Карл юнг фото: Карл Юнг – биография, фото, личная жизнь, книги и цитаты

Карл юнг фото: Карл Юнг – биография, фото, личная жизнь, книги и цитаты

Содержание

Карл Юнг – биография, фото, личная жизнь, книги и цитаты

Биография

Автор техники свободных ассоциаций, швейцарский психолог и философ Карл Юнг знаком многим по книгам «Человек и его символы», «Архетипы» и «Воспоминания, размышления, сновидения». В основе учения Юнга лежат разработанные им лично термины "интроверсия" и "экстраверсия". Карл утверждал, что каждый индивидуум в зависимости от доминирующей функции личности может быть обращен либо к своему внутреннему Я (интроверсия), либо к внешнему миру (экстраверсия).

Портрет Карла Юнга

На основе этого умозаключения исследователь разработал психологические типы людей и вывел формулу человеческой души, заключив ее в психиатрические и психологические рамки. Работы Юнга оказали значительное влияние на культурологию, сравнительное религиоведение, антропологию, педагогику и литературу.

Детство и юность

Карл Густав Юнг родился 26 июля 1875 года в расположенной на северо-востоке Швейцарии коммуне Кесвиль. Отец будущего психотерапевта Иоганн Юнг был пастором в реформистской церкви, а его жена Эмили занималась воспитанием сына.

В детстве Карл был замкнутым и несколько странным ребенком. Нелюдимость и отстраненность появились в результате напряженных отношений с главой семейства и частых истерических припадков матери, которые Густав неоднократно наблюдал в детстве.

Карл Юнг в детстве

В 10 лет из подобранного на улице деревянного бруска Юнг вырезал 6-сантиметрового человечка, уложил его в пенал и отнес поделку на чердак. Когда раздражительность отца или болезненность матери доводили мальчика до крайней степени отчаяния, он забирался на чердак и разговаривал на тайном языке с рукотворным другом. Эти странности были первым проявлением бессознательного поведения, которое в дальнейшем Карл подробно описал в очерках по психологии бессознательного.

Дом, где вырос Карл Юнг

Родители отдали сына в гимназию, когда ему исполнилось 11 лет. Стоит отметить, что Густав не проявлял интереса ни к наукам, ни к творчеству. Пока преподавательский состав сетовал на отсутствие у безынициативного ученика талантов, Карл по возвращении домой увлеченно рисовал старинные замки и зачитывался прозой. Карл не мог завести друзей и в полной мере проявить себя на учебе из-за не покидающего его чувства раздвоенности личности. Сам Юнг в своей «Красной книге» отмечал, что у него с детства было «два Я».

Карл Юнг в молодости

В 16 лет туман одиночества стал потихоньку рассеиваться. Приступы депрессии уходили в прошлое, Юнг увлекся изучением философии. Он определил для себя круг тем, которые непременно хотел изучить, читал Платона, Гераклита, Пифагора и даже нашел отражение своих мыслей в работах Шопенгауэра. В 1893 году Карл поступил на факультет естественных наук в Базельский университет. В университете, помимо чтения обязательной литературы, Юнг увлекся трудами философов-мистиков: Эммануила Сведенборга и Адольфа Эшенмайера.

Карл Юнг в 1910 году

Под впечатлением от прочитанных произведений Густав даже пару раз проводил спиритические сеансы. Это не совсем обычное увлечение помогло ему написать диссертацию по медицине, которая называлась «О психологии и патологии так называемых оккультных феноменов». В будущем, чтобы правильно оформить комментарий к древним текстам («И-цзин», «Секрет Золотого Цветка», «Тибетская книга мертвых»), он намеренно вернется к теме изучения духовного мира.

Карл Юнг

Для Юнга этот период был очень сложным в материальном отношении. После смерти отца его семья осталась без средств к существованию. Густав днем посещал лекции, а в свободное от учебы время занимался репетиторством. Так юноша поддерживал довольно скромное существование и оплачивал учебу. По окончании высшего учебного заведения дипломированному специалисту попался в руки «Учебник психиатрии» Рихарда фон Крафта-Эбинга. Эта находка предопределила дальнейшее будущее Юнга.

Психология

В 1900 году Карл переехал в Цюрих и стал работать ассистентом у известного в то время врача-психиатра Юджина Блейлера в больнице для душевнобольных Бургхольцли (пригород Цюриха). Густав поселился на больничной территории. Вскоре он начал публиковать свои первые клинические работы, а также статьи по применению разработанного им же теста словесных ассоциаций.

"Красная книга" Карла Юнга

В 1907 году вышла его первая крупномасштабная работа «Психология раннего слабоумия», которую Юнг для ознакомления отправил Зигмунду Фрейду. Встреча с Фрейдом обозначила важную веху в научном развитии Карла. К моменту личного знакомства в феврале 1907 года в Вене, куда Юнг приехал после непродолжительной переписки, он был уже широко известен как своими опытами в словесных ассоциациях, так и открытием чувственных комплексов.

Карл Юнг

В 1909 году вместе с Фрейдом Юнг впервые приехал в Соединенные Штаты Америки, где прочел курс лекций. Международная известность, а с ней и частная практика, приносившая неплохой доход, позволили Густаву в 1910 году оставить пост в бургхольцльской клинике (к тому времени он уже занимал должность клинического директора), вернуться в родные края и погрузиться в глубинные исследования мифов, легенд, сказок в контексте их взаимодействия с миром психопатологии.

Иллюстрации к книге Карла Юнга

В этот же период появляются публикации, довольно четко обозначившие границу идеологической независимости Карла от Фрейда во взглядах обоих на природу бессознательного. В 1913 году гении психоанализа решили прекратить всяческое общение. Драма расставания обернулась для Юнга возможностью публикации работ «Символы трансформации» и «Красная книга».

Психиатр Карл Юнг

В 1920-е годы Юнг совершил ряд длительных увлекательных путешествий в районы Африки и Северной Америки. Своеобразное культурно-психологическое эссе составило основу одной из глав в автобиографической книге «Воспоминания, сновидения, размышления». В 1930-м Карл был удостоен титула почетного президента Психотерапевтического общества Германии, а также явил миру свое новое творение – книгу «Проблемы души нашего времени». Спустя два года цюрихский городской совет присудил ему премию по литературе, приложив к ней чек на 8 тыс. франков.

С 1933 по 1942 годы Юнг преподавал в Цюрихе, а с 1944 года – в Базеле. Также в 1933–1939 гг. ученый издавал «Журнал по психотерапии и смежным областям», который поддерживал внутреннюю политику нацистов по очищению расы, а выдержки из «Mein Kampf» стали обязательным прологом к любой публикации. Среди творений Юнга этого периода особенно выделялись статьи «Отношения между Я и бессознательным», «Психология и религия», «Психология и воспитание», «Образы бессознательного», «Символика духа» и «Об истоках сознания».

Карл Юнг в последние годы

В феврале 1944 года во время экскурсии Юнг сломал ногу и, находясь в больнице, перенес сердечный приступ, после которого несколько недель балансировал на грани жизни и смерти. Позже он подробно описал свои видения в автобиографии.

Автобиографическая книга Карла Юнга

В ноябре 1955 года, после пятидесяти двух лет совместной жизни умерла жена Юнга, Эмма, и эта утрата совершенно опустошила психотерапевта. Чтобы избавиться от горестных мыслей, Карл с головой погружался в работу. Автобиография, которую Юнг записывал с помощью секретаря, отнимала много времени, а количество корреспонденции выросло настолько, что иногда ему приходилось прятать связки приходящих писем за книжные полки.

Личная жизнь

С первой и единственной женой Эммой Раушенбах Юнг познакомился, будучи студентом-медиком. В момент их первой встречи ему был 21 год, а ей 15 лет. Милая, скромная девочка с аккуратно заплетенными в косу густыми волосами сразу приглянулась Густаву. Эмма и Карл узаконили отношения 14 февраля 1903 года.

Карл Юнг и жена Эмма

Избранница философа происходила из старинной швейцарско-немецкой семьи богатых промышленников. Финансовое благосостояние жены позволило Юнгу без оглядки на необходимость ежедневного зарабатывания денег посвятить себя научным исследованиям в области психологии. Эмма проявляла искренний интерес к работе мужа и во всем его поддерживала. Раушенбах подарила супругу четырех дочерей и сына: Агату, Грет, Франца, Марианну и Элен.

Семья Карла Юнга

Наличие законной супруги и детей не мешало Юнгу заводить отношения на стороне. 17 августа 1904 года в швейцарскую клинику, где работал Карл, поступила восемнадцатилетняя девушка Сабина Шпильрейн. Эта любовная история стала популярной из-за того, что в основе отношений Шпильрейн и Юнга лежало явление эротического переноса (увлечение пациента лечащим врачом). Юнг заметил и оценил острый ум и научный склад мышления девушки, а Шпильрейн не могла не влюбиться в тонко чувствующего мир врача. Их роман закончился сразу после того, как Сабина излечилась от своего недуга и покинула медицинское учреждение.

Карл Юнг и Сабина Шпильрейн

В 1909 году к Карлу в качестве пациентки пришла 21-летняя Тони Вольф. Эта барышня после выздоровления стала официальной помощницей и любовницей психиатра. В сентябре 1911 года девушка даже сопровождала семейство Юнгов на Веймарский конгресс международного психоаналитического сообщества. Эмма знала об увлечении мужа, но безграничная любовь к отцу ее детей не позволила ей подать на развод.

Карл Юнг и Тони Вольф

Тони Вольф – единственная помощница Юнга, которая на протяжении 40 лет делила с психоаналитиком не только постель, но и рабочее место. В результате их сотрудничества появилась книга «Метаморфозы и символы либидо».

Смерть

В мае 1961 года Юнг выбрался на прогулку. Там у психотерапевта случился очередной инфаркт, спровоцировавший закупорку сосудов мозга и частичную парализацию конечностей. На протяжении пары недель Карл был на грани жизни и смерти. По воспоминаниям сиделки, присматривавшей за мыслителем, за день до кончины философ увидел сон, после которого с улыбкой на лице заявил, что больше ничего не боится.

Могила Карла Юнга

Юнг умер 6 июня 1961 года в своем доме, расположенном в деревне Кюснахт. Похоронили именитого психотерапевта на местном кладбище протестантской церкви. На прямоугольном надгробии, помимо инициалов именитого психоаналитика, выбиты имена его родителей, сестры Гертруды и жены Эммы.

Библиография

  • «Архетип и символ»
  • «Воспоминания, размышления, сновидения»
  • «Душа и миф. Шесть архетипов»
  • «Отношения между эго и бессознательным»
  • «Человек и его символы»
  • «Психологические аспекты архетипа матери»
  • «Психология переноса»
  • «Общая точка зрения на психологию и сновидения»
  • «Символы и метаморфозы. Либидо»
  • «Брак как психологическое отношение»
  • «Проблемы души нашего времени»
  • «Психологические типы»
  • «Работы по психиатрии»

Цитаты

  • «Не удерживай того, кто уходит от тебя. Иначе не придет тот, кто идет к тебе»
  • «Все, что раздражает в других, может вести к пониманию себя»
  • «Любой вид зависимости плох, будь то зависимость от алкоголя, наркотиков или идеализма»
  • «Я не то, что со мной случилось, я — то, чем я решил стать»

ЮНГ Карл Густав - биография, новости, фото, дата рождения, пресс-досье. Персоналии ГлобалМСК.ру.

Биография

Автор техники свободных ассоциаций, швейцарский психолог и философ Карл Юнг знаком многим по книгам «Человек и его символы», «Архетипы» и «Воспоминания, размышления, сновидения». В основе учения Юнга лежат разработанные им лично термины "интроверсия" и "экстраверсия". Карл утверждал, что каждый индивидуум в зависимости от доминирующей функции личности может быть обращен либо к своему внутреннему Я (интроверсия), либо к внешнему миру (экстраверсия).

На основе этого умозаключения исследователь разработал психологические типы людей и вывел формулу человеческой души, заключив ее в психиатрические и психологические рамки. Работы Юнга оказали значительное влияние на культурологию, сравнительное религиоведение, антропологию, педагогику и литературу.

Детство и юность

Карл Густав Юнг родился 26 июля 1875 года в расположенной на северо-востоке Швейцарии коммуне Кесвиль. Отец будущего психотерапевта Иоганн Юнг был пастором в реформистской церкви, а его жена Эмили занималась воспитанием сына. В детстве Карл был замкнутым и несколько странным ребенком. Нелюдимость и отстраненность появились в результате напряженных отношений с главой семейства и частых истерических припадков матери, которые Густав неоднократно наблюдал в детстве.

В 10 лет из подобранного на улице деревянного бруска Юнг вырезал 6-сантиметрового человечка, уложил его в пенал и отнес поделку на чердак. Когда раздражительность отца или болезненность матери доводили мальчика до крайней степени отчаяния, он забирался на чердак и разговаривал на тайном языке с рукотворным другом. Эти странности были первым проявлением бессознательного поведения, которое в дальнейшем Карл подробно описал в очерках по психологии бессознательного.

Родители отдали сына в гимназию, когда ему исполнилось 11 лет. Стоит отметить, что Густав не проявлял интереса ни к наукам, ни к творчеству. Пока преподавательский состав сетовал на отсутствие у безынициативного ученика талантов, Карл по возвращении домой увлеченно рисовал старинные замки и зачитывался прозой. Карл не мог завести друзей и в полной мере проявить себя на учебе из-за не покидающего его чувства раздвоенности личности. Сам Юнг в своей «Красной книге» отмечал, что у него с детства было «два Я».

В 16 лет туман одиночества стал потихоньку рассеиваться. Приступы депрессии уходили в прошлое, Юнг увлекся изучением философии. Он определил для себя круг тем, которые непременно хотел изучить, читал Платона, Гераклита, Пифагора и даже нашел отражение своих мыслей в работах Шопенгауэра. В 1893 году Карл поступил на факультет естественных наук в Базельский университет. В университете, помимо чтения обязательной литературы, Юнг увлекся трудами философов-мистиков: Эммануила Сведенборга и Адольфа Эшенмайера.

Под впечатлением от прочитанных произведений Густав даже пару раз проводил спиритические сеансы. Это не совсем обычное увлечение помогло ему написать диссертацию по медицине, которая называлась «О психологии и патологии так называемых оккультных феноменов». В будущем, чтобы правильно оформить комментарий к древним текстам («И-цзин», «Секрет Золотого Цветка», «Тибетская книга мертвых»), он намеренно вернется к теме изучения духовного мира.

Для Юнга этот период был очень сложным в материальном отношении. После смерти отца его семья осталась без средств к существованию. Густав днем посещал лекции, а в свободное от учебы время занимался репетиторством. Так юноша поддерживал довольно скромное существование и оплачивал учебу. По окончании высшего учебного заведения дипломированному специалисту попался в руки «Учебник психиатрии» Рихарда фон Крафта-Эбинга. Эта находка предопределила дальнейшее будущее Юнга.

Психология

В 1900 году Карл переехал в Цюрих и стал работать ассистентом у известного в то время врача-психиатра Юджина Блейлера в больнице для душевнобольных Бургхольцли (пригород Цюриха). Густав поселился на больничной территории. Вскоре он начал публиковать свои первые клинические работы, а также статьи по применению разработанного им же теста словесных ассоциаций.

В 1907 году вышла его первая крупномасштабная работа «Психология раннего слабоумия», которую Юнг для ознакомления отправил Зигмунду Фрейду. Встреча с Фрейдом обозначила важную веху в научном развитии Карла. К моменту личного знакомства в феврале 1907 года в Вене, куда Юнг приехал после непродолжительной переписки, он был уже широко известен как своими опытами в словесных ассоциациях, так и открытием чувственных комплексов.

В 1909 году вместе с Фрейдом Юнг впервые приехал в Соединенные Штаты Америки, где прочел курс лекций. Международная известность, а с ней и частная практика, приносившая неплохой доход, позволили Густаву в 1910 году оставить пост в бургхольцльской клинике (к тому времени он уже занимал должность клинического директора), вернуться в родные края и погрузиться в глубинные исследования мифов, легенд, сказок в контексте их взаимодействия с миром психопатологии.

В этот же период появляются публикации, довольно четко обозначившие границу идеологической независимости Карла от Фрейда во взглядах обоих на природу бессознательного. В 1913 году гении психоанализа решили прекратить всяческое общение. Драма расставания обернулась для Юнга возможностью публикации работ «Символы трансформации» и «Красная книга».

В 1920-е годы Юнг совершил ряд длительных увлекательных путешествий в районы Африки и Северной Америки. Своеобразное культурно-психологическое эссе составило основу одной из глав в автобиографической книге «Воспоминания, сновидения, размышления». В 1930-м Карл был удостоен титула почетного президента Психотерапевтического общества Германии, а также явил миру свое новое творение – книгу «Проблемы души нашего времени». Спустя два года цюрихский городской совет присудил ему премию по литературе, приложив к ней чек на 8 тыс. франков.

С 1933 по 1942 годы Юнг преподавал в Цюрихе, а с 1944 года – в Базеле. Также в 1933–1939 гг. ученый издавал «Журнал по психотерапии и смежным областям», который поддерживал внутреннюю политику нацистов по очищению расы, а выдержки из «Mein Kampf» стали обязательным прологом к любой публикации. Среди творений Юнга этого периода особенно выделялись статьи «Отношения между Я и бессознательным», «Психология и религия», «Психология и воспитание», «Образы бессознательного», «Символика духа» и «Об истоках сознания».

В феврале 1944 года во время экскурсии Юнг сломал ногу и, находясь в больнице, перенес сердечный приступ, после которого несколько недель балансировал на грани жизни и смерти. Позже он подробно описал свои видения в автобиографии.

В ноябре 1955 года, после пятидесяти двух лет совместной жизни умерла жена Юнга, Эмма, и эта утрата совершенно опустошила психотерапевта. Чтобы избавиться от горестных мыслей, Карл с головой погружался в работу. Автобиография, которую Юнг записывал с помощью секретаря, отнимала много времени, а количество корреспонденции выросло настолько, что иногда ему приходилось прятать связки приходящих писем за книжные полки.

Личная жизнь

С первой и единственной женой Эммой Раушенбах Юнг познакомился, будучи студентом-медиком. В момент их первой встречи ему был 21 год, а ей 15 лет. Милая, скромная девочка с аккуратно заплетенными в косу густыми волосами сразу приглянулась Густаву. Эмма и Карл узаконили отношения 14 февраля 1903 года.

Избранница философа происходила из старинной швейцарско-немецкой семьи богатых промышленников. Финансовое благосостояние жены позволило Юнгу без оглядки на необходимость ежедневного зарабатывания денег посвятить себя научным исследованиям в области психологии. Эмма проявляла искренний интерес к работе мужа и во всем его поддерживала. Раушенбах подарила супругу четырех дочерей и сына: Агату, Грет, Франца, Марианну и Элен.

Наличие законной супруги и детей не мешало Юнгу заводить отношения на стороне. 17 августа 1904 года в швейцарскую клинику, где работал Карл, поступила восемнадцатилетняя девушка Сабина Шпильрейн. Эта любовная история стала популярной из-за того, что в основе отношений Шпильрейн и Юнга лежало явление эротического переноса (увлечение пациента лечащим врачом). Юнг заметил и оценил острый ум и научный склад мышления девушки, а Шпильрейн не могла не влюбиться в тонко чувствующего мир врача. Их роман закончился сразу после того, как Сабина излечилась от своего недуга и покинула медицинское учреждение.

В 1909 году к Карлу в качестве пациентки пришла 21-летняя Тони Вольф. Эта барышня после выздоровления стала официальной помощницей и любовницей психиатра. В сентябре 1911 года девушка даже сопровождала семейство Юнгов на Веймарский конгресс международного психоаналитического сообщества. Эмма знала об увлечении мужа, но безграничная любовь к отцу ее детей не позволила ей подать на развод.

Тони Вольф – единственная помощница Юнга, которая на протяжении 40 лет делила с психоаналитиком не только постель, но и рабочее место. В результате их сотрудничества появилась книга «Метаморфозы и символы либидо».

Смерть

В мае 1961 года Юнг выбрался на прогулку. Там у психотерапевта случился очередной инфаркт, спровоцировавший закупорку сосудов мозга и частичную парализацию конечностей. На протяжении пары недель Карл был на грани жизни и смерти. По воспоминаниям сиделки, присматривавшей за мыслителем, за день до кончины философ увидел сон, после которого с улыбкой на лице заявил, что больше ничего не боится.

Юнг умер 6 июня 1961 года в своем доме, расположенном в деревне Кюснахт. Похоронили именитого психотерапевта на местном кладбище протестантской церкви. На прямоугольном надгробии, помимо инициалов именитого психоаналитика, выбиты имена его родителей, сестры Гертруды и жены Эммы.

Библиография

«Архетип и символ»

«Воспоминания, размышления, сновидения»

«Душа и миф. Шесть архетипов»

«Отношения между эго и бессознательным»

«Человек и его символы»

«Психологические аспекты архетипа матери»

«Психология переноса»

«Общая точка зрения на психологию и сновидения»

«Символы и метаморфозы. Либидо»

«Брак как психологическое отношение»

«Проблемы души нашего времени»

«Психологические типы»

«Работы по психиатрии»

Карл Густав Юнг — Биография.

Факты. Личная жизнь

Ка́рл Гу́став Юнг (нем. Carl Gustav Jung [ˈkarl ˈgʊstaf ˈjʊŋ]) (26 июля 1875, Кесвиль, Тургау, Швейцария — 6 июня 1961, Кюснахт, кантон Цюрих, Швейцария) — швейцарский психиатр, основоположник одного из направлений глубинной психологии — аналитической психологии.

Задачей аналитической психологии Юнг считал толкование архетипических образов, возникающих у пациентов. Юнг развил учение о коллективном бессознательном, в образах (архетипах) которого видел источник общечеловеческой символики, в том числе мифов и сновидений («Метаморфозы и символы либидо»). Цель психотерапии согласно Юнгу — осуществление индивидуации личности.

Также получила известность концепция психологических типов Юнга.

Юнг родился в семье пастора швейцарской реформаторской церкви в Кесвиле в Швейцарии. Дед и прадед со стороны отца были врачами. Карл Густав Юнг закончил медицинский факультет университета в Базеле. С 1900 по 1906 год работал в психиатрической клинике в Цюрихе в качестве ассистента известного психиатра Э. Блейлера. В 1909—1913 годах сотрудничал с Зигмундом Фрейдом, играл ведущую роль в психоаналитическом движении: был первым президентом Международного психоаналитического общества, редактором психоаналитического журнала, читал лекции по введению в психоанализ.

14 февраля 1903 года Юнг женился на Эмме Раушенбах. Скоро он стал главой большого семейства. В 1904 году у них родилась дочь Агата, в 1906-м — Грета, в 1908-м — сын Франц, в 1910-м — Марианна, в 1914-м — Хелена.

В 1904 году познакомился и позже вступил в длительную внебрачную связь со своей пациенткой Сабиной Шпильрейн-Шефтель. В 1907—1910 годах Юнга в разное время посещали московские психиатры Михаил Асатиани, Николай Осипов и Алексей Певницкий.

Юнг в 1910 году

В 1914 году Юнг вышел из Международной психоаналитической ассоциации и отказался от техники психоанализа в своей практике. Он разработал собственную теорию и терапию, названную им «аналитической психологией». Своими идеями он оказал значительное влияние не только на психиатрию и психологию, но и на антропологию, этнологию, культурологию, сравнительную историю религии, педагогику, литературу.

В своих трудах Юнг охватил широкий спектр философско-психологической проблематики: от традиционных для психоанализа вопросов терапии нервно-психических расстройств до глобальных проблем существования человека в обществе, которые рассматривались им сквозь призму собственных представлений об индивидуальной и коллективной психике и учения об архетипах.

В 1922 году Юнг приобрел поместье в Боллингене на берегу Цюрихского озера (неподалеку от своего дома в Кюснахте) и на протяжении многих лет строил там так называемую Башню (нем. Turm). Имея в первоначальной стадии вид примитивного круглого каменного жилища, после четырёх этапов достройки к 1956 году Башня приобрела вид небольшого замка с двумя башнями, кабинетом, огороженным двором и причалом для лодок. В мемуарах Юнг описывал процесс строительства как воплощённое в камне исследование структуры психики.

В 1933 году стал активным участником и одним из вдохновителей влиятельного международного интеллектуального сообщества «Эранос».

В 1935 году Юнг был назначен профессором психологии Швейцарской политехнической школы в Цюрихе. Тогда же он стал основателем и президентом Швейцарского общества практической психологии.

С 1933 по 1942 год вновь преподавал в Цюрихе, а с 1944 года — в Базеле. С 1933 по 1939 год издавал «Журнал по психотерапии и смежным областям» («Zentralblatt für Psychotherapie und ihre Grenzgebiete»), который поддерживал национальную и внутреннюю политику нацистов по очищению расы, а выдержки из «Mein Kampf» стали обязательным прологом к любой публикации. После войны Юнг объяснял политику журнала требованиями времени. В интервью Кароль Бауман 1948 г. Юнг отметил, что «среди его коллег, знакомых и пациентов в период с 1933 по 1945 было много евреев». Некоторые историки упрекают Юнга в сотрудничестве с нацистским режимом, но он никогда не был осуждён официально и, в отличие от Хайдеггера, продолжил преподавание в университете.

Среди публикаций Юнга этого периода: «Отношения между Я и бессознательным» («Die Beziehungen zwischen dem Ich und dem Unbewussten», 1928), «Психология и религия» («Psychologie und Religion», 1940), «Психология и воспитание» («Psychologie und Erziehung», 1946), «Образы бессознательного» («Gestaltungen des Unbewussten», 1950), Символика духа («Symbolik des Geistes», 1953), «Об истоках сознания» («Von den Wurzeln des Bewusstseins», 1954).

В апреле 1948 года в Цюрихе был организован Институт К. Г. Юнга. Институт вёл подготовку на немецком и английском языках. Сторонники его метода создали Общество аналитической психологии в Англии и подобные общества в США (Нью-Йорке, Сан-Франциско и Лос-Анджелесе), а также в ряде европейских стран.

Карл Густав Юнг умер в своём доме 6 июня 1961 года в Кюснахте. Похоронен на кладбище протестантской церкви города.

Научные воззрения Юнга

Групповое фото перед Университетом Кларка. Сидят: Фрейд, Холл, Юнг; стоят: Эбрахам А. Брилл, Эрнест Джонс, Шандор Ференци. 1909 год.

Первоначально Юнг развивал гипотезу, согласно которой мышление превалировало над чувством у мужчин, а чувство имело более высокий приоритет по сравнению с мышлением среди женщин. Впоследствии Юнг от этой гипотезы отказался.

Юнг отрицал идеи, согласно которым личность полностью детерминирована её опытом, обучением и воздействием окружающей среды. Он считал, что каждый индивид появляется на свет с «целостным личностным эскизом … представленным в потенции с самого рождения». И что «окружающая среда вовсе не дарует личности возможность ею стать, но лишь выявляет то, что уже было в ней заложено», таким образом, отказавшись от ряда положений психоанализа. Вместе с тем Юнг выделял несколько уровней бессознательного: индивидуальное, семейное, групповое, национальное, расовое и коллективное бессознательное, которое включает в себя универсальные для всех времён и культур архетипы.

Юнг полагал, что существует определённая наследуемая структура психики, развивавшаяся сотни тысяч лет, которая заставляет нас переживать и реализовывать наш жизненный опыт вполне определённым образом. И эта определённость выражена в том, что Юнг назвал архетипами, которые влияют на наши мысли, чувства, поступки.

Юнг является автором ассоциативного теста, в ходе которого испытуемому предъявляют ряд слов и анализируют скорость реакции при назывании свободных ассоциаций к этим словам. Анализируя результаты тестирования людей, Юнг предположил, что некоторые сферы опыта у человека приобретают автономный характер и не подчиняются сознательному контролю. Эти эмоционально заряженные части опыта Юнг назвал комплексами. В основе комплекса, по его предположению, всегда может быть обнаружено архетипическое ядро.

Статуя Юнга в Ливерпуле.

Юнг предполагал, что часть комплексов возникает в результате психотравмирующих ситуаций. Как правило, это моральный конфликт, целиком проистекающий из невозможности полного включения сущности субъекта. Но доподлинно природа возникновения и развития комплексов неизвестна. Образно, травмирующие ситуации откалывают от эго-комплекса кусочки, уходящие глубоко в подсознание и приобретающие далее определенную автономию. Упоминание информации, связанной с комплексом, усиливает защитные реакции, препятствующие осознаванию комплекса. Комплексы пытаются проникнуть в сознание через сновидения, телесные и поведенческие симптомы, паттерны отношений, содержание бреда или галлюцинаций в психозе, превосходя наши сознательные намерения (сознательную мотивацию). При неврозе грань, разделяющая сознательное и бессознательное ещё сохранена, но истончена, что позволяет комплексам напоминать о своем существовании, о глубоком мотивационном расколе личности.

Лечение по Юнгу идет по пути интеграции психологических составляющих личности, а не просто как проработка бессознательного по Фрейду. Комплексы, возникающие как осколки после ударов психотравмирующих ситуаций, несут не только ночные кошмары, ошибочные действия, забывание необходимой информации, но и являются проводниками творчества. Следовательно, объединить их можно посредством арт-терапии («активного воображения») — своего рода совместной деятельности между человеком и его чертами, несовместимыми с его сознанием в других формах деятельности.

Из-за разницы в содержании и тенденциях сознательного и бессознательного их конечного сращивания не происходит. Вместо этого происходит появление «трансцендентальной функции», делающей переход от одной установки к другой органически возможным без утраты бессознательного. Её появление является высоко эффективным событием — обретением новой установки.

Юнг и оккультизм

Ряд исследователей отмечает, что представления современного оккультизма прямо соотносятся с аналитической психологией Юнга и его концепцией «коллективного бессознательного», которую привлекают адепты оккультизма и деятели нетрадиционной медицины в стремлении научно обосновать свои взгляды.

Отмечается, что многие направления оккультизма сегодня развиваются в русле основных идей Юнга, которые адаптируются к научным представлениям современности. Юнг ввел в культурный обиход огромный пласт архаической мысли — магического и гностического наследия, алхимических текстов средневековья и др. Он «возвел оккультизм на интеллектуальный пьедестал», придав ему статус престижного знания. Это, безусловно, не является случайностью, поскольку Юнг был мистиком, и по мнению исследователей, именно в этом следует искать подлинные истоки его учения. Карл Юнг с детства находился в обстановке «соприкосновения с другими мирами». Его окружала соответствующая атмосфера дома Прейсверков — родителей его матери Эмилии, где практиковалось общение с духами умерших. Мать Юнга Эмилия, дед Самуил, бабка Аугуста, кузина Хелен Прейсверк практиковали спиритизм и считались «ясновидящими» и «духовидцами». Спиритические сеансы устраивал и сам Юнг. Даже его дочь Агата впоследствии стала медиумом.

В воспоминаниях Юнга мы узнаем, что мёртвые приходят к нему, звонят в колокольчик и их присутствие ощущает вся его семья. Вот он задает «крылатому Филимону» (своему «духовному руководителю») вопросы своим собственным голосом, а отвечает фальцетом своего женского существа — анимы, вот в его дом стучатмёртвые крестоносцы… Неслучайно психотерапевтическая техника «активного воображения» Юнга разрабатывала принципы общения с мистическим миром и включала моменты вхождения в транс.

В то же время безусловный знак равенства между юнгианством и эзотерическими представлениями нашего времени ставить нельзя, поскольку учение Юнга отличается от них не только своей сложностью и высокой культурой, но и принципиально иным отношением к миру мистики и духа.

Юнг в кинематографе

  • "Опасный метод" — фильм Дэвида Кроненберга 2011 г.
  • "Сабина (фильм)" — фильм Роберто Фаэнца 2002 г.
  • "Меня зовут Сабина Шпильрейн" — фильм Элизабет Мартон 2002 г.
  • "Карл Юнг: Мудрость сновидений" — 3-серийный документальный фильм 1989 г.

Как два психиатра весело время проводили.

Эпичный фотошоп Карла Юнга и Зигмунда Фрейда

В 1912 году создатель аналитической психологии Карл Густав Юнг получил письмо от своего коллеги. В письме содержалась острая критика поведения Юнга, намек на проблемы с психикой и констатация факта: отношениям Юнга с его дорогим товарищем настал конец. Автором этого письма была не менее известная персона – Зигмунд Фрейд.

Несмотря на то, что дружба Юнга с Фрейдом не заладилась, мастера фотошопа сделали её реальной. Трогательные фотошоп-фотографии о дружбе попали в наши руки, и мы спешим поделиться с вами.

На брудершафт!

Оригинал фото не известен. На сайте, где размещена фотография, подписано «празднование дня рождения Юнга в 1906 году». Тогда ему исполнился 31 год. Плоховато выглядит для своих лет.

Банный день

А вот ребята отдыхают в бане. На оригинале исследователи из Стэнфордского университета, 1999 год, Якутия.


Оригинал: stanford.edu

Любовь вне психиатрии

Здесь Фрейд и Юнг прохлаждаются со своими возлюбленными. На оригинальной фотографии изображены американские солдаты времен оккупации Германии, вместе с девушками.


Оригинал: altrarte 

Путешествующие по полюсам

Лучшие друзья вместе исследуют планету. Вы только взгляните на эти лица. На самом деле – это Альфред Вегенер с коллегой во время экспедиции в Гренландию.

 
Оригинал: wikipedia 

В пути

Психиатры идут в поход. Автор фотошопа выбрал в качестве оригинала достаточно известную фотографию бомжей, времен Великой Депрессии.


Оригинал:prezi 

Рыбалка – дело святое

Юнг и Фрейд разделяют общие интересы. В действительности на фото счастливые бразильские рыбаки в 1964 году.


Оригинал: shorpy.

Охота

Психиатры с достойной добычей. На самом деле на фото изображены охотники Гарри Селби и Роберт Рурак.


Оригинал: smh

А на самом деле все было так:

«У нас, аналитиков, принято не стесняться своих неврозов. Кто ведёт себя неестественно и беспрерывно кричит, что он нормален, тот вызывает подозрение, что он не отдаёт себе отчета в своей болезни. Соответственно, я предлагаю полностью прекратить наши личные отношения». Из письма Фрейда Юнгу. Источник: books.google


Письмо Фрейда Юнгу 

Вот такой он, всемогущий фотошоп. Неизвестному автору – отдельное спасибо за крошечную параллельную реальность, в которой культовые личности получают массу удовольствия от общения друг с другом, не ругаются из-за сущности бессознательного и ведут активный образ жизни.

Смотрите также:

Мыслить как диктатор. Задолго до появления профайлеров серийных убийц и маньяков ЦРУ пыталось составить психологический портрет Гитлера. А помогал им в этом «агент 488» — Карл Густав Юнг

Госструктуры США периодически рассекречивает документы прошлого. Почти всегда из них убирается вся «чувствительная информация»: имена всех нераскрытых агентов, секретные проекты, о которых трудно найти сведения в открытых источниках, и так далее. Если историк направляет запрос по поводу проекта американской десятигигатонной термоядерной бомбы (200 «Царь-бомб»), которую хотели создать американские ученые, но запретил президент Эйзенхауэр, то в ответ приходят «рассекреченные по запросу» документы, в которых вымарано абсолютно все, кроме заголовка.

Тем подозрительнее выглядит недавняя публикация ведомства — описание личности Адольфа Гитлера, составленное в конце 1943 года Генри Филдом, работником Управления стратегических служб (УСС, прямой предшественник ЦРУ). Там вообще нет вымаранных кусков. Ни одного. Это очень странно. Неужели все агенты, сообщавшие американской разведке сведения о Гитлере, провалились? И насколько успешно аналитики спецслужб справились со своей задачей? Попробуем разобраться.

«Читая «Майн Кампф» между строк»

Составители отчета описывают семью Гитлера и его образование, предельно избегая конкретики. Она возникает только тогда, когда они упоминают о его племяннике, жившем в Британии, а затем в США, где сотрудникам американских спецслужб можно было его свободно опрашивать. Интересно, что в «Британнике» тех лет об Адольфе Гитлере содержался примерно тот же объем фактической биографической информации.

Тем не менее в отчете страниц о фюрере куда больше, чем в энциклопедической статье. Но заполнены они весьма своеобразно. Оценивая круг его чтения и интересов, авторы пишут: «Из «Майн Кампфа» совершенно очевидно — Гитлер всегда читает только для того, чтобы подтвердить свои собственные идеи». Кроме того, отмечается, что он не говорит ни на каких языках кроме немецкого.

Адольф Гитлер перед микрофоном. Фото: Bundesarchiv

Возникает вопрос: а что же он читал до того, как сформировались его система взглядов? Неужели концепция расового превосходства, Lebensraum и остальные идеи образовались в сознании выходца из австрийской деревни совершенно спонтанно, без малейшего влияния извне? Не менее впечатляет и ситуация с иностранными языками. В отчете не упоминается хорошо известный факт: Гитлер с 1912 года заказывал себе в библиотеках книги на английском и французском языках и регулярно смотрел фильмы на них же.

Вопрос далеко не праздный. Из «Застольных бесед» — записей его разговоров со своим окружением, давно доступных историкам, — известно, что Гитлер был активным сторонником водородной энергетики, ветряков, биогазовых электростанций, борьбы с раком посредством запрета курения в общественных местах и массы других концепций в самых разных областях. Откуда он почерпнул сведения по всем этим вопросам, из каких источников и каков был его реальный круг чтения — все эти вопросы остаются за кадром.

Эту фотографию Гитлер пытался запретить и изъять. Ему крайне не нравилось глупое выражение лица на этом снимке. Фото: Deutschland Erwache

Составители отчета заходят в своей интерпретации «Майн Кампф» еще дальше, сообщая: «Читая между строк «Майн Кампф», вполне возможно предположить, что [в венский период жизни]… он заразился какой-то венерической болезнью от еврейской проститутки». На самом деле, прочитав о венском периоде жизни автора «Майн Кампфа», заметить там что-то, наводящее на такую мысль, более никому не удалось. Да, там есть упоминание о проституции, якобы организованной евреями в Вене, но там нет ни слова о еврейках-проститутках, что делает «чтение между строк» в отчете не самой убедительной его частью.

«Агент 488»: Карл Густав Юнг

Отчет упоминает и иные источники информации о фюрере. Например, его автору удалось добыть образец почерка Гитлера и в 1937 году отвезти его Юнгу — известному швейцарскому психиатру. По отчету, проанализировав автограф, Юнг заявил: «За этим почерком я вижу типичную характеристику мужчины, в сущности, с женскими инстинктами».

Карл Густав Юнг, основатель аналитической психологии. Фото: Wikimedia Commons

Как известно, Карл Густав Юнг был агентом Управления стратегических служб — предшественника ЦРУ — и имел кодовое обозначение «агент 488». Ален Даллес, лично входивший с ним в контакт в Швейцарии, утверждал: «Никто, вероятно, никогда не узнает, как много профессор Юнг сделал для дела союзников во время войны». Что ж, действительно, узнать это сложно, однако в данном случае оценить точность слов Юнга все же можно.

Дело в том, что ни ЦРУ, ни иные западные разведки ничего не знали о Еве Браун — любовнице Гитлера, с которой он состоял в отношениях еще до его прихода к власти. Но, не обладая полной информацией, они пытались чисто аналитическими средствами пролить свет на его сексуальную жизнь: по модным в те годы воззрениям, энергия либидо и связанные с ее реализацией психологические конфликты определяли все человеческие решения и поступки.

Адольф Гитлер и Ева Браун. Фото: Bundesarchiv

Составитель отчета, в том числе ориентируясь и на мнение Юнга, полагает, что Гитлер был бисексуалом, одновременно мужчиной и женщиной по натуре. После войны эта часть жизни фюрера была подробно изучена. Стало известно, что никаких достоверных данных о его гомосексуальности нет. Гомосексуалов по принятым им законам направляли в концлагеря. А у самого Гитлера было большое число половых связей, по итогам которых как минимум три представительницы противоположного пола покончили жизнь самоубийством. Влияние, оказываемое им на женщин, в том числе состоятельных, было так велико, что его хватало даже для обеспечения финансирования нацистской партии до ее прихода к власти.

Если все же Юнг был прав и в натуре Гитлера были женские инстинкты, то ни одному из его биографов, а равно и видевших его современников, выявить их не удалось — за исключением Отто Штрассера и Германа Раушнинга. Оба они никогда не входили в круг близких друзей фюрера. Историки оценивают слова Штрассера как попытку очернить своего былого политического противника.

В то же время Юнга трудно в чем-либо обвинять. С точки зрения современной науки по почерку в принципе невозможно сделать однозначных выводов о личности человека. Юнг в ту пору вообще увлекался учениями, которые лишь условно можно отнести к научным — например, алхимией и йогой. Рассчитывать на его экспертизу в анализе личности Гитлера по почерку было не вполне разумно.

Несложно догадаться и о том, почему анализ Юнга и отчет так резко ошибаются в отношении половой жизни Гитлера. В тот период под влиянием Фрейда было принято считать, что аномалии психики (а в западной части антигитлеровской коалиции считалось, что Гитлер явно психически ненормален) часто являются следствием проблем с реализацией энергии либидо, например, из-за Эдипова комплекса — неосознаваемого вытесненного желания овладеть матерью и ненависти к отцу как к конкуренту. Из-за них возникают отклоняющиеся от нормы формы сексуальной жизни, такие как предполагаемая гомосексуальность главы нацистов.

Адольф Гитлер в коротких штанишках и гетрах (ледерхозе — национальная одежда баварцев и тирольцев). Фото: Deutschland Erwache

Что характерно, сегодня, когда гомосексуальность уже не считается отклонением от нормы, ни один современный исследователь не пытается приписать ее Гитлеру. Иными словами, половую жизнь фюрера в отчете 1943 года представляли такой, какой хотели бы видеть для получения логичной, завершенной картины его личности. Автору отчета нужны были половые «извращения», чтобы объяснить отклонения личности, и он находил их, как мог. Судя по тому, что в отчете ничего не сказано о Еве Браун, фактические данные за этим описанием половой жизни Гитлера не стоят. И никакие попытки Юнга анализировать личность «вождя» по почерку этого изменить не могли.

«Иные источники»

В отчете практически ничего нет о Гитлере как о руководителе. Не упоминается манера принятия им государственных решений, взаимодействие с госслужащими Третьего рейха и т.д. Зато более половины его посвящено внешнему виду фюрера, его манере произнесения речей и тому, с какими лидерами прошлого он себя мог бы ассоциировать (поскольку фактических данных в этом разделе нет, он основан лишь на предположениях).

Причины этого, очевидно, в крайней скудости источников, упоминаемых в отчете. Несложно было прочитать «Майн Кампф», посмотреть записи выступлений Гитлера или проконсультироваться у Юнга о его мнимой половой жизни. А равно и собрать сообщения знавших фюрера людей, эмигрировавших в США или Великобританию. Но очень сложно завербовать человека из реального окружения диктатора тоталитарной страны. Именно поэтому отчет и ограничивается эрзац-источниками: ни один из них не был близок к Гитлеру в период его руководства Германией, откуда, по всей видимости, и избегание этих тем в отчете.

Еще одна фотография, на которой Гитлер себе очень не нравился и пытался изъять ее из обращения. Фото: Deutschland Erwache

Конечно, у американских спецслужб были информаторы в нацистской Германии. Например, среди аристократической оппозиции режиму Гитлера. Но надо понимать, что такие агенты не имели шанса войти в ближний круг фюрера. Он был крайне нетерпим к людям, далеким от него идеологически. К тому же всегда с иронией отзывался об умственных способностях старой немецкой аристократии.

Дары просвещения

Рассекреченный ЦРУ отчет указывает на фундаментальные слабости разведки США в деле анализа личности Гитлера. Де-факто они так и не смогли проникнуть за завесу секретности, которую глава Третьего рейха преднамеренно создал вокруг себя, своей личной жизни и мировоззрения. В этом же и причина отсутствия вымаранных мест с именами агентов: отчет писался без использования агентурных сообщений, кроме заключения Юнга, но о его работе на УСС известно уже давно, отчего скрывать его имя не было никакой нужды.

Как итог: США и другие западные страны не представляли реальной картины замыслов Гитлера. Сегодня известно, что начиная с венского периода своей жизни будущий фюрер интенсивно читал то, что сегодня назвали бы научно-популярной литературой, и слушал просветительские лекции антропологов, социологов и географов. Благодаря этому он провел в Германии ряд мероприятий, отсутствовавших в других западных странах. Например, узнав в начале 1920-х годов о связи между курением и раком, он постепенно ввел запрет на курение в общественных местах и установил огромные табачные акцизы. Эти новшества были свернуты после денацификации Германии и введены там вновь лишь спустя полвека.

К несчастью, его привлекали не только публикации о природе рака, но и существенно менее безобидные. Круг чтения Гитлера отразился даже на ходе Второй мировой войны. Фюрер систематически отслеживал новые концепции в военном деле и был горячим сторонником идей Гудериана о танковых прорывах как главном средстве будущей войны. Это резко отличало его взгляды от типичной точки зрения немецких военных — Бока, Гальдера, Браухича, с недоверием относившихся к действиям крупных танковых группировок в глубине обороны. Пойдя навстречу концепциям Гудериана, Гитлер санкционировал планы военных действий во Франции 1940 года, которым оппонировали пожилые генералы. И это привело к «Странной победе» — разгрому англо-французских сил на континенте, несмотря на их заметное численное превосходство над вермахтом во Франции.

Если бы у американцев был хотя бы один человек в близком окружении диктатора, то они бы знали о его взглядах в области применения танков. Гитлер говорил о них даже за обедом. В этом плане рассекреченный ЦРУ отчет — крайне важное свидетельство: после его публикации невозможно говорить о том, что американские спецслужбы имели хоть какие-то заслуживающие упоминания источники, действительно близкие к нацистской верхушке.

Адольф Гитлер во время закладки военно-испытательного центра в Пенемюнде (ракетный центр). Фото: Центральбильд-ТАСС / ИТАР-ТАСС / Архив

Кроме того, Гитлер активно интересовался ракетостроением, что привело к утверждению им в 1940 году программы создания ракеты, способной достичь Америки. В ее рамках была построена первая баллистическая (и первая космическая) ракета в мире («Фау-2»). В 1943 году он утвердил проект Prüfstand XII по созданию баллистической ракеты, запускаемой с подводных лодок.

Будь у американской или иной западной разведки данные на этот счет, и обстрел Великобритании «Фау-2» не стал бы неприятным сюрпризом. Черчилль игнорировал предупреждения о таких ракетах как чепуху и фантастику. К счастью для союзников, ракетный энтузиазм Гитлера не успел принести свои плоды, хотя, как отмечает английский историк Макс Гастингс, начнись обстрел «Фау-2» на несколько недель раньше — и высадка союзников в Нормандии вполне могла быть сорвана.

Даже в конце войны острый дефицит информации о реальном, а не выдуманном Гитлере сыграл с союзниками злую шутку. Они совершенно не учли его взглядов на природу войны и не ожидали инициированную лично фюрером наступательную операцию в Арденнах. Из-за ее внезапности, несмотря на многократное превосходство англо-американских войск на Западном фронте, их продвижение вперед замедлилось на месяцы, а Черчиллю пришлось писать письма Сталину с просьбой о срочной помощи в виде советского наступления на Востоке.

Со стратегической точки зрения отсутствие понимания картины мира Гитлера, по всей видимости, стоило западным союзникам очень дорого. Причем даже после окончания войны. В Берлин попали советские войска, и Москва получила доступ к ряду немецких технологий. Отталкиваясь от найденных материалов, Сталин уже в начале 1946 года подписал постановление Совмина со словами: «...определить как первоочередную задачу воспроизведение с применением отечественных материалов ракет типа «Фау-2» (дальнобойной управляемой ракеты) и «Вассерфаль» (зенитной управляемой ракеты)». С этого решения началась вся программа создания баллистических и управляемых зенитных ракет в СССР, резко изменившая баланс в мире.

 Александр Березин

"Темная сторона есть у каждого". Последнее интервью Юнга Би-би-си о Фрейде и Третьей мировой

Автор фото, Getty Images

"Темная сторона есть у каждого человека, и в ней таятся вещи, о которых мы ничего не знаем", - сказал в интервью Би-би-си в 1955 году основоположник аналитической психологии Карл Густав Юнг.

В интервью Юнг ответил на вопросы о природе человека, религии, совместной работе с Зигмундом Фрейдом, а также объяснил, почему убежден, что Третью мировую войну удастся предотвратить. Мы публикуем интервью в день 145-летия со дня рождения ученого.

Би-би-си: Доктор Юнг, для начала скажите мне, что именно побудило вас начать заниматься психологией? Вы с детства этого хотели?

Юнг: Еще ребенком я осознал, что далеко не всегда понимаю людей. Какими-то они были для меня непостижимыми. Они что-то говорили или делали, а я не мог уловить причинно-следственные связи.

Я также обратил внимание на неадекватность человеческих эмоций: почему люди приходят в возбуждение от каких-то вещей, в которых нет ничего особенного? Почему они расстраиваются из-за пустяков, которые того не стоят?

Би-би-си: Это мне знакомо!

Юнг: Однажды мы с тетей пошли в зоологический музей. Я был в полном восторге от звериных чучел. Когда время вышло, мы пошли к выходу, а для этого надо было пройти через другие залы музея, в том числе через галерею античных статуй.

Ничего подобного я прежде не видел! Как же они были прекрасны! Это было откровением, но тетя одернула меня: "Скверный мальчишка! Немедленно закрой глаза!". Я не понял: "почему же? ведь они такие красивые". Пока мы шли, я все время оборачивался, не в силах оторвать взгляд от такой красоты. "Зачем она велела мне закрыть глаза?" - не мог понять я.

Позже я догадался, что она сказала это, потому что статуи были обнаженными, и тетя была не в силах это перенести. А я для нее был скверным мальчишкой, потому что обратил на это внимание.

Би-би-си: Скверный мальчишка, который таращился на обнаженные фигуры! Не могли бы вы рассказать нам о вашей совместной работе с Зигмундом Фрейдом? Это было бы очень полезно и интересно.

Юнг: Где-то в 1907 или 1906 году я написал книгу о психологии того, что тогда называлось деменцией, а теперь зовется шизофренией. Вот я и отправился в Вену, чтобы с ним ее обсудить. Наш первый разговор затянулся на 30 часов! Честно говоря, я соглашался далеко не со всеми его мыслями, но потом сказал, что вы, мол, понимаете больше меня.

Я работал с ним семь лет, и, боюсь, что в конце концов страшно его разочаровал. Потому что он надеялся, что я продолжу его работу.

Автор фото, Getty Images

Подпись к фото,

Известные психологи начала ХХ века: А.Брилл, Эрнст Джонс, Шандор Ференци, Зигмунд Фрейд (внизу слева), Стэнли Холл, Карл Юнг (свнизу справа)

Би-би-си: Давайте поговорим о религии и ее месте в жизни человека. Мне всегда казалось, что вы рассматриваете религию как важную целительную силу, которая полезна только для душевно измученных и покалеченных людей.

Если я не ошибаюсь, вы как-то назвали церковь "терапевтической лечебницей человечества". Не кажется ли вам, что беда нашего времени заключается в том, что религия больше не может играть эту роль? И если да, то почему?

Юнг: Никто не спорит с тем, что с религией у нас не все в порядке. Также не удивительно, что особенно в среде образованных людей религия больше не несет в себе целительной функции. Христианство говорит об утешении, спасении и излечении, о всем том, что возвращает целостность человеческой душе.

А теперь вернемся к образованным пациентам, которые практически не знакомы с основными положениями христианства. Эти люди даже Библии никогда не читали, они могут вообще не знать, что такое Библия и о чем она, они не понимают символизма церкви, они не имеют представления о Христе Искупителе, им не знакома сама идея искупления, что мы очищаемся от наших грехов.

Церкви больше не работают, потому что они больше не выполняют данные ими обещания. У меня немало растерянных пациентов, у которых просто нет никаких духовных ориентиров. С самого начала времен у разных племен и обществ были религии, которые не давали им развалиться. А теперь это утрачено.

Би-би-си: Не могли бы вы рассказать, что ваша работа открыла вам о природе божественного?

Юнг: Я не могу ничего сказать, главным образом, потому, что человеческая мысль не в состоянии понять ни природу божественного, ни доказать, существует ли Бог, или нет. Я могу сказать лишь то, что идея Бога - это узор, узор, который проходит через все времена, примитивный узор, который, однако, был всегда и всегда будет во всей своей яркости, значимости и важности.

Идея божественного никуда не ушла, она продолжает играть ту же роль, что и на протяжении тысячелетий, вне зависимости от того, знает ли кто-нибудь, как выглядит Бог, или нет. Человеческий разум слишком узок и ограничен. Он просто не в состоянии ни понять, ни описать такую трансцедентальную сущность, как Бог.

Однако мы можем осмыслить существование такого узора, о котором я сказал раньше. И этого вполне достаточно для практического применения религии. Потому что, когда мы сознательно принимаем идею божественного, нам открывается новый вид на природу вещей.

Крайне недальновидно задавать вопросы о том, как можно доказать существование Бога. Мы не можем доказать существование Бога, так же, как мы не можем доказать существование бессмертия, или вечности, или других подобных понятий. Это - интуитивно принятые концепции.

При этом нет никаких сомнений в том, что мы можем принять существование этого узора. Это - также интуитивно, как птица интуитивно знает, как построить гнездо. Однажды индейцы из племени Бильбо сказали мне: "Человек, оказавшийся один в горах, не сможет даже костер разжечь без помощи Того, кто его охраняет". На меня это произвело огромное впечатление.

Би-би-си: Давайте попробуем поставить это в современный контекст. Как вы понимаете природу человека? Есть ли у нас шанс избежать очередной мировой войны? И, главное, во что, с вашей точки зрения, могут вылиться создание атомной бомбы и последние открытия в области ядерной физики?

Юнг: Я далеко не уверен, что мы движемся к Третьей мировой войне. Да, она может случиться, но, возможно, ее удастся предотвратить.

С другой стороны, проблемы, которые раскололи мир, вполне реальны. И все то, что привело нас к этому расколу, может привести нас и к войне. Даже если войны и не будет, раскол остается.

Би-би-си: Что вы называете расколом? Внутренний раскол в людях?

Юнг: Раскол между Востоком и Западом. И это означает раскол в каждом из нас, потому что все мы - люди. Есть некоторая надежда, что люди осознают этот раскол внутри самих себя, и поймут, что нет нужды воспроизводить его в политике. Но это означает полную перемену наших духовных и внутренних представлений.

Би-би-си: Может быть она уже началась?

Юнг: Трудно сказать, началась ли она, или нет. Я, по крайней мере, делаю все, что в моих силах, чтобы она произошла. (смеется)

Автор фото, Getty Images

Подпись к фото,

Цитата Карла Юнга украшает стену магазинчика в Ирландии

Би-би-си: Доктор Юнг, я бы хотела задать вам несколько конкретных вопросов, чтобы подчеркнуть вашу работу о принципиально новом подходе к тому, что значит быть человеком. Мы разговариваем, а из окна открывается вид на горы. Одна заснеженная сторона просто сверкает на солнце, а другая - всегда находится в тени. Вот я и думаю, можно ли сказать, что вы точно также рассматриваете и природу человека? Что это такое: темная сторона человечества?

Юнг: Вы выбрали очень уместное сравнение. Да, наше сознание сверкает. Там все полно света и, вроде бы, в полном порядке. Но есть и другая сторона, на которой все обстоит не так хорошо. И, разумеется, с нею надо что-то делать.

При этом никто особенно не любит в ней копаться. Тем не менее, иногда этого не избежать, особенно, если вы туда провалились.

Этот феномен можно проследить на гигантских масштабах, которыми оперирует история. Посмотрите, только, что произошло с немцами. Германская нация полностью переродилась, поддавшись темной стороне человеческой природы. Мы все знаем, в какие ужасы это вылилось! Да, это - темная сторона... она есть у каждого человека, и в ней таятся вещи, о которых мы ничего не знаем.

Би-би-си: Справедливо ли будет сказать, что вся ваша работа как раз и заключается в том, чтобы добиться целостности личности человека, достичь внутреннего единства? Чтобы каждый человек мог распознать свою темную сторону, о которой он, возможно, и не подозревает?

Юнг: От нее никуда не уйти. Как только я начинаю работать с каким-то человеком, его темная сторона всегда выползает на свет: то одно, то другое становится явным. И все эти вещи надо как-то увязать с человеческим сознанием. Это необходимо для того, чтобы конкретный человек перестал рассматривать себя, как некий идеал, которым он хотел бы быть, но осознал, кем он является в действительности. С этого и начинается работа с каждым человеком.

Би-би-си: Мне кажется, что вы считаете индвидуального человека единственным носителем жизни и существования. Следовательно, индивидуальность должна играть главенствующую роль в человеческом обществе. Почему же сейчас и наука, и социология, и философия склонны подменять качества индивидуума общественными ценностями?

Юнг: Что тут скажешь: это - одно из следствий современной науки, которая основывается на статистическом усреднении. А для статистического усреднения человек, как таковой, совершенно не важен. Это - абстракция, а не конкретная личность.

Наше мировоззрение, тоже основанное на статистическом усреднении, является абстракцией, которая не имеет никакого отношения к тому, что происходит в реальном мире. В таком мировоззрении индивидуум есть не что иное, как случайный феномен. Но в действительности индивидуум - это единственная реальность.

Если вы рассматриваете жизнь с позиций среднего арифметического, то у вас есть только некое представление о том, что такое "нормальный человек". Но на самом деле такой "нормальный человек" просто не существует, и в жизни нам приходится иметь дело с конкретными людьми. И конкретному человеку, а не бесчисленным массам, приходится иметь дело с последствиями принятых решений.

Развиваться и улучшаться должен каждый человек. В мире не существует лекарства, которое могло бы одним махом излечить тесятки тысяч.

Би-би-си: В конце нашего разговора не могли бы вы рассказать, над чем вы сейчас работаете?

Юнг: Это самый нескромный вопрос

Би-би-си: Я знаю. (смеется)

Юнг: Я вынужден признаться, что я сейчас ни над чем не работаю. Я просто наслаждаюсь старостью. И я доволен, что сейчас у меня нет никаких новых идей. Мои последние идеи были такими сложными, что, возможно, я достиг потолка.

Я не могу сказать, что я работаю над чем-то конкретным, но у меня есть некоторые мысли, которые я просто не смогу вам объяснить.

Би-би-си: Я подозреваю, что ваши идеи проходят период инкубации? Они должны созреть?

Юнг: Времени на созревание почти не осталось. Я уже не раз проходил через инкубационные периоды (смеется). И я не знаю, сколько мне еще отпущено времени на то, чтобы продолжать в том же духе.

Би-би-си: Тогда - последний вопрос. Оглядываясь на все эти долгие годы, которые вы посвятили исследованию человеческой души и природы, каким должен быть наш главный урок?

Юнг: Самый главный урок - это узнать как можно больше о предмете исследования - о человеке. Мы живем в страхе перед жуткими порождениями человеческой мысли: расщеплением урана и водородной бомбой. Но они не существуют сами по себе, ими манипулируют люди. И мы должны знать как можно больше и о человеке, и о том, как влиять на его психику.

Потому что главный вопрос таков: что именно человек будет делать с этими изобретениями? Все зависит от решений, которые принимают люди. Главная опасность таится в человеке, следовательно, я считаю, что мы должны серьезно изучить, что такое человек, и что значит быть человеком.

Как я сказал в самом начале, я только хочу понять: что делает человек, и почему он это делает. И я хочу понять его природу. И я надеюсь, что мы сможем найти способ как сделать так, чтобы человек не уничтожил сам себя с помощью этих жутких приспособлений, как, например, водородная бомба.

С Карлом Юнгом для программы к его 80-летию беседовала Ингарет ван дер Пост. Частично интервью вышло в эфир 20 июля 1955 года.

"Демонов привлекают массы" — Моноклер

Рубрики : Общество, Последние статьи, Психология

Это уникальное и почти неизвестное интервью Карла Густава Юнга, знаменитого психиатра и основателя аналитической психологии, было опубликовано 11 мая 1945 года в швейцарской газете Die Weltwoche, через четыре дня после капитуляции немецкой армии в Реймсе.

«Обретут ли души мир?» – так называлась статья, в которой Юнг размышлял о причинах массового психоза немецкой нации в 30-40-е гг., о демонах, которые только того и ждут, чтобы выползти на поверхность нашей психики, и о том, что после Германии зло будет искать другие внушаемые народы для своего воплощения. Моноклер предлагает познакомиться с этим текстом, совершенно по-новому зазвучавшим в наше неспокойное время.

Источник: eatsleepdraw.com.

Журналист «Die Weltwoche»: Не считаете ли вы, что окончание войны вызовет громадные перемены в душе европейцев, особенно немцев, которые теперь словно пробуждаются от долгого и ужасного сна?

Карл Густав Юнг:  Да, конечно. Что касается немцев, то перед нами встает психическая проблема, важность которой пока трудно представить, но очертания ее можно различить на примере больных, которых я лечу. Для психолога ясно одно, а именно то, что он не должен следовать широко распространенному сентиментальному разделению на нацистов и противников режима. У меня лечатся два больных, явные антинацисты, и тем не менее их сны показывают, что за всей их благопристойностью до сих пор жива резко выраженная нацистская психология со всем ее насилием и жестокостью. Когда швейцарский журналист спросил фельдмаршала фон Кюхлера ⓘГеорг фон Кюхлер (1881-1967) руководил вторжением в Западную Польшу в сентябре 1939 г.; он был осужден и приговорен к тюремному заключению как военный преступник Нюрнбергским трибуналом. о зверствах немцев в Польше, тот негодующе воскликнул: «Извините, это не вермахт, это партия!» — прекрасный пример того, что деление на порядочных и непорядочных немцев крайне наивно. Все они, сознательно или бессознательно, активно или пассивно, причастны к ужасам; они ничего не знали о том, что происходило, и в то же время знали.

Вопрос коллективной вины, который так затрудняет и будет затруднять политиков, для психолога факт, не вызывающий сомнений, и одна из наиболее важных задач лечения заключается в том, чтобы заставить немцев признать свою вину. Уже сейчас многие из них обращаются ко мне с просьбой лечиться у меня. Если просьбы исходят от тех «порядочных немцев», которые не прочь свалить вину на пару людей из гестапо, я считаю случай безнадежным. Мне ничего не остается, как предложить им анкеты с недвусмысленными вопросами типа: «Что вы думаете о Бухенвальде?». Только когда пациент понимает и признает свою вину, можно применить индивидуальное лечение.

Но как оказалось возможным, чтобы немцы, весь народ, попали в эту безнадежную психическую ситуацию? Могло ли случиться подобное с какой-либо другой нацией?

К. Г. Юнг:  Позвольте сделать здесь небольшое отступление и наметить в общих чертах мою теорию относительно общего психологического прошлого, предшествовавшего национал-социалистической войне. Возьмем за отправную точку небольшой пример из моей практики. Однажды ко мне пришла женщина и разразилась неистовыми обвинениями в адрес мужа: он сущий дьявол, он мучит и преследует ее, и так далее и тому подобное. В действительности этот человек оказался вполне добропорядочным гражданином, невиновным в каких-либо демонических умыслах. Откуда к этой женщине пришла ее безумная идея? Да просто в ее собственной душе живет тот дьявол, которого она проецирует вовне, перенося свои собственные желания и неистовства на своего мужа. Я разъяснил ей все это, и она согласилась, уподобившись раскаявшейся овечке. Казалось, все в порядке. Тем не менее именно это и обеспокоило меня, потому что я не знаю, куда пропал дьявол, ранее соединявшийся с образом мужа. Совершенно то же самое, но в больших масштабах произошло в истории Европы. Для примитивного человека мир полон демонов и таинственных сил, которых он боится; для него вся природа одушевлена этими силами, которые на самом деле не что иное, как его собственные внутренние силы, спроецированные во внешний мир. Христианство и современная наука дедемонизировали природу, что означает, что европейцы последовательно вбирают демонические силы из мира в самих себя, постоянно загружая ими свое бессознательное. В самом человеке эти демонические силы восстают против кажущейся духовной несвободы христианства. Демоны прорываются в искусство барокко: позвоночники изгибаются, обнаруживаются копыта сатира. Человек постепенно превращается в уробороса, уничтожающего самого себя, в образ, с древних времен являвшийся символом человека, одержимого демоном. Первым законченным примером этого типа является Наполеон.

Немцы проявляют особенную слабость перед лицом этих демонов вследствие своей невероятной внушаемости. Это обнаруживается в их любви к подчинению, в их безвольной покорности приказам, которые являются только иной формой внушения. Это соответствует общей психической неполноценности немцев, следствием их неопределенного положения между Востоком и Западом. Они единственные на Западе, кто при общем исходе из восточного чрева наций оставались дольше всех со своей матерью. В конце концов они отошли, но прибыли слишком поздно, тогда как мужик (the mujik) не порывался освободиться вообще. Поэтому немцев глубоко терзает комплекс неполноценности, который они пытаются компенсировать манией величия: «Am deutschen Wesen soll die Welt genesen» ⓘ«Немецкий дух спасет мир» — это нацистский лозунг, заимствованный из поэмы Эмануэля Гейбеля (1815-1884) «Признание Германии»; строки из Гейбеля стали известны с тех пор, как их процитировал Вильгельм II в своей речи в Мюнстере в 1907 году., — хотя они не чувствуют себя слишком удобно в собственной шкуре! Это типично юношеская психология, которая проявляется не только в чрезвычайном распространении гомосексуальности, но и в отсутствии образа anima в немецкой литературе (великое исключение составляет Гете). Это обнаруживается также в немецкой сентиментальности и «Gemütlichkeit» ⓘУют, приятность — прим. пер., которые в действительности суть ничто иное, как жестокосердие, бесчувственность и бездушие. Все обвинения в бездушии и бестиальности, с которыми немецкая пропаганда нападала на русских, относятся к самим немцам; речи Геббельса не что иное, как немецкая психология, спроецированная на врага. Незрелость личности ужасающим образом проявилась в бесхарактерности немецкого генерального штаба, мягкотелостью напоминающего моллюска в раковине.

Германия всегда была страной психических катастроф: Реформация, крестьянские и религиозные войны. При национал-социализме давление демонов настолько возросло, что человеческие существа, подпав под их власть, превратились в сомнамбулических сверхчеловеков, первым среди которых был Гитлер, заразивший этим всех остальных. Все нацистские лидеры одержимы в буквальном смысле слова, и, несомненно, не случайно, что их министр пропаганды был отмечен меткой демонизированного человека — хромотой. Десять процентов немецкого населения сегодня безнадежные психопаты.

Вы говорите о психической неполноценности и демонической внушаемости немцев, но как вы думаете, относится ли это также к нам, швейцарцам, германцам по происхождению?

К. Г. Юнг: Мы ограждены от этой внушаемости своей малочисленностью. Если бы население Швейцарии составляло восемьдесят миллионов, то с нами могло бы произойти то же самое, поскольку демонов привлекают по преимуществу массы. В коллективе человек утрачивает корни, и тогда демоны могут завладеть им. Поэтому на практике нацисты занимались только формированием огромных масс и никогда — формированием личности. И также поэтому лица демонизированных людей сегодня безжизненные, застывшие, пустые. Нас, швейцарцев, ограждают от этих опасностей наш федерализм и наш индивидуализм. У нас невозможна такая массовая аккумуляция, как в Германии, и, возможно, в подобной обособленности заключается способ лечения, благодаря которому удалось бы обуздать демонов.


ЧИТАЙТЕ ТАКЖЕ: Карл Густав Юнг: «Чем больше толпа, тем ничтожнее индивид»


Но чем может обернуться лечение, если его провести бомбами и пулеметами? Не должно ли военное подчинение демонизированной нации только усилить чувство неполноценности и усугубить болезнь?

К. Г. Юнг: Сегодня немцы подобны пьяному человеку, который пробуждается наутро с похмелья. Они не знают, что они делали, и не хотят знать. Существует лишь одно чувство безграничного несчастья. Они предпримут судорожные усилия оправдаться перед лицом обвинений и ненависти окружающего мира, но это будет неверный путь. Искупление, как я уже указывал, лежит только в полном признании своей вины. «Меа culpa, mea maxima culpa!» ⓘ«Моя вина, моя величайшая вина» (лат.).

В искреннем раскаянии обретают божественное милосердие. Это не только религиозная, но и психологическая истина. Американский курс лечения, заключающийся в том, чтобы провести гражданское население через концентрационные лагеря, чтобы показать все ужасы, совершенные там, является поэтому совершенно правильным. Однако невозможно достичь цели только моральным поучением, раскаяние должно родиться внутри самих немцев. Возможно, что катастрофа выявит позитивные силы, что из этой погруженности в себя возродятся пророки, столь характерные для этих странных людей, как и демоны. Кто пал так низко, имеет глубину. По всей вероятности, католическая церковь соберет богатый улов душ, поскольку протестантская церковь переживает сегодня раскол. Есть известия, что всеобщее несчастье пробудило религиозную жизнь в Германии; целые общины преклоняют по вечерам колени, умоляя Господа спасти от антихриста.

Тогда можно надеяться, что демоны будут изгнаны и новый, лучший мир поднимется на руинах?

К. Г. Юнг: Нет, от демонов пока не избавиться. Это трудная задача, решение которой в отдаленном будущем. Теперь, когда ангел истории покинул немцев, демоны будут искать новую жертву. И это будет нетрудно. Всякий человек, который утрачивает свою тень, всякая нация, которая уверует в свою непогрешимость, станет добычей. Мы испытываем любовь к преступнику и проявляем к нему жгучий интерес, потому что дьявол заставляет забыть нас о бревне в своем глазу, когда мы замечаем соринку в глазу брата, и это способ провести нас. Немцы обретут себя, когда примут и признают свою вину, но другие станут жертвой одержимости, если в своем отвращении к немецкой вине забудут о собственных несовершенствах. Мы не должны забывать, что роковая склонность немцев к коллективности в не меньшей мере присуща и другим победоносным нациям, так что они также неожиданно могут стать жертвой демонических сил. «Всеобщая внушаемость» играет огромную роль в сегодняшней Америке, и насколько русские уже зачарованы демоном власти, легко увидеть из последних событии, которые должны несколько умерить наше мирное ликование. Наиболее разумны в этом отношении англичане: индивидуализм избавляет их от влечения к лозунгам, и швейцарцы разделяют их изумление перед коллективным безумием.

Тогда мы должны с беспокойством ожидать, как проявят себя демоны в дальнейшем?

К. Г. Юнг: Я уже говорил, что спасение заключается только в мирной работе по воспитанию личности. Это не так безнадежно, как может показаться. Власть демонов огромна, и наиболее современные средства массового внушения — пресса, радио, кино etc. — к их услугам. Тем не менее христианству было по силам отстоять свои позиции перед лицом непреодолимого противника, и не пропагандой и массовым обращением — это произошло позднее и оказалось не столь существенным, — а через убеждение от человека к человеку. И это путь, которым мы также должны пойти, если хотим обуздать демонов.

Трудно позавидовать вашей задаче написать об этих существах. Я надеюсь, что вам удастся изложить мои взгляды так, что люди не найдут их слишком странными. К несчастью, это моя судьба, что люди, особенно те, которые одержимы, считают меня сумасшедшим, потому что я верю в демонов. Но это их дело так думать; я знаю, что демоны существуют. От них не убудет, это так же верно, как то, что существует Бухенвальд.

«Werden die Seelen Frieden finden?» Ein Interview mit Prof. C. G. Jung von P.S. In: Weltwoche, Zurich, 11.5.1945.

Источник перевода: gestaltterapija.lv.

Если вы нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.

Похожие статьи

Карл Юнг | Биография, архетипы, книги, коллективное бессознательное и теория

Карл Юнг , полностью Карл Густав Юнг , (родился 26 июля 1875 года, Кессвиль, Швейцария - умер 6 июня 1961 года, Кюснахт), швейцарский психолог и психиатр, основавший аналитическую психологию, в некоторых аспектах ответ Зигмунду Психоанализ Фрейда. Юнг предложил и развил концепции экстравертной и интровертной личности, архетипов и коллективного бессознательного.Его работа оказала влияние на психиатрию, религию, литературу и смежные области.

Популярные вопросы

Когда родился Карл Юнг?

Карл Юнг родился 26 июля 1875 года.

Когда умер Карл Юнг?

Карл Юнг умер 6 июня 1961 года.

Почему Карл Юнг важен?

Карл Юнг был швейцарским психологом и психиатром, основавшим аналитическую психологию. Его работа оказала влияние на психиатрию, религию, литературу и смежные области.

Где получил образование Карл Юнг?

Карл Юнг учился в Базельском университете (1895–1900) и Цюрихском университете (доктор медицины, 1902).

Молодость и карьера

Юнг был сыном филолога и пастора. Его детство было одиноким, хотя и обогатилось ярким воображением, и с раннего возраста он наблюдал за поведением своих родителей и учителей, которое пытался разрешить. Особенно обеспокоенный ошибочной верой своего отца в религию, он пытался передать ему свое собственное переживание Бога.Во многих отношениях старший Юнг был добрым и терпимым человеком, но ни ему, ни его сыну не удалось понять друг друга. Юнгу, казалось, суждено было стать министром, поскольку по обе стороны его семьи было несколько священнослужителей. В подростковом возрасте он открыл для себя философию и много читал, и это, вместе с разочарованиями его детства, заставило его отказаться от сильных семейных традиций, изучать медицину и стать психиатром. Он был студентом университетов Базеля (1895–1900) и Цюриха (М.Д., 1902).

Ему посчастливилось присоединиться к сотрудникам приюта Бургхёльцли при Цюрихском университете в то время (1900 г.), когда им руководил Ойген Блейлер, чьи психологические интересы положили начало тому, что сейчас считается классическим исследованием психических заболеваний. В Бургхёльзли Юнг с выдающимся успехом начал применять ассоциативные тесты, инициированные более ранними исследователями. Он изучал, в частности, своеобразные и нелогичные реакции пациентов на слова-стимулы и обнаружил, что они были вызваны эмоционально заряженными кластерами ассоциаций, скрытых от сознания из-за их неприятного, аморального (для них) и часто сексуального содержания.Он использовал теперь известный термин комплекс для описания таких состояний.

Связь с Фрейдом

Эти исследования, которые сделали его психиатром с международной репутацией, привели его к пониманию исследований Фрейда; его открытия подтвердили многие идеи Фрейда, и в течение пяти лет (между 1907 и 1912 годами) он был близким соратником Фрейда. Он занимал важные должности в психоаналитическом движении и был широко известен как наиболее вероятный преемник основателя психоанализа.Но это не должно было быть результатом их отношений. Отчасти по причинам темперамента, а отчасти из-за разницы во взглядах сотрудничество прекратилось. На этом этапе Юнг расходился с Фрейдом в основном по поводу того, что последний настаивал на сексуальных основах невроза. Серьезные разногласия возникли в 1912 году, когда была опубликована работа Юнга Wandlungen und Symbole der Libido ( Психология бессознательного, , 1916), которая противоречила многим идеям Фрейда. Хотя Юнг был избран президентом Международного психоаналитического общества в 1911 году, он ушел из общества в 1914 году.

Карл Юнг

Швейцарский психолог и психиатр Карл Юнг в приюте Бургхёльцли, Цюрих, ок. 1909.

Библиотека Конгресса, Вашингтон, округ Колумбия (LC-DIG-ppmsca-07205) Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту. Подпишитесь сейчас

Его первым достижением было разделение двух классов людей в соответствии с типами установок: экстравертных (смотрящих вовне) и интровертированных (смотрящих внутрь себя). Позже он выделил четыре функции разума - мышление, чувство, ощущение и интуицию - одна или несколько из которых преобладают у любого данного человека.Результаты этого исследования были воплощены в Psychologische Typen (1921; Psychological Types, 1923). Широкие познания Юнга хорошо проявились здесь, как и в «Психология бессознательного».

В детстве Юнг видел поразительные сны и могущественные фантазии, которые развивались с необычайной интенсивностью. После разрыва с Фрейдом он сознательно позволил этому аспекту себя снова функционировать и дал свободное выражение иррациональной стороне своей природы.В то же время он изучал это с научной точки зрения, подробно записывая свои странные переживания. Позже он разработал теорию о том, что эти переживания происходили из области разума, которую он называл коллективным бессознательным, которое, по его мнению, разделяли все. Эта вызывающая много споров концепция была объединена с теорией архетипов, которую Юнг считал фундаментальной для изучения психологии религии. В терминах Юнга архетипы представляют собой инстинктивные паттерны, имеют универсальный характер и выражаются в поведении и образах.

Швейцария | История, флаг, карта, столица, население и факты

Швейцария , федеративная страна Центральной Европы. Административная столица Швейцарии - Берн, а Лозанна - ее судебный центр. Небольшие размеры Швейцарии - ее общая площадь составляет примерно половину площади Шотландии - и ее скромное население мало указывает на ее международное значение.

Британская викторина

Страны Мира

Какая страна называет "Вальсирующую Матильду" своим неофициальным гимном? В какой стране самое большое мусульманское население? Сортируйте случайные интересные факты о странах мира.

Страна, не имеющая выхода к морю, с высокими горами, глубокими альпийскими озерами, травянистыми долинами, усеянными аккуратными фермами и небольшими деревнями, а также процветающими городами, в которых сочетаются старое и новое, Швейцария является центром разнообразной физической и культурной географии Западной Европы, известной своими как его естественная красота, так и его образ жизни. Оба аспекта стали притчей во языцех для страны, само название которой вызывает в воображении образы высеченных ледниками Альп, любимых писателями, художниками, фотографами и любителями спорта на открытом воздухе со всего мира.

Для многих посторонних Швейцария также вызывает в памяти процветающее, хотя и довольно уравновешенное и неинтересное общество, образ, который сейчас устарел. Швейцария остается богатой и упорядоченной, но ее долины, окруженные горами, гораздо чаще повторяют музыку местной рок-группы, чем йодль или альпин. Большинство швейцарцев живут в больших и малых городах, а не в идиллических сельских пейзажах, которые покорили мир благодаря произведению Йоханны Спайри Heidi (1880–81), самому известному литературному произведению страны. Города Швейцарии превратились в международные центры промышленности и торговли, связанные с большим миром, что сильно отличается от изолированного, более загадочного прошлого Швейцарии.В результате своей удивительно долгой стабильности и тщательно охраняемого нейтралитета Швейцария - в особенности Женева - была выбрана в качестве штаб-квартиры для широкого круга правительственных и неправительственных организаций, в том числе многих связанных с Организацией Объединенных Наций (ООН) - организации. швейцарцы сопротивлялись присоединению до начала 21 века.

Суровый рельеф Швейцарии и мультикультурная среда, как правило, подчеркивают различия. Люди, живущие в непосредственной близости, могут говорить на явно различных, иногда почти взаимно непонятных диалектах своего первого языка, если не совсем на другом языке.Немецкий, французский, итальянский и ретороманский языки имеют статус национальных, а английский язык широко распространен. Невидимые линии отделяют исторически протестантские районы от исторически римско-католических, в то время как высокие горы перевала Сен-Готард отделяют северную Европу от южной с их разнообразными чувствами и привычками. Тем не менее, Швейцария извлекла силу из всех этих различий, создав мирное общество, в котором индивидуальные права тщательно сбалансированы с общественными и национальными интересами.

Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту. Подпишитесь сейчас

Швейцария была образована в 1291 году союзом кантонов против династии Габсбургов - Confoederatio Helvetica (или Швейцарской Конфедерации), от которой происходит аббревиатура CH для Швейцарии, хотя только в 1848 году, когда была принята новая конституция, существовала нынешняя нация. сформирован. До 1848 года внутренние конфликты были довольно распространенным явлением, но в Швейцарии с середины 19 века царит относительное внутреннее спокойствие, и ее организация в основном осталась прежней: это союз более 3000 коммун или муниципалитетов, расположенных в 26 кантонах. , 6 из которых традиционно называются демикантонами (полукантонами), но функционируют как полные кантоны.Обычные граждане могут участвовать на всех уровнях политики и регулярно проявлять свою волю на референдумах и инициативах, посредством которых швейцарские граждане напрямую принимают многочисленные политические решения на национальном и субнациональном уровнях. Очевидны два эффекта от такого массового участия: швейцарские налоги довольно низкие по европейским стандартам, потому что избиратели могут рассматривать и одобрять широкий спектр расходов, и принятие политических решений, как правило, происходит медленно, поскольку необходимо разрешить оспаривание индивидуальных требований и мнений. выражаться на каждом шагу.

Узнайте у аффинёра, как продуцирующие углекислый газ пропионовокислые бактерии прокалывают дыры в швейцарском сыре

Изготовление эмменталера, или швейцарского сыра.

Encyclopædia Britannica, Inc. Посмотреть все видео к этой статье

Столь высокий уровень участия граждан побудил известного швейцарского драматурга и ироника 20-го века Фридриха Дюрренматта представить Швейцарию как тюрьму, в которой каждый гражданин Швейцарии одновременно находился в заключении. и охранник. Несмотря на это, швейцарское сочетание федерализма и прямой демократии является уникальным в мире и считается ключевым фактором политического и экономического успеха страны.И Швейцария действительно является крупной экономической державой благодаря давним традициям предоставления финансовых услуг и высококачественным специализированным производителям таких товаров, как точные часы, оптика, химические и фармацевтические препараты, а также специальных продуктов питания, таких как сыр Эмменталер и молоко. шоколад. В Швейцарии уровень жизни регулярно считается одним из самых высоких в мире.

Берн - спокойный город, название которого происходит от медвежьих ям, которые средневековые правители кантона установили здесь как геральдический символ. Медвежьи ямы теперь являются частью популярного городского зоопарка.Мегаполис, простирающийся вдоль большого озера, где горы встречаются с равнинами, Цюрих, безусловно, является самым большим и космополитическим городом страны. Его знаменитая улица Банхофштрассе не уступает торговым районам других ведущих городов мира. Базель и Люцерн - крупные немецкоязычные города, Женева и Лозанна - центры франкоязычных кантонов страны, а Беллинцона и Лугано - главные города италоязычного Тичино.

Швейцария долгое время была образцом многоэтнического, многоязычного общества, местом, в котором разные народы могут жить в социальной гармонии и объединяться в общих интересах.Швейцарцы по праву гордятся этим, и в начале 21-го века эта мысль была сформулирована Рут Дрейфус, которая в 1999 году стала первой женщиной в стране и первым президентом-евреем (должность, которая меняется ежегодно):

Я могу быть носитель французского языка, но мои родители родом из немецкоязычной Швейцарии, и я сам какое-то время работал в италоязычном районе и люблю путешествовать по всей стране…. Я живу в районе, где более 100 разных национальностей живут вместе в мире и согласии….Я очень ценю это разнообразие.

Изображения из Красной книги Карла Юнга »Центр Юнга в Эшвилле

Описание

Самая яркая особенность красной книги Карла Юнга Red Book - это визуальное великолепие работы. Тщательно выполненные каллиграфические записи сопровождаются миниатюрными и полностраничными рисунками, которые частично иллюстрируют текст, а частично представляют собой независимую линию развития в работе. В то время как Юнг много писал о символах и символическом процессе в своих научных работах, в The Red Book он привносит визуальное представление в свой внутренний символический процесс.

Этот семинар посвящен изображениям, созданным Юнгом в The Red Book . Особое внимание уделяется возникновению трансцендентной функции в психической жизни Юнга через визуальную артикуляцию его активного воображения. Поль Брутше, всемирно признанный специалист по юнгианскому методу интерпретации изображений, исследует картины в Красной книге и комментирует их развитие. Мюррей Стейн говорит о картографировании Юнга, представленном в большой мандале, известной как Systema Mundi Totius .

Выступающие:

Д-р Мюррей Штайн - ведущий тренинг-аналитик в Международной школе аналитической психологии в Цюрихе, Швейцария (ISAP Zurich). Он является автором «Принципа индивидуации» и многих других книг и статей в области юнгианского психоанализа. С 2001 по 2004 год он был президентом Международной ассоциации аналитической психологии. Он читал лекции на международном уровне и в настоящее время живет в Швейцарии.

Пауль Брутше, изучал философию и психологию и получил степень доктора философии в Цюрихском университете. Он тренировался в C.G. Институт Юнга, Цюрих. Он бывший президент Швейцарского общества аналитической психологии C.G. Институт Юнга и ISAP Zurich. Его особые интересы - искусство и интерпретация изображений

.

Цели обучения :

Участники этого семинара должны уметь:

1. Проанализировать создание, использование и поток символов в психологическом развитии в соответствии с теорией «процесса индивидуации.”
2. Сравнить традиционные и современные образцы духовности.
3. Описать символический процесс и его влияние на психику.
4. Содействовать развитию символических процессов в психотерапии.
5. Анализировать символы и создание символического значения.

План семинара:

1. «Картографирование Юнга: создание психографа» с обсуждением Мюррея Стейна. ВНИМАНИЕ !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
2. «Размышления об изображениях в , Красная книга и их символическое значение», с обсуждением, Поль Брутше.
Перерыв
3. Диалог между Мюрреем Штайном и Полем Брутше и с аудиторией.

Показаний:

C.G. Юнг, Красная книга (ред. Сону Шамдасани), Нортон, 2009.
Поль Брутше, « Красная книга в контексте картин Юнга», в Jung Journal, Vol.
5, № 3, 2011.
Мюррей Стейн, «Что такое Красная книга аналитической психологии?» в Журнале аналитической психологии, Vol. 56, вып.5, 2011.

Карл Юнг | Simply Psychology

  1. Психодианмический подход
  2. Карл Юнг

Карл Юнг

Доктор Сол МакЛеод, опубликовано 2018


Карл Юнг был одним из первых сторонников Фрейда из-за их общего интереса к бессознательному. Он был активным членом Венского психоаналитического общества (ранее известного как Психологическое общество среды).

Когда в 1910 году образовалась Международная психоаналитическая ассоциация, Юнг стал президентом по просьбе Фрейда.

Психологическое общество среды

Однако в 1912 году во время лекционного турне по Америке Юнг публично критиковал теорию Эдипова комплекса Фрейда и его акцент на детской сексуальности. В следующем году это привело к необратимому расколу между ними, и Юнг продолжил разработку своей собственной версии психоаналитической теории.

Большинство предположений Юнга относительно его аналитической психологии отражают его теоретические разногласия с Фрейдом. Например, хотя Юнг соглашался с Фрейдом в том, что прошлый и детский опыт человека определяет его поведение в будущем, он также считал, что мы также формируемся нашим будущим (устремлениями).


Различия между Юнгом и Фрейдом

Различия между Юнгом и Фрейдом


Теория либидо

Теория либидо

Юнг (1948) не соглашался с Фрейдом относительно роли сексуальности. Он считал, что либидо - это не просто сексуальная энергия, а обобщенная психическая энергия.

Для Юнга цель психической энергии состояла в том, чтобы мотивировать человека рядом важных способов, в том числе духовно, интеллектуально и творчески.Это также был мотивационный источник индивидуума для поиска удовольствия и уменьшения конфликта


Теория бессознательного

Теория бессознательного

Подобно Фрейду (и Эриксону) Юнг рассматривал психику как состоящую из ряда отдельных, но взаимодействующих систем. Тремя основными из них были эго, личное бессознательное и коллективное бессознательное.

Согласно Юнгу, эго представляет собой сознательный разум, поскольку он включает мысли, воспоминания и эмоции, которые осознает человек.Эго в значительной степени отвечает за чувство идентичности и непрерывности.

Подобно Фрейду, Юнг (1921, 1933) подчеркивал важность бессознательного по отношению к личности. Однако он предположил, что бессознательное состоит из двух слоев.

Первый слой, называемый личным бессознательным, по сути совпадает с фрейдовской версией бессознательного. Личное бессознательное содержит временную забытую информацию, а также подавленные воспоминания.

Юнг (1933) выделил важную особенность личного бессознательного, называемую комплексами.Комплекс - это совокупность мыслей, чувств, отношений и воспоминаний, сосредоточенных на одной концепции.

Чем больше элементов присоединено к комплексу, тем сильнее он влияет на человека. Юнг также считал, что личное бессознательное гораздо ближе к поверхности, чем предполагал Фрейд, и что юнгианская терапия менее озабочена подавленными детскими переживаниями. Это настоящее и будущее, которые, по его мнению, были ключом как к анализу невроза, так и к его лечению.

Коллективное бессознательное

Однако, безусловно, наиболее важным различием между Юнгом и Фрейдом является представление Юнга о коллективном (или надличностном) бессознательном.Это его наиболее оригинальный и противоречивый вклад в теорию личности.

Коллективное бессознательное - это универсальная версия личного бессознательного, содержащая ментальные шаблоны или следы памяти, общие с другими представителями человеческого вида (Jung, 1928). Эти наследственные воспоминания, которые Юнг называл архетипы представлены универсальными темами в различных культурах, выраженными в литературе, искусстве, и мечты.

«Форма мира, в которой [человек] рождается, уже врожденная в нем, как виртуальный образ» (Юнг, 1953, с.188).

Согласно Юнгу, человеческий разум имеет врожденные характеристики, «отпечатанные» на нем в результате эволюции. Эти универсальные предрасположенности проистекают из прошлого наших предков. Примерами могут служить страх перед темнотой, змеями и пауками, и интересно, что эта идея недавно была возрождена в теории подготовленной обусловленности (Селигман, 1971).

Однако более важными, чем изолированные тенденции, являются те аспекты коллективного бессознательного, которые развились в отдельные подсистемы личности.Юнг (1947) назвал эти воспоминания и образы предков архетипами.


Юнгианские архетипы

Юнгианские архетипы

Юнгианские архетипы определяются как образы и темы, происходящие из коллективного бессознательного, как предложил Карл Юнг. Архетипы имеют универсальное значение в разных культурах и могут проявляться в снах, литературе, искусстве или религии.

Юнг (1947) считает, что символы из разных культур часто очень похожи, потому что они возникли из архетипов, общих для всего человечества, которые являются частью нашего коллективного бессознательного.

Для Юнга наше примитивное прошлое становится основой человеческой психики, направляя и влияя на поведение в настоящем. Юнг утверждал, что идентифицировал большое количество архетипов, но уделял особое внимание четырем.

Юнг назвал эти архетипы «Я», «Персона», «Тень» и «Анима / Анимус».

Персона

Персона (или маска) - это внешнее лицо, которое мы представляем миру. Он скрывает наше настоящее «я», и Юнг описывает его как архетип «конформизма».Это публичное лицо или роль, которую человек представляет другим как нечто отличное от того, кем мы являемся на самом деле (например, актера).

Анима / Анимус

Другой архетип - это анима / анимус. «Анима / анимус» - это зеркальное отображение нашего биологического пола, то есть бессознательной женской стороны у мужчин и мужских наклонностей у женщин.

Каждый пол проявляет отношения и поведение другого в результате многовекового совместного проживания. Психика женщины содержит мужские аспекты (архетип анимуса), а психика мужчины содержит женские аспекты (архетип анимы).

Тень

Далее идет тень. Это животная сторона нашей личности (как и у Фрейда). Это источник как нашей творческой, так и разрушительной энергии. В соответствии с эволюционной теорией, возможно, архетипы Юнга отражают предрасположенности, которые когда-то имели ценность для выживания.

Самость

Наконец, есть «я», которое обеспечивает чувство единства в опыте. Для Юнга конечной целью каждого человека является достижение состояния самости (подобного самоактуализации), и в этом отношении Юнг (как и Эриксон) движется в направлении более гуманистической ориентации.

В это, безусловно, верил Юнг, и в своей книге «Неоткрытое Я» он утверждал, что многие проблемы современной жизни вызваны «прогрессирующим отчуждением человека от его инстинктивных основ». Один из аспектов этого - его взгляды на значение анимы и анимуса.

Юнг утверждает, что эти архетипы являются продуктом коллективного опыта совместной жизни мужчин и женщин. Однако в современной западной цивилизации мужчинам не рекомендуется жить своей женской стороной, а женщинам - выражать мужские наклонности.Для Юнга в результате было подорвано полное психологическое развитие обоих полов.

Вместе с преобладающей патриархальной культурой западной цивилизации это привело к обесцениванию женских качеств в целом, а преобладание личности (маски) подняло неискренность до образа жизни, который не подвергается сомнению миллионами людей в их повседневной жизни.


Критическая оценка

Критическая оценка

Идеи Юнга (1947, 1948) не были так популярны, как идеи Фрейда.Это могло быть связано с тем, что он не писал для обывателя, и поэтому его идеи не получили такого широкого распространения, как идеи Фрейда. Это также может быть связано с тем, что его идеи были немного более мистичными и неясными и менее четко объясненными.

В целом современная психология недовольно отнеслась к теории архетипов Юнга. Эрнест Джонс (биограф Фрейда) говорит, что Юнг «опустился до псевдофилософии, из которой он так и не вышел», и для многих его идеи больше похожи на мистические рассуждения Нью Эйдж, чем на научный вклад в психологию.

Однако, хотя исследования Юнга древних мифов и легенд, его интерес к астрологии и увлечение восточной религией можно рассматривать в этом свете, также стоит помнить, что образы, о которых он писал, имеют исторический факт: оказали прочное влияние на человеческий разум.

Более того, сам Юнг утверждает, что постоянное повторение символов из мифологии в личной терапии и в фантазиях психотиков поддерживает идею врожденного коллективного культурного остатка.В соответствии с теорией эволюции архетипы Юнга могут отражать предрасположенности, которые когда-то имели ценность для выживания.

Юнг предположил, что человеческие реакции на архетипы подобны инстинктивным реакциям животных. Одна критика в адрес Юнга состоит в том, что нет никаких доказательств того, что архетипы биологически основаны или подобны животным инстинктам (Roesler, 2012).

Более недавние исследования показывают, что архетипы не являются чисто биологическими, а возникают непосредственно из нашего опыта и являются отражением лингвистических или культурных характеристик (Young-Eisendrath, 1995).

Однако работа Юнга также внесла вклад в господствующую психологию, по крайней мере, в одном значительном отношении. Он был первым, кто различил две основные установки или ориентации личности - экстраверсию и интроверсию (Jung, 1923). Он также выделил четыре основные функции (мышление, чувство, ощущение и интуицию), которые при перекрестной классификации дают восемь чистых типов личности.

Психологи, такие как Ханс Айзенк и Раймонд Кеттел, впоследствии основали это.Юнг, будучи культурным символом для поколений студентов-психологов, выдвигал идеи, которые были важны для развития современной теории личности.

Как ссылаться на эту статью:
Как ссылаться на эту статью:

McLeod, S. A. (2018, 21 мая). Карл Юнг . Просто психология. https://www.simplypsychology.org/carl-jung.html

Ссылки на стиль APA

Юнг, К.Г. (1921). Психологические типы. Собрание сочинений К.Г. Юнга, Vol. 6 Серия Боллинген XX.

Юнг, К. Г. (1923). Об отношении аналитической психологии к поэтическому искусству 1. Британский журнал медицинской психологии, 3 (3), 213-231.

Юнг, К. Г. (1928). Вклад в аналитическую психологию . Нью-Йорк: Harcourt Brace

Jung, C.G. (1933). Современный человек в поисках своей души.

Юнг К.Г. (1947). О природе психики .Лондон: Ковчег в мягкой обложке.

Юнг, К. Г. (1948). Феноменология духа в сказках. Архетипы и коллективное бессознательное , 9 (Часть 1), 207-254.

Юнг, К. Г. (1953). Собрание сочинений. Vol. 12. Психология и алхимия.

Roesler, C. (2012). Передаются ли архетипы больше культурой, чем биологией? Вопросы, возникающие при концептуализации архетипа. Журнал аналитической психологии, 57 (2) , 223-246.

Селигман, М.Э. П. (1971). Готовность и фобии. Поведенческая терапия, 2 (3) , 307-20.

Янг-Эйсендрат, П. (1995). Борьба с Юнгом: ценность неопределенности. Психологические перспективы, 31 (1) , 46-54.

Как ссылаться на эту статью:
Как ссылаться на эту статью:

McLeod, S. A. (2018, 21 мая). Карл Юнг . Просто психология. https://www.simplypsychology.org/carl-jung.html

Биография Карла Юнга: основателя аналитической психологии

Карл Густав Юнг (26 июля 1875 - 6 июня 1961) был влиятельным психологом, основавшим область аналитической психологии.Юнг известен своими теориями о человеческом бессознательном, включая идею о том, что существует коллективное бессознательное, которое разделяют все люди. Он также разработал тип психотерапии, получивший название аналитическая терапия , который помог людям лучше понять свое бессознательное. Кроме того, Юнг известен своими теориями о том, как типы личности, такие как интроверсия и экстраверсия, влияют на наше поведение.

Ранняя жизнь и образование

Юнг родился в 1875 году в Кессвиле, Швейцария.Юнг был сыном пастора, и даже с раннего возраста он проявлял интерес к попыткам понять свою внутреннюю ментальную жизнь. Он изучал медицину в Базельском университете, который окончил в 1900 году; затем он изучал психиатрию в Цюрихском университете. В 1903 году он женился на Эмме Раушенбах. Они были женаты, пока Эмма не умерла в 1955 году.

В Цюрихском университете Юнг учился у психиатра Ойгена Блейлера, известного своими исследованиями шизофрении. Юнг написал докторскую диссертацию об оккультных явлениях, сосредоточившись на человеке, который утверждал, что он медиум.Он посещал сеансы, которые она проводила в рамках его диссертационного исследования. С 1905 по 1913 год Юнг был преподавателем в Цюрихском университете. Юнг также стал соучредителем Международного психоаналитического общества в 1911 году.

В начале 1900-х Зигмунд Фрейд стал другом и наставником Юнга. И Юнг, и Фрейд были заинтересованы в попытках понять бессознательные силы, влияющие на поведение людей. Однако Фрейд и Юнг разошлись во мнениях по некоторым аспектам психологической теории. В то время как Фрейд считал, что бессознательное состоит из желаний, которые люди подавляли, особенно сексуальных желаний, Юнг полагал, что есть и другие важные мотиваторы человеческого поведения, помимо сексуальности.Кроме того, Юнг не согласился с идеей Фрейда об Эдиповом комплексе.

Юнг продолжал развивать свои собственные теории, известные как юнгианская или аналитическая психология. В 1912 году Юнг опубликовал влиятельную книгу по психологии Психология бессознательного , которая расходилась с взглядами Фрейда. К 1913 году Фрейд и Юнг поссорились.

Развитие юнгианской психологии

В теории Юнга существует три уровня сознания: сознательный разум, личное бессознательное и коллективное бессознательное .Под сознанием понимаются все известные нам события и воспоминания. Личное бессознательное относится к событиям и опыту из нашего собственного прошлого, которые мы полностью не осознаем.

Коллективное бессознательное относится к символам и культурным знаниям, которые мы, возможно, не испытали на собственном опыте, но которые все еще влияют на нас. Коллективное бессознательное состоит из архетипов , которые Юнг определил как «древние или архаические образы, происходящие из коллективного бессознательного.Другими словами, архетипы - важные концепции, символы и образы в человеческой культуре. Юнг использовал мужественность, женственность и мать как примеры архетипов. Хотя мы, как правило, не осознаем коллективное бессознательное, Юнг считал, что мы можем осознать его, особенно пытаясь вспомнить наши сны, которые часто включают элементы коллективного бессознательного.

Юнг видел в этих архетипах человеческие универсалии, с которыми мы все родились. Однако идея о том, что мы можем унаследовать архетипы, подвергалась критике, причем некоторые критики указывали на то, что, возможно, невозможно научно проверить, действительно ли эти архетипы действительно врожденные.

Исследование личности

В 1921 году была опубликована книга Юнга « Психологические типы ». В этой книге представлены несколько разных типов личности, включая интровертов и экстравертов. Экстраверты, как правило, общительны, имеют большие социальные сети, пользуются вниманием других и любят быть частью больших групп. У интровертов также есть близкие друзья, о которых они глубоко заботятся, но им, как правило, нужно больше времени наедине с собой, и они могут медленнее проявлять себя в обществе новых людей.

Помимо интроверсии и экстраверсии, Юнг также представил несколько других типов личности, включая ощущения и интуицию, а также мышление и чувства. Каждый тип личности соответствует разному подходу людей к окружающему миру. Однако важно то, что Юнг также считал, что люди способны действовать в соответствии с типом личности, отличным от их собственного доминирующего типа. Например, Юнг считал, что интроверт может посетить светское мероприятие, которое он обычно пропускает.Важно отметить, что Юнг видел в этом способ роста людей и достижения индивидуализации .

Что такое юнгианская терапия?

В юнгианской терапии, также называемой аналитической терапией , терапевты работают с клиентами, пытаясь понять бессознательное и то, как оно может на них влиять. Юнгианская терапия пытается устранить первопричину проблем клиента, а не просто устранять симптомы или поведение, беспокоящие клиента. Юнгианские терапевты могут попросить своих клиентов вести дневник своих снов или выполнять тесты словесных ассоциаций, чтобы лучше понять бессознательное состояние своего клиента.

Цель этой терапии - лучше понять бессознательное и то, как оно влияет на наше поведение. Юнгианские психологи признают, что этот процесс понимания бессознательного не всегда может быть приятным, но Юнг считал, что этот процесс понимания бессознательного был необходим.

Цель юнгианской терапии - достичь того, что Юнг назвал индивидуацией . Индивидуация относится к процессу интеграции всего прошлого опыта - хорошего и плохого - для того, чтобы жить здоровой и стабильной жизнью.Индивидуализация - это долгосрочная цель, и юнгианская терапия не помогает клиентам найти «быстрое решение» своих проблем. Вместо этого юнгианские терапевты сосредотачиваются на устранении коренных причин проблем, помогая клиентам глубже понять, кто они такие, и помогая людям жить более осмысленной жизнью.

Дополнительные записи Юнга

В 1913 году Юнг начал писать книгу о своем личном опыте попыток понять свое бессознательное. На протяжении многих лет он записывал свои видения с рисунками.Конечным результатом стал похожий на журнал текст с мифологической перспективой, который не был опубликован при жизни Юнга. В 2009 году профессор Сону Шамдасани получил разрешение от семьи Юнга опубликовать текст под названием The Red Book . Наряду со своей коллегой Аниелой Джаффе Юнг также написал о своей жизни в книге « Воспоминаний, снов, размышлений », которую он начал писать в 1957 году и был опубликован в 1961 году.

Наследие работ Юнга

После смерти Юнга в 1961 году он продолжал оставаться влиятельной фигурой в психологии.Хотя юнгианская или аналитическая терапия больше не является широко используемой формой терапии, эта техника по-прежнему пользуется услугами преданных практиков, и терапевты продолжают предлагать ее. Более того, Юнг остается влиятельным из-за того, что он делает упор на попытках понять бессознательное.

Даже психологи, не считающие себя юнгианцами, все еще могли находиться под влиянием его идей. Работа Юнга о типах личности на протяжении многих лет оказывала особое влияние. Индикатор типа Майерс-Бриггс был основан на типах личности, описанных Юнгом.Другие широко используемые показатели личности также включают концепции интроверсии и экстраверсии, хотя они склонны рассматривать интроверсию и экстраверсию как два конца спектра, а не как два разных типа личности.

Идеи Карла Юнга оказали влияние как на психологию, так и за ее пределами. Если вы когда-либо вели дневник сновидений, пытались осознать свое подсознание или называли себя интровертом или экстравертом, то велика вероятность, что на вас повлиял Юнг.

Биография Быстрые факты

Полное имя : Карл Густав Юнг

Известен за : Психолог, основоположник аналитической психологии.

Родился: 26 июля 1875 года в Кессвиле, Швейцария.

Умер : 6 июня 1961 года в Кюснахте, Швейцария.

Образование : Медицина в Базельском университете; психиатрия в Цюрихском университете

Опубликованные работы : Психология бессознательного , Психологические типы , Современный человек в поисках души , Неоткрытая личность

Ключевые достижения : Выдвинул множество ключевых психологических теорий, включая интроверсию и экстраверсию, коллективное бессознательное, архетипы и значение снов.

Имя супруги: Эмма Раушенбах (1903-1955)

Имена детей : Агата, Грет, Франц, Марианна и Элен

Знаменитая цитата : «Встреча двух личностей подобна контакту двух химических веществ: если происходит какая-либо реакция, обе трансформируются».

Список литературы

«Архетипы». GoodTherapy.org , 4 августа 2015 г. https://www.goodtherapy.org/blog/psychpedia/archetype

Ассошиэйтед Пресс.«Доктор. Карл Дж. Юнг умер в возрасте 85 лет; Пионер аналитической психологии ». New York Times (веб-архив), 7 июня 1961 г. https://archive.nytimes.com/www.nytimes.com/learning/general/onthisday/bday/0726.html

«Карл Юнг (1875-1961)». GoodTherapy.org , 6 июля 2015 г. https://www.goodtherapy.org/famous-psychologies/carl-jung.html

«Биография Карла Юнга». Biography.com , 3 ноября 2015 г. https://www.biography.com/people/carl-jung-9359134

Корбетт, Сара.«Святой Грааль бессознательного». The New York Times Magazine , 16 сентября 2009 г. https://www.nytimes.com/2009/09/20/magazine/20jung-t.html

Грохол, Джон. «Красная книга Карла Юнга». PsychCentral , 20 сентября 2009 г. https://psychcentral.com/blog/carl-jungs-red-book/

«Юнгианская психотерапия». GoodTherapy.org , 5 января 2018 г. https://www.goodtherapy.org/learn-about-therapy/types/jungian-psychotherapy

«Юнгианская терапия. Психология сегодня. https://www.psychologytoday.com/us/therapy-types/jungian-therapy

Попова Мария. «Воспоминания, мечты, размышления»: редкий взгляд на сознание Карла Юнга ». The Atlantic (первоначально опубликовано на Brain Pickings ), 15 марта 2012 г. https://www.theatlantic.com/health/archive/2012/03/memories-dreams-reflections-a-rare-glimpse-into- carl-jungs-mind / 254513/

Вернон, Марк. «Карл Юнг, Часть 1: Серьезное отношение к внутренней жизни.» The Guardian , 30 мая 2011 г. https://www.theguardian.com/commentisfree/belief/2011/may/30/carl-jung-ego-self

Вернон, Марк. «Карл Юнг, часть 2: сложные отношения с Фрейдом - и нацистами». The Guardian , 6 июня 2011 г. https://www.theguardian.com/commentisfree/belief/2011/jun/06/carl-jung-freud-nazis

Вернон, Марк. «Карл Юнг, Часть 3: Встреча с бессознательным». The Guardian , 13 июня 2011 г.https://www.theguardian.com/commentisfree/belief/2011/jun/13/carl-jung-red-book-unconscious

Вернон, Марк. «Карл Юнг, часть 4: существуют ли архетипы?» The Guardian , 20 июня 2011 г. https://www.theguardian.com/commentisfree/belief/2011/jun/20/jung-archetypes-structuring-principles

Вернон, Марк. «Карл Юнг, часть 5: Психологические типы» The Guardian , 27 июня 2011 г. https://www.theguardian.com/commentisfree/belief/2011/jun/27/carl-jung-psychological-types

Предполагаемых «Десять лучших цитат Карла Юнга» (с десятью фотографиями!)

Интернет полон цитат, приписываемых Карлу Юнгу.По крайней мере, этот сайт дает источник (хотя бы книгу, но не страницу). И фотографии добавляют приятный штрих.

« Везде, где существует комплекс неполноценности, для этого есть веская причина ».
—Интервью, 1943 г.

«Великие проблемы жизни, в том числе сексуальность, конечно, всегда связаны с изначальными образами коллективного бессознательного. Эти образы на самом деле являются уравновешивающими или компенсирующими факторами, которые соответствуют проблемам, которые жизнь представляет на самом деле.Этому не следует удивляться, поскольку эти изображения представляют собой отложения, накопленные за тысячи лет борьбы за адаптацию и существование ».
- Психологические типы, 1923


«Сознательный разум позволяет обучать себя, как попугай, а бессознательное - нет, поэтому святой Августин благодарил Бога за то, что он не возложил на него ответственность за свои сны».

- Психология и алхимия, 1953 г.

«Сон - это маленькая потайная дверь в самое глубокое и сокровенное святилище души, которая открывается в ту первобытную космическую ночь, которая была душой задолго до того, как появилось сознательное эго и будет душой, намного превосходящей то, чего когда-либо могло достичь сознательное эго.

- Значение психологии для современного человека, 1934 г.

«Где правит любовь, нет воли к власти; а там, где преобладает власть, там нет любви. Одно - тень другого.
- Психология бессознательного, 1943

«Любая форма зависимости - это плохо, независимо от того, является ли наркотик алкоголем, морфием или идеализмом».
- Воспоминания, сны, размышления, 1962

«Насколько мы можем понять, единственная цель человеческого существования - зажечь свет во тьме простого бытия.

- Воспоминания, сны, размышления, 1962 год

«Маятник разума колеблется между смыслом и бессмыслицей, а не между правильным и неправильным».

- Воспоминания, мечты, размышления, 1962 г.

«Если людей можно научить видеть низкую сторону своей собственной природы, можно надеяться, что они также научатся лучше понимать и любить своих собратьев. Немного меньше лицемерия и немного больше терпимости по отношению к себе может дать хорошие результаты только в отношении нашего ближнего; поскольку мы все слишком склонны переносить на своих ближних несправедливость и насилие, которые мы причиняем своей собственной природе.
- Два очерка по аналитической психологии: новые пути в психологии, 1912 год

«Нам нужно больше понимать человеческую природу, потому что единственная реальная опасность, которая существует, - это сам человек. . . Мы ничего не знаем о человеке, слишком мало. Его психику следует изучать, потому что мы являемся источником всего грядущего зла ».

—Интервью BBC, 1959 г.

(Источник)

Карл Юнг и Святой Грааль бессознательного

Но и там, где своей преданностью мечтам, веют материальным великолепием города и юнгианцами.Около 100 юнгианских аналитиков практикуют в Цюрихе и его окрестностях, исследуя мечты своих клиентов на сессиях, проводимых в небольших офисах, расположенных внутри зданий по всему городу. Еще несколько сотен аналитиков проходят обучение в одном из двух юнгианских институтов в этом районе. Мне неоднократно говорили, что Цюрих - это не только фантастическое туристическое направление и хорошее место, где можно спрятать деньги, но и отличный город для мечтаний.

Юнгианцы привыкли быть в меньшинстве практически везде, куда бы они ни пошли, но здесь, в городе с населением 370 000 человек, они нашли некую тихую покупку.Для юнгианцев Цюрих духовно загружен. Это своего рода Иерусалим, место, где К.Г. Юнг начал свою карьеру, проводил семинары, культивировал внутренний круг учеников, развивал свои теории психики и со временем состарился. Многие из людей, поступающих в институты, - швейцарцы, американцы, британцы или немцы, но некоторые из них приехали из Японии, Южной Африки и Бразилии. Хотя есть и другие юнгианские институты в других городах по всему миру, предлагающие дипломные программы, изучение методов анализа сновидений в Цюрихе немного похоже на обучение бейсбольному мячу на стадионе Янки.Для верующего само по себе это место несет в себе магическую благодать.

Как и я, Стивен Мартин прилетел в Цюрих в ту неделю, когда Красную книгу забрали из своего банковского хранилища и переместили в небольшую фотостудию рядом с оперным театром, чтобы отсканировать страницу за страницей для публикации. (Отдельный английский перевод вместе с введением и сносками Шамдасани будет включен в конце книги.) Мартин уже имел привычку посещать Цюрих несколько раз в год для «колбасных изделий и обновления» и для участия в делах Philemon Foundation.В мое первое утро там мы прогулялись по старым частям Цюриха, прежде чем пойти посмотреть книгу. Цюрих вызвал у Мартина ностальгию. Именно здесь он встретил свою жену Шарлотту, и здесь он развил почти не менее важные отношения со своим аналитиком Фрей-Роном, который в течение нескольких лет переносил себя и свои мечты в ее кабинет два или три раза в неделю.

Прохождение анализа - центральная, практическая часть юнгианской подготовки, которая обычно занимает около пяти лет и также включает в себя, среди прочего, курсы фольклора, мифологии, сравнительного религиоведения и психопатологии.По словам Мартина, это во многом «дисциплина, основанная на наставничестве». Он любит указывать на свою собственную родословную, потому что Фрей-Рон сама была проанализирована К. Г. Юнгом. Большинство аналитиков, кажется, знают свои родословные. В то утро мы с Мартином проезжали мимо кафе, когда он заметил другого американского аналитика, которого он знал в школе и с тех пор поселился в Швейцарии. «А, вот и Боб, - весело сказал Мартин, направляясь к мужчине. «Боб тренировался с Лилиан, - объяснил он мне, - и это делает нас чем-то вроде братьев.

Юнгианский анализ в основном вращается вокруг записи своих снов (или их рисования) и доведения их до аналитика - кого-то, кто явно хорошо разбирается в символах и людях - для поиска личного и архетипического значения. Заимствуя собственный опыт Юнга, аналитики часто поощряют клиентов экспериментировать самостоятельно с активным воображением, вызывать пространство снов наяву и взаимодействовать с чем-либо или кем-либо, что там появляется. Анализ считается формой психотерапии, и многие аналитики на самом деле обучаются также как психотерапевты, но в его пуристической форме юнгианский аналитик избегает клинических разговоров о диагнозах и выздоровлении в пользу более широких (и некоторые могут сказать более расплывчатых) целей. самопознание и целостность - процесс созревания, который сам Юнг называл «индивидуацией».Возможно, поэтому юнгианский анализ особенно привлекателен для людей среднего возраста. «Цель анализа - не лечение», - объяснил мне Мартин. «В этом цель психотерапии. Цель анализа, - добавил он торжественно, - вернуть жизнь тому, кто ее потерял.

Позже в тот же день мы пошли в фотостудию, где уже шла работа над книгой. Комната была непривлекательной, с бетонными полами и черными стенами. Его приглушенная атмосфера и яркий свет добавили немного хирургического аспекта.Был редактор из Norton в твидовом спортивном пальто. Нортон нанял арт-директора и двух технических специалистов из компании DigitalFusion, которые прилетели в Цюрих из Южной Калифорнии с чем-то вроде полтонны компьютерного и фотоаппарата.

Шамдасани прибыл впереди нас. Как и Ульрих Хёрни, который вместе со своим двоюродным братом Питером Юнгом стал осторожным сторонником Шамдасани, работая над достижением консенсуса внутри семьи, чтобы книга вышла в свет.Хорни был тем, кто принес книгу из банка, и теперь стоял рядом, нахмурив брови, и выглядел несколько измученным. Поговорить с наследниками Юнга - значит понять, что спустя почти четыре десятилетия после его смерти они продолжают катиться внутри психического торнадо, созданного Юнгом при его жизни, зажатого между противостоящими силами его поклонников и критиков, а также между их сыновней преданностью и насущной тенденцией истории. судить и переоценивать собственных плеймейкеров. Позже Хорни сказал мне, что открытие Шамдасани шальных копий Красной книги его удивило, что даже сегодня он не совсем уверен в том, намеревался ли когда-либо Карл Юнг опубликовать Красную книгу.«Он оставил это открытым вопросом», - сказал он. «Можно было подумать, что он отвел бы некоторых из своих детей в сторону и сказал бы:« Вот что это такое и что я хочу с этим сделать », но он этого не сделал». Это было тяжелое бремя, которое носил Хорни. Он явился в фотостудию не только с Красной книгой в специальном мягком чемодане, но и со скаткой и зубной щеткой, поскольку после того, как рабочий день закроется, он будет проводить ночь, свернувшись калачиком возле книги - «a необходимая страховая мера », - объяснял он.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *