Черты характера — список положительных и отрицательных качеств человека

Можно смело назвать каждого человека неповторимым в той или иной степени. Благодаря чему он таковым является? Всё очень просто, сочетание внешних данных и черт характера, с помощью которых человек предстаёт перед вами в привычном для него состоянии. Список качеств можно продолжать до бесконечности они обеспечивают индивидуальность персоны, позволяющая отличаться от других людей. На самом деле не так просто взять и посчитать количество характерных черт, которыми обладает тот или иной человек. Обязательно ли рассматривать только хорошие качества? Может, стоит поставить во главе плохие характеристики? Очень важно адекватно характеризовать человека, давать ему оценку и понимать при этом, что личность не может обладать только хорошим набором качеств или же только плохим.

Список качеств человека

К чему вообще составлять все эти списки и перечни? Психологи говорят о том, что благодаря всем этим спискам есть возможность провести анализ и выделить ряд аспектов. Составляя список качеств другого человека мы сами в том или ином роде будем стремиться проанализировать самого себя, хоть это и происходит совершенно бессознательно, но всё же. Можно находить слабые места и превращать их в сильные, постепенно избавляться от недостатков и продолжать дальше уверенно работать над собой.

Положительные черты характера

Невозможно перечислить все плюсы, их очень много. На самом деле даже больше, чем вы можете себе представить. Благодаря одним характеристикам вы можете осуществлять взаимодействие с людьми, а другие позволяют вам замечательно справляться с поставленной задачей от начальника на работе. Обозначим ряд ключевых положительных качеств человека:

• доброта. Это качество живёт в каждом из нас, но в современно обществе сложился стереотип, что не так что можно встретить доброго человека. Проблема заключается в сумасшедшем темпе жизни, который диктует свои условия и довольно часто запирает человека в рамки. Оглянитесь вокруг, что вы видите? Вокруг одни эгоцентристы, которые полагают, что мир должен вращаться только вокруг них. Но всегда можно найти в себе это качество и стараться развивать его;
• чувство юмора. Один великий классик назвал качество, под названием «весёлость» выдающимся. Его особенность заключается в том, что человек может поднять настроение людям, которые находятся рядом, избавив их от угнетающих мыслей. С такими персонами приятно находиться в одной комнате, они заряжают позитивом и задают нужный жизненный настрой, позволяющий просто так радоваться жизни, не обращая внимания на то, что происходит вокруг;
• решительность. Благодаря этому качеству можно чувствовать себя независимым человеком, ведь решительность у многих ассоциируется с отсутствием чувства страха;
• целеустремлённость. Важно ставить перед собой цель и уверенно идти к её достижению, поэтому обладателей этого качества можно смело назвать счастливчиками;
• чувство сострадания. Это качество ценится в наше время, ведь если человек умеет сопережить и поддержать близкого в трудную минуту, он облегчает в значительной степени его страдания и разделает проблемы;
• вежливость. Это черта характера в глазах окружающих представляет человека как тактичного, уравновешенного и не идущего на конфликт. Очень важно всегда сохранять самообладание и выглядеть достойно;
• коммуникабельность. Если человек умеет быстро налаживать контакты и заводить друзей, значит он коммуникабельная персона, которая многого добьётся в жизни и далеко пойдет;
• пунктуальность. В мире, где все опаздывают и не стремятся следовать предписаниям, это качество позволяет выделяться из толпы. Такие люди умеют планировать своё время, они ценят в людях умение делать всё вовремя и соблюдать правила;
• самокритичность. Каждый из нас должен адекватно оценивать ситуацию и уметь посмеяться над собой. Это характеризует вас как сильную и уверенную в себе личность, которая не боится признать свою ошибку и сказать во всеуслышание, что она сделала что-то не так;
• скромность. Человек, который не превозносит себя и не ставит выше всех остальных, выглядит достойно. И это даже не смотря на то, что ему есть чем похвастаться и выделиться из толпы. Всегда приятно общаться с людьми, которые многого добились и при этом не стремятся говорить о своей персоне на каждом шагу;
• уверенность. Качество, к которому стремиться каждый человек. Ведь так важно быть на все 100% уверенными в том, что ты делаешь всё правильно. Такие персоны не боятся высказать своё мнение публично, они умеют управлять эмоциями и в стрессовых ситуациях принять единственно правильное решение.

Отрицательные черты человеческого характера

В разном возрасте человек способен проявлять наряду с положительными качествами ещё и плохие, которые характеризуют его с другой стороны. Почему же возникают эти качества?

Родители могли допустить ошибки в воспитании ребёнка, либо же человек всегда проявлял склонность к неблаговидному поведению. Несмотря на это. Даже с плохой наследственностью можно и нужно бороться, сейчас мы рассмотрим ряд отрицательных качеств человеческого характера:

• вспыльчивость. Обычно люди, которые обладают этим качеством, не умеют контролировать свои эмоции, они несдержанные и доставляют проблемы всем вокруг. Необходимо стараться сдерживать свои эмоциональные проявления, выполнять данные обещания;
• зависть. Это качество не зря называют одним из самых плохих черт характера, которое вредит развитию человека как личности. Кто-то красивее, богаче, умнее – значит, обязательно стоит позавидовать человеку и некоторые люди даже стараются сделать всё возможное, чтобы отравить жизнь объекту своей зависти. Не стоит обращать внимание на успехи других людей, необходимо уверенно работать над собой;
• высокомерие. С такими людьми очень сложно контактировать в повседневной жизни, они считают себя лучше других и не устают это повторять. Если вовремя не остановиться и не попытаться избавиться от высокомерия родные и близкие могут от вас навсегда отвернуться;
• эгоистичность. Такие персоны обречены, умереть в гордом одиночестве и всё потому, что они думают только о себе и заботятся исключительно о себе. Рано или поздно от вас отвернутся друзья и родственники, которым попросту надоест, о вас постоянно заботится;
• надменность. Такие персоны всегда смотрят свысока и поэтому их никто не любит. Если вы не прекратите вести себя надменно так и будете жить в гордом одиночестве, без друзей и подруг, без поддержки со стороны окружающих;
• лицемерие. Человек, который в глаза говорит одно, а за спиной другое – рано или поздно скомпрометирует себя чем-то и тогда скандала точно будет не избежать. Необходимо приложить максимум усилий, чтобы искоренить в себе это плохое качество;
• пессимизм. Часто такие люди жалуются другим на жизнь, их постоянно что-то не устраивает и нервы у окружающих сдают очень быстро. Никому не понравится, что тебе вечно рассказывают свои проблемы и пытаются обвинить в неудачах весь мир. Запомните одно очень важное правило: если вы настраиваете себя изначально на неудачу, будьте готовы к тому, что она с вами останется надолго;
• лень. Никто не любит ленивых людей, и работать за вас точно тоже никто не будет. Ведь такой человек, чтобы ничего не делать обязательно найдёт себе миллион оправданий. Если вы не прекратите всё свободное время проводить на диване так и останетесь безуспешным человеком, который ничего не добьётся в жизни;
• наглость. Добиться поставленной цели для таких персон не составит особого труда, можно всегда пойти по головам, не обращая внимания на чужие принципы и амбиции. Наглых никто не любит, и относятся все вокруг к ним со свойственной агрессивностью;
• инфантильность. Очень удобно в нашем обществе быть капризным, избалованным человеком, который показывает свою незрелость в принятии даже самых банальных решений. Окружающие сторонятся таких людей, чтобы лишний раз не пришлось решать их проблемы;
• жестокость. Одно из самых плохих человеческих качеств, ведь такие люди способны на любые действия и поступки. Всё начинается в детстве, когда ребёнок сознательно мучает животное, потом дразнит одноклассников и в зрелом возрасте ведёт себя жестоко по отношению к коллегам по работе.

Каждый вправе сам решать, какие качества развивать в себе, а какие необходимо искоренить как можно скорее. Ясно одно, если вы будете стоять на месте и не предпринимать совершенно никаких действий, с вами останется ваш неприятный багаж личностных качеств и характеристик. Работать над собой необходимо ежедневно, ведь в зависимости от обстоятельства проявляются те или иные характеристики и не всегда в минуты захлёстывающих эмоций есть возможность их контролировать. С другой стороны, вы обязательно должны приложить максимум усилий, если осознали, что ведёте себя неправильно. Положительные черты характера стоит развивать, с отрицательными активно бороться – всё очень просто. Если вам что-то не нравится, всегда можно это подкорректировать или вовсе исправить. Нельзя характеризовать человека как «плохого» или «хорошего», давать ему какую-то иную оценку, ведь всё в этом мире относительно. Человек, который занимается саморазвитием, никогда не будет руководствоваться чужим мнением и считать его единственно правильным. Помните о том, что всё в этой жизни зависит только от вас и принятых вами решений. Плохие и хорошие качества есть в каждом из нас, но мы вправе дозировать их, раскрывая грани своего характера каждый день с новой стороны.

( Пока оценок нет )

Наиболее значимые характерные черты личности человека

Изучая особенности характера определенного человека, можно выявить какие качества характеризуют личность. В основе их проявления выступают влияние индивидуального опыта, знаний, способностей и возможностей людей. Список биологических особенностей включает врожденные характеристики человека. Остальные качества личности приобретены в результате жизнедеятельности:

• Означает несводимость к индивидным, биологическим характеристикам людей, насыщенность социо-культурным содержанием.
• Неповторимость и оригинальность внутреннего мира отдельного индивида, его независимость и невозможность отнести к тому или иному социальному или психологическому типу.
• Готовность выйти за свои «пределы», постоянное самосовершенствование как способ бытия, вера в возможность развития и преодоления внешних и внутренних преград на пути к своей цели и, как следствие, незавершенность, противоречивость и проблемность.

• Целостность и субъективность

Внутреннее единство и тождество (равенство самому себе) в любых жизненных ситуациях.

• Активность и субъективность

Умение изменять себя самого и условия своего существования, независимость от окружающих условий, умение быть источником собственной активности, причиной поступков и признание ответственности за совершаемые дела.

Основа взаимодействия с окружающим миром, готовность относиться к другим людям как к высшей ценности, равноценной собственной, а не как к средству достижения целей.

Список качеств

Структура личности включает темперамент, волевые качества, способности, характер, эмоции, социальные установки и мотивацию. А также отдельно следующие качества:

• Самостоятельность;
• Интеллектуальное самосовершенствование;
• Коммуникативность;
• Доброта;
• Трудолюбие;
• Честность;
• Целеустремленность;
• Ответственность;
• Уважение;
• Доверие;
• Дисциплинированность;
• Гуманность;
• Милосердие;
• Любознательность;
• Объективность.

Личные качества человека составляют внутреннее восприятие и внешние проявления. Внешнее проявление включает список показателей:

• врожденный или приобретенный артистизм;
• привлекательные внешние данные и чувство стиля;
• ораторские способности и отчетливое произношение речи;
• грамотный и утонченный подход к невербальному общению.

Основные качества личности (ее внутреннего мира) можно классифицировать по ряду признаков:

• всесторонняя оценка ситуации и отсутствие противоречивого восприятия информации;
• присущая любовь к людям;
• непредвзятое мышление;
• позитивная форма восприятия;
• мудрое суждение.

Уровень этих показателей определяет индивидуальные особенности изучаемого индивида.

Структура индивидуальных качеств

Для более точного определения качества личности человека, следует выделить его биологическую структуру. Она состоит из 4 уровней:

1. Темперамент, включающий характеристики генетической предрасположенности (нервной системы).
2. Степень уникальных психических процессов, позволяющая определить личные качества человека. На получение результата влияет уровень индивидуального восприятия, воображения, проявления волевых признаков, чувств и внимания.
3. Опыт людей, характеризующийся знаниями, способностями, возможностями и привычками.
4. Показатели общественной направленности, включая отношение субъекта к внешней среде обитания. Развитие личностных качеств выступает направляющим и регулирующим фактором поведения – интересы и взгляды, убеждения и аттитюды (состояние сознания, основанное на предыдущем опыте, регулирующее отношение и поведение людей), моральные нормы.

Указанные выше категории тесно взаимосвязаны с потребностями и характером, способностями и эгоцентризмом людей. Совокупность общих показателей влияет на создание индивидуальной оболочки личности.

Черты людей, характеризующие их темперамент

Врожденные качества личности формируют его как социальное существо. Учитываются поведенческие факторы, тип деятельности и круг общения. Категорию разделяют 4 понятия: сангвиник, меланхолик, холерик и флегматик.

• Сангвиник – сильная и уравновешенная личность, легко подстраивающаяся под новую среду обитания и преодолевающая препятствия. Общительность, отзывчивость, открытость, жизнерадостность и лидерство – основные черты личности.
• Меланхолик – слабая и малоподвижная личность. Под влиянием сильных раздражителей возникают нарушения в поведении, проявляющиеся пассивным отношением ко всякой деятельности. Замкнутость, пессимизм, тревожность, склонность к рассуждениям и обидчивость – характерные черты меланхоликов.
• Холерики – сильные, неуравновешенные, энергичные качества личности. Они вспыльчивы и несдержанны. Обидчивость, импульсивность, эмоциональность и неустойчивость – явные показатели беспокойного темперамента.
• Флегматик – уравновешенная, инертная и медлительная личность, не склонная к переменам. Личностные показатели выступают в легком преодолении негативных факторов. Надежность, доброжелательность, миролюбие и рассудительность – отличительные черты спокойных людей.

Индивидуальные черты характера

Характер выступает совокупностью черт индивидуума, которые проявляются в разных типах деятельности, общения и отношений с людьми.Развитие личностных качеств формируется на фоне жизненных процессов и рода деятельности людей. Для более точной оценки характера людей следует детально изучить поведенческие факторы в конкретных обстоятельствах.

Разновидности характера:

• циклоидный – переменчивость настроения;
• гипертимная акцентуация заключается в высокой активности, недоведении дел до конца;
• астенический – капризные и депрессивные личные качества;
• сенситивный – робкая личность;
• истероидный – задатки лидерства и тщеславия;
• дистимный – сосредоточенная на негативной стороне текущих событий.

Индивидуальные способности людей

Индивидуальные психологические качества личности способствуют достижению успеха и совершенства в определенной деятельности. Они определяются общественной и исторической практикой личности, результатами взаимодействий биологически-психических показателей.

Существуют разные уровни способностей:

1. одаренность;
2. талант;
3. гениальность.

Развитие алгоритма личностных качеств и способностей людей характеризуется умением научиться новому в умственной сфере. Специальные особенности проявляются в конкретном виде деятельности (музыкальной, художественной, педагогической и др.).

Волевые черты людей

Регулировка поведенческих факторов, связанных с преодолением внутреннего и внешнего дискомфорта, позволяет определить личные качества: уровень усилий и планов для совершения действий, концентрации в заданном направлении. Воля проявляется в следующих свойствах:

• сила воли – уровень усилий для достижения желаемого результата;
• настойчивость – возможность мобилизации для преодоления неприятностей;
• выдержка – способность ограничивать чувства, мышление и действия.

Смелость, самообладание, обязательность – личные качества волевых людей. Они классифицируются на простые и сложные акты. В простом случае побуждения к действию перетекают в его выполнение автоматически. Сложные акты осуществляются на основе мотивации, составлении плана и учета последствий.

Человеческие чувства

Стойкое отношение людей к реальным или воображаемым объектам возникают и формируются на основе культурно-исторического уровня. Меняются лишь способы их проявления, исходя от исторических эпох. Чувства людей индивидуальны.

Мотивации личности

Мотивы и побуждения, способствующие активации действий, формируются из потребностей людей. Стимулирующие качества личности бывают осознанными и неосознанными.

Они проявляются в виде:

• стремления к успеху;
• избегания неприятностей;
• получения власти и др.

Как проявляются и как распознать свойства личности

Личные качества индивидуума определяются путем анализа поведенческих факторов:

• самооценка. Черты характера проявляются в отношении к себе: скромные или уверенные, самонадеянные и самокритичные, решительные и храбрые, люди с высоким уровнем самообладания или безволия;
• оценка отношения индивидуума к социуму. Различают разные степени взаимоотношений субъекта с представителями общества: честные и справедливые, общительные и вежливые, тактичные, грубые и др.;
• положительные или отрицательные качества уникальной личности определяются уровнем интересов в трудовой, учебной, спортивной или творческой сфере;
• выяснение положения личности в обществе происходит в тесной взаимосвязи мнения о ней;
• при изучении психологических факторов, особое внимание уделяется памяти, мышлению и вниманию, характеризующих развитие личностных качеств;
• наблюдения за эмоциональным восприятием ситуаций позволяет оценить реакцию индивида при решении проблем или ее отсутствие;
• измерение уровня ответственности. Основные качества серьезной личности проявляются в трудовой деятельности в виде творческого подхода, предприимчивости, инициативы и доведения дела до желаемого результата.

Обзор индивидуальных свойств людей помогает создать общую картину поведения в профессиональной и социальной сфере. Под понятием «личности» выступает человек с индивидуальными свойствами, обусловленными общественным окружением. К ним относятся личностные особенности: интеллект, эмоции и воля.

Группирование признаков, способствующих распознанию личности:

• субъекты, осознающие наличие присущих им социальных черт;
• люди, принимающие участие в социальной и культурной жизни общества;
• личностные качества и характер человека легко определить в социальной взаимосвязи через общение и трудовую сферу;
• личности, четко осознающие свою особенность и значимость в общественности.

Личные и профессиональные качества человека проявляются при формировании мировоззрения и внутреннего восприятия. Индивидуум всегда задается философскими вопросами о жизни, своей значимости в общественности. Он имеет свои идеи, взгляды и жизненные позиции, влияющие на формирование личности.

Качества, характеризующие личность человека Ссылка на основную публикацию

Источник: https://HeadLife.ru/kakie-kachestva-harakterizuyut-lichnost/

Черты характера человека, плохие и хорошие

12 июля, 2016

Загрузка…

Характер – это проявление эмоциональной реакции в поведении человека в различных отношениях и специфических ситуациях. Характер определённого лица и все его особенности проявления качеств – это следствие воспитания и условий проживания в социальном обществе.

Разумеется, индивидуальная корректировка и различные жизненные обстоятельства влияют на психологию человека, но формирование и развитие высших психических функций и генетических особенностей закладывается и формируется в утробе, поэтому когда человек рождается, практически с первых дней проявляет свои индивидуальные особенности. Любого человека можно охарактеризовать и присвоить ему определенный тип личности.

Позитивные черты характера

Также, можно обратить внимание, на проявление характерных типичных признаков разных народов, т.е. существуют общие определения конкретных национальностей. Например, характер русского явно отличается от других национальных менталитетов.

Темперамент русского человека:

• «Широта и щедрость души», что отсутствует у большинства народов.
• Терпеливость, стойкость и выносливость.
• Тяга к справедливости и сострадание.
• Из отрицательных: лень пессимизм, лицемерие и сквернословие.

Определить русского человека легко по темпераменту, иностранные нации ассоциируют русского человека, как любящего погулять «на широкую ногу», их всегда удивляла щедрость, стойкость и самоотверженность русского народа.

Только у русского человека присутствует оригинальное чувство юмора, которое приводит в недоумение заграничных собратьев.

Многие иностранные мужчины считают, что русская женщина лучшая спутница для жизни, так как обладает отзывчивостью, человечностью, верностью и состраданием.

Также приличный барьер для иностранцев – это изучение русского языка, он считается самым трудным из-за чрезмерной эмоциональности и двойного смысла одинаковых слов.

Качества в людях русского склада, их отношение к другим людям социального окружения в большей степени имеют склонность почитать религиозные традиции.

Отношение к христианству, соблюдение религиозных обрядов начинается с истоков образования славянской расы.

8 ПРИЗНАКОВ, ЧТО ВАМ ВРУТ! Как распознать ложь?

Индивидуальные особенности в людях, выявление их признаков показатель истинного лица русского человека, какие качества и способности могут проявиться в нестандартных ситуациях социального общества. Психология русского человека, гибкость ума, необыкновенная выносливость, самоотверженность, любовь к отчизне, проявление сострадания ни раз убеждала противников в своей силе и непоколебимости.

Классификация черт характера

Черты характера
Эмоциональные	Волевые	Моральные	Интеллектуальные
Эмоциональность	Настойчивость	Честность	Любознательность
Жизнерадостность	Самостоятельность	Отзывчивость	Сообразительность
Впечатлительность	Неуверенность	Доброта	Находчивость
Решительность	Жестокость	Легкомысленность
Смелость	Вдумчивость

Психология различной степени проявления характера каждого человека индивидуальна и формируется в течении всей жизни, меняется в зависимости от социальной среды. Существует определённая классификация, к группе которой можно отнести того или иного человека.

Список проявлений в поведении людей и оценка качеств в социальных ситуациях.

1. Волевые качества – это особенности свойств конкретного лица, которые проявляются в нестандартных ситуациях (выдержка, терпеливость, упрямство, смелость, трусость, мужество, дисциплинированность и т.п.)
2. Эмоциональные проявления – это продолжительность психических процессов у определённого лица в специфических ситуациях (негативное, позитивное, динамичное, нейтральное, статистическое, нетрадиционное).
3. Интеллектуальные особенности индивидуального лица, качество мышления человека (широта, глубина, гибкость, критичность, глупость и т.п.)

Список проявлений качеств людей

Отношение к окружающему миру, подразделяется на четыре типа:

• Я хороший – все хорошие.
• Я хороший – все плохие.
• Я плохой – все хорошие.
•  Я плохой – все плохие.
• Отношение к своей личности (самоуважение, самокритичность, высокомерие, чувство собственного достоинства и т.п.).
• Отношение к труду (леность, трудолюбие, аккуратность, толерантность, небрежность, пунктуальность, ответственность и т.п.).
• Отношение в группах социального окружения (общительность, замкнутость, правдивость, лживость, вежливость, грубость и т.п.).

Типы темперамента человека

Темперамент – это постоянные особенности индивидуального поведения конкретного лица, которые одинаково проявляются в различной деятельности. Бывают четыре типа определениями которых являются:

1. Сангвиник, отличается повышенной подвижностью, работоспособностью имеет ярко выраженные мимические эмоциональные проявления в выражении лица, отзывчивость, общительность, уравновешенность, оптимизм, весёлый нрав, быстрая утомляемость от напряжённой работы, беззаботность.
2. Холерик – резкие смены настроения, вспыльчивость, истеричность, быстрая отходчивость, порывистость, вспышки гнева.
3. Меланхолик – тревожность, пессимизм, ранимость, излишние переживания по любому поводу, сдержанность, самообладание, не доверие к другим.
4. Флегматик – хладнокровность, низкая активность, благоразумие, создаёт впечатление мудрого человека, всегда доводит дело до конца.

Темпераменты человека. 4 типа темперамента: холерик, сангвиник, меланхолик, флегматик

Проявления черт характера у мужчин и женщин

• Проявление черт характера у мужчин
• Одна и та же черта характера у мужчин и женщин, их отношение к действиям проявляется в различных эмоциональных реакциях, вызывая при этом абсолютно разные чувства.
• Например, обидчивость женщины проявляется у мужчины в виде гневных вспышек.

• Женщинам свойственны проявления излишней эмоциональности, чувствительности, понимания и сострадания, практичность они более подвержены к резким сменам настроения. Психология мужчин, отношение к ценностям, основаны на сдержанности и стремлению к власти и лидерству. Каждые периоды эпохи характеризуют наличие определённых качеств у мужчин и женщин.

Проявление черт характера у женщин

• Так, например качества в современных людях имеют незначительные отличия, всё больше формируются объединения мужских и женских профессий. Сегодня не редко можно встретить прекрасную половину человечества за рулём, а мужчину стилиста парикмахера или кондуктора, что несколько десятков лет назад очень удивило бы их самих.

Основные черты характера

Основные черты характера человека – это преобладающие устойчивые, врожденные или приобретенные качества, которые постоянно проявляются в поведении индивидуального лица. Узнав, какие признаки соответствуют определенному человеку можно составить психологический портрет, отношение и мнение о нём, а также присвоить тип темперамента (холерик, сангвиник, меланхолик, флегматик).

Классифицировать какие свойственные индивидуальные качества, чтобы определить положительные и отрицательные черты характера и сделать общие выводы. Это поможет, например при устройстве на работу в выборе должности, а иногда и в выборе спутника жизни, определив критерии, какие ценишь.

Отрицательные и положительные черты характера человека

1. Психология любого человека это беспрерывное формирование качества характера, в зависимости от того какие условия, поэтому ему свойственно проявлять отрицательные черты, они могут меняться в зависимости от того какие условия, в худшую или лучшую сторону.
2. Также есть и постоянные отрицательные качества, проявляющиеся у индивидуального лица, которые не меняются в течении жизни.
3. Негативные черты характера не всегда можно расценивать как отрицательные их особенности и качества могут подчеркивать достоинства:

1. Самоуверенность – довольство собой, может спровоцировать тягу к работоспособности и улучшению производительности, для реализации самоудовлетворения.
2. Упрямство, провоцирует достижение поставленных перед собой целей.
3. Эгоистичность – игнорировать других это плохо, но и стараться угодить другим не всегда приносит пользу. Иногда нужно думать о себе, чтобы быть в состоянии помочь другим.
4. Зависть, некоторых людей может спровоцировать их на желание достичь лучшего результата, чем у других.

Бывают такие черты характера в людях как жестокость, лживость, лицемерие, леность, скупость, грубость, угрюмость и т.п., которые никогда не спровоцируют их на хорошие поступки.

Положительные и отрицательные черты характера их качества в большей или меньшей степени присутствуют в каждом человеке. Позитивные могут прикрывать негативные черты характера индивидуального лица. Например, люди бывают ленивыми, но добродушными или эгоистичными, но аккуратными и трудолюбивыми, грубыми, но отзывчивыми и щедрыми и т.д.

Список положительных качеств их признаки:

1. Выносливость и терпеливость.
2. Благодарность и нравственность.
3. Инициативность и незаурядность.
4. Жизнерадостность и одаренность.
5. Чуткость и оптимизм и др.

• Главные черты характера у женщин
• Список преобладающих качеств и их отличительные свойства:
• Главные черты характера у мужчин
• Список преобладающих качеств и их свойства:

4 основных психотипа личности. Как определять и распознавать характер человека?

Источник: https://razvitieiq.ru/psihicheskoe-razvitie/chertyi-haraktera-cheloveka-spisok-i-ih-znachenie.html

Черты характера: примеры

Рождаясь, новая личность получает в дар уникальный характер. Человеческая натура может состоять из черт, унаследованных от родителей, а может проявляться в совершенно ином, неожиданном качестве.

Натура не просто обуславливает поведенческие реакции, она специфично влияет на манеру общения, отношение к окружающим и собственной персоне, к работе. Черты характера человека создают у личности определенное мировоззрение.

От характера зависят поведенческие реакции человека

Темперамент или характер?

Эти два определения создают путаницу, ведь оба они участвуют в формировании личности и поведенческих реакций. На самом деле характер и темперамент разнородны:

1. Характер формируется из перечня определенных приобретенных качеств психического склада личности.
2. Темперамент – качество биологического характера. Психологи выделяют четыре его вида: холерик, меланхолик, сангвиник и флегматик.

Имея одинаковый склад темперамента, индивидуумы могут обладать абсолютно разным характером. Но темперамент оказывает важное влияние на вырабатывание натуры – сглаживая либо обостряя ее. Также и человеческая натура непосредственно воздействует на темперамент.

Что такое характер

Психологи, говоря о характере, подразумевают определенное сочетание черт индивидуума, стойких в своем выражении. Эти черты максимально воздействуют на поведенческую линию личности в разноплановых отношениях:

• среди людей;
• в рабочем коллективе;
• к собственной личности;
• к окружающей действительности;
• к физическому и умственному труду.

Слово «характер» греческого происхождения, означает оно «чеканить». В обиход это определение ввел естествоиспытатель Древней Греции, философ Теофраст. Такое слово действительно, очень точно дает определение натуре индивидуума.

Теофраст первым ввел в обиход термин «характер»

Характер будто прорисовывается в качестве уникального рисунка, он рождает неповторимую печать, которую в единичном экземпляре носит личность.

Говоря проще, характер – совокупность, объединение устойчивых индивидуальных психических характеристик.

Как понять натуру

Чтобы понять, какой натурой обладает индивидуум, нужно проанализировать все его поступки. Именно поведенческие реакции определяют примеры характера и характеризуют личность.

Но такое суждение чаще бывает субъективным. Далеко не всегда человек реагирует так, как подсказывает ему интуиция. На поступки влияет воспитание, жизненный опыт, обычаи той среды, где личность проживает.

Но понять, каким нравом обладает человек можно. Наблюдая и анализируя долгое время поступки определенной личности, можно выявить отдельные, особенно устойчивые черты. Если личность в совершенно разных ситуациях ведет себя одинаково, проявляя схожие реакции, принимает такое же решение – это и говорит о присутствии у него определенной натуры.

Зная, какие черты характера проявляются и преобладают у личности, можно предсказать, как проявить она себя в той или иной ситуации.

Характер и его черты

Черта характера – важная часть личности, это стабильное качество, которое определяет взаимодействие человека и окружающей реальности. Это определяющий метод разрешения возникающих ситуаций, поэтому психологи рассматривают черту натуры, как прогнозируемое личностное поведение.

Разнообразие характеров

Особенности нрава человек приобретает в процессе всего жизненного срока, нельзя относить отдельные черты натуры к врожденным и характерологическим. Чтобы проанализировать и дать оценку личности, психолог не просто определяет совокупность индивидуальных особенностей, но и выделяет отличительные их признаки.

Именно черты характера определяются как первенствующие при изучении и составлении психологической характеристики личности.

Но, определяя, оценивая человека, изучая черты поведения в социальном плане, психолог использует и знание содержательной направленности натуры. Оно определяется в:

• сила-слабость;
• широта-узость;
• статичность-динамичность;
• цельность-противоречивость;
• целостность-раздробленность.

Такие нюансы и составляют общую, полную характеристику определенного человека.

Перечень черт личности

Человеческая натура – сложнейшее совокупное объединение своеобразных черт, образующееся в уникальную систему. Этот порядок включает наиболее яркие, устойчивые личностные качества, выявляющиеся в градациях взаимоотношений человек-общество:

Система отношений	Присущие черты индивидуума
Плюсовые	Минусовые
К собственной личности	Привередливость	Снисходительность
Самокритичность	Самовлюбленность
Кротость	Хвастливость
Альтруистичность	Эгоцентризм
К окружающим людям	Общительность	Замкнутость
Благодушие	Черствость
Искренность	Лживость
Справедливость	Несправедливость
Содружественность	Индивидуализм
Чуткость	Черствость
Учтивость	Беспардонность
К работе	Организованность	Расхлябанность
Обязательность	Бестолковость
Исполнительность	Неряшливость
Предприимчивость	Инертность
Трудолюбие	Ленивость
К предметам	Экономность	Расточительство
Тщательность	Нерадивость
Опрятность	Халатность

Помимо черт характера, включенных психологами в градацию отношений (отдельной категорией) были выделены проявления натуры в моральной, темпераментной, познавательной и стенической сфере:

• моральная: гуманность, жесткость, искренность, добродушие, патриотичность, беспристрастность, отзывчивость;
• темпераментная: азартность, чувственность, романтичность, оживленность, восприимчивость; страстность, легкомысленность;
• интеллектуальная (познавательная): аналитичность, гибкость, пытливость, находчивость, деловитость, критичность, вдумчивость;
• стеническая (волевая): категоричность, настойчивость, упертость, упрямство, целеустремленность, робость, смелость, самостоятельность.

Многие ведущие психологи склоняются к мнению, что некоторые черты личности следует выделять в две категории:

1. Продуктивные (мотивационные). Такие черты подталкивают человека к совершению определенных поступков и действий. Это цель-черты.
2. Инструментальные. Придающие личности во время какой-либо деятельности индивидуальность и способа (манеры) действия. Это способы-черты.

Градация черт характера по Олпорту

Теория Олпорта

Известный американский психолог Гордон Олпорт, эксперт и разработчик градаций личностных особенностей индивидуума, черты личности распределил на три класса:

Доминирующий. Такие черты ярче всего выявляют поведенческую форму: поступки, деятельность определенной личности. К ним относятся: доброта, эгоизм, жадность, скрытность, мягкость, скромность, алчность.

Обычный. Они одинаково проявляются во всех многочисленных сферах жизни человека. Это: гуманность, честность, великодушие, зазнайство, альтруизм, эгоцентризм, радушие, открытость.

Второстепенный. Эти нюансы не оказывают особенного влияния на поведенческие реакции. Это не доминанты в поведении. К ним можно отнести музыкальность, поэтичность, старательность, исполнительность.

Между существующими у человека чертами натуры формируется прочная взаимосвязь. Эта закономерность и формирует окончательный характер индивидуума.

Но любая существующая структура имеет собственную иерархию. Не стал исключением и склад человека. Этот нюанс отслеживается в предложенной структуре градации у Олпорта, где второстепенные черты могут подавляться доминирующими. Но чтобы предугадать поступок личности, необходимо заострить внимание на всю совокупность черт натуры.

Что такое типичность и индивидуальность

В проявлении натуры каждой личности всегда находит отражение индивидуального и типичного. Это гармоничное объединение личностных качеств, ведь типичное служит основой для выявления индивидуального.

Что такое типичный характер. Когда у личности существует определенный набор черт, одинаковых (общих) для конкретной группы людей – такой склад называется типичным. Он как зеркало, отражает принятые и привычные условия существования конкретной группы.

Также типичные черты зависят от склада (определенного типа натуры). Они же являются условием для появления поведенческого типа характера, в категорию которого «записывают» человека.

Поняв, какие именно признаки присущи данной личности, человеку можно составить усредненный (типичный) психологический портрет и присвоить определенный тип темперамента. Например:

Положительное	Отрицательное
Холерик
Активность	Несдержанность
Энергичность	Вспыльчивость
Общительность	Агрессивность
Решительность	Раздражительность
Инициативность	Грубость в общении
Импульсивность	Неустойчивость поведения
Флегматик
Настойчивость	Низкая активность
Работоспособность	Медлительность
Спокойствие	Малоподвижность
Выдержанность	Необщительность
Надежность	Индивидуализм
Добросовестность	Ленивость
Сангвиник
Общительность	Неприятие монотонности
Активность	Поверхностность
Доброжелательность	Отсутствие настойчивости
Приспосабливаемость	Плохая усидчивость
Жизнерадостность	Легкомыслие
Смелость	Опрометчивость в поступках
Находчивость	Неумение сосредотачиваться
Меланхолик
Чувствительность	Замкнутость
Впечатлительность	Низкая активность
Исполнительность	Необщительность
Сдержанность	Ранимость
Сердечность	Застенчивость
Аккуратность	Плохая работоспособность

Такие типичные черты характера, соответствующие определенному темпераменту, наблюдаются у каждого (в той либо иной степени) представителя группы.

Индивидуальное проявление. Отношения между личностями всегда носит оценочную характеристику, они проявляются в богатом разнообразии поведенческих реакций. На проявление индивидуальных черт индивидуума оказывает большое влияние возникающие обстоятельства, сформированного мировоззрения и определенного окружения.

Эта особенность находит отражение в яркости различных типичных черт индивидуума. Они неодинаковы по интенсивности и развиваются у каждой личности индивидуально.

Некоторые типичные черты настолько мощно проявляются у человека, что они становятся не просто индивидуальными, а уникальными.

В этом случае типичность перерастает по определению в индивидуальность. Эта классификация личности помогает выявить отрицательные характеристики индивидуума, которые мешают проявлять себя и добиваться определенного положения в обществе.

Работая над собой, анализируя и исправляя недостатки в собственном характере, каждый человек создает ту жизнь, к которой он стремится.

Источник: http://ktovdepressii.ru/terminologiya/cherty-haraktera-primery.html

Характер – черты, качества характера человека

• Владимир Мананников
• Как говаривал Виктор Гюго, у человека есть целых три характера: один приписывает ему окружение, другой он приписывает себе сам, а третий – настоящий, объективный.
• Черт характера человека насчитывается более пятисот, причем не все они однозначно положительные или отрицательные, многое зависит от контекста.
• Поэтому любая личность, собравшая в себе те или иные качества в индивидуальных пропорциях, является уникальной.

Характер человека – это конкретное, присущее только ему сочетание персональных, упорядоченных психологических черт, особенностей, нюансов. Он формируется, между тем, целую жизнь и проявляется во время труда и социального взаимодействия.

Трезво оценить и описать характер выбранного человека – задача не из простых. Ведь не все его свойства демонстрируются окружению: некоторые черты (хорошие и плохие) остаются в тени. Да и самим себе мы кажемся несколько иными, чем видно в зеркале.

Можно ли изменить характер? Да, есть версия, что это возможно. Путем долгих усилий и тренировок вы способны присвоить себе полюбившиеся качества, став немного лучше.

Характер человека проявляется в поступках, в общественном поведении. Он виден по отношению личности к труду, к вещам, к иным людям и по ее самооценке.

Кроме того, качества характера подразделяются на группы – «волевые», «эмоциональные», «интеллектуальные» и «социальные».

Мы не рождаемся с конкретными чертами, а приобретаем их в процессе воспитания, образования, исследования окружения и так далее. На формирование характера влияет, конечно, и генотип: яблоко зачастую падает крайне близко от яблони.

1. По своей сути характер близок к темпераменту, но это не одно и то же.
2. Чтобы относительно трезво оценивать себя и свою роль в  социуме, психологи советуют выписать свои положительные, нейтральные и отрицательные черты на листочек и проанализировать.
3. Попробуйте сделать это и вы, примеры качеств характера вы найдете ниже.

Положительные черты характера (список)

• • Альтруистичный, адекватный, активный.
  • Бережливый, бесстрашный, благородный, благоразумный.
  • Вежливый, великодушный, веселый, внимательный, волевой, высоконравственный, воспитанный.
  • Галантный, гармоничный, гуманный.
  • Дальновидный, деликатный, деловой, дипломатичный, джентльмен, добродушный, добрый, добросовестный, дружелюбный, дисциплинированный.
  • Естественный.
  • Жизнерадостный, женственный, жизнелюбивый.
  • Заботливый, запасливый, зрелый.
  • Искренний, инициативный, интеллигентный, изобретательный, исполнительный.
  • Коммуникабельный, компетентный, компанейский, корректный, коллективный, культурный, креативный, красноречивый.
  • Ласковый, легкий, лидер, любознательный.
  • Миролюбивый, мечтательный, мужественный, мудрый.
  • Наблюдательный, надежный, находчивый, нежный, независимый.
  • Обаятельный, общительный, образованный, объективный, одаренный, опрятный, опытный, осторожный, отзывчивый, ответственный.
  • Позитивный, порядочный, понимающий, приветливый, практичный.
  • Радушный, решительный, романтичный.
  • Самокритичный, самостоятельный, скромный, совестливый, сообразительный.
  • Творческий, тактичный, терпеливый, трудолюбивый.
  • Уважительный, улыбчивый, усидчивый, упорный, учтивый, уравновешенный.
  • Харизматичный, хозяйственный, храбрый.
  • Целеустремленный, целомудренный.
  • Честный, чуткий, чистосердечный.
  • Шутливый, щедрый.
  • Экономный, эмпатичный, энтузиаст, энергичный, эрудированный.

Отрицательные качества характера (список)

• Агрессивность, алчность, апатичность.
• Безволие, бездуховность, безжалостность, бесчувствие, безответственность, брезгливость, бесстыдность.
• Ветреность, властолюбие, вульгарность, высокомерие.
• Гневливость, гордыня, грубость.
• Двуличность.
• Ехидность.
• Жадность, жестокость.
• Завистливость, задиристость, злопамятность, злость.
• Избалованность, инертность, инфантильность, истеричность.
• Капризность, коварство, конфликтность.
• Лживость, лицемерие, льстивость.
• Малодушие, меркантильность, мнительность, мстительность, мрачность.
• Наглость, надменность, невежество, нервозность, неопрятность, неуравновешенность.
• Обидчивость, ограниченность.
• Плаксивость, поверхностность, подозрительность, прижимистость.
• Равнодушие, развратность, раздражительность, ревнивость.
• Самовлюбленность, сварливость, склочность.
• Тревожность, тщеславие.
• Хвастливость.
• Черствость.
• Эгоистичность.
• Язвительность.

Вместе с тем, некоторые качества трудно отнести к хорошим или плохим, да и нейтральными их не назовешь. Так, любая мать желает, чтобы ее дочь была застенчивой, молчаливой и стыдливой, но полезно ли это для девушки?

Опять же, мечтательный человек может быть симпатичным, но совершенно непутевым из-за того, что вечно витает в облаках. Напористый индивид для кого-то выглядит упорным, для кого-то – несносным и настырным.

Плохо ли быть азартным и беззаботным? Далеко ли хитрость ушла от мудрости и находчивости? Амбициозность, честолюбие, целеустремленность ведут к успеху или к одиночеству? Вероятно, все будет зависеть от ситуации и контекста.

А каким быть вам, решаете вы сами!

Источник: https://dobro.pw/xarakter-cherty-kachestva-xaraktera-cheloveka/

Черты личности — Психологос

Черты личности (свойства личности, личностные черты) — черты и характеристики человека, описывающие его внутренние (а еще точнее — глубинные) особенности. То, что нужно знать об особенностях его поведения, общения и реагирования на те или иные ситуации не конкретно сейчас, а при долговременных контактах с человеком.

• К личностным чертам относят глубинные особенности, имеющие как биологическую, так и социальную природу, и определяющие более поверхностые, ситуативные проявления.
• Добросовестность, как личностная черта, в конкретной ситуации проявит себя как готовность довести дело до конца.
• Позитивные черты личности часто называют: качества личности.

Какие особенности личности можно причислить к личностным чертам? Проще отметить, что к личностным чертам не относится. Не являются чертами личности характеристики, описывающие:

1. Субъективное отношение к личности (Необычный, Удивительный, Неприятный).
2. Физические качества человека (Ловкий, Красивый).
3. Социальные характеристики и «звания» (Опытный, Мудрый, Передовик производства, Святой, Просветленный).
4. Временное, не устойчивое состояние человека, например ситуативное (Усталый) или зависящее от настроения (Понурый или Излучающий счастье). В отличии от позиции, которую можно оперативно выбирать, личностная черта оперативно не меняется. Личностная черта — неизменное обстоятельство, с которым можно только считаться, использовать или преодолевать. Примерно как погода за окном: изменить мы ее не можем, но если там идет дождь, мы можем взять зонтик и пойти куда надо.

Можно ли привести полный список черт личности? — Создать полный, «правильный» список черт личности невозможно: с одной стороны, он бесконечен (ограничен только возможностями языка и фантазией его владельца​), с другой стороны, этот список создается под конкретные нужды конкретного исследования и поэтому всегда произволен.

Пытаясь добиться всестороннего описания личности, Р. Кеттелл начал со сбора всех названий свойств личности, встречающихся либо в словарях типа составленного Г. Олпортом и X. Одбертом, либо в психиатрической и психологической литературе. Полученный список названий (4500 характеристик) за счет объединения явных синонимов был сокращен до 171 свойства личности.

Далее, является ли некоторая ситуативная особенность личности ее выбранной позицией либо стабильной чертой, сказать не всегда возможно. Позиция, это выбор, это выбранный человеком определенный образ мышления и отношения, то черты личности — стабильные особенности личности. В отличии от позиции, которую можно оперативно выбирать, личностная черта оперативно не меняется.

Если человек ведет себя как Жертва, это его черта или ситуативный выбор? Чтобы ответить на такой вопрос, нужно наблюдать за человеком в разных ситуациях.

Многие из особенностей личности можно одновременно отнести и к чертам, и к позиции, отметив при этом «перевес» того или другого, характерный для определенной культуры данного времени. Например, Потребитель сегодня чаще позиция, нежели личностная черта взрослого человека.

Мало про кого можно определенно сказать, что ему присуща стабильная характеристика всегда заботиться о себе и всегда только за свой счет. Чаще человек в той или иной ситуации оперативно выбирает такой способ жизни, а в другой ситуации он может принять другое решение.

Впрочем, можно говорить и о том, что часть людей придерживаются позиции Потребителя, сделав сознательный выбор и сделав это уже своей стабильной привычкой. И в этом смысле — личностной чертой.

Наиболее распространен список черт личности, используемый в классических психологических тестах: MMPI, тесте Кеттелла и других.

По Кеттелу, это в первую очередь: «замкнутость — общительность», интеллект, «эмоциональная нестабильность — эмоциональная стабильность», «подчиненность — доминантность», «сдержанность — экспрессивность», «низкая нормативность поведения – высокая нормативность поведения», «робость — смелость», «жесткость – чувствительность», «доверчивость — подозрительность», «практичность — мечтательность», «прямолинейность — дипломатичность», «спокойствие — тревожность», «консерватизм — радикализм», «конформизм — нонконформизм», «низкий самоконтроль — высокий самоконтроль», «расслабленность — напряженность», «адекватная самооценка – неадекватная самооценка» (первичный факторы теста), а также «тревога», «экстраверсия — интроверсия», «чувствительность» и «конформность» (вторичные факторы теста).

Кажется, что список актуальных по жизни черт личности несложно продолжить: это адекватность, внушаемость, воспитанность, искренность, перфекционизм, сдержанность и многие другие.

Сделать стройную систему черт личности затруднительно в первую очередь в связи с тем, что черты личности связаны друг с другом не только линейно, но и иерархически.

Например, такие поведенческие привычки, как «Кивки», «Угуканье» и «Вспышки глазами» являются составляющими умения подавать знаки слушания — умения и привычки более высокого уровня.

В свою очередь, знаки слушания вместе с подстройками по телу, подстройками по словарю являются составляющими умения слушать.

В свою очередь, умение слушать вместе умением говорить чёткими тезисами, навыком оперирования фактами и конкретикой и привычкой подводить итоги являются составляющими вдумчивого общения, которое в свою очередь является частью эффективного общения. Эффективное общение входит, как элемент, в эффективное руководство, и так далее.

​С точки зрения нужд практики список черт личности можно существенно сузить, выделив корневые, основополагающие, собственно личностные черты. Таковыми принято считать экстраверсию, доброжелательность, добросовестность, невротизм и открытость опыту (так называя Большая пятерка).

Открытость опыту — способность и готовность человека видеть (прислушиваться, воспринимать) то, что происходит в нем, в окружающих людях и жизни.Открытость опыту обеспечивает рост и развитие личности.

Личностная неадекватность является помехой в открытости опыту: открытость есть, но информация приходит к человеку в искаженном виде.​Закрытость от опыта, внутренние и внешние защиты дают большую безопасность, но прекращают рост и развитие личности.

Крайний вариант защит — непроницаемость для опыта.

Некоторые из черт, характерные для развитой личности и менее распространенные у массовой личности, мы вынесли в раздел Самосовершенствование.

Мы отнесли к таким чертам позитив, конструктив, ответственность, энергичность, целеустремленность, любовь к порядку, готовность сотрудничать, а также умение и привычку жить с любовью – к сожалению, этих черт явно недостает по крайней мере российским людям как в рабочих, так и близких отношениях.

Может ли человек менять черты своей личности? Кто-то — может определенно. Большинство — нет, сами не способны. Подробнее посмотрите статью «Можно ли менять свой характер, и как?»

Источник: https://www.psychologos.ru/articles/view/cherty-lichnosti

Наиболее значимые характерные черты личности человека

19.11.2017

Свойствами, или чертами личности называют характеристики, наиболее точно описывающие глубинные особенности человека, то, что дает представление о его манере общения с социумом, реагировании на те или иные ситуации не только в данный конкретный момент, но и при долговременном контакте с окружающими.

Черты личности могут иметь социальную природу и быть врожденными особенностями конкретного индивида.

Классификация свойств личности

Основные черты характера принято подразделять на три группы:

1. Отношение личности к социуму, окружающим людям (иными словами, отношение к внешней среде).
2. Отношение к собственной персоне.
3. Отношение к обучению и труду, то есть к деятельности.

Эмоциональные черты характера, вроде апатичности или жизнерадостности, агрессивности или добродушия, импульсивности или замкнутости, любвеобильности, капризности, вспыльчивости, меланхоличности и так далее, формируются еще на раннем этапе становления психики, то есть в раннем детстве.

Интеллектуальные черты характера ( рассудительность, проницательность, самостоятельность и т.д.) и волевые (мужественность, напористость, осмотрительность, педантичность и т.п.) черты характера, напротив, приобретаются в течение жизни, формируясь под влиянием разнообразных внешних ситуаций.

Не являются чертами личности такие характеристики, как:

• Временные состояния, к примеру, усталость. Таким состояниям свойственно проходить в зависимости от определенных ситуаций и настроения, тогда как личностные свойства по природе своей являются постоянными (хотя при желании их можно преодолевать).
• Физические качества, такие как красота или ловкость.
• Социальные характеристики и так называемые «ярлыки» – «мудрый», «опытный», «святой», «передовик производства» и тому подобное.
• Субъективное отношение окружающих к индивиду – «удивительный», «неприятный», «отталкивающий».

При формировании личности человека огромное значение будет иметь природная предрасположенность, а также влияние на нее темперамента и наследственных генов.

Однако не стоит приуменьшать и роль, которую играет окружение ребенка при становлении его характера. Она ничуть не менее важна, чем врожденные особенности.

Малыш познает окружающий мир и учится действовать в разных ситуациях тем или иным образом. Поначалу этот процесс происходит рефлекторно, а после становится результатом сознательного выбора.

Именно этот выбор и определяет дальнейшее развитие личности, ее рост.

Основные черты характера

В любом человеке можно встретить переплетение самых разнообразных черт личности, как положительных, так и отрицательных.

Хотя невозможно утверждать с абсолютной уверенностью, что конкретная черта характера является положительной или, напротив, отрицательной, например, склонность к разного рода авантюрам может как помочь в процветании, так и обеспечить огромные проблемы в зависимости от того, насколько обдуманно человек участвует в авантюрах.

О зависти, к примеру, принято упоминать как о крайне отрицательном личностном свойстве, однако она может стимулировать испытывающего зависть двигаться вперед и добиваться гораздо большего, чем другие.

В целом можно сказать, что определяющую роль играет не столько конкретная черта характера, сколько умение правильно ее применять, а также ее комбинация с другими свойствами личности.

Но с моральной точки зрения наиболее характерные черты личности все же принято подразделять на отрицательные и положительные.

Негативные черты

1. Гордыня. По религиозному определению она считается не просто отрицательной чертой человеческого характера, а смертным грехом. И не зря: объятая гордыней личность позиционирует себя как короля целой Вселенной, которому все на свете позволено и вокруг которого вращается весь земной шар.

   Если человек не пытается обуздать эту пагубную черту характера, до добра она точно не доведет.

2. Тщеславие, эгоизм. Это личностное свойство порождает многие другие отрицательные черты, поскольку для эгоиста имеют значение исключительно собственные нужды, а на желания остальных ему попросту наплевать.

   Как правило, люди, зацикленные на себе, неспособны на жалость и сострадание к окружающим.

3. Ревность. Является своеобразным детищем двух предыдущих черт — человек, в характере которого присутствуют гордыня и эгоизм, подспудно воображает, что он вправе безраздельно владеть кем-то другим.
4. Жадность.

   Хотя и говорят, что все богатые люди жадные, иначе не были бы богатыми, жить рядом с жадным человеком очень тяжело, практически невыносимо.

   Иной раз такая черта приобретает ненормальный характер — стремление сэкономить доходит до такой степ

*Предлагаемые к заключению договоры или финансовые инструменты являются высокорискованными и могут привести к потере внесенных денежных средств в полном объеме. До совершения сделок следует ознакомиться с рисками, с которыми они связаны.

Наиболее значимые характерные черты личности человека Ссылка на основную публикацию

Источник: https://tradesmarter.ru/analitika/prs_naibolee-znachimye-harakternye-cherty-lichnosti-cheloveka_3ded7.html

Привлекательные качества человека

Какие качества делают человека более привлекательным в глазах окружающих людей? Не только внешняя красота привлекает людей. Иногда самые обычные люди пользуются повышенной популярностью, обладая нужными привлекательными качествами характера и личности.

Первым делом мы обращаем внимание на внешность. Но, кроме этого, мы составляем общее впечатление о человеке. Как человек себя ведет? Какая аура его окружает? Что он излучает и показывает своим поведением? Через мгновения мы меняем мнение о привлекательности.

Красота очень субъективная штука. Привлекательный человек кажется поверхностным и теряет свое очарование. А довольно непривлекательных людей мы начинаем считать очень красивыми и желанными. Как так происходит? На красоте невозможно построить приятельских, дружеских или любовных отношений. Именно поэтому важно иметь привлекательные качества характера и личности.

Ценность физической красоты уменьшается со временем, когда другие качества выходят на первый план. Какие качества делают человека более привлекательным в глазах окружающих людей? Как стать более интересным для общения, дружбы и любви? Как стать красивым в глазах окружающих людей?

Привлекательные качества человека

1. Веселый характер и чувство юмора

Люди подсознательно тянутся к тем, кто веселый, позитивный и счастливый. Мы избегаем грустных и печальных людей, но охотно собираемся вокруг забавных и веселых.

Наличие чувства юмора – это мощный козырь в рукаве привлекательности. Не у всех получается хорошо шутить, но быть веселым довольно просто. Шире улыбка, более беззаботное поведение и звонче смех.

Немного самоиронии и несерьезного отношения к жизни. Мы все обожаем оптимистичных, улыбчивых и веселых людей, которые словно светятся изнутри.

Judeus Samson , Unsplash

2. Общительность и хороший собеседник

Мы любим хороших собеседников, а особенно тех, кто умеет нас слушать. Если хочешь нравиться людям, то научись больше слушать, чем говорить. Задавай наводящие вопросы и говори на темы, которые интересуют собеседника. Поддерживай в разговоре, высказывай одобрение и согласие. Чем больше рассказывает собеседник, тем сильнее он проникается к тебе симпатией. Просто внимай речам и проявляй искренний интерес.

3. Уверенность человека

Некоторые люди обладают железной уверенностью в себе. Это очень привлекательное качество. Все уважают и тянутся к тому, кто излучает уверенность и спокойствие. Уверенность показывает, что с таким человеком безопасно и спокойно. Это словно каменная стена, которая укроет всех от невзгод. Уверенность создает ауру, которая притягивает людей как магнит. Уверенные мужчины и женщины всегда ценились на весь золота.

Xenia Bogarova , Unsplash

4. Энергичность, страсть и драйв человека

Нас всегда завораживают люди, которые полны жизненной энергии. Страсть заразительна и очень привлекательное качество. Когда человек горит своей жизнью, работой, мечтами, целями, то нравится окружающим. Нет ничего более мотивирующего, чем наблюдать за тем, кто душой и сердцем увлечен чем-то.

Страстные люди окружены позитивной энергией. В них есть жажда и стремление к жизни, что привлекает других людей. Внутренний драйв в человеке ни с чем не спутаешь. Это искра в глазах и мощная энергетика.

5. Интеллект человека притягивает

Многие современные люди причисляют себя к сапиосексуалам. Это те люди, которые считают, что мозг является самой привлекательной частью человека. Но привлекают людей не ботаники и зануды. Мы тянемся к умным людям, с которыми интересно общаться, болтать и обсуждать любые темы.

Пустые или глупые люди быстро надоедают, в отличии от умных и хороших собеседников. Интеллектуалы преуспевают во всех сферах жизни, что делает их более интересными и привлекательными.

6. Неподдельный интерес, внимательность и сострадание привлекают

Что нам нравится в человеке? Его отношение к нам. Если он умеет быть внимательным к нам. Если он интересуется нашей жизнью, настроением и делами. В общении с людьми важно проявлять сострадание, внимательность и эмпатию. Важно сопереживать человеку в его эмоциональном состоянии.

Все люди хотят быть понятыми и любимыми, а поэтому внимательность нас всегда подкупает и привлекает в человеке. Не забывай называть человека по имени. Это очень льстит.

Nojan Namdar , Unsplash

7. Несовершенство притягивает

Идеальные и совершенные люди скучны. Они своим существованием словно укоряют нас за неидеальность. В недостатках есть что-то притягательное и желанное. Привлекательные люди стремятся к совершенству, в то время как по-настоящему привлекательные люди выбирают несовершенство.

8. Доверие, честность и открытость

Правда, откровенность, искренность и честность – это привлекательные качества человека. Нас всегда притягивают те, на кого мы можем положиться. Кто открыт душой, дружелюбен и прост в общении. Именно на доверии строятся дружеские, приятельские и любовные отношения.

Nojan Namdar , Unsplash

9. Простота и терпение

За гордыней вслед идет погибель, за высокомерным духом – паденье. Доброжелательный человек, который умеет проявить терпение и принять смирение, всегда симпатичен. Такой человек не ставит себя выше других, готов принять ситуацию или признать свою ошибку. Будь проще и к тебе потянутся люди.

10. Уникальность, оригинальность и авантюрность

Кто нам нравится? Кто не похож на других. Кто живет по своим правилам, кто добивается своих целей, кто не оборачивается на мнение других. Почему нам нравятся хулиганы или плохие девочки? Мы симпатизируем тем людям, которые имеют смелость делать то, что мы сами стесняемся или боимся.

Не пытайся понравиться окружающим людям. Будь собой. Будь уникальным собой и не бойся играть не по правилам. Немного смелости, дерзости и уникальности. Проявляй свою харизму, а не закрывай ее внутри.

Daniel Monteiro , Unsplash

Эти 10 качеств делают человека привлекательным. Внешняя красота мимолетна, а внутренняя на века с нами. Если хочешь быть привлекательным для людей, но начни с работы над своим характером и личностью. А насколько ты умеешь нравиться окружающим?

Отрицательные качества человека: список недостатков

Здравствуйте! Практически все люди имеют неблаговидные черты характера. Многие пытаются их скрыть, но не всегда получается. Давайте познакомимся, какие бывают отрицательные качества человека. Список поможет найти их у себя, чтобы постараться исправить.

Ошибки воспитания или психологическая травма

Черты характера формируются с самого детства, поэтому воспитание, отношения в семье играют важную роль. Зачастую плохой характер мешает жить, находить настоящих друзей, хорошую работу, любимого человека. Если посмотреть на список отрицательных черт, то можно по-другому увидеть себя и окружающих людей.

Плохие черты характера от А до Я

Все начинается с авторитарности…

Авторитарность. Стремление подчинять себе всех и вся, игнорируя нужды других людей.

Агрессивность. Стремление всегда нарываться на конфликт. Для детей эта черта является обязательной, ведь ребенок еще не знает других способов защиты. А у взрослого это выражается в повышенном тоне, оскорблениях, нередко в физическом воздействии.

Азартность. Стремление добиться цели любой ценой, невзирая на здравые доводы других людей и огромные траты. Эта черта нередко приводит к смерти или серьезной потере здоровья.

Алчность. Только деньги, добытые любой ценой становятся причиной приятных эмоций. Но эмоции быстро проходят, толкая индивида к еще большей наживе.

Безалаберность. Нежелание действовать по правилам, выбирать не менее затратный путь для достижения цели.

Безответственность. Нежелание принимать на себя ответственность, чтобы улучшить жизнь другого человека.

Безжалостность. Неумение сочувствовать чужому горю, безразличие. Нередко эта черта приводит к страданиям или гибели других людей.

Бесцеремонность. Намеренное нарушение норм, чтобы создать конфликтную ситуацию или привлечь внимание. Неосознанная бесцеремонность — итоги неправильного воспитания.

Болтливость. Болезненное желание рассказывать все одному или сразу нескольким лицам, распространение даже тайной информации.

Ветреность. Не учитывать интересы других людей, не сдерживать обещаний, не умение долго двигаться к одной цели. Как правило, постоянная смена интересов или партнеров.

Властолюбие. Желание беспрекословного подчинения. Упоение своей властью, когда окружающие вынуждены просить что-либо.

Вульгарность. Не способность находить равновесие между пошлостью и оригинальностью, неумение составлять гармоничный гардероб. При разговоре манерничать, отпускать сальные шутки.

Одна из главных бед человечества — наличие глупости

Глупость. Неумение делать правильные выводы из простых жизненных ситуаций. Не делать анализ информации, придавая своим выводам статус правильных.

Гордыня. Уверенность в ничтожестве окружающих, нежелание прощать других за промахи, неумение видеть достоинства других людей. Гордыня , как правило, развивается при перекосах в воспитании, незрелости индивида, когда он достигает высокого статуса.

Грубость. Неумение вежливо обращаться с окружающими, что выражается в хамстве, оскорблениях. Иногда это оборона при посягательстве на личность или его территорию.

Жадность. Патологическое стремление минимизировать расходы даже в ущерб здоровью или хороших отношений с близким человеком. Нежелание избавляться от хлама.

Жестокость. Причинение дискомфорта, боли живым существам или людям, чтобы получить личные моральные удовлетворения.

Зависимость. Желание любой ценой получить удовольствие от действий или употребления запретных веществ.

Зависть. Не видя своих достижений, патологически завидовать чужим ценностям, сравнивать себя с другими не в свою пользу.

Закомплексованность. Принижение своих достоинств и талантов, неумение заявить о своих достоинствах. Человек получил слишком строгое воспитание.

Занудство. Человек любит всех поучать, много раз повторять одно и то же.

Злость. Проявление неудовлетворенности путем сильных эмоций или физических действий, которые часто приводят к правонарушению.

Лицемерие. Притворность в обращении с другими людьми, заискивание для достижения своих целей.

Мелочность. Выпячивание своих мнимых качеств, не замечая таланты других. В домашней обстановке требование отчета даже по мелочам.

Наглость. Бесцеремонность в любых ситуациях, лезть всегда через головы, чтобы получить свое любой ценой.

Надменность. Восприятие окружающих людей ниже себя по статусу или материальному положению.

Нарциссизм. Восхваление себя, самолюбование, но безразличие к окружающим.

Сколько всего плохого случилось из-за небрежности?

Небрежность. Нежелание должным образом исполнять возложенные обязанности. Невнимательное отношение к доверенным ценностям.

Ограниченность. Уверенность в том, что только ему известно устройство мироздания, а остальные — недалекие умом люди.

Пошлость. Демонстрация материальных благ, вычурных нарядов, предметов роскоши. Высказывание сальных шуток, рассказ неприличных анекдотов, вызывая чувство неловкости у окружающих.

Раздражительность. Излишние эмоции на раздражители, нежелание сдерживаться.

Самоедство. «Съедать» себя за любые, даже правильные действия, уличать в несуществующих грехах из-за низкой самооценки.

Слабоволие. Неспособность противостоять чужой воле, даже при ощущении большой опасности.

Трусость. Неспособность дать отпор, оставление в беде участников события.

Тщеславие. Ожидание похвал даже не за существующие заслуги.

Упрямство. Игнорирование авторитетов, считать правильными только свои действия.

Эгоизм. Самовлюбленность, желание жить только как хочется, невзирая на желание других.

Ваши действия при поступлении на работу

Если вы решили сменить место работы, то пишите резюме, затем переправляете его новому работодателю. Для резюме важны не только описание положительных черт характера, но и отрицательных. Иногда работодатель пропускает ваши заслуги, а заостряет внимание на графе – «слабые стороны».

Он понимает, что вы как следует распишите нравственные и деловые качества, а вот отрицательные — никогда.

Как поступить? Писать резюме необходимо с учетом будущего места работы. Иногда отрицательные характеристики больше подходят для данной работы, чем хорошие качества.

1. Поэтому, хорошо изучите требования по новому месту работы.
2. Пишите только качественные резюме. При написании некачественного резюме вам могут не ответить.
3. Если не ответили, поинтересуйтесь, почему нет ответа, но не надоедайте звонками.
4. Обязательно отвечайте на вопросы анкеты.
5. Работодатель приветствует описание слабых сторон будущего работника, понимая, что совершенных людей нет. Если человек отмечает слабые стороны, значит, он готов их исправлять.
6. Если требуется указать отрицательные качества, то надо делать это очень грамотно.

Правильное написание резюме

Соблюдайте деловой стиль. Информацию излагайте кратко, четко, понятно. На собеседовании разъясните каждый пункт, если вас спросят.

• Не игнорируйте пункт «недостатки», чтобы не произвести впечатление самодовольной личности. Иначе работодатель посчитает, что у вас завышенная самооценка и только поэтому может отказать, не приглашая на собеседование.
• Если работник самокритичен, то работодатель лучше к нему отнесется, чем к человеку без недостатков.
• Стоит сказать при встрече, что вы боретесь со своими недостатками и уже есть успехи.
• Не пишите, что вы трудоголик, самокритичен и все в этом роде.
• Всегда пишите, что если поставили цель, то ее добиваетесь. Приведите пример. Если на пути встают препятствия, то вы их преодолеваете, тоже приведите пример.
• Укажите, что вам присуща ответственность, что вы обучаемы.

Пример недостатков характера и их применимость

Самоуверенность. Отлично подойдет для руководителя.

Гиперактивность. Нужна в работе, требующей постоянных действий.

Прямолинейность. Хорошо воспринимается, потому что от вас не стоит ждать подвоха. Также пригодится в проведении переговоров.

Неусидчивость. Пригодится, где не требуется сосредоточения.

Педантичность. Человек может выполнить работу на высоком уровне. Очень ценится на работе по контракту в большой фирме.

Недоверчивость. Как правило, незаменимая черта при заключении сделок с клиентами, которые не вызывают доверия.

Медлительность. Хорошо для скрупулезной работы, где надо замечать детали.

Тревожность. Работник может сто раз перепроверить сделанное.

Скромность. Это качество можно указать, когда от работника требуется коммуникабельность и активность.

Уважаемые друзья, попросите друзей или родных назвать ваши отрицательные качества и задумайтесь, как их исправить. Потом смело пишите резюме и устраивайтесь на лучшую работу!

Также на нашем сайте вы можете прочитать про лучшие качества человека

 

Хороших качеств личности: 10 лучших человеческих качеств

Есть ли у вас желаемые качества?

Какие хорошие качества в человеке? Никто не свободен от недостатков и причуд, но — это 10 желаемых черт личности и характера, которые привлекают в жизнь нужных людей и обстоятельства. Можно сказать, что это основные характеристики хорошего человека.

1. Целостность
Определение целостности происходит от латинского слова integritas , что означает «целое» или «неповрежденное».«Это отягощает все лучшие человеческие качества, которые делают по-настоящему хорошего человека, такие как честность, неподкупность, прямолинейность и нравственность.

Честный человек не солгает, сдержит слово и не предаст вас. Они не будут идти за вашей спиной, ругать вас, преследовать партнера другого человека или изменять вам. Они придерживаются этического кодекса, который делает их предсказуемыми, но безопасными для сердца и здравомыслия. Никаких неприятных сюрпризов не исходит от человека, обладающего самыми желанными качествами хорошего человека.Люди, которые демонстрируют лучшие человеческие качества, следуют этическому кодексу, который стремится быть неподкупным, и придерживаются принципов общей порядочности.

2. Мужество
Посмотрим правде в глаза, люди. Кто хочет быть трусом? Тот, кто не может и не хочет отстаивать свои собственные убеждения, определенно не заступится за вас. Некоторым смелость может показаться не такой уж большой проблемой, но, изучая историю, можно заметить, что трусы не слишком отличаются от преступников.Почему? Потому что самые ужасные преступления против человечества не увенчались бы успехом, если бы не молчаливые прохожие и те, кто смотрел в другую сторону. Отсутствие храбрости обычно также означает отсутствие принципов, что делает вас расходным материалом по той простой причине, что трус приложит минимум усилий и будет тянуть хвост и убегать, когда требуется настоящая работа. Трусость — не одна из самых желанных черт человека!

3. Чувство юмора
В жизни бывают взлеты и падения.Будут хорошие времена, плохие времена, тяжелые времена и легкие времена. Все проще, если сохранить чувство юмора или хотя бы окружить себя теми, у кого оно есть. Не зря опрос за опросом показывают, что большинство людей желают иметь чувство юмора в своих партнерах. Я также чувствую, что тот, кто заставляет меня смеяться большую часть времени, вероятно, не заставит меня плакать слишком часто. По какой-то странной причине это уравнение работает для меня, и поэтому чувство юмора определенно является одной из самых желанных черт, которые может иметь человек.

4. Интеллект, образование и Здравый смысл
В своей жизни я встречал множество людей с высоким IQ и лишенным здравого смысла. Я лично считаю, что здравый смысл, социальный интеллект и «уличный ум» почти одинаковы. Способность решать самые сложные математические задачи, безусловно, не сделает кого-либо отличным партнером или другом, если он не может поддерживать разговор, вообще общаться с другими людьми и не имеет никаких социальных навыков. Социальные навыки или отношения с другими людьми — это способности, требующие использования здравого смысла, который диктует, что или что не следует делать или говорить в повседневных условиях.В целом, я не думаю, что требуются какие-либо дополнительные объяснения, когда дело доходит до этой самой желанной черты.

5. Эмоционально открытый
Никто не хочет быть с кем-то настолько замкнутым, что не может показать нормальные эмоции. Если вы когда-нибудь пытались подружиться или завязать отношения с кем-то, у кого эмоциональная глубина скала, вы наверняка понимаете, о чем я. Как отнесется к вам человек, которому трудно испытывать или проявлять чувства? Есть разница между тем, кто настолько замкнут, что они просто смотрят на вас тупо или, что еще хуже, ругают или унижают вас, когда вам грустно или несчастно, и тем, кто ломается, как только на него смотрят неправильно. путь.Возможность делиться своим сердцем не означает, что нужно быть слабаком или нытиком. Тот, кто не может чувствовать, обычно является испорченным товаром, а недостаток глубины в эмоциональных вопросах обычно приводит к недостатку глубины в других вопросах!

6. Доброта
Доброта защищает вас от всех душевных страданий. Это похоже на честность. Доброжелательный человек обычно заботится о вашем сердце и заботится о ваших интересах. Их готовность помогать другим также выражается в том, что кто-то знает, как при необходимости ставить чужие потребности выше своих собственных.Добрый человек несет в себе свет, и этот свет имеет тенденцию привлекать и других «хороших» людей, поэтому я считаю его одной из самых желанных черт.

7. Уверенность в себе
Время от времени все теряют уверенность в себе. Но держитесь подальше от тех, у кого в буквальном смысле нет самооценки. Человек без уверенности в себе / чувства собственного достоинства — это катастрофа, потому что он потерпит неудачу по многим другим обязательным требованиям. Обычно ими движет самосохранение, и они готовы на все, чтобы преодолеть свое чувство неполноценности.Это может сделать их психотиками и недоверчивыми, а также, возможно, превратить их в сталкеров. Что, в свою очередь, почти всегда гарантирует нечестность, закрытое сердце / неспособность по-настоящему почувствовать и испытать любовь и радость, отсутствие целостности и определенно отсутствие смелости. Обычно это ведро с огромным отверстием на дне. Независимо от того, сколько любви и заботы вы вложите в них, этого никогда не будет достаточно, чтобы они чувствовали себя в безопасности или достаточно хорошими. В конце концов, невозможно любить и заботиться о том, кто не любит и не заботится о себе!

8.Дисциплина
Конечно, есть разные уровни дисциплины. Но избегайте тех, у кого абсолютно никакой дисциплины . Чтобы добиться успеха в жизни, нужна дисциплина. Любой, кто бросает полотенце при первых признаках затруднения или сопротивления, не станет отличным компаньоном на долгое время. Это потому, что дисциплина означает выносливость, то есть стойкость. Человек, который не может заниматься чем-либо долгое время из-за того, что это неудобно или требует работы, опять же, либо неуверенный в себе, либо ленивый.В любом случае это не будет для вас выигрышной ситуацией, потому что, если они не могут придерживаться своих собственных целей, они тоже не будут придерживаться вас.

9. Щедрость
Один из худших людей в жизни — скряга. Те, кто постоянно жалуются на то, что у них нет денег, особенно когда они тратят их на вещи, которые им не служат, не только раздражают, но и не доставляют удовольствия иметь рядом. Противоположность щедрости эгоистична, а кто хочет быть с эгоистом? Скупость также проявляется в людях, которые очень озабочены материалом, т.е.е., поверхностные вещи. Добавьте к этому постоянные жалобы на то, что вам не хватает, и вы получите хорошее представление о том, как выглядит жизнь с тем, кто не может быть щедрым.

10. Самосознание
Большинство людей считают себя тем, кем не являются. На самом деле они не осознают себя и никогда не проверяют, совпадает ли их представление о том, кто они есть, с тем, что видят другие. Самосознание — это золотая середина, позволяющая по-настоящему познать свои сильные и слабые стороны, не будучи ни полностью слабой и ненавидящей себя, ни высокомерной и самовлюбленной.Самосознание позволяет нам видеть, когда мы ошибаемся / облажались и нам нужно изменить определенное поведение и шаблоны. Кроме того, самосознание позволяет нам посмотреть в зеркало и увидеть, кто мы есть на самом деле; не то, кем мы думаем или надеемся. Люди без самосознания не могут расти, потому что они никогда не извлекут уроки из прошлых ошибок. Это слепые и заблудшие души, спотыкающиеся о том, что кажется и звучит наиболее привлекательно. Без самосознания нет истины, только иллюзия. Если вы не знаете, кто вы, вы, черт возьми, не знаете, что делает вас счастливым.

Как хорошие качества человека влияют на вас
Если вы сами не обладаете самыми желанными качествами, вы, вероятно, не найдете и другого значимого человека, который бы ими обладал. Хотя мы всегда будем привлекать тех, кто бросает нам вызов, подталкивает нас к росту и преодолевает определенные вещи, мы также будем привлекать таких же, как мы. Ключ к собственному счастью — это быть тем, что вам нужно и чего вы желаете в другом.

Влюбленность — это жизненный опыт, которого заслуживает каждый.Ваш поиск своей второй половинки начинается с самосовершенствования, и в этом вам может помочь любовный экстрасенс . Они хотят видеть вас счастливыми, и психическая любовь , читающая , — это все, что вам нужно, чтобы найти или сохранить любовь, которая предназначена для вас.

Найдите любовного экстрасенса или узнайте больше о психических любовных чтениях .

---

О компании California Psychics
California Psychics — самый надежный источник психических чтений. С 1995 года мы провели по телефону более 6 миллионов скрытых и конфиденциальных сеансов экстрасенсорных исследований.Мы — больше, чем предсказание, мы — ваш путеводитель по жизни. Спокойствие, счастье и успех — всего лишь один телефонный звонок. В сети более 400 экстрасенсов, из которых вы можете выбирать, и вы обязательно найдете для себя лучших экстрасенсов. Позвоните сегодня одному из наших надежных и точных экстрасенсов! Конфиденциально и безопасно, настоящие экстрасенсы, точные прогнозы, 100% гарантия.

Границы | Существует ли нейтральный эффект? Как сложные три убеждения о нейтральном аффекте могут способствовать развитию аффективных исследований

Введение

Существует ли нейтральный аффект? Исследователи, интересующиеся аффектом, часто не рассматривают этот вопрос, потому что они сосредоточены на понимании наличия чувств, а не предполагаемого их отсутствия.Тем не менее, то, как исследователи думают о возможности нейтрального аффективного состояния, представляет собой интересное упражнение, поскольку оно раскрывает фундаментальные убеждения исследователей относительно природы аффекта. Эта статья ставит под сомнение три мнения исследователей о существовании нейтрального аффекта. Для каждого убеждения мы представляем доказательства, которые ставят его под сомнение и дают новый способ размышления о природе аффекта. В последнем разделе статьи мы обсуждаем, как эти новые перспективы потенциально могут привести к теоретическим и методологическим инновациям.

Прежде чем обсуждать, каких убеждений могут придерживаться исследователи относительно существования нейтрального аффекта, необходимо определить некоторые термины. Аффект определяется как чувственное состояние (Schimmack and Crites, 2005; Barrett and Bliss-Moreau, 2009). Традиционно аффект обладает как минимум двумя ключевыми качествами: валентностью (приятность / неприятность) и возбуждением (Wundt, 1897; Clore and Schnall, 2005; Barrett and Bliss-Moreau, 2009). Люди могут воспринимать свои аффективные состояния как реакцию на все, о чем они сейчас думают (Clore and Schnall, 2005).Например, положительный или отрицательный аффект может восприниматься как положительная или отрицательная оценка объекта, человека или темы (Clore and Schnall, 2005). Люди также могут воспринимать аффект как качество или особенность самого стимула, например, когда кто-то считает американские горки пугающими. Однако, как указали Барретт и Блисс-Моро (2009), то, что заставляет каботажное судно казаться пугающим, не само по себе каботажное судно , а, скорее, опыт людей. То есть аффект по-прежнему воспринимается как индикатор собственных оценочных реакций людей на мир.Аффект — это общий термин, который охватывает аффективные черты, настроения и эмоции. Настроение и эмоции — это аффективные состояния. Однако настроение обычно менее интенсивное и более продолжительное, чем эмоции. Кроме того, в отличие от эмоций, которые часто имеют четкий объект (например, я тревожусь, когда вижу змею), у настроений обычно отсутствует явная причина (например, я просыпаюсь с ощущением небольшого беспокойства; Ekman and Davidson, 1994; Beedie et al. ., 2005).

Мы определяем нейтральный аффект как чувство безразличия, ничего особенного и отсутствие предпочтений тем или иным образом.Обратите внимание: когда мы используем термин «безразличный», мы не используем его для обозначения неприязни к чему-либо, потому что это будет означать скорее негативную, чем нейтральную реакцию. Также важно помнить, что нейтральный аффект теоретически может сочетаться с положительным и / или отрицательным аффектом. Например, родитель может расслабиться на диване, когда его ребенок спрашивает, могут ли они вместе поиграть в парке. Родители могут относиться к потенциальному клиенту нейтрально, поскольку они не особо хотят идти в парк, но они также не против того, чтобы пойти в парк.Несмотря на то, что родитель нейтрально относится к походу в парк, он также может чувствовать себя счастливым, потому что их ребенок хочет проводить с ними время. Таким образом, нейтральный аффект определяется как наличие нейтрального аффекта, а не отсутствие или низкий уровень положительного или отрицательного аффекта. В следующих разделах мы предоставим дополнительные сведения о нейтралитете, в том числе о том, как его концептуализировать и измерить.

В этой статье мы исследуем три основных убеждения исследователей о природе нейтрального аффекта.Вот эти убеждения: (1) невозможно чувствовать себя нейтральным, потому что люди всегда что-то чувствуют; (2) нейтральность не является аффективным состоянием, потому что аффект должен иметь положительную или отрицательную валентность; и (3) нейтральный аффект не важен, потому что он не влияет на познание или поведение. В процессе обсуждения свидетельств, которые ставят под сомнение эти убеждения, мы проливаем свет на предположения исследователей о том, что такое аффект, и предлагаем альтернативные точки зрения, которые могут привести к теоретическим и методологическим открытиям.

Убеждение: невозможно чувствовать себя нейтральным, потому что люди всегда что-то чувствуют

Первое убеждение, которое мы хотим обсудить, — это представление о том, что нейтрального аффекта не существует, потому что люди всегда что-то чувствуют (Damasio, 2003; Izard, 2007). Дамасио (2003) указал, что «… все ваши переживания происходят в мире, полном эмоций. Дело в том, что мы живем не в нейтральном мире. Наш опыт всегда эмоционально нагружен… »(стр. 50). Изард (2007) заявил: «… не существует такого понятия, как ум без эмоций; аффект или эмоция присутствуют всегда »(стр.270). Хелсон (1964) писал: «Все переживания более или менее окрашены аффектами» (стр. 341). Поскольку аффект присутствует всегда, некоторые исследователи могут полагать, что люди не могут ничего не чувствовать. Следовательно, нейтрального аффекта не существует.

Более слабая версия этого убеждения состоит в том, что нейтральный аффект может иметь место, но это редкое или мимолетное явление. Например, Вундт (1897) признал существование нейтрального аффекта, но как редкое явление, заявив: «… мы, возможно, никогда не находимся в состоянии, полностью свободном от чувств, хотя общая природа чувств требует зоны безразличия.Точно так же Томкинс и Маккартер (1964) писали: «… люди чаще ощущают аффект, чем не чувствуют никакого аффекта» (стр. 150). Брендл и Хиггинс (1996) проанализировали работу, указав, что отсутствие положительного воспринимается как отрицательное; в то время как отсутствие отрицательного воспринимается как положительное. Если так, то, возможно, нейтралитет встречается редко. Другие исследователи задаются вопросом, можно ли когда-либо создать в лаборатории нейтральное настроение, потому что то, что обычно считается нейтральным, все еще остается вэйлансным.Действительно, Форгас (1999) отметил, что «… невозможно экспериментально вызвать по-настоящему нейтральное настроение у участников» (стр. 933). Другие исследователи назвали манипуляции нейтральным настроением «неправильным термином» (Albarracin and Hart, 2011) или «так называемым нейтральным настроением» (Gendolla, 2012), что отражает их скептическое отношение к ним.

Вера в то, что нейтрального аффекта не существует или что это очень редкое явление, может происходить из необоснованных предположений о природе нейтрального аффекта. Во-первых, вера в то, что нейтрального аффекта не существует, потому что мы всегда что-то чувствуем, часто проистекает из предположения, что нейтральный аффект отражает буквальное отсутствие чувства.Действительно, исследователи описали их нейтральные аффективные состояния как неаффективные состояния, при которых не возникает никаких эмоций (Fredrickson, 1998; Rotteveel et al., 2001; Evers et al., 2009). Но что, если чувство нейтральности — это не буквальное отсутствие аффекта, а, скорее, наличие нейтрального аффекта? Мы утверждаем, что нейтральный аффект не сродни буквально ничего не чувствуя, а скорее сродни , не чувствуя ничего в частности .

Во-вторых, некоторые исследователи предполагают, что если присутствует какое-либо валентное состояние, то человек не является нейтральным.Отчасти проблема с этим предположением «все или ничего» заключается в том, что люди часто ощущают сразу несколько состояний (Roseman, 2011). Например, даже после манипуляции с грустным настроением люди сообщают, что испытывают некоторое счастье (Samson et al., 2016). Счастье не отменяет чувства печали. Точно так же люди могут рассматривать свой опыт как нейтральный, но все же сообщать о наличии других аффективных состояний.

Третья причина, по которой на первый взгляд исследователи могут подумать, что нейтральный аффект не существует или встречается редко, заключается в том, что, по крайней мере, на английском языке, можно легко представить себе людей, говорящих, что они «счастливы», «грустны», «сумасшедшие», »И« тревожный », но не« нейтральный ».«Эвристика доступности предполагает, что если идея нелегко приходит в голову, мы думаем, что она менее вероятна (Tversky and Kahneman, 1973). Действительно, Watson et al. (1999) утверждали, что одна из причин, по которой они рассматривают аспект активации / возбуждения в исследованиях настроения как проблематичный, заключается в том, что «… оказалось, что трудно определить аффективно нейтральные термины, которые попадают непосредственно на предполагаемую ось активации» (стр. 829). Предполагается, что если люди не используют нейтральные термины для описания своих чувств, тогда нейтральные состояния не являются ни обычным, ни важным явлением.Неспособность определить подходящие нейтральные термины может свидетельствовать не о том, что это состояние встречается редко, а скорее в результате того, что исследователи не выбрали подходящие термины на английском языке. В английском языке есть термины, отражающие нейтральный аффект, например, когда люди говорят, что они чувствуют себя «так себе», «так себе» или «ничего особенного». Для аффективно основанных оценок, когда люди относятся к проблемам нейтрально, они могут сказать: «Я нейтрален», но они также могут сказать такие вещи, как «все равно», «мне все равно» или «у меня нет предпочтений». .«Люди выражают нейтральные эмоции с помощью выражений лица и даже отправляя текстовые сообщения с помощью нейтральных смайлов . Неспособность исследователей идентифицировать нейтральные государства может быть связана с их неправильной оценкой.

Четвертая причина, по которой некоторые исследователи могут не считать нейтральный аффект обычным состоянием, связана с культурой. Восточные культуры придают большее значение эмоциональному балансу, чем западные (Sims et al., 2015). Этот акцент на балансе может быть вызван тем, что восточноазиатские культуры, особенно находящиеся под влиянием конфуцианства, склонны ценить баланс, умеренность, равновесие и поиск «срединного пути» (Peng and Nisbett, 1999).Если это так, нейтральный аффект может быть более распространен в восточной, чем в западной культурах, потому что он может отражать видение себя как ничего особенного. В соответствии с этой гипотезой Мескита и Карасава (2002) попросили американских и японских студентов четыре раза в день заполнять анкету об эмоциях. Первый вопрос заключался в том, испытывал ли человек эмоции за последние 3 часа. Процент студентов в американской выборке и японских студентов, обучающихся в Америке, которые выбрали, что они не испытывали никаких эмоций, составил 7.5 и 6,67% соответственно. Тем не менее, если посмотреть на японских студентов, обучающихся в Японии, этот процент увеличился до 22%. Важно помнить, что утверждение, что человек не испытывал эмоции, не обязательно сродни тому, чтобы сказать, что он чувствовал себя нейтральным, но это подтверждает, что культурные ожидания могут определять представление о том, что человек должен испытывать какую-то эмоцию, а не никакую конкретную эмоцию. Таким образом, культурные практики могут привести к тому, что западные участники сообщают о менее нейтральном аффекте по сравнению с некоторыми восточными культурами.

Но каковы эмпирические доказательства того, что люди действительно чувствуют нейтральный аффект? Один из способов собрать эти данные — попросить респондентов оценить интенсивность своих нейтральных чувств. Хотя эта практика еще не стала обычным явлением, когда исследователи ею занимались, респонденты сообщали о нейтральной реакции (Storm and Storm, 1987; Zelenski and Larsen, 2000; Tay, 2011; Gasper and Hackenbracht, 2015; Gasper and Danube, 2016; Samson et al. др., 2016; Гальегос, Гаспер, 2018). В целом эти данные указывают на то, что респонденты часто испытывают нейтральные состояния и на уровнях, равных или чуть ниже переживаний положительного аффекта (Зеленский и Ларсен, 2000; Галлегос и Гаспер, 2018).Например, Гальегос и Гаспер (2018) изучали, влияет ли социальное отторжение, принятие или ни одно из них на чувство нейтралитета людей (оценивается по степени, в которой люди чувствуют себя безразличными, ничто, безэмоционально, так себе, не чувствуют сильно в одну сторону или другой, и meh) по шкале от 1 ( совсем не ) до 7 ( очень ). В контрольных условиях средние уровни нейтрального аффекта (эксперименты 1-3 соответственно: M = 3,50, SD = 1,42; M = 3.02, SD = 1,12; M = 3,05, SD = 1,33) были больше или не отличались статистически от средних уровней положительного аффекта ( M = 2,69, SD = 1,24; M = 3,31, SD = 1,15; M = 3,31, SD = 1,36; t (54) = 3,06, p = 0,003; t (57) = 1,66, p = 0,10; t (186) = 1,68, p = 0,10). Более того, если нейтрального аффекта не существует, то его было бы невозможно экспериментально вызвать в лаборатории.Тем не менее, несколько исследований, в которых изучалась эффективность манипуляций с нейтральным настроением путем прямой оценки нейтрального аффекта, показывают, что респонденты действительно сообщают о более нейтральном аффекте, чем о положительном или отрицательном аффекте, после просмотра стимулов, предназначенных для создания нейтрального настроения, таких как нейтральные фотографии (Гаспер и Хакенбрахт, 2015) и видео (Samson et al., 2016). Таким образом, люди сообщают о том, что испытывают нейтральный аффект на относительно высоком уровне, и можно вызвать нейтральные аффективные состояния. Эти данные явно ставят под сомнение веру в то, что нейтральный аффект никогда не возникает или возникает редко.

Даже если часто сообщается о нейтральном аффекте, каковы доказательства того, что нейтральный аффект является переживанием ощущения ? Возможно, нейтральный аффект отражает отсутствие чувств и, следовательно, переживания. Один из способов проверить, является ли нейтральный аффект ощущаемым переживанием, — это выяснить, в какой степени нейтральные аффективные реакции занимают объем рабочей памяти. Такие теории, как гипотеза поглощения (Erber and Tesser, 1992) и гипотеза о простых ресурсах (Van Dillen and Koole, 2007), утверждают, что аффективные состояния создают мысли, связанные с аффектами.Эти мысли занимают объем рабочей памяти. Если для переживания аффекта необходима рабочая память, то интенсивность ощущаемых аффективных реакций можно снизить, попросив людей выполнять задачи, требующие познавательной деятельности, которые будут конкурировать за эти умственные ресурсы (Erber and Tesser, 1992; Rusting and Nolen-Hoeksema, 1998 ; Gerin et al., 2006; Joormann et al., 2007; Van Dillen, Koole, 2007; Kron et al., 2010). Гаспер и Хакенбрахт (2015) предположили, что если ощущается нейтральный аффект, то он тоже должен переживаться с меньшей интенсивностью, когда объем рабочей памяти обременен нагрузкой, чем когда это не так.Чтобы проверить эту идею, они попросили респондентов просмотреть положительные, отрицательные или нейтральные изображения, выполнить когнитивно сложную или нетребовательную задачу, а затем оценить свои положительные, отрицательные и нейтральные состояния. В соответствии с гипотезой о том, что нейтральный аффект занимает рабочую память, респонденты, которые видели нейтральные фотографии, сообщали о менее нейтральном аффекте, когда их рабочая память была истощена, чем когда это не так. Если бы нейтральные состояния просто ничего не чувствовали, тогда нельзя было бы ожидать, что на нейтральные чувства повлияет изменение умственных способностей, потому что не было бы никакого опыта, который можно было бы изменить.Ключевым следствием этой работы является то, что нейтральные состояния — это ощущаемый опыт, для поддержания которого требуются когнитивные ресурсы.

Кроме того, важно отметить, что нейтральный аффект отличается от других невалентных состояний, таких как чувство онемения или шока. Онемение возникает, когда люди переживают эмоциональную травму, чтобы помочь им справиться с болью. Подобно тому, как люди реагируют на физическую боль онемением тела, люди могут реагировать на психологическую боль, такую ​​как отторжение, эмоциональным онемением (DeWall and Baumeister, 2006).Нейтральный аффект, при котором не возникает ничего особенного, должен отличаться от онемения, то есть ощущения невозможности ответить эмоциями. Кроме того, когда происходит неожиданное событие, возникает шок, похожий на крайнюю форму неожиданности. Как и неожиданность, шок может быть хорошим или плохим (например, шок от беременности может быть хорошим или плохим в зависимости от обстоятельств). Ничего особенного (т. Е. Нейтральность) не должно отличаться от шока. Галлегос и Гаспер (2018) исследовали, отличается ли нейтральный аффект от онемения и шока, исследуя, вызывает ли переживания межличностного отторжения онемение, шок или нейтральные реакции.Они обнаружили, что по сравнению с контрольным условием отторжение приводило к тому, что люди чувствовали оцепенение (т. Е. Оцепенение, бесчувственность, отстраненность, нечувствительность и эмоционально мертвый, d Коэна = 0,33, 95% ДИ [0,16, 0,49]) и шок (т.е. , ошеломленный, шокированный, ошеломленный, удивленный, ошеломленный, все три эксперимента, d = 0,80, 95% ДИ [0,62, 0,97]), но не изменили нейтральный аффект (т. е. безразличный, ничего, безэмоциональный, так- Итак, не чувствуй себя сильно так или иначе, и я, d = 0.06, 95% ДИ [-0,11, 0,22]). Это важный вывод, поскольку исследователи должны знать, что состояния, которые обычно описываются как невалентные, можно отличить друг от друга. Сгруппирование этих состояний вместе может привести к, возможно, неверным выводам, например, когда исследователи утверждают, что отторжение вызывает нейтральные реакции (Blackhart et al., 2009).

Итак, вера в то, что ставит под сомнение существование или возникновение нейтрального аффекта, может происходить из (1) неточного определения, что нейтральный аффект буквально ничего не чувствует, (2) заблуждения, что нейтральный аффект не может сочетаться с другими валентными состояниями, ( 3) ложное предположение о том, что английскому языку не хватает словарного запаса, чтобы напрямую описать состояние нейтрального чувства, и (4) культурные различия в выражении эмоциональности.Чтобы продемонстрировать, что эти предположения о нейтральном аффекте необоснованны, мы рассмотрели исследования, показывающие, что (1) люди действительно чувствуют себя нейтральными и интенсивность нейтрального аффекта варьируется, (2) чувство нейтральности — это ощущаемый опыт, требующий когнитивных ресурсов, и (3) нейтральный аффект сочетается с другими аффектами и отличается от других невалентных состояний, таких как онемение и шок.

Убеждение: нейтралитет не является аффективным состоянием, потому что аффект должен иметь положительную или отрицательную валентность

При обсуждении аффективной валентности важно четко понимать, как человек использует этот термин.Согласно Коломбетти (2005), помимо прочего, валентность может относиться либо к оценочной валентности, либо к аффективной валентности. Оценочная валентность относится к тому, как оценивается окружающая среда. Например, человек может оценить ситуацию как ужасную, что приведет к страху. Аффективная валентность относится к гедонистическому качеству эмоционального состояния. Например, страх может восприниматься как отрицательный, если он мешает человеку эффективно выступить, но он может восприниматься как положительный, если действует как мотиватор.Здесь мы обсуждаем нейтралитет как с точки зрения оценочной, так и аффективной валентности.

Оценочная валентность

Аффект по определению носит оценочный характер. Эмоциональная система помогает людям оценить биологическое значение стимулов, с которыми они сталкиваются (LeDoux, 1989). Валентность является важным компонентом аффекта (Russell, 2003; Peters et al., 2006), поскольку, помимо прочего, аффективная валентность предоставляет важную информацию о том, как воспринимается среда как хорошая или плохая.Watson et al. (1999) писал: «В самом деле, валентность — это настолько важный аспект нашего процесса оценки, что люди почти мгновенно оценивают свое текущее состояние как приятное / положительное или неприятное / отрицательное…» (стр. 828). Эволюционно эта гипотеза имеет смысл в том смысле, что людям необходимо знать, является ли что-то угрозой или возможностью, чтобы они могли избежать этого или приблизиться к нему (Nesse, 2004).

Тем не менее, размышляя о роли вэйланса в аффективных исследованиях, стоит помнить о различии между аффектом и эмоцией.Эмоции действуют как сигнальная система, захватывая и отвлекая внимание от того, что является важным (Simon, 1967). Валентность — такая ключевая особенность эмоций, что Ортони и Тернер (1990) писали: «… мы предполагаем, что эмоциональная валентность является необходимым условием для того, чтобы состояние было эмоцией. Из этой точки зрения исключена возможность того, что эмоция может быть аффективно нейтральной »(стр. 317). Точно так же Нессе (2004) писал: «Если ситуация не содержит ни угроз, ни возможностей, она не повлияет на приспособленность.Вот почему нейтральных эмоций мало, если они вообще есть »(с. 1338). Таким образом, некоторые исследователи утверждают, что эмоции должны иметь валентность, потому что главная функция эмоций — предупреждать людей о потенциально важных угрозах и возможностях. Поскольку нейтральная информация, вероятно, не имеет решающего значения, некоторые исследователи считают, что эмоции не могут быть нейтральными.

Хотя возможно, что эмоции не могут быть нейтральными, мы утверждаем, что эмоции могут быть нейтральными. Эмоции действуют как срочный сигнализатор.Поскольку знать, что ситуация нейтральна, обычно не критично, мы признаем, что вероятность возникновения нейтральных эмоций может быть ниже. Но здесь мы не будем заходить так далеко, чтобы сказать, что нейтральных эмоций не существует. Например, нейтральные эмоции могут возникнуть в ситуациях, когда критически важно соблюдать нейтралитет, например, когда кто-то пытается быть справедливым и беспристрастным. Однако мы считаем проблематичным, если исследователи по ошибке распространят это рассуждение о возможности нейтральных эмоций на нейтральный аффект .В частности, мы думаем, что ошибочно полагать, что, поскольку аффект предоставляет валентную информацию об окружающей среде, аффект не может быть нейтральным.

Мы утверждаем, что когда люди оценивают свое окружение, они не только хотят знать, что полезно или вредно, но также и то, что не является ни тем, ни другим. Внимание людей ограничено, поэтому точно так же, как знать, что хорошо, а что плохо, функционально, но также полезно знать, что ни то ни другое. Кажется, что крайне важно знать, о чем не нужно беспокоиться.Таким образом, нейтральный аффект предоставляет информацию о валентности, сигнализируя о том, что немедленное внимание не требуется. В соответствии с этой точкой зрения, обсуждая, как думать о валентности, Хиггинс (2014) писал: «… природа валентности зависела от того, как определялась нейтральность: чтобы понять валентность, вам нужно понять« 0 »» (стр. 429; «0»). ”Относится к нейтралитету). Тем не менее, исследователи редко обсуждают нейтралитет как ключевой элемент валентности. При оценке нейтрального аффекта нейтральность часто представляет собой просто точку или небольшую область вдоль одного биполярного или двух униполярных валентных измерений (см. Cacioppo et al., 1999; Рассел, 2003; Ларсен и др., 2009). Нейтральный аффект редко концептуализируется или оценивается независимо от положительного или отрицательного аффекта. Мы считаем такой подход проблемным. Карвер и Шайер (1990) хорошо проиллюстрировали наши опасения, когда они утверждали, что отсутствие одного государства не означает наличие другого. Они сказали:

… знание того, что человек не находится в депрессии, не дает оснований делать вывод, что человек счастлив. Знание того, что человек несчастен, не дает оснований делать вывод о том, что ему плохо.Иногда люди эмоционально нейтральны (Carver and Scheier, 1990, p. 27).

Точно так же мы утверждаем, что нейтральный аффект не может быть выведен из отсутствия других аффектов. Его следует оценивать отдельно от положительного и отрицательного воздействия. Более того, когда это делается, нейтральный аффект оказывается измерением, которое в некоторой степени не зависит от положительного и отрицательного аффекта.

Каковы доказательства того, что меры нейтрального аффекта фиксируют уникальную информацию, а меры позитивного и негативного аффекта — нет? Напомним, мы определили нейтральный аффект как наличие нейтрального аффекта, а не отсутствие положительного или отрицательного аффекта.Это определение допускает возможность возникновения нейтральных реакций независимо от положительных и / или отрицательных реакций и одновременно с ними. Недостаточно делать вывод о нейтральном аффекте из отсутствия положительного и отрицательного аффекта, потому что нейтральность может возникнуть, когда присутствуют оба. В соответствии с этой точкой зрения, в исследованиях, в которых изучаются как оценочная валентность, так и аффективная валентность, нейтральный аффект сочетается с положительным и отрицательным аффектом (Gasper and Hackenbracht, 2015; Gasper and Danube, 2016; Samson et al., 2016; Гальегос и Гаспер, 2018). Более того, самоотчеты людей о нейтральном аффекте не очень коррелируют с сообщениями о положительном и отрицательном аффекте (Gasper and Hackenbracht, 2015; Gasper and Danube, 2016), предполагая, что нейтральный аффект — это не просто состояние, которое усиливается при положительном / отрицательном аффекте. уменьшается. Кроме того, в отличие от гипотезы о том, что наличие положительного или отрицательного аффекта подразумевает менее нейтральный аффект, иногда эти корреляции положительны (Gasper and Hackenbracht, 2015; Gasper and Danube, 2016; Gallegos and Gasper, 2018).Факторный анализ аффективных состояний, представленных в пяти различных выборках, показал, что в дополнение к положительным и отрицательным факторам аффекта существует четкий и последовательный третий, нейтральный фактор аффекта (Гаспер и Дунай, 2016). Данные точечной диаграммы также показали, что некоторые участники сообщают, что чувствуют себя резко отрицательно, например, и одновременно нейтрально (Hu and Gasper, 2019, представлено). Таким образом, нейтральный аффект может быть независимым измерением, которое предоставляет релевантную для валентности информацию, которую невозможно уловить, просто оценив положительный и отрицательный аффект.

В целом, мы полагаем, что было бы ошибкой рассматривать только стимулы как положительные или отрицательные. Валентность предоставляет людям информацию, которая может определять их действия. Таким образом, кажется важным знать, что хорошо, что плохо, а что нет. Учитывая ограниченные когнитивные способности людей, людям нужен не только способ расставить приоритеты в том, что важно, но и знать, что не так важно. Ключевым выводом здесь является то, что исследователи должны рассмотреть возможность расширения своего взгляда на валентность, включив в него оценки стимулов как хороших, плохих и нейтральных.Действительно, рейтинги нейтральности могут возникать независимо от оценок положительности и отрицательности. Поэтому мы утверждаем, что нейтральный аффект действительно является аффектом, потому что он предоставляет важную информацию, имеющую отношение к валентности.

Аффективная валентность

До сих пор мы сосредоточились на оценочной валентности, но как насчет гедонистического опыта нейтрального аффекта? Люди воспринимают нейтральный аффект как нейтральный, приятный или неприятный? Испытывается ли то или иное аффективное состояние как гедонически приятное или болезненное, зависит от контекста (Barrett et al., 2007, 2011; Кондон и др., 2014). Например, даже если обычно считается, что счастье доставляет удовольствие для гедонизма, это не обязательно (Condon et al., 2014). С учетом этого взгляда, то, как переживается нейтральный аффект, также может быть предметом намеренного сосредоточения и интерпретации, в зависимости от эмоциональной цели и контекста, в котором возникает нейтральность (Barrett et al., 2007). Ниже мы рассмотрим несколько способов, с помощью которых исследователи концептуализировали нейтральный аффект с учетом его гедонической валентности.

В теориях адаптации нейтральность отражает текущий уровень адаптации людей в том смысле, что это состояние, которое возникает, когда люди адаптировались к своей среде.Адаптация не считается ни хорошей, ни плохой. Он служит ориентиром для оценки других государств (Helson, 1964). Например, удовольствие исходит не от попыток быть нейтральным, а скорее от «… несоответствия между стимуляцией и преобладающим уровнем адаптации» (Helson, 1964, стр. 49). Без какого-либо нейтрального состояния было бы трудно понять, что такое радость и печаль, потому что нет состояния, с которым можно было бы их сравнивать (Любомирский, 2011). С этой точки зрения нейтралитет — это не гедонически изысканное состояние, а, скорее, текущий стандарт, используемый для оценки того, увеличивает или уменьшает событие удовольствие или боль.

Точно так же, как нейтральность может использоваться в качестве стандарта для оценки гедонических качеств других аффективных состояний, другие аффективные состояния потенциально могут определять гедонические качества нейтрального состояния. Нейтралитет может восприниматься как приятный или неприятный в зависимости от того, уменьшается ли боль или удовольствие. Например, переход от болезненного состояния к нейтральному, вероятно, ощущается как улучшение, тогда как переход от радостного состояния к нейтральному может восприниматься как упадок.Таким образом, нейтральный аффект можно было либо искать, либо избегать.

Идея о том, что ситуация может изменить то, как воспринимаются, казалось бы, нейтральные ситуации, очевидна в рамках теории регулятивного фокуса. Кто-то может возразить, что статус-кво — это нейтральный опыт — ничего не изменилось, поэтому должен быть нейтральный ответ. Тем не менее, значение status quo также зависит от ситуации. В теории регулятивного фокуса, в которой обсуждаются эмоциональные реакции людей на выигрыши и потери, достижение статус-кво (ни выгода, ни потеря) не должно восприниматься как нейтральное (Брендл и Хиггинс, 1996; Хиггинс, 2014; Хиггинс и Либерман, 2018).Напротив, то, как воспринимается статус-кво , зависит от того, сосредоточен ли человек на продвижении (сосредоточен на получении прибыли) или на предотвращении (сосредоточен на предотвращении потерь), и испытывает ли он отсутствие прибыли или убытка. Когда человек сосредоточен на продвижении, он сосредоточен на получении чего-то. Если они ничего не добиваются (не выигрывают), то они воспринимают статус-кво как разочарование, потому что он отражает отсутствие желаемой выгоды. И наоборот, когда человек сосредоточен на профилактике, он хочет поддерживать статус-кво , а не терпеть убытки.Если они не испытывают убытков (отсутствия убытков), то они воспринимают статус-кво как облегчение, поскольку потери не произошло. Таким образом, статус-кво , который некоторые могут рассматривать как создание нейтрального состояния, поскольку не произошло никаких изменений в обстоятельствах, может восприниматься как разочарование или облегчение, в зависимости от того, занимается ли человек продвижением или профилактикой в ​​данный момент.

Кроме того, личные и культурные теории людей о желательности нейтральных чувств могут определять, будет ли нейтральный аффект восприниматься как приятный или болезненный.Например, такие сайты, как Reddit, содержат вопросы о том, что такое нейтральный аффект и является ли он нормальным. Если в обществе ценится позитивное чувство, то нейтральное чувство может восприниматься как ненормативное и, следовательно, негативное состояние по сравнению с предполагаемой позитивной нормой. Однако если в обществе ценится чувство уравновешенности, а не излишне позитивное, то нейтральный аффект может восприниматься как нормативный и, следовательно, соответствующая реакция. Например, ключевым элементом буддизма является практика медитации, чтобы люди осознали свой опыт.В буддизме люди, которые не обращают внимания на свои чувства, обычно реагируют на нейтральные чувства, игнорируя их. Буддийская философия утверждает, что, когда люди игнорируют свои нейтральные чувства, они с большей вероятностью испытают скуку и невежество, потому что все чувства, включая нейтральные чувства, должны быть учтены (Bodhi, 2000; Kudesia and Nyima, 2015). Дхаммадинна, монахиня, заявила, что, когда люди испытывают нейтральные чувства, игнорирование их и незнание может быть болезненным и неприятным, тогда как знание нейтрального чувства приятно (Anālayo, 2017).Тич Нхат Хан, вьетнамский буддийский монах, пошел еще дальше, говоря о практике внимательности в отношении нейтральных чувств:

В процессе практики мы обнаруживаем, что нейтральные чувства очень интересны. Когда мы сидим, возникает нейтральное ощущение. Когда мы привносим внимательность в нейтральное чувство, вы обнаруживаете, что это довольно приятно. Вы видите, что у вас уже достаточно условий для счастья с нейтральным чувством. Если вы внимательно посмотрите на нейтральное чувство, вы увидите, что оно чудесно.Когда вы видите, что ваши чувства текут, как река, вы видите, что 80% ваших нейтральных чувств довольно приятны. Благодаря внимательности наше нейтральное чувство превращается в счастье (Thich, 2011).

С этой точки зрения осознание и знание нейтральных чувств, а не самих чувств, может способствовать счастью и удовольствию.

Итак, мы утверждаем, что нейтральные чувства можно гедонически переживать как положительные, отрицательные или нейтральные. Это утверждение не означает, что нейтрального аффекта не существует, потому что мы аналогичным образом утверждаем, например, что счастье не обязательно должно быть позитивным, а страх не обязательно негативным (Condon et al., 2014). Как переживаются чувства, зависит от человека и контекста. Нейтралитет может быть состоянием, которое люди используют в качестве ориентира, ищут, избегают или на котором сосредотачиваются, чтобы осознать. Нейтральные состояния не обязательно воспринимать как нейтральные, но этот вывод не отрицает их значимости и значимости в эмоциональной сфере.

Убеждение: нейтральный эффект не важен, потому что он не влияет на познание или поведение

Аффективные состояния влияют на поведение. Согласно теории аффекта как информации, это может происходить из-за того, что аффективные состояния предоставляют людям информацию или обратную связь, которые могут влиять на то, как люди думают или действуют (обзоры см. В Clore et al., 2001; Шварц и Клор, 2003; Гаспер и Исбелл, 2007; Гаспер и Спенсер, 2018). Некоторые исследователи могут полагать, что нейтральный аффект не очень важен, потому что они полагают, что нейтральные состояния свободны от аффектов и, следовательно, предоставляют мало информации или обратной связи. Например, Коэн и Андраде (2004) обсуждали нейтральный аффект как менее информативный в оценочном процессе, чем другие настроения. Нейтральный аффект также используется в качестве условия контроля, предположительно потому, что нет никакого аффекта, изменяющего эксперимент (Gasper, 2018).Однако эти предположения могут быть необоснованными. Мы утверждаем, что, как и другие аффективные состояния, нейтральный аффект может влиять на познание и поведение, потому что он также предоставляет людям ценную аффективную информацию.

Итак, какой тип аффективной информации может предоставить нейтральный аффект? Одна ключевая информация, которую могут предоставить нейтральные государства, заключается в том, что они сигнализируют об отсутствии необходимости заботиться об окружающей среде, потому что в ней нет ничего особенно примечательного. Этот взгляд отражен в множестве моделей.Например, в буддизме существует три основных режима чувств: приятное, болезненное и нейтральное (например, De Silva, 1995). Кудесиа и Ньима (2015) утверждали, что эти приятные, отталкивающие и нейтральные чувства соответственно вызывают «… тенденцию к действию, продлевающую приятное восприятие, устранение неприятного восприятия и игнорирование нейтрального восприятия» (стр. 916). То есть, поскольку нейтральные чувства не являются ни приятными, ни болезненными, их часто не замечают, и люди игнорируют эти реакции или остаются в неведении (Bodhi, 2000; Kudesia and Nyima, 2015).Нейтральный аффект сигнализирует о том, что ситуация не требует внимания, потому что она не заслуживает внимания или важна. Похожая точка зрения возникает в перспективе основного аффекта (Russell, 2003), поскольку нейтральный аффект может не ощущаться сознательно, отчасти потому, что он уходит на задний план из-за отсутствия необходимости уделять ему внимание.

Помимо нейтрального аффекта, который, возможно, сигнализирует о том, что человеку не нужно заботиться об окружающей среде, нейтральный аффект также может сигнализировать о том, что человек понимает окружающую среду.В модели аффективной адаптации AREA Уилсон и Гилберт (2008) утверждали:

Люди анализируют поступающую информацию, имея в виду два вопроса: «Это важно для меня?» и «Достаточно ли я понимаю?» Если событие считается одновременно релевантным для себя и необъяснимым, люди уделяют ему внимание, и событие вызывает аффективную реакцию. И наоборот, если событие считается неважным или достаточно объясненным, люди не уделяют ему внимания, и событие не вызывает аффективной реакции (Wilson and Gilbert, 2008, p.372).

Таким образом, как и буддийская точка зрения, эта точка зрения подразумевает, что нейтральный аффект может указывать на то, что событие неважно. Но он также основан на буддийском воззрении, поскольку нейтральный аффект может сигнализировать о том, что человек понимает, знает или понимает событие.

В дополнение к сигналу понимания, нейтральный аффект может сигнализировать о том, что ситуация нормальная. Взгляд Любомирского и его коллег на гедонистическую адаптацию утверждает, что адаптация происходит, когда восприятие людьми чего-либо как положительного или отрицательного становится нейтральным (Любомирский, 2011; Armenta et al., 2014). События, к которым трудно адаптироваться, — это те, которые привлекают внимание, они разнообразны / динамичны и новы / удивительны, предполагая, что нейтральные события не привлекают внимания, не являются динамическими и нормативными. Брендл и Хиггинс (1996) также обсуждали нейтралитет как потенциально отражающий норму. Они писали: «… нормальные события не должны восприниматься как причинные, и, следовательно, они не должны способствовать достижению цели; то есть их следует оценивать как нейтральные по валентности и качеству »(Brendl and Higgins, 1996, p.128). В частности, используя теорию нормы (Канеман и Миллер, 1986), Брендл и Хиггинс (1996) утверждали, что объекты, отношения и события, которые являются примером нормы, вызывают нейтральные реакции. Более того, поскольку норма легко приходит на ум, они также утверждали, что легкость, с которой приходит знание, может служить сигналом нейтралитета. Например, они обсуждали исследование Острома и Апшоу (1968), в котором изучали, насколько легко / сложно людям было записать убеждение, отражающее различные точки шкалы отношений.В соответствии с представлением о том, что нейтральный аффект может отражать то, что легко понять, респонденты посчитали, что легче всего думать о срединных и конечных точках. Таким образом, нейтральные государства могут сигнализировать о том, что ситуация не требует внимания, потому что она не заслуживает внимания, понятна и нормальна.

Наконец, нейтралитет также может сигнализировать о том, что никто не думает об окружающей среде так или иначе. Этот опыт может иметь ряд потенциальных последствий, в том числе помочь людям справиться с ситуацией.Эта возможность хорошо проиллюстрирована притчей из другой восточной философии / религии, даосизма. В притче убегает фермерская лошадь. Соседи говорят, что это невезение, но фермер отвечает: «Может быть». На следующий день лошадь возвращается с тремя другими дикими лошадьми. Соседи комментируют, насколько прекрасна эта новостройка. Фермер отвечает «возможно». Затем сын фермера ломает ногу, пытаясь оседлать дикую лошадь. Соседи сочувствуют этому негативному событию.В ответ фермер отвечает «может быть». История продолжается, но ее критический посыл заключается в том, что фермер понимает, что мы никогда не можем точно знать, будет ли ситуация хорошей или плохой. Фермер придерживается нейтральной точки зрения, поскольку валентность еще не определена. История отражает мнение о том, что иногда важно быть беспристрастным и непредвзятым.

В настоящее время существует не так много исследований, которые эмпирически изучают, действительно ли нейтральные государства сигнализируют о том, что ситуация не требует внимания, что ее понимают, что она нормативна и что кто-то не чувствует того или иного.Тем не менее, есть несколько направлений работы, которые поддерживают гипотезу о том, что нейтральные аффективные состояния могут влиять на познание и поведение. Например, в модели саморегуляции Карвера и Шейера (1998) нейтральный аффект дает информацию о том, что заслуживает действия. В модели положительное влияние сигнализирует о том, что человек приближается к своей цели быстрее, чем ожидалось; отрицательно сказывается то, что приближается к нему медленнее, чем ожидалось; а нейтральный аффект указывает на то, что человек приближается к своей цели с соответствующей скоростью.Следовательно, нет необходимости менять свое ориентированное на цель поведение. Нейтральный аффект сигнализирует о том, что следует придерживаться курса. Идея о том, что нейтральный аффект побуждает людей продолжать делать то, что они делают, может проистекать из того, что он сигнализирует о том, что не нужно уделять лишнего внимания своим действиям, что он достиг понимания или что, потому что он не чувствует того или иного, прочее, никаких настроек не требуется.

Недавнее исследование, проведенное Гаспером и Дунаем (2016), также поддерживает гипотезу о том, что нейтральный аффект сигнализирует об отсутствии предпочтений.Они выдвинули гипотезу, что нейтральный аффект сигнализирует о том, что никто не испытывает того или иного чувства к объекту суждения. Следовательно, люди могут полагаться на свои нейтральные чувства как на основу своих нейтральных суждений. В шести исследованиях они обнаружили, что на положительный аффект приходится наибольшая разница в положительных суждениях, на отрицательный эффект приходится большая часть дисперсии отрицательных суждений, а на нейтральный аффект (а не на положительные, отрицательные или даже амбивалентные аффекты) приходится большая часть дисперсии. в нейтральных суждениях.Таким образом, когда дело доходит до оценки того, придерживается ли кто-то нейтрального мнения о проблеме, люди полагаются на информацию, предоставляемую их нейтральным аффектом, сверх той, что предоставляется этими другими аффективными состояниями. В этой связи Гаспер и Дунай (2016) обнаружили, что нейтральное, но не отрицательное отношение было связано с отказом от поведения, которое люди должны делать, но часто не делают (например, съедать пять порций фруктов или овощей в день).

Предполагается, что нейтральный аффект не только потенциально предоставляет информацию, которая изменяет познание, но и имеет важные последствия для межличностного поведения.В модели регулирования настроения, основанной на социальных ограничениях, Эрбер и Эрбер (2001) предположили, что нейтральные состояния полезны в определенных ситуациях из-за их гибкости. То есть людей иногда побуждают регулировать свои аффективные состояния в сторону нейтралитета, чтобы соответствовать определенным обстоятельствам. Например, Erber et al. (1996) пришли к выводу, что нейтральные состояния наиболее желательны при взаимодействии с незнакомцами, поскольку неизвестно, будут ли такие взаимодействия положительными или отрицательными. Соответственно, люди, которые ожидают взаимодействия с незнакомцами, скорее всего, будут сдерживать свое текущее настроение, независимо от того, положительное или отрицательное у них.Точно так же Де Сильва (1976) концептуализировал нейтралитет как защиту от возникновения сентиментальных привязанностей. В соответствии с этим некоторые организации просили своих сотрудников сохранять свой эмоциональный опыт на работе в относительно нейтральном диапазоне (например, Hochschild, 1983; Judge, 1992; Morris and Feldman, 1996), возможно, из-за идеи, что нейтральное поведение демонстрирует способствует созданию рациональной рабочей среды. Таким образом, нейтральный аффект может иметь важные межличностные последствия, когда люди регулируют свой аффект так, чтобы он оставался нейтральным, чтобы иметь лучшие межличностные взаимодействия.

Таким образом, нейтральные аффективные состояния могут предоставить людям различную информацию, в том числе о том, что ситуация не требует внимания, потому что она не заслуживает внимания, что она понятна, что это нормально и что человек не чувствует себя таковым. так или иначе. В настоящее время мало эмпирических исследований, подтверждающих эти утверждения, но существующие исследования показывают, что нейтральный аффект может формировать познание и поведение способами, отличными от положительных и отрицательных аффективных состояний.

Новые теоретические направления

Слишком долго исследователи, интересующиеся аффектом, игнорировали нейтральные состояния. Возможно, они сделали это, потому что человеческая природа сосредоточена на том, что кажется заметным, а не на незаметном. Тем не менее, важно замечать то, что отсутствует. Например, в Hound of the Baskervilles, Шерлок Холмс решил загадку, заметив, что собаки не лают. Чтобы понять, что такое аффект и как он функционирует, очень важно понимать, что значит не чувствовать ничего конкретного.С этой целью мы стремились понять нейтральный аффект путем критического изучения трех потенциальных убеждений исследователей о нейтральном аффекте. В частности, мы бросили вызов следующим убеждениям: (1) невозможно чувствовать себя нейтральным, потому что люди всегда что-то чувствуют, (2) нейтральный аффект не является аффективным состоянием, потому что аффект должен иметь положительную или отрицательную валентность, и (3) нейтральный аффект. неважно, потому что не влияет на познание или поведение. Мы считаем, что отказ от допущений, лежащих в основе этих убеждений, продвинет теорию и методы, касающиеся природы аффекта, в новом направлении.

Если рассматривать альтернативы первому убеждению, есть несколько важных способов, которыми исследования могут продвинуться вперед. Во-первых, для некоторых исследователей это могло быть ключевым сдвигом парадигмы — думать о нейтральном аффекте не как об отсутствии аффекта, а как о наличии нейтрального аффекта. Если нейтральный аффект — это присутствие переживания, становится важным понять, на что это похоже и как оно действует. Нейтральный аффект теперь становится частью аффективной сферы, а не неаффективным условием контроля.Следовательно, исследователи должны признать, насколько нейтральный аффект вписывается в их теоретические рамки и предположения, которые они делают по этому поводу. Даже если модель аффекта исследователя не включает нейтральный аффект, важно, чтобы они хотя бы объяснили почему, вместо того, чтобы просто игнорировать возможность нейтрального состояния. Рассмотрение этих проблем может привести к тому, что исследователи пересмотрят свои вопросы относительно природы аффекта. Например, какие черты у нейтральных государств есть у других аффективных состояний? Что отличает нейтральный аффект от других аффектов? Может ли нейтральный аффект помочь людям справиться с ситуацией? Различаются ли люди по склонности к нейтральности? Если да, то как эти индивидуальные различия могут формировать мысли, действия и психическое благополучие? Кроме того, исследователям может потребоваться переосмыслить, что составляет соответствующее условие контроля (см. Gasper, 2018), потому что нейтральный аффект не всегда может быть подходящим условием контроля.

Во-вторых, если существует нейтральный аффект, крайне важно, чтобы исследователи разработали соответствующее определение конструкта. Как только это установлено, исследователи могут работать над разработкой соответствующих средств для его измерения. В этой статье мы представили конкретную точку зрения; однако другие исследователи могут по-разному концептуализировать нейтральный аффект (Gasper, 2018; Yih et al., 2019). Например, исследователь, изучающий регуляцию эмоций, может рассматривать нейтральный аффект как базовое состояние человека. Другие могут рассматривать нейтральный аффект как сродни аффективным терминам с низким уровнем возбуждения, таким как скука, расслабление или молчание (Зеленский и Ларсен, 2000).Если это так, то первостепенное значение приобретает четкое определение нейтрального аффекта. Также важно провести эксперименты, чтобы установить, эквивалентны ли эти конструкции друг другу или отражают различные состояния. Подобно тому, как онемение может отличаться от нейтрального аффекта, мы подозреваем, что чувство типичного или слабого аффективного переживания, такого как скука или спокойствие, может отличаться от чувства нейтральности (как определено в этой статье). Мы поощряем исследования по этой теме, потому что надеемся, что такая работа прольет свет на сложный диапазон переживаний, из которых состоит повседневный, возможно, более приземленный эмоциональный опыт людей.

В-третьих, если нейтральные состояния сосуществуют с положительными и отрицательными состояниями, как они могут это сделать? Одна из возможностей состоит в том, что возникает более одного состояния, но они возникают из разных аспектов одной и той же ситуации. Например, человек может описать свои ощущения от обеда с бабушкой как счастливые и нейтральные. Счастье происходит от того, что они наслаждаются обществом бабушки, тогда как нейтралитет может отражать тот факт, что еда была ничем не примечательной. Оба состояния ощущаются, но относятся к разным аспектам опыта.Возникают интересные вопросы о том, когда лучше сосредоточиться на каждом элементе (бабушка или еда) или когда лучше всего сосредоточиться на комбинированной аффективной реакции (обед с бабушкой). Вторая возможность состоит в том, что вместо каждого состояния, проистекающего из разных элементов одного и того же опыта, два состояния могут объединиться, чтобы сформировать независимый, уникальный эмоциональный опыт. Например, счастье и нейтральный аффект можно переживать как ощущение беззаботности — ситуация оценивается как положительная, и у человека нет предпочтений, потому что все хорошо.И наоборот, негативное и нейтральное состояние вместе могут восприниматься как апатия — ситуация оценивается как негативная, и у человека нет предпочтений, потому что все это плохо. Третья возможность — также подумать о том, могут ли нейтральные состояния в сочетании с другими состояниями вызывать амбивалентные реакции. Об амбивалентности часто думают как о позитивном и негативном чувстве одновременно. Однако может случиться так, что люди испытывают амбивалентность, когда они чувствуют положительный или отрицательный эффект нейтрального аффекта. Ху и Гаспер, 2019, представили.Например, при мысли об обеде с бабушкой может возникнуть амбивалентность, потому что он был одновременно позитивным и нейтральным. Если да, то каковы последствия того, как этот тип амбивалентности влияет на мысли, действия и психологическое благополучие?

Второе убеждение, на котором мы сосредоточились, касалось понятия, что аффект должен быть валентным. Мы обсуждали это убеждение как с точки зрения оценочной валентности, так и аффективной валентности. Что касается оценочной валентности, возникает ряд вопросов. Например, оценивают ли люди новые стимулы не только с точки зрения того, являются ли стимулы положительными или отрицательными, но и нейтральными? Если положительно валентные чувства обычно сигнализируют о приближении, а отрицательно валентные чувства — избегании, обязательно ли нейтральные чувства ни к чему другому? Или возможно, как в теориях, подобных модели оценочного пространства, существует смещение позитивности, при котором нейтральные состояния продвигают мотивацию подхода, потому что в противном случае люди могут упустить потенциальные возможности в своей среде (Cacioppo et al., 2012)? Если что-то оценивается как нейтральное, насколько устойчивым или податливым будет этот опыт?

С точки зрения аффективной валентности рассмотрение нейтрального аффекта как аффективной реакции порождает много интересных гипотез относительно гедонистических последствий чувства нейтральности. В Соединенных Штатах счастье высоко ценится в том смысле, что люди ищут ситуации, в которых счастье может произойти (Mesquita and Markus, 2004). Действительно, многие социальные контексты в США продвигают счастье или положительные чувства в качестве своей основной цели, а также вопросы или комментарии, такие как «Вам весело?» и «Я рада, что вы счастливы.»Являются обычным явлением (Маркус и Китайма, 1994). Одним из следствий этого поощрения счастья может быть то, что некоторые люди обеспокоены, когда они испытывают нейтральные, а не счастливые чувства. Фактически, исследования показывают, что чрезмерная оценка счастья в выборках из США может привести к снижению благополучия (Mauss et al., 2011) и депрессии (Ford et al., 2014), а также к усилению одиночества и слабости у людей. социальные связи (Mauss et al., 2012). Люди могут рассматривать свои нейтральные чувства как указание на то, что они не достигли идеала счастья.Таким образом, сосредоточенность на чувстве счастья может иметь негативные психологические последствия. Возможно, люди могли бы стать психологически более здоровыми, если бы вместо сосредоточения на счастье и волнении они также сосредоточились на балансе и умеренности, которые могут возникнуть при нейтральном аффекте. Если Тхич Нат Хан прав, то внимание к нейтральным чувствам может привести к счастью. Таким образом, когда дело доходит до практических ответвлений, рассмотрение нейтрального аффекта как важного повседневного состояния может привести к признанию другого и потенциально более достижимого пути к психическому благополучию.

Третье убеждение, которое мы обсуждали, заключалось в том, что нейтральный аффект не важен, потому что он не влияет на мысли или действия. Ничего особенного не сигнализируя, нейтральный аффект может привести к тому, что человек ничего не сделает. Как мы уже отмечали, нейтральный аффект потенциально предоставляет ряд аффективной информации, которая может формировать мысли и действия. Нейтральный аффект может указывать на то, что внимание не требуется, что человек понимает ситуацию, что ситуация нормальная, и что у человека нет чувств, так или иначе (т.е., без предпочтений). Необходимо провести исследования, чтобы проверить эти предположения, но они могут иметь интересные последствия. Если, например, нейтральный аффект сигнализирует о том, что внимание не требуется, то нейтральный аффект потенциально может повлиять на память. Если люди не обращают внимания на нейтральные стимулы, они с меньшей вероятностью будут вспоминать. Кроме того, нейтральный аффект может сигнализировать о понимании, и если это так, то люди, которые чувствуют себя нейтральными, могут с большей вероятностью интерпретировать свой опыт как указание на понимание сложных, новых или нелогичных аргументов.Если нейтральный аффект сигнализирует о нормальности, то нейтральные аффективные реакции могут служить индикаторами прототипичности, что, возможно, приведет к тому, что люди будут более инклюзивными в своих точках зрения. Наконец, если нейтральный аффект означает отсутствие предпочтения, то нейтральный аффект может быть идеальным состоянием, когда требуется беспристрастность, баланс или справедливость, например, при работе в присяжных. Учитывая потенциальную информацию, которую может предоставить нейтральный аффект, существует множество вопросов, которые могут быть рассмотрены в будущих исследованиях, чтобы понять, как нейтральный аффект может формировать познание и поведение.

Coda

У исследователей есть убеждения относительно того, что они исследуют. Важно признать эти убеждения, изучить их обоснование и эмпирически проверить их. В этой статье мы бросили вызов трем представлениям исследователей о нейтральном аффекте, а именно, что нейтральный аффект не возникает, что аффект должен быть валентным и что нейтральный аффект не имеет большого значения. В процессе мы предложили и обеспечили поддержку альтернативных концептуализаций.Мы признаем, что исследования нейтральных аффективных реакций немногочисленны, но мы надеемся, обсудив и развеяв некоторые неправильные представления об этом, исследователи расширит свои теории, методологию и практику, включив нейтральный аффект. Чтобы понять аффективный ландшафт, исследователи должны обращать внимание на все состояния, включая то, что происходит, когда человек ничего не чувствует.

Заявление о доступности данных

Наборы данных, проанализированные в этой рукописи, не являются общедоступными.Запросы на доступ к наборам данных следует направлять в KG, [email protected].

Авторские взносы

KG написала первый черновик статьи и провела повторный анализ данных Гальегоса и Гаспера (2018). LS и DH пересмотрели первый вариант. KG, LS и DH провели исследование для статьи, отредактировали ее и проверили ссылки на точность.

Конфликт интересов

Авторы заявляют, что исследование проводилось в отсутствие каких-либо коммерческих или финансовых отношений, которые могли бы быть истолкованы как потенциальный конфликт интересов.

Благодарности

Мы хотели бы поблагодарить Элизабет Пинель за то, что она обратила наше внимание на притчу о фермере.

Сноски

Список литературы

Альбаррасин, Д., Харт, В. (2011). Положительное настроение + действие = отрицательное настроение + бездействие: влияние общих концепций действия и бездействия на решения и производительность как функция аффекта. Эмоция 11, 951–957. DOI: 10.1037 / a0024130

Нейтралитет — Wikiquote

Нейтральный указывает на состояние, которое не является ни положительным, ни отрицательным в отношении некоторых качественных или социальных позиций. Нейтралитет в философии — это тенденция не принимать активного участия в физических или идеологических конфликтах, что не обязательно означает, что нейтральные стороны безразличны, апатичны или игнорируют их, но указывает на то, что у них есть проблемы, которые препятствуют вовлечению. В обычном использовании «нейтральный» может быть синонимом «непредвзятого», но предвзятость может указывать на формы предпочтения, отличные от склонностей к действовать в отношении таковых, даже без несправедливого фаворитизма. Нейтралитет в международных отношениях применяется к странам, которые официально заявляют о своем нейтралитете по отношению к воюющим сторонам в определенных конфликтах.Государство может быть невоюющим, но не обязательно нейтральным, в то время как вооруженный нейтралитет — это позиция любого государства или группы государств, которые не вступают в альянсы с какой-либо стороной в конфликте, но заявляют, что они будут защищаться от последующих вторжений со стороны все стороны. В семиотике нейтральный уровень знаков — это материальное творение или остатки эстетических и поэтических процессов, уровней и анализа символических форм; «след», оставленный духовным или идеальным творением.

Моей главной идеей было создание журнала, в равной степени удаленного от раболепных пристрастий, с одной стороны, и от кляпов во рту, ограничивающего нейтралитет, с другой.~ Гораций Грили

• Метафизическая апология, по крайней мере, выявила несправедливость установленного порядка через несовместимость концепции и реальности. Беспристрастность научного языка лишала того, что было бессильно, в силе заявить о себе, и просто снабжала существующий порядок нейтральным знаком для себя. Такой нейтралитет более метафизичен, чем метафизика.

• Нейтралитет слишком часто предполагается, чтобы требовать удаления всех следов веры, исключения религиозных убеждений и дискурса из общественной жизни. Но это не так, и мы можем понять почему, обратившись к понятию общественного разума, наиболее четко сформулированному покойным политическим философом Джоном Ролзом. Ролз совершенно ясно дал понять, что у верующих нет никаких обязательств хранить свою веру полностью при себе.
  « Разумные всеобъемлющие доктрины, религиозные или нерелигиозные, могут быть внесены в общественно-политическую дискуссию в любое время , — писал он, — при условии, что в надлежащее время будут представлены надлежащие политические причины — а не причины, приводимые исключительно всеобъемлющими доктринами — которых достаточно для поддержки того, что, как говорят, поддерживают всеобъемлющие доктрины.»

• Наука ценит объективность, рациональность и нейтральность. Он заботится об истине. Гуманитарные науки ценят субъективность, воображение и целеустремленность. Они заботятся о справедливости. В дизайне ценятся практичность, изобретательность, креативность и сочувствие. Он заботится о качестве подгонки и о влиянии дизайна на будущие поколения.

• Виновная система не признает невиновных. Как и любой силовой аппарат, который думает, что все либо за него, либо против него, мы против. Ты бы тоже, если бы подумал. Само ваше мышление помещает вас в число его врагов. Возможно, это не ваша вина, потому что каждое общество навязывает некоторые из своих ценностей тем, кто вырос в нем, но дело в том, что некоторые общества пытаются максимизировать этот эффект, а некоторые пытаются минимизировать его. Вы пришли из одного из последних, и вас просят объясниться с одним из первых. Предварительная вариация будет сложнее, чем вы думаете; нейтралитет, наверное, невозможен. Вы не можете отказаться от той политики, которую занимаетесь; это не какой-то отдельный набор сущностей, каким-то образом отделенный от остальной части вашего существа; они являются функцией вашего существования. Я знаю это, и они это знают; тебе лучше принять это.

• Хайек ввел в публичный дискурс вопрос о совместимости демократии и этатизма. И, в отличие от Бернхема, он не претендовал на нейтралитет в отношении описываемых им явлений. … Отвечая Бернхему и Хайеку… либералы на самом деле отвечали на мощное напряжение джефферсоновского антистатизма в американской политической культуре… Результатом стал тонкий, но важный сдвиг в либеральном мышлении.
  • Алан Бринкли, Конец реформ: новый курс либерализма в условиях рецессии и войны (1995)

• В то время как мы обеспечивали нейтралитет, который мы были готовы соблюдать, мы одновременно заявили, что этот нейтралитет должен прекратиться, если британские интересы подвергаются нападению или угрозе. Космополитические критики, люди, которые являются друзьями каждой страны, кроме своей собственной, осудили эту политику как эгоистичную политику. Милорд-мэр, это эгоистично, как патриотизм.

• Возможно, то, что я собираюсь сказать, может показаться вам странным, социалистам, которые превозносят человечность и свой долг перед ближним, но я никогда не пытаюсь защитить общество, которое не защищает меня и которое я даже буду скажем, обычно занимает меня только для того, чтобы ранить меня; и, таким образом, отдавая им низкое место в моем уважении и сохраняя нейтралитет по отношению к ним, именно общество и мой сосед в долгу передо мной.

• Моей главной идеей было создание журнала, в равной степени удаленного от раболепных пристрастий, с одной стороны, и от заткнувших рты, ограничивающих нейтралитет, с другой.

• Права нейтралитета будут соблюдаться только тогда, когда они будут защищены адекватной властью. Нация, презренная своей слабостью, лишается даже привилегии быть нейтральной.

• Это была аксиома «сдерживания», что никакая часть известного мира не могла считаться нейтральной. «Нейтрализм» был одним из самых серьезных ругательств «воинов холодной войны», применявшихся с едкой враждебностью к Индии и даже Франции. Те, кто не был с, были против, подвергались интенсивному экономическому и идеологическому — а иногда и военному — давлению, чтобы заставить их подчиниться.
  • Кристофер Хитченс, в книге «Как неоконсерваторы гибнут» (1990), позже переизданной в Ради аргумента: эссе и отчеты меньшинств (1993)

• Ничего не делать — это не отсутствие политики ; это, по сути, принятие одного. «Нейтралитет» поддерживает сторону с самым большим арсеналом. «Невмешательство» — это форма вмешательства.

• Дональд Джадд говорил о «нейтральной» поверхности, но что имеется в виду? Нейтралитет должен включать в себя какое-то отношение (к другим способам рисования, мышления?) Он должен был бы включить их в свою работу, чтобы установить нейтральность этой поверхности.Он также использовал «не» или «не» — экспрессивный — это ранняя проблема — отрицательное решение или — выражение нового смысла — которое может помочь человеку понять то, чего он не знал. «Нейтральный» выражает намерение.
  • Джаспер Джонс, в Книге А (альбом для рисования), стр. 31, c 1963: как цитируется в Джаспер Джонс, Письма, Заметки в альбоме, Интервью (1996), под редакцией Кирка Варнедо, стр. 50

• Люди говорят, что мои работы «нейтральные». Но если вы что-то рисуете, это «что-то», и это не может быть нейтральным. Быть нейтральным — это просто выражение намерения.
  • Джаспер Джонс, как цитируется в Джаспер Джонс в Токио, (август 1964 г.), Йошиаки Тоно; позже в Джаспер Джонс, Writings, Sketchbook Notes, Interviews (1996), под редакцией Кирка Варнедо, стр. 101

• Данте однажды сказал, что самые жаркие места в аду зарезервированы для тех, кто в период морального кризиса сохраняет нейтралитет.
  • Джон Ф.Кеннеди, неверно цитируя Данте при подписании хартии об учреждении Германского корпуса мира, Бонн, Западная Германия (24 июня 1963 г.). Данте поместил тех, кто « non furon ribelli né fur fedeli » [не был ни за, ни против Бога], в особую область возле устья ада; нижняя часть ада, ледяное озеро, была для предателей.

• Само время нейтрально; его можно использовать как деструктивно, так и конструктивно. Все больше и больше я чувствую, что люди с плохой волей используют время гораздо эффективнее, чем люди доброй воли.В этом поколении нам придется покаяться не только за ненавистные слова и действия плохих людей, но и за ужасающее молчание хороших людей. Человеческий прогресс никогда не катится на колесах неизбежности; оно приходит благодаря неустанным усилиям людей, желающих сотрудничать с Богом, и без этой тяжелой работы время само становится союзником сил социальной стагнации. Мы должны использовать время творчески, зная, что время всегда настало, чтобы поступить правильно. Пришло время претворить в жизнь обещание о демократии и превратить нашу надвигающуюся национальную элегию в созидательный псалом братства.Пришло время поднять нашу национальную политику с зыбучих песков расовой несправедливости до твердой скалы человеческого достоинства.

• Рационализация и непрекращающийся поиск козлов отпущения — это психологическая катаракта, которая закрывает нам глаза на наши грехи. Но времена поверхностного патриотизма прошли. Тот, кто живет неправдой, живет в духовном рабстве. Свобода по-прежнему является бонусом, который мы получаем за знание правды. «Вы познаете истину, — говорит Иисус, — и истина сделает вас свободными.«Теперь я решил проповедовать о войне во Вьетнаме, потому что я согласен с Данте, что самые жаркие места в аду предназначены для тех, кто в период морального кризиса сохраняет нейтралитет. Приходит время, когда наступает тишина предательство.

• Никто не уводил голос журналиста дальше от «нейтрального фона» (или казался менее способным удержать себя от этого), чем Хантер С. Томпсон. Даже в начале своей карьеры он не верил в журналистский нейтралитет.… Безусловно, Томпсон — моралист особой уродливой формы, тот, кто часто делает себя уродливым, чтобы разоблачить уродство, которое он видит вокруг себя.

• В своем полномасштабном анализе Доктора Кто Джон Таллох и Мануэль Альварадо характеризуют политическую перспективу программы как соответствующую особому типу политического нейтралитета BBC: скептическому, агрессивному, насмешливому и забавляющему по отношению ко всем формам политическая сила. В Doctor Who отношение становится еще более приправленным мистикой «Романтического» героя Доктора.Эта характеристика позволяет ему играть «либерально-популистскую роль в критике« секционалистских »сил« левых »и« правых », а также в упреке« официальных »и сильных мира сего, будь то большой бизнес, армия, правительство или« воинствующие ». ‘профсоюзы «. … Политическая форма, которая больше всего напоминает эту критику, — это либеральная демократия, которая передает суверенитет в руки народа.
  • Дэвид Лейтон, ссылаясь на Доктор Кто: разворачивающийся текст (1984) Джона Таллоха и Мануэля Альварадо, в Гуманизм Доктора Кто: Критическое исследование в научной фантастике и философии (2012), гл.10. Политика

• И всегда будет так, что тот, кто не ваш друг, будет приглашать вас к нейтралитету, в то время как тот, кто ваш друг, будет призывать вас открыто заявить о себе. Нерешительные князья, чтобы избежать непосредственной опасности, обычно идут нейтральным путем, в большинстве случаев к своему уничтожению.

Если мы проявим неограниченную терпимость даже к тем, кто нетерпим, если мы не готовы защищать толерантное общество от натиска нетерпимых, то толерантное будет уничтожено, а толерантность — вместе с ними.~ Карл Поппер

• Так называемый парадокс свободы — это аргумент, что свобода в смысле отсутствия какого-либо сдерживающего контроля должна вести к очень сильному сдерживанию, поскольку она позволяет хулигану порабощать кротких. Эта идея в несколько иной форме и с совершенно другой тенденцией ясно выражена у Платона.
  Менее известен парадокс допуска : Неограниченный допуск должен вести к исчезновению толерантности. Если мы проявим неограниченную терпимость даже к тем, кто нетерпим, если мы не готовы защищать толерантное общество от натиска нетерпимых, то толерантное будет уничтожено, а толерантность — вместе с ними. — В этой формулировке я, например, не подразумеваю, что мы всегда должны подавлять высказывания нетерпимых философий; до тех пор, пока мы можем противостоять им с помощью рациональных аргументов и сдерживать их с помощью общественного мнения, подавление, безусловно, будет неразумным. Но мы должны требовать права подавить их в случае необходимости даже силой; поскольку легко может оказаться, что они не готовы встретиться с нами на уровне рациональных аргументов, но начнут с осуждения всех аргументов; они могут запретить своим последователям выслушивать рациональные аргументы, поскольку они обманчивы, и научить их отвечать на аргументы, используя свои кулаки или пистолеты. Следовательно, мы должны требовать во имя терпимости право не терпеть нетерпимых. Мы должны утверждать, что любое движение, проповедующее нетерпимость, ставит себя вне закона, и мы должны рассматривать подстрекательство к нетерпимости и преследованию как преступление, так же как мы должны рассматривать подстрекательство к убийству, или похищению, или возрождению раба. торговля, как преступная.

Миролюбивые страны должны приложить согласованные усилия для противодействия тем нарушениям договоров и игнорированию гуманных инстинктов, которые сегодня создают состояние международной анархии и нестабильности, из которого невозможно спастись путем простой изоляции или нейтралитета.~ Франклин Д. Рузвельт

• Миролюбивые страны должны предпринять согласованные усилия, чтобы противостоять тем нарушениям договоров и игнорированию гуманных инстинктов, которые сегодня создают состояние международной анархии и нестабильности, из которого невозможно спастись путем простой изоляции или нейтралитета.

• Государство должно быть эффективным для работы, которая касается только людей государства; и нацию за то, что касается всех людей. Не должно оставаться нейтральной территории, которая могла бы служить убежищем для нарушителей закона, и особенно для нарушителей закона с большим состоянием, которые могут нанять вульгарную юридическую хитрость, которая научит их избегать обеих юрисдикций.

• Информация отдает безопасным нейтралитетом; это простой, полезный набор неопровержимых фактов. В этом невинном обличье это идеальная отправная точка для технократической политической повестки дня, которая хочет как можно меньше освещать свои цели. В конце концов, что можно сказать против информации?
  • Теодор Росзак, Культ информации: фольклор компьютеров и истинное искусство мышления (1968), с. 19

• Большинство из нас не нейтральны в чувствах, но, как люди, мы должны помнить, что, если проблемы между Востоком и Западом должны решаться любым способом, который может доставить любое возможное удовлетворение любому будь то коммунист или антикоммунист, азиат, европеец или американец, белый или черный, то эти вопросы не должны решаться войной.Мы должны пожелать, чтобы это понимали и на Востоке, и на Западе.

• Нет идентификации себя или миссии. Никакого вмешательства в социальное развитие указанной планеты. Никаких ссылок на космос или факт существования других миров или цивилизаций.

• Основная Директива — это не просто набор правил. Это философия, и очень правильная. История снова и снова доказывает, что всякий раз, когда человечество вмешивается в менее развитую цивилизацию, независимо от того, насколько благими намерениями может быть это вмешательство, результаты неизменно катастрофичны.

• Если вы нейтральны в ситуациях несправедливости, вы выбрали сторону угнетателя. Если слон поставил ногу на хвост мыши, и вы говорите, что вы нейтральны, мышь не оценит ваш нейтралитет.
  • Десмонд Туту, цитата из Покончим с бедностью, как мы ее знаем: гарантия права на работу при прожиточном минимуме (2003) Уильяма П. Куигли, с. 8

• Большинство людей понимают необходимость нейтралитета. Настоящая борьба идет не между правыми и левыми, как думает большинство людей, а между партией задумчивых и партией придурков. И ни одна из сторон политического спектра не обладает монополией ни на одно из этих качеств.

• Признавая, что слова обладают способностью определять и принуждать, семантики фактически свидетельствуют о философском качестве языка, которое является источником их досады. Пытаясь избавиться от этого качества, они ищут нейтральные средства, которые будут непроводником тока, называемого «эмоцией», и его сопутствующей оценки.
  • Ричард Уивер, в Language is Sermonic (1970), «Сила слова», стр. 37

• Красноречивый Лисий, изображающий из себя нелюбящего, скрыл замыслы на Федра, так что его прекрасная речь была действительно овечьей шкурой. Сократ заметил в нем «своеобразное лукавство». Сегодня следует подозревать то же самое в отношении многих, кто просит нас поверить в нейтралитет их речи.
  • Ричард Уивер, в Этика риторики (1953), «Федр и природа риторики», с.22

• Я поклялся никогда не молчать, когда и где бы люди ни терпели страдания и унижения. Мы всегда должны принимать чью-то сторону. Нейтралитет помогает угнетателю, а не жертве. Молчание ободряет мучителя, а не мучимого.

• Соединенные Штаты должны быть нейтральными как по факту, так и по названию … Мы должны быть беспристрастными как в мыслях, так и в действиях.

• Мы стоим обособленно, несвязанные друг с другом, осознавая свои собственные принципы, осознавая, на что мы надеемся и к чему стремимся.… Нейтралитет — отрицательное слово. Это не выражает того, что Америка должна чувствовать. Мы не пытаемся избежать неприятностей; мы пытаемся сохранить основы, на которых можно восстановить мир.
  • Вудро Вильсон, в обращении к дочерям американской революции (11 октября 1915 г.)

• Мы стояли обособленно, старательно нейтрально.

• Я не чувствовал себя ниже или выше окружающих меня людей; Я просто чувствовал, что у них не было возможности научиться жить по-другому.Я никогда не критиковал и не хвалил их, но в моем нейтралитете они чувствовали более глубокое неприятие их, чем если бы я их проклял.

• Конечно, мы хотим быть объективными, если это означает говорить правду, как мы ее видим, а не скрывать информацию, которая может смущать нашу точку зрения. Но мы не хотим быть объективными, если это означает делать вид, будто идеи не играют роли в социальной борьбе нашего времени, что мы не принимаем чью-либо сторону в этой борьбе.
  Действительно, нельзя быть нейтральным. В мире, который уже движется в определенных направлениях, где богатство и власть уже распределены определенным образом, нейтралитет означает принятие того, что есть сейчас. Это мир столкновения интересов — война против мира, национализм против интернационализма, равенство против жадности и демократия против элитизма — и мне кажется невозможным и нежелательным оставаться нейтральным в этих конфликтах.
  • Ховард Зинн, в Декларациях независимости: перекрестный анализ американской идеологии (1990), стр.6

• Я не верю, что можно быть нейтральным. Мир уже движется в определенных направлениях, и быть нейтральным, быть пассивным в подобной ситуации — значит сотрудничать со всем, что происходит. И я, как учитель, не хочу сотрудничать с тем, что происходит в мире. Я хочу, чтобы я как учитель, и я хочу, чтобы вы, как ученики, ходатайствовали обо всем, что происходит в мире.
  • Говард Зинн, в Говард Зинн: Вы не можете быть нейтральным в движущемся поезде (2004)

Внешние ссылки [править]

Тест личности по эннеаграмме

Зачем проходить тест по эннеаграмме?

Как показывают приведенные выше обзоры, наш получивший наивысший рейтинг тест Эннеаграммы помог тысячам людей открыть свое истинное «я» и достичь большего счастья, удовлетворения и гармонии.Выявление своего типа личности с помощью нашего бесплатного теста на эннеаграмму может быть только началом вашего пути к самопознанию: купите дополнительный персонализированный отчет и получите 19 страниц с глубоким анализом ваших эмоций, мыслей и мотиваций.

Наша миссия Truity — сделать качественные личностные тесты и самопознание доступными для всех. Вот почему наш тест эннеаграммы основан на обширных исследованиях с использованием тех же психометрических инструментов и подходов, которые используются в профессиональных условиях.Поэтому, пройдя любой из наших тестов, вы можете быть уверены в получении точных, подробных и информативных результатов — результатов, которые вы можете использовать, чтобы жить лучше сегодня.

FAQ

Q. На чем основан этот личностный тест?

A. Этот личностный тест основан на теории личности Эннеаграммы, которая описывает личность в терминах девяти типов, каждый из которых управляется своим собственным набором основных эмоций, страхов и убеждений.

Q. Как долго длится этот тест?

А. Тест состоит из 105 вопросов и занимает около 10 минут.

Q. Что я узнаю из своего отчета об испытании?

A. Сначала вы увидите краткий бесплатный отчет, в котором показаны основные результаты вашего личностного теста Эннеаграммы. Затем у вас есть возможность разблокировать полный отчет за небольшую плату.

Q. Действительно ли эта викторина бесплатна?

A. Вам не нужно покупать или регистрироваться, чтобы пройти этот тест и просмотреть обзор своих результатов.При желании вы можете приобрести более полный отчет за небольшую плату.

В. Точен ли тест личности Эннеаграмма?

A. Этот тест был разработан для обеспечения его достоверности и надежности. Наше исследование включало факторный анализ для выявления основных черт каждого из 9 типов личности, а также статистические исследования надежности.

Q. Могу ли я попросить моих сотрудников, команду или группу пройти тест Эннеаграммы?

А. Да! Мы предлагаем специальный выпуск теста Enneagram, специально разработанный для использования на рабочем месте. Enneagram Professional Edition предлагает полную оценку Enneagram вместе с отчетом, адаптированным для бизнеса и организации. Вы можете пройти тест самостоятельно или узнать, как создать группу.

Влияние человечества на окружающую среду — Влияние человека на экосистему

Мы, люди, стали зависимыми от предметов роскоши, таких как автомобили, дома и даже наши мобильные телефоны.Но как наша любовь к промышленным изделиям из металла и пластика влияет на окружающую среду? Такие вещи, как чрезмерное потребление, чрезмерный вылов рыбы, вырубка лесов, сильно влияют на наш мир.

Человеческая деятельность может быть напрямую связана с причиной сотен исчезновений за последние два столетия по сравнению с миллионами лет естественного вымирания. По мере того, как мы продвигаемся в 21 веке, люди изменили мир беспрецедентным образом.

Влияние человека на окружающую среду стало одной из основных тем для сотрудников университетов во всем мире.Пока они ищут ответ, общественность должна внести свой вклад. По крайней мере, нужно знать обо всех факторах, которые способствуют этому состоянию, и делиться знаниями.

1. Перенаселение

Источник : Diy13 / iStock

Раньше выживание означало повторное заселение. Это, однако, быстро становится верным для противоположного, поскольку мы достигаем максимальной пропускной способности, которую может выдержать наша планета.

Перенаселение переросло в эпидемию, так как уровень смертности снизился, медицина улучшилась, и были внедрены методы промышленного земледелия, благодаря которым люди выживали намного дольше и увеличивалась общая численность населения.

СМОТРИ ТАКЖЕ: ЧТО ТАКОЕ ПОТЕРЯ БИОРАЗНООБРАЗИЯ И ПОЧЕМУ ЭТО ПРОБЛЕМА?

Последствия перенаселения весьма серьезны, одним из самых серьезных является ухудшение состояния окружающей среды.

Людям требуется много места, будь то сельскохозяйственные угодья или промышленность, которая также занимает много места. Увеличение численности населения приводит к более сплошным рубкам, что приводит к серьезному повреждению экосистем. Без достаточного количества деревьев для фильтрации воздуха уровни CO₂ возрастают, что может нанести ущерб каждому отдельному организму на Земле.

Другая проблема — наша зависимость от угля и ископаемого топлива в качестве источника энергии. Чем больше население, тем больше ископаемого топлива будет использоваться. Использование ископаемого топлива (например, нефти и угля) приводит к выбросу большого количества углекислого газа в воздух, что угрожает исчезновению тысяч видов, что усиливает эффект, который имеет истощение лесов уже .

Человечеству постоянно требуется больше места, что разрушает экосистемы и увеличивает уровни CO₂, еще больше разрушая хрупкую окружающую среду.Хотя обработанные материалы необходимы для обеспечения энергией городов, предыдущая оценка говорит нам, что планета может нести такой большой ущерб, пока не начнет наносить ущерб нам.

2. Загрязнение

Источник: zeljkosantrac / iStock

Загрязнение повсюду. От мусора, выброшенного на автостраде, до миллионов метрических тонн загрязняющих веществ, выбрасываемых в атмосферу каждый год — , очевидно, загрязнения и отходы неизбежны.

Загрязнение настолько велико, что на сегодняшний день 2.4 миллиарда человек не имеют доступа к источникам чистой воды. Человечество постоянно загрязняет такие незаменимые ресурсы, как воздух, вода и почва, восполнение которых требует миллионов лет.

Воздух, вероятно, является наиболее загрязненным, при этом только в США ежегодно производится 147 миллионов метрических тонн загрязняющих веществ в воздухе.

В 1950 году смог в Лос-Анджелесе был настолько сильным, что приземный озон (атмосферный газ, которого много в атмосфере, а не на земле) превышал 500 частей на миллиард объема (ppbv), что намного выше национального уровня атмосферного воздуха Стандарт качества 75 ppbv (6.В 6 раз больше, если быть точным).

Люди думали, что они подверглись нападению со стороны иностранцев, поскольку смог обжег им глаза и оставил в воздухе запах отбеливателя. Именно тогда было обнаружено разрушительное действие аэрозолей.

В то время как качество воздуха в США немного улучшилось, качество воздуха в развивающихся странах продолжает резко снижаться, поскольку смог постоянно закрывает солнце плотным покровом загрязнения. Это лишь один из вопросов, который нам предстоит решить в ближайшем будущем.

3. Глобальное потепление

Глобальное потепление, возможно, является самой большой причиной воздействия на окружающую среду.Самая большая из причин, связанных с уровнем CO₂ от дыхания, до более пагубных, таких как сжигание ископаемого топлива и вырубка лесов.

В любом случае люди постоянно повышают уровень CO₂ во всем мире — каждый год . Наивысший уровень CO₂ за всю историю до 1950 года составлял около 300 частей на миллион . Однако текущие измерения уровней CO₂ превысили 400 ч / млн, аннулировав все записи, датируемые 400000 лет .

Увеличение выбросов CO₂ способствовало повышению средней температуры планеты почти на целый градус.

По мере повышения температуры арктический наземный лед и ледники тают, что вызывает повышение уровня океана со скоростью 3,42 мм в год, позволяя большему количеству воды поглощать больше тепла, что тает больше льда, создавая петлю положительной обратной связи , которая вызовет повышение уровня Мирового океана на 1-4 фута к 2100 .

Так в чем же дело?

4. Изменение климата

Источник: Sepp / iStock

Изменение климата тесно связано с историческим развитием промышленности и технологий.По мере повышения глобальных температур погодные условия на Земле резко изменятся. В то время как некоторые области будут испытывать более длительный вегетационный период, другие превратятся в бесплодные пустоши, поскольку вода на истощит на обширных территориях, превратив некогда цветочные регионы в пустыни.

Это увеличение повлияет на погодные условия, обещая более сильные ураганы как по размеру, так и по частоте, а также усиление и продление засух и волн тепла. Но загрязнение воздуха влияет не только на окружающую среду.

Растет количество свидетельств того, что плохое качество воздуха и повышение температуры разрушают хрупкие экосистемы, что даже приводит к увеличению заболеваемости астмой и раком у людей.

5. Генетическая модификация

Улучшение человека (Стэнфордская энциклопедия философии)

1.1 Терминология

Как видно из нашего предисловия, обычное использование фразы «человек улучшение »охватывает широкий спектр практик, большинство из которых не исследуется в литературе по этике повышения квалификации.Чтобы сориентировать наши тур, как «человеческий», так и «улучшенный», заслуживает некоторых начальное разъяснение, еще до того, как мы рассмотрим способы, которыми они интерпретируются и обсуждаются в литературе. Например, как В разделе 2.3 ниже показаны противоречия между биологическим и оценочное значение термина «человек» — богатый источник много поверхностных разногласий в этих дебатах. Есть что-то Специально о принадлежности к биологическому виду homo sapiens , которым могут угрожать улучшения, или те, кто критиковать улучшение как «бесчеловечное», действительно думающее об утрате других показателей морального статуса, который мы присваиваем человек? Забегая вперед, думаем, это станет ясно в разделах ниже этические вопросы, лежащие в основе дебатов о человеческих улучшение не о контроле биологических границ вид человек разумный .Однако на этом этапе достаточно обратите внимание, что мы не исключаем ни слова «человек» из начало, но будет внимательно относиться к обоим, пока не станет важным различать и соотносить их.

С другой стороны, с «улучшением» полезно укажите рабочее определение с самого начала. Мы понимаем практики, которые обсуждаются в литературе по этике повышения квалификации быть биомедицинских вмешательств, которые используются для улучшения человеческой формы или функционирует сверх того, что необходимо для восстановления или поддержания здоровье .Это широкое определение вытекает из основополагающая литература в этой области (Parens 1998), но также несколько значений, о которых иногда забывают.

Во-первых, это означает, что простые упражнения по рисованию линий, направленные на изоляция «технологий улучшения» от других биомедицинских вмешательство для специальных мер предосторожности или надзора суждено быть неэффективным (, , Андерсон, 1989). Там не являются «технологиями улучшения» как таковыми . Будь то данное биомедицинское вмешательство считается улучшением, зависит от того, как Это использовано.Когда операция по укреплению голеностопного сустава используется для улучшения конкурентное преимущество велосипедиста, это может повысить эффективность беспокоит, но в качестве лечения травмы лодыжки велосипедиста он не. Это означает, что разработчики даже самых необычных вмешательства по улучшению почти всегда могут понравиться некоторым коррелятивное терапевтическое использование для обоснования своих исследований, испытаний и выпуск на рынок (Mehlman 1999). С другой стороны, просто указывая на то, что биомедицинские технологии могут иметь как терапевтические, так и использование улучшений не делает ничего, чтобы разрушить логическое различие между этими видами использования, или чтобы опровергнуть утверждение, что эти различимые использование может потребовать различных этических ответов (Buchanan 2011).

Во-вторых, определение «улучшение», используемое в данном запись ограничивает термин биомедицинскими вмешательствами, даже если другие методы повышения нормального человеческого потенциала повышают этический вопросы тоже. Электронные и роботизированные инструменты, которые позволяют нам слушать, наблюдать, помогать или причинять вред на расстоянии, образ жизни призван максимизировать особые таланты и социальные практики, которые способствуют развитию новых форм человеческие отношения все приходят с их собственными компромиссами и моральными проблемы. Но в центре внимания литературы по этике повышения квалификации в подавляющем большинстве случаев вмешательства, которые вносят биологические изменения в человеческие тела и мозга, используя фармацевтические, хирургические или генетические техники (Кларк, Савулеску, Коуди и др.др., 2016). Стандартные примеры включают:

• косметическая хирургия и использование биосинтетического гормона роста для увеличить рост (Miller, Brody and Chung, 2000; Little, 1998; White, 1993; Конрад и Поттер, 2004),
• «кровяной допинг» и использование стероидов для улучшения спортивных показателей выносливость и сила (Миа 2004; Мюррей 2009; Толленир 2013),
• психофармацевтических подходов к увеличению памяти, настроение и улучшение когнитивных способностей (Elliott 1998; Whitehouse, et.др., 1997; Sandberg 2011; Glannon 2008; Леви, Дуглас, Кахане, et. al. 2014a; Дункан 2016; Earp 2018) и
• потенциальных генетических и неврологических манипуляций для увеличения продолжительность жизни человека, приобретают новые сенсомоторные способности и, благодаря «Моральное совершенствование», жить вместе более мирно, щедрые и справедливые способы (ср. Савулеску, тер Меулен и Кахане 2011; Харрис 2016; Wiseman 2016; Джонсон, Бишоп и Тонер 2019).

Конечно, грань между биомедицинскими и другими улучшениями часто размыто.Кофеин — препарат, повышающий бдительность, но употребление кофе — это социальная практика вне биомедицинской сферы. Медитация и молитва могут иметь те же физиологические эффекты, что и наркотики. «Киборги» из научной фантастики смешивают человека тела с электронными и механическими инструментами (Hughes 2004). В перспектива загрузки разумов в компьютеры для создания бестелесных человеческих жизнь иногда называют «радикальным улучшением» (Агар 2013). Но какими бы важными и интригующими ни были эти смешанные случаи с этической и концептуальной точек зрения (Hogle 2005), это эссе будет только задействуйте их двумя способами.Во-первых, когда они помогают продвигать наши понимание основных проблем, возникающих при расширении использования новые биомедицинские технологии. Второй — когда неизбежно наши обсуждение биомедицинских улучшений раскрывает идеи, которые отражают вернемся к этическим аспектам этих других практик.

Наконец, наше определение подразумевает, что меры по улучшению попытаться улучшить определенные человеческие способности и качества, а не целые люди. В отличие от такого комплексного личного улучшения такие стратегии, как молитва, психоанализ или «сила позитивное мышление », биомедицинские усовершенствования в лучшем случае поэтапный подход к совершенствованию человека.В результате большинство биомедицинские усовершенствования предполагают компромиссы. Если наступит увеличенная продолжительность жизни с длительной слабостью или если повышенный альтруизм ставит под угрозу выживание навыки, общая ценность улучшения может быть выражена вопрос (Shickle 2000).

1.2 Фон

Важная часть ориентации для новичков об этике улучшения — это способы, которыми текущие дебаты сформировано историей более ранних попыток совершенствования людей. В один уровни, перфекционистские и мелиористские импульсы имеют глубокие корни в западных философское и религиозное мышление, которое как современная наука, так и медицина унаследовала (Keenan 1999; Comfort 2012).Большинство сторонников и критики биомедицинского совершенствования разделяют эти культурные обязательств, но не согласны с видением идеала (Roduit, Бауманн и Хейлингер, 2013 г .; Родители, 2005). Другие ученые, вспоминая историческое навязывание гегемонистских религиозных и политических взглядов спасения и гражданства, бойтесь возвышения любого канонического учет существующих человеческих добродетелей в пользу видений, которые ценят способность людей формировать свои идеалы с помощью разума, автономия и демократическое обсуждение (Sparrow, 2014; Buchanan 2011).Другие, указывая на последствия современного индивидуализма для общего блага (Persson and Savelescu 2012), возможность назвать созвездие существующих человеческих черт, которые следует либо сохранить (Kass 1997; Annas 1998; Agar, 2013), либо усилено (Bostrom 2003). Однако почти никто в этой литературе воздерживается от разработки и использования новых медицинских инструментов для лечения целей (Камм 2005; Касс 2003). Поэтому первый шаг в нашем обсуждение состоит в том, чтобы тщательно изучить различие между лечением и улучшение, чтобы увидеть, может ли оно помочь разграничить, где разные мелиористические идеалы расходятся.

Еще один, возможно, более заметный фон для этики улучшения литература — это история евгенического движения ХХ века, которое пытался «вырастить лучших людей» и «улучшить генофонд человека »посредством социально предвзятого репродуктивного контроля и стимулы (Wikler 1999). Этот фон вызывает вопросы о культурном авторитете науки и социальных ценностях, которые она может увековечивают и вызывают опасения скользких склонов, которые могут привести к вопиющие формы угнетения, давая яркий недавний противоречащий повествованию одобрениям улучшения как способа выполнения наши обязательства перед будущими поколениями (Sparrow 2011; Selgelid, 2013).Фон евгеники имеет тенденцию смещать бремя доказательства другой путь в дебатах, в сторону более «осторожных» позиция, которая возлагает на сторонников улучшения бремя отличая их предложения от евгеники старого стиля, чтобы защищать части той идеологии, которую они разделяют (Kitcher 1997; Харрис, 2007; Агар 2004).

Наконец, на историческом переднем плане этики совершенствования современная критика коммерциализации (и гомогенизации) красота через «эстетическую медицину» (Bordo 1993), развивающаяся история улучшения фармацевтических показателей в спорте (Hoberman 1992), а также научная карьера передачи генов человека и «Генная инженерия» (Friedman 1998).Каждый из них рассказы поддерживают собственную литературу, которая способствовала важные идеи для более широкого обсуждения этики улучшения. Из исследований феминизма и инвалидности приходит критика медикализации человеческая красота, сосредоточенная на соучастии с несправедливыми социальными нормами который может перевернуть обычный мелиоризм благосостояния с ног на голову и поставить в приоритет расширение использования биомедицины по сравнению со стандартными терапевтическими применениями (Сильверс 1998). Между тем, дискуссии о «допинге» в спорт пролил свет на способы, с помощью которых подрывают общинные социальные практики, которые зависят от презумпций равенство, поднимая обсуждение выше уровня индивидуального выбора и транзакции (Murray, 1987; 2009).Точно так же клетчатая карьера генной терапии человека держал в поле зрения необходимость предвидеть физические риски предполагаемых улучшений, и насколько пугающими они будут сделать обозримую перспективу появления любого «зародыша» из поколения в поколение линия »(Walters and Palmer, 1997; Киммельман, 2009).

Все эти контекстные «предыстории» Споры о современных улучшениях заслуживают дальнейшего изучения. Oни сформировали современное мышление и реакцию на улучшение предложения и дать важные предостережения, которые следует помнить, когда оценка этих предложений.В то же время эти предыстории приносят свои собственные предположения и предубеждения в обсуждение, и тем самым могут усложняют свежую философскую оценку.

Хотя большая часть литературы по этике совершенствования склоняется к мысленные эксперименты, установленные в будущем, он основан на наборе важные дискуссии о том, как следует определять здравоохранение сегодня. В этих дебатах часто утверждают, что различие между использование биомедицинских инструментов для борьбы с болезнями человека и попытка использования они для улучшения человеческих качеств могут дать практическое руководство по целому ряду проблем, в том числе ограничения медицинских работников обязательства (Miller, Brody and Chung 2000), объем здравоохранения планы платежей (Дэниелс и Сабин, 1994), а также приоритетность протоколы биомедицинских исследований (Mehlman, Berg, Juengst and Kodish 2011).В каждом из этих случаев грань между лечением и улучшением нарисован, чтобы обозначить верхнюю границу профессиональных и социальных обязательств. Так же, как понятие бесполезного лечения используется для обозначения пределов обязанностей врача, когда дальнейшее вмешательство больше не может достижения терапевтических целей, считается, что корректирующие вмешательства выходят за рамки надлежащей практики здравоохранения, «Вне терапии» для достижения других немедицинских целей. Это означает, что пациенты не имеют ролевого права требовать такого услуги медицинских специалистов, планы справедливого страхования могут исключать их, и те, кто их предоставляют, несут бремя оправдания это не относится к «необходимым по медицинским показаниям» вмешательства.

В качестве биомедицинского пограничного маркера различие между лечением и улучшения были закреплены в политиках как профессиональных, так и правительственных уровнях, и продолжает информировать большую часть общественности обсуждение новых биомедицинских достижений. Однако это различие объясняется несколькими способами, которые имеют разные достоинства как пограничные знаки для биомедицинских исследований и практики. Фактически, с философского исследования, различие часто кажется опасным полностью разрушается под концептуальной критикой еще до того, как вопрос о его моральных достоинствах.

Когда он используется в качестве концепции медицинских границ, улучшение, например бесполезность, играет как описательную, так и нормативную роль. Чтобы использовать эти концепции, мы должны быть в состоянии идентифицировать наши усилия как бесполезные или улучшения, и нам нужно знать, что означает граница для перехода в дальнейшем. Часть практической задачи для политиков Это описательные и нормативные последствия кажутся противоречивыми. Пока бесполезные методы лечения не годится, улучшения по определению и описанию улучшений в личном благополучии.Но граничная функция называть их «улучшениями» в настройках политики здравоохранения — это чтобы поместить их за пределы санкционированного вмешательства. Для поля посвященный улучшению благосостояния своих пациентов, тот факт, что улучшения часто выглядят так же, как и все другие улучшения, забота о здоровье затрудняет определение того, когда вмешательство выходит за нормативную границу, которую концепция претендует на отметку.

Это привело к появлению трех основных способов введения в действие концепция улучшения, каждая из которых направлена ​​на устранение слабых сторон своего предшественника, которые рассматриваются в следующих трех подразделах.

2.1 Учетные записи профессиональных доменов

Первый подход к определению границы между лечением и апеллирует к традиционным видение своей области. Соответственно, «лечение» какие-либо вмешательства, одобренные профессиональными стандартами ухода, тогда как «улучшения» — это любые вмешательства, которые профессии заявляют, что находятся вне их компетенции. Попытки профессиональные общества, чтобы контролировать свои собственные границы, препятствуя конкретные практики как «улучшение», а не «Лечение» отражает этот подход, как и призывы к «Общественные стандарты» плательщиков здравоохранения, стремящихся отличить «факультативный» от «медицинский необходимые »вмешательства для оплаты.

Для тех, кто уделяет особое внимание целям здоровья забота, этот подход может предложить нормативное руководство для внутренних критика подозрительной профессиональной практики (Kass 1985). Но из конечно, существует множество конкурирующих философий здравоохранения, ни одна из которых повелевают всеобщей преданностью в области здравоохранения профессии. На самом деле, этот подход также находит отклик у тех, кто утверждают, что профессиям здравоохранения не присущи практики, помимо той, с которой они могут договариваться с пациентами (Хорошо 1994).Для тех, кто находится под влиянием этого либертарианского взгляда на профессиональные автономия, нормативный урок для профессионалов, заботящихся о своих обязательства в конкретных случаях могут быть простыми: любые вмешательства их пациенты будут принимать, может рассматриваться как «лечение», тогда как «улучшения» — это просто те вмешательства, которые отдельные медицинские работники отказываются предоставлять (Engelhardt 1990). К сожалению, историки медицины и социологи отмечают что медицинские работники всегда умели приспосабливаться к культурные убеждения и социальные ценности институтов и сообществ они служат.Это делается путем «медикализации» новых проблем, чтобы что они стали рассматриваться как законная часть медицины юрисдикция (Конрад 2007). Учитывая медицинские профессии философский плюрализм и политическая автономия, их собственные условности похоже, не предоставляют принципиального способа исключить новые вмешательства из их домен. В той мере, в какой полезная «верхняя граница» концепции требуются на политическом уровне (например, для общества, создающего решения о распределении медицинских услуг) это бессилие является важным неспособность этого подхода к проведению различия.

2.2 Счета обычных функций

Есть другой подход к интерпретации лечения / улучшения различие, которое стремится обеспечить более прочную теоретическую основу для определение законных потребностей в медицинской помощи. При таком подходе быть здоровым — это уметь делать все, что соответствующим образом подобранным членам собственный вид может делать, в нашем случае то, что люди подобный возраст и пол могут сделать. Законные потребности в медицинской помощи или «Проблемы со здоровьем» или «болезни» или «Болезни» все характеризуются падением с этого уровня функциональной емкости.Поэтому все надлежащие медицинские услуги должны быть нацелены на возвращение людей к «нормальному» состоянию, например, восстановление функциональных возможностей человека видовой ареал для своего эталонного класса и в пределах этого диапазона к конкретному уровню возможностей, который был у пациента генетическое право первородства. Вмешательства, которые выводят людей на вершину их личный потенциал (например, спортивная подготовка) или за пределами их собственного диапазона рождения (например, гормона роста), или до верхней границы диапазона их эталонный класс, или до вершины видового диапазона, или за его пределами (!), все они считаются улучшениями и падают последовательно дальше за пределами ответственности медицины или здравоохранения.

Преимущество обычного функционального аккаунта состоит в том, что он предоставляет единой (относительно) единой цели здравоохранения, к которой стремятся бремя и преимущества различных вмешательств могут быть относительно объективно титрованный, сбалансированный и интегрированный. Нормальные функционалисты могут использовать физиологию, чтобы определить, когда они достигли типичный ареал вида и истории болезни, чтобы определить, когда они довели пациента до исходного уровня его или ее диапазон личных возможностей.

Некоторые критики подхода к нормальным функциям не согласны с его сосредоточиться на «типичном для видов диапазоне», утверждая, что это нечувствительны к разнообразию способов, которыми люди могут процветать в жизни.Они отмечают, что рожденные с ограниченными возможностями опасайтесь «фатального влечения биомедицины к нормализация »(Silvers, 1998; Asch, Block, 2011). даже если никакое лечение не может дать кому-то «вид типичное »функционирование, могут быть компенсаторные технологии которые действительно могут расширить диапазон своих возможностей за пределы нормы (Сильверс 1998). Если электрические инвалидные коляски предназначены для замедления и остановиться на том же расстоянии, что и ходячие люди. усталость, чтобы не дать им «усилить» возможности пользователей? Точно так же одаренные от природы могут обнаруживают, что они не имеют права на лечение травм или несчастных случаев которые просто переводят их в «нормальный диапазон».Если наши мыслители, спортсмены и святые могут законно требовать лечение проблем, которые препятствуют оптимальному функционированию их вида, доведение остальных до их уровня должно считаться правильным здравоохранение также. Но это оставляет только самые крайние улучшения по ту сторону «улучшения» граница: если чемпионы нашего вида являются эталоном, только вмешательства, которые создают возможности, которых раньше не было ни у одного человека, выходят за рамки собственно медицины. Индивидуализация оптимальный функциональный диапазон для индивидуальных геномных потенциалов не будет решить эту проблему, конечно, в той мере, в какой наши геномы сами становятся биомедицинскими податливыми.Создание «Типичная для вида норма» для конкретной функции человека достаточно сложная задача, даже если описательная статистика может Помогите. Но когда граница «оптимальна» не «Нормальное» функционирование, доказательная основа подходы начинают расходиться (Sculley and Rehman-Sutter 2008).

Вторая серьезная проблема для нормального функционального подхода — это проблема предотвращения. Хотя некоторые усилия по укреплению здоровья, такие как упражнение, выходящее за рамки медицинской ответственности, многие профилактические вмешательства (т.е. вакцины) широко распространены как законные части миссии медицины и расположены прямо на лечебной стороне границы усиления. Один из способов предотвратить болезнь — это укрепить способность организма противостоять патологические изменения до появления любой диагностируемой проблемы. Но к степень, в которой профилактика пытается поднять функции организма над нормальный диапазон для особи (а в некоторых случаях даже для вида типичный диапазон), кажется, он переходит в нормальную функцию подход вызовет улучшение.Если обычная функциональная учетная запись воспринимать всерьез как биомедицинский пограничный маркер, как защищать такая профилактика? И наоборот, если профилактические вмешательства вроде они приемлемы в медицине, что может означать утверждение, что исследователи и клиницисты должны «подводить черту» улучшение?

2.3 Счета по заболеваниям

Вероятно, наиболее частым возражением на проблему предотвращения является различать проблемы, на которые они отвечают. Лечение вмешательства, направленные на решение проблем со здоровьем, вызванных диагностируемыми болезни и инвалидность — «недуги» в полезном язык Герта, Калвера и Клоузера (2006).Улучшения, на с другой стороны, это вмешательства, направленные на здоровые системы и черты. Таким образом, назначение биосинтетического гормона роста для исправления диагностируемый дефицит гормона роста является законным лечением, в то время как назначать его пациентам с нормальным уровнем гормона роста было бы попытка «позитивной генной инженерии» или усиление (Бергер и Герт, 1991). В связи с этим, чтобы оправдать вмешательство как подходящее лекарство означает возможность идентифицировать болезнь пациента. Если болезнь не распознается с медицинской точки зрения, поставлен диагноз, вмешательство не может быть «медицинским необходимо »и поэтому подозревается как улучшение.Это бы расчистить путь для безопасных и эффективных генетических «вакцин» против предсказуемого повреждения мышц (даже если они обеспечивали лучше, чем нормальное сопротивление урону), но будет отсеиваться как «Улучшения» усилия по улучшению черт, которые не были диагностируемый риск ухудшения состояния (Juengst 1997).

Преимущество этих учетных записей в том, что они просты и интуитивно понятны. привлекательным и совместимым со многими биомедицинскими особенностями поведения. Болезни объективно наблюдаемые явления и традиционная цель медицинское вмешательство.Мы можем узнать болезни через диагностику, и мы можно сказать, что мы вышли за рамки медицины, когда никакая патология не может быть идентифицированы. Таким образом, детские эндокринологи не одобряют улучшение использует биосинтетический гормон роста, цитируя старую пословицу «Если не сломалось, не чини ». Эта интерпретация также в работе усилиями профессионалов, работающих на границе, как пластические хирурги, чтобы оправдать свои услуги. Они утверждают, что облегчение «диагностируемых» психологических страданий («Психические расстройства»), а не удовлетворение эстетического вкусы своих клиентов, а страховые компании настаивают на том, чтобы предоставлен этот диагноз, прежде чем предоставлять покрытие для таких операции.

С другой стороны, счета на основе болезней также сталкиваются как минимум с двумя основные трудности. Первым они делятся с профессионалами. Доменный аккаунт: проблема пресловутой нозологической биомедицины. эластичность. Нетрудно выдумать новые болезни для целей оправдание использования корректирующих вмешательств (Кэри, Мелвин и Ранни, 2008 г.). Если только какая-то конкретная (и обычно спорная) теория болезни используется, чтобы дать этому подходу зубы, он ставит способность вернуть границы в руки профессии, и вызывает те же опасения по поводу социальных последствий медикализация (Parens 2013).

Более важная практическая проблема заключается в том, что независимо от того, как линия нарисовано, большинство биотехнологических вмешательств, которые можно рассматривать как проблематично, если используется в качестве улучшений, не нужно оправдывать как усовершенствования для разработки и утверждения для клинического использования. Это потому, что большинство таких вмешательств также будут иметь законные терапевтические приложения. Действительно, большинство биомедицинских инструментов с потенциалом для улучшения использования сначала появятся как терапевтические агенты. За Например, общие меры по улучшению когнитивных функций, вероятно, будут разрешен к применению только у пациентов с неврологическими заболеваниями.Тем не мение, в той степени, в которой они пользуются большим спросом у людей, страдающих последствия нормального старения, риск несанкционированного использования или использования не по назначению будет высоким (Whitehouse, et. al, 1997).

Этот последний пункт имеет решающее значение для целей политики, потому что он предлагает что в таких странах, как США, настоящая проблема не может быть регулирование развития улучшающих вмешательств, а скорее регулирование последующего использования не по назначению терапевтические вмешательства в немедицинских, оздоровительных целях.В затем проблемы политики становятся проблемами контроля доступа и использования определенных вмешательств, а не их развития. Конечно, тот факт, что определенный вид вмешательства объявлен незаконным за врачей обойтись, не сразу подразумевает, что это должно быть аморально для всех преследовать или других компетентных профессионалов предоставлять. Эти реалии давят на тех, кто воспользуется различие лечения / улучшения в целях политики, чтобы сформулировать моральные опасности биомедицинских улучшений более четко.Даже если врачи избегать такого использования по причинам профессиональной этики, существуют ли независимые моральные причины, по которым отдельные спортсмены, родители, студенты или другие «Потребители» улучшающих вмешательств должны отвернуться от их доступности?

Один из видов улучшения человека, получивший широкое распространение. Философское внимание в последние годы уделяется использованию биомедицинских вмешательств для улучшить физическую работоспособность спортсменов в контексте спорта (Миа 2004; Мюррей 2009; Толленир 2013).Одна причина спортивная Повышение производительности привлекает столько внимания из-за его валюты, учитывая эпидемию «допинговых» скандалов в современный спорт. Другая причина, однако, заключается в том, что он, кажется, служит как парадигмальный пример для выявления важных аспектов проблемы: он включает в себя измеримые улучшения биологических возможностей в социальный контекст, который находится далеко за пределами здравоохранения и определяется четкие правила ведения боевых действий.

На первый взгляд, этическая проблема с производительностью развитие спорта может показаться просто проблемой обмана (Шермер, 2008а).Если правила спорта запрещают использование выступления улучшения, то их незаконное использование дает пользователям преимущества против других спортсменов (которые либо принимают правила игры, либо не иметь доступа к вмешательствам по улучшению). Это преимущество в в свою очередь, может подтолкнуть большее количество спортсменов к обману таким же образом, подрывая основу для соревнований на кону и обостряя разрыв между теми, кто может позволить себе улучшения, и теми, кто не может (Мюррей 1987 г., Воробей 2015 г.). Экстраполяция спорта на конкурентный взгляд на общество в целом, критики утверждают, что социальная принятие улучшающих вмешательств в других сферах также создавать несправедливые преимущества для тех, у кого есть к ним доступ, и, возможно, привести к развитию новых социальных различий между классами «Genobility» и «genpoor», повышающие проблемы фундаментальной справедливости и прав человека (Mehlman 2003, 2009; Бьюкенен, Брок, Виклер и Дэниэлс 2000; Воробей 2011).

Большая часть риторики о «допинге» предполагает утверждение, которое должно быть доказано аргументом: что правила спорт (или нормы социального развития) должны запрещать использование биомедицинское улучшение. Правила игры можно изменить. В спорте, новые формы повышения производительности оборудования и обучения обычно представлены как спортивные технологии и опыт развиваться. Когда возникают вопросы равного доступа спортсменов, они с этим можно справиться одним из двух способов. Иногда можно обеспечить справедливое распределение, например, когда Международный Олимпийский комитет заключил соглашение с производителем новый купальный костюм FastSkin для всех команды на Олимпиаде в Сиднее.В других случаях неравенство может просто считаются неудачными, но не несправедливыми. Это для Например, сколько людей посмотрят рассказ об экваториальном страна, которая не могла позволить себе круглый год искусственный снег для своих лыж команда, и поэтому не могла на равных конкурировать с лыжными командами северных страны. Если вмешательства по улучшению могут быть распределены справедливости или несправедливости, которую они создают, можно записать в правила рассматриваемая социальная игра как часть данных преимуществ повезло больше, тогда отдельные пользователи больше не сталкиваются с справедливостью проблема.Для тех, кто может себе это позволить, например, что будет с этической точки зрения подозревать установку зеркального отражения «Специального Олимпиада »для спортсменов с ограниченными физическими возможностями:« Супер Олимпийские игры »с участием спортсменов, имеющих универсальное последние модификации и улучшения? (Munthe 2000) За ответы на эта проблема, критики биомедицинских улучшений должны копать помимо забот о справедливом управлении играми, к более глубоким и в более широком смысле слова «обман» с точки зрения коррозионного влияние улучшения на целостность достойных восхищения человеческих практик (Loland 2002; Schermer 2008a).

С этой точки зрения, поскольку биомедицинские ярлыки позволяют достижения, которые нужно отделить от замечательных практик, которыми они были призваны отразить, социальная ценность этих достижений будет подорван. Если хорошие оценки получены от наркотиков, «Зубрежка», а не дисциплинированное обучение, их ценность как свидетельства обучения уменьшаются. Это означает, что для учреждений заинтересованы в дальнейшем продвижении социальных ценностей, ради которых они традиционно были опекунами, придется делать выбор.Либо они должны изменить дизайн своих игр, чтобы найти новые способы оценки совершенство в прекрасных практиках, на которые не влияют доступные улучшения, или они должны запретить использование улучшающих ярлыки. Однако знание того, куда идти, предполагает, что у человека есть теория социальной практики, подверженной риску, и ценностей, которые вдохновляют Это. Случай со спортом снова идет по этому пути в литературе, возможно потому, что в отличие от большинства важных социальных практик которые могут быть восприимчивы к ярлыкам улучшения (например, воспитанию детей, образование, любовь, политика и духовный рост), ставки достаточно низкий, чтобы позволить некоторую целенаправленную политику на международный уровень.

Например, одна известная теория, которая повлияла на работу Всемирная антидопинговая ассоциация (ВАДА), международная организация, стремящаяся к повышению эффективности работы элиты спорт — это точка зрения, что «так же, как исцеление — это точка, цель или конец операции, поэтому добродетельное совершенство природных талантов — это точка или цель или конец спорта »(Мюррей, 2009). Это заявление несколько важных особенностей для обсуждения улучшения. Спорт — это озабочены празднованием различий в природных талантах и добродетели, которые могут проявляться в попытках различить собственные таланты и дальше.Достоинства, которые прославляет спорт: социально достойные привычки и качества сами по себе, а также их продвижение — вот что придает спорту социальную ценность как практику. Тем не мение, внутри практики добродетели играют важную роль (как боковых ограничений или фасилитаторов) к совершенству природные таланты спортсмена, т. е. их дифференциация от талантов других людей. Хотя ключевая роль иерархическое ранжирование в спорте часто игнорируется в риторике спортивные организации, философы спорта признают, что фиксация с иерархическим рейтингом — с соревнованием, соревнованием, счет, рекорд, чемпионство, победа и поражение — широко распространено в повседневной спортивной практике (Coakley 1998) и что «сравнение и ранжирование двух или более конкуренты… определяет спортивную характеристику социальных структура »(Loland 2002, 10).Спорт создает систему ценностей, добродетели и практики, предназначенные для иерархической оценки людей с точки зрения их (добродетельно усовершенствованных) унаследованных черт и прославляет лучшие образцы как чемпионы. Что несправедливо в улучшении, на эта точка зрения состоит в том, что вмешательства по улучшению подрывают способность спорт, чтобы отличить тех, кто пассивно унаследовал свои таланты от их предки от тех, кто активно заимствовал их у своих врачи (Sandel 2004).

Но этот результат, кажется, показывает ту самую проблему, что справедливости критика улучшения должна была бороться: с опасностью разжигание распределительной несправедливости путем создания социальной иерархии преимущество на произвольных основаниях (Tännsjö 2000; Tännsjö 2005).С одной стороны, из многих способов использования людьми унаследованные черты для создания межличностной иерархии, спортивные конкуренция — одна из самых благоприятных. Когда это «просто игра », сравнительный межличностный рейтинг по генетическим самобытность в спорте — долгожданная замена кровной мести, расизма, и геноцид. Но когда спорт становится предметом национальной гордости и источник экономических возможностей, спортивные неудачники рискуют больше, чем просто восхищение и социальный статус: как соискателям страховки с генетическим восприимчивости, менее талантливые спортсмены рискуют получить доступ к важные социальные выгоды и потенциальные жизненные планы.В этой связи, вызов, который ставит перед спортом повышение производительности, заключается в его обвинение самой общепринятой социальной практики, а не ее угроза подорвать его. Наличие биомедицинских возможностей для подорвать конкуренцию просто поднимает вопрос: есть ли способы наслаждаться, ценить и даже демонстрировать свое тело и способности без требовать от кого-то потерять социальное положение по генетическим причинам?

В случае со спортом кажется, что эта линия справедливости Аргументы в конечном итоге приводят к обратным результатам против критиков улучшения.Это открывает дверь к размышлениям об улучшениях как о способах практического применения скорее более чем менее справедливо. Будут ли аргументы справедливости имеют аналогичный эффект в дебатах об улучшении в сфере другие социальные практики, такие как воспитание детей или дипломатия, все еще остаются открытыми вопрос. Но тема «жульничества» тоже была взята. в другом направлении по литературе по этике совершенствования, в озабоченность по поводу подлинности достижений, достигнутых с помощью помощь улучшений и целостность улучшенных людей, которые требовать свои награды.

Интуитивное беспокойство авторов, серьезно относящихся к этому вопросу, заключается в том, что биомедицинские усовершенствования могут не только сократить путь к коррозии внутри ценных социальных практик, но также лишают тех, кто их использует, то, что они иначе дорожат в себе — выносливость, решимость, рост, вера и даже удача — заменив «пустым победы »за подлинные достижения. Потерять опыт подлинных достижений, в свою очередь, снижает характер пользователя (Sandel 2007), отчуждая их от себя и тех вокруг них (Agar 2013), и уменьшающиеся узы солидарности с непользователи (Sparrow 2014).Распаковка этой интуитивной проблемы в аргументы могут иметь несколько путей. Это имеет значение, например, являются ли актеры родителями, воспитывающими своих детей или взрослых усиливают себя (Habermas 2003), и принимаются ли терапевтические использование одних и тех же инструментов должно подвергаться одинаковой критике (Эллиотт 2011).

Чтобы решить, не нарушают ли определенные улучшения подлинность в способах, которые предлагают эти авторы, важно четко понимать, какие вещи являются подходящими целями атрибуции подлинности.Улучшения подрывают подлинность собственной личности, свободы воли, достижений или действий? Подлинность широко понимается как «истинный самому себе ». Многие авторы в этих дебатах не находят времени тщательно разъяснять свои предположения о «я» и о том, что оно принимает, чтобы быть «верным» этому. Конечно, это вызов охарактеризовать личность, которой верны подлинные личности (Триллинг, 1971; Тейлор 1991; Гиньон 2004). Если есть я, затем возникают сложные вопросы синхронной идентификации (т.есть в данный момент времени, какие особенности являются составляющими агента?) и вопросы диахронической идентификации (то есть во времени, какие особенности должен сохраняться, чтобы «я» выжило?), который должен быть решен. Дерек Парфит, работающий в традициях «теории расслоения» я », сформулировал влиятельную позицию, что человек ничего сверх ряда этапов, связанных между собой время определенными психологическими отношениями непрерывности (Парфит 1984). Дано полемика вокруг этих дебатов о природе людей и личная принадлежность, неудивительно, что нет единого мнения о том, подрывают ли улучшения подлинность личности.

В дебатах по усовершенствованию важно различать проблемы и аргументы, которые приводятся за и против моральных и этическое значение различных видов улучшения. В этом в определенной области риторика часто бывает напряженной и лихорадочной, и она важно помнить о том, изучаете ли касается или аргумента о моральных допустимость определенного вида улучшения (Бьюкенен 2011). При оценке этих проблем с подлинностью полезно помните о масштабах озабоченности по поводу подлинности в пристальное внимание.То есть важно четко понимать, выраженная озабоченность по поводу подлинности имеет целью (1) показать что все улучшения аморальны, (2) показывают, что большинство улучшения аморальны или (3) показывают, что улучшение аморально или будет аморально (Buchanan 2011).

Один из способов аргументации утверждения, что улучшения подрывают подлинность — это утверждение, что мы не можем претендовать на личную заслугу достижения, которые являются результатом биомедицинских усовершенствований, потому что биомедицинские вмешательства, которые привели к улучшению нашего возможности заменит наше собственное агентство в создании достижения (Сандель 2007).Защитники этой точки зрения утверждают, что пока Например, образование, обучение и практика проходят через «Речь и поступки», понятные тем, кто изучают новый навык, когда используются биомедицинские улучшения, они имеют «свое влияние на субъект, который не просто пассивен, но который вообще не играет никакой роли. Кроме того, он в лучшем случае может чувствовать их эффекты, не понимая их значения в человеческих терминах » (Касс 2003, 22). Один из ответов на этот аргумент состоит в том, что если человек свободно выбран для использования улучшения на основе «речи и дела », неясно, насколько эти улучшения являются пассивными или менее аутентичные, чем традиционные методы улучшения своих способностей (Камм 2005).Более того, так же, как мы держим тех, у кого повышенные способности к более высоким стандартам ответственности за халатность и вред (Мельман 2003), наши ожидания в отношении больших достижений могут быть соответственно высокий (Carter and Pritchard 2019). Но в обоих ситуаций, ни усиленное участие субъектов в улучшении ни их самих, ни их авторство результатов не кажется под вопросом (Коул-Тернер 1998).

Другие критики биомедицинских улучшений, которые обращаются к соображения подлинности признают, что улучшенные люди автор своих достижений, но сомневаюсь, что эти успехи имеют ту же ценность, что и «подлинные» без улучшений достижений (Habermas 2003; Sandel 2007; Bublitz and Merkel 2009 г.).Они утверждают, что когда марафонец набирает выносливость химически, а не через тренировки, или когда мистик Нирвана через психохирургию, а не медитацию, каждый пропускает точка этих типов достижений. В случае марафона бега и медитации, результаты деятельности не могут быть отдельно от самой деятельности: ценность достижения заключается в личной деятельности, которую они вознаграждают, а также в пользе они приносят (Schermer 2008a; Spitzley 2018).Однако даже если эти критика показывает, что подлинные, неулучшенные достижения ценны по причинам, которые не относятся к улучшенному достижению, они не показать, что неулучшенный подход в целом лучше. Такая критика просто установите, что оба оцениваются по-разному. Это все еще возможно, что улучшенное достижение может иметь свои отличительные особенности тип значения. Как показывает история, в формировании характера то, чем мы восхищаемся, кажется, умеет идти в ногу с нашими инструментами. Легенда это то, что кельтские воины избегали бронежилетов (и даже одежды!) в битвы, потому что они думали, что это умаляет славу истинного победа.Некоторые авторы утверждали, что клавиатура портит процесс написания. Согласно этому историческому повествованию, биомедицинские усовершенствования предоставили людям важные инструменты для самотворение, которое следует принять (DeGrazia 2000; Agar 2004).

Еще одна проблема подлинности возникает из-за аргументов, об улучшающих вмешательствах, проводимых родителями при зачатии и воспитывают своих детей (Habermas 2003). Здесь утверждается, что потомство, у которого нет свободы воли в принятии решения, следует ли улучшать (экзистенциально) лишены своей подлинной идентичности и автономия, чтобы творить себя, как это обычно делают другие.Буквально этот аргумент наталкивается на логические проблемы идентичности, которые преследуют Иски о «неправомерном рождении» в законе (у этих детей нет предыдущую идентичность потерять), и зависит от слишком экстремальной версии генетический или биологический детерминизм, чтобы заслужить доверие, учитывая правдоподобие причинная эффективность любого из возможных усиленных вмешательств в обсуждение (будущее этих детей ограничено не более, чем любой другой участник естественной генетической лотереи) (Buchanan 2011). В результате более распространенным подходом является использование таких утверждений для рисования внимание к родительскому или социальному отношению к деторождению и воспитание, которое кажется морально проблематичным, независимо от того, получают прямой вред или несправедливость из-за того, что их усиливают (Davis, 2010) Чтобы оценить эти аргументы, также необходимо уяснить характер и объем морального права быть родителем и обязанности родители своим детям (LaFollette 1980; Liao 2006a).

На фоне дебатов за обе границы медицина и этика самосовершенствования вырисовываются третьим важным набор философских проблем, связанных с последствиями новых биомедицинские вмешательства для улучшения нашего общего понимания человеческая природа и будущее нашего вида. Критики подчеркивают «Мрачные кошмары» и беспокойтесь, что улучшение вмешательство может лишить нас основных нормативных характеристик нашей идентичности как человеческие существа (Mehlman 2012).С другой стороны, энтузиасты улучшения стороны, принять возможность того, что биомедицина может изменить человека природе к лучшему, а некоторые даже с нетерпением ждут появления транс-людей или пост-людей в качестве следующего шага (намеренно направленная) эволюция человека (Bostrom 2003; Harris 2007). На кону эти дебаты заключаются в том, стоит ли придавать нормативный вес особенности состояния человека, которые традиционно считались данные (например, семьи, в которых мы родились, и наши естественные таланты и способности) или неизбежное (например, боль и старение).

Моральная философия имеет долгую историю нормативных апелляций к человеческая природа. Есть острые философские вопросы о том, апелляции всегда законны. Даже с тех пор, как Дэвид Хьюм предупредил нас не выводят «должно» из «есть», философы опасались делать сильные выводы о том, что должно быть сделано прямо из утверждений о природе человека. Однако традиция этике добродетели гораздо удобнее принять натуралистический подход, который утверждает, что человеческая природа является основой того, что составляет человеческое благополучие и добродетели (для людей) (Фитцджеральд 2008; Кинан 1999).Объясняя, чем стоит дорожить о том, чтобы быть человеком, — это интуитивная отправная точка для понимания мы сами, наши отношения с другими людьми и миром вокруг нас. Задача понять, что мы делаем и должны ценить о том, чтобы быть человеком, имеет важное значение для этики биомедицинские улучшения.

Три особенности человеческой натуры находятся в центре многих споров о этика биомедицинского совершенствования. Первая особенность — человек уязвимость. Согласно одной известной точке зрения, люди существа, которые страдают, стареют и умирают, и наша борьба с этим уязвимость — центральный аспект того, что делает человеческую жизнь ценной (Parens 1995).Есть несколько подгрупп внутри группы теоретики, которые подчеркивают ценность уязвимости в понимании ценность быть человеком. Первая группа состоит из «жизненного цикла традиционалисты », критикующие стремление контролировать человеческие процесс старения и увеличения продолжительности жизни человека (Callahan 1995). В Вторая группа состоит из «персоналистов», которые высоко оценивают способ, которым человеческие ограничения унижают и поощряют скромность (Фитцджеральд 2008). Третья группа состоит из «Психофармацевтические кальвинисты», которые не одобряют простых решений меланхолии и печали (Elliot 1998).Вторая особенность человеческая природа, которая подчеркивается в этих дебатах, обсуждается защитники видов и защитники окружающей среды, которые подчеркивают наши воплощение и место в природе рядом с другими организмами: «by природа », мы являемся биологическими существами определенной семьи, определяется болезненно сложившимися «видовыми барьерами», и улучшения, которые стирают или искажают эти границы, «направляя эволюция »делаем это на свой страх и риск (McKibben 2004). Третья особенность человеческой природы, которая часто обсуждается в этих дебатах, является нашим социальность.Согласно этим теоретикам, люди социальны. существа, которые связаны друг с другом сложной связью межличностные обязательства и иерархические структуры (Liao 2006a; Liao 2006b). Многие теоретики спорта видят «добродетельное совершенство природные таланты »как цель спортивных соревнований. Если один принимает эту точку зрения, затем победы, подпитываемые биомедицинскими улучшениями которые разрушают естественные межличностные иерархии, которые генетически неравенство в талантах может буквально «дегуманизировать» спорт (Толленир, Стерик и Бонте, 2013).

Каждое семейство теорий, описанных выше, подчеркивает одну особенность природы человека как основание для его позиции в улучшении дебаты используют обоюдоострый инструмент. Как защитники трансгуманизм указывает на каждую черту человеческой натуры, которая может приносить пользу людям, так же легко может быть источником человеческие страдания, которые история технического прогресса была законно озабочены облегчением (Juengst 2004). Фактически, энтузиасты спорят, статичных черт человеческого состояние: уязвимость человека по отношению к окружающей среде постоянно уменьшились за историю, наши сообщества морального родства расширились, и наша терпимость к деспотическим формам социальной организации истощились (Bostrom 2003).Соответственно, чтобы обратиться к этим особенностям человеческая природа в абстракции не может помочь решить, какой уязвимости к чести, какие семейные привязанности уважать, а какие социальные механизмы защиты и развития. Где биомедицинский вмешательство изменяет одно из этих измерений человеческой натуры, это сигнализируйте, что моральные ставки высоки. Но эти ставки не всегда о том, что может быть потеряно из человеческого опыта. Это также моральные опасности в том, что может быть увековечено, если мы позволим сохранение этих отличительных черт человеческой природы, чтобы затмить наши другие значения.

Один из популярных ответов на энтузиазм трансгуманистов — это провести черту против вмешательств, которые могут вывести из строя их получателей нашего биологического вида в целом. Обычно это оформляется как минимальное предложение о запрете наиболее явных случаев аморального манипуляции, с которыми мог согласиться каждый. От сторонников «Ответственная генетика» (Совет по ответственной генетике 1993) защитникам нашего «генетического наследия» как «Общее наследие всего человечества» (Кнопперс, 1991), «Антипостгуманистические» традиционалисты жизненного цикла, перспектива «экспериментов по изменению видов», которые могут «Прямая» эволюция человека вызывает сопротивление (Mehlman, 2012).

Классическим примером этого сопротивления является призыв к ООН конвенция о генетических технологиях, сформулированная в терминах « сохранение человеческого вида »(Анна, Эндрюс и Исаси 2002). Его сторонники утверждают, что любое вмешательство, которое «Изменить сущность самого человечества, взяв эволюцию человека в наши руки и направляя его на разработку нового виды, которых иногда называют «постчеловеческими», должны быть считается «преступлением против человечности», потому что это подорвать «основы прав человека» и установить этап человеческого вымирания.

Конечно, виды — это не статические коллекции организмов, которые могут быть «защищенным» от изменений, как банка с фруктами; Oни воск и убыль с каждым рождением и смертью и их генетическим цветом лица сдвиг во времени и пространстве (Роберт и Бейлисс 2003; Юенгст 2017). В нашем случае почти все, что мы делаем, как люди, последствия для этого процесса. Утверждать, что каждый имеет право наследовать «неповрежденный геном» имеет смысл только в том случае, если мы готов сделать снимок генофонда человека в какой-то момент мгновенно и олицетворять его как священное «генетическое наследие человечество »- к чему некоторые близки (ср.Маврон и Тевоз 1991).

Здесь есть риск запутать биологический смысл «Человек» как таксономический термин (например, «собака» или «Обезьяна») и нормативное использование этого слова, как в «права человека». В биологическом смысле «Человек» относится к биологическим видам homo sapiens , и быть человеком — значит быть членом этого биологического виды. В оценочном смысле «человек» относится к собственность, которая является основанием для наличия определенных неимущественных прав и особый вид моральной ценности.Очевидно, недостаточно быть биологически человек, чтобы пользоваться правами человека: культур человеческих тканей и человеческие трупы показывают нам это. Нужно ли вообще быть биологически человека, чтобы пользоваться тем, что мы называем правами человека? Есть много кандидатов на природные качества, лежащие в основе неимущественных прав, но никакие петли по биологическому обозначению. Так почему именно вмешательства «Изменить вид» «может вызвать поражение детей лишают прав »?

Другие противники направленной эволюции расширяют аргументы в дальнейшем.Они признают, что пост-люди могут быть способны заявляя о тех же естественных правах, что и люди, в силу их потенциала, но утверждают, что создание такого вида вызовет представление о том, что быть человеком достаточно для отстаивания этих прав, в такими же способами, что и открытие разумных инопланетян. Это в в свою очередь, потенциально лишит гражданских прав людей, таких как младенцы или умственно отсталые, которые не могут показать адекватные функциональные возможности имеют право на эквивалентный моральный статус, нейтральный для вида.В то же время, утверждают они, если у постлюдей действительно есть расширенные возможности, они могут требовать естественных прав на пропорционально расширенный диапазон возможности и свободы, выходящие за рамки тех, что доступны нормальным людям. озаглавленный. Это создает риск создания репрессивных иерархическое общество, против которого права человека должны быть противоядие, и, возможно, к возвращению принудительных евгенических программ направлена ​​на возможное исчезновение человеческого вида (Fukuyama, 2002; Мельман, 2012).

Другие указывают на то, что хотя самонадеянность, что наш человеческий вид можно сохранить навсегда, так же абсурдно, как и надежда отдельных бессмертие, эти факты не дают повода для ускорения старение или эволюция (Роберт и Бейлис, 2003; Агар, 2013). Даже в лицо неизбежности постчеловеческого вида, утверждают они, мы оправданы в защите наших (по общему признанию) «Видо-релятивистские» ценности, отвергая улучшения, которые будет служить для отчуждения их получателей от их прежних я, их семьи и их сообщества.Нормальные эволюционные процессы предоставить людям роскошь времени, чтобы «Согласовывать» свою адаптацию с окружающей средой, спровоцировать их. Таким образом, оставив эволюцию этим нормальным процессам, можно убедиться, что наша эволюция является как преднамеренной, так и такой предварительной, как технологическая история нашего вида, а также то, что это как технологическая история в этих ключевых «пороговых» изменениях можно увидеть только ретроспективно. С этой точки зрения опасность внезапная провокация биологического видообразования, которая радикально улучшения могут спровоцировать, если они создают репродуктивные барьеры между улучшенным и неулучшенным.Однако, учитывая, что почти ни одно из мероприятий по повышению потенциала в рамках обсуждение — когнитивное, физическое, моральное и т. д. — скорее всего немедленно создавать биологические репродуктивные барьеры в противном случае видо-типичные улучшенные люди, неясно, внедрение даже самых «отталкивающих» доработок создаст этот риск.

Наконец, так же как метафизически невозможно «Сохранить» наш вид от дальнейшей эволюции, это нам невозможно контролировать процесс «изнутри» вне », потому что генетическая конституция нашего вида сформирована силами окружающей среды отбора за пределами человеческих возможностей контролировать или даже, поскольку явление возникающих эпидемий продолжает проиллюстрировать, предвидеть.Более того, как отмечают исследователи инвалидности, нет лучшего места, чтобы решить, какие человеческие черты заслуживают повышения сегодня, чем во времена расцвета евгеники движения, даже если общество могло терпеть виды репродуктивного политики, которая потребовалась бы для управления только человеческой частью эволюционное уравнение. Поразительное соответствие между стремления евгеников старого стиля и некоторые предложения современные трансгуманисты, к сожалению, приводят некоторые доказательства подтвердите это утверждение (Sparrow 2011).Такие предложения предполагают, что некоторые генотипы представляют собой «драгоценности в геноме» (Sikela 2006) в то время как другие представляют собой форму дорогих «токсичных отходов» которые можно и нужно очистить от генофонда (Бьюкенен, Брок, Виклер и Дэниелс, 2000). По мнению критиков трансгуманизма, это образ мышления сводит идентичность людей к их генотипам, и подрывает нашу приверженность моральному равенству людей, несмотря на их биологическое разнообразие (Asch and Block 2011).

Как ни трудно их рационально реконструировать, важно выслушать опасения, что какая-то форма биомедицины нарушает человеческой природе, даже в публичных обсуждениях политики в плюралистическое общество.Не вызывает ли беспокойство искажение некоторых константа человеческого состояния, например, старение или «вид изменение »угрозы нашему коллективному генофонду или коррупции практик, направленных на признание унаследованных человеческих качеств, которые мы ценим большинство из этих призывов сигнализируют о том, что рассматриваемое вмешательство глубокие последствия для того, кем мы хотим быть, учитывая, кто у нас есть был. Однако, уважая то, что мы унаследовали (или не получили) от наши родители сами по себе не удовлетворяют потребности решать, какие обещания, которые мы хотим дать нашим детям.Призывы особые уязвимости, привязанности или формы социальности со стороны прошлое может послужить поводом для споров о позитивном видении человеческого природа, которая должна направлять эти обещания. Но в сообществах, которые принять возможность плюрализма обещаний, такие призывы должен также вызвать другой ответ политиков: необходимость политиков для защиты интересов тех, кто исключен из их видения, даже пока мы обсуждаем их достоинства. Естественный ген человека у бассейна нет ни верха, ни дна, ни краев, ни направления: его нельзя «использовать» вверх »,« перенаправленный »,« очищенный »или «Загрязненный».Резервуар человеческого взаимоуважения, добро воля и терпимость к различиям, кажется, всегда опасность высыхания. Это поистине хрупкая наша человеческая природа наследие, которое мы должны стремиться сохранить — а некоторые говорят даже усиление — в мониторинге биомедицинских исследований от имени будущее.

В текущих дебатах об этике улучшения человека ничего нет. убедительно подтверждает вывод о том, что импульс, вызывающий интерес в биомедицинских усовершенствованиях является неподлинным человеческим или морально злым.Чтобы степень, в которой все технологии истолковываются как попытка расширить и улучшить наши унаследованные человеческие способности, импульс к усилению мы являемся отличительной чертой нашего вида, так же законно праздновать, как принижать. С другой стороны, как и конкретные технологии никогда не «нейтрально ценят» в своем дизайне или использовании, в частности применение биомедицинских улучшений человека может быть опасным, несправедливым, или порочный. Таким образом, разумно поддержать общее утверждение, что биомедицинское усовершенствование морально приемлемо как человеческая практика, и все еще утверждают, что конкретные биомедицинские усовершенствования неэтично преследовать.

Как и в случае с другими мощными технологиями, на определенном уровне потенциальный вред неэтичных улучшений также оправдает социальные усилия по формальному контролировать их разработку и использование посредством регулирования, закона и общественности политика. Хотя эта тема быстро выходит за рамки биомедицинских область фундаментальных противоречий в политической и социальной философии, это уделяет достаточно внимания практической этике литературы по биомедицинским усовершенствование, чтобы оправдать краткое заключительное обсуждение здесь.

Некоторые утверждают, что следует проводить твердую линию в государственной политике и профессиональная практика, против особых степеней улучшения, такие как «вмешательство, изменяющее вид» (Annas, Andrews and Isasi, 2002) или «радикальные улучшения» (Agar 2013).Здесь предполагается, что моральные проблемы, поднятые усиление усиливается по мере того, как усиленное отходит от человеческой нормы, и что можно определить порог, за которым запрет будет быть заслуженным. Поскольку рисование линии при всех улучшениях использует медицинские технологии потерпят поражение от слишком многих спорных в пограничных и доброкачественных случаях этот порог обычно устанавливается на граница нашей видовой идентичности, между человеком и пост-человек. Как мы видели, это оставляет много проблемных улучшения в определенных настройках, например «ген допинг »в спорте — без внимания, и до сих пор не ясно какое моральное значение может иметь сама систематика, помимо других этических соображения — особенно если вспомнить пагубные политики, поддерживаемые другими таксономиями человека в прошлом.В практика, такой подход столкнется со всеми классическими линиями рисования проблемы, и классические проблемы полицейского и обеспечения соблюдения запреты в плюралистическом и глобализированном обществе. Самое главное, однако, если только те изменения буквально производят новые биологические виды, вызывающие озабоченность у подавляющего большинства потенциально проблемные модификации улучшения не попадают в юрисдикция этого подхода.

Другая крайность — это те, кто поддерживает либертарианскую позицию, отказ от каких-либо общих государственных правил улучшения в пользу свободные рынки с участием тех, кто будет развивать вмешательства и лица, которые будут их использовать (Engelhardt 1990; Фланиган 2017).Но эта крайняя позиция терпит знакомые недостатки нерегулируемой рыночной экономики: терпимость к жестким вредоносные транзакции (например, покупка билетов на матч гладиаторский бой), обострение экономического неравенства и терпимое отношение к сделкам с долгосрочными неблагоприятными последствиями, которые приводят к «трагедиям общества» и экологическим опустошение. В результате даже самые снисходительные авторы попадают под их предложения «утопической евгеники» с разновидностями нормативные меры защиты, которые окружают другие потребительские товары в общества свободного рынка с точки зрения безопасности, мошенничества, справедливых цен и охрана окружающей среды (Bostrom 2003) и утверждают, что политическая обоснования такой политики должны поддерживать эквивалентные социальные средства контроля для улучшающих вмешательств (Kitcher 1997; Harris 2007).Даже при наличии минимальных правовых норм, гарантирующих, что рынки биомедицинских технологий улучшения будут «Бесплатно», либертарианский акцент на легальном допустимость этих сделок — грубый инструмент для совершения сделок с тонкими этическими сложностями, связанными с принятием решения о том, следует ли использовать особую технологию улучшения.

Между крайними положениями запрета или открытого рынка находится умеренная позиция, что обосновывает политику повышения в трех из наблюдения, которые мы сделали в нашем концептуальном и этическом анализе выше:

Во-первых, политика должна быть сосредоточена на управлении использованием технологий. вместо того, чтобы вообще предотвратить его развитие.Это из-за концептуальной гибкости границы между улучшение и лечение. Практически все потенциальные улучшения вмешательства будут сначала разрабатываться как вмешательства для лечения или предотвращать проблемы со здоровьем человека, преследуя цели, которые легко компенсируют их потенциальное неэтичное применение. Помимо этого, даже до оценить потенциальный вред применения улучшений одобренных медицинские вмешательства потребуют исследования, даже если оно также помогает укладывать способ их использования. Это означает, что вмешательства могут быть используемые для усовершенствований, неизбежно будут изобретены и усовершенствованы как побочные продукты биомедицинского научного прогресса и их социальный контроль придется сосредоточиться на управлении их опасным, несправедливым или порочным использованием (Мельман 1999).

Во-вторых, существует как минимум два возможных ответа на вредные политики должны иметь в виду и то, и другое. Если один не пойдет, другой подход май . С одной стороны, один может пытаться преследовать и наказывать несанкционированное использование технологий, или в качестве альтернативы можно сосредоточиться на защите интересов тех, кто в невыгодном положении из-за этого использования. Таким образом, в спорте власти проверяют наличие и наказывать «допинговых» спортсменов, потому что они не могут исправить существенная генетическая несправедливость духа спорта.На рабочем месте а в высшем образовании, с другой стороны, может быть больше беспокойства уменьшить конкурентное напряжение, которое может побудить людей полагаться на стимуляторы, а не их врожденные таланты. В семьях и школах, кроме того, часто делаются скидки для менее способных в некоторых такие области, как спорт или музыка, чтобы компенсировать их недостатки там, позволяя им процветать в других. Утвердительный Кампании действий, Закон об американцах с ограниченными возможностями и другие гражданские политика в области прав также пытается «уравнять правила игры» способами, которые компенсируют невыгодные биологические различия вместо того, чтобы пытаться регулировать сами различия.Если мы не заинтересованы в усилении использования биомедицинских технологии, мы можем захотеть изучить, могут ли подобные стратегии работать над подрывом стимулов к совершенствованию неэтичными способами.

Одна ловушка, в которую попали некоторые авторы, преследуя эту компенсационный курс — попытаться использовать лопату для раскопок отверстия улучшения. Обеспокоен тем, что нерегулируемый всплеск биомедицинское совершенствование может открыть дверь к несправедливости и социальным вреда, некоторые сейчас утверждают, что предпосылкой для широкого доступа для улучшения должно быть повсеместное повышение нашей моральной факультеты.Улучшение нравственной проницательности и рассуждения, более острое чувство Утверждается, что сочувствие и справедливость, а также более глубокое чувство солидарности, поможет снизить потенциальный социальный ущерб, гарантируя, что пользователи улучшений готовы делать это ответственно (Tennison, 2012; Перссон и Савулеску 2012).

Ирония этого аргумента, конечно, в том, что выполнение этих Необходимые условия морального улучшения потребуют социальной системы охраны столь же навязчивый и драконовский, как любые попытки ограничить использование сами конкретные улучшения (Sparrow 2014b; Harris 2016; Азеведо 2016).Кроме того, можно было бы обсудить критерии, по которым такие будут внесены моральные улучшения (Joyce 2013; Craigie 2014; Wiseman 2016; Хаускеллер и Койн 2018; Джонсон, Бишоп и Тонер 2019; Пауло и Бублиц 2019). Будем ли мы по-прежнему позволять улучшенному следовать нормальному взгляды на то, когда обязательное становится чрезмерным, или ожидать большего от их? По-видимому, нам не нужно стремиться требовать сверхчеловеческих добродетелей, такими, какими могут обладать ангелы. Но должны ли они быть хотя бы святыми? Против чьего мнения о святости? И снова панорама альтернативные философские традиции открываются для исследования этот путь, не предлагающий быстрого решения для политики.

Однако здесь стоит вспомнить, что биомедицинские улучшения никогда не дадут всестороннего улучшения моральный облик, хотя бы потому, что моральный облик не сводится к его биологические субстраты в мозгу людей и гены. Вместо этого улучшение в лучшем случае сможет изменить конкретные биологические функции таким образом, чтобы повысить вероятность того, что человек будет действовать определенным образом, например, говорить правду, в за счет уменьшения шансов на другую реакцию, например на ложь, которые при определенных обстоятельствах могут быть более действенными вещь которую нужно сделать.Эта разрозненная, обоюдоострая особенность биомедицинской улучшение означает, что каждое нравственное вмешательство риск стать морально инвалидизирующим вмешательством в то же время время.

Это указывает на третье наблюдение из нашего обзора: несмотря на по утверждениям его защитников, биомедицинское совершенствование не является практикой это не всегда особенно хорошо подходит для мелиористической этики, направленной на улучшение благосостояния людей. Часто шагом вперед для некоторых целей бывает также шаг назад в других контекстах.Многие улучшенные люди соответственно отключены, и, следовательно, их команды, семьи, сообщества и т. д. Рассмотрим, например, улучшение, которое ускоряет наши рефлексы. Такое улучшение может увеличить риск совершения ошибок способами, которые считались бы приемлемыми компромисс для военных летчиков при выполнении одиночных боевых задач, но не для коммерческие пилоты, перевозящие сотни пассажиров. Если наша политика чтобы напомнить нам, что большинство улучшений идет с компромиссов, мы могли бы ориентировать нашу государственную политику в сторону от регулирующие или компенсационные подходы, направленные на «Улучшение» в абстрактном и конкретном социальные и институциональные контексты, в которых особое улучшение вмешательство может считаться слишком рискованным или несправедливым.Должен для Например, ВВС рассматривают последствия после службы повышение гиперрефлекса для пилотов при принятии решения о принятии на вооружение таких вмешательство? Если ветераны с улучшенной квалификацией смогут требовать размещение от работодателей для их служебных гиперчувствительность?

Сосредоточение внимания на компромиссах не означает, что отсутствие изменений — лучшее политика; в наследуемой нами биологии нет ничего священного. Несколько улучшения вполне могут стоить сопутствующих дефицитов, в частности ситуации для конкретных людей.Но так же, как мы унаследовали биология не дает окончательных критериев «человеческой природы» которые можно использовать для ограничения улучшения, улучшение не может биологии будущего по любому пути, который предлагает однозначное улучшение состояние человека.

Но будет ли плюралистический и разрозненный подход к управлению расширение использования медицинских технологий служит более широким потребностям справедливость распределения в отношении вмешательств по улучшению, которые считаются приемлемыми в определенных настройках? Как усиленное использование их улучшенные способности обрести власть, богатство и статус, справедливость может потребовать, чтобы доступ к этим улучшениям был предоставлен больше в целом, по крайней мере, для тех, кто готов нести соответствующий дефицит (Воробей, 2016).Некоторые авторы утверждали, что справедливая система распределение возможностей улучшения потребует централизованного, глобальное агентство, подобное Всемирной торговой организации или Международный валютный фонд, способный рассматривать все интересы вовлечены (Buchanan 2011). Но предположение, лежащее в основе таких предложений остается, что «улучшения» всегда дадут людям взаимозаменяемые преимущества перед другими, например богатство. Осталось быть увидел насколько это правда.

Понимание того, что улучшения специфичны, часто обоюдоострые изменения — полезны в некоторых настройках для некоторых целей, но не в другие — предполагает, что лучшей аналогией здесь может быть управление самого здравоохранения.Хорошее здравоохранение с одной стороны и с другой стороны, власть, богатство и статус положительно коррелируют, благодаря расширенному диапазону возможностей, отвечающих конкретным вопросам здоровья потребности могут предоставить. Эта корреляция поддерживает аргументы в пользу равный доступ к медицинскому обслуживанию. Но не все потребности здравоохранения одинаково «выгодно» использовать другие социальные блага, и система здравоохранения, основанная на потребностях, не ставит целью , что несоответствие . Так же как справедливая система здравоохранения должен быть в состоянии обеспечить доступ к конкретным терапевтическим вмешательства, справедливая система распределения биомедицинских улучшений должна быть ориентированным на потребности людей, сталкивающихся с особыми жизненными проблемами.В на самом деле, в конце концов, как показывает этот обзор литературы по усовершенствованиям, при достаточном пересмотре границ здравоохранения это может быть такая же система . Опять же, задача реализовать такая система по-прежнему будет пугающей. Но сомнительно, что для этого потребуется Дивный новый мир централизованной глобальной морали схемы улучшения: вместо этого, управление новыми биомедицинскими возможности улучшения начинаются с утомительных задач реального мира учиться жить с человеческими различиями и удовлетворять человеческие потребности.