Когда мужчина лев виноват перед любимой: Как вернуть мужчину-Льва: путь к примирению

Дремать на коленях у матери, полузакрыть глаза или крепко обнимать руки отца за плечи — каждый ребенок жаждет привязанности родителей. Для Сирги львица ничем не отличается.

Хотя в этом случае ее родитель — человек.

Защитник природы Валентин Грюнер, 27 лет, соучредитель проекта по дикой природе Модиса в Калахари, Ботсвана, полон рук трехлетней львицей, которую он вырастил почти с рождения.

Сирга, будучи подростком в львином возрасте, готовится жить в дикой природе, а суррогатный родитель Валентин учит ее охотиться.

Прокрутите вниз для просмотра видео

Друзья на всю жизнь: история брошенного львенка Сирга, которого воспитал немецкий энтузиаст дикой природы в возрасте 20 лет, была одной из самых популярных историй в социальных сетях в прошлом году.

Сирга была найдена в феврале 2012 года на ферме, близкой к смерти, после того, как в помете львов родился помет из трех детенышей.Двое из детей умерли, а третий был оставлен взрослыми.

Работая с ветеринаром, Валентин бросил крошечное животное весом всего 4 фунта в капельницу для борьбы с сильным обезвоживанием.

В течение следующих нескольких дней он экспериментировал с рецептом откорма, пока не наткнулся на смесь свежих яиц, сливок, молока, витаминов, подсолнечного масла и кальция.

«На сегодняшний день мы считаем, что она, вероятно, самый избалованный и упитанный лев в Ботсване», — смеется он.

В течение года она набрала 175 фунтов, была отнята от груди и ела сырое мясо.

Валентин, родившийся в Германии, и его коллега по охране окружающей среды Миккель Легарт из Дании были полны решимости помочь Сирге вернуться в дикую природу и обучали ее охотиться.

Это означало часы, потраченные на то, чтобы научить ее выслеживать и убивать — навыки, которые не являются полностью инстинктивными, и которые новички обычно учатся у взрослых в своей гордости.

«Мы не хотели, чтобы Сирга стала похожа на других львов в неволе, постоянно питаемых потоками туристов», — говорит Миккель. «Она охотится за своей едой, принимая антилопы, и она позволит нам быть рядом с ней, когда съест ее, что замечательно.

‘Мы хотим в конце концов освободить ее как дикого льва, а не как человека, который встречал много людей. Это было бы опасно. Она общается только со мной и Валентином.

Лучшие друзья: защитник природы, 27-летний Валентин Грюнер поднял Сиргу после того, как ее бросила гордость Развивая уникальную связь с Сиргой, два натуралиста пригласили режиссера Юргена Йозефовича, а в конце этого года выйдет серия из шести частей под названием «Львиное сердце».

Фильм показывает, как Сирга обнюхивает и даже обнимает своих человеческих «родителей» и позволяет им царапать ее животик или тереть челюсти.

Она держит свои когти в ножнах во время игровых сессий и довольна головой на коленях Валентина, пока он гладит ее уши.

Большинство из нас может только вообразить острые ощущения от подъема льва из детеныша.

Но Джон Партридж, старший куратор животных в Бристольском зоопарке, и его команда поделились похожим опытом за последние два года.

Поскольку у Сирги нет гордости научить ее охотиться, мистер Грюнер должен опуститься и грязно показать ей

Чтобы научить ее жить как дикий лев, мистер Грюнер провел много часов, сидя на корточках в кустарнике или прыгая в водопой рядом с Сиргой

Успех? Гордая сирга смогла поймать большую опухшую жабу и взяла ее в рот.

У пары азиатских львов, находящихся под угрозой исчезновения, в ноябре 2012 года были два детеныша, называемые Камран и Кетан.Но мать отвергла их, когда им было всего 13 дней после смерти ее супруга.

«Мы не занимаемся выращиванием рук, если нет веских причин», — подчеркивает Джон. «Если дети были с матерью какое-то время, довольно сложно привыкнуть к искусственному молоку и соскам, поскольку они, очевидно, привыкли к естественному вскармливанию».

Львы, выращенные людьми, будут относиться к ним как к части их гордости, говорит он.

Многие читатели помнят историю о Джоне Рендалле, который купил своего львенка в отделе домашних животных в Хэрродсе в 1969 году вместе со своим другом Энтони Бурком и поднял его в своей квартире над магазином на модной Кингс-роуд в Лондоне.

Как один: мистер Грюнер выполняет свои амбиции на всю жизнь, живя со львами в дебрях Африки.

Семья: мистер Грюнер наблюдает, как ветеринар заботится о своем любимом друге львицы

Новый документальный фильм был снят

Устойчивый образ жизни: «Необыкновенная история, которая преодолевает все известные границы между человеком и львом, хищником и добычей»: команда из Проекта дикой природы Модиса кормит группу молодых самцов львов в загоне

Когда Детёныш, которого они называли Кристианом, вырастил квартиру, которую они устроили, с помощью консерваторов, чтобы представить его дикой природе в Кении.

Когда Джон и Энтони вернулись в Кению через год, Кристиан мгновенно узнал их, положив лапы на их плечи в восторженном волнении.

Видеоматериал впоследствии стал сенсацией в Интернете, когда он был размещен на YouTube в 2008 году. С тех пор его просмотрели более 100 миллионов раз.

Возможно, необычайная связь между Сиргой и ее суррогатными родителями Валентином и Миккелем окажется трогательно прочной.

глав 11-14

Резюме и анализ Книга 1: Главы 11-14

Трагическая нота звучит в главе 11; показано худшее последствие притеснения и последующего беззакония: смерть человека доброй воли, человека, который пытался помочь. Только такие люди, как Артур Джарвис, удерживают негров от полного отчаяния и ненависти. Они являются мостами между двумя расами, но их относительно немного, поэтому потеря даже одного — большая потеря.

Стефана постоянно изображали глубоко религиозным человеком, и теперь его неспособность молиться представляет глубину отчаяния, от которого он быстро погружается. Даже Преподобный Мсимангу должен признать, что иногда это кажется безбожным миром.

Название романа, Крик, любимая страна, начинает приобретать более глубокое значение. Когда Стивен впадает в отчаяние, и когда весть о смерти Артура Джарвиса представлена, у нас есть движущийся отрывок: «Плач за сломленное племя, за закон и ушедший обычай.Да, и громко кричи о мертвом мужчине, о жене и детях, погибших. Крик, возлюбленная страна ». В этом отрывке вновь подчеркивается уход старого порядка, старых правил и традиционных ценностей, которые еще не были заменены чем-то новым. Теперь возникает ощущение надвигающегося хаоса.

Первая половина главы 12 прерывает историю поиска Стивена. В главе 9 показаны проблемы черных в поиске места для проживания, а в этой главе — проблемы белых в борьбе с черными.Существует конфликт между страхом и конструктивностью.

Патон исследует отношение белых к проблемам, возникающим среди чернокожих, анализирует основные моменты и показывает, что конструктивных действий мало, потому что слишком много разных взглядов и что проще использовать полицию и притеснение, чем решать проблемы.

Одной из главных проблем, представленных в романе, является проблема беззакония и гражданского неповиновения. Люди живут в страхе, потому что в них так много беззакония, и они не знают, какое ужасное событие произойдет дальше.Люди больше не могут наслаждаться красотами природы. Из-за страха человек остается в отчаянном положении.

Слышно много голосов: один человек требует больше полиции, чтобы защитить белых от воровства, грабежей и убийств; один говорит, что способ предотвратить африканскую преступность состоит в том, чтобы дать африканцам достойный образ жизни при достойном образовании, что усиление защиты со стороны полиции не является долгосрочным решением этой проблемы; один настаивает на том, что большее образование уменьшит преступность среди несовершеннолетних, а другой утверждает, что большее образование будет означать только более умных преступников; один говорит, что более строгое соблюдение законов о пропусках является ответом, а другой говорит, что законы о пропусках просто не будут работать; одна женщина возражает против присутствия туземцев в озере Зоопарк и говорит, что им следует предоставить собственные места для отдыха, чтобы они не пускали белых на отдых, а ее подруга утверждает, что на практике это не сработает.

Некоторые предлагают разделить страну на отдельные зоны для черных и белых, каждая со своими землями, городами и правительством. Англоязычные церкви (англиканская, римско-католическая и т. Д.) Хотят больше образования для местных жителей, больше возможностей и снятие с них всех правительственных ограничений, таких как законы о пропусках; Церкви, говорящие на африкаанском языке, хотят сегрегации, которая позволит аборигенам «развиваться по своим собственным линиям».

Обратите внимание на организацию главы: после серии коротких сцен есть лирический отрывок о «Вопль [за] любимую страну».«После этого отрывка повествование снова возобновляется, но повествование также представляется в коротких сценах стаккато, поскольку Стивен возвращается к различным точкам в поисках Авессалома, но обнаруживает, что полиция уже была там до него.

Глава 13 представляет значительные изменения в Кумало. Он постепенно погружался все глубже и глубже в отчаяние, но в конце своего визита в Эзензелени он говорит Мсимангу, что он выздоровел. Он видел пример того, как белые помогают черным, и даже слепые нашли цель в жизни.Эта ситуация дает Кумало видение того, как белые и черные могут работать вместе с , что, в свою очередь, дает ему надежду на будущее. Оптимизм Кумало в конечном итоге сбудется, когда Джарвис посвятит часть своего времени помощи чернокожим.

Все изменения в Кумало происходят из-за его обзора всего, что с ним произошло. Он думает об исправлении племени, но понимает, что слишком много уже произошло и что уже слишком поздно. Вместо этого он посвящает себя помощи таким людям, как его сестра и молодая девушка.Таким образом, его опыт просветил его, и он клянется, что он будет больше интересоваться образованием и попытаться быть более активным в делах своего родного народа.

Окончательное изменение в Кумало происходит, когда он слышит, как Мсимангу говорит «золотым голосом». Проповедь так воздействует на простого Кумало, что дает ему некоторое направление к пониманию страданий в мире и побуждает его максимально посвятить себя другим людям. До этого момента он получал помощь от других для решения своих личных проблем, но на примере Мсимангу он видит человека, который полностью посвящает себя помощи другим без эгоистичных побуждений.

Роман начался с того, что Кумало покинул свой родной район в поисках своей сестры Гертруды, своего брата Джона и своего сына Авессалома. К концу главы 14 он нашел все три. Таким образом, Кумало подвергается величайшему испытанию, когда ему сообщают, что его сын совершил убийство.

Как и в случае с Гертрудой, между отцом и сыном существует барьер, когда они впервые встречаются. Поскольку Стивен продолжает задавать вопросы Авессалому, он и его сын растут врозь, пока оба не почувствуют себя замученными. Серьезная нехватка понимания и общения, вызванная различными путями отца и сына за последние годы, создает огромную дистанцию ​​между ними.Кумало с нетерпением ждал великого примирения со своим сыном, но вместо этого он считает своего сына преступником, обвиняемым в отвратительном преступлении. Один этот факт практически не поддается простой и добродетельной способности Кумало понять. Это будет намного позже, когда Кумало разовьет глубокое сострадание к своему сыну.

В этой главе также показано, что за человек Джон Кумало. Он был противопоставлен другому африканскому лидеру, Дубуле, потому что Джон напыщен и хвастлив, человек, который изображает из себя вождя, который полон слов, но бездействует.Дубула, тихий и в то же время очень эффективный, жертвует своей работой и своим комфортом ради дела. Теперь Иоанн проявил себя вполне готовым не только оставить своего брата, но и освободить своего собственного сына, возложив всю вину за ограбление на Авессалома. Он безжалостен, но не ради причины, только для себя. Если он может быть таким предателем своего собственного брата и племянника, он, безусловно, может предать африканца, потому что он притворяется, что поддерживает.