Красная книга юнг: Карл Юнг — КРАСНАЯ КНИГА читать онлайн
Карл Юнг — КРАСНАЯ КНИГА читать онлайн
12 3 4 5 6 7 …111
Карл Юнг. КРАСНАЯ КНИГА
Liber Novus
Оглавление
Liber Primus2
Liber Secundus68
Liber Primus
fol. I(r)
Пролог Путь того, кто грядет
Исайя сказал: Господи! кто поверил слышанному от нас, и кому открылась мышца Господня? Ибо Он взошел перед Ним, как отпрыск и как росток из сухой земли; нет в Нем ни вида, ни величия; и мы видели Его, и не было в Нем вида, который привлекал бы нас к Нему. Он был презрен и умален перед людьми, муж скорбей и изведавший болезни, мы отвращали от Него лице свое; Он был презираем, и мы ни во что не ставили Его. Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом. (Ис. 53:1–4)[2]
Ибо младенец родился нам — Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нареку имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира. (Ис. 9:6)[3]
Иоанн сказал: И Слово стало плотию и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу как единородного от Отца. (Ин. 1:14).
Исайя сказал: Возвеселится пустыня и сухая земли, возрадуется страна необитаемая и расцветет как нарцисс; великолепно будет цвести и радоваться, будет торжествовать и ликовать; слава Ливана дастся ей, великолепие Кармила и Сарона; они увидят славу Господа, величие Бога нашего. Укрепите ослабевшие руки и утвердите колени дрожащие; скажите робким духом: будьте тверды, не бойтесь; вот Бог ваш, придет отмщение, воздаяние Божие; Он придет и спасет вас. Тогда откроются глаза слепых, и уши глухих отверзнутся. Тогда хромой вскочит, как олень, и язык немого будет петь; ибо пробьются воды в пустыне, и в степи — потоки. И превратится призрак вод в озеро, и жаждущая земля — в источники вод; в жилище шакалов, где они покоятся, будет место для тростника и камыша. И будет там большая дорога, и путь по ней назовется путем святым: нечистый не будет ходить по нему; но он будет для них одних; идущие этим путем, даже и неопытные, не заблудятся.
(Ис. 35:1–8).[4]Написано рукой К.Г. Юнга в его доме в Кюснахте/Цюрихе в год 1915.
Если говорить в духе этого времени,[5] я должен сказать: никто и ничто не может подтвердить то, что я должен вам объявить. Подтверждение для меня излишне, поскольку у меня нет выбора, но я должен. Я познал, что вдобавок к духу этого времени трудится и другой дух, а именно тот, что управляет глубинами всего современного.[6] Духу этого времени понравится услышать о пользе и ценности. Я тоже так думал, и моя человечность все еще так думает. Но иной дух заставляет меня говорить, несмотря ни на что, превыше подтверждения, пользы и смысла. Исполненный человеческой гордости и ослепленный предубежденным духом этих времен, я долго пытался удержать тот иной дух подальше от себя. Но я не предполагал, что дух глубин с незапамятных времен и навсегда обладает большей властью, нежели дух этого времени, что сменяется с поколениями. Дух глубин покорил всякую гордость и заносчивость силе справедливости. Он унес мою веру в науку, он лишил меня радости объяснять и упорядочивать вещи и дал преданности идеалам этого времени умереть во мне.
Дух глубин взял мое понимание и все мое знание и поставил их на службу невыразимого и парадоксального. Он лишил меня речи и письма обо всем, что не служит ему, а именно сплавив вместе осмысленное и бессмысленное, что производит высший смысл.
Но высший смысл — это путь и мост к тому, кто грядет. Это Бог грядет. Это не пришествие самого Бога, но его образа, который явится в высшем смысле. Бог — это образ, и те, кто поклоняются ему, должны поклоняться ему в образах высшего смысла.
Высший смысл — это не смысл и не абсурд, образ и сила в одном, притягательность и сила вместе.
Высший смысл — это начало и конец. Это мост для пересечения и исполнения.
Другие Боги умерли в их временности, а высший смысл никогда не умирает, он обращается в смысл, а затем в абсурдность, и из огня и крови их столкновения высший смысл возносится, воскрешенный вновь.
Образ Бога имеет тень. Высший смысл реален и отбрасывает тень. Ибо что может быть действительным и вещественным, не отбрасывая тени?
Тень — это бессмыслица. Ей недостает силы, и она не может существовать из самой себя. Но бессмыслица — это неотделимый и неумирающий брат высшего смысла.
Люди растут, как и растения, некоторые в свете, другие в тени. Есть многие, кому нужна тень, а не свет.
Образ Бога отбрасывает тень, которая столь же велика, как и он сам.
Высший смысл велик и мал, он столь же широк, как пространство звездных Небес и столь же узок, как тюрьма живого тела.
Дух времени во мне хотел осознать величие и размах высшего смысла, но не его малость. Дух глубин, однако, победил его надменность, и мне пришлось проглотить малое как средство исцеления бессмертного во мне. Оно полностью выжгло мои внутренности, поскольку было бесславным и негероическим. Оно даже было нелепым и отталкивающим. Но клещи духа глубин держали меня, и мне пришлось испить горчайший глоток.[9]
Дух времени искушал меня мыслью, что все это принадлежит тени Богообраза. Это было бы разрушительным обманом, ибо тень — это бессмыслица. Но малое, узкое — это не бессмыслица, но одна из обеих сущностей Божественного.
Я сопротивлялся признать, что каждодневное принадлежит к образу Божественного. Я гнал эту мысль, я скрыл себя за высочайшими и холоднейшими звездами.
Но дух глубин нагнал меня и влил горькое питие меж губ.[10]
Дух времени шептал мне: «Этот высший смысл, этот образ Бога, это сплавление горячего и холодного, есть ты и только ты». Но дух глубин сказал мне: «[11]Ты образ нескончаемого мира, все прежние таинства становления и перехода живут в тебе. Если ты всем этим не обладаешь, откуда тебе знать?»
Ради моей человеческой слабости дух глубин сказал мне это слово. Но это слово также избыточно, поскольку я не говорю его открыто, но потому что я должен. Я говорю, потому что дух лишил бы меня радости и жизни, если бы я не сказал.[12] Я раб, приносящий его и не знающий, что он несет в руке. Оно обожжет ему руки, если он не поместит его туда, куда прикажет господин.
Дух нашего времени заговорил со мной и сказал: «Какая страшная необходимость заставляет тебя говорить все это?» Это было ужасное искушение. Я хотел поразмыслить, какие внутренние или внешние путы принуждают меня к этому, и не найдя за что зацепиться, я был готов выдумать их. Но так дух нашего времени почти привел меня к тому, что вместо того, чтобы говорить, я снова думал о причинах и объяснениях. Но дух глубин обратился ко мне и сказал: «Понимание чего-либо — это мост, возможность возвращения на путь. Но объяснение вопроса — это случайность, а иногда даже убийство. Можешь ли ты сосчитать убийц среди ученых?»
Читать дальше
12 3 4 5 6 7 …111
«Красная книга» Карла Юнга
Каждый ли из нас может похвастаться личным дневником, который спустя 50 лет после нашей смерти будет опубликован и распродан огромными тиражами? Именно такая славная судьба постигла «Красную книгу» Карла Густава Юнга.
В чем же уникальность этого манускрипта, столько лет хранившегося в тайне?История, в том числе история человеческой мысли, порой преподносит нам большие сюрпризы, возрождая из пепла и праха прошлого свои сокровища. Так, в 1947 году были найдены знаменитые свитки Мертвого моря, а совсем недавно, в 2005 году, в архивах Национальной библиотеки Франции был обнаружен неизвестный до этого роман Дюма.
В 2009 году миру был открыт еще один текст, написанный великим Карлом Густавом Юнгом в 1910–1930 годы, на заре его туманной зрелости. Liber Novus или просто «Красная книга» — произведение уникальное. Это своеобразный дневник-летопись, выполненный средневековым каллиграфическим шрифтом и снабженный удивительными иллюстрациями самого автора (именно их вы и видите перед собой, читая эту статью).
После разрыва со своим учителем и старшим товарищем Фрейдом в жизни Юнга начался период, который с его же легкой руки известен всем нам как «кризис среднего возраста». К тому моменту Юнг уже был крупным психиатром, был женат на прекрасной и (что немаловажно) богатой Эмме Раушенбах, которая родила ему ни много ни мало пятерых детей. Однако именно в этот момент он погружается в пучину психоза. Стоит заметить, что это были предвоенные годы, да и вообще поворотные времена для всей европейской истории. Юнга начинают беспокоить навязчивые сны, видения и галлюцинации. Он оказывается на гране умопомрачения. Но Юнг не был бы Юнгом, если бы позволил свести себя с ума. Он решил просто записывать все, что происходило с ним во время этих встреч с психической реальностью. Так и появилась «Красная книга». Один из основных ее мотивов — поиски потерянной души (души самого Юнга, души западной цивилизации и человечества в целом).
В видениях Юнга душа чаще всего принимала женское обличье, то некоей девушки из банальной сказки, то библейской Саломеи, и поэтому «душа» в его работах превратилась в «аниму», архетип всего женского в психической структуре мужчины. Странствуя по волшебным краям своей психики, Юнг встречает много интересных персонажей: пророка Илию, богатыря Издубара, мудреца Филемона. Психика каждого из нас — это дом, населенный привидениями, призраками прошлого и всякого рода мороками. Можно их бояться, можно пытаться изгнать их, можно их не замечать, а можно просто поговорить, принять, научиться жить с ними в своеобразном симбиозе. Именно это и сделал Юнг!«Красная книга» уникальна еще и тем, что в ней в какой-то немыслимой концентрированной форме заложена вся мысль Юнга, которую он сам в течение всей жизни выражал в своих многочисленных (и порой многословных) трудах. Вся созданная им аналитическая психология выросла именно из образов «Красной книги». А творческий подход к оформлению рукописи представляет собой прекрасный пример «метода активного воображения» и терапии творческим самовыражением (при этом сам Юнг не высоко ценил свои художества, а зря).
Итак, в 2009 году манускрипт был поднят со дна, переведен на английский, снабжен громадным комментарием и издан, мгновенно став сенсацией. Превосходя все самые смелые ожидания, тираж был распродан мгновенно. Но почему же сам Юнг и его наследники были против обнародования «Красной книги»? Во-первых, Юнг очень осторожно относился к искусству и особенно искусству современному. Не секрет, что современные ему модернизм и сюрреализм он категорически не принимал (стоит лишь почитать его работы о Пикассо и Джойсе). Вот и свои литературные и художественные таланты он всячески принижал и подавлял. Внутренний голос, нашептывающий ему о прелестях богемной жизни и упоения творчеством, он считал голосом лукавого. Да, пациентов он всегда вдохновлял на рисунки, лепку и любые формы художественного выражения, однако считал все это просто терапевтическим методом, не имеющим ничего общего с Искусством с большой буквы. Во-вторых, Юнг, будучи крайне чутким к коллективным бессознательным энергиям, предчувствовал, что его «Книга», будь она опубликована при его жизни, могла бы стать «новым заветом» для людей ХХ века, пытающихся заполнить духовный вакуум. Этого он никак не хотел. Скорее он посоветовал бы каждому создать что-то вроде своего личного «священного писания».
Да, «Красная книга» именно об этом. Она не утверждает тот или иной образ или символ в качестве абсолютного, но она учит нас работать с бездной своей психики (или «души», что по сути одно и то же). Юнг своим примером способен вдохновить каждого из нас на опасное, но полное приключений паломничество в страну собственной души.
Само издание «Красной книги» 2009 года — это фолиант размером с журнальный столик. В 2012 году вышел более удобный вариант для простых смертных читателей. Книги можно заказать на таких сайтах, как Amazon и eBay. Да, кстати, есть и русский перевод, но есть и ряд причин, почему его искать не стоит. Во-первых, он выполнен с английского перевода, а не с оригинала. Во-вторых, на этот перевод не были получены права. И в третьих, качество этого перевода, мягко говоря, не очень высокое (ваш покорный слуга берет на себя ответственность судить об этом, так как является профессиональным переводчиком и преподавателем перевода).
Итак, теперь у каждого есть возможность познакомиться с тайной жизнью Юнга, историей его болезни, его бредом (который бесценен, как всякий бред). Говоря словами самой «Красной книги»: «Нет слов древнее и мудрее, чем те, что болтаются между бессмыслицей и высшим смыслом».
Красная книга (Филемон) — К. Г. Юнг: 9780393065671
Об авторе:
Сону Шамдасани, выдающийся историк Юнга, читает историю Юнга в Центре истории медицины Wellcome Trust в Университетском колледже Лондона. Он живет в Лондоне, Англия.
Из Washington Post:
Из The Washington Post’s Book World/washingtonpost.com Рецензия Майкла Дирды Начиная с 1912 года Карл Густав Юнг (1875–1961), специалист по лечению шизофрении, начал испытывать странные сны и пугающие видения. Однажды, возвращаясь домой в поезде, 38-летний швейцарский психолог галлюцинировал, что, куда бы он ни посмотрел, он не видит ничего, кроме «рек крови». В одном загадочном сне девушка-птица навязчиво объявила: «Только в первый час ночи я могу стать человеком, пока голубь-самец занят двенадцатью мертвыми»; в другом он встретил мудрого старика с крыльями, держащего четыре ключа. Через некоторое время Юнг стал вести беседы с крылатым «Филимоном» во время его дневных прогулок. Он сошел с ума? После того, как в 19 г. разразилась Первая мировая война14 Юнг с облегчением решил, что его расстроенное воображение на самом деле предчувствовало надвигающийся конфликт. Он также пришел к выводу, что вошел в то, что мы сейчас назвали бы кризисом среднего возраста, периодом, когда он был вынужден пересмотреть свою жизнь и исследовать свое самое глубокое «я». Для этого он записал некоторые из своих снов и видений в то, что позже было названо его «Черными книгами» (которые некоторое время были доступны). Но он также начал замечательный визионерский текст, иллюстрированный его собственными причудливыми картинами: «Красная книга» или «Liber Novus». Это он сочинил в состоянии «активного воображения», то есть в задумчивости или во сне наяву. По его словам, он хотел посмотреть, что произойдет, когда он «выключит сознание». Современному читателю результат напоминает аллегорически-мифологическую смесь ницшевского «Также Sprach Zarathustra», иллюминированных стихов Блейка, неоплатонического диалога эпохи Возрождения, восточных писаний, «Ада» Данте, «Видения» Йейтса и даже библейской книги Откровения. Картины Юнга иногда напоминают упрощенные версии цветочных картин Джорджии О’Киф, а иногда — насыщенные символами изображения из трактатов об алхимии (предмет, который Юнг вскоре стал внимательно изучать). Повсюду можно найти подсвеченные капители, переплетенные кругляшки, напоминающие витражи, звезды, полумесяцы, мечи, кресты, умирающих животных. Юнг также нарисовал круглые узоры, которые он позже признал версиями мистической формы, называемой мандалой. «Красная книга» при жизни психолога так и не была издана, хотя нескольким друзьям и ученикам было позволено ознакомиться с ней. По-видимому, Юнг чувствовал, что это было не только слишком личным и причудливым для публикации, но также и то, что он уже изучил текст для идей, изложенных в его более поздних работах. Как подчеркивает редактор Сону Шамдасани: «Общая тема книги заключается в том, как Юнг восстанавливает свою душу и преодолевает современное недомогание духовного отчуждения. В конечном итоге это достигается за счет возрождения нового образа Бога в его душе и развития нового мировоззрения. в форме психологической и теологической космогонии». После смерти Юнга «Красная книга» была надежно заперта в банковской ячейке. Но, как оказалось, наследники и ученики Юнга теперь решили выпустить это факсимильное издание (с английским переводом), а также устроить выставку о «Красной книге» в Художественном музее Рубина в Нью-Йорке (до января). Полученный том, безусловно, является одной из самых ярких подарочных книг предстоящего праздничного сезона. Этот огромный фолиант размером с кафельную Библию в ярко-малиновой суперобложке, на толстой бумаге кремового цвета и с каллиграфическими страницами выглядит как книга заклинаний, к которой мог бы обратиться волшебник. В начальный период, охватываемый «Красной книгой», — в основном 19С 13 по 1920-е годы Юнг навсегда порвал с основателем психоанализа Зигмундом Фрейдом и ушел с преподавательской должности в Цюрихском университете. Когда Юнг вышел из этого периода кризиса, он принес с собой первые намеки на свой самый важный вклад в психологию — постулирование существования коллективного бессознательного, общего для всех людей. Этот изначальный океан внутри нас влияет на нашу жизнь через различные универсальные «архетипы» — силы или ситуации, которые представляют наши сокровенные потребности, желания и страхи. Наиболее распространенным архетипам Юнг присвоил имена: анима и анимус, мудрый старец, тень. Анима, например, представляет женскую сторону мужчины, его идеализированную женщину, его фатальный тип. Тень воплощает темную сторону каждого, импульсы, которые мы подавляем, аморальные и злые аспекты нашей личности. «Тенью» доброго доктора Джекила был злой мистер Хайд. Постепенно Юнг также сместил фокус психоаналитической терапии. Ранее он предположил, что наши либидинозные энергии направлены либо вовне, либо внутрь, т. е. люди преимущественно экстраверты или интроверты. Но это было только начало. В то время как Фрейд подчеркивал раннее детство и сексуальность в своем объяснении человеческих неврозов, а Альфред Адлер сосредотачивался на стремлении быть выше других, Юнг вскоре обратил свое клиническое внимание на вторую половину жизни и на процесс, который он назвал индивидуацией. По словам редактора Шамдасани, «Красная книга» представляет собой «прототип юнговской концепции процесса индивидуации». По мнению Юнга, успешная жизнь — это баланс, целостность. Если бы наша жизнь слишком сильно ошибалась в одном направлении, наше бессознательное компенсировало бы это неравенство. Так, в фильме «Голубой ангел» профессор-ультрарационалист, которого играет Эмиль Яннингс, с готовностью уступает непослушной Лоле, танцовщице, которую играет Марлен Дитрих. Прежде всего, в среднем возрасте человек призван достичь подлинного и уравновешенного «я», которое признает каждый аспект своего характера. К 40 или 50 годам человек сделал карьеру и создал семью, и настало время обратиться от внешней общественной жизни к потребностям внутреннего мужчины или женщины. Процесс индивидуации по существу является психологической гармонизацией всех аспектов самости. В случае успеха результатом является внутреннее согласие, достижение личного спокойствия, которое подготавливает нас к принятию старения и смерти. Символически, сказал Юнг, очертания нашей жизни можно увидеть в так называемом «путешествии героя» — рождении в безвестности, различных испытаниях, столкновении с драконом или подобным чудовищем и победе над ним, возвращении домой, счастливом браке, жертвенной смерти. . Этот ныне известный мифический образец был позже разработан такими вдохновленными Юнгом учеными, как Отто Ранк («Миф о рождении героя»), лорд Раглан («Герой») и Джозеф Кэмпбелл («Тысячеликий герой»). ). Оказывается, нужно быть чем-то вроде героя, чтобы прочитать всю «Красную книгу». Временами Юнг звучит духовно мучительно: «Я устал, моя душа, мои блуждания длились слишком долго, мои поиски себя вне себя». В других случаях его письмо напоминает указания в какой-нибудь фэнтезийной видеоигре: «Я стою в высоком зале. Перед собой я вижу зеленую занавеску между двумя колоннами. Занавес легко раздвигается… В задней стене я вижу дверь направо и налево… Я выбираю направо». В других случаях есть философские и религиозные диалоги о себе и душе или разговоры с различными мифическими персонажами, такими как Филимон. Короче говоря, это том, который оценят убежденные юнгианцы, поклонники красиво оформленных книг или те, кто любит философские аллегории. Любому, кто просто интересуется идеями Юнга, лучше начать с одной из нескольких доступных сейчас антологий его работ. Книга, составленная Энтони Сторром, особенно хороша, как и краткое руководство Сторра «Современные мастера», посвященное мысли психолога. [email protected]
Copyright 2009, The Washington Post. Все права защищены.
«Об этом заголовке» может принадлежать другому изданию этого заголовка.
Красная книга: Liber Novus автора К.Г. Юнг
Буквально лучшая книга по самопомощи, которую я когда-либо видел.
Юнг обошел самую большую проблему, когда дело касается самопомощи, самым очаровательным способом. Кроме того, тема, лежащая в основе этого, является единственной и уникальной темой, объясняющей все остальные темы в человеческом опыте… «исходной темой», если можно так выразиться.
«Я пришел искать свою душу во внешних сущностях, вместо того, чтобы спрашивать прямо у своей души.»
Вместо того, чтобы искать ответы на наши вопросы в философских книгах или просто советах, данных другими людьми, он хочет, чтобы мы спрашивали напрямую наша душа, как решать вопросы, которые ее беспокоят.. потому что только она лучше знает, что ее беспокоит, и что действительно поможет облегчить ее страдания.
Но как мне говорить со своей душой? Или как моя душа говорит со мной?
Он хочет, чтобы мы глубоко думали о вещах/проблемах сами по себе, но особым образом в зависимости от проблемы!
эта книга даст нам инструменты для того, чтобы жить в большей гармонии с нашим внутренним я.
Не только это, но и то, как это повествование, его мистицизм с образами пустыни, джунглей, моря и его сплоченность на протяжении всего времени добавляли экзотического очарования во время чтения, а также интеллектуального стимула для осмысления этих загадочных фигур.
Более того, это загадочное повествование косвенно заставляет читателя заглянуть в себя, чтобы расшифровать изображаемые смыслы.
Как он сказал в начале, К. Юнг не хочет, чтобы мы находили ответы на свои проблемы в философских книгах или других, поэтому он написал книгу таким образом, что *обязывал* нас искать ответы внутри себя…
но конечно, не лениво.
Он дотошно настаивал на повторяющихся темах, но каждый раз излагал их по-разному, давая нам намеки тут и там.
Время, которое он потратил на то, чтобы оживить эти полезные идеи и вписать их в свое загадочное повествование, как будто невозможно закончить эту книгу и не выдать что-то прочное к лучшему. (на мой взгляд)
В жизни наступает момент, когда ты понимаешь, что твоя душа — твой единственный факел в этом мире. Представь себя телом в темноте-
Идешь не зная точно куда, а потом ты натыкаешься на стену, потому что вокруг тебя темно и неясно, ты натыкаешься на стену, это больно и неприятно, потому что ты даже не знал, что там там была стена,
, и вы даже не уверены, что это на самом деле стена, поэтому вы говорите себе, что просто идете в противоположном направлении, но у вас все еще нет яркого факела, поэтому вы всегда можете попасть в ту вещь, которая навредить вам или другому объекту.
Зная свою душу, ее потребности и предупреждения, даже если вы не знаете, куда идете, этот факел осветит ваш путь. Если есть стена, вы ее почувствуете, если вы куда-то случайно споткнетесь, вы будете знать *точно*, что заставило вас тогда споткнуться.
И теперь, когда факел заставил вас ясно увидеть то, что вас ударило, в следующий раз, когда вы будете ходить, вы будете уделять больше внимания его возможному будущему присутствию.
Когда ты точно понимаешь причину своей неудовлетворенности жизнью; как и корни этого, вы достигаете такого свежего, божественного чувства фактического знания того, почему что-то происходит, некоторого контроля. чертовски обидно, что ты не можешь аргументированно объяснить свои «сомнения».
Такое ощущение, что вы поднялись до статуса Бога, как только вы, наконец, достигли этих глубин своей души и соединили все точки. Осознание иногда может принести душевный покой…
потому что вы сможете найти более полноценные способы решения своей проблемы, если будете хорошо осведомлены об ее источниках… по крайней мере, по сравнению с тем, если бы вы не знали о них.
Метод К. Юнга вызвать бессознательное своей аудитории заключается в попытке искусственного создания души в текстовом носителе; богатство книги исходит из этой атмосферы, происхождение которой известно 1/8 и неизвестно 7/8. Пытаясь воспроизвести человеческий опыт перед его душой, эта сущность известна лишь частично, перед нашими глазами. :: Красная книга заставляет нас проводить с ней время из-за нашей повседневной деятельности, которая мешает нам это делать.
Следующий обзор сделан из моей личной интерпретации презентации Юнга, с этого момента вы можете выйти из обзора😭
———
Я-/ Элайджа и Саломея: предвидение и удовольствие
Мне просто нравится стоическое послание и как все воспитывается??
«Я вижу Илью высоко над собой: это указывает на то, что предусмотрительность стоит ближе к любви, чем я, человек»».
Илия символизирует предусмотрительность, это означает, что для нас любить кого-то мы нуждаемся в последнем. «Любовь пуста без мыслей. Думать пусто без любви. Змей скрывается за чистым принципом».
Приведу пример. Представьте, что ваша девушка изменяет вам с другим парнем.
-Предусмотрительно *в одиночку* (это заставляет тебя ненавидеть ее логически, она сделала тебе что-то морально неправильное)…
но разве нам разумно себя этим мучить? Что я могу сделать, чтобы смягчить свои ненавистные чувства к ней?
…
Ну, как говорится, чтобы снова «полюбить» свою подругу, нужно думать, что, «озлобляясь на брата, думать, что ты раздражаешься на брата в тебе, -т.е. — против того, что в тебе похоже на твоего брата».
Ваша девушка изменила вам, возможно, у вас тоже были мысли о похоти на кого-то другого, ее действия исходили из места, которое является универсальным для всех нас… как я понимаю, что в отличие от нее, вы не изменяли . Но вы можете понять, что то, что привело ее к измене, исходит из чувства, которое принадлежит и нам.
Вы понимаете, что, пытаясь бороться с ней из-за этого чувства, вы в некотором роде пытаетесь бороться с собой.
Ты будешь иметь эту душу/тело на всю оставшуюся жизнь, Примирившись с собой, как и с каждой частицей себя, даже с тем чувством похоти, которое мы все разделяем, которое привело твою девушку к измене — благодаря этому предусмотрительности и ЛЮБВИ к этим чувствам вы сможете достичь внутреннего спокойствия.
Тишина и покой окутают вас, если вы начнете постигать тьму.
«Если ты раздражаешься на своего брата, думай, что ты раздражаешься на брата в тебе, то есть на то, что в тебе похоже на твоего брата».
Радуйтесь, что вы можете распознать тьму, так вы не станете ее жертвой.
Я хотел бы добавить, что это может не работать для всех.
Зная мою личность, это сработает для меня. Это помогло бы мне меньше ненавидеть этого человека, этого неверного партнера или кого-то еще. Но если это не работает для вас, это нормально.
Как сказано в книге, нужно искать то, что тебе подходит, через собственную душу, а НЕ по философским книгам или другим людям. Иногда это может пересекаться с решениями для вашей личности, но не всегда. Вы сами можете найти наиболее подходящий способ смягчить негативные чувства своей души. Глубоко подумайте, что может сделать это.
—
II-/ «Как сильно наша жизнь нуждается в смерти!»
Иногда, когда с нами случается что-то негативное, мы склонны работать изо всех сил, чтобы преодолеть это… и мы склонны ожидать, что, стараясь изо всех сил, работая изо всех сил, мы достигнем определенного момента, когда мы быть свободным от этой негативной боли/несчастья.
Но дело в том, что ожидать *отсутствия зла* в этом мире утопично и невозможно, оно всегда будет здесь.
Большинство людей (особенно депрессивные) будут мучить себя своей неотвратимой судьбой, несмотря на все их усилия по преодолению ее плохих сторон, но дело в том,
Я не должен был ОЖИДАТЬ, что не произойдет никакого дополнительного плохого/плохого события несмотря на мои усилия.
Должны ли мы работать изо всех сил, чтобы преодолеть наши жизненные препятствия и получить то, что мы хотим? Абсолютно да.
Должны ли мы ожидать *отсутствие дополнительного зла* после достижения этой точки? Абсолютно нет.
И это не обязательно плохо. Потому что зло в этом мире заставляет нас гораздо больше ценить хорошие моменты жизни. Без зла нет радости… Как же наша жизнь нуждается в смерти…
«Без глубин нет мне высот. Я могу быть на высотах, но именно поэтому я не осознаю высоты. Поэтому мне нужно самое дно для моего обновления».
Мне, например, так грустно осознавать, что мы не были готовы дружить с некоторыми действительно замечательными людьми
Что наша дружба, вероятно, сложилась бы намного лучше, если бы я встретил их в моем нынешнем состоянии духа.
Но дело в том, что я пришел к этому более позитивному состоянию ума только потому, что прошел через многое.. «Как сильно наша жизнь нуждается в смерти»..
—
III-/ Моя животная натура :
Животная природа человека.
Ваша любовь к ближнему — это ваша плохая любовь к себе. Вы убегаете от себя и ищете спасения через внешних людей,
через их знание, их компанию, через желание того, что есть у других людей и т. д.. как животные питаются другими животными, чтобы выжить/(для спасения)
Например, некоторые люди думают, что их жизнь была бы намного лучше, если бы у них была девушка или если бы у них было много друзей… и это не здорово, потому что люди непредсказуемы, вы не должны полагаться на них
Он хочет, чтобы мы искали спасение внутри себя… в своей душе.
—
Дьявол всегда принадлежит Богу
Не гонись за красивыми вещами, ибо стремясь к ним, мы забываем свою сущность. Мы стремимся достичь добра, но в то же время схватить дьявола. И никому не нужен дьявол (в основном несчастья, -причины- отрицательных эмоций)
Мы должны оставаться верными своей сущности, которая отличает нас от добра и красоты и, следовательно, от дьявола.
Наша сущность — дифференциация, но мы не должны ИСКАТЬ от нее посредством размышлений/рассуждений и т.д. Вы должны стремиться к своей собственной сути, просто слушайте свое сердце и вы ТОЧНО знаете, чего вы хотите, если вы обращаете пристальное внимание на свою душу, иногда мы сами не хотим в этом признаваться, т. к. внешние факторы оказывают влияние на наши мысли и так далее.
Но, стремясь к своей душе, к своей сущности, к тому, чего ты действительно хочешь, а не к прекрасному, мы спасаемся и от дьявола. (Отрицательные эмоции)
——
«Бог» здесь можно уподобить чему-то хорошему, происходящему с вами.
Он идет первым:
1- «Счастлив я, признающий множественность и разнообразие Богов. Но горе вам, заменяющим это несовместимое множество единым Богом».
Люди склонны считать, что все хорошее в их жизни имеет только одну функцию: создавать хорошее в своей жизни. Вместо этого Юнг разоблачает 4 «Богов» внутри таких вещей:
а- солнце, создание этого счастья, эта вещь принесет вам счастье
б- Эрос, связывает себя воедино и растекается в сиянии
в- тройка жизни, наполняет пространство телами
г- дьявол, он растворил все форменное и физическое, то доброе дело, что бог в твоей жизни будет разрушить то, что он сформировал в какой-то момент
Многие люди склонны воспринимать этого «Бога» только как свет, который они привнесут в свою жизнь, но тем самым вы производите муку, непонимание (когда это счастье оказалось не только счастье).