философ и психолог Виктор Франкл о силе духа в концлагерях / Лента / Альпина нон-фикшн

Анна Уткина

Немногие решались поднять тему любви и сексуальности в концлагерях. Виктор Франкл получил на это моральное право после того, как пережил заключение во время Холокоста. Тогда людей разлучали с семьями, супруги отправлялись в разные лагеря и теряли своих любимых.

Франкл отмечает, что за все время его заключения в бараке, где содержались только мужчины, не прозвучало ни одной шутки «ниже пояса» (не считая первой фазы шока). Из-за физического истощения на передний план в сознании заключенных вышла еда. Пропали даже эротические сны, но вот потребность в любви и во внутреннем освобождении через нее не оставила большинство заключенных.

Днем они редко проявляли сентиментальность: необходимость сконцентрироваться на собственном выживании сделала для них менее значимым все, что не служило главной цели — сохранить жизнь. Остальные эмоции притуплялись, так как психика воспринимала их как излишнюю роскошь.

Лагерная действительность меняла людей, возвращая их сознание в примитивное состояние. Однако не у всех этот процесс протекал одинаково.

«Чувствительные люди, с юных лет привыкшие к преобладанию духовных интересов, переносили лагерную ситуацию, конечно, крайне болезненно, но в духовном смысле она действовала на них менее деструктивно, даже при их мягком характере», — пишет Франкл. В своих мечтаниях они могли быть свободными; так даже при жесточайших физических лишениях их внутренняя жизнь продолжалась.

Бытует мнение, что умение зачерстветь и не испытывать сильных эмоций способно помочь человеку спасти психику в экстремальной ситуации, но известный психотерапевт опровергал это суждение. Виктор Франкл писал, что возможность мысленно воплотить перед собой образ любимой жены, представить ее улыбку и ободряющий взгляд, задать ей вопросы и получить воображаемые ответы поддерживала его в самые тяжелые моменты и помогала приостановить страдание.

Отсутствие телесных желаний, по мнению Франкла, способствовало тому, чтобы глубже проникнуть в духовную суть любви.

Тех, кто вел богатую внутреннюю жизнь, кто не утратил возможности отмечать красоту искусства или природы, любовь спасала по-настоящему. Красота восставала против безнадежности смерти.

При переезде из Аушвица в баварский лагерь, глядя на вершины Зальцбургских гор в лучах заката, один из заключенных озвучил общую мысль: «Как прекрасен мог быть мир!»

Мир самого Франкла рухнул во время войны. Его жена была переведена в концентрационный лагерь Берген-Бельзен и там погибла. Отец Франкла скончался в Терезиенштадте от отека легких, а мать была убита в Аушвице. Но психотерапевт не изменил своих взглядов на целительную силу любви: «Только любовь есть то конечное и высшее, что оправдывает наше здешнее существование, что может нас возвышать и укреплять!»

Возможно, отвага любить несмотря ни на что — и есть самый действенный способ сказать «Да!» этой жизни.

Фотография: Мемориал жертвам Холокоста в Берлине. Источник: Pixabay. com

Книги

Бестселлер

Сказать жизни Да! психолог в концлагере

Виктор Франкл

20 цитат Виктора Франкла – психолога, пережившего концлагерь

Виктор Эмиль Франкл (1905 — 1997) — австрийский психиатр, психолог, философ и невролог. Известен как создатель логотерапии (буквально: исцеление смыслом) — динамично развивающегося направления в экзистенциальной психологии и психотерапии и как основатель третьей венской школы (после психоанализа Фрейда и индивидуальной психологии Адлера).

Родился в Вене в еврейской семье. После окончания гимназии изучал медицину в Венском университете, где позднее выбрал специализацию в области неврологии и психиатрии. Особо глубоко изучал психологию депрессий и самоубийств.

В 1933–1937 годах возглавлял отделение по предотвращению самоубийств одной из венских клиник. Пациентами Франкла стали свыше тридцати тысяч женщин, подверженных риску самоубийства. Тем не менее с приходом к власти нацистов в 1938 году Франклу запретили лечить арийских пациентов по причине его еврейского происхождения.

Франкл занялся частной практикой, а в 1940 году возглавил неврологическое отделение Ротшильдской больницы, где также работал нейрохирургом. В тот период это была единственная больница, куда допускали евреев.

25 сентября 1942 года Франкл, его жена и родители были депортированы в концентрационный лагерь Терезиенштадт. В лагере Франкл встретил доктора Карла Флейшмана, который на тот момент вынашивал план по созданию организации психологической помощи вновь прибывающим заключённым. Организовать выполнение этой задачи он поручил Виктору Франклу как бывшему психиатру.

Всё своё время пребывания в концлагере Франкл посвятил врачебной деятельности, которую он, естественно, держал втайне от СС. Вместе с другими психиатрами и социальными работниками со всей Центральной Европы он оказывал заключённым специализированную помощь. Задача службы состояла в преодолении первоначального шока и оказании поддержки на начальном этапе пребывания.

Кроме того, их группа психологической помощи предотвращала самоубийства: Франкл организовал службу информации, и когда кто-нибудь выражал суицидальные мысли или проявлял действительное намерение покончить с собой, то ему тут же сообщали об этом.

«Что было делать? Мы должны были пробуждать волю к жизни, к продолжению существования, к тому, чтобы пережить заключение. Но в каждом случае мужество жить или усталость от жизни зависела исключительно от того, обладал ли человек верой в смысл жизни, в своей жизни. Девизом всей проводившейся в концлагере психотерапевтической работы могут служить слова Ницше: «Тот, кто знает, „зачем“ жить, преодолеет почти любое „как“».

В 1944 году Франкл был переведён в Тюркхайм, один из лагерей системы Дахау. Здесь он провёл следующие шесть месяцев в качестве чернорабочего. Его жена была переведена в концентрационный лагерь Берген-Бельзен и там погибла. Отец Франкла скончался в Терезинштадте от отёка легких, мать была убита в Аушвице.

27 апреля 1945 года Франкл был освобождён американскими войсками. Из членов семьи Франкла выжила только сестра, эмигрировавшая в Австралию.

После двух лет семи месяцев заключения в концлагерях Франкл вернулся в Вену. В 1945 году он закончил свою всемирно известную книгу «Сказать жизни „Да!“: Психолог в концлагере».

---

Человек окончательно становится человеком тогда, когда без остатка растворяется в деле или посвящает себя служению другому. Он в полной мере становится собой, только если не замечает и забывает себя.

***

Борьба свободы человека с его судьбой и составляет, по сути, человеческую жизнь.

***

Человек не только действует в соответствии с тем, что он из себя представляет, — он становится таким, каковы его действия.

***

Из постоянного делания добра получается в конце концов доброе существование.

***

Человек чем-то похож на самолет. Самолет может ездить и по земле, но чтобы доказать, что он — самолет, он должен подняться в воздух. Так же и мы: если не поднимемся над собой, никто и не догадается, что мы можем полететь.

***

Быть человеком — значит чувствовать напряжение между тем, что есть, и тем, что должно быть, — это обязательное и неотменяемое условие.

***

В отличие от животного человек не может воспользоваться подсказкой инстинкта, чтобы понять, как ему нужно поступить; в отличие от людей, живших в прежние эпохи, он не опирается на традицию, прямо указывающую, что он должен делать, поэтому он часто теряется и не знает, чего же он, собственно, хочет…

***

Поведение человека определяется не обстоятельствами, которым он вынужден подчиняться, а решениями, которые он принимает сам.

***

Только под ударами «молота судьбы», в горниле страданий жизнь приобретает образ и форму.

***

Если бы мы были бессмертны, то бесконечно отодвигали бы дела на потом… Только неизбежная смерть заставляет нас использовать отпущенное нам время.

***

Первыми ломались те, кто верил, что скоро все закончится.
За ними идут те, кто не верил, что это когда-нибудь закончится.
Выжили те, кто сосредоточился на своих действиях, без ожиданий того, что может произойти или не случиться.

***

То, что мы осуществили в нашей жизни, — это наше внутреннее богатство, которое никто и ничто не может у нас отнять.

***

Человек — это существо, которое постоянно принимает решения.
И что же он решает?
Чем он будет в следующее мгновение.

***

Что же такое человек? Это существо, которое всегда решает, кто он. Это существо, которое изобрело газовые камеры. Но это и существо, которое шло в эти камеры, не теряя достоинства, с поднятой головой и с молитвой.

***

Человеческое бытие в собственном смысле этого слова начинается <.

..> лишь тогда, когда человек поднимается над всякой предопределенностью, и делает это за счет того, что можно назвать «упрямством духа».

***

Страдание — в том числе и чувство вины — имеет смысл, если оно делает тебя другим.

***

Правила игры в этой жизни не требуют от нас победы любой ценой — они требуют, чтобы мы никогда не отказывались от борьбы.

***

Как часто вид неба открывается нам лишь поверх руин.

***

Человек не должен спрашивать, в чем смысл его жизни, но скорее должен осознать, что он сам и есть тот, к кому обращен вопрос.

***

Я видел смысл своей жизни в том, чтобы помогать другим увидеть смысл в своей жизни.

Также читайте: «Психолог в концлагере»: Виктор Франкл о любви, свободе и смысле жизни

Философия Виктора Франкла

Видеосюжет «Философия Виктора Франкла»

Смысл жизни в том, чтобы придать жизни смысл.

Виктор Франкл

Что движет человеком? Самый чистый ответ на этот вопрос, возможно, можно найти в самых худших местах. Австрийский психиатр, философ и писатель Виктор Франкл провел три года в четырех различных концлагерях. Он был во власти охранников-садистов и так называемых «капо»: заключенных с особыми привилегиями, которые охотно сотрудничали с нацистами и были даже более безжалостнее своих хозяев. Заключенные лагеря постоянно подвергались голоду, болезням, рабскому труду и возможности наказания или казни. Не было свободы. Заключенные передвигались, как беззащитное стадо овец, которых пинали и били их пастухи, лишенные всякого человеческого достоинства.

Зачем жить в таком ужасном месте, как концлагерь? Когда они забрали все ваши свободы и имущество, и когда смерть в кратчайшие сроки почти неизбежна, есть ли причина не отказываться от жизни? Виктор Франкл пришел к выводу, что всегда есть смысл жить даже в худших условиях : в страдании всегда есть смысл. И если мы сможем уловить этот смысл — эту звезду на небе — мы сможем преодолеть даже самые болезненные обстоятельства. По словам Виктора Франкла, людьми движет не удовольствие, не успех и не власть; это найти что-то — цель, смысл — ради чего жить и даже умереть.

Великий водораздел

Какова цель моей жизни? В чем смысл всего этого? Эти вопросы перекликаются с нынешним социальным состоянием, преимущественно в западном мире, в котором наша жизнь, кажется, вращается вокруг бессмысленной работы, чтобы заработать деньги, чтобы мы могли покупать вещи, чтобы притупить наше чувство бессмысленности. Во времена глобализации, секуляризации и относительного мира мы с меньшей вероятностью найдем смысл в том, чтобы быть частью племени, религиозной общины или защищать наши страны и близких от соседних врагов. Все стало таким унылым, таким бессмысленным, что мы предаемся безудержному потреблению и отвлечениям только для того, чтобы не чувствовать глубоко укоренившееся чувство бесцельности, отравляющее наше существование. И прежде чем мы это осознаем, в дело вступает нигилизм, и мы начинаем спрашивать себя: в чем смысл? Зачем продолжать?

Мы не можем сравнивать обстоятельства жизни современного жителя Запада с теми, кто жил в концентрационных лагерях во время Второй мировой войны. Но как ни странно, мы ходим с одинаковыми экзистенциальными вопросами и имеем схожие причины вообще отказаться от жизни: отсутствие цели, безысходность, бессмысленность. Когда мы заперты в том, что Виктор Франкл назвал «экзистенциальным вакуумом», нас ждет отчаяние. Во время своих дней в концлагерях он заметил разделение между двумя типами людей: теми, кто отказался от жизни, и теми, кто не отказался. Первая группа была более склонна к болезням и смерти; у второй группы было больше шансов выжить. Разница? Ощущение смысла или, точнее, открытие цели в своих невыносимых условиях жизни.

Например, Франкл сам был врачом и находил цель в помощи больным заключенным. Однажды он отказался от возможности сбежать из лагеря, чтобы остаться со своими пациентами. Его мотивировали не деньги, статус, власть или даже свобода: его цель, в его случае заботиться о своих собратьях и не бросать их, была для него настолько важна, что он был готов умереть за нее. Его жизнь стала жертвой глубочайшего значения. С другой стороны, Франкл писал о тех, кто рухнул в суровых условиях лагеря. У них всегда была одна и та же причина сдаться, и я цитирую: «От жизни больше нечего ожидать». Конец цитаты. Лишенные смысла и веры в то, что все может сложиться более благоприятно, наши тела и умы начинают увядать, поскольку мы потеряли волю к жизни.

Франкл писал об узнике, мечтавшем об окончании войны и своем освобождении. В его сне также была указана дата освобождения: 13 марта 1945 года. Он был полон надежд. Но когда наконец прошло 13 марта, ничего не произошло. Поскольку пророчество узника было наивным и у него не было никакой цели в контексте его заключения, он был поражен разочарованием, внезапно заболел и вскоре умер от тифа. Но глядя на ужасные и безнадежные обстоятельства, в которых оказываются некоторые люди, неужели справедливо ожидать, что они найдут смысл? Не являются ли некоторые ситуации слишком подавляющими, настолько, что они снимают с человека ответственность за выбор? Когда война закончилась, Франкл задумался о законности человеческой свободы во время ужасов концентрационных лагерей. Он пришел к выводу, что мы действительно способны сохранять «остатки духовной свободы» и «независимости ума» даже в таких ужасных условиях умственного и физического напряжения. Таким образом, у нас всегда есть выбор. Цитирую:

Мы, жившие в концлагерях, помним мужчин, которые ходили по баракам, утешая других, отдавая последний кусок хлеба. Пусть их было немного, но они служат достаточным доказательством того, что у человека можно отнять все, кроме одной вещи: последней из человеческих свобод — выбирать свое отношение в любом данном стечении обстоятельств, выбирать свой собственный путь.

Виктор Франкл, Человек в поисках смысла , Опыт в концлагере

Безжалостные капо без морали, охранники-садисты, не уважающие человеческую жизнь, заключенные, потерявшие волю к жизни, охранники, пытавшиеся помочь заключенным, те, кто находил смысл в глубочайших страданиях: все они несли ответственность за свой жизненный выбор. Следовательно, как бы ни была ужасна жизнь, мы все же можем и должны решить, в каком направлении нам идти. Выбираем ли мы предательство нашего народа и совершение жестоких действий, чтобы избежать пыток и смерти в концентрационных лагерях? Выбираем ли мы поддаваться давлению сверстников и ненавистным идеологиям? Выбираем ли мы нигилистическое, деструктивное мышление из-за того, что живем в обществе потребления, которое кажется духовно и морально несостоятельным? Выбираем ли мы стать игрушкой наших обстоятельств? Согласно Франклу, имеющаяся у нас духовная свобода (которую нельзя отнять) делает жизнь осмысленной и целеустремленной. Цитирую:

То, как человек принимает свою судьбу и все связанные с ней страдания, то, как он берет свой крест, дает ему широкие возможности — даже в самых трудных обстоятельствах — придать своей жизни более глубокий смысл. .

Виктор Франкл, Человек в поисках смысла , Опыт в концентрационном лагере

Почему смысл

Представьте себе, что вам нужно каждое утро вставать с постели без значимой долгосрочной цели. Единственная причина, по которой вы встаете, заключается в том, что вам нужно идти на работу и заниматься тем, что вам не нравится, просто чтобы финансово поддерживать бессмысленное существование и множество бессмысленных удовольствий, чтобы справиться с ним. Вы обвиняете свое прошлое, родителей, обстоятельства и даже свою генетику в том, что у вас ничего не получается. Но на самом деле вы все еще можете преодолеть свое затруднительное положение и найти цель, несмотря на любую внешнюю ситуацию. Вопрос, конечно: как? Прежде чем мы перейдем к вопросу «как» значения, полезно взглянуть на «почему» значения. Особенно в нынешнюю эпоху существует тенденция сосредотачиваться на деньгах, статусе, власти и удовольствии, а не на осмысленной жизни. Но, по словам Франкла, эти занятия — способ справиться с экзистенциальным вакуумом. Они являются следствием отсутствия смысла. В обществе, сильно заинтересованном в погоне за удовольствиями и достижении богатства, часто трудно осознать, что эти занятия не заполняют нашу экзистенциальную пустоту и являются лишь дешевой заменой того, что действительно важно.

Более прямой подход к борьбе с болью бессмысленности, которую мы наблюдаем сегодня, — это стремление к «счастью». В некоторых кругах, таких как движение только за хорошее настроение, счастье даже стало требованием. Франкл описывает характеристику американской культуры: человеку «командуют» и «приказывают» быть счастливым. Конечно, в «счастье» нет ничего плохого, так как счастье, вероятно, является высшим приятным состоянием ума и возможным побочным продуктом следования, например, стоическим и буддийским учениям. Но, как утверждает Франкл, к самому счастью нельзя стремиться, оно должно прийти. Цитирую:

У человека должна быть причина, чтобы «быть счастливым». Однако, как только причина найдена, человек автоматически становится счастливым. Как видим, человек находится не в погоне за счастьем, а скорее в поиске причины стать счастливым, не в последнюю очередь, через актуализацию потенциального смысла, заложенного и дремлющего в данной ситуации.

Виктор Франкл, Человек в поисках смысла , Аргументы в пользу трагического оптимизма

То же самое относится и к успеху, согласно Франклу. Успех также должен «наступать», а не «преследоваться», поскольку это непреднамеренный побочный эффект преданности делу более важному делу. Это должно случиться. Чем больше мы заботимся об этом, тем меньше мы можем сосредоточиться на своем деле и тем меньше вероятность успеха. Но если мы посвящаем себя цели и не заботимся об успехе, более вероятно, что в долгосрочной перспективе это произойдет как побочный продукт. Итак, кажется, что , означающее , лежит в основе счастья и успеха, а его отсутствие — в основе потворства и пристрастия к удовольствиям, деньгам, славе и власти. Объяснив это, давайте посмотрим на «как» значения.

Обретение смысла

Во-первых, по Франклу, смысл жизни зависит от человека, момента и обстоятельств. Таким образом, не существует универсального значения, подходящего для всех и в любое время. Он сравнивает тщетные поиски общего смысла с вопросом, заданным чемпиону по шахматам: «Скажите мне, мастер, какой лучший ход в мире?» Нет ни одного. Лучший ход в шахматах полностью зависит от ситуации в игре и особенностей соперника. Мы не можем изобрести смысл нашего существования, но можем обнаружить это. Как утверждал Франкл, значение неотъемлемо и неактивно в данной ситуации. Мы можем обнаружить нашу цель, только если мы взаимодействуем с миром или определяем, что нужно миру. Франкл писал, что мы познаем смысл жизни тремя различными способами:

• (1) создавая работу или совершая поступок
• (2) переживая что-то или встречая кого-то
• (3) по отношению, которое мы занимаем к неизбежным страданиям

первые один заключается в достижениях и достижениях. Творческие занятия, такие как написание книги, рисование, рассказы о наших страданиях и жизненном опыте или решение сегодняшних проблем с помощью науки и технических изобретений, могут помочь другим. Мы узнаем об этом, только когда начнем и вступим в контакт с миром, так что потребности других людей станут очевидными. Польза от совершения добрых дел не нуждается в объяснении. Но это, вероятно, не должно быть грандиозным; даже разделить небольшой кусок хлеба с голодающим заключенным может быть очень значимым опытом.

Второй заключается в связи, которую мы имеем или находим с людьми и вещами. Сам по себе жизненный опыт, забота об окружающей среде и ее людях может иметь смысл сам по себе. Франкл описывает это как любовь , поскольку он утверждает, что любовь необходима, чтобы по-настоящему знать что-то или кого-то. Цитирую: «Второй способ найти смысл в жизни — это испытать что-то — например, добро, истину и красоту — через познание природы и культуры или, что не менее важно, познание другого человека в его самой уникальности — любя его».

Третий заключается в том, чтобы найти смысл в страдании. Франкл приводит пример пожилого практикующего, который обратился к нему за консультацией из-за тяжелой депрессии после потери жены. Вместо того, чтобы сказать ему, что делать, он спросил: «Что было бы, доктор, если бы вы умерли первыми, и вашей жене пришлось бы вас пережить?» «О, — сказал он, — для нее это было бы ужасно; как бы она страдала! Франкл указывал, что жена Доктора была избавлена ​​от таких страданий, и он пощадил ее, заплатив цену: он выжил и теперь оплакивает ее.

Мы не можем вернуть мертвых. Во многих ситуациях, например, в концентрационном лагере, мы мало что можем сделать с внешними факторами. «Когда мы больше не в состоянии изменить ситуацию, перед нами стоит задача измениться самим», — заявил Франкл. Изменив свое отношение, мы можем превратить невзгоды в триумф; мы можем найти смысл даже в самых ужасных вообразимых страданиях. Философию Виктора Франкла, пожалуй, можно было бы резюмировать так: «Найти то, ради чего жить (и даже умереть), превращает бессмысленное, безнадежное существование в жизнь, достойную жизни, независимо от любых обстоятельств». Тот, у кого есть зачем жить, может вынести почти любое «как»». 

Спасибо за просмотр.

Психиатр-экзистенциалист, выживший в Освенциме Виктор Франкл объясняет, как найти смысл жизни, независимо от того, с какими проблемами вы сталкиваетесь

Свобода воли часто кажется не более чем жестокой иллюзией. Мы не можем выбирать время, место и обстоятельства нашего рождения, и при этом мы не имеем большого контроля над состоянием наших штатов, регионов или наций. Даже те немногие, кто может создать условия, обеспечивающие им постоянную безопасность и комфорт, неизбежно оказываются во власти того, что буддисты называют «божественными вестниками» болезней, старения и смерти. Биология может и не быть судьбой, но это сила более мощная, чем многие из наших лучших намерений. И хотя большинство из нас на Западе имеют привилегию жить вдали от зон боевых действий, миллионы людей во всем мире сталкиваются с крайностями, которые мы можем только представить, и от которых мы никоим образом не застрахованы.

Среди всех психиатров, философов и религиозных деятелей, которые боролись с этими универсальными истинами о человеческом состоянии, возможно, никто не подвергался такому испытанию, как невролог и психотерапевт Виктор Франкл, который пережил Освенцим, но потерял свою мать, отца, брата и первую жену в лагеря.

Находясь в заключении, он столкнулся с тем, что он назвал «неустанной борьбой за хлеб насущный и за саму жизнь». После освобождения его лагеря в 1945 году Франкл опубликовал необычную книгу о своем опыте: Man’s Search for Meaning , «странно обнадеживающая книга», — пишет Мэтью Скалли в First Things , — «до сих пор занимает важное место на полках самопомощи», хотя это «неизбежно книга о смерти». Книга выдержала десятки изданий на десятках языков и занимает 9-е место в списке самых влиятельных книг.

Тезис Франкла перекликается с тезисами многих мудрецов, от буддистов до стоиков и его современников-экзистенциалистов 20-го века: «У человека можно отнять все, кроме одного: последней из человеческих свобод — выбирать свою позицию в любом данном наборе обстоятельств, выбирать свой путь». Он не только обрел надежду и смысл посреди ужасных страданий, но и после своей невообразимой утраты «женился повторно, написал еще двадцать пять книг, основал школу психотерапии, построил в Вене институт, носящий его имя», и вообще прожил долгую, счастливую жизнь. Как? Интервью выше даст вам некоторое представление. Франкл утверждает, что у нас всегда есть некоторая свобода выбора, «несмотря на худшие условия», и поэтому всегда есть способность искать смысл. «Люди свободны, — говорит Франкл, — независимо от уровня их угнетения, и несут ответственность за то, чтобы «сделать из себя кого-то или что-то».

Основным достижением Франкла как психотерапевта было создание школы «логотерапии», преемницы фрейдовского психоанализа и индивидуальной психологии Адлера. Опираясь на экзистенциалистскую философию (книга Франкла была опубликована в Германии под альтернативным названием «От концлагеря к экзистенциализму ») — но отказываясь от одержимости абсурдом — его подход, как пишет его институт, «основан на трех философских и психологических концепциях. … Свобода воли, воля к смыслу и смысл жизни».

Вы можете услышать, как Франкл воплощает эти принципы в свою философию, в увлекательном интервью, а также в коротком отрывке из более ранней лекции, в котором он ругает грубую и в конечном счете неудовлетворительную форму создания смысла: стремление к богатство. Франкл с юмором отмечает, что даже мы, американцы-материалисты, известные своей жадностью, в подавляющем большинстве отвечаем на опросы, говоря, что наше самое большое желание — найти смысл и цель в жизни.