Дэвид хьюм: Дэвид Юм – биография, книги, отзывы, цитаты
Дэвид Юм – краткая биография
Дэвид Юм – сын шотландского землевладельца, родился в Эдинбурге в 1711 г., умер в 1776 г. Получив образование в Эдинбургском университете, он, по желанию семьи и вследствие слабого здоровья, хотел посвятить себя торговому делу. Но такая деятельность скоро ему надоела, он поехал кончать образование во Францию и после четырехлетнего пребывания за границей вернулся в Англию с рукописью своего впоследствии знаменитого «Трактата о человеческой природе», который был напечатан в двух томах в 1738 – 1740 гг., но потерпел в Англии полную неудачу, вследствие чего Юму и не удалось получить кафедру в Эдинбургском университете. Зато «Опыты нравственные, политические и литературные» (1741) доставили Юму славу изящного и остроумного писателя. Приняв частное место, Дэвид Юм много путешествовал по Европе и приготовил к печати новую редакцию своего первого труда под заглавием: «Исследования, касающиеся человеческого познания» (1748), после чего ему удалось получить место библиотекаря в Эдинбургском университете.
Портрет Дэвида Юма. Художник А. Рэмзи, 1766
Учение Дэвида Юма представляет собой прямое продолжение развития критической философии в духе Локка и Беркли. Историк философии Виндельбанд называет Юма «самым ясным, последовательным, широким и глубоким мыслителем, какого когда-либо произвела Англия». Дэвид Юм продолжает разработку эмпирической теории познания и суммирует в одном общем результате все главные идеи теории знания Бэкона, Локка и Беркли.
Результат этот отчасти скептический, отрицательный, и в этом смысле прав Виндельбанд, когда он говорит, что «в лице Юма эмпиризм сам себя отверг и осудил». Но велика заслуга Юма уже потому, что он подвел метафизические итоги доктрине эмпиризма и попытался окончательно свести концы с концами в теории опыта, как единственного орудия знания. По отношению к английской философии XVIII в. Юм занимает то же место, какое принадлежало Локку в английской философии XVII столетия, а Джону Стюарту Миллю в английской философии XIX века.
Этическое учение Юма, теорию симпатии и общественного происхождения морали, развил
После Юма, составляющего самый высокий пункт в развитии английской философии XVIII в., начинается заметное умаление критического духа в произведениях великобританских мыслителей, и дальнейшая разработка великих и сложных проблем знания, которые исследовал Д.
Юм, переходит в Германию, где Кант делает гениальную и глубокомысленную попытку победить скептицизм Юма, найти в самом внутреннем механизме знания критерий для оправдания объективной закономерности идей субстанции, причинности и целого ряда других субъективных категорий восприятия и мышления.
- Назад
- Вперёд
Business FM Санкт-Петербург — ДЭВИД ЮМ И РОСКОШЬ
ЦБ 08.03
$75.46
€80.55
ММВБ 08.03
$
€BRENT 08.03
$83.53
₽6303
RTS 08.03
951.38
Программы
Проекты
Популярное
- Главная
- Программы
- Азбука роскоши
27.06.2022
Дэвид Юм — один из первых, кто выдвинул веские доводы против традиционного взгляда на то, что роскошь морально развращена и враждебна для выживания государства.
В своем эссе «Об утонченности в искусстве» он награждает читателя красотой прозы, а также сложностью и тонкостью мысли, несмотря на то, что постоянно отвлекается на другие темы.
Фото: Дэвид Юм / Wiki — Источник
Читайте также
«Роскошь» — понятие известной двусмысленности, — начинает свое эссе философ эпохи Шотландского просвещения. Мы знаем, что роскошь может быть чрезмерной. И именно так чаще всего мы и думаем. Но отрицание роскоши, — продолжает Юм — также может быть чрезмерным. «Воображать, что удовлетворение каких-либо чувств или потворство каким-либо изыскам в мясе, питье или одежде есть само по себе порок, никогда не может прийти в голову, которая не расстроена безумием энтузиазма». Необходимо, как минимум, найти баланс в том, какую ценность мы придаем или не придаем роскоши.
До тех пор, пока пристрастие к шампанскому или любой другой роскоши не мешает нашим обязанностям перед друзьями и семьей и по-прежнему позволяет нам проявлять надлежащую благотворительность, мы должны быть вольны наслаждаться этой роскошью, — утверждает Юм.
Проблема не в наслаждении, а в цене этого наслаждения. И цена имеет значение только тогда, когда есть вред или пренебрежение к другим.
Далее Юм добавляет, что можно обратиться к истории, чтобы поддержать его подход к роскоши. «Века утонченности — и самые счастливые, и самые добродетельные.… Там, где роскошь перестает быть невинной, она также перестает быть полезной». Промышленность и искусство заставляют людей быть занятыми и счастливыми, но также производят предметы роскоши, которыми они могут наслаждаться. Работа, которую мы хвалим, производит роскошь, которую мы склонны порочить. Нам нужно переосмыслить это противоречие и понять следующее: если людям запретить производить предметы роскоши, у них не останется ничего, кроме праздности.
Одним из самых интересных рассуждений Юма является то, что роскошь — хорошая или плохая — активна. И здесь есть намёк на наполненный пороками улей Мандевиля, которые более вредны для частных лиц, чем для общества. Вот почему мы должны быть крайне осторожны в своем стремлении изгнать порочную роскошь.
Мы должны постоянно осознавать «невидимые» вещи, которые могут заменить роскошь. И, как замечает Юм, «изгнав порочную роскошь, не излечив лени и равнодушия к другим, вы только уменьшите трудолюбие в государстве и ничего не прибавите к человеческому милосердию или щедрости».
Дэвида Юма интересует полная картина человеческой жизни, включая роскошь, пороки и добродетели. Невозможно получить желаемые результаты, воздействуя только на одну часть уравнения, и не обращая внимания на другую. Понимание этого делает его аргументы такими привлекательными и заслуживающими серьезного отношения.
Автор: Алена Андреева
Выделите опечатку и нажмите Ctrl + Enter, чтобы отправить сообщение об ошибке.
Комментарии на сайте работают в режиме премодерации. В связи с этим их появление на сайте будет занимать некоторое время. Немедленно высказать свое мнение по любой теме вы можете в наших группах Facebook, ВКонтакте и Twitter.
Выделите опечатку и нажмите Ctrl + Enter, чтобы отправить сообщение об ошибке.
Цитаты Дэвида Хьюма — BrainyQuote
Красота вещей существует в уме, который их созерцает.
Дэвид Хьюм
То, что солнце завтра не взойдет, является не менее понятным утверждением и заключает в себе не больше противоречия, чем утверждение, что оно взойдет.
Дэвид Хьюм
Ненавидеть, любить, думать, чувствовать, видеть; все это не что иное, как воспринимать.
Дэвид Хьюм
Мудрый человек соразмеряет свою веру с фактами.
Дэвид Хьюм
Дэвид Хьюм
Разум есть и должен быть только рабом страстей и никогда не может претендовать на какую-либо иную должность, кроме как служить им и повиноваться им.
Дэвид Хьюм
Жизнь человека не более важна для вселенной, чем жизнь устрицы.
Дэвид Хьюм
Испорченность лучших вещей порождает худшие.
Дэвид Хьюм
Истина рождается из спора между друзьями.
Дэвид ХьюмПравила морали не являются выводом нашего разума.
Дэвид Хьюм
Настоящее исцеление происходит, когда мы начинаем работать вместе… когда мы начинаем проливать свой пот, а не кровь.
Дэвид Хьюм
Тот счастлив, кому обстоятельства соответствуют его нраву; но лучше тот, кто приспосабливает свой нрав к любым обстоятельствам.
Дэвид Хьюм
Редко бывает, чтобы какая-либо свобода была утрачена сразу.
Дэвид Хьюм
Красноречие в своем высшем проявлении оставляет мало места для разума или размышлений, но полностью обращается к желаниям и чувствам, пленяя желающих слушателей и покоряя их разум.
Дэвид Хьюм
Христианская религия не только сначала сопровождалась чудесами, но и в наши дни ни один разумный человек не может поверить без них.
Дэвид Хьюм
Вершины популярности и патриотизма — это все еще проторенная дорога к власти и тирании.
Дэвид Хьюм
Закон всегда ограничивает любую власть, которую он дает.
Дэвид Хьюм
Вообще говоря, заблуждения в религии опасны; таковые в философии только смешны.
Дэвид Хьюм
Нет ничего более удивительного, чем та легкость, с которой немногие управляют многими.
Дэвид Хьюм
Вера есть не что иное, как более яркое, живое, сильное, твердое, устойчивое представление об объекте, чем то, чего когда-либо может достичь одно только воображение.
Дэвид Хьюм
Все в мире покупается трудом.
Дэвид Хьюм
Обычай — великий путеводитель по жизни человека.
Дэвид Хьюм
Будь философом, но среди всей своей философии оставайся человеком.
Дэвид Хьюм
Мужчины часто действуют сознательно вопреки своим интересам.
Дэвид Хьюм
Точность во всяком случае выгодна красоте, а разумность — тонкому чувству. Напрасно мы возвеличивали бы одно, принижая другое.
Дэвид Хьюм
Склонность к надежде и радости есть настоящее богатство; тот, кто боится и скорбит о настоящей бедности.
Дэвид Хьюм
Философия сделала бы нас полностью пирронианцами, если бы природа не была слишком сильна для нее.
Дэвид Хьюм
Не разум руководит жизнью, а обычай.
Дэвид Хьюм
Не противоречит разуму предпочесть разрушение всего мира царапанью моего пальца.
Дэвид Хьюм
Никакие преимущества в этом мире не являются чистыми и несмешанными.
Дэвид Хьюм
Схоластическое обучение и полемическое богословие задержали рост всякого истинного знания.
Дэвид Хьюм
Во всей истории нельзя найти ни одного чуда, засвидетельствованного достаточным количеством людей, обладающих таким бесспорным здравым смыслом, образованием и ученостью, чтобы уберечь нас от всякого заблуждения в самих себе.
Дэвид Хьюм
Человеческая природа — единственная наука о человеке; и все же до сих пор был самым пренебрегаемым.
Дэвид Хьюм
Я писал на всякие темы… но врагов у меня нет; кроме всех вигов, всех тори и всех христиан.
Дэвид Хьюм
Ничто так не любит друга, как скорбь о его смерти.
Удовольствие от его компании не имеет такого сильного влияния.
Дэвид Хьюм
Цель, намерение, замысел поражает всюду даже самого небрежного, самого глупого мыслителя.
Дэвид Хьюм
А какое самое большое число? Номер один.
Дэвид Хьюм
Какую особенную привилегию имеет это небольшое возбуждение мозга, которое мы называем «мыслью».
Дэвид Хьюм
О человеке, знакомом с историей, можно в некотором отношении сказать, что он жил с самого начала мира и в каждом столетии постоянно пополнял свой запас знаний.
Дэвид Хьюм
Всякий человек, приправленный справедливым чувством несовершенства естественного разума, с величайшей жадностью устремится к открытой истине.
Дэвид Хьюм
Никакого свидетельства недостаточно для установления чуда, если оно не такого рода, что его ложность была бы более чудесной, чем факт, который он пытается установить.
Дэвид Хьюм
Это справедливая политическая максима, что каждый человек должен считаться лжецом.
Дэвид Хьюм
Польза, найденная в истории, кажется, бывает трех видов: она забавляет воображение, улучшает понимание и укрепляет добродетель.
Дэвид Хьюм
Главная польза, вытекающая из философии, возникает косвенным образом и проистекает больше из ее тайного, неощутимого влияния, чем из ее непосредственного применения.
Дэвид Хьюм
Красота, нравственная или естественная, скорее ощущается, чем воспринимается.
Дэвид Хьюм
Одна только эта жадность приобретения благ и имущества для себя и наших ближайших друзей ненасытна, постоянна, универсальна и прямо губительна для общества.
Дэвид Хьюм
Жадность, погоня за промышленностью.
Дэвид Хьюм
В человеческой природе есть очень замечательная склонность наделять внешние объекты теми же эмоциями, которые она наблюдает в себе, и повсюду находить те идеи, которые наиболее ей свойственны.
Дэвид Хьюм
Людей гораздо чаще бросает на колени меланхолия, чем приятные страсти.
Дэвид Хьюм
Для литератора быть философским скептиком — первое и наиболее существенное условие того, чтобы быть здравым, верующим христианином.
Дэвид Хьюм
Всякое мудрое, справедливое и кроткое правительство, делающее положение своих подданных легким и безопасным, всегда будет изобиловать людьми, а также товарами и богатствами.
Дэвид Хьюм
Дэвид Хьюм — Econlib
Хотя шотландский философ Дэвид Хьюм более известен своими трактовками философии, истории и политики, он также внес несколько существенных вкладов в экономическую мысль. Его эмпирический аргумент против британского меркантилизма лег в основу классической экономической теории. Его очерки о деньгах и международной торговле, опубликованные в Политические беседы сильно повлиял на его друга и земляка Адама Смита.
Британские меркантилисты считали, что экономическое процветание может быть достигнуто за счет ограничения импорта и поощрения экспорта, чтобы максимально увеличить количество золота в стране происхождения. Американские колонии способствовали этой политике, предоставляя сырье, которое Британия перерабатывала в готовые товары и реэкспортировала обратно колониальным потребителям в Америке.
Излишне говорить, что договоренность была недолгой.
Но еще до того, как Американская революция вмешалась в меркантилистские устремления, Дэвид Хьюм показал, почему чистый экспорт в обмен на золотую валюту, накопленную Великобританией, не может увеличить благосостояние. Аргумент Юма был по существу монетаристской количественной теорией денег: цены в стране изменяются непосредственно с изменениями в денежной массе. Хьюм объяснил, что по мере увеличения чистого экспорта и поступления большего количества золота в страну для его оплаты цены на товары в этой стране будут расти. Таким образом, увеличение притока золота в Англию не обязательно существенно увеличит ее богатство.
Хьюм показал, что рост внутренних цен из-за притока золота будет препятствовать экспорту и поощрять импорт, тем самым автоматически ограничивая величину, на которую экспорт превысит импорт. Этот механизм корректировки называется механизмом ценового потока. Удивительно, но даже несмотря на то, что идея Юма подкрепила бы нападки Адама Смита на меркантилизм и аргументы в пользу свободной торговли, Смит проигнорировал аргумент Юма.
Хотя немногие экономисты принимают точку зрения Юма буквально, она по-прежнему лежит в основе многих размышлений по вопросам платежного баланса.
Учитывая твердое понимание Юмом денежной динамики, его неправильные представления о денежном поведении заслуживают еще большего внимания. Юм ошибочно выдвинул понятие «ползучей инфляции» — идею о том, что постепенное увеличение денежной массы приведет к экономическому росту.
Юм внес еще два важных вклада в экономику. Одна из его идей, позднее развитая Фридрихом Хайеком в книге «Дорога к рабству», , заключается в том, что экономическая свобода является необходимым условием политической свободы. Второе — это его утверждение, что «вы не можете вывести должное из того, что есть», то есть оценочные суждения не могут быть вынесены исключительно на основе фактов. Экономисты теперь делают то же самое, проводя различие между нормативным (что должно быть) и позитивным (что есть).
Хьюм умер в году «Богатство народов » было опубликовано в присутствии его автора Адама Смита.
Об авторе
Дэвид Р. Хендерсон является редактором The Concise Encyclopedia of Economics . Он также является почетным профессором экономики Военно-морской школы последипломного образования и научным сотрудником Гуверовского института Стэнфордского университета. Он получил докторскую степень. по экономике в Калифорнийском университете в Лос-Анджелесе.
Избранные произведения
1752. Политические дискурсы. Эдинбург: А. Кинкейд и А. Дональдсон. Доступно в Интернете по адресу: http://www.econlib.org/library/LFBooks/Hume/hmMPL24.html
1875. Философские труды Дэвида Хьюма. 4 тома. Отредактировано и аннотировано Т. Х. Грином и Т. Х. Гроузом. Лондон: Лонгманс, Грин.
1955. Письма по экономике. Под редакцией Юджина Ротвейна. Лондон: Нельсон.
1987. Очерки: моральные, политические и литературные. Под редакцией Юджина Ф. Миллера. Доступно в Интернете по адресу: http://www.econlib.