Как формируется характер — Блог Викиум

Под характером человека подразумевается совокупность личностных черт, которая и определяет отношение человека к окружающей обстановке, разнообразным ситуациям, к самому себе. На тот или иной тип характера указывает поведение личности в определенных ситуациях. Характер в конечном итоге накладывает отпечаток на всю жизнь человека.

Разные теоретические построения дают различное понимание характера. Можно выделить три основных:

• Конституционно-биологическое;
• Психоаналитическое;
• Идеологическое.

Кроме того, есть и другие понятия характера, которые были выделены русскими психологами: идеалистическое, материалистическое, биологизаторское.

Становление характера происходит под воздействием двух моментов: изначального темперамента человека и внешних факторов и условий существования, которые также накладывают на особенности характера свой отпечаток. В любом случае темперамент человека несколько меняется под влиянием внешних факторов.

Такие специалисты как З. Фрейд. К. Хорни, Б.Г. Ананьев полагали, что основные черты характера формируются еще в детстве.

Б.Г. Ананьев считал, что именно характер выражает личность и обуславливает ее целостность.

Характер может быть как целостным, так и противоречивым. Это зависит от того, насколько гармоничны между собой компоненты характера или же от того, насколько они друг другу противоречат.

Характер и темперамент тесно связаны между собой. Темперамент человека проявляется во многом под влиянием характера. С одной стороны, личные качества человека, такие как доброта или злоба, правдивость или лживость могут быть присущи человеку с любым типом темперамента. Но с другой стороны есть типы личности, которым легче культивировать в себе те или иные качества. Так, холерик легче флегматика сходится с людьми, но при этом ему сложнее контролировать порывы своей натуры.

В конечном итоге черты характера формируются на основе множества разнообразных факторов.

Что определяется характером человека

Именно характер, который формируется, когда ребенок еще только растет, будет в дальнейшем определять: линию его поведения и особенности поступков, оказывать влияние на психику.

В дальнейшем этим будет определяться поведение человека в тех или иных жизненных ситуациях. Такие особенности будут проявляться систематически на протяжении всей жизни. От характера же зависит, какие в будущем у человека будут мотивы для тех или иных поступков.

В то же время темперамент останется динамической чертой, но его проявления меняются под воздействием черт характера. Совокупность этих факторов приводит к появлению определенных привычек.

Таким образом, можно утверждать, что характер —  не врожденное качество человека. Он будет формироваться постепенно, преимущественно в первые годы жизни.

Типолизация

Каждый характер включает определенный набор свойств и качеств, основываясь на которых можно создать классификацию. Если взять за основу такие качества как отношение к окружающей действительности, своей деятельности и отношение к самому себе, то можно создать следующую типолизацию.

Убежденность или беспринципность.

• Человек с убежденностью имеет твердые принципы и придерживается их.
• Беспринципность приводит к непредсказуемому поведению.

Замкнутость или общительность.

• Общительность помогает человеку успешно социализироваться.
• Замкнутость мешает социализации и может быть последствием детских травм.

Альтруистичность или эгоизм

• Альтруистичность предполагает способность пожертвовать своими интересами.
• Эгоизм — обратное понятие, когда человек превыше всего ставит собственные интересы.

Действие и бездействие

• Деятельный — человек, который ставит цели и настойчиво их добивается.
• Бездеятельный — пассивный, неуверенный в себе, с низкими волевыми качествами. Личность, как правило, противоречивая.

Это — биполярные черты характера. Как правило, каждая личность имеет множество оттенков этих качеств, поэтому каждый характер совершенно уникален, и двух одинаковых по характеру людей на свете не существует.

Классификация по силе и устойчивости характера

Можно квалифицировать типы характера также по силе и устойчивости.

• Сильный — человек добивается поставленных целей, стойко переносит неудачи, последователен в поступках.
• Слабый — поведение непредсказуемо, велико влияние других людей на поведение.
• Устойчивый — твердые принципы и четкая система ценностей.
• Неустойчивый — убеждения постоянно меняются. Система ценностей также.
• Цельный — человек находится в согласии и гармонии с самим собой.
• Противоречивый — человек постоянно находится в состоянии внутренней дисгармонии, его реальные поступки несовместимы с его внутренними убеждениями.

По мнению немецкого психолога К. Леонгарда, у множества людей ( от 20% до 50%) многие черты характера настолько акцентуированы, то есть заострены, что это может приводить к конфликтным формам отношений с окружающими, к нервным срывам.

Тем не менее, во множестве случаев чистые виды акцентуаций не встречаются. Как правило присутствуют промежуточные, которые также могут доставлять некоторый дискомфорт, но после пубертатного периода сглаживаются. Однако с возрастом некоторые черты могут снова обостряться, что иногда проходит практически незамеченным, но в отдельных случаях могут требовать даже врачебного вмешательства, если их выраженность приобретает размер психопатии. В таких тяжелых случаях требуется не только медикаментозное вмешательство и помощь специалистов, но даже изоляция пациента.

Чтобы определить степень заболевания, специалисты применяют различные тесты, в том числе Шмишека, Кэтталаи и другие.

Узнать все о типах характера человека и на основе полученных знаний прогнозировать поведение людей, выявлять их истинные эмоции и мотивы поможет курс «Профайлинг». За несколько уроков вы научитесь читать людей, распознавать ложь и сможете наладить успешное общение с каждым новым знакомым.

Читайте нас в Telegram — wikium

Влияет ли характер ребенка на его личность в зрелом возрасте?

• Кристиан Джаррет
• BBC Future

11 вересня 2016

Автор фото, GlennFlickrCC BYSA 2.0

Характер и темперамент человека проявляются в раннем детстве — еще до того, как ребенок начинает говорить. Объясняет обозреватель BBC Future Кристиан Джарретт.

Ваша личность формируется под влиянием многих факторов. Генетическая наследственность, друзья, школа и многие другие факторы играют свою роль в становлении личности. Но в каком возрасте формируется характер человека и меняется ли он с годами? Если, например, вы застенчивы сейчас, значит ли это, что вы были застенчивым ребенком?

По всей вероятности, да. Исследования показывают, что уже в первые месяцы жизни малыша в его поведении присутствуют признаки его будущей личности. Это не значит, конечно, что наш характер остается совершенно неизменным, но его основные черты начинают проявляться практически сразу.

Одно из самых многолетних исследований в этой области, начавшееся в 1950-е годы, провели супруги-психологи из Нью-Йорка Александр Томас и Стелла Чесс.

Основываясь на опыте тестирования больших групп детей различного возраста, они предложили выделять 9 принципи­альных аспектов темперамента, позволяющих наиболее полно охарактери­зовать совокупность поведенческих особенностей, таких как активность, настроение и отвлекаемость.

Ученые также установили определенную закономерность между различными аспектами поведения и разделили всех детей на три группы: «легкие», «тяжелые» и «медлительные» (в те времена о политкорректности еще не знали).

Соответствуют ли эти детские особенности типу личности взрослого человека? Исследование Чесс и Томас показало, что те участники эксперимента, которых в детстве определили как «легкие» или «тяжелые», отнесли к той же категории и в юношеском возрасте. Ученые, однако, не изучили связь темперамента ребенка с основными свойствами личности взрослого.

На самом деле, психологи лишь недавно задались вопросом о взаимосвязи между характером ребенка и личностью взрослого. Несмотря на то, что темперамент ребенка не формирует личность взрослого на все 100 процентов, связь между ними, безусловно, существует.

Конечно, с течением времени заметно изменилась методика оценки темперамента ребенка. Сегодня девять первоначальных аспектов темперамента сократили до трех общих категорий. В разных психологических школах используют разную терминологию, но в целом они сводятся к следующим аспектам.

Автор фото, Celeste LindellFlickrCC BY 2.0

Підпис до фото,

В 1950-е ученые делили детей на «трудных», «легких» и «медлительных»

«Сознательный контроль», который определяет способность ребенка к самоконтролю и концентрации (например, умение противостоять соблазну в виде красивой игрушки), «негативные эмоции» — насколько часто ребенок испытывает страх и разочарование, и «экстраверсия», которая связана с уровнем активности ребенка, его способностью дружить.

В ходе проведенного российскими учеными исследования 45 родителей попросили оценить темперамент своих детей по этим трем категориям в возрасте семи месяцев, а затем по основным параметрам взрослой личности — экстраверсия и невротизм — в восемь лет.

Сравнение результатов опроса выявило определенные закономерности. Малыши-экстраверты в возрасте восьми лет, как правило, демонстрировали более низкий уровень невротизма (то есть, были более эмоционально стабильными).

А дети, получившие высший бал в категории «сознательный контроль», в более взрослом возрасте имели высокие показатели добросовестности. Итак, если ваш младенец демонстрирует недюжинный уровень внимания, в подростковом возрасте он, очевидно, будет аккуратным.

Автор фото, Chris CarterFlickrCC BY 2.0

Підпис до фото,

Тот, кто в детстве был экстравертом, став взрослым, обычно демонстрирует более низкий уровень невротизма

Впрочем, эта взаимосвязь не всегда присутствует. Так, из улыбчивого и дружелюбного ребенка не обязательно вырастет экстраверт. Поэтому наш характер в раннем детстве не является жизненным вектором на все 100 процентов.

В то же время это исследование предоставляет дополнительные доказательства того, что черты характера, которые проявляются в первый год жизни составляют основу дальнейшего развития личности.

Удивительно, но особенности темперамента, обнаруженные в раннем детстве, обычно сохраняются в более зрелом возрасте. К такому выводу пришли чешские исследователи, которые сравнили результаты оценки личности в возрасте 1-2,5 года и 40 лет. Стоит, однако, не забывать, что, несмотря на некоторое сходство между характером ребенка и взрослого, наша личность в течение жизни постоянно развивается.

Характер формируется в течение первых трех лет жизни. Уже в три года поведение ребенка во многом предопределяет его характер в будущем.

Эту мысль подтвердило многолетнее исследование, результаты которого недавно были опубликованы. В 1975-1976 годах ученые лондонского Института психиатрии оценили поведение тысячи трехлетних детей по показателям: «хорошо адаптируется», «неуправляемый», «уверенный в себе», «заторможенный» или «сдержанный».

Автор фото, Steve GreerFlickr CC BY 2.0

Підпис до фото,

Многие родители пытаются определить будущий характер ребенка по его поведению в первые годы жизни

Когда личностные тесты провели с этими же людьми в возрасте 26 лет, все показатели остались практически на прежнем уровне.

В течение почти трех десятилетий черты характера практически не изменились. Так, например, «уверенные в себе» дети во взрослом возрасте демонстрировали гораздо более высокий уровень экстраверсии, чем «заторможенные».

Все, у кого есть маленькие дети или кто проводит с ними много времени, знает, насколько заманчиво попытаться определить личность человека, наблюдая за его детским поведением. Последние исследования в области психологии свидетельствуют, что это вовсе не бесполезное занятие.

Важность этих исследований трудно переоценить. Ученые все чаще убеждаются, что психологические проблемы взрослых прослеживаются в поведении детей уже в раннем возрасте. Научившись распознавать их признаки как можно раньше, мы наверняка смогли бы сделать жизнь людей более здоровой и счастливой.

Прочитать оригинал этой статьи на английском языке вы можете на сайте BBC Future.

Формирование характера — Психологос

Фильм «Разум человека»

​​​​​​​​​​​​​​Приобретать черты характера человек начинает уже ребенком — но сначала неосознанно. Дети формируют себе характер, подбирая с младенчества средства влияния на родителей. Родители формируют характер детям, подкрепляя определенные способы поведения. Как правило — неосознанно подкрепляя. В более старшем возрасте приобретение и обновление черт характера — может происходить и осознанно и нет.

Приобретать черты характера человек начинает уже ребенком — но сначала неосознанно.

Дети формируют себе характер, подбирая с младенчества средства влияния на родителей.

На маму может действовать одно, на бабушку другое. На папу, например, может действовать только отчаянный крик, такой, что прибежит бабушка и объяснит папе, что он за человек. Ребенок подбирает эти инструменты под конкретных родителей, а подобрав, играет на них как по нотам. Вы замечали, что у детей обычно разных характер: с мамой один, с бабушкой другой, с папой – третий. Характер ребенка — это его способ влияния лично на вас. Дети умные и сообразительные, они методично подбирают то, что работает лично под вас.

Родители формируют характер детям, подкрепляя определенные способы поведения. Как правило — неосознанно подкрепляя.

Гениальная ситуация с маршрутке — едет мама с ребенком. Ребенку скучно ехать, тем более и не едем вовсе, а стоим в пробке, и он начинает себя развлекать — стучит пальцами по стеклу. На что получает строгий окрик: «Не тронь грязное!». Ребенок, подумав, начинает стучать ножками по колесу. «Сиди спокойно!» — снова одергивает мама. Ребенок пытается слезть и залезть обратно на кресло. В ответ «Сейчас получишь!». Ребенок садится и какое-то время боится. Но попозже скука берет свое, и он начинает тихонько ныть. Мама тут же ласково просит потерпеть, ведь скоро доедем и не плакать ни в коем случае. Ребенок снова молчит. Пробует слезть — строгий отклик. Начинает ныть — внимание и ласка. Не прошло и пяти минут как ребенок орал на всю маршрутку по совершенно непонятному поводу, а мама пробовала всеми способами уговорить чадо замолчать. Вот и сформировалась черта характера: хочешь чего-то добиться — кричи и плачь.

Воспитывать сильных и сознательных личностей можно только в плотном соприкосновении с реальными препятствиями и вызовами: Характер формируется в столкновении.

На складывающийся характер ребенка влияют не только родители — влияет и все его окружение. Особенно интересно то, что этим окружением родители могут во многом управлять.

Уважаемые родители, будьте внимательны: выбирая тот или иной спорт для своих детей, вы выбираете их характер и судьбу. Лыжи на длинные дистанции — в этом спорте формироваться одиночка, умеющий через напряжение, на одной воле двигаться к цели, на которую он смотрит всегда немного исподлобья. Плавание — меньше воли, больше техники и умения радоваться жизни. Большой теннис — чувство пары, умение выстраивать тактику, не бояться проигрывать и уметь наносить точные сильные удары. Футбол — чувство команды, умение ловить азарт и бить ногами наотмашь, выбрасывая в удар всю свою агрессию!↑

В более старшем возрасте приобретение и обновление черт характера может происходить как осознанно, так и неосознанно.

Неосознанно оно происходит также, как в детстве — здесь покричал — дали — научился ругаться и злится.

Осознанно черты характера обычно копируются. Увидел как поступают другие (прочитал, придумал — здесь возможны варианты) — скопировал. Начал поступать также.

Часто уже взрослый человек скидывает ответственность с себя на свой характер — ну такой вот я — понимаете? Это у меня характер такой… Смотри Теория социального психоанализа эмоций

Воспитанный человек сильнее своего характера и может сам свой характер формировать. Психопат над своим характером не властен.

Можно ли менять свой характер?

Да, конечно можно. Большая часть черт характера — это заученные, привычные эмоции. Часто боится — получили неуверенного человека. Часто в ярости — получили человека с несдержанным характером. Но то, что было выучено, всегда можно переучить. См.→

Что влияет на формирование характера ребенка?

— Есть мнение, что буллингу подвергаются дети с определенными чертами характера. Так это или нет?

— Здесь черты характера не влияют на попадание в группу риска, в ней находятся ВСЕ. Непонятно, какую жертву выберет АГРЕССОР. Как правило, заводящий — сам травмированный ребенок, который пытается за счет унижения другого почувствовать силу. Подростки в принципе любят «троллить» друг друга. Но что происходит, когда мы слышим о себе неприятное? Мы начинаем в это потихонечку верить или злиться и пытаться доказать, что это не так. Очень важно научить ребенка не терять при этом мета-позицию — когда ты говоришь себе: «Ну да, человек пытается возвыситься, показать себя сильным, а на самом деле он очень слабый, раз таким методами действует. А я — интересный, красивый, классный, веселый. Я могу оставаться с ним в дружелюбной позиции». Есть известный ролик, где детский психолог показывает, как можно до бесконечности давать отпор агрессору, не терять равновесие, спокойствие. Такие сценки, как в ролике, можно проигрывать дома.

— Спорт и характер: какие тут могут быть рекомендации?

— Спорт — это всегда преодоление, формирование рутины, плана. И секции, где есть разминка, зарядка, тренировка — определенный план, помогают тренировать усидчивость. Последовательность в действиях делает процесс понятным, ребенок чувствует себя в безопасности. По плану ему легче формировать любые навыки. В спорте это хорошо развито — есть структура урока, ребенок выбрасывает много адреналина, снимает стресс через активные занятия. Важно, чтобы тренер был мотивирующий, принимающий, строгий, но не унижающий. К сожалению, часто спорт наносит психологические травмы. Может быть, ребенок сядет на шпагат, но если не сядет, то будет «полное ничтожество». Это, конечно, не способствует хорошей самооценке в дальнейшем.

— Режим как-то влияет на характер? На что обратить внимание родителям в этом плане?

— Режим — это чередование труда и отдыха. Есть старательные дети, которым нравится учиться — их никто не заставляет делать домашние задания и т. п. Умиляться особо этому не стоит. Если ребенок учится по 4 часа и больше, при этом еще не чувствуя в полной мере своего тела, своих потребностей, он истощается — просто не сразу, а со временем. Позволяйте ребенку поскучать, поиграть. Помогайте ему составлять план на день, чтобы он успевал и работать, и восстанавливаться.

Хорошо, если ребенок начинает день с одних и тех же понятных процедур – застелить кровать, привести себя в порядок. Это настраивает на новый день. Важно знать особенности своего ребенка и не мерить по себе. Например, я встаю за 10 минут до выхода, быстро собираюсь, и когда у меня появился ребенок, я думала, что мы с ним одинаковые. Но нет, сыну нужно время, чтобы раскачаться. Сейчас он в 6 классе и встает на 20 минут раньше, чтобы прийти в себя, посмотреть YouTube и пр. Соответственно и режим мы строим по особенностям темперамента ребенка.

— В каких случаях в психотерапии характера требуется помощь психолога, а в каких — врача-психотерапевта или психиатра?

— Игротерапия, когнитивно-поведенческая терапия, сказкотерапия, арт-терапия — этими навыками может владеть как психолог, так и психотерапевт. Важен подход, в котором работает специалист и контакт с ребенком. А вот обращаться к психиатру стоит, если есть признаки депрессии. Тот же психолог может заметить депрессивные тенденции и направить к доктору. Психиатр может даже не выписывать лекарство, но диагностировать степень, это позволяет лучше выстроить план психотерапии. Также синдром дефицита внимания или расстройства аутистического спектра требуют постановки диагноза. Психиатр проходит практику в больнице, видит много подобных детей, и ему легче такие случаи дифференцировать. У психолога может не хватать клинического опыта, чтобы сделать верный вывод. Поэтому, когда речь идет о постановке диагноза и плане лечения, лучше обратиться к психиатру.

Формирование характера

Для начала определим круг разработанности данной проблемы и кратко перечислим ученых.

Ученые, которые занимались проблемой характера: Э. Кречмер, К. Юнг, З. Фрейд, А. Адлер, А.Ф. Лазурский, И.П. Павлов и др.

Для изучения проблемы формирования характера нам необходимо изучить понимание характера как в отечественной, так и в зарубежной психологии.

Наиболее общее понятие характера звучит следующим образом: характер – это определенная структура стойких психических свойств, которые задают всю траекторию поведения человека.

Характер также может пониматься как:

1. определенная система, включающая в себя устойчивые мотивы поведения;
2. мера соотношения внутреннего мира со внешним, также специфика адаптированности организма к внешнему миру;
3. некий заданный определенный тип поведения человека.

Направления характерологии

Рассмотрим несколько направлений характерологии, которые позволят нам понять, как понимается понятие характера и основы его формирования в той или иной сфере.

1. Констинституционно-биологическое направление. Одним из представителей данной теории является Э. Кречмер. Здесь характер рассматривается как проявление темперамента или же как детерминация конституцией (строением тела). Выделяют следующие типы:

• астенический;
• атлетический;
• пикнический.

Психоаналитическое направление. Представители: З. Фрейд, К. Юнг, А. Адлер и др. Разумеется, характер здесь рассматривается с точки зрения бессознательных влечений. Другими словами, происходит борьба Ид (Оно, бессознательное) с Супер-Эго (Сверх-Я, сверхсознание) через Я (сознание). То есть примитивные инстинкты (Ид) пытаются вырваться на поверхность, но сдерживаются моральными инстанциями (Супер-Эго), создавая таким образом особенности сознания (Я).

Данная схема показана на рисунке 1 в виде айсберга так как это, на наш взгляд, способствует лучшему восприятию данной структуры. Примечание: сверхсознание – Superego, internalized ideals; сознание — Ego, executive mediator; бессознательное – Id, unconscious psychic energy.

Идеологическое — психоэтическая теория Робека. Характер здесь представляет собой торможение инстинктов под воздействием морали. Таким образом, эта теория имеет общие признаки с психоаналитическим направлением.

Рисунок 1. «Структура личности по З. Фрейду»

Формирование характера

Характер формируется на основе культуры общества, окружающей его социальной среды. На каждом из возрастных этапов становление характера происходит по-разному. Структурируем эти знания и рассмотрим формирование характера на каждом из возрастных этапов.

1. Новорожденность – младенческий возраст. 0 – 1 год. Основа формирования характера – общение с окружающими людьми, в первую очередь, с матерью. Это формирование происходит столь стремительно из-за того, что эмоционально-личностное общение в этом возрасте становится ведущей деятельностью.
2. Ранний и дошкольный возраст. 1-7 лет. Здесь, как правило, закрепляются те черты характера, которые подкрепляются (характер подкрепления может быть как положительным, так и отрицательным) окружающими взрослыми. Одними из первых в характере человека закладываются такие черты, как:

• доброта-эгоистичность,
• общительность-замкнутость,
• отзывчивость-безразличие.

Позже формируются другие черты характера:

• трудолюбие-лень,
• аккуратность-неаккуратность,
• добросовестность-злонамеренность,
• ответственность-безответственность,
• настойчивость-малодушие.

Младший школьный возраст. 7-10 лет. Так как ребенок приходит в школу, то под воздействием новой социальной ситуации развития происходит коррекция тех черт характера, которые проявляются в общении как со сверстниками, так и со взрослыми. В целом, развивающаяся произвольность ребенка ведет к ответственности за результаты собственной деятельности. На основе этого происходит сравнения детей, и, как результат, формируется такая черта характера, как самоотношение.

Подростковый возраст. 11-15 (16) лет. Здесь развиваются волевые черты. Подросток постепенно осваивает новые для себя сферы деятельности, пробует свои силы в них.

Ранняя юность. 17-19 лет. На данном возрастном этапы формируется основа мировоззрения личности. Юноши и девушки в этом возрасте могут вдаваться в философствования, они стремятся познать мир.

Следует помнить, что фундамент закладываемых здесь основ характера является достаточно прочным.

Конечно, характер не может быть много раз преобразовывается в течение жизни человека.

После окончания учебы самое большое «нововведение» в характере произойдет в первые несколько лет работы молодого человека. Интересная работа, продуктивные отношения с коллегами и начальством породят любовь к труду, к трудовым достижениям. Рутинная работа, деструктивные отношения с коллегами могут породить пассивность и иждивенческие настроения.

Многие взрослые, сознательные люди являются сами творцом своего характера. Они анализируют свое поведение, свои мысли и чувства. Если что-то не нравится в себе, то сами себя воспитывают. Люди, способные к самовоспитанию, обычно достигают значительно больше успехов в жизни, чем более пассивные их «антагонисты».

Достаточно большое влияние на становление характера оказывает внешний мир, который представляется в таких аспектах, как:

1. суждения окружающих людей о жизни,
2. поступки окружающих людей,
3. художественная литература,
4. СМИ,
5. господствующая идеология в обществе.

Формирование характера и пути его воспитания

Характер не является застывшим образованием, он формируется на всем жизненном пути человека. Анатомо-физиологические задатки, как было показано, не предопределяют абсолютно развитие того или иного характера. Признание же зависимости характера от таких факторов, как внешний облик, конституция тела, дата рождения, имя и т.п., ведет к признанию невозможности сколько-нибудь существенным образом изменять и воспитывать характер. Однако вся практика воспитания опровергает тезис о постоянстве характера, подобные случаи возможны лишь в случае патологии личности.

Характер, несмотря на свою многогранность, лишь, одна из сторон, но не вся личность. Человек способен подняться над своим характером, способен изменить его. Поэтому, когда говорят о прогнозировании поведения, не забывают, что оно имеет определенную вероятность и не может быть абсолютным. Личность может бросить вызов обстоятельствам и стать другой (если, конечно, она не скрывает свое бессилие за фразой “Такой уж у меня характер”).

Становление характера со временем обусловлено, конечно, и тем, каким он был раньше. Даже при самых крутых изменениях в жизни характер обычно все же сохраняет известное единство в основных наиболее общих его чертах. Но характер не является фатально предопределенным, хотя он и обусловлен объективными обстоятельствами жизненного пути человека, но сами эти обстоятельства изменяются под влиянием поступков человека. Человек сам является творцом своего характера, поскольку характер складывается в зависимости от мировоззрения, от убеждений и привычек нравственного поведения, которые он у себя вырабатывает, от дел и поступков, которые он совершает, в зависимости от всей его сознательной деятельности.

Самовоспитание характера предполагает, что человек способен освободиться от излишнего самомнения, может критически посмотреть на себя, увидеть свои недостатки. Это позволит ему определить цель работы над собой, т.е. те черты характера, от которых бы он хотел избавиться или, наоборот, выработать у себя. Вероятно, для того, чтобы характер не стал противоречивым, чтобы новые черты легче приживались, необходимо предусмотреть органическую связь между новыми и имеющимися чертами, их гармоническое взаимодействие.

Большую помощь в воспитании характера оказывают более опытные люди и здесь важно найти пример достойный для подражания. На Востоке говорят: “Если есть ученик, учитель найдется”. Здесь заложен глубокий смысл. Никакой учитель не в состоянии обучить того, кто не хочет учиться. Тот, кто хочет учиться, всегда найдет, на кого ему равняться, с кого брать пример. Характер человека формируется во взаимодействии с другими. Но тот, кто берется помочь другим, сначала должен сам продемонстрировать пример целеустремленности, активности, организованности, стойкости и других черт характера, которые он должен сформировать у своих воспитанников. Здесь нельзя забывать о механизмах подражания, которые в первую очередь распространяются на негативные проявления поведения. Сначала мать, отец, другие члены семьи, потом воспитатели в детском саду, сверстники, учителя и т.д. являются потенциальными наставниками. Однако реальное воздействие на характер возможно лишь при условии референтности воспитателя для воспитанника.

Пример для подражания необязательно должен быть реальным. Это может быть кино-герой или герой литературного произведения, отличающийся глубокой принципиальностью и исключительной твердостью, характера, герой войны, передовой ученый. Живые образы стойких, целеустремленных характеров дает многовековая история России. Для примера достаточно указать на М.В. Ломоносова и А.В. Суворова, жизнь которых является своего рода школой воспитания характера.

Особое значение в формировании характера принадлежит общественной деятельности человека, активное участие в которой развивает чувство ответственности перед коллективом, способствует развитию организованности, выдержки, чувства долга.

Наиболее эффективным средством формирования характера является труд. Сильными характерами обладают люди, ставящие перед собой большие задачи в работе, настойчиво добивающиеся их решения, преодолевающие все стоящие на пути к достижению этих целей препятствия, осуществляющие систематический контроль за выполнением намеченного. Здесь уместно вспомнить слова Н. Островского: “Мужество рождается в борьбе. Мужество воспитывается изо дня в день, в упорном сопротивлении трудностям”. Простым и действенным способом формирования характера является занятие физкультурой и спортом, которые делают людей более выносливыми, мужественными. Спорт дает возможность соревнования, где каждый идет на максимуме своих сил, проявляет то, на что человек способен.

В соответствии с выработанными целями человек принимает самообязательство. Оно должно быть посильным и выполнимым на уровне оптимальной трудности. Это обязательство может быть зафиксировано в программе самовоспитания с указанием приблизительных сроков выполнения. Если человеку трудно самому сформулировать такую программу, то на помощь могут прийти его близкие, но лучше обратиться к психологу. Вот какую программу самовоспитания рекомендует известный психолог Дейл Карнеги в своей книге “Как завоевывать друзей и оказывать влияние на людей” (Минск, 1990).

1. Именно сегодня я буду счастлив. Это означает, что я буду руководствоваться словами Авраама Линкольна, который сказал, что “большинство людей счастливы примерно настолько, насколько они полны решимости быть счастливыми”. Счастье заключено внутри нас; оно не является результатом внешних обстоятельств.

2. Именно сегодня я постараюсь приспособиться к той жизни, которая меня окружает, а не пытаться приспособить все к моим желаниям. Я приму мою семью, мою работу и обстоятельства моей жизни такими, как они есть, и постараюсь приноровиться к ним.

3. Именно сегодня я позабочусь о своем организме. Я сделаю зарядку, буду ухаживать за своим телом, правильно питаться, постараюсь не наносить вреда, своему здоровью и не пренебрегать им, чтобы мой организм стал идеальной машиной для выполнения моих требований.

4. Именно сегодня я постараюсь уделить внимание развитию своего ума. Я изучу что-нибудь полезное. Я не буду лентяем в умственном отношении. Я прочитаю то, что требует усилия, размышления и сосредоточенности.

5. Именно сегодня я займусь нравственным самоусовершенствованием. Для этого я рассчитываю осуществить три дела: я сделаю кому-нибудь что-то полезное, так чтобы он не знал об этом; я сделаю по крайней мере два дела, которые мне не хочется делать, – просто для упражнения.

6. Именно сегодня я ко всем буду доброжелательно настроен. Я постараюсь выглядеть как можно лучше; по возможности надену то, что мне больше всего идет, буду разговаривать тихим голосом, любезно вести себя, буду щедрым на похвалы, постараюсь никого не критиковать, ни к кому не придираться н не пытаться кем-то руководить или кого-то исправлять.

7. Именно сегодня я постараюсь жить только нынешним днем, не буду стремиться решить проблему всей своей жизни сразу. В течение двенадцати часов я смогу делать такие вещи, которые привели бы меня в ужас, если бы мне пришлось заниматься ими всю жизнь.

8. Именно сегодня я намечу программу своих дел. Я запишу, что я собираюсь делать каждый час. Возможно, я не смогу точно следовать этой программе, но я составлю ее. Это избавит меня от двух зол – спешки и нерешительности.

9. Именно сегодня я полчаса проведу в покое и одиночестве и постараюсь расслабиться.

10. Именно сегодня я не буду бояться, в особенности не буду бояться быть счастливым, наслаждаться красотой, любить и верить, что те, кого я люблю любят меня.

Одним из положительных моментов этой программы является подчеркивание того момента, что характер формируется не столько в трудные моменты жизни (хотя в жизни каждого есть такие переломные события), сколько в повседневной, будничной деятельности. И здесь существенное значение имеет режим дня, соблюдение дисциплины, следование нормам поведения. Даже незначительные поступки, если они служат доброму делу н совершаются систематически, воспитывают положительные черты характера, облагораживают человека.

Вконтакте

Facebook

Twitter

Одноклассники

Похожие материалы в разделе Дифференциальная психология:

25.3. Формирование характера : Общая психология Маклаков А. Г : Библиотека Инокентия Ахмерова онлайн

Как было отмечено выше, характер является прижизненным образованием. Это означает, что он формируется после рождения человека. Истоки характера человека и первые признаки его проявления следует искать в самом начале жизни.

Основную роль в формировании и развитии характера ребенка играет его об­щение с окружающими его людьми. В свойственных для него поступках и формах поведения ребенок прежде всего подражает своим близким. При помощи прямого научения через подражание и эмоциональное подкрепление он усваивает формы поведения взрослых.

Сензитивным периодом для становления характера можно считать возраст от двух-трех до девяти-десяти лет, когда дети много и активно общаются как с окру­жающими взрослыми людьми, так и со сверстниками. В этот период они открыты для воздействий со стороны, с готовностью их принимают, подражая всем и во всем. Взрослые люди в это время пользуются безграничным доверием ребенка, имеют возможность воздействовать на него словом, поступком и действием, что создает благоприятные условия для закрепления нужных форм поведения.

Весьма важны для становления характера ребенка стиль общения взрослых друг с другом, а также способ обращения взрослых с самим ребенком. В первую очередь это относится к обращению родителей, и особенно матери, с ребенком. То, как действуют мать и отец в отношении ребенка, спустя много лет становится спо­собом обращения его со своими детьми, когда ребенок станет взрослым и обзаве­дется собственной семьей.

Раньше других в характере человека закладываются такие черты, как доброта, общительность, отзывчивость, а также противоположные им качества — эгоистич­ность, черствость, безразличие к людям. Имеются данные о том, что начало фор­мирования этих черт характера уходит в глубь дошкольного детства, к первым месяцам жизни и определяется тем, как мать обращается с ребенком.

Те свойства характера, которые наиболее ярко проявляются в труде — трудо­любие, аккуратность, добросовестность, ответственность, настойчивость, — скла­дываются несколько позже, в раннем и дошкольном детстве. Они формируются и закрепляются в играх детей и доступных им видах домашнего труда. Сильное вли­яние на их развитие оказывает адекватная возрасту и потребностям ребенка сти­муляция со стороны взрослых. В характере ребенка сохраняются и закрепляются в основном такие черты, которые постоянно получают поддержку (положитель­ное подкрепление).

В начальных классах школы оформляются черты характера, проявляющиеся в отношениях с людьми. Этому способствует расширение сферы общения ребен­ка с окружающими за счет множества новых школьных друзей, а также учителей. Если то, что ребенок как личность приобрел в домашних условиях, получает в шко­ле поддержку, то соответствующие черты характера у него закрепляются и чаще всего сохраняются в течение всей дальнейшей жизни. Если же вновь получаемый опыт общения со сверстниками и учителями не подтверждает как правильные те формы поведения, которые ребенок приобрел дома, то начинается постепенная ломка характера, которая обычно сопровождается выраженными внутренними и внешними конфликтами. Происходящая при этом перестройка характера не все­гда приводит к положительному результату. Чаще всего имеет место частичное изменение черт характера и компромисс между тем, к чему приучали ребенка дома, и тем, что от него требует школа.

В подростковом возрасте активно развиваются и закрепляются волевые черты характера, а в ранней юности формируются базовые нравственные, мировоззрен­ческие основы личности. К окончанию школы характер человека можно считать

в основном сложившимся, и то, что происходит с ним в дальнейшем, почти нико­гда не делает характер человека неузнаваемым для тех, кто с ним общался в школь­ные годы.

Следует отметить, что характер не является застывшим образованием, а фор­мируется и трансформируется на протяжении всего жизненного пути человека. Характер не является фатально предопределенным. Хотя он и обусловлен объек­тивными обстоятельствами жизненного пути человека, сами эти обстоятельства изменяются под влиянием поступков человека. Поэтому после окончания учебно­го заведения характер человека продолжает формироваться или видоизменяться. На данном этапе человек сам является творцом своего характера, поскольку ха­рактер складывается в зависимости от мировоззрения, убеждений и привычек нравственного поведения, которые вырабатывает у себя человек, от дел и поступ­ков, которые он совершает, от всей его сознательной деятельности. Этот процесс в современной психологической литературе рассматривается как процесс самовос­питания.

Самовоспитание характера предполагает, что человек способен освободиться от излишнего самомнения, может критически посмотреть на себя, увидеть свои недостатки. Это позволит ему определить цель работы над собой, т. е. те черты характера, от которых бы он хотел избавиться или, наоборот, которые хотел бы выработать у себя. Неоценимую помощь в воспитании характера оказывают стар­шие, поэтому большинство людей стремится найти себе хорошего наставника. Неслучайно на Востоке говорят: «Если есть ученик, учитель найдется». В этом высказывании заложен глубокий смысл. Никакой учитель не в состоянии обучить того, кто не хочет учиться. Тот, кто хочет учиться, всегда найдет, на кого ему рав­няться.

Пример для подражания не обязательно должен быть реальным. Это может быть киногерой или герой литературного произведения, отличающийся глубокой принципиальностью и исключительной твердостью характера, герой войны, пере­довой ученый и т. д. Кроме этого, особое значение в формировании характера при­надлежит общественной деятельности человека, активное участие в которой раз­вивает чувство ответственности перед коллективом, способствует развитию орга­низованности, выдержки, чувства долга.

Наиболее эффективным средством формирования характера является труд. Сильными характерами обладают люди, ставящие перед собой большие задачи в работе, настойчиво добивающиеся их решения, преодолевающие все стоящие на пути к достижению этих целей препятствия, осуществляющие систематический контроль за выполнением намеченного. Поэтому мы вправе утверждать, что ха­рактер, как и другие черты личности, формируется в деятельности.

Контрольные вопросы

Раскройте суть понятия «характер».

В чем выражаются особенности характера как психического феномена?

Какие закономерности формирования характера вы знаете?

Что вы знаете о классификации черт характера?

Как характер проявляется через деятельность?

Охарактеризуйте существующие теоретические и экспериментальные подхо­ды к исследованию характера.

Что вы знаете об истории исследования характера человека как психического явления?

Расскажите о концепциях акцентуаций характера, предложенных К. Леонгар-дом и А. Е. Личко.

В чем проявляется взаимосвязь характера и темперамента?

Какие особенности формирования характера в детском возрасте вы знаете?

Что такое «сензитивный период»?

В чем заключается роль взаимодействия ребенка и взрослого в формировании характера?

Какие особенности формирования характера в дошкольном и школьном воз­расте вы знаете?

В чем проявляется трансформация характера в течение жизни?

Что такое «самовоспитание» и какова роль самостоятельного труда в форми­ровании характера?

Рекомендуемая литература

Ананьев Б. Г. Избранные психологические труды: В 2-х т. / Под ред. А. Л. Бодалева, Б. Ф. Ломова. — М.: Педагогика, 1980.

Бодалев А. А. Психология о личности. — М.: Изд-во МГУ, 1988.

Гиппепрейтер 10. Б. Введение в общую психологию: Курс лекций: Учебное пособие для вузов. — М.: ЧеРо, 1997.

Грановская Р. М. Элементы практической психологии. — СПб.: Свет, 1997.

Леонгард К. Акцентуированные личности. — Киев: Вища школа, 1989.

Личко А. Е. Психопатии и акцентуации характера у подростков. — Л.: Медицина,

1983

7. 8. 9

Рубинштейн С. Л. Основы общей психологии. — СПб.: Питер, 1999. Страхов И. В. Психология характера. — Саратов: СГПИ, 1970. Теплов Б. М. Избранные труды: В 2-х т. Т. 1. — М.: Педагогика, 1985.

Формирование персонажа | Encyclopedia.com

Персонаж — это психологическое понятие, которое относится ко всем привычным способам ощущения и реакции, которые отличают одного человека от другого. Зигмунд Фрейд постоянно интересовался вопросом формирования характера, поскольку он затрагивает основные темы, которые его интересовали: «анатомо-физиологическая судьба», следы памяти и, в более общем плане, роль приобретенных черт, а также функция сублимации по отношению к «остаткам» прегенитального либидо.

В Толкование сновидений (1900a) Фрейд определил характер по отношению к бессознательному: «То, что мы называем нашим« характером », основано на воспоминаниях о наших впечатлениях; и, более того, впечатлениях, которые имеют оказали на нас наибольшее влияние — те, кто были в нашей ранней юности, — это как раз те, которые почти никогда не осознавали себя »(стр. 539-540). Это определение полагает характер своего рода памятью, набором следов. Пять лет спустя, в книге «Три очерка теории сексуальности » (1905d), Фрейд подчеркивал индивидуальную психическую активность: «То, что мы описываем как« характер »человека, в значительной степени построено на материале сексуальных возбуждений и состоит из инстинктов, закрепленных с детства, или построений, достигнутых посредством сублимации, и других построений, используемых для эффективного сдерживания извращенных импульсов, которые были признаны непригодными для использования »(стр.238-239).

В 1920 году в дополнении к Трех эссе , которое повторяет материал, представленный в статье «Характер и анальный эротизм» (1908b), Фрейд резюмировал: «Упрямство, бережливость и упорядоченность возникают из эксплуатации анального эротизма, в то время как амбиции определяется сильным уретрально-эротическим компонентом »(с. 239, п. 1). Характер проистекает из инстинктов, но не напрямую, поскольку вмешиваются реакционные образования и сублимации. Таким образом, как отмечал Фрейд в «Мысли о времени войны и смерти» (1915b), «наличие сильных« плохих »импульсов в младенчестве часто является фактическим условием безошибочной склонности к« хорошему »у взрослых». (п.282).

С развитием понятия идентификации понятие характера приобрело дополнительные измерения. Формирование характера понималось как основанное на механизме идентификации, то есть бессознательное отождествление с чертами характера, полученными от предметов. Согласно Фрейду в «Эго и идентификатор » (1923b), когда потерянный объект восстанавливается в эго, что позволяет идентификации заменить катексис объекта, это «вносит существенный вклад в создание того, что называется его« характером ». » (п.28).

Таким образом, понятие характера развилось в работах Фрейда. Важность, которую Фрейд приписывал этому, можно увидеть в его замечаниях в «Психоаналитической процедуре Фрейда» (1904a), где он писал: «Глубоко укоренившиеся пороки характера, черты фактически дегенерированной конституции проявляются во время лечения как источники сопротивление, которое трудно преодолеть »(стр. 254). Однако определить черты характера непросто. В «Некоторые типы характера, встречающиеся в психоаналитической работе» (1916d) Фрейд отметил, что не черты характера, которые пациенты видят в себе, и не те черты характера, которые приписываются пациентам близкими им людьми, представляют наибольшую проблему для них. аналитики; скорее это ранее неизвестные и неожиданные особенности, часто обнаруживаемые в ходе анализа.Фрейд проанализировал некоторые типы персонажей, выявленные в ходе анализа, в том числе те из субъектов, которые заявляют о своем праве на совершение несправедливости, потому что считают, что сами подверглись этому, субъектов, «потерпевших крушение из-за успеха» (стр. 316 и далее), и, наконец, , взяв перспективу, изменившую криминологию, «преступники от чувства вины» (стр. 332 и далее).

Карл Абрахам (1925 / 1953-1955) вернулся к конкретному вопросу анального характера. Более широкое и центральное понятие характера можно найти в работе Вильгельма Райха (1933/1945).Идея анализа характера, и особенно идея «доспехов персонажа», связана с его теориями о биологической энергии, которую он позже назвал «оргонной энергией». Впоследствии эти теории стали отдельной дисциплиной от психоанализа, «биоэнергетики». Ссылаясь на работы Эдварда Гловера и Франца Александра (которые противопоставляли невроз характера и симптоматический невроз), Райх пересмотрел известные типы характера (истерический, навязчивый, мазохистский и т. Д.), Исходя из предположения, что изначальная функция любого типа характера — защищаться от стимуляции из внешнего мира и против подавленных внутренних инстинктов.Разработанный им анализ характера состоит в том, чтобы выделить у пациента черту характера, которая является источником наибольшего сопротивления, и тем самым сделать ее доступной для анализа. Его общая идея состоит в том, что эго формирует черту характера, беря на себя подавленный инстинкт, чтобы использовать его в качестве защиты от другого инстинкта. Таким образом, характер — это, по сути, механизм нарциссической защиты — отсюда и термин «броня персонажа».

После Райха характер стал намного более важным среди психоаналитиков, чья работа сосредоточена на эго.В Соединенных Штатах было опубликовано множество исследований по этой теме, в частности, «Психология эго Хайнца Хартманна» и проблема адаптации (1939/1958).

Софи Де Михолла-Меллор

См. Также: Персонаж.

Библиография

Авраам, Карл. (1953-1955). Вклад теории анального характера. В Избранные статьи Карла Абрахама, доктора медицины (Дуглас Брайан и Аликс Стрейчи, Пер.). Нью-Йорк: Основные книги. (Оригинальная работа опубликована в 1925 г.)

Фрейд, Зигмунд.(1900a). Толкование снов. SE , 4: 1-338; 5: 339-625.

——. (1904a). Психоаналитическая процедура Фрейда. SE , 7: 249.

——. (1905d). Три очерка по теории сексуальности. SE , 7: 123-243.

——. (1908b). Характер и анальный эротизм. SE , 9: 167-175.

——. (1915d). Мысли о временах войны и смерти. SE , 14: 273-300.

——. (1916d). Некоторые типы персонажей встречаются в психоаналитической работе. SE , 14: 309-333.

——. (1923b). Эго и идентификатор. SE , 19: 1-66.

Хартманн, Хайнц. (1958). Эго-психология и проблемы адаптации . Нью-Йорк: Пресса международных университетов. (Оригинальная работа опубликована в 1939 г.)

Рейх, Вильгельм. (1945). Анализ характера: принципы и техника для психоаналитиков на практике и в обучении (Теодор П. Вулф, Пер.). Нью-Йорк: Издательство Института Оргона. (Оригинальная работа опубликована в 1933 г.)

Дополнительная литература

Левин, Бетрам.(ред.) (1966). О развитии характера и либидо. Шесть эссе Карла Абрахама , Нью-Йорк: W. W. Norton & Co.Arlow. Джейкоб А. (1990). Психоанализ и развитие характера. Psychoanalytic Review , 77 , 1-10

Что такое формирование характера? — Mvorganizing.org

Что такое формирование характера?

Формирование характера — это глубоко усвоенный паттерн ценностей, отношений и последующих действий, который часто устанавливается в докогнитивные периоды жизни посредством естественных и нормальных образовательных паттернов, подходящих для маленьких детей.

Какое значение имеет формирование характера?

Хороший характер помогает развить успешную личность. Другими словами, хороший характер — это основа притягательной личности, которая привлекает других людей. На работе нужно быть честным. Вам необходимо развивать чувство лояльности и привязанности к своей организации.

Какой иероглиф означает сочинение?

Характер можно определить как сумму качеств, которые определяют человека, включая его интеллект, мысли, идеи, мотивы, намерения, темперамент, суждение, поведение, воображение, восприятие, эмоции, любовь и ненависть.Характер также определяется тем, как ваши привычки, мотивы и мысли связаны с моралью.

Каковы качества характера?

Некоторые черты характера показывают основные ценности или убеждения человека:

• Щедрость.
• Целостность.
• Верность.
• Преданность.
• Любящий.
• Доброта.
• Искренность.
• Самоконтроль.

Как мы можем развить хороший характер?

Вот пять способов построить своего персонажа:

1. Будь скромным.Смирение — это начало мудрости.
2. Живите своими принципами и ценностями.
3. Будьте намеренными.
4. Практикуйте самодисциплину.
5. Будьте ответственны.

Когда человек персонаж?

Когда вы называете кого-то «персонажем», это означает, что он в чем-то уникален. Фраза может быть положительной или отрицательной, и это обычно зависит от того, как вы произносите предложение.

Что хочет персонаж называется?

Другое известное как: Супер-цель: то, что персонаж хочет на протяжении всей игры; желание, лежащее в основе и объясняющее все, что делает персонаж в пьесе.[У персонажей также обычно есть главное препятствие и основное действие.

Какое значение имеет характер в нашей жизни?

Хороший характер означает, что вы обладаете такими замечательными качествами, как честность, ответственность и смелость. Вам выгодно иметь хороший характер. Честность и честность в работе, которую вы делаете, и в отношениях с другими важны в вашей жизни.

Что формирует характер в человеке?

Персонаж разрушается или растет. Наш характер развивается во времени.Точнее, наш характер развивается благодаря нашему опыту и тому, что мы выбираем, чтобы учиться и что делать на его основе.

Что такое рост персонажа?

Рост персонажа подразумевает, как вымышленный человек растет и меняется в ходе истории. По мере развития персонажа автор рассказывает нам, кто этот человек — в данный момент. Во время роста характера автор рассказывает нам, как меняется человек; как преображается человек.

Как вы проживаете свою жизнь в качестве главного героя?

1. Наблюдайте за своими мыслями.Как я уже упоминал, когда вы теряете свое место в качестве главного героя, вы оставляете место для чего-то другого, чтобы выполнить эту роль.
2. Не суди себя.
3. Перестань чувствовать ответственность.
4. Научитесь отпускать.
5. Спросите себя, реальны ли ваши страхи.
6. Осознайте, что вы управляете своей судьбой.
7. Тебе нечего терять.
8. Примечания.

Что значит, если ты главный герой?

Что означает главный герой? Главный герой — это популярная тенденция в видео-приложении TikTok, в которой люди притворяются, будто их жизнь — это фильм, и они — главные герои в нем.

Как определить главного героя?

Главный герой: центральный персонаж рассказа, тот, за которым читатель следует на протяжении всей истории или рассказа. Главный герой обычно участвует в проблемах сказки, кульминации и ее разрешении. Дайте им минут пять.

Важность характера в развитии личности

Давайте сначала разберемся, что означает символ?

Характер — это совокупность качеств и характеристик человека, которые отличают его / ее от других.На самом деле характер человека — это совокупность его / ее качеств, которая делает его уникальным и помогает ему выделиться среди остальных.

Характер играет важную роль в развитии личности

Помните, что развитие личности — это не только хорошая внешность и ношение дорогих брендов. Речь также идет о развитии внутреннего «я» и о том, чтобы быть хорошим человеком. Вы несете ответственность перед собой больше, чем кто-либо другой. Не делайте того, в чем вы сами не уверены.Человек нервничает только тогда, когда ему стыдно за то, что он делает. Характер — это то, с чем человек рождается и редко меняется со временем, в отличие от поведения. Честность — это неотъемлемый характер человека, который никогда не изменится независимо от его / ее ситуации или обстоятельств. Стали бы вы украсть или обмануть других только потому, что в данный момент у вас достаточно сбережений? Абсолютно НЕТ — Этого просто НЕТ в вашей крови.

Человек с хорошим характером находит признание, куда бы он ни пошел, и его уважают все .Персонаж включает такие черты, как:

• Честность
• Лидерство
• Доверие
• Мужество
• терпение

Вы не можете заставить человека быть лояльным по отношению к своей организации или, если на то пошло, членам его семьи. Характер — это то, что исходит изнутри и часто бывает долгим. Хороший характер помогает развить успешную личность. Другими словами, хороший характер — это основа притягательной личности, которая привлекает других людей.

На работе нужно быть честным. Вам необходимо развивать чувство лояльности и привязанности к своей организации. Обязательство должно исходить изнутри. Не работайте только за деньги. Не ходите в офис только для выполнения своих должностных обязанностей. Да, вы обязательно получите чек, но как насчет вашего собственного удовлетворения? Нет никого, кто мог бы измерить уровень вашей лояльности или приверженности. Вам нужно спросить себя: «Вы действительно довольны своей работой?» «Насколько вы способствуете успеху своей организации? «Проанализируйте свое внутреннее« я ».Люди, не лояльные к своей организации, часто находят работу однообразной и просто источником бремени. Как только вы начнете получать удовольствие от своей работы, ваша производительность автоматически повысится. Если вы потратите половину дня на то, чтобы болтать с друзьями или играть в игры в Интернете, никто не узнает, кроме вас. Не обманывай себя. Если у вас час обеда, убедитесь, что вы не тратите два часа на сплетни или бездельничанье.

Не каждый может быть хорошим лидером. Вы должны обладать лидерскими качествами, чтобы хорошо руководить своей командой.Если мы возьмем пример с индийским крикетом, Сачин Тендулкар — выдающийся игрок в крикет, но записи доказывают, что он не был очень успешным капитаном. Чтобы быть хорошим лидером, нужно сохранять хладнокровие. Помните, что члены вашей команды могут задать любой вопрос, который может быть логичным, может быть нелогичным или неуместным. На них нельзя кричать, иначе они никогда не откроются.

Человек с хорошим характером, в свою очередь, будет иметь хороший характер . Если вы очень хорошо выглядите, но не знаете, как себя вести, не удивляйтесь, если другие вас игнорируют. Нет ничего важнее вашего характера и моральных ценностей . Никогда не обманывайте других. Помните, жизнь — ничто без этики и ценностей.

Авторство / ссылки — Об авторе (ах)

Статья написана «Прачи Джунджа» и проверена группой по содержанию руководства по изучению менеджмента . В состав группы MSG по содержанию входят опытные преподаватели, профессионалы и эксперты в предметной области.Мы являемся сертифицированным поставщиком образовательных услуг ISO 2001: 2015 . Чтобы узнать больше, нажмите «О нас». Использование этого материала в учебных и образовательных целях бесплатно. Укажите авторство используемого содержимого, включая ссылку (-ы) на ManagementStudyGuide.com и URL-адрес страницы содержимого.

Что такое характер? | Искусство мужественности

Имея в нашем архиве более 3500 статей, мы решили переиздавать классические статьи каждую пятницу, чтобы помочь нашим новым читателям открывать для себя одни из лучших вечнозеленых драгоценных камней прошлого.Эта статья была первоначально опубликована в июне 2013 года.

Знак . Как и честь, это слово мы считаем само собой разумеющимся и, вероятно, испытываем к нему близость, но, вероятно, с трудом можем определить и сформулировать. Это слово большинство мужчин хотят приписать им, и тем не менее стандарты его достижения остаются довольно расплывчатыми в нашу современную эпоху.

Это слово определенно не используется так часто, как раньше. Историк культуры Уоррен Сусман исследовал взлет и падение концепции персонажа, проследив его распространение в литературе, а также в руководствах и руководствах по самосовершенствованию, популярных в разные эпохи.Он обнаружил, что использование термина «персонаж» началось в 17, ^-м, -м веке и достигло пика в 19-м, ^-м, -м — столетии, как пишет Сусман, которое олицетворяло «культуру характера». В 1800-х годах «характер был ключевым словом в словаре англичан и американцев», а о мужчинах говорили как о сильном или слабом, хорошем или плохом, сильном или полном отсутствии характера. Молодых людей призывали развивать настоящий характер, высокий характер и благородный характер и говорили, что характер — это самое бесценное, чего они когда-либо могли достичь.Однако, начиная с начала 20-го, ^-го, века, Сусман обнаружил, что идеал характера начал заменяться идеалом личности .

Но характер и личность — две очень разные вещи.

По мере того, как общество переходило от производства к потреблению, представления о том, что составляет «я», начали трансформироваться. Возникновение психологии, появление массовых потребительских товаров и расширение досуга предложили людям новые способы формирования своей идентичности и представления ее миру.Вместо того, чтобы определять себя через культивирование добродетелей, люди начали выражать себя через хобби, одежду и материальные блага. Сусман заметил этот сдвиг через изменение содержания руководств по самосовершенствованию, которое перешло от подчеркивания моральных императивов и работы к личному самореализации: « Видение самопожертвования начало уступать место самореализации».

В то время как в руководствах 19-го века (а также в некоторых из ^-го начала 20-го века) подчеркивалось, что на самом деле человек был , а делал , новые руководства концентрировались на том, что другие думали и делали. .Считалось, что в культуре характера хорошее поведение проистекает из благородного сердца и ума; с этим сдвигом восприятие превзошло внутреннее намерение. Читателей учили быть очаровательными, владеть голосом и производить хорошее впечатление. Прекрасным примером этого является книга Дейла Карнеги «Как завоевывать друзей и оказывать влияние на людей» 1936 года. Она сосредоточена на том, как заставить людей полюбить вас и как заставить других хорошо вас воспринимать, а не на попытках улучшить ваш настоящий внутренний моральный компас.

Susman утверждает, что переход от культуры характера к культуре личности был в конечном итоге примерно переходом от «достижения к производительности». Susman подчеркивает это различие, отмечая, что, хотя слова, наиболее ассоциируемые с характером в девятнадцатом веке, были «гражданство, долг, демократия, работа, строительство, золотые дела, жизнь на природе, завоевание, честь, репутация, мораль, манеры, порядочность, порядочность», и, прежде всего, мужественность », слова, наиболее ассоциируемые с личностью в двадцатом веке, были« очаровательными, ошеломляющими, привлекательными, притягательными, яркими, властными, творческими, доминирующими и сильными ».

Нет ничего плохого в развитии личности, и мы дали множество советов по этому поводу здесь, на сайте.Это может помочь вам ориентироваться в мире, налаживать отношения и добиваться успеха. Но личность абсолютно не заменяет характер, который должен быть основой жизни каждого человека.

Таким образом, сегодня мы будем исследовать истинную природу этого в значительной степени забытого идеала. Мы будем делать это, обращаясь к произведениям конца девятнадцатого и начала двадцатого веков, когда персонаж все еще был королем.

Что такое характер?

Этимология характера весьма показательна.Слово происходит от греческого kharakter , означающего «выгравированный знак», «символ или отпечаток на душе» и «инструмент для маркировки», и его можно проследить до слов «выгравировать», «заостренный кол, «И» царапать и царапать «.

В древности иероглиф представлял собой штамп или знак, оттиснутый на воске и глине, и, как объясняет Генри Клей Трамбалл в 1894 году в книге «Формирование и отображение персонажей », он служил в качестве:

другое имя для подписи, или монограммы, или личной надписи, или товарного знака гончара, художника, скульптора, писателя или любого другого художника, ремесленника или изобретателя, указывающее на личность изготовителя или отличительной индивидуальности отмеченного изделия.Это видимый признак, по которому вещь отличается от любой другой вещи, с которой ее иначе можно было бы спутать.

В 17, ^и годах это слово стало ассоциироваться с «суммой качеств, определяющих человека». Эти качества включают интеллект, мысли, идеи, мотивы, намерения, темперамент, суждение, поведение, воображение, восприятие, эмоции, любовь и ненависть мужчины. Все эти компоненты, как пишет Уильям Стратон Брюс в книге «Формирование христианского характера » 1908 года, «относятся к формированию и окраске мужского характера.Все они в какой-то мере участвуют в создании этого окончательного типа «я», той конечной привычки воли, которой, наконец, формируется вся деятельность человека ».

Баланс этих компонентов в душе каждого человека и то, как один или другой преобладает над другими, — вот что делает характер уникальным и отличает одного человека от другого.

Однако не следует думать, что характер — это просто синоним личных вкусов, темпераментов и предпочтений.Такие вещи, как то, как вы одеваетесь, ваша любимая музыка, интроверт или экстраверт, не имеют почти ничего общего с характером. Скорее, характер определяется тем, как ваши привычки, мотивы, мысли и т. Д. Связаны с моралью, особенно это касается целостности . Характер был определен как « ваше моральное я, », « венец нравственной жизни » и упоминался как « моральная структура », то есть то, что вы построили посредством добродетельного поведения. Брюс пишет:

Характер — это природа и воспитание.Это природа культурная и дисциплинированная, так что естественные склонности подчиняются моральным мотивам. Его природная индивидуальность отличает человека от собратьев четкими и конкретными отличиями. Но эта индивидуальность может быть неморальной. Чтобы создать характер, он должен быть подчинен дисциплине и организован в структуру истинного морального существа. . .

Прежде всего, [персонаж] включает в себя выбор, устоявшаяся привычка или изогнутая из воли, так, чтобы ее результат можно было увидеть в поведении.Характер берет сырой материал природы и темперамента, и он вплетает их в прочную, хорошо сплетенную структуру полностью морализованного мужского начала .

Три качества истинного характера

Чтобы лучше понять природу персонажа, обратимся к Джеймсу Дэвисону Хантеру, который изложил три качества истинного характера в своей современной книге Смерть персонажа :

Моральная дисциплина

Мы не можем расходиться во мнениях относительно потребности нашего национального характера в тех качествах самообладания, быстрого и беспрекословного подчинения долгу, радостного презрения к невзгодам и энтузиазма в трудных и трудных делах, которые, справедливо или ошибочно, мы считайте военным, что мы приписываем в такой богатой мере нашим предкам и которого безапелляционно требуют моральные требования нашей национальной задачи сегодня.Чтобы обозначить эти первичные и элементарные потребности как можно точнее, назовем их дисциплиной и строгостью. Нашему американскому характеру нужно и то, и другое. –Роберт Эллиотт Спир, The Stuff of Manhood, Some Needed Notes on American Character , 1917

Единственное качество, наиболее связанное с характером в девятнадцатом веке, было самообладание — власть человека над своими импульсами и желаниями, так что он контролировал их, а не наоборот. Человек с самообладанием олицетворяет царство самоконтроля и может направлять свою волю и делать свой собственный выбор, вместо того, чтобы быть рабом своих низменных импульсов.

Моральная дисциплина — это также качество, которое не только позволяет мужчине стоически переносить невзгоды, но даже активно искать более грубую, более суровую жизнь, избегающую такого рода снисходительности, которая лишает характер необходимой подготовки и ведет к мягкости.

Моральная привязанность

Погоня за характером не имеет своей единственной целью самосовершенствование. Сусман отмечает, что на самом деле это «группа черт, которая, как считается, имеет социальную значимость и моральные качества», и он обнаружил, что самой популярной цитатой, связанной с персонажем в девятнадцатом веке, было определение Ральфа Уолдо Эмерсона: « Нравственный порядок через индивидуальную природу .Это означает, что выбор, который делает каждый отдельный человек, влияет на мир вокруг него, и что существование добродетельного общества основывается на добродетели каждого из его отдельных членов. Моральная привязанность означает приверженность высшим идеалам и действию и, если необходимо, принесению в жертву ради большего блага своего сообщества. Шпеер прекрасно объясняет значение этого важнейшего качества характера:

Моральные элементы индивидуального характера неизбежно социальные .. . Когда человек «натренировал себя», говоря словами лорда Морли, имея дело с религией Вольтера, «смотреть на каждую ошибку в мыслях, на каждый долг, упущенный из действия, на каждое нарушение внутреннего духовного закона, который человечество постоянно совершенствует. собственное руководство и преимущество. . . как неблагодарную заразу, ослабляющую и развращающую будущее его братьев », он рассматривает каждую борьбу в своей душе против зла и каждое твердое стремление к чистоте не как простое событие в его собственной духовной биографии, а как борьбу за общественное благо и за совершенствование нации и человечества.И борьба за общественное благо и совершенствование человеческой жизни — это, по сути, борьба за торжество идеалов в личных волях . Бог может овладеть людьми только в человеке. Он явил Себя и совершил искупление не столько социальным процессом, сколько личным воплощением. И единственный известный нам способ поднять жизнь нации и приспособить ее к ее миссии и служению — это реформировать свой собственный характер и характер других людей, а также самих себя, чтобы стать такими людьми среди людей, которых мы хотели бы иметь нации. быть среди народов.

Моральная автономия

Характер не может развиваться в среде, в которой этические решения навязываются человеку. Характер — это продукт суждения, осмотрительности и выбора, рожденный свободной волей мужчины. Принудительное решение не может быть моральным и, следовательно, не может быть решением характера.

Дэвисон резюмирует определение характера следующим образом: « Характер в классическом смысле проявляется как автономия для принятия этических решений всегда от имени общего блага и дисциплина для соблюдения этого принципа .”

Как развивается характер?

Характер приобретает через свое выражение, и проигрывает через свое подавление. Любовь растет через свое выражение. Сочувствие растет через его выражение. Знание растет через его выражение. Художественный смысл растет через его выражение. Религиозное чувство растет через его выражение. Способность к обучению, управлению, командованию возрастает через его выражение. Чем больше человек делает в каком-либо направлении мудрых усилий, тем больше он может сделать в этом направлении и тем более человечным он является в этом направлении.И воздержание от свободного выражения любви, сочувствия, знания, художественного чутья, религиозного чувства, или силы наставления, управления или приказа ограничивают и ослабляют то, что таким образом подавляется.

Обладать замечательным личным характером и демонстрировать его — долг каждого. Чтобы обладать таким характером, его проявление своим выражением является необходимостью. Тот, кто не пытается выразить те черты и качества, которые являются проявлением замечательного личного характера, не может надеяться сохранить такой характер, даже если бы он был его по природе; и тот, кто действительно пытается выразить их, может надеяться обрести характер, который они представляют, даже если ему не хватало этого до года.–Генри Клэй Трамбулл, Создание персонажа и отображение персонажа , 1894

Есть много вещей, которые запечатлевают нашего персонажа на глине нашей жизни и формируют его к лучшему или худшему в виде уникального набора царапин и бороздок. Наш характер начинает формироваться с самого рождения, и на него влияют то, где мы растем, как мы воспитываемся, примеры, которые дают наши родители, религиозное и академическое образование и так далее. Наш характер может кардинально измениться из-за трагедии, изменившей жизнь — из-за болезни, тяжелого несчастного случая, смерти родителя, ребенка или супруга.Такие события могут сделать человека ожесточенным или циничным, или могут побудить его открыть для себя энергии души и чувства надежды и сострадания, о которых до сих пор нельзя было даже вообразить. Характер мужчины также может быть в значительной степени сформирован призывом взять на себя мантию лидера во время кризиса или чрезвычайной ситуации — события, которое проверяет и тренирует его физические и умственные способности.

Одно из самых больших влияний на нашего характера — это те, кем мы себя окружаем, как объясняет Спир:

Важными элементами формирования характера — или формирования характера — которые мы, скорее всего, упускаем из виду или недооцениваем, — это исключительные впечатления, произведенные на нас случайными знакомыми в нашей предыдущей жизни, и более тихое влияние, оказываемое на нас теми, кто имеет с которыми мы тесно связаны по прошествии многих лет — когда обычно предполагается, что наши персонажи полностью и окончательно утвердились.Если бы мы могли проследить до их первого проявления некоторых из характеристик, которые сейчас наиболее отчетливо отмечают нас, мы, возможно, обнаружим, что обязаны их развитием не постоянному обучению их руководству, полученному нами дома или в школе, а внезапное раскрытие их привлекательности в жизни кого-то, с кем мы были, но ненадолго; или, опять же, мы должны увидеть, что искушения, которые испытывают нас наиболее сурово, и злые мысли и воображения, доставившие нам самые большие неприятности в жизни, — это рост микробов, посаженных в наши умы людьми, о которых мы не помним отдельно. от вреда, который они нанесли нам таким образом.

И не только в детстве наши персонажи формируются и направляются нашими партнерами. Лучшие персонажи всегда открыты для улучшения и всегда находятся под угрозой ухудшения. Многим мужьям кажется, что на самом деле жена их заменила; и многие жены кажутся совершенно другими людьми из-за влияния мужа после нескольких лет супружеской жизни. Возможно, это друг наших более зрелых лет, чья чистота и благородство, чья мягкость и изящество, чей дух справедливости и милосердия или чьи четко определенные взгляды на все этические аспекты, в которых он убежден, впечатляют нас правильностью и красотой. его идеала, постепенно влияют на нас в его образе мышления и вдохновляют нас стремиться к его стандартам суждений и чувств.

Или, опять же, наш моральный тонус понижается, и наши вкусы искажаются из-за интимного общения, в общественной жизни или в бизнесе, с более грубым характером или извращенными и низменными наклонностями. Характеристики, которые долгое время подавлялись в нашей природе, становятся все более заметными, а те, которые раньше отличали нас, исчезают из поля зрения. Пока мы живы, наши персонажи находятся в состоянии формирования; и независимо от того, считаются ли мы сильными или слабыми, наши характеристики постоянно меняются и меняются теми, кого мы недавно узнали и которыми восхищаемся или с которыми мы недавно вступили в интимную связь. Свежий идеал, который предстает перед нами, более чистый, благородный и прекрасный характер, отчетливо входящий в наш кругозор и изучение, — это то, за что следует благодарить Бога; поскольку это может быть для нас вдохновением и помощью к лучшему и более высокому развитию наших характеров, чем мы думали раньше.

Как мы видим, многие факторы, некоторые из которых находятся вне нашего контроля, играют роль в формировании нашего характера. Но самое большое влияние на наш характер оказывает то, над чем мы имеем полную власть: как мы реагируем на обстоятельства.Писатели 19, 90, 25, 2, 90, 253 века соглашались, что истинное упражнение и проверка характера мужчины заключается в том, будет ли он придерживаться своих моральных принципов, независимо от того, насколько сильно они соблазняются или насколько болезненны последствия. В книге 1888 года Creed and Character Генри Скотт Холланд пишет:

Любой ценой персонаж должен показать себя свободным и выше своих обстоятельств. Если человек создан обстоятельствами, мы называем его человеком без характера; меняясь со сменой часов, у него нет самоидентификации, а характер — это то, с чем мы отождествляем человека.Характер жизнеспособен и силен лишь в том случае, если он настаивает на том, чтобы освободить себе место для действий среди происходящих событий, и он умирает, как только ему не удается удержаться в стороне и отделиться от обстоятельств. Характер — это реакция на обстоятельства. Это внутреннее движение, которое встречает и противостоит шоку перемен и внешних вещей. И поэтому он должен исходить из жизни, которая направляет сама себя.

Многие мужчины считают, что характер — это то, что можно построить только во время драматических испытаний и кризисов.Но на самом деле именно в «постоянных, привычных, поспешных, рутинных действиях повседневной жизни этот рой мелких суждений формируется так, как формируется персонаж». Нам было бы хорошо помнить, что мы — « создается каждую минуту, , и мы ничего не можем с этим поделать — мы с вами, когда ходим и разговариваем, едим и пьем, женимся и выходим замуж, работаем и играем, иди и войди ».

Поскольку мы каждый день сталкиваемся с различными обстоятельствами, судим и решаем, как действовать, наши действия становятся нашими привычками, а наши привычки становятся нашим характером, как объясняет Спир:

Посредством воли человек переходит из интеллектуального состояния в действие и поступок.И эта деятельность ума — не просто изолированные движения; они становятся звеньями в серии действий и приобретают постоянство. Агент бросается на эти действия; Чем чаще он совершает действие, тем легче и приятнее оно становится.И это смешение удовольствия и воли создает ту тенденцию или предвзятость в отношении того, что мы называем Привычкой. Следовательно, мы говорили о характере как о привычке воли .

Зачем развивать характер?

Люди с характером — это совесть общества, к которому они принадлежат. –Ральф Уолдо Эмерсон

Решение стать человеком с характером означает выбор вести более дисциплинированную и менее эгоистичную жизнь. Так зачем же идти по такому нелегкому пути?

Как классическая, так и библейская культуры считали, что характер каждого человека связан со здоровьем общества в целом.Отцы-основатели утверждали, что приверженность граждан к жизни с характером была ключом к успеху или провалу республиканского эксперимента. «Устойчивый характер наших соотечественников, — сказал Томас Джефферсон, — это скала, к которой мы можем безопасно причалить. Это нравы и дух народа, которые поддерживают республику в силе. Вырождение в них — это язва, которая вскоре разъедает самую суть его законов и конституции. ”

В том же ключе писал Джеймс Мэдисон: «Есть ли среди нас добродетель? Если этого не произойдет, мы окажемся в плачевном положении.Никаких теоретических проверок — никакая форма правительства не может нас обезопасить. Предположение, что любая форма правления обеспечит свободу и счастье людям без какой-либо добродетели, — это химерическая идея. ”

Основатели правильно понимали, что без людей с характером не может быть доверия и справедливости, а значит, и истинного сообщества или стабильности. Нет истинного стремления к счастью.

То, что приносит пользу целому, приносит пользу и отдельным людям. Как говорит Шпеер, «только твердость может создать великую душу», а развитие характера дает нам внутреннее упражнение, которое заставляет наши души расти:

Только туда, куда мы пошли, мы знаем дорогу; только жизненный опыт, через который мы прошли, дает нам истинное знание о жизни, потому что конец жизни — это ее взаимоотношения, а богатство жизни зависит от широты истинного знания и богатства истинных взаимоотношений.Ровность жизни просто убивает, потому что она удерживает нас от того, что есть настоящая жизнь. . .

[] потворствующая жизнь [бесполезна], потому что она не может соединить мужчин и женщин с настоящими источниками силы и власти. Ни один сильный мужчина никогда не сопротивлялся никакому сопротивлению. Мы не развиваем физической силы, не прилагая физических усилий. Всю силу жизни мы получаем, противодействуя оппозиции. Мы обретаем силу, когда черпаем ее благодаря глубокому опыту и усилиям.

Жизнь, полная удовольствий и легкости, заключает Шпеер, «оставляет мужчин и женщин слабыми, лишенными сил ни для себя, ни для достижения других.”

Не стремясь к силе и силе, которые исходят от развития характера, мы будем сетовать на то, что, когда нам нужна сила самообладания, у нас ее нет:

А в нашей жизни легкое образование дается нелегко. Наступает время, когда, всегда баловав себя, мы не можем избавиться от привычки; когда, никогда не взяв свою жизнь в свои руки и не подчиняя ее великому служению человечества, мы обнаруживаем, что не можем. Мы обнаруживаем, что подчиняемся нашим капризам; следовать любому порыву; не может заниматься какой-либо задачей; не знаем принципа, когда видим его; нигде в нашем персонаже нет железа или стали; — это отбросы мира, которые достойные мужчины и женщины должны нести на своем пути.

Персонаж предлагает форму свободы, которая кажется чужой в наше время, но, по крайней мере, лично для меня, она все еще вызывает глубокий резонанс:

Нет свободы вне характера. Свобода, как говорит Монтескье, — это не свобода поступать так, как нам нравится. Свобода — это способность делать то, что мы должны. И свобода, которая нам нужна, — это не свобода капризов и прихотей и прислушивания к своим импульсам. Это свобода, которая позволяет нашим глазам ясно видеть, что такое право, а затем дает нам силы делать это.

Шпеер также напоминает нам, что как спутники, которых мы выбираем, могут формировать наш характер, так и мы можем формировать других:

Мы сами формируем и руководим персонажами и характеристиками тех, кого мы встречаем или достигаем. Эта мысль должна дать нам чувство дополнительной ответственности и беспокойства. То, что мы есть , может решить вопрос о том, что множество других будет и что будет делать. Наши жизни и персонажи входят и становятся частью жизней и характеров тех, кого мы никогда не знали до недавнего времени, а их жизни и персонажи входят и становятся частью наших. Состав их и наших персонажей все еще продолжается.

Влияет ли наш персонаж на других людей во благо и помогает им укреплять свою собственную власть и силу? Делаем ли мы свой вклад, чтобы быть характерным человеком и наполнять нашу культуру и нацию жизненной силой? Какие углубления и линии вы рисуете на своем персонаже каждый день? Характер — это наше наследие, а каким будет ваше?

Личность против персонажа | Психология сегодня

Однажды я проводил собеседование с кем-то, кого я нашел страстным, энергичным, умным, интересным и подготовленным.Задавая ей вопросы, призванные составить точную картину ее потенциального будущего выступления, я оставался настроенным на свои эмоциональные реакции на ее поведение, пытаясь услышать, что мой внутренний голос говорил мне о ней. В конце интервью я был взволнован перспективой того, что она перейдет ко мне на работу. Однако мне пришлось напомнить себе, что нужно оставаться осторожным, поскольку я размышлял о том, насколько легко спутать личность с характером и как важно их разделять.

В чем разница?

Личность легко читается, и мы все в этом эксперты.Мы судим людей забавными, экстравертированными, энергичными, оптимистичными, уверенными в себе, а также чрезмерно серьезными, ленивыми, негативными и застенчивыми — если не при первой встрече с ними, то вскоре после нее. И хотя нам может потребоваться более одного взаимодействия, чтобы подтвердить наличие такого рода черт, к тому времени, когда мы решим, что они на самом деле присутствуют, мы обычно накопили достаточно данных, чтобы оправдать наши выводы.

Персонаж, с другой стороны, разгадывает гораздо больше времени. Он включает в себя черты, которые проявляются только в определенных — и часто необычных — обстоятельствах, такие как честность, добродетель и доброта.Как ни странно, исследования показали, что черты личности во многом определяются наследственностью и по большей части неизменны. С другой стороны, возможно, более важные черты характера более податливы, хотя, мы должны отметить, не без больших усилий. Черты характера, в отличие от черт личности, основаны на убеждениях (например, что честность и хорошее отношение к другим важны — или нет), и хотя убеждения можно изменить, это намного сложнее, чем многие думают.

Почему это важно?

Проблема при формировании суждений о пригодности человека для выполнения важных ролей в нашей жизни (сотрудник, друг, любовник, супруг) состоит в том, что у всех нас есть сверхъестественная склонность к наблюдению привлекательных черт личности и извлечению из них положительного черт характера (то есть, если кто-то общительный, уверенный и веселый, мы с большей вероятностью сочтем его честным, нравственным и добрым).Но далеко не ясно, сочетается ли один вид с другим. На самом деле, как я рассказывал в «Слушая свой внутренний голос», это предположение часто доставляет нам неприятности.

Мы бессознательно склонны связывать личность с характером по двум основным причинам: мы хотим любить людей, которые нам уже нравятся, и самый надежный способ оценки характера человека трудоемок и требует много времени. (На самом деле нам нужно наблюдать за людьми в ситуациях, вызывающих проблемы с характером, чтобы делать надежные выводы об их характере.Например, если мы наблюдаем, как кто-то легко лжет, мы можем быть достаточно уверены даже в одном случае, что он делал это в прошлом и будет повторять это снова в будущем, поскольку лучший предиктор будущего поведения — это поведение в прошлом.)

Это потому, что убеждения, которые заставляют нас легко лгать или говорить правду, присутствуют в нас всегда. Они могут оставаться «бездействующими» до тех пор, пока обстоятельства не возбудят их таким образом, что они будут мотивировать наблюдаемые действия, но они редко скрываются намеренно.Возникает вопрос: может ли существовать способ увидеть такие убеждения, не дожидаясь, пока обстоятельства проявят их в полной мере?

Одним словом — да. Не столько напрямую разговаривая с людьми, чей характер вы пытаетесь раскрыть, сколько разговаривая с людьми, которые знают людей, чей характер вы пытаетесь раскрыть. Вот почему, например, мудрые потенциальные работодатели всегда называют рекомендации.

Проблема, однако, заключается в том, что как только мы это сделаем, потенциальные сотрудники предоставят рекомендации, которые, как они ожидают, будут о них говорить хорошо.Уловка, таким образом, состоит в том, чтобы задавать вопросы по отзывам человека, чтобы заставить их честно высказать свои наиболее точные суждения.

Вопросы типа «Вы когда-нибудь слышали, чтобы X лгал?» бесполезны, потому что ответ, который вы получите, будет зависеть от характера человека, которого вы спрашиваете. Вы не узнаете, удобно ли вам самим врать, поэтому правдивость любого ответа, который вы получите, в лучшем случае останется под вопросом. По этой причине лучше задавать вопросы, которые подталкивают людей к вынесению собственных суждений.На такие вопросы с большей вероятностью (хотя, конечно, не во всех обстоятельствах) будут даны честные ответы. Поэтому вместо этого спросите что-нибудь вроде: «В чем, по вашему мнению, самая большая слабость X?» Подразумевается, что у каждого есть слабые стороны, поэтому неразумно ожидать, что ответ будет «нет». Сложнее восполнить слабость на месте, чем сказать правду о слабости, которую на самом деле ощущает референт, поэтому у вас больше шансов получить честную оценку. Ваш отзыв может попытаться преуменьшить выявленную слабость, но вы можете читать между строк.

Недостатком этого метода является то, что он полагается на суждение людей, которое, как мы знаем, предвзято и часто ошибочно. Однако этот недостаток можно преодолеть, задав одни и те же вопросы многим людям, которые знают человека, чей характер вам интересен. Как я писал в предыдущем посте «Мудрость толпы», если несколько человек независимо возвращают одинаковые ответы, вероятность того, что их коллективное суждение будет точным, высока.

Личность Essential Читает

Хотя это может показаться макиавеллистским, вы можете применить этот процесс также к друзьям и потенциальным партнерам.Например, средний период времени, в течение которого люди встречаются перед тем, как принять решение о женитьбе, составляет примерно три года в Соединенном Королевстве (я должен отметить, что эта цифра сильно различается в зависимости от культуры). Например, при принятии решения жениться на ком-то, зная его всего три года, проблема заключается в том, что некоторые важные черты характера, хорошие и плохие, к тому времени могли не проявиться. Конечно, это социально неловко, граничащее с неуместным — напрямую расспрашивать друзей и семью потенциального партнера о них.И хотя я никому не предлагаю это делать, я, am , предполагаю, что мы можем и должны обращать внимание на данные в том виде, в каком они представлены нам другими, поскольку они могут обладать более достоверными данными, чем мы. Людям обычно сложно скрывать свои истинные чувства к другим людям с течением времени, поэтому, если вы слышите общие темы от людей, близких к человеку, чей характер вам интересен, обратите внимание. Вы почти наверняка слышите правду.

Я вовсе не хочу сказать, что личность не важна.Но когда мы принимаем решение о том, кого впустить в нашу жизнь в критических ролях, характер должен считаться не менее важным, если не более важным, но его часто легко упускают из виду. К счастью для меня, отзывы человека, с которым я беседовал все время назад, не только оказали сильную поддержку, но и подтвердили согласованность содержания. Я нанял ее и со временем обнаружил, что она настолько выдающаяся, насколько предсказывали ее рекомендации.

Если вам понравился этот пост, пожалуйста, посетите мою домашнюю страницу, Счастье в этом мире.

Определение формирования

символов | Словарь английских определений

символ

n

1 совокупность черт и качеств, отличающих индивидуальный характер человека или вещи

2 одно из таких отличительных качеств; характеристика

3 моральная сила; порядочность
человек характер

репутации, особенно.хорошая репутация

b (как модификатор)
Убийство персонажа

5 краткое изложение или отчет о качествах и достижениях человека; отзыв
мой последний работодатель дал мне хороший характер

6 емкость, должность или статус
он говорил в образе друга, а не отца

7 человек, изображенный в пьесе, фильме, рассказе и т. Д.; роль

8 выдающийся человек
один из великих персонажей века

9 Неформальный странный, эксцентричный или необычный человек
он настоящий персонаж

10 неформальное слово для → человек
темный персонаж

11 символ, используемый в системе письма, например буква алфавита

12 (также называется) сортировка (печать) любая отдельная буква, цифра, знак препинания или символ, преобразованный как тип

13 (Вычислительная) любая буква, цифра и т. Д., который является единицей информации и может быть однозначно представлен двоичным шаблоном

14 стиль письма или печати

15 (генетика) любая структура, функция, атрибут и т. Д. В организме, определяемая геном или группой генов

16 краткий прозаический очерк отличительного типа личности, обычно представляющий порок или добродетель

17 ♦ в (или вне) символе типичный (или нетипичный) видимый характер человека или предмета
vb tr

18 для письма, печати, надписей или гравировки

19 Редко изображать или представлять
(C14: от латинского: отличительный знак, от греческого kharakter engraver tool, от kharassein — гравировать, штамп)
♦ характерный прил
♦ бесхарактерный прил

характерный актер
n актер, специализирующийся на игре необычных или эксцентричных персонажей

доспехи персонажа
n (Psychol) защита, которую человек демонстрирует другим и самому себе, чтобы замаскировать свои основные слабости: термин, введенный Уильямом Райхом

убийство персонажа
n умышленная попытка разрушить репутацию человека клеветническими высказываниями

код символа
n (вычисление) машиночитаемый код, который идентифицирует указанный символ или набор таких кодов

распознавание символов
n (вычисление) магнитный или оптический процесс, используемый для определения формы отдельных символов, напечатанных или написанных на бумаге

набросок персонажа
n краткое описание или изображение характера человека, его качеств и т. Д.

тип характера
n (Psychol) совокупность личностных черт, обычно встречающихся вместе у человека

считыватель магнитных символов
n устройство, которое автоматически сканирует и интерпретирует символы, напечатанные с помощью магнитных чернил. Он работает по принципу магнитного распознавания символов

распознавание символов магнитными чернилами
n процесс чтения символов, напечатанных магнитными чернилами, (аббревиатура.) МИКР

оптический считыватель символов
n периферийное компьютерное устройство, позволяющее оптически сканировать буквы, цифры или другие символы, обычно печатаемые на бумаге, и вводить их в запоминающее устройство, такое как магнитная лента. Устройство использует процесс оптического распознавания символов (Сокращение (как для считывателя, так и для распознавания)) OCR

символ пи
n (печать) любой специальный символ, например диакритический или математический символ, который обычно не получается в фонтане стандартного типа

пробел
n (вычисление) пробел с ключом в тексте или данных

единичный символ
n (генетика) признак, унаследованный как единое целое и зависящий от единственного гена

ХАРАКТЕР И СОЦИАЛЬНЫЙ ПРОЦЕСС

ХАРАКТЕР И СОЦИАЛЬНЫЙ ПРОЦЕСС

Эрих Фромм (1942)

---

Источник: Характер и социальный процесс (1942), Приложение к Страх свободы , Рутледж, 1942.Воспроизведена вся статья.

---

НА ПРОТЯЖЕНИИ этой книги мы рассмотрели взаимосвязь социально-экономических, психологические и идеологические факторы путем анализа некоторых исторических периоды, такие как эпоха Реформации и современная эпоха. Для читателей, интересующихся теоретическими проблемами. участвующих в таком анализе, я попытаюсь обсудить в этом приложении вкратце общая теоретическая основа, на которой конкретный анализ основан.

Изучая психологические реакции социальной группы, мы имеем дело с со структурой характера членов группы, что есть, отдельных лиц; нас интересует, однако, не особенности, которыми эти люди отличаются друг от друга, но в той части их характера, которая является общей для большинство членов группы.Мы можем назвать этого персонажа социальным персонаж. Социальный характер обязательно менее конкретен, чем индивидуальный характер. При описании последнего мы имеем дело с все черты, которые в их конкретной конфигурации формируют структуру личности того или иного человека. В социальный характер включает только набор черт, существенное ядро ​​структуры характера большинства членов группа, которая развивалась в результате базового опыта и образ жизни, общий для этой группы .Хотя будет всегда быть «извращенцами» с совершенно другим характером структура, характерная структура большинства членов группы являются вариациями этого ядра, вызванными случайным факторы рождения и жизненного опыта, поскольку они отличаются от одного человека к другому. Если мы хотим понять одного человека наиболее полно, эти отличительные элементы имеют огромное значение. Однако, если мы хотим понять, как направляется человеческая энергия и действует как производительная сила в данном социальном порядке, тогда социальный характер заслуживает нашего главного интереса.

Концепция социального характера — ключевое понятие для понимания социального процесса. Характер в динамическом смысле аналитического Психология — это особая форма, в которой формируется человеческая энергия за счет динамической адаптации потребностей человека к определенному режиму существования данного общества. Характер, в свою очередь, определяет мышление, чувства и действия людей. Чтобы увидеть это несколько сложно по отношению ко всем нашим мыслям. с тех пор, как мы все склонны разделять общепринятую веру в то, что мышление исключительно интеллектуальный акт и независимый от психологического структура личности.Однако это не так, и тем меньше мы думаем об этических, философских, политические, психологические или социальные проблемы, а не эмпирическое манипулирование конкретными объектами. Такие мысли, в сторону из чисто логических элементов, которые задействованы в действии мышления, во многом определяются структурой личности человека, который думает. Это верно для всей доктрины. или теоретической системы, а также для отдельного понятия, например любовь, справедливость, равенство, жертва.Каждая такая концепция и каждая доктрина имеет эмоциональную матрицу, и эта матрица коренится в структура характера личности.

В предыдущих главах мы приводили множество иллюстраций этого. Что касается доктрин, мы попытались показать эмоциональные корни раннего протестантизма и современного авторитаризма. Относительно к отдельным концепциям мы показали, что для садомазохистских характер, например, любовь означает симбиотическую зависимость, а не взаимную утверждение и союз на основе равенства; жертва означает крайнее подчинение индивидуального «я» чему-то более высокому, не утверждение своего ментального и морального «я»; разница означает разница в силе, а не реализация индивидуальности на основа равенства; справедливость означает, что каждый должен получить то, что он заслуживает, а не то, что у человека есть безусловное требование на реализацию неотъемлемых и неотъемлемых прав; храбрость готовность подчиниться и перенести страдания, а не крайнее утверждение индивидуальности против власти.Хотя слово, которое два разных человека, даже когда говорят о любви, например, то же самое, значение слова полностью разные по структуре характера. Как важность на самом деле, многих интеллектуальных затруднений можно было бы избежать, если бы правильно психологический анализ значения этих понятий, поскольку любая попытка чисто логической классификации обязательно должна провал.

Тот факт, что идеи имеют эмоциональную матрицу, чрезвычайно важен. важность, потому что это ключ к пониманию духа культуры.Различные общества или классы внутри общества имеют специфический социальный характер, и на его основе разные идеи развиваться и становиться могущественными. Так, например, идея работы и успех как главная цель жизни смогли стать могущественными и обращаясь к современному человеку на основании его одиночества и сомнения, но пропаганда идеи непрекращающегося усилия и стремления за успех, адресованный индейцам пуэбло или мексиканским крестьянам упадет совершенно плашмя. Эти люди с другим видом структуры характера вряд ли поймут, что человек устанавливает о таких целях говорилось, даже если они понимали его язык.Таким же образом Гитлер и эта часть немецкой население, имеющее такую ​​же структуру характера, искренне считают, что всякий, кто думает, что войны можно отменить, тоже полный дурак или простой лжец. На основе их социальных характер, для них жизнь без страданий и бедствий так же мало постижимо как свобода и равенство.

Идеи часто сознательно принимаются определенными группами, которые, в силу особенностей своего социального характера являются они не особо тронуты; такие идеи остаются запасом сознательных убеждения, но люди не в состоянии действовать в соответствии с ними в критических час.Пример этого показан в немецком рабочем движении. во времена победы нацизма. Подавляющее большинство немецких рабочие до прихода Гитлера к власти голосовали за социалистическую или коммунистические партии и верили в идеи этих партий; то есть диапазон этих идей среди рабочего класса был чрезвычайно широким. весит этих идей, однако, не было пропорционально их диапазону. Натиск нацизма сделал не встречаться с политическими оппонентами, большинство из которых были готовы бороться за свои идеи.Многие из сторонников левых партии, хотя они верили в свои партийные программы до тех пор, пока поскольку стороны имели власть, были готовы уйти в отставку, когда настанет час кризиса наступил. Тщательный анализ структуры характера немецких рабочих может указать одну причину — конечно, не единственную один — за это явление. Многие из них были личностями тип, который имеет многие черты того, что мы описали как авторитарный характер. У них было глубокое уважение и стремление к установленной власти.Акцент социализма на индивидуальная независимость против власти, солидарность против индивидуалистическое уединение — это не то, что многие из этих рабочих действительно хотел на основе их личностного строения. Один ошибка радикальных лидеров заключалась в оценке силы свои партии только на основе диапазона, в котором эти идеи имел, и не обращать внимания на их невесомость.

В отличие от этой картины, наш анализ протестантских и кальвинистских доктрины показали, что эти идеи были мощными силами внутри приверженцы новой религии, потому что апеллировали к нуждам и тревоги, которые присутствовали в структуре характера люди, которым они были адресованы.Другими словами, идеи могут стать могущественными силами, но только в той мере, в какой они являются ответами на конкретные человеческие потребности, актуальные в данной социальной персонаж .

Не только мышление и чувство определяется характером человека. структура, но и его действия. Достижение Фрейда — иметь показал это, даже если его теоретическая система взглядов неверна. Детерминация активности по доминирующим тенденциям личности. структура характера очевидна в случае невротиков.это легко понять, что принуждение считать окна дома и количество камней на тротуаре — это занятие это коренится в определенных побуждениях компульсивного характера. Но действия нормального человека кажутся определяющими только рациональными соображениями и потребностями реальности. Однако с новыми инструментами наблюдения, которые предлагает психоанализ, мы можем признать, что так называемое рациональное поведение в значительной степени определяется структурой персонажа. В нашем обсуждении смысл работы для современного человека мы разобрали иллюстрацией этого пункта.Мы увидели, что сильное желание непрерывной деятельности был основан на одиночестве и тревоге. Это принуждение к работе отличалось от отношения к работе в других культурах, где люди работали сколько нужно но куда не загнали дополнительными силами внутри их собственной структуры характера. С у всех нормальных людей сегодня примерно одинаковый порыв к работе и, кроме того, поскольку такая интенсивность работы необходима, если они вообще хотят жить, легко упускают из виду иррациональность компонент в этой характеристике.

Теперь мы должны спросить, какую функцию персонаж выполняет для человека. и для общества. Что касается первого, то ответить нетрудно. Если характер человека более или менее соответствует социальный характер, доминирующие влечения в его личности приводят делать то, что необходимо и желательно в конкретных социальных условия его культуры. Так, например, если у него есть страстное увлечение стремление к сбережению и отвращение тратить деньги на любую роскошь, ему очень поможет этот драйв — предположим, что он маленький лавочник, которому нужно экономить и быть бережливым, если он хочет выживать.Помимо этой экономической функции, черты характера имеют чисто психологический, что не менее важно. Человек для кого экономия — это желание, проистекающее из его личных достижений также глубокое психологическое удовлетворение от возможности действовать соответственно; то есть он не только получает практическую пользу, когда он экономит, но чувствует себя психологически удовлетворенным. Можно в этом легко убедиться, если заметит, например, женщина из низшего среднего класса делает покупки на рынке и так же счастлив, что сэкономленные два цента, как другой человек другого характер может иметь отношение к некоторому чувственному удовольствию.Это психологическое удовлетворение возникает не только в том случае, если человек действует в соответствии с требованиями, вытекающими из структуры его характера но также когда он читает или слушает идеи, которые ему нравятся по той же причине. Для авторитарного персонажа идеология который описывает природу как могущественную силу, к которой мы должны представить, или речь, которая предается садистскому описанию политических событий, имеет глубокую привлекательность и акт чтение или слушание приводит к психологическому удовлетворению.К Резюмируем: субъективная функция характера для нормального человека привести его к действиям в соответствии с тем, что ему необходимо с практической точки зрения, а также чтобы доставить ему удовольствие от его деятельности психологически .

Если мы посмотрим на социальный характер с точки зрения его функции в социальном процессе мы должны начать с утверждения, что был сделан с учетом его функции для человека: что, приспосабливаясь к социальным условиям, человек развивает те черты, которые заставляют его желание действовать так, как он имеет к действовать.Если характер большинства людей в данном обществе — то есть социальный характер — таким образом адаптирован к объективной задачи, которые человек должен выполнять в этом обществе, энергии людей превращаются в производительные силы которые необходимы для функционирования этого общества. Позволять Возьмем еще раз пример работы. Наши современные промышленные система требует, чтобы большая часть нашей энергии была направлена ​​в направлении работы. Если бы люди работали только по внешним причинам, много разногласий между тем, что они должны делать, и тем, что они будут хотелось бы сделать и снизить их эффективность.Однако по динамическая адаптация персонажа к социальным требованиям, человеческий энергия вместо того, чтобы вызывать трение, принимает такие формы, как стать стимулом действовать в соответствии с конкретным экономическим предметы первой необходимости. Таким образом, современный человек вместо того, чтобы быть вынужденным работать так усердно, как и он, движется внутренним принуждением к работа, которую мы пытались проанализировать в ее психологическом значении. Или, вместо того, чтобы подчиняться явным властям, он создал внутреннюю авторитет — совесть и долг — действует более эффективно в контроле над ним, чем мог бы когда-либо сделать любой внешний авторитет.Другими словами, социальный персонаж интернализирует внешние потребности и, таким образом, использует человеческую энергию для задачи учитывая экономическую и социальную систему .

Как мы видели, как только у персонажа развиваются определенные потребности, структура, любое поведение в соответствии с этими потребностями одинаково время удовлетворительное с психологической и практической точек зрения материального успеха. Пока общество предлагает индивиду эти два удовлетворения одновременно, мы имеем ситуацию, когда психологические силы цементируют социальную структуру.Рано или позже, однако, возникает задержка. Традиционная структура характера все еще существует, пока возникли новые экономические условия, для которых традиционные черты характера больше не нужны. Люди склонны действовать в соответствии со структурой своего характера, но либо эти действия фактически препятствуют их экономическим поискам или им не хватает возможности найти позиции которые позволяют им действовать в соответствии со своей «природой». Иллюстрацией того, что мы имеем в виду, является структура персонажа. старых средних классов, особенно в странах с жесткой классовое расслоение как в Германии.Старые добродетели среднего класса — бережливость, бережливость, осторожность, мнительность — убывала ценность в современном бизнесе по сравнению с новыми достоинствами, такими как инициативность, готовность идти на риск, агрессивность и скоро. Даже поскольку эти старые добродетели все еще были достоянием — как и в случае с мелким лавочником — диапазон возможностей для такой бизнес был настолько сужен, что лишь меньшинство сыновья старого среднего класса могли «использовать» свой характер черты успеха в своих экономических занятиях.Хотя их воспитания у них развились черты характера, которые когда-то были адаптированы к социальному положению своего класса, экономическому развитию шло быстрее, чем развитие персонажа. Это отставание между экономическими и психологическая эволюция привела к ситуации, в которой психические потребности больше не могли быть удовлетворены обычными экономическими виды деятельности. Однако эти потребности существовали, и приходилось искать удовлетворение каким-то другим способом. Узкое эгоистическое стремление к собственное преимущество, так как оно характеризовало нижнюю середину класс, был перемещен из индивидуального плана в плоскость нации.Садистские импульсы, которые использовались в битве за частная конкуренция частично сместилась в социальную и политическую сцены и частично усилены разочарованием. Затем, освободившись от любых ограничивающих факторов, они искали удовлетворения в актах политического преследования и войны. Таким образом, в сочетании с негодованием, вызванным фрустрирующими качествами всей ситуации, психологическим силы вместо того, чтобы цементировать существующий общественный порядок, стали динамитом для использования группами, которые хотели разрушить традиционные политические и экономическая структура демократического общества.

Мы не говорили о роли, которую играет образовательный процесс. в отношении формирования социального характера; но ввиду о том, что для многих психологов методы раннего детства обучение и образовательные методы, используемые для растущего ребенок кажется причиной развития характера, некоторые замечания по этому поводу кажутся оправданными. Во-первых место, где мы должны спросить себя, что мы подразумеваем под образованием. Пока образование можно определить по-разному, как на него смотреть с точки зрения социального процесса кажется чем-то вроде это.Социальная функция образования заключается в повышении квалификации человека. действовать в той роли, которую он будет играть позже в обществе; тот состоит в том, чтобы сформировать его характер таким образом, чтобы он приближался социальный характер, что его желания совпадают с потребностями его социальной роли. Система образования любого общества определяется этой функцией; поэтому мы не можем объяснить структуру общество или личность его членов образовательным процессом; но мы должны объяснить образовательную систему необходимостью в результате социальной и экономической структуры данного общества.Однако методы обучения чрезвычайно важны в этом отношении. насколько они являются механизмами, с помощью которых формируется личность в нужную форму. Их можно рассматривать как средства какие социальные требования трансформируются в личностные качества. Хотя образовательные методы не являются причиной конкретного своего рода социальный характер, они составляют один из механизмов по которому образуется характер. В этом смысле знания и понимание методов обучения — важная часть тотальный анализ функционирующего общества.

То, что мы только что сказали, справедливо и для одного конкретного сектора. всего образовательного процесса: семья . Фрейд показали, что ранние переживания ребенка имеют решающее значение. влияние на формирование структуры его характера. Если это правда, как тогда мы можем понять, что ребенок, который — хотя бы в нашей культуре — мало контактирует с жизнью общества, формируется им? Ответ не только в том, что родители — в сторону от определенных индивидуальных вариаций — применяйте образовательные схемы общества, в котором они живут, но также и их личности они представляют социальный характер своего общества или класса.Они передают ребенку то, что мы можем назвать психологическим атмосферу или дух общества, просто оставаясь такими, какие они есть — именно представители этого духа. Семья таким образом может считаться психологическим агентом общества .

Заявив, что социальный характер формируется модой о существовании данного общества, хочу напомнить читателю то, что было сказано в первой главе о проблеме динамического приспособление. Хотя это правда, что человек сформирован необходимостью экономической и социальной структуры общества, он не бесконечно адаптируемый.Существуют не только определенные физиологические потребности, которые настоятельно призывают к удовлетворению, но есть и определенные присущие мужчине психологические качества, которые необходимо удовлетворять и это приводит к определенным реакциям, если они разочаровываются. Что это качества? Самым важным кажется тенденция расти, развивать и реализовывать возможности, которые развил человек в ходе истории — как, например, факультет творческой критического мышления и дифференцированного эмоционального и чувственные переживания.Каждая из этих возможностей обладает динамизмом. собственноручно. Как только они развились в процессе эволюции они имеют тенденцию выражаться. Эту тенденцию можно подавить и разочарованы, но такое подавление приводит к новым реакциям, особенно в формировании деструктивных и симбиотических импульсов. Это также кажется, что эта общая тенденция к росту — психологическая эквивалент идентичной биологической тенденции — приводит к такие специфические тенденции, как стремление к свободе и ненависть против угнетения, поскольку свобода является основным условием для любого роста.Опять же, стремление к свободе можно подавить, он может исчезнуть из осознания индивида; но даже тогда он не перестает существовать как потенциальность и указывает его существование сознательной или бессознательной ненавистью, посредством которой такое подавление всегда сопровождается.

У нас также есть основания предполагать, что, как было сказано ранее, стремление к справедливости и правде — неотъемлемая тенденция человеческой натуры, хотя его можно подавить и извращать, как стремление к Свобода.В этом предположении мы теоретически находимся на опасной почве. Было бы легко, если бы мы могли вернуться к религиозным и философским предположения, которые объясняют существование таких тенденций убеждением что человек создан по подобию Бога или на основании предположения естественный закон. Однако мы не можем подкрепить наш аргумент такими объяснения. На наш взгляд, единственный способ объяснить это стремление к справедливости и правде — это анализ всего история человека, социально и индивидуально. Мы находим, что для всем, кто бессилен, справедливость и правда самые главные оружие в борьбе за свою свободу и рост.Помимо тот факт, что большая часть человечества на протяжении всей своей истории защищаться от более могущественных группировок, которые могли угнетать и эксплуатировать это, каждый человек в детстве проходит период для которого характерно бессилие. Нам кажется, что в это состояние бессилия черт, как чувство справедливости и истина развиваются и становятся общечеловеческими потенциалами как таковыми. Таким образом, мы приходим к тому факту, что, , хотя развитие персонажа формируется основными условиями жизни, и хотя есть нет биологически фиксированной человеческой природы, человеческая природа обладает динамизмом само по себе, что представляет собой активный фактор в эволюции социального процесса .Даже если мы еще не можем заявить ясно с психологической точки зрения, какова точная природа этого человека динамизм есть, мы должны признать его существование. Пытаясь избежать ошибки биологических и метафизических концепций мы не должны поддаться столь же серьезной ошибке, как социологический релятивизм в котором человек — не что иное, как марионетка, управляемая струнами социальных обстоятельств. Неотъемлемые права человека на свободу и счастье основано на врожденных человеческих качествах: его стремление жить, расширяться и выражать возможности, которые имеют развился в нем в процессе исторической эволюции.

На этом этапе мы можем повторить наиболее важные различия между психологический подход, применяемый в этой книге и в подходе Фрейда. Первый пункт различия был подробно рассмотрен. манеры в первой главе, так что необходимо только упомянуть здесь вкратце: мы смотрим на человеческую природу как на исторически сложившуюся сущность обусловлены, хотя мы не преуменьшаем значение биологических факторов и не верю, что вопрос можно поставить правильно с точки зрения культурных против биологических факторов.в во-вторых, основной принцип Фрейда — смотреть на человека. как единое целое, замкнутая система, наделенная природой определенными физиологически обусловленные влечения и интерпретировать развитие его характера как реакция на удовлетворение и разочарование этих дисков; тогда как, на наш взгляд, фундаментальный подход к человеческой личности — это понимание отношения человека к мир, другим, природе и себе. мы верим что человек — это прежде всего социальное существо, а не, как полагает Фрейд, в первую очередь самодостаточен и только во вторую очередь нуждается в других чтобы удовлетворить его инстинктивные потребности.В этом смысле мы считаем что индивидуальная психология — это в основном социальная психология или, в терминах Салливана, психология межличностных отношений; ключевой проблемой психологии является проблема особого рода отношение человека к миру, а не удовлетворение или разочарование единичных инстинктивных желаний. Проблема в том, что случается с инстинктивными желаниями человека, следует понимать как одно часть общей проблемы его отношения к миру а не как проблема человеческой личности.Следовательно, в нашем подходе потребности и желания, которые касаются индивидуальных отношения к другим, такие как любовь, ненависть, нежность, симбиоз, являются фундаментальными психологическими явлениями, тогда как у Фрейда они всего лишь вторичные результаты разочарований или удовлетворения инстинктивных потребностей.

Разница между биологической ориентацией Фрейда и нашей собственной социальной ориентацией имеет особое значение в отношении проблем характерологии. Фрейд — и на основе его открытий Абрахам, Джонс и другие — предполагали, что ребенок испытывает удовольствие от так называемых эрогенные зоны (рот и анус) в связи с процессом кормления и дефекации; и это, либо за счет чрезмерной стимуляции, расстройство или конституционально усиленная чувствительность, эти эрогенные зоны сохраняют свой либидозный характер в более поздние годы когда в процессе нормального развития генитальная зона должен был стать первостепенным.Предполагается, что это фиксация на прегенитальном уровне приводит к сублимациям и реакционным образованиям которые становятся частью структуры персонажа. Так, например, у человека может быть стремление сэкономить деньги или другие предметы, , потому что он сублимирует бессознательное желание удерживать стул. Или человек может ожидать получить все от кого-то другого, а не в результате его собственных усилий, , потому что им движет бессознательное желание быть накормленным, которое сублимируется в желание получить помощь, знания и т. д.

Наблюдения Фрейда имеют большое значение, но он дал ошибочный объяснение. Он правильно увидел страстную и иррациональную природу этих «оральных» и «анальных» черт характера. Он также видел, что такие желания пронизывают все сферы личности, сексуальной, эмоциональной и интеллектуальной жизни человека, и что они раскрасьте все его действия. Но он ошибочно принял причинно-следственную связь между эрогенными зонами и чертами характера для обратной какие они есть на самом деле. Желание получить все, что хочешь получить — любовь, защиту, знания, материальные вещи — в пассивный путь из источника вне себя, развивается в детском характер как реакция на его переживания с другими.Если через эти переживания ослабевают чувство собственной силы страхом, если его инициатива и уверенность в себе парализованы, если враждебность развивается и подавляется, и если в то же время его отец или мать предлагает ласку или заботу при условии капитуляции такое созвездие ведет к настроению, в котором от активного мастерства отказывается, и вся его энергия направляется на направление внешнего источника, из которого выполняется все желания рано или поздно исполнятся. Такое отношение предполагает такое страстный характер, потому что это единственный способ человек может попытаться реализовать свои желания.Что часто эти люди мечтать или фантазировать о том, что вас кормят, кормят и т. д., это из-за того, что рот больше, чем какой-либо другой орган, дает к выражению этого восприимчивого отношения. Но устный ощущение не является причиной такого отношения; это выражение отношения к миру на языке тела.

То же самое и с «анальным» человеком, который на основа его конкретных переживаний более удалена от кроме «орального» человека, ищет безопасности, делая сам автаркическая, самодостаточная система, и чувствует любовь или любое другое исходящее отношение как угроза его безопасности.это правда, что во многих случаях эти отношения сначала развиваются в связи с при кормлении или дефекации, что в раннем возрасте ребенка это его основная деятельность, а также основная сфера, в которой любовь или угнетение со стороны родителей и дружелюбие или неповиновение со стороны ребенка. Однако чрезмерная стимуляция и расстройство в связи с эрогенными зонами сами по себе не приводят к закреплению подобных установок в характере человека; хотя определенные приятные ощущения испытывает ребенка в связи с кормлением и дефекацией, эти удовольствия не считайте важным для развития персонажа, если только они представляют — на физическом уровне — укоренившиеся отношения во всей структуре характера.

Для младенца, уверенного в безусловной любви его мать, внезапное прерывание грудного вскармливания не иметь тяжкие характерологические последствия; младенец, который испытывает недостаток надежности в материнской любви может приобрести «оральные» черты, хотя процесс кормления пошел включен без особых неудобств. «Устный» или «анальные» фантазии или физические ощущения в более позднем годы не важны из-за физического удовольствия, которое они подразумевают, или какой-либо таинственной сублимации этого удовольствия, но только из-за особого отношения к мир, который лежит в их основе и который они выражают.

Только с этой точки зрения характерологические открытия Фрейда могут становятся плодотворными для социальной психологии. Пока мы предполагаем, для Например, анальный характер, типичный для европейцев. нижнего среднего класса, вызвано определенным ранним опытом в связи с дефекацией, у нас почти нет данных, которые нам, чтобы понять, почему у определенного класса должен быть анальный социальный персонаж. Однако, если мы понимаем это как одну из форм родства другим, укорененные в структуре характера и являющиеся результатом опыт взаимодействия с внешним миром, у нас есть ключ к пониманию почему весь образ жизни низшего среднего класса, его узость, изоляция и враждебность, способствовавшие развитию такого рода структуры характера.

[Ф. Александер попытался переформулировать характерологические особенности Фрейда. выводы в терминах, которые в некотором смысле похожи на нашу собственную интерпретацию. (См. Ф. Александер, «Влияние психологических факторов. при желудочно-кишечных расстройствах «, Psychoanalytic Quarterly , Vol. XV, 1934) .Но хотя его взгляды представляют собой шаг вперед по сравнению с Фрейда, ему не удалось преодолеть фундаментально биологический ориентация и полное признание межличностных отношений как основа и сущность этих «прегенитальных» влечений].

Третье важное отличие тесно связано с предыдущие. Фрейд, исходя из своего инстинктивистского ориентации, а также глубокого убеждения в злодеяниях человеческой натуры, склонен трактовать все «идеальные» мотивы в человеке как результат чего-то «среднего»; Речь идет о его объяснении чувства справедливости как результат изначальной зависти, которую ребенок испытывает к любому, кто больше, чем он. Как уже указывалось ранее, мы считаем, что идеалы, такие как истина, справедливость, свобода, хотя они часто простые фразы или объяснения, могут быть искренними стремлениями и что любой анализ, который не рассматривает эти стремления как динамические факторы ошибочны.Эти идеалы не имеют метафизического характер, но укоренены в условиях жизни человека и могут анализироваться как таковой. Страх вернуться к метафизическому идеалистические концепции не должны стоять на пути такого анализа. Задача психологии как эмпирической науки — изучать мотивация идеалами, а также моральными проблемами, связанными с их, и тем самым освободить наше мышление по этим вопросам от неэтичные и метафизические элементы, которые затуманивают проблемы в их традиционное лечение.

Наконец, следует упомянуть еще об одном отличии. Это касается различения психологических феноменов нужды и изобилия. Первобытный уровень человеческого существования это желание. Есть настоятельные потребности, которые необходимо удовлетворить. прежде всего. Только когда у человека есть время и энергия, оставшиеся за пределами удовлетворение первоочередных потребностей, может ли культура развиваться и вместе с ним и те стремления, которые сопутствуют феномену изобилия. Свободные (или спонтанные) действия всегда являются феноменом изобилия.Психология Фрейда — это психология нужды. Он определяет удовольствие как удовлетворение от снятия болезненного напряжения. Явления изобилия, такие как любовь или нежность, на самом деле никуда не годятся. играть какую-либо роль в его системе Мало того, что он пропустил такие явления, но он также имел ограниченное понимание феномена, к которому он столько внимания уделял: сексу. По всему его определению удовольствия Фрейд видел в сексе только элемент физиологического принуждение и в сексуальном удовлетворении избавление от болезненных напряжение.Сексуальное влечение как феномен изобилия, а сексуальное влечение. удовольствие как спонтанная радость — суть которой не отрицательна избавление от напряжения — не имело места в его психологии.

Какой принцип интерпретации применен в этой книге? к пониманию человеческой основы культуры? Прежде чем ответить на этот вопрос может быть полезно напомнить об основных направлениях интерпретации чем отличается наше собственное.

1. «Психологистский» подход, характеризующий Мышление Фрейда, согласно которому укоренены культурные феномены в психологических факторах, возникающих в результате инстинктивных побуждений, которые сами по себе находятся под влиянием общества только в какой-то мере подавления.Следуя этой линии интерпретации фрейдовского авторы объяснили капитализм как результат анального эротизма и развитие раннего христианства в результате двойственное отношение к образу отца.

2. «Экономистический» подход в том виде, в котором он представлен. в неправильном применении Марксовой интерпретации истории. Согласно с этой точки зрения субъективные экономические интересы являются причиной культурных явления, такие как религия и политические идеи. От такого псевдомарксистского точки зрения, можно попытаться объяснить протестантизм как не более чем ответ на определенные экономические потребности буржуазии.

[Я называю эту точку зрения псевдомарксистской, потому что она интерпретирует теория как означающая, что история определяется экономическими мотивами с точки зрения стремления к материальной выгоде, а не как Маркс на самом деле подразумевается, с точки зрения объективных условий, которые могут привести к различным экономические отношения, из которых сильное желание материальное богатство только одно. (На это указывалось в главе 1.) Подробное обсуждение этой проблемы можно найти в работе Э. Фромма. « Uber Methode und Aufgabe einer analytischen Sozialpsychologie «, Zeitschrift fur Sozialforschung .Ср. также обсуждение в Роберт С. Линд Знания для чего? ]

3. Наконец, есть «идеалистическая» позиция, которая представлен анализом Макса Вебера «Протестантская этика и Дух капитализма. Он считает, что новые религиозные идеи отвечает за развитие нового типа экономического поведения и новый дух культуры, хотя он подчеркивает, что это поведение никогда не определяется исключительно религиозными доктринами.

В отличие от этих объяснений, мы предположили, что идеологии и культура в целом коренятся в социальном характере; тот сам социальный характер формируется способом существования данного общества; и что, в свою очередь, доминирующий персонаж черты характера становятся производительными силами, формирующими социальный процесс.С относительно проблемы духа протестантизма и капитализма, Я пытался показать, что крах средневекового общества угрожал средний класс; что эта угроза привела к ощущению бессилия замкнутость и сомнение; что это психологическое изменение было ответственным за апелляцию доктрин Лютера и Кальвина; что эти доктрины усилили и стабилизировали характерологические изменения; и что черты характера, развившиеся таким образом, затем стали производительные силы в развитии капитализма, который сам по себе в результате экономических и политических изменений.

В отношении фашизма применялся тот же принцип объяснения: нижний средний класс отреагировал на определенные экономические изменения, такие как как растущая мощь монополий и послевоенная инфляция, с усиление некоторых черт характера, а именно садистских и мазохистские устремления; нацистская идеология обратилась к эти черты; и новые черты характера стали эффективными силы в поддержке экспансии германского империализма. В обоих мы видим, что когда определенному классу угрожают новые экономических тенденций он психологически и психологически реагирует на эту угрозу. идеологически; и что психологические изменения вызвали за счет этой реакции дальнейшее развитие экономических сил даже если эти силы противоречат экономическим интересам этого класса.Мы видим, что экономические, психологические и идеологические силы действуют в социальном процессе таким образом: этот человек реагирует на изменение внешние ситуации изменениями в себе, и что эти психологические факторы, в свою очередь, помогают формировать экономические и социальные процесс. Экономические силы действенны, но их нужно понимать не как психологические мотивации, а как объективные условия: психологические силы эффективны, но их следует понимать как исторически обусловлены; идеи эффективны, но они должны пониматься как укорененные во всем персонаже состав членов социальной группы.Несмотря на эту взаимозависимость экономических, психологических и идеологических сил, однако каждая из них также имеет определенную независимость. Это особенно верно для экономического развития, которое, будучи зависимым от объективных факторы, такие как естественные производительные силы, техника, географические факторов, происходит по своим законам. Что касается психологического силы, мы указали, что то же самое верно; они отлиты внешними условиями жизни, но они также обладают динамизмом свои собственные; то есть они являются выражением человеческих потребностей которые хотя и могут быть отформованы, но не могут быть вырваны с корнем.в идеологической сфере мы находим аналогичную автономию, основанную на логических законы и традиции совокупности знаний, полученных в ход истории.

Мы можем переформулировать принцип с точки зрения социального характера: социальный характер является результатом динамической адаптации человека природа к структуре общества. Меняющиеся социальные условия приводят к изменениям социального характера, то есть к новым потребностям и беспокойства. Эти новые потребности рождают новые идеи и, как это были сделать людей восприимчивыми к ним; эти новые идеи в своих поворот, как правило, стабилизирует и усиливает новый социальный характер и определять действия человека.Другими словами, социальные условия влиять на идеологические явления через характер; характер, с другой стороны, не является результатом пассивной адаптации к социальным условиям, но динамической адаптации на основе элементов, которые либо биологически присущи человеческой природе или стали неотъемлемыми в результате исторической эволюции.

---

.