269.
[37] Deseret News , 22 апреля 1857 г.
[38] «Из Юты; Полигамия и ее плоды — Миссионеры — Пони-экспресс — Более драчливые проповеди — Смерть выдающегося врача — Время », New York Times , 17 апреля 1860 г.
[39] Журнал дискурсов 13, 202.
[40] Изображение Откровения 1886 года.
[41] Уильям В. Смит, Текстуальные исследования Доктрины и Заветов: Откровение о многоженстве, 190.
[42] Бригам Янг, Журнал бесед 11: 128.
[43] Бригам Янг, Deseret News , 17 сентября 1873 г.
[44] Journal of Discourses 2: 210.
[45] Журнал Уилфорда Вудраффа 1833-1898, 26 января 1880 г.
[46] Джозеф Ф. Смит, Журнал дискурсов 20: 31.
[47] Брюс Р. МакКонки, Доктрина мормонов .
10 основных плюсов и минусов полигамии
Полигамия означает, что одно лицо имеет более одного супруга с полного согласия всех, кто участвует в отношениях.Полигамия может заключаться в том, что один мужчина имеет много жен или одна женщина имеет много мужей (полиандрия). Это также может быть в форме группового брака, когда более одной пары и их коллективных детей образуют одну семейную ячейку. Однако популяризируемая сегодня полигамия — это полигамия, как в случае с мормонами и мусульманами.
Некоторые считают многоженство табу, особенно теми, кто поддерживает более эксклюзивные отношения, но кто мы такие, чтобы судить? На самом деле есть те, чья система верований поощряет многоженство.Поэтому полезно узнать больше о полигамии, особенно о ее плюсах и минусах, прежде чем мы сделаем собственное заключение по этому вопросу.
Список сторонников полигамии
1. Разделение труда.
Женщин часто оставляют дома для выполнения домашних дел, которых достаточно. У многих сестер-жен рабочая нагрузка делится и распределяется.
2. Объединенные финансовые ресурсы.
Все супруги работают вместе, чтобы приносить пользу всей семье.Если у всех есть доходы, семья
3. Хорошая система поддержки.
Жены часто обращаются за поддержкой к другим женам или матерям. С сестрами-женами им не нужно никуда идти, а группа поддержки — это фактически члены их семьи.
4. Много любви.
Чем больше любви делится, тем больше она умножается. Полигамисты считают, что слишком много любви не бывает.
5. Ограничивает неверность.
В полигамии прелюбодеяние или неверность не являются проблемой.У человека может быть столько партнеров, сколько он считает нужным, и это приемлемо.
Список минусов полигамии
1. Борьба за власть.
Человек, имеющий много супругов, обычно имеет преимущество в семье. В многоженстве муж доминирует или управляет своими женами и детьми.
2. Ревность и фаворитизм.
Трудно одному супругу в равной степени обслуживать каждого из нескольких партнеров. Ревность и фаворитизм — большая проблема, когда другие партнеры чувствуют себя проигнорированными.
3. Ограниченное внимание супруга / родителя.
Супруги и дети могут чувствовать себя проигнорированными одним человеком с несколькими партнерами. В полигамной семье есть несколько детей, и всем этим детям нужно внимание со стороны одного отца.
4. Женщины выходят замуж молодыми.
Полигамные мужчины обычно женятся на женах в подростковом возрасте, некоторые до достижения половой зрелости, и это может вызвать осложнения в браке и здоровье.
5.Мужчины не контролируют.
Мужчины с импульсивными сексуальными желаниями могут избавиться от недостатка самоконтроля, имея несколько партнеров.