Читать книгу «Пол и характер» онлайн полностью📖 — Отто Вейнингера — MyBook.

Часть первая ПОЛОВОЕ МНОГООБРАЗИЕ

Глава I «Мужчины» и «женщины»

Отличающаяся наибольшей общностью классификация, которая большинство живых существ разделяет на самцов и самок, мужчин и женщин, не может устоять против фактов действительности. Несостоятельность этих понятий настойчиво дает себя чувствовать, и ближайшая цель этой книги – прийти к ясности в данной области.

Я примыкаю к другим авторам, которые писали в последнее время о явлениях разбираемой мною сферы, и выбираю исходным пунктом исследования установленный эмбриологией факт половой недифференцированности первоначального, эмбрионального строения человека, растений и животных.

У человеческого зародыша до пятой недели нельзя определить пол, в который он впоследствии разовьется. Только после пятой недели начинаются здесь те процессы, которые к исходу третьего месяца беременности заканчиваются односторонним развитием первоначально общего обоим полам строения; в дальнейшем течении своем процесс приводит к выработке определенного в смысле сексуальном индивидуума.

Это двуполое, бисексуальное строение всякого, даже самого высшего, организма подтверждает тот факт, что признаки другого пола всегда остаются, а не исчезают и у однополого индивидуума, как индивидуума растительного и животного, так и человеческого. Дифференциация полов, разделение их никогда не бывает совершенно законченным. Все особенности мужского пола можно найти, хотя бы и в самом слабом развитии, и у женского пола. Все половые признаки женщины имеются и у мужчины, хотя бы только в зачаточном, рудиментарном виде.

Если мы возьмем в виде примера человека, о котором в дальнейшем почти исключительно будет идти речь, – то и у наиболее женственной женщины мы на тех местах, где у мужчины растет борода, найдем пушок, состоящий из мягких, лишенных окраски волос. С другой стороны, и у наиболее мужественного из мужчин под сосками оказывается комплекс остановившихся в своем развитии молочных желез. Особенно внимательное исследование этого вопроса произведено в области половых органов и их выходных путей, причем здесь удалось установить, что все признаки, присущие одному полу, находятся также и у другого пола.

Зачаточное состояние их не помешало безошибочно установить наблюдающийся здесь параллелизм.

…Прежде всего надо выяснить, что хотя, с одной стороны, и существуют самцы с абсолютно незначительными остатками женственности, а с другой стороны – самки с совершенно незаметными признаками мужественности, а посреди имеются еще и представители гермафродитной формы, но между этими тремя центрами, однако, не существует незаполненных мест. Нас всего более интересует здесь человек. Однако почти все, что можно сказать о нем, применительно с большими или меньшими смягчениями и к большинству живых существ, обладающих половым размножением.

Что касается человека, то молено без колебания установить: существуют бесчисленные переходные ступени между мужчиной и женщиной, так называемые «промежуточные формы пола». Как физик говорит об идеальных газах, подчиняющихся закону Бойля – Гей-Люссака, хотя в действительности в полной мере этому закону не подчиняется ни один газ; как физику приходится исходить из норм этого закона, чтобы установить те или иные уклонения от него в конкретных случаях, так и нам следует пользоваться понятиями идеального мужчины «М» и идеальной женщины «Ж», только как типичными половыми формами, которых в действительности в абсолютном виде нет.

Тем не менее не только можно, но и должно пользоваться этими понятиями о типе в его чистом виде. Всякий объект в искусстве, как и в науке, является именно типом, «идеей», по определению Платона.

…Надо помнить, что речь идет не только о бисексуальном, двуполом предрасположении, но и беспрерывно действующей двуполости. Рамки вопроса вовсе не ограничиваются промежуточными половыми формами и физическим или психическим гермафродитизмом, как это устанавливали во всех исследованиях в этой области. Моя мысль является, таким образом, совершенно новой. Именем «промежуточных половых ступеней» до сего времени пользовались только для обозначения средних половых ступеней. Как будто, пользуясь математическим языком, здесь находится место скопления половых форм, нечто большее, чем незначительное расстояние на той линии, какая соединяет две крайности и везде одинаково плотно населена. Таким образом, мужчина и женщина являются как бы двумя субстанциями, распределенными в самых разнообразных смешениях в живых индивидуумах, причем коэффициент ни одной из этих субстанций не может равняться нулю.

Можно даже сказать, что в области опыта нет ни мужчины, ни женщины. Существует только мужественное и женственное.

…Чтобы подтвердить этот взгляд, можно привести многочисленные доказательства.

Напомню, однако, о мужчинах с женским тазом и женской грудью, с лицом, лишенным растительности, или с крайне слабыми признаками ее, с резко оформившейся талией и слишком длинными волосами на голове… Напомню о женщинах с узкими бедрами^[1] и плоской грудью, с плохо развитым седалищем и мало развитым жировым слоем ягодиц, с грубым низким голосом и усами (усы очень часто появляются у женщин, но мы не всегда их замечаем, так как им не дают расти) и т. д.

Все эти явления, которые обыкновенно встречаются в совокупности у одного и того же человека, хорошо известны каждому врачу, но до сих пор их не приводили в общую связь.

…Главной задачей в данном случае является познание «М» и «Ж», правильное установление сущности идеального, в смысле типичности мужчины и идеальной женщины.

При наличности познания этих типов нетрудно будет и применение его к отдельным случаям, которые являются только различными количественными смешениями обоих типов. Таким образом, содержание этой главы сводится к следующему: нет ни одного живого существа, которое можно было бы определенно отнести только к тому или иному полу. В действительности встречается лишь колебание между двумя крайними точками, на которых нам не найти ни одного живого существа. В живой жизни встречаются индивидуумы, лишь приближающиеся к этим полюсам. Наука должна поставить себе задачей – определить положение каждого единичного существа между этими двумя типами. Приписывать этим типам особую метафизическую реальность, наряду с миром опыта или над ним, было бы ошибочно. Но к созданию их ведет неминуемое: эвристический мотив наивозможно совершенного изображения действительности.

Предчувствие такой двуполости, присущей всем живым существам и являющейся следствием неполного разделения полов, относится еще к глубокой древности.

Не чуждое китайским мифам, оно пользовалось большой известностью в Древней Греции. Гермафродиты, фигурирующие в мифах, рассказах Аристофана и в «Пире» Платона, служат лучшим доказательством этого. Развившаяся в более позднее время гностическая секта офитов считала андрогином первобытного человека.

Арреноплазма и телиплазма

Ожидания читателя, относящиеся к этому труду, поставившему себе задачей всесторонний пересмотр всех относящихся к данной области фактов, ожидание того, что здесь дано будет новое и полное описание анатомических и физиологических свойств половых типов – естественно. Но такой труд, помимо того, что он вряд ли оказался бы по силам одному человеку, требует самостоятельных исследований, каких я не производил; компилятивное же изложение выводов, уже имеющихся в литературе, прекрасно выполнено Гэвлоком Эллисом.

Создание половых типов на основании его выводов привело бы в лучшем случае к гипотетическим положениям, которые не облегчили бы дальнейшей научной работы. Содержание этой главы носит преимущественно общий характер и, касаясь биологических принципов, имеет в виду обратить внимание будущих исследователей на отдельные частности вопроса и этим принести некоторую пользу их работе. Если читатель, чуждый биологических познаний, пропустил эту главу, это не послужит в ущерб его пониманию при дальнейшем чтении книги…

«Пол и характер» отзывы и рецензии читателей на книгу📖автора Отто Вейнингера, рейтинг книги — MyBook.

Что выбрать

Библиотека

Подписка

📖Книги

🎧Аудиокниги

👌Бесплатные книги

🔥Новинки

❤️Топ книг

🎙Топ аудиокниг

🎙Загрузи свой подкаст

📖Книги

🎧Аудиокниги

👌Бесплатные книги

🔥Новинки

❤️Топ книг

🎙Топ аудиокниг

🎙Загрузи свой подкаст

1. Главная
2. org/ListItem»>Классики психологии
3. ⭐️Отто Вейнингер
4. 📚Пол и характер
5. Отзывы на книгу

отзывов и рецензий на книгу

Felosial

Оценил книгу

Сколько время?
Два еврея,
Третий — содомит,
Он по лезвию бежит.
Детская считалочка

Сборник задач и головоломок для учащихся 6-9 классов
(ред. О. Вейнингер)

Задача 1.
Чем больше Ж имеет женщина, тем меньше она понимает мужчину. Чем больше в мужчине М

, тем меньше он склонен понимать Ж.
Вопрос: какова оптимальная концентрация М и Ж для полного взаимопонимания между мужчиной и женщиной?
Ответ: допустим, что мы подразумеваем под М мускулы, а под Ж — жопу, следовательно концентрация М и Ж должна быть обратно пропорциональна степени оригинальности сознания женщины. А так как женщина лишена оригинальности сознания, то не только полное, но вообще взаимопонимание между мужчиной и женщиной невозможно.

Задача 2.
На нудистском пляже, где представлены как мужские, так и женские голые тела, торговка кукурузой, полностью одетая (шлёпанцы-носки-юбка до пят-кофта-платок), не чувствует ни малейшего дискомфорта.
Вопрос: почему?
Ответ: потому что женщина объективно всегда нага, будь она даже в кринолине и корсете.

Задача 3.

На одном стуле пики точёные, на другом — бананы проперчённые.
Вопрос: На какой стул сам сядешь, на какой мать посадишь?
Ответ: Мать беременеет от всех предметов и во всех частях тела. Так что пусть сразу на оба ляжет, а мы пойдём с проституткой победоносно шествовать по миру.

Задача 4.
Кант читал книги путешественников, но сам мало путешествовал.
Вопрос: почему?
Ответ: Он был настолько мало эротичен, что даже не чувствовал потребности путешествовать.

Задача 5.
Женщина сотворила что-то поистине гениальное (полетела в космос/открыла пенициллин/стала капитаном дальнего плавания).
Вопрос: как такое могло произойти?
Ответ: в ней просто сидит мужчина, и такая женщина чрезвычайно мужественная, ибо ни одна женщина не питает интереса к науке и вообще ни к чему.

Задача 6.
Проститутка прямо противоположна матери. Обратной стороной матери является мачеха.
Вопрос: расположите проститутку, мать и мачеху в порядке убывающей предельной полезности.
Ответ: все три одинаково бесполезны, только мать-и-мачеху полезно заваривать и пить при бронхите.

Задача 7.
Негр, еврей и женщина стоят перед закрытой дверью.
Вопрос: в какой последовательности они все войдут в эту дверь?
Ответ: они развернутся и поползут в прямо противоположную сторону, потому что на двери висит табличка с надписью «Эмансипация».

Задача 8.
Есть животное царство, а есть царство растений.
Вопрос: к какому из этих двух следует отнести женщину?
Ответ: А вот нечего её нести, пусть сама своими ногами дойдёт. Если ума хватит.

Задача 9.
Допустим, вечером к Вам в гости должна прийти соседка с верхнего этажа. В определённый час раздаётся стук в дверь.
Вопрос: можно ли подойти к дверям и спросить: «Кто там?»
Ответ: нет, нельзя. У женщин нет ни существования, ни сущности, они не существуют, они — ничто. Человек либо мужчина, либо женщина, другими словами, он либо кто-нибудь, либо никто. Поэтому заприте дверь на замок, Вам просто почудился этот стук.

Приложение.
Если Вы правильно решили все задачи и головоломки данного сборника, то Вам не составит труда сделать правильный

выбор

.

С любовью, Ваш О. Вейнингер

31 августа 2016

LiveLib

Поделиться

TibetanFox

Оценил книгу

Опасно писать отзывы на философские трактаты, слишком велика вероятность быть обвинённым в недостаточности сказанного, в скудности мысли, акценте не на том. Поэтому сразу оговариваюсь: я, обладая гнусной и эгоистичной вседозволенностью читателя, воспринимала Вейнингера больше с литературной точки зрения, соответственно, и писать о нём буду именно с этой позиции. Просто потому, что философия стимулирует мышление чрезвычайно бурно, и мысли иного толка после прочтения не то что в отзыв или рецензию не запихнёшь, так и ещё не в каждую диссертацию влезут.

Вейнингер в современном контексте велик тем, что его можно использовать, как лакмусовую бумажку для потенциальной жертвы тролля мужским шовинизмом. Я знаю немало людей (женского пола), которые, как мне кажется, бросили бы его после десятка страниц с лютым… Хм… Дискомфортом. В то же время мне рассказывали о том, как людям (мужского пола) Вейнингер нехило помог. Например, бросила девушка. Иррационально. Непонятно. А ты открываешь «Пол и характер» — и всё становится понятно! Да она же просто… Хм… Бездуховная пустышка. Лично мне Вейнингер подарил отличную отмазку для тех случаев, когда лениво объяснять свою мотивацию, я сотворила какую-нибудь фигню или просто очень хочется разврата: «Я вейнингеровская девушка». Что с меня взять?

На самом деле, Вейнингер очень хорош. Если над какими-то его выкладками можно только посмеяться в силу давности написания трактата (например, он на полном серьёзе утверждает, что у людей есть четверичные половые признаки: выпивка и курение у мужчин и рукоделие у женщин. Эй вы, барышня! Что вы там смущённо в корзинку прячете? Уж не четверичный ли половой признак?) или того факта, что о девушках он больше домысливает, чем знает (например, как факт подаётся то, что девушки в раздевалках обожают разглядывать голые телеса друг друга и демонстрировать их), то над другими фактами только диву даёшься: как это молодой еврейский целомудренный вьюнош додумался до причин возникновения женской алогичности. Для того, чтобы понять, чем хорош трактат «Пол и характер», надо выкинуть из него все страницы, которые, собственно, и посвящены полу и характеру. Все остальные наблюдения за гениальностью, сексуальностью, философией, браком и прочими вещами — изумительные. Впрочем, выкидывать придётся не так много, потому что слог молодого автора весьма горяч и уже через пару предложений по теме он скатывается на отвлечённые размышления.

Дальше…

Очень часто проскальзывает почти революционная для того времени идея, что мужчину и женщину нельзя разделять по полам чисто биологически. Правда, тут тоже некоторый перекос по Вейнингеру: мужчина может быть женщиной по характеру почти на сто процентов, а вот женщина к мужскому идеалу может приблизиться только чуть-чуть. Отсюда же Вейнингер выводит формулу удачной пары (как же в отношениях без математики?): в личностях М и Ж должно быть в общей совокупности 100% мужского начала и 100% женского. Даже если изрядная часть мужского содержится вовсе не в парне. Что ещё интересного? Женсчина работает исключительно на сексуальности, она вся состоит из неё и всё вокруг неё строит (важно: материнские чувства – тоже сексуальность). Женщины делятся на матерей и проституток, проститутки Вейнингеру нравятся больше, потому что хотят обладать только мужским телом, а матерям нужно ещё и съесть мозг. Отличное наблюдение: в споре женщины не употребляют аргументы и доказательства, предпочитая общие утверждения. Женщины воспитываются личностями мужчин, паразитируя на них, потому что у самих женщин личности нет. Стоит, однако, всё время помнить, что по Вейнингеру не существует человека со стопроцентным мужским началом, а следовательно, и человека со стопроцентным женским. То есть возмущения по поводу «Что это он нас всех за тупые исчадия ада держит?» не совсем правомерны, потому что он говорит о квинтэссенции женского начала, которого в природе нет так же, как и идеального газа. Короче, он просто собрал под грифом «женское» всю тёмную сторону человеческого бытия, чтобы было удобнее его не любить. Вейнингер вообще пылко не любит многие вещи. Например, евреев, хотя сам еврей. Или гомосексуалистов, хотя сам гомосексуалист. Если бы он мог писать с того света, наверное, добавил бы ещё пару ложек нелюбви к самоубийцам.

Ну а больше всего мне было интересно читать про гениальность. Неудивительно, что Вейнингер тесно связывает гениальность с философией (и с собой, любимым, конечно же). Философия стремится познать мир наиболее широко, так и Вейнингер определяет гения как человека, которому интересно всё, как можно большее количество фактов, явлений, взаимосвязей, в идеале — весь мир в каждом малейшем его проявлении. Само собой, такой гений тоже идеальный и несуществующий, но множество людей приблизились к этому гордому званию своими изысканиями в широком круге вопросов. Человек, который гениален только в чём-то одном для Вейнингера не гений, а просто талантливый ремесленник, ибо он не может видеть связи своего произведённого шедевра со всем остальным миром.

Вообще, это, конечно, отнюдь не развлекательное чтение. Об этом может свидетельствовать хотя бы самая ужасная корректура, которую я когда-либо видела. В издании с жирафиками принимали участие сразу два корректора, но, наверное, в силу своего женского пола сделали работу спустя не то что рукава, а всю одежду сразу: я не буду говорить про обычные опечатки, коих миллионы, но там иногда появляются, например, запятые внутри слова или целые абзацы, повторяющиеся раз за разом прямо с середины предложения. Наверное, издателям стало так скучно, что они решили особенно не заморачиваться с переизданием. И очень жаль.

19 июля 2012

LiveLib

Поделиться

Оценил книгу

Любую критику данной книги, ввиду ее специфического содержания, можно обратить против критикующего, заявив, что, мол, ему правда глаза колет (работает только если ее критикует женщина, еврей или англичанин). Что вдвойне занятно.

Основную идею сего опуса пересказывать даже смысла не вижу, это как в очередной раз пересказывать сюжет увлекательного боевика с элементами хоррора «Колобок». Про то, что женщины лишены логики, этики, чужды мыслительному процессу, и всем управляет у них сексуальность, и откуда это все берется. Перейду сразу к метанию тухлых помидоров.

Так получилось, что я имею некоторое отношение к естественным наукам. Забавно, но и большинство моих коллег имеют такое же отношение к этим областям знания. Когда я начала пересказывать некоторые особенно очаровательные моменты, касающиеся биологии и некоторых других наук, мои восторги встретили довольно прохладно, резонно заявив, что грешно смеяться над заблуждениями древних. Ну, да, неудобно вышло.

Я все пытаюсь понять, почему эта книга вызывает такое брожение умов и по сей день. Потому что с научной точки зрения она ну никакой критики не выдерживает. Правда, попытка гуманитария (окончил философский аж факультет) начала 20ого века что-то задвигать про наследование, про основополагающие биологические законы и детерминанты выглядит. ..мягко говоря, неубедительно выглядит. Это очень мягко сказано. Ну ладно, плетет себе чего-то, пусть его, в конце концов, теория самозарождения мышей из старых тряпок тоже некоторое время в научных кругах прокатывала. Потом все стало только хуже: начал наш болезный для доказательства своих умозаключений из области биологии и генетики выискивать аргументы из Канта и Шопенгауэра (даже не из Парацельса, Дарвина и Менделя). Нет, он издевается, что ли? До этого меня так удивлял пока только Блез Паскаль, который в своем труде «Мысли» доказывал истинность написанного в Библии — внимание! — Библией. Но к Паскалю у меня претензий нет, он на научность не претендовал, просто писал для своего удовольствия, демонстрируя изрядную образованность и начитанность.

Вот пожираю я этот адов винегрет, пытаюсь как-то его усваивать. И выясняется: тут, значит, автор Шопенгауэра излагает, там — Канта, а здесь ссылается еще на кого-то. Имена знатные, базара нет. А что скажет автор? А автор вот этого всего навертел, но если начать разбираться, получается, что он очень мало что сказал от себя. Да-да, видим, молодец, всех философов помянул, даже аристотелевскую логику приплел ( это отдельный каламбур). А от себя он сказал то, что гораздо лучше него и качественнее и полнее скажет потом где-то Фрейд, где-то еще какие-нибудь хорошие ребята, которые работают по теме. Книжка же получилась не то что не научной, но и не очень революционной, по сути дело она по большей части является компиляцией, ну и пересмотром под несколько специфическим углом каких-то до этого имевшихся наработок в сфере философии, но почему-то с претензией на научную объективность и достоверность.

Предпоследняя глава — это самый смак. О сущности еврейства. Сравнивал еврея с женщиной, нашел, что у них много общего (да неужели?о_0) . А потом на полном серьезе разбирал вопрос о наличии у еврея (а заодно и женщины) души. Вот тут меня начал разбирать такой смех, ну правда, сама постановка вопроса да и попытка ответа на него…где-нибудь у средневековых схоластов, которые реально были озабочены вопросом, сколько ангелов поместится на кончике иглы, такая формулировка еще могла бы не казаться нелепой, но в типа научном (претендующем на то) исследовании начала 20ого века? Последний раз я видела вопрос о наличии у женщины души (там тоже было доказано, что ее нет) у Андахази в его нашумевшем романе «Анатом», но там доказательство отсутствия у женщины души обсуждалось на суде инквизиции и вообще являлось самым очаровательным, остроумным, ироничным и тонким троллингом тогдашнего мракобесия в современной литературе, а у Вейнингера никакого юмора, все на полном «научном» серьезе. После этого какие бы то ни было попытки воспринимать эту книгу иначе, нежели занятный курьез, более не имели успеха. Да и книжка кончилась.

15 февраля 2014

LiveLib

Поделиться

DzeraMindzajti

Оценил книгу

Эмм… Знаете, приступая к этой книге, я ожидала чего угодно: что во мне проснётся моя внутренняя маленькая феминистка, что я буду возмущаться по поводу откровенно антисемитских высказываний, которыми и вдохновлялся в своё время Сами-Знаете-Кто; что я буду засыпать во время чтения (к слову, такое со мной и правда случалось не раз). Но вот что этот трактат станет самой смешной книжкой из тех, что я в этом году уже прочитала… вот это поворот!
А ещё автор раскрыл мне глаза на многие моменты:

— У меня нет души. Я знала, что она временно покидает меня, когда я в очередной раз перекрашиваю волосы в рыжий цвет, но вот то, что у меня её никогда не было лишь потому, что я женщина, стало для меня открытием. Ну да ладно.

— Я до ужаса аморальная, лишённая всяких интересов, завистливая, сексуально озабоченная тварь, которую может от природы интересовать только две вещи: секс или деторождение. При этом, один интерес исключает второй.

— Я никогда не смогу одновременно любить мужа и ребёнка. Либо я по природе проститутка и буду любить лишь своего самца, а ребёнок для меня станет лишь случайным недоразумением, либо я, коварная тварь, совращу невинного и беззащитного мужика лишь с единственной целью: родить для себя ребёночка, который станет для меня центром вселенной. Вывод, мы, женщины, любим либо всё, «что выходит из нашего чрева», либо лишь то, что в него «входит» (грубо получилось, но первое утверждение принадлежит автору).

— Я вот, идиотка такая, до последнего надеялась, что нас друг в друге привлекает не только внешность. Но автор как отрезал: главное, как мы выглядим. И критерий «подходит/не подходит», оказывается, вовсе не о характере, а исключительно о внешности.

— Все клетки в моём (женском) организме отличаются от таких же клеток в человеческом (мужском) организме. То есть, мужская печень не имеет ничего общего с печенью женской. У меня для автора плохие новости: ведь если бы он был прав пересадка органов была бы ещё более затруднительной.

— Оказывается, у меня нет никаких интересов.

Ж, не принимая во внимание одно кажущееся исключение (гл. XII), занимается внеполовыми вещами только для любимого-мужчины или для том, чтобы приобрести его любовь Интерес к самой вещи у нее совершенно отсутствует.

Жаль, автор не уточняет, кто этот мой «любимый мужчина», для которого я тут пырхаюсь, занимаясь неправильными вещами.

— Если вы одарённая, выдающаяся женщина, которая хоть чего-то достигла в жизни, вы однозначно лесбиянка. Или, хотя бы, мужеподобная баба. Ибо женщина не может обладать талантами. Да что там обладать: она даже гения от лжегения отличить не может!

Женщины непонимают гениальности, хотя на первый взгляд могло бы показаться иначе, на самом деле ее половое тщеславие вполне удовлетворяется всякой экстравагантностью, которая выделяет мужчину среди окружающих его людей. Драматург для них то же, что артист, между художником и виртуозом они не делают никакого различия. Блестящий и гениальный ум, по их мнению, два совершенно тождественных понятия: Ницше для них – тип гения!

Гораздо большее основание, чем это обычно думают, имеет тот факт, что женщины-писательницы очень часто берут мужские псевдонимы.

А я-то думала, дело в том, что к писателям-мужчинам отношения лучше…

А ещё книга оставила меня наедине с кучей вопросов:

— Кто ты, Стэнструп биолог? ПОчему я не нашла никакой информации о тебе во Всемогущем Гугле?!

— «Женственность музыки того или иного автора». Шта?

—

«Но и психология Ж писалась все-таки только мужчинами. Поэтому не трудно понять, что в действительности написать ее невозможно, так как приходится устанавливать о посторонних людях положения, неподтверждаемые путем самонаблюдения».

То есть чтобы описать шизофрению надо самому быть шизиком?!

—

Бывает что женщина изучает латинский язык, но только лишь для того, чтобы поддержать или наставить своего сына, посещающего гимназию.

Где же ты, мой сыночек, для которого я выучила уже два иностранных языка?! Мамочка переживает…

—

Я окончательно отказываюсь делить всеобщее преклонение перед материнским чувством, ибо нахожу безнравственным именно то, что люди так высоко ценят в матери, т. е. ее неразборчивость.

Как же ты, автор, перед смертью Христа-то возлюбил?! Ведь и он неразборчив в любви: одинаково любит и святого и грешника.

— Теория предопределяющего глаза. Шта?!

— Согласно о его теории о матерях и проститутках чайлдфри, например, без вариантов шлюхи?

—

«Для полового соединения всегда сходятся совершенный мужчина (М) и совершенная женщина (Ж), хотя и расчлененные в каждом отдельном случае на два различных индивидуума в разнообразных сочетаниях».

По авторскому замыслу каждому человеку должен нравиться лишь один типаж противоположного пола, полная, простите за тавтологию, противоположность его самого. Но как тогда объяснить то, что два молодых человека, нравившиеся мне на разных этапах моей жизни, полная противоположность друг друга? Я сама ну никак не изменилась. И женственности во мне не убавилось. Да и вряд ли прибавилось.

—

Можно бы было иронически формулировать тот закон природы, что сумма длины волос двух влюбленных равна постоянной величине.

Получается, лысый мужик может симпатизировать только бабе с длиннющими волосами?! Или, если мой мужик начнёт стремительно лысеть, я должна буду немедленно начать отращивать кудри?!

—

Замечено, что женщины, которые в детстве много внимания уделяли куклам, любили детей и охотно ухаживали за ними, не особенно разборчивы в отношении мужчины.

Блин. Почему, почему, Отто, тогда в свои 25 до сих пор не выскочила замуж?!

—

Вся разница состоит в том, что для М потребность в совокуплении есть, если можно так выразиться, временами прерывающийся зуд, а для Ж – постоянное щекотание.

Какое щекотание?! Почему мужик, бабы в жизни не видавший, знает о каком-то постоянном щекотании в моём теле, о котором я понятия не имела до этого момента?!

— Почему ты, Отто, всё время употребляешь фразы типа «несомненно», «мы доказали», «доказано», «следует считать доказанным». .. Кем доказано? Почему доказано? Как доказано? Да во всей книге есть лишь одна «золотая фраза, которую ты должен был поставить в самом начале текста:

Я не обладаю достаточными знаниями, чтобы разбирать этот вопрос.

— А я тоже, не имея никаких специальных знаний в биологии и физиологии смогу написать докторскую?

— Такое чувство что автор в глаза не видел ни одной женщины, а пишет по жалобам, услышанным где-нибудь в баре от обиженных и брошенных мужичков.

Выводы:
— Бабы говно. И даже их пресловутая материнская любовь дерьмо. Короче. Очевидно проблемы автора идут из нездоровых ненормальных отношений с матерью. Недолюбила она его. Или же перелюбила

— Я не баба. Я мужик. И вот доказательства:
а) настоящие женщины

не предъявляют никаких требований к личности своего полового дополнения. Одна берет любого мужчину, который ей может быть полезен в ее желании иметь ребенка, и когда этот ребенок уже налицо, ей другого мужчины не надо: только в этом смысле ее можно назвать «единобрачной». Другая же отдается первому попавшемуся мужчине, который может доставить ей эротическое наслаждение: он является для нее самоцелью. Здесь, таким образом, сходятся эти две крайности, и мы имеем основание надеяться, что исходя из этого мы проникнем в сущность женщины вообще.

Ну, а так как я до сих пор не схватила первого попавшегося мужика и не потащила его в спальню или рожать детей, а всё пырхаюсь, ищу кого-то, я точно мужик.

— Так как я не обладаю женским «третичным половым признаком», а именно совершенно не занимаюсь рукоделием, в то время, как такой же мужской признак — выпивка и курение — мне гораздо ближе, я точно мужик. Правда, я не курю. Значит, и мужик из меня неполноценный получился (ну что за жизнь, а?)

— Чёрт возьми, да меня интересует что-то помимо деторождения или секса! Да в мою голову даже мыслишки забредают иногда!

Итог:

Лишь из-за того, что какая-то еврейка английского происхождения (или просто его маман спикала по-английски?!) перебежала дорогу автору, все, кто наделены хотя бы одним из вышеперечисленных дефектов (будь он евреем, англичанином, женщиной или, хуже того, матерью), причисляются автором к недочеловекам.

* В цитатах сохранены оригинальные опечатки, коих в книге немало
** Антисемитское настроение в книге я и вовсе отказываюсь комментировать. Все мы знаем, во что это всё вылилось и кто из этого всего черпал вдохновение.

31 августа 2016

LiveLib

Поделиться

berikzh…@mail.ru

Оценил книгу

Действительно интересная книга, заставляет задуматься

26 февраля 2022

Поделиться

Бесплатно

(555 оценок)

Читать книгу: «Пол и характер»

Отто Вейнингер

Установите приложение, чтобы читать эту книгу бесплатно

О проекте

Что такое MyBook

Правовая информация

Правообладателям

Документация

Помощь

О подписке

Купить подписку

Бесплатные книги

Подарить подписку

Как оплатить

Ввести подарочный код

Библиотека для компаний

Настройки

Другие проекты

Издать свою книгу

MyBook: Истории

Journal of College and Character

О JCC Прочитать текущий JCC Руководство по представлению JCC Отправить рукопись Редакторы Редакция JCC JCC Connexions Последний выпуск Последние сообщения в блоге

О JCC

Цели и область применения

Journal of College and Character  – это профессиональный журнал, в котором исследуется влияние колледжей и университетов на нравственное и гражданское обучение и поведение учащихся. Журнал публикует научные статьи и прикладные исследования по вопросам, связанным с этикой, ценностями и развитием характера в среде высшего образования.

Журнал, издаваемый ежеквартально, поощряет подачу рукописей со всего мира и из широкого круга академических и профессиональных областей, включая высшее образование, студенческие дела, психологию, религию, социологию, бизнес, социальную работу, философию, право и образование.

Аудитория журнала включает в себя преподавателей, администраторов, аспирантов и специалистов-практиков из студенческих служб и студенческого служения, а также других лиц, занимающихся исследованиями и практикой в ​​области нравственного воспитания в колледжах и университетах.

 

Области интересов JCC

Journal of College and Character  публикует следующие типы статей (открытая подача)

• Рецензируемые 
• Мнения и точки зрения

Журнал также публикует эти регулярные колонки (только для приглашенных)

• Гражданская активность в кампусе
• Развитие студентов колледжей за пределами США
• Культурные перекрестные потоки в кампусе
• Разнообразие и социальная справедливость
• Этические вопросы в кампусе
• Межконфессиональное сотрудничество
• Приглашенная Избранная статья
• Подготовка студентов к карьере и призванию
• Участие студентов в духовном и светском мировоззрении
• Что они читают

Чтение текущего JCC

Journal of College and Character  – это профессиональный журнал, в котором исследуется влияние колледжей и университетов на моральную и гражданскую активность студентов. Читать текущий выпуск.

Руководство по представлению JCC

The Journal of College and Character рассматривает рукописи этих двух типов статей: рецензируемые статьи; и мнения и перспективы. Узнайте больше, чтобы узнать, как подготовить рукопись.

Отправить рукопись

Отправить рукопись в Journal of College + Character. Полные инструкции по подготовке и отправке рукописи в этот журнал приведены ниже.

Подать рукопись

Редакторы JCC

Редакция JCC

William H. Arnold, Alma College
Michelle L. Boettcher, Clemson University
Christopher Broadhurst, University of New Orleans
Patience D. Bryant, California State University Long Beach
Dan Sarofian-Butin, Merrimack College
Sara Connolly, University of Bridgeport
Элизабет Коннор, Цитадель
Эндрю Кортнер, Мемориальный университет Линкольна
Кристи Моран Крафт, Университет штата Канзас
Ребекка Э. Крэндалл, Университет штата Огайо
Клаудия Ф. Карри, Общественный колледж Филадельфии
Мэрили Деметер, Университет Рутгерса
Питт Дерриберри, Университет Западного Кентукки
Тоня М. Драйвер, Техасский университет A&M
Шон Герке, Вашингтонский университет
Перри L. Glanzer, Университет Бейлора
Corday Thomas Goddard, St. Norbert College
Jacob R. Grohs, Virginia Tech
Eric Grospitch, Washburn University
Kathy L. Guthrie, Университет штата Флорида
Лаура М. Харрисон, Университет Огайо
Эйприл Херринг, Общественный колледж Кэрролла
Тори А. Холмс, Университет Маршалла Б. Кетчума
Джонатон М. Хайд, Аппалачский государственный университет
Джошуа Мун Джонсон, Американский речной колледж
Джон Клатт, Университет штата Висконсин — Мэдисон
Дена Р. Книсс, Университет Западной Джорджии
Джон Коллигиан, Принстонский университет
Линда Тирни Конечны, А.Т. Университет Стилл
Форрест С. Лейн, Государственный университет Сэма Хьюстона
Филлис МакКласки-Титус, Государственный университет Иллинойса
Донна Дж. Менке, Мемфисский университет
Лесли Сэдлер Мейерхофф, Корнельский университет
Деметри Морган, Университет Лойолы, Чикаго
Джонатан Дж. О’Брайен, Калифорнийский государственный университет, Лонг-Бич
Дженнифер Э. Поуп, Школа профессиональной психологии Адлера
Джудит Макгуайр Робинсон, Массачусетский технологический институт
Алисса Н. Рокенбах, Университет штата Северная Каролина
Джоанн Рохас, Университет штата Кентукки
Ларри Д. Ропер, Университет штата Орегон
Пьетро Сассо, Университет Южного Иллинойса Эдвардсвилл
Douglas N. Searcy, Barton College
Gabriel Ramón Serna, Virginia Tech
Timothy C. Shiell, University of Wisconsin-Stout
Scott Silverman, California Lutheran University
Audrey Sorrells, Техасский университет в Остине
Adam Burke Sterritt, University of Alabama
Эрик Суонк, Аризонский государственный университет
Эшли Талл, Южный методистский университет
Томас А. Уокер, Общественный колледж Уэйна
Элизабет Уоллес, Тарлтонский государственный университет
Келли Уорд, Вашингтонский государственный университет
Дайан М. Уэриолд, Аппалачский государственный университет
Рич Уитни, Университет Ла Верн
Джермейн Ф. Уильямс, Общественный колледж Нассау
Джон Закер, Мэрилендский университет

 

 

Соединения JCC Последний выпуск

 

 

Добро пожаловать в блог JCC Connexions ! Узнайте больше о людях, стоящих за Journal of College и Characte r в JCC Connexions.

Цель Connexions — создать пространство для встреч читателей, авторов и редакторов на множестве пересечений программ, практик и исследований. В основе подхода Connexions лежат люди.

 

Внутри этого выпуска. . .

Энн Колби, Стэнфордский университет

Исследование, представленное в нашей текущей статье «Чего хотят студенты колледжа и почему?», является частью нашего более крупного исследования развития целей в колледже. Исследование сосредоточено на этой теме, потому что предыдущие исследования убедительно доказывают, что цель очень полезна не только для общего блага, но и для самих целеустремленных людей. Это связано с академическими и профессиональными успехами, устойчивостью и психологическим и физическим здоровьем на протяжении всей жизни (Bronk, 2013; Malin et al., 2017; Morton et al., 2018). По этой причине у цели есть потенциал объединить связанные с собой, личные заботы и заботы, сосредоточенные на других, в гармоничное целое. Читать далее.

Памела К. Кросби, соредактор журнала College and Character

Вот несколько важных вопросов, касающихся нравственного развития, которые рассматриваются в статьях августовского номера 2022 года (том 23, № 3). ) журнала College and Character . Читать далее.

Одиночество, Тайна и Сообщество

Питер Мазер, Университет Огайо

До того, как я отправился в однолетнее приключение в кемпинге, многие из моих любимых друзей и членов семьи беспокоились обо мне — убежденном экстраверте — провести этот длительный период в одиночестве. Услышав эти опасения от людей, хорошо меня знавших, я стал осторожнее относиться к своему плану творческого отпуска. Несмотря на колебания, я решил начать свое приключение, хотя я не был в лагере десятилетиями и никогда не был один. Читать далее.

Как выглядит секуляризм в высшем образовании?

Джулия Коллетт, SUNY Государственный колледж Баффало

Моя цель в этом сообщении в блоге состоит в том, чтобы подчеркнуть, что предполагаемая светскость государственных и частных высших учебных заведений на самом деле не является нейтральной. Я хочу, чтобы читатели поняли, что высшее образование основано на христианской гегемонии, и определили изменения, которые могут быть сделаны в любом кампусе для поддержки студентов, принадлежащих к меньшинствам религий. Читать далее.

Вовлечение гражданского религиозного плюрализма: стремление к радикальной откровенности и новой стратегии Наши продолжающиеся пандемии, я преследую модели бытия и принадлежности, которые создают здоровье и жизнь. Я предлагаю вам представить вместе со мной разговор между Ким Скотт, пришедшей из делового мира, и Эдриенн Мари Браун, чье внимание сосредоточено на освобождении, основанном на любви.

В такие бурные культурные моменты, когда люди задают фундаментальные вопросы об обществе, высшем образовании и работе, у нас есть возможность представить что-то новое и начать это практиковать. Читать далее.

Hope Revisited

Алан Акоста, Медицинская школа Массачусетского университета

Как и многие из вас, я следил за событиями по всему миру, особенно в США. основные свободы, продолжающееся расовое массовое насилие с применением огнестрельного оружия, изменения в законах о выборах и другие действия, которые я нахожу обескураживающими, продолжают происходить со скоростью, за которой почти трудно угнаться. Читать далее.

 

Последние сообщения в блоге

Просмотреть все блоги

Похожие статьи

Лидерство и характер в неопределенные времена

Поиск

Предстоящие сессии

Обзор программы

В сегодняшнем быстро меняющемся и сложном мире успешные лидеры должны действовать честно и искренне. Как вы уравновешиваете свои личные ценности с ценностями разнообразного сообщества? Как поведенческие науки могут предоставить вам инструменты, необходимые для осуществления эффективных институциональных изменений? Оснащение этими знаниями и набором навыков для решения текущих проблем конфликтов, разногласий и разногласий в режиме реального времени никогда не было так важно.

Лидерство и характер в неопределенные времена   – это программа для руководителей Гарвардской школы Кеннеди, полностью реализуемая онлайн, чтобы вы могли стать более гибким и влиятельным лидером, не нарушая свою работу и личную жизнь. Под руководством заведующего кафедрой Криса Робишо вместе с преподавательской группой ученых HKS мирового класса вы будете взаимодействовать с коллегами самого высокого уровня со всего мира, чтобы изучить новые концепции адаптивного лидерства; получить передовые стратегии, которые вы можете сразу применить в своей организации или сообществе; и укрепите свою способность проявлять более сильное моральное лидерство и добиваться перемен, особенно в том, что касается продвижения социальной справедливости.

Учебный план программы Занятия в прямом эфире будут проходить по вторникам и пятницам
с 10:30 до 12:00 по восточному времени.

Лидерство и характер в неопределенные времена  это пятинедельная онлайн-программа, которая требует в среднем от шести до восьми часов обучения каждую неделю. Это включает в себя лекции преподавателей в прямом эфире, экспертный видеоконтент для просмотра в свободное время, участие в небольших групповых проектах, интерактивные симуляции, подробные обсуждения тематических исследований, а также чтение в автономном режиме для самостоятельного чтения и индивидуальную работу. Во время программы к председателю факультета Крису Робишо присоединился выдающийся список известных профессоров Гарварда и приглашенных докладчиков, в том числе Айрис Бонет, Дана Борн, Корнелл Уильямс Брукс, Фарайи Чипунгу, Рональд Хейфец и Дженнифер Лернер. См. раздел факультета ниже, чтобы узнать больше.

Цели обучения

В разделе «Лидерство и характер в неопределенные времена» вы и ваша глобальная когорта новых лидеров обнаружите, обсудите и углубитесь в несколько ключевых концепций, включая:

• Адаптивная структура лидерства
• Моральные рассказы
• Переговоры о ценностях сообщества
• Руководство в организациях
• Лидер в обществе

Информация о приложении

Образец расписания

Неделя первая: Концепция адаптивного лидерства

В течение первой недели вы познакомитесь с концепциями адаптивного лидерства и морального лидерства. Благодаря лекциям и видеороликам с председателем факультета Крисом Робишо и профессором Роном Хейфецем вы узнаете основы концепции адаптивного лидерства и то, как ее можно применить в вашей работе.

Неделя вторая: Моральные рассказы

Важная часть лидерства заключается в том, чтобы действовать честно и искренне. Для этого вы должны сначала заглянуть внутрь себя, чтобы обнаружить свои основные ценности. В течение второй недели вы будете участвовать в онлайн-обучении с профессором Даной Борн, которое поможет вам открыть для себя свой истинный север с помощью серии упражнений.

Неделя третья: обсуждение ценностей сообщества

На третьей неделе программы вы узнаете, как сбалансировать свои собственные ценности с ценностями сообщества, особенно когда возникают конфликты и разногласия. Вы узнаете о теории моральных основ Хайдта, расскажете о делах Нельсона Манделы и АНК и продолжите изучать материалы по адаптивному лидерству от многих преподавателей, с которыми вы уже встречались, а также от профессора Фараи Чипунгу.