Характеристика психики: Понятие о психике. Характеристика психики. — Студопедия.Нет

Характеристика психики: Понятие о психике. Характеристика психики. — Студопедия.Нет

Содержание

Психические процессы, свойства и состояния человека

Психические процессы, свойства и состояния человека пронято выделять из целостной системы человеческой психики. На самом деле все эти психические явления не могут существовать и функционировать отдельно друг от друга. Выделение их в самостоятельные группы обусловлено методической необходимостью, для того что бы их можно было более подробно изучить, понять, что они собой представляют.

Психические процессы

Психические процессы — это психические явления, которые сгруппированы по определенным функциям. Психический процесс является динамическим понятием. Психические процессы могут быть:

  • познавательными (когнитивными)
  • волевые (мотивационные)
  • эмоциональными

Познавательные процессы реализуют свою функцию в виде запечатления, хранения и переработки информации об окружающей действительности. Познавательные процессы делят на две ступени. Первая ступень представлена чувственным познанием, которое реализуют ощущения и восприятие. Они отражают реальность происходящего при воздействии раздражителей на органы чувств. Ощущения отражают отдельные свойства окружающей реальности, восприятие формирует картину мира в целом. Те образы, которые нашли свое отражение в результате процесса восприятия называют первичными. После переработки первичных образов появляются вторичные образы, они представляют вторую ступень познавательных процессов. Вторичные образы обеспечивают рациональное познание мира прибегая к таким процессам как память, воображение и мышление.

Волевые процессы управляют деятельностью человека, эти процессы могут побуждать индивида к действию, контролировать его деятельность и направлять ее в определенном направлении. Основной регулирующий компонент в данном процессе представлен человеческой потребностью. Индивид пытается найти способ удовлетворить свою потребность, на основе мотива происходит формулировка цели и последующее принятия решения.

Главная функция эмоционального процесса — это оценка: происходит оценивание окружающей действительности, собственного я и своих действий. Эта функция проявляет себя в виде переживаний и связана с волевыми процессами.

Психические свойства

В процессе деятельности человека происходит развитие его психических свойств. Во время трудовой деятельности, обучения, игр происходит формирование и реализация всех сторон психики индивида.

Замечание 1

Психические свойства формируются в течении всей жизни человека. Под психическими свойствами понимают особенности конкретного человека.

Задатками психических свойств являются врожденные особенности, они могут обуславливать развитие психических свойств, но не определяют их полностью и однозначно. На основе одних и тех же врождённых задатков у индивида могут развиться разные психические свойства. Происходит это потому что на людей оказывают влияние разные жизненные факторы, которые обуславливают развитие психических свойств человека.

Психические свойства личности являются более-менее постоянными понятиями. Но несмотря на это, способности, характер, интересы человека формируются в течении всей его жизни.

Существует четыре основные психических свойства:

  • темперамент
  • характер
  • мотивация
  • способности

Психические свойства: темперамент

Определение 1

Под темпераментом понимают совокупность устойчивых, индивидуальных, психофизических характеристик индивида, которые определяют его психическую деятельность и поведение.

Темперамент может проявляться в общей активности, в моторной сфере, в эмоциональной сфере.

От типа темперамента зависит скорость действия психических процессов индивида, а также скорость условных рефлексов.

Личности по типу темперамента бывают следующие:

  • холерик (быстрый, неуравновешенный, эмоциональный, быстро истощается)
  • флегматик (медлительный, невозмутимый, устойчивое настроение, не эмоционален)
  • сангвиник (живой, подвижный, быстро реагирует на происходящие события)
  • меланхолик (пережив тельный, имеют острую болезненную реакцию на происходящее, впечатлителен, раним)

Психические свойства: характер

Определение 2

Под характером понимают группу основных личностных особенностей, эти особенности управляют поведением человека. Характер человека проявляется в отношении к себе, к другим людям, к труду, к вещам, характер так же отображает качества воли человека.

Немецкий психиатр и психолог Э. Кречмер подразделял характер личности на два вида:

  • циклотимический
  • шизотемичекий

Эти два вида характера имеют схожесть с характерами психически больных людей, но являются нормой.

Циклотимический характер схож с характером больных с аффективными расстройствами, шизотемический характер схож с характером больных шизофренией.

В психологии выделяют такое свойство характера как акцентуация, под этим определением понимают крайнюю степень нормы, усиление отдельных черт, может привести к расстройству личности.

Психические свойства: мотивация

Основой жизни и эволюции всей жизни на земле является мотивация. Под мотивом понимают побуждение к действию для того что бы удовлетворить актуальную потребность.

Потребности человеку весьма разнообразны. Потребности человека подразделяют на две категории:

  • материальные (пища, тепло, вода, воздух)
  • духовные (общение, деятельность, знания, творчество.

Мотивы делятся на:

  • низшие или биологические (влечения, желания, удовлетворение физических потребностей)
  • высшие или социальные (интересы, идеалы, убеждения)

Психические свойства: способности

Способность человека — это достаточно постоянная величина, она отличает одного индивида от другого, определяет достижения человека в определенных видах длительности.

Способность — это не то же самое что и навыки, знания, умения, но способность помогает освоить новые знания, навыки и умения.

Способности бывают:

  • природные (связаны с врожденными задатками)
  • специфические (имеют общественно-историческое происхождение)

Специфические способности, в свою очередь могут быть общими, специальными, теоретическими, практическими, учебными и творческими.

Психические состояния

Определение 3

Психическое состояние — это определенный режим человеческой деятельности, он имеет определенные энергетические особенности и систему психологических фильтров, которая помогает воспринимать окружающую действительность. Психические состояния являются одними из основных показателей психики человека.

Психические состояния имеют отличия от психических процессов и психических свойств, психические состояния управляют ими. В течении жизни человек в разные моменты жизни находится в разных психических состояниях.

Психические состояния могут быть эмоциональными, волевыми. Еще выделяется такое психическое состояние как состояние сознания.

На психическое состояние человека оказывают большое влияние внешние и внутренние сигналы.

Структура психического состояния является сложной и динамичной, в этой системе любой элемент психики может занять доминирующую позицию, бывают ситуации, когда несколько компонентов играют доминирующую роль.

Существует несколько видов классификаций психических состояний, одна из самых популярных это классификация Н. Д. Левитова, он выделял:

  • личностные и ситуативные состояния
  • осознанные и неосознанные состояния
  • поверхностные и глубокие состояния
  • короткие и долговременные состояния
  • состояния положительного и отрицательного действия

это что такое? Развитие психики человека

Психика – это характеристика человеческого состояния, особая описательная черта, которая включает в себя множество различных аспектов, вопросов и проблем. В этой статье мы постараемся ответить на некоторые вопросы, связанные с ней. В частности будут рассмотрены определение психики, ее характеристики, функции, свойства, структура и многое другое.

Введение

Психика – это сложный термин, который бытует в таких сферах человеческого познания и деятельности, как философия, психология и медицина. Данное понятие можно трактовать по-разному:

  • Общее количество явлений и процессов душевного характера (например, ощущение, восприятие, эмоция).
  • Специфическая особенность, проявляемая животными, включая человека, и связанная с окружающей действительностью.
  • Активное отображение субъектом объективных компонентов реальности. Она возникает в ходе взаимодействия между высокоорганизованными живыми существами и внешней средой. Осуществление выражает себя в поведении.
  • Психика – это свойство, характерное для материи с высокой организацией. Ее суть заключается в активной форме отображения субъектом окружающего объективного мира. Основывается на саморегуляции индивидуального поведения и деятельности субъекта.

Психика – это определение, которое характеризуется понятиями активности, развития, саморегуляции, коммуникативности, адаптации т. д. Оно тесно связано с всем разнообразием телесных (соматических) процессов. Появление ее отслеживается на определенной биологической стадии эволюции индивида. Человек обладает высшей формой психики – сознанием. Изучает этот феномен психология.

Психическое здоровье – это благополучное состояние, позволяющее человеку реализовать индивидуальный потенциал, решать проблемы, возникающие вследствие влияния стресса, осуществлять плодотворную и продуктивную работу, а также привносить нечто (как положительные, так и отрицательные компоненты деятельности) в жизнь социума – среды обитания. Важно знать, что смысловое содержание термина «психика» не исчерпывается лишь критериями медицины и психологии, но также оно отражает общественный и групповой перечень норм, регламентирующих жизнь человека.

Понятие психики тесно связано с самосознанием, которое представляет собой субъективное восприятие объективного мира вокруг себя. Это отличная форма анализа всех объектов вокруг, которая, так или иначе, отличается от любого другого человека. Она формируется с накоплением и осмыслением опыта. Самосознание определяет для индивида набор потребностей, которые являются жизненно важными, например, потребность в мысли, чувстве, мотиве, переживании, действии.

Происхождение и развитие

История науки по-разному старалась определить понятие психики в естественной среде природы. Смена точки зрения изменялась в ходе развития знания человека.

Панпсихизм утверждает, что природа в целом является одушевленной. Биопсихизм считает, что данное свойство характерно для любого живого организма, включая растения (клетки исключаем). Нейропсихистические взгляды говорят нам о том, что психикой обладают только существа с нервной системой. Сторонники антропопсихизма полагают, что этот феномен присущ только человеку, а животные – это «автоматы».

Более современные гипотезы определяют свойства психики и ее наличие в соответствие с набором критериев, которые зависят от способностей определенных живых организмов (например, поисковое поведение). Одной из таких гипотез, получившей признание со стороны множества ученых, является утверждение А. Н. Леонтьева. Он предположил, что объективный критерий психики - это умение организма проявить ответную реакцию на воздействие биологически нейтрального раздражителя. Это свойство называют чувствительностью. Согласно мнению Леонтьева, оно включает в себя ряд аспектов как субъективного, так и объективного характера.

По Леонтьеву, эволюция психических форм разделяется на 3 этапа, среди которых:

  1. Элементарная сенсорная п-ка.
  2. Перцептивная п-ка.
  3. Психика интеллекта.

К. Фабри из трех, вышеупомянутых стадий психики, оставил только два первых. А этап анализа интеллекта он «растворяет» в понятии перцептивной психики.

На первом этапе полагается, что животное может отражать только отдельный ряд свойств, которые связаны с внешним воздействием. Вторая стадия отображает состояние внешнего мира в форме цельных образов по отношению к объектам и субъектам.

Поведение

Психика и поведение – это термины, которые тесно взаимосвязаны между собой.

Под поведением подразумевают определенную форму взаимодействия с окружающим миром. Оно формируется в течение жизни и во много обязано «перехвату» опыта от других субъектов. Поведение может изменяться в соответствие со сменой внутреннего и внешнего ряда факторов, которыми оказывается влияние на субъект. Это черта, характерная животному уровню организации.

Поведение играет важную роль в эволюционном развитии, так как оно обладает приспособительным значением, позволяющим животному избегать каких-либо факторов, способных негативно сказаться на нем. Данная черта свойственна для одноклеточных и многоклеточных живых организмов, однако у последних поведение регулирует нервная система.

Поведение человек может наблюдать и анализировать напрямую. В настоящее время этим занимается множество дисциплин, например: психология, этология, зоопсихология и т. д. Проделывать такие операции с психикой гораздо сложнее.

Еще одним важным понятием, связанным с психикой, является термин «душа».

Под душой подразумевают множество различных свойств человека. Например, религиозные и философские предположения определяют ее как бессмертную субстанцию или нематериальную сущность, которую выражает божественная природа, дающая новые начала для жизни в самом широком смысле. Душа тесно связана с такими понятиями, как мышление, сознание, чувства, воля, способность ощущать и даже сама жизнь. Более рациональное и объективное описание души определяет ее как специфику и совокупность особенностей внутреннего, психического мира человека.

Свойства

Свойства психики – особые функции, которые она осуществляет. Среди них выделяют несколько основных:

  • Рефлексия – главное психическое свойство, которое является основой для понятий репродуктивности, объективации, разобъективации, интровертированности и экстравертированности.
  • Понятия объективации и разобъективации – это умение энергии, которой обладает психика, изменяться и переходить в другие формы. Например, поэт объективирует свои энергетические ресурсы из объектов и явлений в форму произведения, которое будет изучать читатель. Последним субъектом для осмысления информации будет осуществляться разобъективация.
  • Интро- и экстравертированность связаны с направленностью психики. Однако последнее также должно показывать такие стороны изучаемого термина, как ее открытость к осмыслению и анализу новой информации.
  • Репродуктивность в психологии – это черта субъекта, посредством применения которой он может возобновлять предыдущие психические состояния.

Свойство психики – рефлексия, как и говорилось ранее, ее главнейшая черта. Если рассматривать конкретно рефлексию, а не вытекающие из нее функции, то можно сказать, что это умение воспринимать мир, переносить события вокруг на самого себя, а также подвергать определенную информацию осмыслению. Это понятие лежит в основе адаптации человека к условиям новой среды или перемене в старой.

Функции

Функции психики – это набор выполняемых задач, которые отражают воздействие окружающей реальности на субъект. Также они регулируют особенности поведенческих реакций, деятельность человека и осознание им личного места в мире вокруг.

Отражение воздействия среды, в которую помещен индивид, является одной из основных функций изучаемого термина. Эта задача имеет ряд особенностей, среди которых:

  • Постоянный прогресс, развитие и совершенствование различных характеристик человека, которые происходят при помощи преодоления внутренних противоречий.
  • Постоянное преломление внешнего воздействия сквозь призму ранее сложившихся особенностей восприятия информации посредством психики.
  • Верная интерпретация и отражение реалий окружающего мира. Здесь важно понимать, что субъективная оценка, осмысление и преобразование информации об объективной действительности не отрицают наличие реальности как таковой. Другими словами, вне зависимости от мнения индивида, например, о красном и спелом яблоке, оно таковым и останется, невзирая на другие формы интерпретации данных об этом объекте.

С помощью психики человек создает общую картину реального мира вокруг. Это становится возможным благодаря сбору информации через различные органы чувств, например, зрение, слух, осязание. Также важно учитывать способность человека использовать ресурс воображения.

Еще одной важной функцией психики является регулирование поведения и его деятельности. Эти два компонента живого существа опосредуются именно п-кой. Основанием для такого утверждения служит то, что сбор информации, осознание мотивов и потребностей, а также постановка задач и целей вырабатываются в ходе индивидуального восприятия.

Психика – это также особенность живого существа, включающая в себя функцию осознания человеком индивидуального места в мире. Данная задача позволяет нам адаптироваться и ориентироваться в объективной реальности.

Процессы

Структура психики – это сложная система. Она включает в себя еще одно немало важное понятие - «психические процессы».

Они представляют собой группу особых явлений, которые условно можно выделить из целостной структуры психики. Отделение таких компонентных единиц – это обобщающее разделение без особых категорических отличий. Другими словами – оно сугубо условное. Они появились из-за существования воздействия со стороны механистических представлений об устройстве психики с точки зрения ученых-психологов и психиатров.

Психические явления различают по длительности и делят на три группы: п-кие процессы, состояния и свойства.

Психические процессы выделяются среди всех тем, что они протекают очень быстро и являются кратковременными. Это определенный актуальный отклик на происходящее вокруг.

Современные утверждения науки говорят о том, что п-кие процессы, во всем своем многообразии, сливаясь, образуют структуру того, что человек называет психикой. Разделение по психологическим процессам гипотетическое, поэтому весомых аргументов пока не имеет. На сегодняшний день в мире происходит разработка интегративных подходов к психике. Все процессы стараются классифицировать по двум типам: педагогическому и пропедевтическому. Эти две стези должны находиться в рамках меры развития науки.

Веккер выделял 2 уровня организации психических процессов. Первый он связывал с рядом нервных процессов, которые организуются нейронными связями. Они выделяются лишь иногда в сознании личности, так как все происходят на уровне подсознания, поэтому определить их сложно. Второй уровень – это связывание подсознательных процессов с сознательными, их анализ и установление взаимосвязей для создания целой картины.

Человеческая психика взаимно связывает, например, такие процессы, как память, внимание, мышление, восприятие. Существует множество аналогичных способностей нашего мозга. Среди них выделяют: познавательные (ощущения, представления, память, мышление, восприятие, ресурсы внимания, речь и воображение), эмоциональные (чувства, эмоции, устойчивость и восприятие стресса, аффекты) и волевые (борьбе между мотивами, постановка цели и способность принимать решение).

Структура

Структура психики – это довольно сложная система, образованная отдельными подсистемами. Элементы этого понятия организованы иерархически и могут часто изменяться. Главное свойство психики – это целостная форма и системность.

Развитие этой науки позволило создать в ней определенную организацию, которая выделяет в общей структуре такие понятия, как психические процессы, состояния и свойства. Ниже рассмотрим процессы.

Психические процессы происходят в мозге человека и отражают динамически изменяющуюся «картину» явления. Они делятся на познавательные (явление отражения и преобразования информации), регулятивные (отвечают за направление и интенсивность временной организации поведения) и коммуникативные (обеспечивают явление общения между субъектами, а также проявление и восприятие чувств и мыслей).

Понятие сознания

Уровни психики включают в себя несколько основных классификационных «единиц»: подсознание, предсознание, сознание, сверхсознание.

Подсознание – это набор желаний, устремлений и представлений, что вышли из сознания или воспринялись психикой в виде сигнала, но в сферу восприятия сознания не смогли проникнуть.

Предсознание – промежуточное звено между понятием бессознательного и сознательного. Оно существует в виде «потока сознания» - случайного движения мыслей, их осмысление, наличие образов и ассоциаций. Также это уровень представляют эмоции.

Сознание – компонент, включающий в себя каждую высшую п-кую функцию (мышление, ресурсы памяти, воображения, умение представлять и также воля).

Эволюционное развитие психики человека позволило ему создать определение для высшего уровня отражения действительности на этой планете. Это материалистическая позиция, характеризующая одну из форм человеческого мыслительного «начала». Однако история психологии показывает, что проблема сознания была наитруднейшей и наименее разобранной. И даже на сегодняшний день этот вопрос до конца не изучен, и над ним ломают головы множество психологов.

Среди психологических характеристик сознания выделяют:

  • субъективное ощущение и познание себя;
  • умение посредством мыслительных процессов воображать нереальную действительность;
  • способность нести ответственность за собственные психические и поведенческие типы состояния;
  • умение воспринимать информацию, принятую из окружающей действительности.

Сверхсознание – психический ряд образований, которые человек способен в себе сам формировать путем целенаправленного приложения усилий.

Отечественная психология трактует сознание как высшую форму психического отображения объективной реальности. Также это способность к саморегуляции. Тавтология: «сознание в том виде, в котором им обладает человек, доступно в обладании только ему» констатирует, что психическое развитие человека стоит на порядок выше в сравнении с другими животными.

Психика – это способность, доступная центральной нервной системе. Ей может пользоваться только человек и некоторые виды сложно развитых животных. При помощи психики мы можем отражать мир вокруг нас и реагировать на изменение условий в среде обитания. Разница между сознанием и психикой заключена в том, что сознание обладает неким высшим уровнем в отличие от психики, форм ее и устройства структуры.

Сознание – это некая, непрерывно изменяющаяся совокупность образов, воспринимаемых умственно и чувствительно во внутреннем мире субъекта. Здесь происходит синтез визуальных и звуковых образов с впечатлениями и воспоминаниями, а также схемами и идеями.

Детская психика

Развитие психики человека начинается еще с детского возраста.

Каждый врожденный рефлекс малыша регулируется рядом нервных центров. Кора полушарий младенца не сформирована до конца, а нервное волокно не укрыто защитной оболочкой. Это объясняет быстрое и резкое возбуждение новорожденных. Особенностью процессов протекающих в таком возрасте, является то, что скорость их развития превышает развитие контроля над телом. Другими словами, зрение и слух формируются гораздо быстрее. Это позволяет образоваться ориентировочным рефлексам и условно-рефлекторным связям.

До четырех лет процесс формирования психики происходит очень активно. Поэтому необходимо уделять в это время наибольшее внимание малышу и подойти к вопросу воспитания крайне ответственно.

Важно помнить, что для психики ребенка весь мир представляется игрой. Потому для него ведущим способом обучения и формирования личности служит подражание, которое будет перенято из поведения взрослых. Необходимо осознавать, что опыт, перехваченный в младенчестве и раннем детстве, может укорениться на уровне подсознания в мозге малыша на всю жизнь. Ребенок семи лет уже обладает выраженным темпераментом. В этом возрасте важно давать ему возможность проводить время со своими сверстниками. Также необходимо определить наклонности ребенка, чтобы определить сферу деятельности, которая позволила бы ему добиться успехов в силу собственной индивидуальности и задатков.

Психические расстройства

Расстройство психики – это проблема, задевающая все уровни ее структуры (сознание, подсознание, предсознание и сверхсознание). В широком понимании, это состояние, которое отличается от «нормального». Существуют и более исчерпывающие определения, которые применяются в конкретных сферах человеческой деятельности (юриспруденции, психиатрии и психологии). Расстройства психики не являются отрицательными характеристиками личности.

Противоположным состоянием расстройства является психическое здоровье. Субъекты, которые способны приспосабливаться к жизненным условиям и разрешать различные проблемы, как правило, относятся к здоровым. Наличие сложностей в таких сферах жизни, как установление связей с людьми, решение семейных или рабочих вопросов может указывать на то или иное нарушение психики.

Заболевание такого характера приводит к изменению и нарушению процессов ощущения чувств, мышления и поведенческих реакций. Также бытует мнение о том, что проблемы с психикой вызывают определенные соматические дисфункции организма. Создавать медикаментозные и психологические средства устранения психических проблем возможно только при тесном содействии таких сфер деятельности, как медицина и психология. Надо также не забывать о важности рассмотрения объекта психологии – психики – с различных точек зрения.

Процессы психики нарушены у каждого четвертого-пятого человека на планете. Такими данным располагает ВОЗ. Причиной наличия поведенческих или психических расстройств могут служить различные явления. Сама суть возникновения заболевания не ясна. Специалистами психологии было создано множество способов борьбы с ними и их определения. При наличии определенных симптомов у субъекта, ему нужно обращаться к специалистам.

В настоящее время происходит активная критика отождествления понятий психического расстройства и заболевания. Это вызвано наличием в психиатрии сложного набора критериев для определения характера заболевания (биологический – телесная патология, медицинский – качество условия существования и угрозы жизни, социальный – проблемы в социальной сфере функционирования). Чаще всего выдвигается предположение о том, что психическое расстройство обусловлено наличием проблемы в телесном функционировании части мозга. Основываясь на этом, специалисты на десятом пересмотре Международной классификации болезней утвердили, что вместо 2 терминов («п-кая болезнь» и «п-кое заболевание») можно употреблять понятие «психическое расстройство».

Часто выделяют состояние психики (психиатрические и психические расстройства, а также те, которые лечат психиатры) как условность, носящую конвенциональный, немедицинский тип описания человека. Например, некоторые виды расстройств относятся к патологической практике лишь образно. Такие реакции, которые являются атипичными для обыденной жизни, становятся патологиями. Однако они могут оказываться спасительными и проявляться себя так в условиях определенных экстремальных ситуациях.

Формы психики можно различать между собой по типу расстройства. С такой точки зрения классифицируют:

  • Синдромологический принцип, который основывается на существующей концепции о наличии «единого психоза.
  • Нозологический п-п основывается на разделении болезней по их этиологической общности, а также связан с вопросами патогенеза и сходстве клинических картин.
  • Прагматический п-п – это следствие установления связи в развитии между национальными и международными здравоохранительными организациями.

Такие особенности психики, как ее расстройства, позволяют разделять их на различные структурные единицы, которые образуют единый и целый отдел науки. Он описывается в пятом разделе международного классификатора болезней десятого пересмотра и был разработан ВОЗом (на территории РФ ее приняли в 1997 году). Постановления раздела выделяют:

  1. F00 – F09 - органический тип заболевания, включающий симптоматические п-кие расстройства.
  2. F10 – F19 – психический тип расстройств, распространенный и на поведение, связанное с употреблением психоактивных препаратов и веществ.
  3. F20 – F29 – шизофренические, шизотипические и бредовые расстройства.
  4. F30 – F39 – расстройство настроения (аффективное р-во).
  5. F40 – F49 – невропатическое р-во, связанное со стрессами и соматоформными расстройствами.
  6. F50 – F59 – поведенческий ряд синдромов, связанных с физиологическими проблемами, возникшими на основе физических факторов.
  7. F60 – F69 – р-во личности и поведенческих реакций в зрелом возрасте.
  8. F70 – F79 – умственное отставание субъекта.
  9. F80 – F89 – р-во психического «роста».
  10. F90 – F98 – эмоциональные и поведенческие р-ва, начавшиеся в возрасте подростка или ребенка.
  11. F99 – психическое р-во без дополнительного ряда уточнений.

Различные заболевания имеют ряд описательных характеристик, которые выделяют определенные явления в конкретные группы. Например, шизофрению характеризует распад мыслительных и эмоциональных процессов. Такие расстройства характерны тем, что позволяют сознанию субъекта воспринимать нечто «атипичное» для большинства нормой. Это касается в первую очередь опасных проявлений агрессии и жестокости. Шизофрения часто включает в себя слуховые или зрительные галлюцинации. Легкие формы такого заболевания присущи довольно большой части населения Земли, но в таком виде их практически нельзя обнаружить без должного знания. Однако люди с легкой формой шизофрении часто являются творческими натурами и обладают какими-то отличительными чертами.

"Психические процессы и психические свойства личности"

«Психические процессы и психические свойства личности»

Подготовила:

Анпадистова

Татьяна Александровна,

учитель истории,

обществознания и географии

МКОУ «ЦО № 12»

Узловского района

Тульской области».

Узловая

2018 год

Психические процессы и психические свойства личности

Психика человека – это внутренний мир личности, который возникает в процессе взаимодействия человека с окружающим внешним миром, в процессе активного отражения этого мира.

Основными функциями психики человека являются следующие: регулятивная, коммуникативная, когнитивная или познавательная.

Иными словами, психика человека дает возможность ему выступать в качестве субъекта труда, общения и познания.

Физиологическим носителем психики человека является его нервная система. Психика является свойством мозга. Связь центра мозга с внешней средой осуществляется при помощи нервных клеток и рецепторов.

В современной психологической литературе выделяют четыре основных вида психических явлений, это:

- психические процессы,

- психические состояния,

- психические свойства и психические образования.

Психические состояния – это целостная характеристика психической активности людей в определенных условиях, при выполнении ими конкретных задач. Каждый компонент психики (познавательный, эмоциональный, волевой) по-разному представлен в том или ином состоянии. Свое название «психическое состояние» получает от ведущего компонента: познавательное состояние (размышление, сосредоточенность и т.д.), эмоциональное (радость, печаль и т.д.), волевое (решительность, настойчивость и т.д.). Можно сказать, что собственно жизнь человека и есть смена одного состояния другим.

Психические процессы – это основной способ существования психического. Они обеспечивают первичное отражение и осознание человеком окружающей действительности, являются предельно пластичными и динамичными, имеют четкое начало, определенное течение и ярко выраженный конец. Исходя из функциональной необходимости обеспечения деятельности человека, выделяют познавательные, эмоциональные и волевые процессы. Психические процессы – это те «кирпичики» (или элементы), из которых состоит процесс психического отражения или процесс функционирования психики человека.

Психические процессы и психические свойства личности фактически неотрывны друг от друга. С одной стороны, все психические процессы в их конкретном протекании зависят от свойств и особенностей личности, начиная с ощущений и восприятий, которые в полноте своего содержания и реального протекания зависят вовсе не только от деятельности будто бы изолированного рецептора, а от свойств самой личности, от ее восприимчивости и впечатлительности и т. д.

С другой - каждый вид психических процессов, выполняя свою роль в жизни личности, в ходе деятельности переходит в ее свойства. Индивидуально-типологические особенности в восприятии, памяти, мышлении, воображении, внимании, не говоря уже об индивидуально-типологических особенностях в эмоциональной и волевой сфере, - это уже психические свойства и особенности личности в области восприятия, мышления и т. д., как-то:

восприимчивость и впечатлительность,

наблюдательность,

вдумчивость,

рассудительность,

эмоциональная возбудимость и устойчивость,

инициативность,

решительность,

настойчивость и т. п. Тем самым уже внутри аналитического изучения психических процессов наметился совершающийся с внутренней необходимостью переход к изучению психических свойств личности.

Психические свойства – это наиболее устойчивые и постоянно проявляющиеся особенности личности, обеспечивающие определенный качественно-количественный уровень поведения и деятельности, типичный для данного человека.

Психические свойства выступают в виде системных качеств человека, они формируются и проявляют себя в деятельности. К психическим свойствам человека относятся:

направленности («Что хочет человек?»),

способности («Что может человек?»),

темперамент и характер («Как проявляется человек?»). Психические свойства личности - ее способности и характерологические черты - формируются в ходе жизни. 

Психические свойства - это индивидуальные особенности психической деятельности конкретного человека, особенности его психического состояния, его межличностных и личностно-социальных отношений, которые позволяют описывать и прогнозировать его поведение, направление и динамику психического развития. Имеется в виду существенные, более или менее устойчивые, постоянные особенности её. Психические свойства человека не являются чем-то таким, что человек получает в готовом виде и сохраняет неизменным до конца своих дней.

Психические свойства человека - его способности, его характер, его интересы и склонности – не являются врождёнными, они вырабатываются, формируются в ходе жизни. Это - особенности более или менее устойчивые, но не неизменные. Пока человек живет, он развивается и, следовательно, так или иначе меняется. Выделяются четыре основных психических свойства:

1. Темперамент.

2. Способности.

3. Мотивации.

4. Характер.

Определение категории «психика». Характеристики сферы психического

Рассмотрение этой категории начнем с определений, поскольку в современной психологической литературе существует множество их вариантов, с той или иной стороны вскрывающих природу, сущность и функции психики. Для того чтобы иметь возможность выделить в этой категории наиболее устойчивые характеристики и стороны, в целях методологического анализа рассмотрим некоторые определения, данные различными авторами, что психика — это:

  • свойство высокоорганизованной материи; не всякой, а только высокоорганизованной — следовательно, появляющейся относительно поздно, на высоком уровне развития мира... психика возникает только у живых тел, организмов, и не у всех, а только у животных, и даже не у всех животных, а лишь у тех, что ведут активную, подвижную жизнь в сложнорасчлененной среде. К непрерывным изменениям этой среды и своего положения в ней им приходится активно и постоянно приспосабливать свое поведение, а это требует нового вспомогательного аппарата поведения — психической деятельности.
  • функция мозга, отражение объективного мира.
  • это очень тонкий инструмент приспособления к окружающей среде.
  • это системное свойство высокоорганизованной материи, заключающееся в активном отражении субъектом объективного мира, в построении им неотчуждаемой от него картины мира и саморегуляции на этой основе своего поведения и деятельности.
  • активная и пристрастная форма отражения субъектом свойств и закономерностей объективной реальности и своей собственной жизнедеятельности, возникающая, развивающаяся и функционирующая в различных видах внешней и внутренней деятельности субъекта. Основными функциями психики являются ориентация субъекта в мире и регуляция на этой основе его (субъекта) деятельности.
  • форма активного отображения субъектом объективной реальности, возникающая в процессе взаимодействия живых существ с внешним миром и осуществляющая в их поведении (деятельности) регулятивную функцию.
  • свойство живой высокоорганизованной материи, заключающееся в способности отражать через свои состояния окружающий объективный мир с его связями и отношениями.
  • активное отражение мира, вызванное определенной необходимостью, потребностями; это субъективное избирательное отражение объективного мира. Основные функции психики: отражение, регуляция поведения и деятельности».

Видимо, приведенных определений достаточно для анализа. Выделим наиболее существенные и устойчивые характеристики, отраженные в них. Из определений следует, что психика — это:

  • системное свойство высокоорганизованной материи;
  • активное отражение объективного мира;
  • субъективное отражение окружающего мира в образе;
  • инструмент приспособления к окружающей среде;
  • основные функции психики: регуляция (саморегуляция) поведения и деятельности.

Указывается также на принадлежность психики субъекту и построение им неотчуждаемой от него картины мира. Нельзя не заметить, что явственно проступают два подхода, два рода определений психического:

  1. психика — свойство высокоорганизованной материи, живых существ;
  2. свойство субъекта со способностью к саморегуляции и построению им неотчуждаемой от него картины мира.

В первом случае определение психики трактуется расширительно, распространяясь на высших животных и человека. Этот подход представляется нам более обоснованным.

Во втором случае определение распространяется лишь на психику человека, поскольку субъектом со способностью к саморегуляции и построению им картины мира может быть только человек. Более подробно и обоснованно о проблеме, кто такой субъект, кто им является, а кто нет, поговорим при рассмотрении категории «деятельность» в главе 9. Здесь только заметим, что в психологии некоторыми авторами это понятие трактуется слишком широко. Также не совсем корректно говорить о построении картины мира в отношении животных. Какая картина мира, например, существует у лягушки, пусть даже она Царевна-лягушка, или свиньи, коровы и т. д.?

С учетом высказанных взглядов можно постараться сформулировать и предложить определения психики, которые бы в большей степени нас удовлетворяли, попытаться их раскрыть и обосновать.

Если трактовать психику расширительно, распространяя определение на высших животных и человека, то можно предложить следующую дефиницию.

Психика — высшая форма психического отражения, присущая высокоорганизованным живым организмам, функция мозга, заключающаяся в возникновении системного качества активно отражать объективный мир в субъективных образах этого мира, являющаяся механизмом активного приспособления (адаптации), регуляции поведения и деятельности в окружающей среде.

За основу для определения психики человека можно принять дефиницию А. В. Петровского. В этом случае определение может выглядеть следующим образом.

Психика человека — высшая форма психического отражения, присущая только человеку, функция мозга, заключающаяся в возникновении у субъекта системного качества активно отражать объективный мир в субъективных образах, в построении им неотчуждаемой от него картины этого мира и саморегуляции на этой основе процессов адаптации, поведения и деятельности.

В данных определениях раскрываются следующие характеристики психического. Во-первых, психическое — это свойство не всей и не только живой, а именно высокоорганизованной материи. Психика присуща высокоорганизованным живым существам, она есть функция мозга (центральной нервной системы), т. е. возникает на определенном этапе эволюционного развития природы.

Во-вторых, психика — это высшая форма психического отражения, заключающаяся в способности высокоорганизованных живых организмов активно отражать окружающую действительность. Причем активность психики носит как внутренний, так и внешний характер.

Проявлением внешней активности является адаптивный характер психического отражения, позволяющий живому организму и человеку активно приспосабливаться к окружающей среде посредством изменения функций отдельных органов, поведения и деятельности. А также способность к антиципации, которая обеспечивает возможность не только фиксировать прошлое и настоящее, но и предвосхищать в отдельные моменты результат будущего.

Проявлением внутренней активности является избирательное отношение живого организма к внешнему миру, которое и характеризует его меру субъективности.

Активность и избирательное отношение к внешнему миру лежат в основе психического отражения в форме субъективного образа окружающего мира и выполняют функции регуляции поведения и деятельности. Субъективный образ — это идеальное отражение мира, в этом образе мир удваивается. Поэтому мир в субъективных образах многолик и бесконечно разнообразен. Не будет преувеличением сказать, что сколько животных особей, индивидов, столько и субъективных миров, обусловленных особенностями биологического и психического уровня развития вида, а также индивидуального развития.

У человека психическое тесно связано с сознанием, поэтому его восприятие окружающего мира, его субъективный образ связан с новым системным качеством — идеальным образом, а соответственно поведение и деятельность в корне отличны от животного мира.

Животное же действует и организует свое поведение в «поле восприятия». П. Я. Гальперин пишет:

«Образ есть такое начало психики, без которого все остальные компоненты психической жизни теряют свой смысл» [18, с. 31].

Таким образом, при возникновении субъективного образа раскрывается поле вещей и прежняя автоматическая реакция задерживается, потому что нужно еще разобраться, полезным ли будет повторение прежней реакции, будет ли эта реакция успешной или неуспешной в связи с изменением условий.

Поэтому третья особенность и объективная необходимость психического раскрывается в ее функциях и механизмах, обеспечивающих на основе субъективного образа соответствующую форму адаптивного поведения, действий и реакций.

Понимание нашей психики в Скорпионе

Психея в Скорпионе - это 8-й знак зодиака, который проходит с 24 октября по 22 ноября, они, пожалуй, самые интенсивные из всех знаков.

У них есть глубокая потребность знать, как все работает, в основном из-за того, что они осознают себя раньше, чем большинство.

Управляемые Плутоном, они проявляют доброту к другим и чрезвычайно лояльны.

Психика Скорпиона склонна скрывать свои истинные чувства и выражать себя, особенно сексуально, только тогда, когда они находятся в безопасных отношениях и преданы друг другу.

Эти страстные, требовательные и задумчивые существа верны до конца, если вы считаете себя достойным.

Взгляд на Психею в Скорпионе для нее

Нашу психику в Скорпионе привлекает движущаяся энергия и кто-то, кто уникален и не зациклен на мельнице.

Она - волшебница любовных знаков, используя свои чарующие стратегии, чтобы найти глубину в любви.

Сильные эмоции и прикосновение к ее сокровенным побуждениям - это спусковой крючок для любви, она не заинтересована в интрижках, там недостаточно вещества, чтобы удовлетворить ее почти невозможные стандарты.

Она управляет собственным кораблем и знает, как проложить курс на своем пути любви, предать ее доверие, и она заставит вас идти по доске.

Его Психика в Скорпионе

Психика мужчины-Скорпиона притягательна и страстна, вам будут позволяться только мысли, которые он позволяет вам знать, пока вы не победите его, его разум - это хранилище.

Он любит женщину, но тот, кто удерживает его взгляд, будет сложным и столь же сложным, с сильной энергией вокруг нее.

Чтобы раскрыть его великую страсть, нужно быть искушенной женщиной с выдающимися навыками спальни.

Чтобы полюбить эту психику в мужчине-Скорпионе, ты будешь красивым и одухотворенным, творческим и умным. Ему нравится быть единым целым, и он сольется с женщиной, которая любит себя так же сильно, как и его.

Заключительная Психика в Скорпионе

Скорпион был выбран для этой психики в Водном знаке Скорпион, потому что основные характеристики совпадают.

Вы должны спровоцировать их, чтобы получить от них удар, иначе они безвредны.

Они прекрасно умеют хранить секреты, и их можно хранить до тех пор, пока они не почувствуют себя комфортно.

Их привлекают другие люди, обладающие собственной личной силой, это сохраняет их интерес к вещам и зажигает их сексуальную энергию.

Осуждающий партнер не для них, им нужен кто-то открытый, который может общаться с ними на их уровне.

Обладание мистической глубиной эмоций заставляет Скорпиона одержимо вожделеть объект своего желания, это мощная движущая сила для них.

Каш и Сьюзан

Юнгианская модель психики

Немногие люди оказали на современную психологию такое же влияние, как Карл Юнг; мы должны благодарить Юнга за такие концепции, как экстраверсия и интроверсия , архетипов , современный анализ сновидений и коллективное бессознательное .Психологические термины, введенные Юнгом, включают архетип , комплекс, синхронность , и именно на основе его работы был разработан Индикатор типа Майерса-Бриггса (MBTI), популярный сегодня инструмент личностных тестов.

Среди наиболее важных работ Юнга был его глубокий анализ психики, который он объяснил следующим образом: « Под психикой я понимаю совокупность всех психических процессов, как сознательных, так и бессознательных », отделяя концепцию от общепринятая концепция разума, которая обычно ограничивается процессами только сознательного мозга.

Юнг считал, что психика представляет собой саморегулирующуюся систему , скорее похожую на тело, которая стремится поддерживать баланс между противоположными качествами при постоянном стремлении к росту; этот процесс Юнг назвал « индивидуация ». .

Юнг рассматривал психику как нечто, что можно разделить на составные части с комплексами и архетипическим содержанием, персонифицированными в метафорическом смысле и функционирующими скорее как вторичные «я», которые вносят вклад в целое.Его концепция психики разбита следующим образом:

Эго

Для Юнга эго было центром поля сознания , той частью психики, где находится наше сознательное осознание, нашим чувством. идентичности и существования. Эту часть можно рассматривать как своего рода «командный штаб», организующий наши мысли, чувства, чувства и интуицию и регулирующий доступ к памяти. Это часть, которая связывает внутренний и внешний миры вместе, формируя то, как мы относимся к тому, что является для нас внешним.

Как человек относится к внешнему миру, согласно Юнгу, определяется его уровнем экстраверсии или интроверсии, а также тем, как он использует функции мышления, чувств, ощущений и интуиции. Некоторые люди развили больше одного или двух этих аспектов, чем другие, что определяет их восприятие мира вокруг них.

Происхождение эго лежит в архетипе «я», где оно формируется в ходе раннего развития, когда мозг пытается придать смысл и ценность своим различным переживаниям.

Однако эго - лишь небольшая часть «я» ; Юнг считал, что сознание избирательно, а эго - это часть «я», которая выбирает наиболее важную информацию из окружающей среды и выбирает направление, в котором ей следует двигаться, в то время как остальная информация погружается в бессознательное. Поэтому он может проявиться позже в форме снов или видений, таким образом войдя в сознательный разум.

Личное бессознательное

Личное бессознательное возникает из взаимодействия между коллективным бессознательным и личностным ростом человека и было определено Юнгом следующим образом:

«Все, что я знаю, но что я я сейчас не думаю; все, что я когда-то осознавал, но теперь забыл; все воспринимается моими чувствами, но не замечается моим сознанием; все, что я невольно и не обращая на это внимания, чувствую, думаю, помню, хочу и делаю; все будущие вещи, которые складываются во мне и когда-нибудь придут в сознание; все это - содержание бессознательного ... Помимо этого, мы должны включить все более или менее преднамеренные подавления болезненных мыслей и чувств.Я называю сумму этого содержания «личным бессознательным».

В отличие от Фрейда, Юнг рассматривал вытеснение только как один элемент бессознательного, а не как его целиком. Юнг также рассматривал бессознательное как дом потенциального будущего развития, место, где еще неразвитые элементы объединяются в сознательную форму.

Комплексы

Комплексы в юнгианском смысле представляют собой тематические организации в бессознательном разуме, сосредоточенные вокруг паттернов воспоминаний, эмоций, восприятий и желаний, паттернов, которые формируются опытом и реакциями человека на этот опыт .В отличие от Фрейда, Юнг считал, что комплексы могут быть очень разнообразными, а не индивидуумы, просто имеющие основной сексуальный комплекс.

Комплексы часто ведут себя довольно автоматически, что может привести к тому, что человек почувствует, что поведение, которое возникает из-за них, находится вне его или ее контроля . Психически больные люди или люди, которых ошибочно называют «одержимыми», часто имеют комплексы, которые проявляются регулярно и заметно.

Комплексы находятся под сильным влиянием коллективного бессознательного и, как таковые, обычно имеют архетипические элементы.У здорового человека комплексы редко являются проблемой и действительно, вероятно, являются ключом к уравновешиванию довольно односторонних взглядов на эго, чтобы могло произойти развитие. Однако, если человек психически нездоров и не может управлять собой (как это видно на примере тех, кто испытывает диссоциацию между этими состояниями), комплексы могут стать явными и более серьезной проблемой. В этих случаях эго повреждено и, следовательно, недостаточно сильно, чтобы использовать комплексы посредством отражения звука, давая им возможность жить полноценной и неуправляемой жизнью.

Чтобы лечить таких людей, Юнг больше обращал внимание на будущее развитие, чем просто на их прошлое; он пытался найти, что означают симптомы и чего надеялся достичь, и работать с ними с этой точки зрения.

Коллективное бессознательное

Теория коллективного бессознательного - одна из наиболее уникальных теорий Юнга; Юнг считал, в отличие от многих своих современников, что все элементы природы человека присутствуют с рождения и что окружающая среда человека выявляет их (а не среда, создающая их).Юнг чувствовал, что люди рождаются с уже заложенным в них «планом», который будет определять ход их жизни, что, хотя в то время и было спорным, довольно широко поддерживается до сих пор благодаря количеству доказательств, имеющихся в царстве животных. ведь различные виды рождаются с репертуаром поведения, уникально адаптированным к их среде обитания. Было замечено, что такое поведение у животных активируется стимулами окружающей среды точно так же, как Юнг считал, что человеческое поведение выходит на первый план.По словам Юнга, «термин архетип не предназначен для обозначения унаследованной идеи, а скорее унаследованного способа функционирования, соответствующего врожденному способу, которым птенец выходит из яйца, птица строит свое гнездо, определенный вид осы. ужалит моторный узел гусеницы, и угри попадают на Бермудские острова. Другими словами, это «образец поведения». Этот аспект архетипа, чисто биологический, является предметом пристального внимания научной психологии ».

Юнг считал, что эти чертежи находятся под сильным влиянием различных архетипов в нашей жизни, таких как наши родители и другие родственники, важные события (рождение, смерть и т. Д.)) и архетипов, происходящих из природы и наших культур (общие символы и элементы, такие как луна, солнце, вода, огонь и т. д.). Все эти вещи вместе находят выражение в душе и часто отражаются в наших историях и мифах.

Юнг не исключал духовного, несмотря на биологическую основу, которую он описал как имеющую личность; он также чувствовал , что существует противоположная духовная полярность, которая сильно влияет на психику .

Самость

Самость, согласно Юнгу, была совокупностью психики со всем ее потенциалом.Это та часть психики, которая смотрит вперед, в ней есть стремление к самореализации и целостности. При этом говорилось, что Самость управляет процессом индивидуации, поиском индивидуума для достижения его или ее максимального потенциала.

В этой области Юнг снова отличается от Фрейда; в теории Фрейда эго отвечает за описанный выше процесс и формирует ось, на которой вращается индивидуальная психология человека, тогда как в теории Юнга эго - это лишь одна часть, которая поднимается из (бесконечно более сложного) я.

Персона

Юнг сказал, что Персона - это элемент личности, который возникает «по причинам адаптации или личного удобства». Если у вас есть определенные «маски», которые вы надеваете в различных ситуациях (например, сторона себя, которую вы представляете на работе или в семье), это личность. Персона может рассматриваться как «связующая с общественностью» часть эго, часть, которая позволяет нам относительно легко взаимодействовать в обществе в различных ситуациях.

Те, кто слишком сильно отождествляют себя со своей личностью, могут, однако, столкнуться с проблемами - подумайте о знаменитости, которая слишком увлечена собой, как о «звезде», о человеке, который не может оставить работу на работе, или о ученом, который кажется снисходительный ко всем.Выполнение вышеупомянутого может сильно задержать чей-то личный рост, поскольку другие аспекты личности не могут развиваться должным образом, что подрывает общий рост.

Персона обычно вырастает из частей людей, которые когда-то хотели угодить учителям, родителям и другим авторитетным фигурам, и поэтому она сильно склоняется к воплощению только своих лучших качеств, оставляя те отрицательные черты, которые противоречат Персоне, для формирования « Тень".

Тень

Те черты, которые мы не любим или предпочитаем игнорировать, объединяются, чтобы сформировать то, что Юнг называл Тенью.Эта часть психики, которая также находится под сильным влиянием коллективного бессознательного, является формой комплекса и, как правило, является наиболее доступной для сознательного ума.

Юнг не считал, что у Тени нет цели или достоинств; он чувствовал, что «там, где есть свет, там должна быть и тень», то есть Тень играет важную роль в уравновешивании психики в целом. Без хорошо развитой теневой стороны человек может легко стать поверхностным и чрезвычайно озабоченным мнением других , ходячая Персона.Подобно тому, как конфликт необходим для развития сюжета любого хорошего романа, свет и тьма необходимы для нашего личного роста.

Юнг считал, что, не желая смотреть на свои Тени напрямую, многие люди проецируют их на других, а это означает, что качества, которые мы часто не можем перенести в других, есть у нас самих и не хотим видеть. Чтобы по-настоящему расти как личность, человек должен прекратить сознательную слепоту к своей Тени и попытаться уравновесить ее с Персоной.

Анима и анимус

Согласно Юнгу, анима и анимус представляют собой противоположные сексуальные архетипы психики, причем анима присутствует в мужчине, а анимус - в женщине.Они построены на женских и мужских архетипах, индивидуальном опыте, а также на опыте с представителями противоположного пола (начиная с родителя) и стремятся уравновесить возможный односторонний опыт гендера. Подобно Тени, эти архетипы, как правило, проецируются только в более идеализированной форме; человек ищет отражение своей анимы или анимуса в потенциальном партнере, что объясняет феномен любви с первого взгляда.

Юнг действительно рассматривал мужественность или женственность как «высшую» сторону гендерной монеты (в отличие от многих его сверстников, которые отдавали предпочтение мужественности), но просто как две половинки целого, такие как свет и тень , половинки, которые должны служить для уравновешивания друг друга.

Индивидуация

Индивидуация, для Юнга, была поиском целостности, которую неизменно предпринимает человеческая психика, путешествие, чтобы осознать себя как уникального человека, но уникального только в том же смысле, что и все мы. , не больше и не меньше, чем другие.

Юнг не пытался убежать от важности конфликта для психологии человека; он считал это неотъемлемым и необходимым для роста. Имея дело с проблемами внешнего мира и множеством собственных внутренних противоположностей, человек постепенно становится более сознательным, просвещенным и творческим.Результатом преодоления этих столкновений был «символ», который, по мнению Юнга, внесет вклад в новое направление, в котором справедливость восторжествует для всех сторон конфликта. Этот символ рассматривался как продукт бессознательного, а не рационального мышления, и нес в себе аспекты как сознательного, так и бессознательного мира в своей работе в качестве преобразующего агента. Развитие, проистекающее из этой трансмутации, столь важной для юнгианской психологии, - это процесс индивидуации.


Изображение предоставлено: flickr.com / photos / spirit_marketplace

Возвращаясь к теории личности Карла Роджерса

В недавнем исследовании была собрана информация из опросов, проведенных среди членов Ассоциации психологических наук и Американской психологической ассоциации. В ходе исследования были определены 100 лучших выдающихся психологов 20 -го века. Неудивительно, что Скиннер, Пиаже и Фрейд входят в тройку лидеров. Что может быть интересно, так это то, что Карл Роджерс занимает 6 место.

Среди названных причин - новаторская работа Роджерса по развитию гуманистической или клиентоцентрированной терапии. Что сделало ее новаторской, так это то, что он настоял на том, чтобы модель была предметом научных исследований и клинических испытаний. Одним из результатов его работы стала психологическая теория. В этой работе Роджерс выдвинул сложный набор из 19 предложений, описывающих его теорию. В этой статье мы постараемся дать краткий обзор этого.

Чтобы обеспечить теоретическую легитимность своей клинической работы, Роджерс написал 16 книг и даже больше статей, в которых объясняется, как эти 19 положений работают на понимание человеческой личности.Среди наиболее важных ключевых моментов подхода Роджерса - его , переопределяющий терапевтические отношения . Традиционно эти отношения определялись теориями Фрейда и других авторов, в которых роль терапевта заключалась в роли лидера, а пациент - в качестве последователя.

Роджерс утверждал, что для того, чтобы отношения терапевта и пациента были эффективными, они должны включать намеренные отношения, построенные на взаимном доверии и уважении. В более поздние годы своей работы Роджерс расширил свою модель и применил ее к другим приложениям, включая теорию личности, межличностные отношения, образование, медсестринское дело, межкультурные отношения и другие «вспомогательные» профессии и ситуации.

Основы теории Роджера

Изучение человеческой личности становится все более сложным. То, что Роджерс считал «недостающим звеном» в тогдашних традиционных методах клинического лечения, было тем, что он определил как терапию, ориентированную на человека. Среди принципов, которые он придерживался, было то, что в его сегодняшних отношениях в этих отношениях было несоответствие.

Ранние теории и методологии, такие как теория Фрейда, рассматривались как объективизирующие пациента, таким образом создавая неконгруэнтные или несинхронные отношения. Роджерс поставил под сомнение психоаналитическую модель, заменив ее своей гуманистической психологией.

Опять же, важно признать его цель в развитии «психотерапии Роджера», подтвержденной научными исследованиями и клиническим опытом.

Хотя в теории Роджера есть много областей, стоит отметить одну, известную как феноменальное поле . Это состоит из воспринимаемой реальности. Постоянно меняющийся мир внешнего и внутреннего опыта.Приоритет отдается тому, что человек считает правдой (воспринимаемой реальностью), а не тому, что на самом деле является правдой. Консультирование начинается с феноменального поля.

Развитие личности

В отличие от ссылки Фрейда на душу, Роджерс определил самооценку человека как основу, на которой развивается личность. Цель каждого человека - найти совпадение (баланс) в трех сферах своей жизни. Этот баланс достигается за счет самоактуализации.Как показано ниже, самоактуализация имеет дело с тремя областями, такими как самооценка, самооценка, и идеальное я .

Самоактуализация невозможна, если эти образы (особенно себя-мага и идеального себя) не пересекаются. Это так называемый «несовместимый» взгляд, и роль терапевта состоит в том, чтобы преобразовать этот взгляд в конгруэнтный, как путем корректировки восприятия человеком собственного образа и самооценки, так и для того, чтобы сделать «идеальное я» более реалистичным.Процесс самореализации приведет к увеличению дублирования между этими областями и будет способствовать удовлетворению человека жизнью. В схеме Роджерса каждая из трех областей имеет определенные задачи. Пока человек не преуспеет в самоактуализации, у него будут проблемы и он останется дисбалансом в том, как он относится к своему миру.

Роджерс подчеркнул, что в плане самореализации личность каждого человека очень уникальна. Есть несколько личностей «формочки для печенья». Это также вносит в терапевтическую дискуссию идею целостного взгляда на человека .

Принципы хорошей жизни

Цель, которую стремится достичь большинство людей, хорошая жизнь , описанная Роджерсом, достигается человеком, выполняющим определенные принципы. В своих исследованиях Роджерс обнаружил, что у полностью функциональных людей есть общие черты. Это:

  1. Принятие всего опыта, в том числе нового.
  2. Экзистенциальный образ жизни, в котором каждое мгновение ценится и проживается в полной мере.
  3. Уровень доверия к собственным решениям.
  4. Увеличивая свободу выбора
  5. Креативность и адаптивность без обязательного соответствия.
  6. Надежность и конструктивность в отношениях с другими.
  7. Желание жить богатой, полноценной жизнью.

Эти черты легко выражаются, и человек способен их реализовать.

Уроки Роджерса

Учитывая огромный вклад Карла Роджерса в его научную и клиническую работу, есть чему поучиться.Добавьте к этому другие профессиональные материалы, посвященные работе Роджерса, и вы получите доступ к материалам на всю жизнь. Возникает вопрос: ценность его работ в 21 веке?

В этой статье в Psychology Today обсуждаются некоторые из его самых важных и продолжительных вкладов.

  • Личностно-ориентированная терапия
  • Безусловное позитивное отношение
  • Отношения эгалитарного консультирования
  • Рефлексия как терапевтическая методика
  • Теория консультирования для обучения на

В последнее время растет интерес к адаптируемости теории Роджера и практика.Некоторые методы пересматривают терминологию и практику, и их применение используется в сегодняшнем мире психологии. В этот набор входят:

  • Когнитивно-поведенческая терапия (CBT)
  • Диалектическая поведенческая терапия (DBT)
  • Терапия принятия и приверженности (ACT)
  • Позитивная психология

Как настоятельно рекомендуется

9000 В этой статье «прогресс» в области психологии может быть лучше измерен как адаптивность, чем изменение .За некоторыми исключениями, большая часть нынешнего понимания психологии человеческой личности возникла в результате адаптации предыдущих теорий. В частности, эту адаптивность лучше всего понять с помощью лингвистики. В частности, значение или определение, данное словам и фразам.

Показательный пример. Если бы мы проследили этиологию слова сознательный и его производных, мы бы обнаружили употребление до 19 -го века. У Фрейда и других это слово изменилось и теперь включает супер-эго .Роджерс переопределил и модифицировал супер-эго, чтобы обозначить себя . Как уже упоминалось, современные методы продолжают эту традицию переопределения и замены слов и фраз, чтобы лучше объяснить их собственные области.

Этот комментарий исходит без критики, а скорее для поощрения вдумчивого изучения того, что может предложить область психологии.

Структура и динамика психики К.Г. Юнг

Evo ne 'nam bogu mi, čitanje Junga je za mene nešto posbno.На стране науки негове мисли, на стране и ньегов сумнйиви карактер (извлечены великие свота новца од богатых господ, фальсифицирование своих "доказа" ...), Юнг ежегоцно ожирение величайшего мудапа видео pre njega i ko zna koliko će ponovo čekati na sledeće inkarnaciju. Njegova mistična intuicija Nije vrhunska, Nije bezgrešna, Nije тако potpuna Kao KOD nekih drugih savremenih zapadnjaka (а možda се шамо пе zadržava odveć на onom STO smatra očiglednim ZA mistike Иле preterano mističnim ZA naučnu zajednicu), али njegova prijemčivost, njegova Харизма у pisanoj Reci , njegovo duboko razumevanje duše, kao i otvoreno priznanje nerazumevanja te duše je nešto što retko viđamo и код религиозных, okultnih, mističnih likova davnina, a tek ne u celokupnoj modernoj, zip.

Preporučio bih svima ovu knjigu, relativno je laka za čitanje i razumevanje, kao što je i zanimljiva. Tek delom je arhaična i ograničena naučnim saznanjima jungovog doba, pa će upravo ti delovi biti i dosadniji.
Mislim da после nje većina jungovskih pojmova ostaje prilično dobro objašnjenja, s tim da jedino za njegovu Individualuacija i sopstvo, iako to prilično jasno navodi u knjizi, valja termini jungovskih pojmova ostaje prilično dobro jšnjenja ", već su u srži to drevne upanišadske ideje o" univerzalnom ja ":
" Ako postoji ova nadindividualna duša, onda bi sve ono što bi se prevelo u njen slikovni govor bilo nepristupačno , onda sub specie aeternitatis to ne bi više bila moja žalost već ta žalost sveta, više ne lično izolovani bol, već bol bez gorčine koji spaja sve nas ljude.Da ovo može da izleči, za to ne moramo tražiti dokaze. "

Nasuprot silini nju ejdž kikiriki misli koja je čak i dan-danas živa i Popularna, a koja je ništa do ekonomska Religued ekonomska Religija jkinoomijejojknojoj "univezrumom" iu kojoj je molitva oržrtva zamenjena pozitivnim mislima, Jungova misao (koju su pogrešno prenosila dva velika populizatora - Džozef Kembel, koji je upravo smiksao Jungže senki ", kao i neke druge jungovske pojmove) nema mnogo veselosti u sebi, mrak i pakao koji ključa ispod tankog sloja leda na kojem igramo svi mi smrtni i" normalni "ljudi njegove su teme no sa druge njegovi.
I ako čovek koji pročita ovu kolekciju njegovih misli, ništa drugo i ne usvoji, i ne promisli, sve odbaci, makar bi razmišljanje o njegovoj "projekciji" i o "-izmijimijombucks?

«Izvanredno Dobro shvatam Отпор svih čvrstih ubeđenja naspram psihološkog otkrovenja Ов
vrste. Сб Подробнее slutnje Авденьего stvarnog znanja osećaju ljudi Strah оды preteće Сило, koia leži sputana negde duboko у svakom čoveku я nekako CEKA на čarobnu Rec, Koja Kida okove.Ta čarobna reč uvek se završav $ sa -izam i ima najuspešnije dejstvo upravo kod onih ljudi koji iimaju najmanji uvid u intimna, psihološka zbivanja čoveka i koji su od svoje. Психотерапия Эдварда Ф. Эдингера

Мой терапевт, юнгианский аналитик, порекомендовал мне эту книгу, когда я начал ссылаться на алхимические концепции в терапевтической комнате. Я сказал ей, что мои сны и другие всплески моего бессознательного напомнили мне об алхимии. концепции «нигредо» и «альбедо», хотя я не изучал и не читал об этих концепциях или алхимии в целом в течение многих лет.Это вызвало новый интерес к предмету, и мой беглый обзор материалов по алхимии в Интернете дал мне некоторые основные идеи для работы, но я жаждал более четкой карты таинственного процесса трансформации, который, казалось, разворачивался во мне.

Рекомендация моего терапевта была точной, поскольку эта книга предоставила более совершенную карту, чем я ожидал найти. Чтобы быть ясным, как бы академична эта книга ни по стилю, ни по содержанию, она также очень интуитивна и мистична, а карта, которую она предоставляет, не является линейной.Он не описывает серию шагов или этапов, а скорее различную динамику, которая может происходить в любое время и в любом порядке. Эдингер ясно дает понять, что каждый процесс имеет тенденцию вести к другому, и то, как разворачивается спираль трансформации, зависит от уникальных элементов, составляющих индивидуальную жизнь. Таким образом, хотя Анатомия психики не дала мне фиксированного универсального стандарта, по которому можно было бы себя оценивать, он действительно углубил мое понимание моих снов и моей психики, показывая мне, как настроиться на элементарность того, что я переживаю. чтобы понять, что больше всего требует моего внимания.

Эдингер исходит из заключения Юнга о том, что алхимики проецировали свои внутренние состояния на свои наблюдения в лаборатории, и по этой причине алхимические образы очень важны для внутренней работы, особенно той внутренней работы, которая использует сны как врата в бессознательное. В примерах, которые использует Эдингер, он также показывает, как эти символы и динамика, к которым они относятся, намного предшествовали алхимической эре, обнаруживаясь, среди прочего, в греческих мифах и Библии.

Подход Эдингера состоит в том, чтобы начинать каждую главу с описания физического процесса, как его наблюдали алхимики, цитируя алхимические работы и включая изображения из этих работ.Затем он переходит к его появлению в литературе и религиозных мифах, цитирует стихи и показывает изображения из связанных иллюстраций и произведений искусства. Затем он исследует, как эта динамика применяется к юнгианской терапии, приводя примеры алхимических образов из снов своих пациентов и из их историй личностного роста и изменений.

Самым глубоким в этой книге является то, насколько фундаментальной и универсальной оказывается эта динамика; это как если бы вам, как читателю, дали ключ к секретам живого мира.В наши дни легко увидеть, что наша Периодическая таблица элементов и практическое применение химии во всех отношениях превосходят алхимические концепции четырех элементов и трансмутации материи. Однако современная химия настолько специфична, что ее знания часто полезны только в ограниченной прикладной области; из нее сложнее вывести общие принципы. То, что записали алхимики, было частью их попытки раскрыть универсальный процесс и, как таковое, указывает на динамику изменений, которые можно наблюдать повсюду как в природе, так и в нас самих.

КАЛЬСИНАТИО. Применение сильного тепла быстро удаляет загрязнения, но может разрушить все предметы, кроме самых устойчивых. В Игра престолов, Дейенерис, выходящая из пламени, - такой мощный образ, потому что он вневременной, отражение процесса, понятного каждому, кто пережил сильные страдания или травмы. Мы редко сознательно выбираем кальцинирование в качестве пути, но знание того, как оно может нас выковать, может дать нам надежду, когда мы окажемся на углях.

РЕШЕНИЕ.Когда один материал становится жидким и растворяется в другом, в полученной смеси предпочтение отдается жидкости большего объема. Эдингер сравнивает это с тем, как мы теряем себя в отождествлении с человеком или группой, которые имеют более всеобъемлющую перспективу или сложный способ существования, чем мы сами. Хотя это часто вызывает чувство эйфории, эротического слияния, о котором говорится во многих песнях и стихах, это также угрожает маленькому и хрупкому эго, и этот страх поглощения часто является источником больших раздоров и конфликтов.Люди становятся напуганными и агрессивными, когда сталкиваются с точкой зрения, которая может проглотить их собственную.

СУБЛИМАЦИЯ. Подобно тому, как процесс решения заходит далеко в объяснении многих политических и религиозных динамик, так же и процесс сублимации, в котором люди бегут от частного и физического, подверженного разложению, и отвращаются от того, что напоминает им о грубости. тела. Стремясь отождествить себя с вечным, а не временным, мы достигаем интеллекта и универсальных концепций, находящихся в его распоряжении.Чтобы преодолеть ограничения личного, мы используем абстракцию; чтобы преодолеть силу инстинкта, мы привлекаем разум. Наше желание возвыситься стало источником некоторых из наших величайших религиозных и философских прозрений, точно так же, как наше желание усовершенствовать мир привело к некоторым из наших величайших нововведений в области права и технологий, но наш поиск превосходства также отчуждал нас от самих себя. Он разогнал антагонизм к плотскому, который является частью стольких религиозных традиций, и подпитал мощную коллективную тень.Эдингер отмечает, что «современные люди испытали слишком много сублимации»; Обычно нам требуется больше помощи при посадке, чем при взлете.

COAGULATIO. В то время как сублимация является необходимой операцией для тех, кто чрезмерно отождествлен с телом и находится в ловушке желания, большинство людей больше нуждаются в коагуляции, чтобы вернуться на землю и примириться с особенностями своей жизни и своего тела. Мы не абстракции, как бы мы ни старались. Ясно, что алхимик мало что может сделать с сухим пеплом или невидимым паром, независимо от его чистоты, точно так же, как мы не можем привести в движение наши идеалы, если не можем войти в мир и жить в нем.На пути трансформации каждый раз, когда мы ломаемся, неизбежным следующим шагом будет реформирование самих себя. Затем мы тестируем эту новую форму в мире, чтобы увидеть, как она устоит, и когда она начинает ограничивать или блокировать нас, мы должны снова разрушить ее, но только для того, чтобы начать процесс построения себя заново. Мы всегда должны коагулировать, чтобы действовать. Земля, которую мы так презираем, - это то, что нам больше всего нужно.

MORTIFICATIO. В конечном итоге любой процесс трансформации - это процесс смерти и возрождения.Вещество сначала «убивают» в исходной форме, затем подвергают разложению и ферментации. Его структура разрушена, а составные части разделены. Мы очень боимся этого разложения, и наше сопротивление парадоксальным образом становится источником самоуничтожения. Мы не хотим умирать и, пытаясь избежать смерти, пренебрегаем жизнью. Желание подвергнуть себя переживаниям, связанным с внутренней смертью, может помочь нам понять телесную смерть и меньше ее бояться. Духовные пробуждения могут казаться смертью, как и индивидуация в терапии.Каждый раз, когда жизнь требует от нас метаморфозы, она проводит нас через процесс смерти, отбрасывание старой формы, личности или образа жизни в мире. Хотя эго никогда не сможет принять свою хрупкость и временность, мы можем прийти к принятию смерти, понимая, что это единственный способ обновления мира. Природа учит нас, что то, что кажется умирающим, рождается заново; инстинкт и память поддерживают старые обычаи предков животных и человека, а природа постоянно обновляется на ежегодном празднике смерти.По прошествии времени и большей работы материал появляется в новой форме, неся в себе что-то из того, что было раньше.

CONIUNCTIO. Оказывается, величайшее понимание, которое я извлек из этой книги, совпадает с величайшим пониманием, которое я извлек из книги Джеймса Джойса Ulysses : во всем есть кажущиеся противоречия, которые нельзя полностью разрешить друг в друга; мы перестаем знать вещи такими, какие они есть на самом деле, когда мы пытаемся заставить их вписаться в рамки одного простого вывода или взгляда.Чем легче мы можем переключаться с одной точки зрения или режима на другой, тем более полно мы можем видеть. Чем больше его бесчисленных лиц и граней мы сможем одновременно удержать в сознании, тем вернее мы сможем познать мир. Пытаясь свести вещи к недифференцированному единству, мы убиваем их, даже если нас мотивирует желание света, жизни и добра для победы над тьмой, смертью и злом. Мы познаем совершенство мира не потому, что расплавляем его, а становимся чистым зеркалом, которое может отражать его таким, какой он есть.Опус реализуется, когда солнце и луна, мужское и женское начало, все, что кажется противоречащим друг другу, превращается в форму, в которой эти элементы объединены, но различны, не разнородны и не объединены друг с другом. Философский камень - это новое вещество, которое не содержит ничего, чего не было изначально. Темное и светлое, мужское и женское, добро и зло, чистое и нечистое - эти двойственности в некотором смысле являются уловкой ума, но мы можем видеть дальше их, только когда перестаем пытаться уменьшить или устранить их.Мы по-настоящему познаем себя только тогда, когда перестанем исключать жизненно важные части себя из нашего сознательного осознания и заманивать их в ловушку своей тени. Индивидуализированная, реализованная личность осознает свою множественность. Она жизненно важна, потому что ни одна из ее энергий не заблокирована. Агнец и волк в ней не должны сражаться. Иногда волк может съесть ягненка, но она позволяет этому; ягненок всегда возрождается. У нее бессознательное, но она открыта и слушает; она позволяет этому всплывать в ее сознании; она смотрит в темноту и видит, но не боится.

Теория знаков Пирса (Стэнфордская энциклопедия философии)

В одном из своих многочисленных определений знака Пирс пишет:

Я определяю знак как все, что определяется чем-то другим, называется его Объектом, и таким образом определяет воздействие на человека, которое эффект, который я называю его интерпретатором, что последнее опосредованно определяется первым. (EP2, 478)

Здесь мы видим основное утверждение Пирса о том, что знаки состоят из три взаимосвязанные части: знак, объект и интерпретант.За для простоты мы можем рассматривать знак как означающее, поскольку например, написанное слово, высказывание, дым как знак огня и т.д. С другой стороны, объект лучше всего рассматривать как означает, например, объект, на который написано или произнесено слово присоединяется, или огонь, обозначенный дымом. Толкователь, Самая новаторская и отличительная черта описания Пирса - это лучше всего рассматривать как понимание, которое мы имеем о знаке / объекте связь. Значение интерпретатора для Пирса состоит в том, что значение - это не просто диадические отношения между знаком и объект: знак означает только в интерпретации.Это делает интерпретатор имеет центральное значение для содержания знака, в том смысле, что значение знака проявляется в интерпретации, которую он порождает в знаке пользователей. Однако все немного сложнее, и мы рассмотрим эти три элемента более подробно.

1.1 Значительный элемент знаков

Первое, что следует отметить, это наличие некоторого потенциала терминологические трудности здесь. Кажется, мы говорим, что там это три элемента знака, один из которых является знаком.Это сбивает с толку и не полностью отражает идею Пирса. Строго говоря, для Пирса нас интересует обозначающий элемент , и он это не знак в целом, который означает. Говоря о знаке как означающий элемент, значит, он более правильно говорит о знаке уточнены до тех элементов, которые наиболее важны для его функционирования означающее. Пирс использует множество терминов для обозначения элемента в том числе «знак», «представитель», «Представление» и «земля». Здесь мы будем называют тот элемент знака, ответственный за обозначение, как «Знак-транспортное средство».

Идея Пирса о том, что знак не имеет значения во всех отношениях, какой-то конкретный знаковый элемент, возможно, лучше всего прояснить с помощью пример. Возьмем, например, кротовину на моем газоне как знак родинок. Не все характеристики мухи слона играют роль что свидетельствует о наличии родинок. Цвет мухи слона играет второстепенная роль, поскольку она будет варьироваться в зависимости от почвы, из которой он состоит. Точно так же размеры мухи слона меняются в зависимости от размер родинки, которая их делает, поэтому опять же, эта особенность не первична в способности мухи слона значить.Главное здесь причинно-следственная связь, существующая между типом насыпи на моем газоне и родинки: так как родинки образуют мухи слона, то кротовины означают родинки. Следовательно, первично для способности кротовины обозначать Родинка - это грубая физическая связь между ней и родинкой. Это знак-средство передвижения знака. Таким образом, для Пирса это лишь некоторые элемент знака, который позволяет ему обозначать свой объект, и когда говоря об означающем элементе знака, а точнее, знак-средство передвижения, он имеет в виду именно этот квалифицированный знак.

1.2 Объект

Как и в случае со знаком, не все характеристики объекта имеет отношение к значению: только определенные особенности объекта позволяют подпишите, чтобы обозначить это. Для Пирса отношения между объектом знак и знак, который его представляет, - это знак определения: объект определяет знак. Понятие решимости Пирса отнюдь не означает ясный и открытый для интерпретации, но для наших целей это пожалуй, лучше всего понимать как наложение ограничений или условия на успешное обозначение объектом, а не объект , вызывающий или , генерирующий знак.Идея что объект накладывает определенные параметры, на которые должен падать знак внутри, если он должен представлять этот объект. Однако лишь некоторые характеристики объекта имеют отношение к этому процессу определение. Чтобы увидеть это на примере, снова рассмотрим случай с мухой слона.

Знак - это кротовина, а объект этого знака - моль. Крот определяет знак постольку, поскольку чтобы добиться успеха как знак для родинки, он должен показать физическое присутствие родинки.Если это не удается, это не является признаком того, что объект. Другие признаки этого объекта, кроме мухи слона, могут включают наличие кротового помета или особую картину проседание грунта на моих лужайках, но все эти признаки сдерживаются необходимость показать физическое присутствие родинки. Ясно, что нет все, что касается родинки, имеет отношение к этому ограничивающему процессу: родинка может быть обычного черного цвета или альбиноса, это может быть мужчина или женщина, он может быть молодым или старым.Ни одна из этих функций, тем не менее, необходимы для ограничений, накладываемых на подписать. Скорее, причинная связь между ним и родинкой - это характеристика, которую он накладывает на свой знак, и это связь, которую должен представлять знак, если он хочет добиться успеха обозначающий родинку.

1.3 Интерпретант

Хотя в интерпретаторе есть много особенностей, далее комментарий, здесь мы упомянем только два. Во-первых, хотя мы охарактеризовали интерпретанта как понимание, которое мы достигаем какое-то отношение знак / объект, это, возможно, правильнее понимать как перевод или развитие оригинального знака.Идея в том, что переводчик предоставляет перевод знака, что позволяет нам более сложное понимание объекта знака. Действительно, Лиска (1996) и Саван (1988) подчеркивают необходимость рассматривать интерпретантов как переводы, Саван даже предположил, что Пирс должен был назвать это переводчик (Саван 1988, 41). Во-вторых, как и в случае с знак / объектное отношение, Пирс считает, что знак / интерпретирующее отношение быть одним из определяющих: знак определяет интерпретант. Кроме того, это определение не является определением ни в каком причинный смысл, скорее, знак определяет интерпретанта с помощью определенные особенности того, как знак обозначает свой объект для создания и формировать наше понимание.Итак, способ образования дыма или определяет интерпретирующий знак своего объекта, огня, путем фокусирования наше внимание к физической связи между дымом и огнем.

Таким образом, для Пирса любой случай значения содержит знак-средство передвижения, объект и интерпретант. Более того, объект определяет знак, устанавливая ограничения, которым должен соответствовать любой знак, если это обозначать объект. Следовательно, знак означает его объект только в силу некоторых его особенностей. Дополнительно знак определяет интерпретанта, сосредотачивая наше понимание на определенных особенности означающего отношения между знаком и предметом.Этот позволяет нам более полно понять объект знака.

Хотя это общая картина идей Пирса о знаке структура, а некоторые функции более или менее присутствуют или заданы больший или меньший акцент на различных точках развития Пирса его теории знаков, этой триадной структуры и отношения между элементами присутствует во всех отчетах Пирса. В чем Далее мы увидим три попытки Пирса дать полную учет знаков и значений, соответствующие типологии знаков, посмотрите на переходы между этими учетными записями и изучите некоторые из вопросы, которые возникают из них.

- самая ранняя попытка Пирса описать знаки в его статье 1867 г. «О новом списке категорий» (W2 .49–58). В этом отчете мы находим ту же базовую структуру знаков изложено выше: любой знак или изображение, как Пирс называет это здесь на ранней стадии будет иметь знак-транспортное средство, объект и интерпретант. Важное различие здесь в том, как он думает о отношение между знаками и интерпретаторами. В частности, Пирс думал, что, пока мы интерпретируем означающее отношение между знак и объект полагались на понимание основы значения в любом конкретном случае он также думал, что сгенерированный интерпретант сам функционировал как дальнейший, более развитый знак объекта в вопрос.И, конечно же, как еще один знак, это также будет означать, что объект через некоторые особенности, которые, опять же, мы должны интерпретировать, и генерировать дополнительный интерпретатор. Как будет очевидно, это приводит к бесконечная цепочка знаков. Если какой-либо знак должен вызвать интерпретатора в чтобы быть знаком, и любой знак сам по себе является интерпретатором некоторых далее знак, тогда ясно, должно быть бесконечное количество знаков, оба исходящие и предшествующие из любого данного экземпляра значение. Некоторые ученые (например, (Short 2004) и (Short 2007)) считают, что бесконечный семиозис характерен только для раннего Пирса. Счет.Другие (Liszka 1996, Savan 1988) трактуют бесконечный семиозис как присутствует во всех отчетах Пирса. Вернемся к вопросу о бесконечный семиозис в раннем изложении ниже. Сначала посмотрим на типы знаков, к которым приводит ранний отчет Пирса.

Пирс считал, что «представления» порождают дальнейшие интерпретаторы одним из трех возможных способов. Во-первых, через «простой сообщество в некотором качестве »(W2. 56). Он называет это подобиями, но они более известны как иконки .Во-вторых, те, «чьи отношение к их объектам состоит в соответствии на самом деле » (W2 .56) обозначаются индексами . И, наконец, те, «чье отношение их объектам является вмененный символ »(W2. 56). символа . Проще говоря, если мы начнем интерпретировать знак как стоящий для своего объекта в силу некоторого общего качества, тогда знак является икона. Ранние примеры икон Пирса - портреты и отмеченные сходство между буквами p и b (W2. 53–4). Если с другой стороны, наша интерпретация опирается на некоторые грубые экзистенциальные На самом деле, говорят причинно-следственные связи, значит, знак является указателем.Рано примеры включают флюгер и взаимосвязь между убийца и его жертва (W2. 53–4). И наконец, если мы сгенерируем интерпретатор в силу некоторых наблюдаемых общих или общепринятых связь между знаком и предметом, тогда знак - это символ. Рано примеры включают слова «homme» и «man», разделяющие Справка. (W2. 53–4).

Таким образом, это самый первый выход знаменитого подразделения Пирса. подписывает значки, указатели и символы. Хотя Пирс точен мысли о природе этого разделения должны были меняться в разные указывает на его развитие теории знаков, тем не менее остается на протяжении всей его работы.Однако есть несколько важных особенности этого раннего аккаунта, которые отличают его от более поздних развития. Здесь мы рассмотрим две из этих функций: важность мысленных знаков; и бесконечный семиозис.

2.1 Знаки мысли

Интересная особенность раннего отчета Пирса заключается в том, что он стремится ассоциировать знаки с познанием. В частности, Пирс утверждает, что все мысль в знаках (W2. 213). Мы можем видеть это из ранних работ Пирса. идея, что каждый интерпретант сам по себе является еще одним знаком означаемого объект.Поскольку интерпретаторы - это интерпретирующие мысли, которые у нас есть означающие отношения, и эти интерпретирующие мысли сами по себе знаки, кажется очевидным следствием того, что все мысли являются знаками или, как их называет Пирс, «мысленными знаками». Один интересным следствием этого является то, что в раннем отчете Пирс быстро отбрасывает важность и актуальность значков и индексы.

Объекты понимания, рассматриваемые как представления, являются символами, то есть знаками, которые не менее потенциально общий.Но правила логики применимы к любым символам, из тех, что написаны или произнесены, а также тех, которые подумал. У них нет непосредственного применения к подобию [значкам] или индексы, потому что никакие аргументы не могут быть построены только из них, но применяются ко всем символам. (W2. 56)

Это дает раннему описанию знаков Пирса довольно узкую область применения; Это касается прежде всего общих и условных признаков из которых состоит наш язык и познание. Причина этого узкого фокус прост: для Пирса, поскольку символы «потенциально общие »и подпадают под действие общих правил, они подходит предмет изучения для его основной направленности, логики.Этот ранний счет, затем в основном обращает внимание на общие и условные знаки, эти знаки идентифицированный Пирсом как символы. Значки и указатели, хотя отмечены на на этой ранней стадии считаются вторичными философскими важность. Как мы увидим позже, этот узкий фокус - это то, что Позже Пирс пересмотрел.

2.2 Бесконечный семиозис

Как отмечалось ранее, неотъемлемая часть раннего описания Пирса знаков состоит в том, что бесконечное количество дальнейших знаков продолжается и предшествует от любого данного знака.Это следствие того, как Пирс думает о элементы знаков на этой ранней стадии и, кажется, происходят от его идея, что интерпретаторы должны считаться дальнейшими знаками, а знаки интерпретаторы более ранних знаков. Поскольку любой знак должен определять интерпретатор, чтобы считаться знаком, а интерпретаторы сами знаки, бесконечные цепочки знаков кажутся концептуально необходимо.

Чтобы убедиться в этом, представьте цепочку знаков с первым или последним подписать. Последний знак, завершающий семиотический процесс, не будет иметь интерпретант; если бы это было так, этот интерпретант действовал бы как дополнительный подписать и сгенерировать следующий интерпретант, и последний знак будет в Собственно, не прекращать процесс.Однако, поскольку любой знак должен определить интерпретанта, который будет считаться знаком, последний знак не будет быть знаком, если у него нет интерпретатора. Точно так же первый знак может не быть толкователем предыдущего знака. Если бы это было так, что предыдущий знак будет первым знаком. Однако, поскольку любой знак должен быть интерпретатор предыдущего знака, первый знак не будет знаком если только он не был также интерпретатором предыдущего знака. Проблема в что если мы допустим последний знак без интерпретатора или первый знак который не является интерпретатором или каким-то более ранним знаком, то мы имеем неудачные знаки в семиотическом процессе.Это влияет на остальные семиотическая цепочка, вызывающая нечто вроде коллапса домино. За Например, если последний знак не может быть знаком в силу генерирования нет интерпретатора, то, поскольку этот неудавшийся знак должен действовать как интерпретатор предыдущего знака и функция как дальнейший знак само по себе, он также не смог быть интерпретатором. В Следствием этого является то, что предыдущий знак не смог создать надлежащий интерпретатор и поэтому не мог быть знаком. Следствие это то… и так далее.Альтернатива - не поддерживать завершающие знаки. И, очевидно, если мы не можем положить конец семиотике процесс, затем знаки продолжают генерировать знаки до бесконечности.

Пирс осознавал и не беспокоился о бесконечном семиозисе. Частично, это связано с антикартезианским проектом, реализованным в работе Пирса. в 1860-х гг. Значительной частью этого проекта для Пирса является отрицание интуиции, что Пирс считал ключевым предположением картезианского философского метода. Учитывая, что Пирс определяет «Интуиция» как «познание, не определяемое предыдущее познание того же объекта »(W2.193), кажется ясным что бесконечная вереница мысленных знаков, порожденная ранее мысленные знаки и, в свою очередь, генерирование дополнительных мысленных знаков является частью и посылка отказа от интуиции. Однако в более поздних разработках свою теорию знаков, несмотря на то, что никогда явно не отказывался от бесконечного семиозис, многие концепции, которые к нему приводят, заменяются или пересмотрена, и концепция становится менее заметной в работе Пирса.

В 1903 году Пирс прочитал серию лекций в Гарварде и в Институт Лоуэлла.Часть этих лекций была посвящена приметы. Однако отчет 1903 г. развития к началу 1860-х гг. Во-первых, где ранний счет предлагал три класса знаков, счет 1903 г. предлагает десять классов знаков. Во-вторых, где счет 1860-х гг. рассматривает общий знак или символ как главный объект теории знаков, счет 1903 года насчитывает гораздо больше типов знаков как в центре внимания философия и логика. В-третьих, Пирс отказался от утверждения, что бесконечное цепочка знаков предшествует любому заданному знаку (см. Short 2004, 221–2).

Эти изменения кажутся следствием развития символического логика Пирса и его ученика Джона Хопкинса Оскара Митчелла в начало 1880-х гг. Как известно, за это время и независимо от Фреге, Пирс и Митчелл разработали количественную оценку теория (см. Пирс (1883) и (W5. 162–191)). Существенная часть это развитие было включение единичных предложений и отдельные переменные для объектов, которые нельзя выделить, быть определенными описания. Пирс рассматривал эти общие признаки как индексы, которые в свою очередь, привело к тому, что он определил индекс как важную часть логика.Это сделало его более раннее описание признаков недоразвитый. (См., Например, Short (2004, 219–222), Hookway (2000, 127–131) и Мерфи (1961, 299–300)). Это похоже на заставило Пирса более серьезно относиться к знакам, отличным от символа. В в частности, это привело Пирса к пониманию того, что некоторые символические знаки имеют отчетливо индексные (то есть не общие) особенности. Так же, символы с сильно выраженными знаковыми особенностями, особенно в математике (см. Hookway 1985 Ch 6) были важнее, чем он думал.Что это означало, конечно, было то, что отчет 1860-х годов был теперь прискорбно не соответствует задаче захвата ряда знаков и значение, которое Пирс считал важным для философии и логика.

Таким образом, отчет Пирса о знаках 1903 г. отличается более широким объем, относительная аккуратность и полнота. В нем Пирс возвращается к базовая структура знаков, которую мы дали выше и уделяя пристальное внимание к этим элементам знаков и различным взаимодействиям между ними дает то, что кажется подробным описанием значения, и исчерпывающая типология знаков, выходящих далеко за рамки его раннего описания 1860-х гг.Чтобы понять отчет Пирса 1903 года, мы должны вернуться к три элемента значения, а именно знак-проводник, объект и интерпретант, и посмотрите, как Пирс считает их функцию по значению приводит к исчерпывающей классификации знака типы.

3.1 Знаки транспортных средств

Напомним, что мысленные знаки Пирса обозначают свои объекты не во всем. их особенности, но в силу некоторой особенности. К 1903 году для причин, связанных с его работой по феноменологии, Пирс считал центральные особенности знаков-транспортных средств можно разделить на три широких области, и, следовательно, эти знаки могут быть классифицированы соответственно.Это разделение зависит от того, означают ли знаки-автомобили в силу качеств, экзистенциальных фактов или условностей и законы. Далее знаки с этими знаками-транспортными средствами классифицируются как квалификаций , знаков и законов соответственно.

Примеры знаков, знак-средство которых основывается на качестве: трудно представить, но особенно наглядный пример, который использовал Давид Саван, это:

[…] Я использую цветной чип для определения цвета некоторых краску хочу купить.Цветной чип, возможно, картонный, прямоугольный, опирающийся на деревянный стол и т. д. и т. д. Но это только цвет чипа, который имеет важное значение как признак цвета краска. (Саван 1988, 20)

На цветной фишке как на знаке много элементов, но это только его цвет имеет значение для его значимости. Любой знак, чей sign-vehicle полагается, как и в этом примере, на простую абстрактную качества называется квалисайном.

Пример знака, знак-средство передвижения которого использует экзистенциальные факты: дым как знак огня; причинно-следственная связь между огнем и дым позволяет дыму действовать как означающее.Другие случаи ранее использовался пример кротовины, а температура как знак высокая температура. Любой знак, чей знак-средство передвижения опирается на экзистенциальные связи. со своим объектом назван Пирсом грехом.

И, наконец, третий вид знаков - это знак, решающее значение которого элемент в первую очередь обусловлен условностью, привычкой или законом. Типичные примеры будет светофор как знак приоритета, а способность слов; эти знаковые средства передвижения означают в силу условности их использования.Пирс называет знаки, чьи знак-транспортные средства функционируют таким образом законами.

3.2 Объекты

Так же, как считал Пирс, признаки можно классифицировать в зависимости от того, их знаковые проводники действуют в силу качеств, экзистенциальных фактов, условностей и законов, он думал, что знаки классифицируются в соответствии с тем, как их объект функционировал в значение. Напомним, что для Пирса объекты «определяют» свои приметы. То есть природа объекта сдерживает природу знака с точки зрения того, что требуется для успешного обозначения.Очередной раз, Пирс считал, что природа этих ограничений сводится к трем основным классы: качественные, экзистенциальные или физические, а также условные и подобный закону. Далее, если ограничения успешного сигнификации требовать, чтобы знак отражал качественные характеристики объекта, тогда Знак значок . Если ограничения успешного значения требуют, чтобы в знаке использовались некоторые экзистенциальные или физическая связь между ним и его объектом, то знак является индекс .И, наконец, если успешное обозначение объект требует, чтобы в знаке использовались некоторые условности, привычки или социальное правило или закон, который связывает его с его объектом, тогда знак символ .

Это трихотомия, с которой мы уже знакомы по ранняя версия, и действительно, примеры значков, указателей и символов во многом такие же, как и раньше: иконы - это портреты и картины, индексы - естественные и причинные знаки, символы - слова и т. д. на. Однако есть и дополнительные экземпляры, например значки включать диаграммы, используемые в геометрических рассуждениях, индексы включают указательные пальцы и имена собственные, а также символы, включая широкую речь действует как утверждение и суждение, все из которых предполагает значительную расширение этой трихотомии.Однако стоит отметить, что к 1903 году Пирс осознал, что будет трудно, если не невозможно, найти любые чистые экземпляры иконок и указателей. Скорее он начал подозреваю, что значки и указатели всегда были частично символическими или обычный. Чтобы попытаться уловить это, Пирс экспериментировал с некоторыми дополнительная терминология и типы значков и указателей. Он назвал их гипо-значок (см. CP2 .276 1903) и субиндекс (см. CP 2.330 1903) соответственно. Мы не будем здесь подробно исследовать эти знаки (см. (Goudge 1965) и (Atkin 2005) для получения дополнительной информации о взглядах Пирса на индексы и (Legg 2008) для получения дополнительной информации о значках), но стоит отметить, что к 1903 г. простой значок / индекс / символ трихотомия была чем-то вроде абстракции, и Пирс знал, что любой отдельный знак может отображать комбинацию пиктограмм, указателей и символические характеристики.

3.3 Переводчики

Пирс подумал, что, как и в случае со знаковым транспортным средством и объектом, мы можем классифицировать знаки с точки зрения их связи с их интерпретант. Опять же, он выделяет три категории, согласно которым особенность отношения к своему объекту, который знак использует при генерации интерпретант. Далее, как и при классификации знака в В терминах знака-средства передвижения и объекта Пирс определяет качества, экзистенциальные факты или условные особенности в качестве основы для классификация знака с точки зрения его интерпретатора.

Если знак определяет интерпретанта, фокусируя наше понимание знака на качественные особенности, которые он использует для обозначения своего объект, то знак классифицируется как rheme . Примеры не просто, но один из способов понять ремы ​​- думать из них как ненасыщенные предикаты типа «- это собака», «- это счастлив »,« - любит - »или« - дает - кому - », и так на. Когда мы понимаем знак с точки зрения качеств, он предполагает объект может иметь, мы генерируем интерпретант, который квалифицирует его подписать как рему.Если же, с другой стороны, знак определяет интерпретатор, сосредоточив наше понимание знака на экзистенциальные особенности, которые он использует для обозначения объекта, затем знак это dicent . Мы можем думать о диценте как о насыщенном предикаты или предложения, такие как «Фидо - собака», «Ларри счастлив», «Фидо любит Ларри», «Ларри дает еду Фидо» и так далее. И наконец, если знак определяет интерпретанта, фокусируя понимание некоторых обычных или законных функций, используемых в обозначающий объект, то знак - это деломе , или как Пирс чаще всего, но сбивает с толку, называет их, аргументы .Далее, точно так же, как мы можем думать о реме как о ненасыщенный предикат и dicent как предложение, мы можем думать о дело как аргумент или правило вывода. Наша способность понимать знак с точки зрения его места в некоторой схеме рассуждений а система знаков позволяет нам извлекать из нее информацию ( дедуктивное рассуждение) или строить догадки о нем (индуктивным и абдуктивное рассуждение). Итак, всякий раз, когда мы начинаем понимать знак как сосредоточив наше внимание на некоторых традиционных чертах отношения с объектом, то есть, позволяя нам понять знак как часть управляемой правилом системы знаний и знаков и т. д., у нас есть интерпретант, квалифицирующий знак как делом (или аргумент).

3.4 Десять классов знаков

Пирс считал, что три элемента и соответствующие классификации, которые они накладывают на знаки, можно было бы объединить, чтобы получить полный список типов знаков. То есть, поскольку у знака есть знак-средство передвижения его можно классифицировать как квалификацию, грех или Законодательство. Кроме того, поскольку этот знак имеет объект, он может быть классифицируется как значок, индекс или символ.И наконец, поскольку этот знак также будет определять интерпретанта, он может быть классифицируется как рема, дицент или делом. Каждый знак затем классифицируется как некоторая комбинация каждого из трех его элементов, то есть как один из трех типов знаков-транспортных средств, плюс один из три типа объектов плюс один из трех типов интерпретант. Поначалу кажется, что получается двадцать семь возможных классификационных комбинаций, но из-за некоторых феноменологические теории, есть ограничения на то, как мы можем объединить различные элементы, что означает, что на самом деле существует только десять виды знаков.(Подробнее о связи между феноменологические категории и его типологию знаков см. (Lizska 1996) и (Саван 1988))

Правила допустимых комбинаций на самом деле довольно просты. пока мы помним о двух вещах. Во-первых, типы каждого элемента классифицируются как качество, экзистенциальный факт или конвенция. То есть через три элемента знака есть три типа, происходящие от качеств (квалификация, значок и rheme), три проистекающие из экзистенциальных фактов (грех, index и dicent), и три, вытекающие из соглашений ( Legisign, символ и delome).Во-вторых, классификация интерпретант зависит от классификации объекта, который в свою очередь зависит от классификации знака-транспортного средства. Правила которые определяют допустимые классификации, то если элемент классифицируется как качество, тогда его зависимый элемент может только быть классифицированным как качество. Если элемент классифицируется как экзистенциальный факт, то его зависимый элемент может быть классифицирован как либо экзистенциальный факт, либо качество. И если элемент классифицируется как соглашение, то его зависимый элемент может быть классифицируется как конвенция, экзистенциальный факт или качественный.Это оставляет нам десять допустимых комбинаций между знак-средство, объект и интерпретант, и так десять возможных видов приметы. Выглядят они примерно так:

Переводчик ОБЪЕКТ ЗНАК-АВТОМОБИЛЬ ПРИМЕРЫ (из CP2.254—263 1903)
Rheme Значок Qualisign «Ощущение красного»
Rheme Значок Sinsign; «Индивидуальная диаграмма»
Rheme Индекс Sinsign «Самопроизвольный крик»
Дисент Индекс Sinsign «Погодный петух»
Rheme Значок Законодательный орган «Схема [тип]»
Rheme Индекс Законодательный орган «Указательное местоимение»
Дисент Индекс Законодательный орган «Уличный крик»
Rheme Символ Законодательный орган «Имя нарицательное»
Дисент Символ Законодательный орган «Обыкновенное предложение»
Delome Символ Законодательный орган «Аргумент»

Эти десять типов знаков называются просто после комбинации их элементы: обычное предложение - это dicentic-symbolic-законодатель , спонтанный крик rhematic-indexical-sinsign и так далее.

Однако, несмотря на кажущуюся полноту и сложность, Пирс был скоро начнется переосмысление своего описания знаков 1903 года и окончательного годы своей жизни он внес дополнительные сложности и нюансы.

В течение последней части его жизни большинство Пирса философский вывод касался семиотики, и он развил свое мнение знаков далеко за пределами теории 1903 года. Кажется, есть две причины для это. Во-первых, Пирс был изолирован географически и интеллектуально и его главным выходом была переписка с англичанкой леди Виктория Велби.Уэлби писал на различные философские темы и делился Интерес Пирса к знакам и значению. Это, кажется, дало Пирс - готовая и отзывчивая аудитория за его развивающие идеи о приметы. Вторая причина, по-видимому, заключалась в его растущем признании связи между семиотическим процессом и процессом запрос. Пирс всегда думал о своей философии систематически и архитектонический способ. Однако примерно в 1902 г. заявка на финансирование Институт Карнеги увидел, что он более четко выразил связи между различными аспектами его философии.Приложение не удалось, но Пирс вернулся к размышлениям о месте теории знаков в его более широкая философия. В частности, он стал больше изучать теорию знаков. очевидно, как часть логики научного открытия, то есть как центральное место в его отчете о расследовании. Мы не будем рассматривать здесь рассматривается вопрос, но как конечный процесс, ведущий из склонная к сомнениям и верованиям, неопровержимым, Пирс начал видеть похожее конечная направленность, протекающая через семиотический процесс. Этот вид мышление привело Пирса к переоценке своего мнения о знаках и знаках структура: связь между процессом запроса и подписью цепи заставили Пирса заметить тонкости и нюансы, которые ранее был прозрачен для него.В частности, это привело его к тому, что он увидел цепочки знаки как стремящиеся к определенному, но идеализированному концу, а не прогрессирует до бесконечности. Поскольку в идеализированном конце исследования мы иметь полное представление о каком-либо объекте, больше не нужно интерпретатор этого объекта; наше понимание не может быть развито в дальнейшем. (См. Ransdell (1977) и Short (2004) и (2007) для получения дополнительной информации о связи между более поздним рассказом Пирса и конечным процесс расследования. Действительно, Шорт (2007) представляет собой наиболее полное и наиболее разработанное на сегодняшний день описание «телических» интерпретаций семиотики Пирса).

4.1 Разделение объекта

Первый эффект большего понимания Пирсом параллелей между исследованием и его теорией знаков есть различие между объект знака в том виде, в каком мы его понимаем в определенный момент семиотический процесс, а объект знака в его конце этого процесса. Первый он называет непосредственный объект , а позже он называет динамический объект . Аккуратный способ съемки это различие заключается в том, что различные объекты, возникающие из «двух ответы на вопрос: к какому объекту относится этот знак? Один ответ, который можно было дать при использовании знака; и другие это то, что мы могли бы дать, когда наши научные знания завершено ».(Hookway 1985, 139).

4.1.1 Динамический объект

В некотором смысле динамический объект - это объект, который генерирует цепочка знаков. Цель цепочки знаков - достичь полного понимание объекта и таким образом ассимилировать этот объект в система знаков. Используя несколько более упрощенные термины, Рансделл (1977, 169) описывает динамический объект как «объект таким, какой он есть на самом деле», и Hookway (1985, 139) описывает его как «объект, каким он известен. [в конце запроса] ».Действительно, описание Hookway показывает острый осознание связи между динамическим объектом и процессом исследования в более поздней теории знаков Пирса. Пример из Лиски (1996, 23), довольно ясно отражает идею Пирса: взять бензин бак наполовину заполнен топливом, различные признаки этого наполовину полного состояния доступны. Возможно, к баку прикреплен указатель уровня топлива, или возможно, танк издает характерный звук, когда мы его ударяем, и поэтому на. Но, несмотря на эти различные признаки, предмет, лежащий в основе всех - фактический уровень топлива в бензобаке; это динамика объект.

4.1.2 Ближайший объект

Рансделл (1977, 169) описывает непосредственный объект как «то, что мы, в в любое время предположим, что объект есть », и Хуквей (1985, 139) описывает это как «объект во время его первого использования и интерпретации». В непосредственный объект, таким образом, не является дополнительным объектом, отличным от динамический объект, но это просто некоторая неполная в информационном отношении факсимиле динамического объекта, созданного на некотором промежуточном этапе в цепочка знаков. Возвращаясь к примеру с бензобаком, когда мы ударить по танку, звук, который он издает (который действует как знак-транспортное средство) означает, что бак не полон (но он не сообщайте нам точный уровень топлива).Таким образом, непосредственный объект неполный бак.

Ясно, что непосредственные и динамические объекты знака тесно связаны связаны, и Пирс последовательно описывает и вводит два все вместе. (См. (CP 4. 536 (1896)). Однако связь между два наиболее очевидны, если мы рассмотрим связи между знаком цепи и запрос. Как мы уже предположили, динамический объект - это цель и конечная точка, которые управляют семиотическим процессом, и непосредственные объект - это наше понимание этого объекта в любой момент этого процесс.Рэнсделл, например, говорит:

[T] Непосредственный объект - это объект, как он появляется в любом точка в запросе или семиотическом процессе. [Динамический] объект, однако это объект такой, какой он есть на самом деле. Их нужно различать, во-первых, потому что непосредственный объект может включать некоторые ошибочные интерпретации и, таким образом, в этой степени ложно репрезентативны объект такой, какой он есть на самом деле, и, во-вторых, потому что он может не включить то, что верно в отношении реального объекта. Другими словами, непосредственный объект - это просто то, что мы в любое время предполагаем реальным объектом быть.(Ransdell 1977, 169)

Таким образом, становится ясно, как растущее стремление Пирса уловить параллели между семиозисом и процессом исследования приводят его к определить два объекта для знака.

4.2 Разделение интерпретанта

Как и в случае с предметом (объектами) знака, параллели между семиотическими и запрос приводит к аналогичному разделению интерпретаторов. Как цепь знаков движется к окончательному концу есть разные интерпретации играя разные, но важные роли.Пирс выделяет три разными способами, которыми мы понимаем, как знак обозначает объект. Он называет эти три типа интерпретантов непосредственным интерпретатор , динамический интерпретатор и окончательный вариант интерпретатор и описывает их так.

[Динамический] Интерпретант - это любая интерпретация ум действительно делает знак. […] Заключительный переводчик не состоит в том, как действует любой разум, но в том, как каждый ум будет действовать.То есть он состоит в истине, которая может быть выражается в условном суждении такого типа: «Если то-то и то-то если бы это случилось с любым разумом, этот знак определил бы его разум таким и такое поведение ». […] Непосредственный переводчик состоит из Качество впечатления, которое может произвести знак, ни на что фактическая реакция. […] [I] если есть интерпретатор четвертого типа на той же основе, что и эти трое, должен произойти ужасный разрыв моей ментальной сетчатки, потому что я ее вообще не вижу.(CP8 .315 1909).

Мы рассмотрим каждый из них по очереди, но для более ясного понимание трех интерпретаторов полезно посмотреть, очень вкратце, на трех уровнях ясности Пирса или понимания, поскольку Пирс использовал их, чтобы сообщить своему отделу переводчиков.

В своей статье 1878 года «Как сделать наши идеи ясными» (W3, 257–275) Пирс вводит три степени ясности или уровня понимания. В В этой статье он представляет свою знаменитую прагматическую максиму как развитие рационалистических представлений о «ясных и отчетливых идеях».Объединяя его прагматическая максима с понятиями ясности Декарта и Лейбница, Пирс выделяет три степени понимания. Первый сорт ясность - это неосознанное схватывание какой-то концепции в повседневной жизни. опыт. Вторая степень ясности - иметь или уметь дает общее определение этого понятия. Третий сорт ясность, однако, исходит из знаменитого утверждения Пирса о прагматическом максим:

Подумайте, какие эффекты, которые предположительно могут иметь практических ориентиров, мы понимаем, что объект нашей концепции иметь.Тогда наша концепция этих эффектов - это все нашей концепции объекта. (W3, 266)

Таким образом, полное понимание какой-либо концепции требует знакомства с его помощью в повседневных встречах, способность предложить некоторые общие определение этого и зная, каких эффектов ожидать от концепция быть правдой.

Хотя эти степени ясности являются частью прагматизма Пирса, его большее понимание взаимосвязанности его мыслей привело его чтобы понять, что они также были важны для его работы над семиотикой.В в частности, он рассматривал три степени ясности или понимания как отражалось в его представлении об интерпретаторе и, конечно, чувствовал, что у переводчика также было три степени или подразделения. Сам Пирс говорит:

Во второй части моего [«Как воплощать наши идеи Ясно »] я сделал три степени ясности интерпретации. Первый было такое знакомство, которое давало человеку знакомство со знаком и готовность использовать это или интерпретировать. В своем сознании он ему казалось, что со Знаком он чувствует себя как дома.[…] вторым был логический анализ [и эквивалентен] Леди Уэлби. Смысл. Третий - прагматический анализ [и] отождествляется с Окончательный интерпретант. (CP8. 185 (1909)).

Итак, здесь Пирс отождествляет первую степень ясности с динамический интерпретант, второй класс с немедленным переводчик, и третий класс с последним переводчиком.

4.2.1 Немедленный переводчик

Как следует из его идентификации со второй степенью ясности, непосредственный интерпретант - это общее определение-понимание отношения между знаком и динамическим объектом.В расширенном например, где динамический объект - погода в ненастный день, Пирс описывает непосредственного интерпретанта как «схему в [нашем] воображение, то есть расплывчатое изображение того, что есть общего в разные образы грозового дня »(CP8 .314 (1907)). Немедленное Таким образом, интерпретатор - это что-то вроде распознавания синтаксиса знак и более общие особенности его значения. Действительно, Пирс кажется, принимает непосредственный интерпретант как «все, что явно в знаке вне контекста и обстоятельств произнесения » (CP5.473 (1907 г.)). Также поучительно описание Дэвида Савана непосредственный интерпретатор как:

явное содержание знака, которое позволило бы человеку чтобы сказать, применим ли этот знак к чему-либо, касающемуся с которым у этого человека было достаточно знакомых. Это общая неанализируемое впечатление, которое можно было бы ожидать от знака, до любого критического осмысления этого. (Саван 1988, 53).

В терминах примера, где обычные предложения являются знаками, непосредственный интерпретатор будет включать что-то вроде нашего признания грамматические категории, синтаксические структуры и общепринятые правила использовать.Например, ничего не зная о контексте высказывания, мы можем предположить некоторые вещи о предложении: «мы не хотим причинить ему боль, не так ли? ». Мы знаем, что это вопрос, мы это знаем озабоченность причинением вреда какому-либо человеку, мужчине и так далее. Эти вещи являются частью непосредственного толкователя знака.

4.2.2 Динамический интерпретант

Второй тип интерпретанта, который должен иметь любой знак, - это динамический интерпретант. Это наше понимание знака / динамики объектные отношения в некотором фактическом экземпляре в цепочке приметы.Пирс описывает динамический интерпретант как «эффект фактически произведено в уме »(CP8 .343 (1908)), или как« фактическое эффект, который знак как знак действительно определяет »(CP4 .536 (1906)). Таким образом, динамический интерпретант - это понимание, которое мы достигают, или который определяет знак, в любой конкретной семиотической этап.

Продолжая лингвистические примеры, мы знаем, что динамический интерпретатор - это реальная интерпретация, которую мы делаем, или понимание, которое мы достичь в первом случае интерпретации.Например, когда вы сказать мне, указывая на какую-то трусливую женщину, которую мы знаем: «Я видел ее утка под столом », динамический интерпретант - это мое понимание что вы говорите, что я адресат, и что вы видели наш подлый знакомый прячется под столом.

Также существует интересная связь между динамическими интерпретант и непосредственный объект. Как понимание мы фактически достигают любой точки цепочки знаков, динамический интерпретант представляет собой неполное понимание, или интерпретация динамического объекта.Однако более важным является то, что непосредственный объект некоторого знака в цепочке знаков состоит из фактических интерпретаций, сделанных ранее, то есть состоит из динамические интерпретаторы с более ранних этапов знаковой цепочки. В виде Рансделл (1977, 169) говорит, что «непосредственный объект есть в другом. словами, финансируемый результат всех интерпретаций до толкование данного знака ». Таким образом, динамический интерпретант фактическая интерпретация или понимание, которое мы делаем в какой-то момент семиотический процесс, а также составляет, наряду с предыдущими динамические интерпретанты, непосредственный объект или частичное понимание мы имеем динамический объект в любой конкретной точке семиотической процесс.

4.2.3 Последний переводчик

Пирс описывает последний интерпретант как «то, что в конечном итоге будет решено быть истинной интерпретацией, если рассмотрение дело было зашло так далеко, что было достигнуто окончательное мнение »(CP8 .184 (1909)). В другом месте он описывает это как «эффект, который производится в сознании знаком после достаточного развития мысль »(CP8 .343 (1908)). Таким образом, последний интерпретант, кажется, каким будет наше понимание динамического объекта в конце исследования, то есть, если бы мы достигли истинного понимания динамический объект.Понятие исследования Пирса явно является здесь центральным. В виде Хуквей указывает, что мы могли бы лучше всего определить окончательный интерпретатор как понимание:

что было бы достигнуто, если бы процесс обогащения интерпретатора через научные исследования должны были продолжаться бесконечно. Это включает полное и истинное представление о предметах подписать; это интерпретант, с которым все мы должны согласиться в конечном итоге. (Hookway 1985, 139).

В качестве примера снова рассмотрим типы высказываний, которые у нас есть. уже посмотрел.В таком случае, как вы говорите: «Я видел ее утку под столом », окончательным интерпретатором будет понимание где «нет широты толкования вообще» (CP5 .447 (1905)), то есть где значения слов, тождество вовлеченные агенты и так далее, абсолютно определены. Итак, финал интерпретатор вашего высказывания: «Я видел ее утку под таблица »- это то, что я пришел к определенному пониманию того, что вы значить. Мы можем представить себе, как это могло произойти, если я спросил множество вопросов, например, «Используете ли вы« утка »как глагол или существительное? », или даже« ты говоришь со мной? » и разрабатывая серию динамических интерпретаторов, которые приближают нас к финалу интерпретант.

Так же, как динамический интерпретант имеет четкие связи с другими элементы семиотики Пирса, так же как и окончательный интерпретант. В виде должно быть ясно, из связей, которые вытекают из понятия вопрос, последний интерпретант сильно взаимодействует с динамическим объект. Таким образом, последний интерпретант важен для нашего понимание динамического объекта двумя способами. Во-первых, это точка, в которой наше понимание динамического объекта будет полным и, согласно Рэнсделлу (1977, 169–170), именно здесь ближайший объект и динамический объект совпадают.Это представляет собой полную ассимиляцию или интеграция динамического объекта в нашу систему знаков. Во-вторых, последний интерпретант функционирует как образец или нормативный стандарт по которым мы можем судить о наших реальных интерпретативных ответах на подписать. Как выразился Дэвид Саван: «Намерение Пирса состояло в том, чтобы идентифицировать третий тип интерпретатора как обеспечивающий норму или стандарт, по которым отдельные этапы (динамические интерпретаторы) исторического процесса можно судить ". (Саван 1988, 62).

4.3 проблемы с окончательной учетной записью

Это отождествление шести элементов знака - самое ясное и ясное. наименее спорная часть последней теории знаков Пирса. Большинство из того, что мы знаем, что окончательный отчет Пирса почерпнут из писем, частично обработанные рукописи и другое разное Предметы. Следовательно, многое в окончательном отчете все еще неясно, неудовлетворительно, неполно и противоречиво. В этом финале раздел, мы рассмотрим два наиболее интересных вопроса вокруг финального отчета: предполагаемая окончательная классификация Пирса из шестидесяти шести знаков; и то, что кажется его идентификацией дополнительные интерпретаторы.

4.3.1 Окончательная классификация

Так же, как Ранняя и Промежуточная учетные записи включают соответствующие классификации типов знаков, окончательный отчет Пирса содержит аналогичные типологические амбиции. Пирс прямо заявляет, что есть шестьдесят шесть классов знаков в его окончательной типологии. (Видеть EP2. 481). Строго говоря, шесть детализированных нами элементов дают только двадцать восемь типов знаков, но нас интересует самая окончательная типология. Он считает, что мы можем получить эти шестьдесят шесть классов, скорее, в манере типологии 1903 г., выделив десять элементы знаков и обозначения, каждый из которых имеет три квалификационные классы, а затем отработка их допустимых комбинации.Эти десять элементов включают шесть знаковых элементов указанные выше, плюс четыре других элемента, которые сосредоточены на отношении между знаками, объектами и интерпретаторами. Десять элементов и их соответствующие типы знаков, взятые из писем Пирса к леди Уэлби 1908 г. (EP2 483–491), следовательно, следующие:

  1. Что касается самого Знака (то, что мы называем Знак-Транспортное средство), знак может быть либо (i) Potisign (ii) Actisign, либо (iii) Famisign.
    (К моменту составления окончательных отчетов Пирс экспериментировал с терминология, поэтому эти типы, возможно, более знакомы как Qualisigns, Знаки и знаки).
  2. В отношении непосредственного объекта знак может быть i) Описательный (ii) обозначающий или (iii) копулянт.
  3. В отношении динамического объекта знак может быть либо (i) Абстрактивный (ii) конкретный или (iii) коллективный.
  4. В отношении отношения между Знаком и Динамическим объектом, Знак может быть либо (i) значком (ii) указателем, либо (iii) символом.
  5. В отношении Немедленного переводчика знак может быть либо (i) Эякуляционный, (ii) императивный или (iii) значительный.
  6. В отношении динамического интерпретатора знак может быть либо (i) Симпатический (ii) шокирующий или (iii) обычный.
  7. В отношении отношения Знака и Динамики Переводчик, знак может быть (i) наводящим на размышления (ii) императивным или (iii) Ориентировочно.
  8. В отношении Заключительного переводчика знак может быть: (i) Gratiffic (ii) Производство действий или iii) Производство самоконтроля.
  9. В отношении отношения между Знаком и Финалом Переводчик, знак может быть либо (i) семой (ii) фемой, либо (iii) a Delome.
  10. В отношении отношения между знаком, динамическим объектом и Заключительный переводчик, знак может быть (i) свидетельством инстинкта (ii) заверение опытного лица (iii) подтверждение формы.

Причина, по которой Пирс считает, что эти десять элементов принесут шестьдесят шесть классов достаточно ясно, тот же комбинаторный соображения, данные для промежуточной типологии (изложены выше в 3.4) подать заявку здесь. Однако точный способ и порядок, в котором эти элементы взаимодействия определят, какие шестьдесят шесть классов знаков будет выглядеть в окончательной типологии.К сожалению, эти десять подразделения и их классы представляют собой непонятный набор недостаточно объясненная терминология и мало что можно сказать точно как мы должны приступить к задаче их объединения. Хотя мы можем быть уверенным в количестве знаков в окончательной типологии, другие детали схематичны и недоработаны, и до сих пор не существует полностью удовлетворительный счет шестидесяти шести классов. В роли Натана Хаузера указывает, «здравое и подробное продолжение анализа Пирса знаков к его полному набору из десяти дивизий и шестидесяти шести классов пожалуй, самая насущная проблема для Пирсиана семиотика".(Хаузер 1992, 502).

Конечно, есть хорошая работа над окончательной типологией (см. (Burks and Weiss 1949), (Sanders 1970), (Savan 1988), (Jappy 1989), (Muller 1994) и (Farias and Queiroz 2003) за лучшее из этой работы), но в конечном итоге неясно, сможет ли какой-либо аккаунт преодолеть проблемы, связанные с неполным и поверхностным характером финального Счет. Действительно, неясно, чувствовал ли себя Пирс вполне комфортно. с его окончательной типологией и тем, как ее элементы должны сочетаться.В виде он сам сказал:

Десять делений кажутся мне сплошными трихотомиями; но возможно, что ни один из них не так. Из этих десяти Трихотомии, о некоторых у меня есть четкое опасение, неудовлетворительный и сомнительное представление о других, и терпимое, но не полностью попробовали зачатие других. (EP2.483)
4.3.2 Дополнительные переводчики

Как и во всех философских работах Пирса, различные изменения в терминологии и тонкостях с сопутствующими неологизмами происходят от одна работа к другой.Его работа над интерпретаторами - нет другой. В различных местах своего последнего описания знаков Пирс описывает разделение интерпретантов как следующее: немедленное, динамическое и финал; или как эмоциональный, энергичный и логичный; или как наивно, рогат и нормальный; или как преднамеренные, эффективные и коммуникационные; или даже судьбой, действенной и явной. Как отмечает Лишка (1990, 20), «Полученный взгляд на стипендию Пирса предполагает, что деление интерпретанта на непосредственный, динамический и конечный архетипическим, все остальные подразделения относительно синонимичны этим категории.«Однако есть некоторые несогласные с этим Посмотреть.

Обсуждая интерпретант, Пирс описывает одну из приведенные выше трихотомии следующим образом:

Во всех случаях [Переводчик] включает чувства; по крайней мере должно быть чувство понимания смысла знак. Если оно включает в себя нечто большее, чем просто чувство, оно должно вызывать некоторые вид усилия. Он может включать в себя что-то еще, что для настоящее, можно смутно назвать «мыслью». Я называю это три вида интерпретаторов: «эмоциональный», «Энергичный» и «логичный» интерпретаторы.(EP2. 409)

Для некоторых ученых это описывает разделение, отличное от немедленная / динамическая / окончательная трихотомия. Фитцджеральд (1966, 78) утверждает, что поскольку эмоциональные, энергетические и логические интерпретаторы актуальны эффекты, их следует рассматривать как три подтипа динамических интерпретант. Это потому, что динамические интерпретанты описываются Пирса как эффект, действительно производимый на сознание. Короткий (1981, 1996, и 2004) считает, что каждое из непосредственных, динамичных и окончательных интерпретаторов можно далее подразделить на эмоциональные, энергичные и логично.В частности, Шорт считает, что немедленное / динамическое / конечное трихотомия описывает интерпретанта на некотором этапе конечного семиотический процесс, тогда как эмоциональная / энергетическая / логическая трихотомия описывает типы интерпретантов, возможных на любом данном этапе.

Есть простые текстовые причины, которые противоречат утверждениям Фитцджеральда. претензии. Например, Пирс описывает динамический интерпретант как получая свой характер от действия (CP8 .315 (1904)), но позже говорит, «Действие не может быть логическим интерпретатором» (CP5.491 (1906)). Это, кажется, делает эти два противоречивыми. (См. Liszka (1990, 21) для получения дополнительной информации о проблемах с утверждением Фитцджеральда). Более того, это непоследовательность, кажется, предлагает проблему для точки зрения Шорта, поскольку его учет также предполагает, что динамический интерпретант должен включать логический интерпретант как подразделение (Short 1981, 213). Короткий, тем не менее, заявляет о текстовой поддержке своей собственной точки зрения в тех случаях, когда Пирс упоминает эмоциональную / энергетическую / логическую трихотомию рядом с очевидно отдельное утверждение, что знаки имеют три интерпретаторы.(Краткие сайты (CP8 .333 (1904)) и (CP4 .536 (1906)). Шорт воспринимает это как предложение лечить двоих. как разные и отличные трихотомии. (Краткий 2004, 235).

Насколько текстовые доказательства по этому поводу окажутся решающими, так это неясно, особенно с учетом фрагментарного характера финального выступления Пирса. работа над знаками. Однако одна или две вещи говорят в пользу «Получил мнение». Во-первых, Пирс известен своими экспериментами с терминологии, особенно когда он пытается сформулировать собственные идеи, или описывать одно и то же явление с разных сторон.Во-вторых, это непонятно, почему трихотомии нравятся намеренное / действенное / коммуникативное следует считать терминологическим эксперименты, в то время как эмоциональное / энергетическое / логическое считается четкое деление. И, наконец, в Пирсе мало провизии. запроектировано шестьдесят шесть классов знаков для вида дополнительных классификации, введенные дальнейшими подразделениями интерпретант. (Подробнее об этом см. (Liszka 1990 и 1996), (Fitzgerald 1966), (Lalor 1997), (Short 1981, 1996 и 2004)).

.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *