Что значит прощать: Что такое прощение?. Смертельные эмоции

Содержание

Что такое прощение?. Смертельные эмоции

Прощение — билет в Царствие Небесное

«Прости» — такое короткое слово, но как трудно порой нам его произнести. А еще труднее бывает простить. Простить по-настоящему, так, чтобы не осталось на душе ни тени обиды. А бывают обиды, которые можно не прощать? Можно ли считать, что человек тебя простил, если он потом не хочет с тобой общаться? Как вообще понять, простил ли ты? И почему все-таки прощать нужно? Мы поговорили об этом с протоиереем Виталием Колпаченко, настоятелем Крестовоздвиженского храма в Хвалынске.

— Отец Виталий, что это значит — простить? Что происходит в душе человека, который прощает?

— Я думаю, что каждый, кто прощал, испытывал это чувство, когда говорят: словно камень с души упал или как будто узел развязался. Почему так происходит? Если человек обременен какой-то тяжестью, ему тяжело идти. Так и душе, согбенной под тяжестью обиды, трудно расти, развиваться. Но надо понимать, что эту тяжесть не обидчик на нас взваливает, а мы сами, когда отказываемся прощать. А прощая, мы от этой тяжести избавляемся и начинаем дышать полной грудью.

Но дело не ограничивается повседневностью, земной жизнью. По большому счету, прощение — это билет в Царствие Небесное. По сути, от того, умеем мы прощать или нет, зависит наша вечная участь. Ведь что такое прощение? Это помилование. То есть, если я не хочу простить, это значит, я не хочу помиловать этого человека. Не хочу ему спасения. Я сознательно для него закрываю дверь в Царствие Небесное. Или если не сам закрываю, то кричу кому-то: «Эй, закройте перед ним дверь! Он не должен пройти туда!». Но мы точно так же закрываем эту дверь и перед собой. Господь же поставил эти два действия — прощать и получать прощение — в прямую зависимость друг от друга:

Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут (Мф. 5, 7). Он совершенно четко это обозначил: если вы не прощаете, то и Я вас не прощу. Без вариантов! То есть, когда во время второго пришествия Господь придет судить нас как праведный Судья, от того, прощали мы или нет, зависит, будет ли вообще рассматриваться наше «дело». Если не прощали — сразу на вечные муки.

Прощение — это центральный пункт нашего спасения. Святые отцы в один голос говорят: ни пост, ни молитва, ни какие-то другие духовные упражнения не помогут тебе, если ты не простил. Не будет тебе никакой пользы от этого. Даже можешь не трудиться. Бог не примет твоего поста, твоих молитв. Но важно не только уметь прощать, нужно обязательно и самим просить прощения у тех, кого мы обижаем, признавать свои грехи перед ближними. Почему Великий пост начинается с Прощеного воскресенья и с воспоминания об изгнании Адама из рая? Потому что в этом эпизоде человеческой истории заключены суть и значение акта признания своей ошибки. Попросил бы прощения Адам у Бога за свой проступок, остался бы в раю. Но Адам вместо этого скрылся от Создателя между деревьями рая (см.: Быт.

3, 8). Не прося прощения, мы сами себя изгоняем из рая. А когда просим прощения, возвращаемся в него.

— От чего зависит способность человека прощать?

— От знания духовных законов и от духовной зрелости. По большому счету, вся наша духовная жизнь состоит в совершенствовании этого навыка. Это как в спорте. Сначала мы работаем с небольшим весом, постепенно нагрузку увеличиваем, а после упорных тренировок можем поднимать вес, в несколько раз превышающий первоначальный. Так и в духовной жизни — нагрузка идет по нарастающей. Сначала учимся прощать мелкие обиды, потом — более тяжелые, сначала от посторонних, потом от самых близких, от тех, от кого мы совсем не ожидаем подвоха. Господь не дает нам испытаний сверх сил, и каждый раз нам придется проходить этот урок прощения на более высоком уровне, повторяя путь нашего Спасителя. Ведь, по сути, что было на Кресте? Это тоже был акт прощения. Приведу такое сравнение: наше сердце, как губка, которой моют посуду. Сожмите губку в кулаке, из нее будет сочиться некий состав, которым она пропитана. Так и из нашего сердца, когда его сдавливают жизненные обстоятельства, сочится то, чем оно наполнено. Горький сок обид, ненависти, зависти или сладкий сок любви. Когда Господь был распят, дьявол максимально, насколько ему было позволено, сдавил сердце Господа в надежде, что, может, хотя бы вот та, последняя, капля окажется горькой. Ведь на протяжении всей земной жизни Спасителя Он являл миру только любовь, всепрощение, милосердие. А со Креста доносится:

Отче! прости им, ибо не ведают, что творят (Лк. 23, 34). Опять безграничное милосердие к Своим палачам. Жено! се, сын Твой (Ин. 19, 26) — обращение к Своей Святой Матери. Се, Матерь твоя — к апостолу Иоанну (Ин. 19, 27). В этих словах Его сыновняя забота о Матери, забота об учениках. Вот и наше сердце на протяжении жизни так же будет сжиматься в каких-то скорбях. И тогда мы увидим, что в нем — от избытка сердца говорят уста (Мф. 12, 34).

— То, что Вы говорите, выводит вопрос о прощении на совершенно иной уровень восприятия. Получается, это не просто наше личное дело, не только межличностные отношения, это вопрос наших отношений с Богом. Мне сейчас по-настоящему стало страшно, когда я вспомнила, как говорила кому-то: «Никогда тебе этого не прощу». И захотелось провести внутреннюю ревизию: а не осталось ли застарелых, непрощенных обид, о которых я не помню.

— Да, в нашей обыденной жизни, в суете повседневности мы порой забываем о Боге. А забывать нельзя, что бы ни происходило. Расскажу историю, которая каждый раз, когда я ее вспоминаю, приводит меня в сердечное умиление и помогает трезво смотреть на вещи. Это случилось в Средние века в одном из сел Византии. Люди в этом селе жили очень дружно, трудились, молились. Бог же хочет, чтобы между нами была любовь, дружба, чтобы мы укреплялись душевно, духовно, интеллектуально, но дьяволу это не нравится, и он обязательно вмешивается в человеческие дела. А потом люди удивляются: как же так, были не разлей вода, а тут вдруг что-то произошло, и заклятыми врагами стали. Надо понимать, что это не само по себе происходит, за этим всегда скрывается противник рода человеческого. Так вот, пробежала между селянами какая-то искра раздора. А если искру сразу не погасить, очень быстро разгорится конфликт. Как же ее можно погасить? Только взаимным прощением. Но в тот раз люди это сделать не сумели, и конфликт разгорелся нешуточный. Фактически село разделилось на два враждующих лагеря. Еще немного, и могла пролиться кровь…

А на краю села жил отшельник, который дал Богу обет молчания. Так сильно его поразила фраза: от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься (Мф. 12, 37), что он наложил печать на свои уста. И вот приходят к нему представители двух враждующих лагерей с просьбой их рассудить. Просят: «Скажи нам слово о любви, примири нас, мы все тебя уважаем, только ты можешь остановить этот раздор». Отшельник жестами показывает, что не может выполнить их просьбу, поскольку дал обет молчания. Они настаивают: «Мы ждем тебя в ближайшее воскресенье. Если не придешь, то прольется кровь, и она падет на тебя». Посланники ушли, а старец стал размышлять, как же ему быть? С одной стороны, он дал обет Богу, который нельзя нарушить, с другой — люди на грани смертоубийства. И вот наступает воскресенье. Все жители села собрались в храме. Ждут мудреца. Проходит день, его нет. Уже вечер, стемнело, и вдруг шепот пронесся по храму: «Идет, идет»… Старец заходит в храм, все перед ним расступаются. Он берет зажженную свечу, молча подходит к Распятию. Поднимает свечу к голове Спасителя. В храме полумрак, и свеча освещает лицо Господа: терновый венец, капли крови, печать муки на Его лице. Старец опускает свечу сначала к правой руке, потом к левой, высвечивая раны от гвоздей, затем подносит к ногам, к пробитому ребру, ставит свечу на место и так же, молча, уходит. Несколько секунд в храме царила тишина, а потом он наполнился рыданием. Это было самое мощное слово о любви. О любви Бога к человеку. И о Его просьбе к человеку: прощать. И Он Сам дал нам пример, как это нужно делать, будучи абсолютно безгрешным. Можем ли мы отказывать кому-то в прощении после этого?

— Состояние непрощения — очень тяжелое, и тем не менее люди годами, десятилетиями обиды в себе носят. Почему они держатся за них?

— Любви мало. Если бы в нашем сердце была любовь, то прощать было бы легко. Святой Ефрем Сирин говорил, что все грехи человеческие умещаются на ладошке. А любовь — это океан. Брось туда эти грехи, они растворятся без следа.

— А бывают обиды, которые простить нельзя?

— Есть на эту тему замечательный рассказ Лескова «Христос в гостях у мужика», который я посоветовал бы прочитать. Вкратце перескажу его, чтобы понимать, о чем речь, и тогда мы ответим на Ваш вопрос. Главный герой рассказа Тимофей не мог простить своему дяде, что тот отобрал у него наследство и женился на девушке, которую этот молодой человек любил. Тимофей был очень благочестивым, хорошо знал Священное Писание, но считал, что то, что сделал ему дядя, простить нельзя. Много лет он носил в душе тяжесть этой обиды, пока однажды Господь чудесным образом в Рождественскую ночь не привел этого самого дядю в дом к Тимофею. Тимофей в эту ночь ждал к себе в гости Самого Господа. А Господь прислал к нему его обидчика, который, оказывается, много лет искал племянника, чтобы испросить у него прощения за свои злодеяния. Они примирились и жили потом в согласии. Смысл этого рассказа в том, что каждый человек может превратить свое сердце в ясли для Господа, если сумеет исполнить заповедь о прощении. Отвечает эта история на вопрос, есть ли обиды, которые нельзя простить?

— Да, может быть, но все-таки бывают и более страшные вещи: насилие, убийство… Если женщина-христианка, пережившая в юности насилие, говорит, что не может простить человека, который с ней это сделал, страдает от этого, мучается чувством вины от того, что простить у нее не получается, может быть, это все-таки сверх ее сил?

— Когда случаются такие страшные трагедии, полагаю, только твердая вера и знание, что здоровый, нормальный человек не может сотворить такое чудовищное зло, что за ним всегда стоит враг рода человеческого, может помочь это испытание пережить духовно правильно. Надо понимать, что это одержимость, когда человеком руководит злобная сила, и он не принадлежит себе. В таком случае можно только просить помощи Божией, чтобы эту любовь всепрощения в себе отыскать. Она в глубине нашего сердца есть. Бог нам эту способность — прощать — дал. Он не стал бы требовать от нас того, что мы не можем. Но нужно просить Его дать нам эту любовь в себе почувствовать. Мы же не знаем, когда наступит конец нашей земной жизни. И это незнание активизирует духовную работу. Можно ведь и не успеть простить. Главное, чтобы вектор был в сторону желания простить. В простоте сердечной своего израненного сердца нужно молить: «Господи, мне тяжело это простить, даруй мне это прощение!». И это обязательно однажды произойдет. Когда это случится, человек даже не будет понимать, как это произошло. Вот только что был этот тяжелый камень на сердце, и вдруг его не стало. И сердце снова стало живым, дышащим, теплым, любящим, открытым. Это действительно чудо.

— То есть способность простить в нас заложена, но для того, чтобы это произошло, мы должны просить у Господа этот дар прощения воспринять? От нас — только желание, но дарует прощение все-таки Господь?

— Да, есть проступки, которые по человеческим меркам простить невозможно! Но невозможное человекам возможно Богу (Лк. 18, 27). Это та черта, когда в нас начинает действовать Господь.

— По каким признакам мы можем понять, что по-настоящему, а не формально простили обидчика?

— Если после прощения тяжелой обиды мы продолжаем общаться с человеком как ни в чем не бывало. Это признак того, что у тебя есть истинное смирение.

— А можно ли простить человека, но при этом все-таки не желать с ним дальнейшего общения? Ситуации же разные бывают. Например, женщина уходит от мужа-алкоголика, который более двадцати лет издевался над ней и детьми. Он пытается ее вернуть, обещает, что исправится, просит прощения, укоряет ее, напоминает ей, что она христианка и обязана простить и дать ему еще один шанс. Она говорит: я его прощаю, я не держу зла, желаю ему только хорошего, но жить с ним дальше не хочу. Простила ли она?

— Если они двадцать лет вместе прожили, то, наверное, она неоднократно его прощала. И раз он не менялся, то она вправе уйти от него. У каждого человека своя мера терпения и своя мера веры. Есть женщины, которые такое терпят… «Убьет — мученицей стану» — так говорят. И верят, что муж исправится. Они понимают, что их мужчина в плену вражеском. Но на такой подвиг не все способны. И тут надо понимать, что если есть угроза для жизни женщины и ее детей, то, конечно, никто не осудит ее за то, что она бывшему супругу не доверяет. Их брак — это уже перевернутая страница жизни, и она вправе выстроить свою жизнь дальше без него.

— Но не будет ли она осуждена, как не простившая, раз она не хочет с мужем жить?

— Нет, не будет. Если она не говорит о бывшем супруге плохо — благодарю за все хорошее, плохого не помню — она простила. Отсутствие памятозлобия — тоже признак прощения.

— Давайте поговорим о том, что происходит по другую сторону прощения — в душе человека, которого прощают. Меня в свое время потрясли слова митрополита Сурожского Антония, который сказал об этом так: «Это всегда значит, что кто-то тебя достаточно полюбил, чтобы взять на себя твой грех и его изжить в себе. Поэтому мы должны быть готовы смириться, принять это целительное унижение. И только если мы можем его принять всем сердцем, всем сознанием своим, мы можем быть исцелены». Получается, принять прощение — значит, принять «целительное унижение». Владыка далее свою мысль не расшифровывает, а очень хотелось бы понять, что это такое — «целительное унижение». Как Вы считаете?

— Я лишь могу предположить, что имел в виду владыка Антоний. Когда человек совершил очень тяжелый проступок и сам понимает, что такое простить крайне трудно, и, собственно, не надеется на прощение, но вдруг он его получает, то испытывает изумление. Понимает, что ему оказано очень большое милосердие. Тот человек, которого он обидел, в этот момент ни больше ни меньше поступил, как Бог. Прощение — это всегда богоуподобление. Любой, кто искренне каялся на исповеди и получал после нее огромное облегчение, знает это чувство умиления, благодарности и одновременно ощущения собственного недостоинства. Когда ты понимаешь, что Господь рядом, и Он действительно прощает тебя. Вот «целительное унижение», мне кажется, похоже на это чувство. Так через человека прощающего действует благодать Божия. Этот восторг и смирение перед человеком, который, по сути, поступает, как Бог. Такие события могут явиться поворотными в судьбе человека: соприкоснувшись со всепрощающей любовью, его душа может потянуться к Тому, Кто эту способность этому человеку дал. Но это, как мне кажется, возможно лишь при очень больших, тяжких обидах, когда действительно нанесен серьезный урон. Такие примеры в истории Церкви есть. Например, когда преподобномученица великая княгиня Елисавета на третий день после гибели мужа поехала в тюрьму к его убийце, революционеру-террористу Ивану Каляеву. Она не испытывала к нему ненависти, лишь хотела, чтобы он раскаялся в своем ужасном преступлении и молил Господа о прощении. Она даже подала государю прошение о помиловании убийцы.

— Чтобы понять, почему мы должны прощать, может, разберемся, как возникает обида? Мне кажется, мы часто обижаемся потому, что не позволяем людям быть самими собой; потому что они не оправдывают наших ожиданий, не соответствуют нашим представлениям о том, какими они должны быть, по нашему мнению. Но ведь они и не обязаны соответствовать. Так почему мы обижаемся?

— Архиепископ Иоанн (Шаховской) говорил, что активный эгоист обижает, а пассивный обижается. Обидчивость — признак незрелости, инфантильности души. Такие психологически незрелые люди сами хотят быть обиженными, считают, что у них есть на это право, демонстрируют свою обиду, всячески ее подогревают. Это детское поведение. Тут нужно понимать вот что. По сути, обида — это грех, зло. Если ты держишь в себе обиду, ты в себе держишь зло. Вот происходит пищевое отравление. Что самое правильное? Как можно скорее избавиться от токсина, промыть желудок. Бывает, что от того, насколько быстро это сделают, зависит жизнь человека. Так и здесь. Обида — это духовное отравление. Не прощая, человек в себе яд держит. О каком его душевном и духовном здоровье можно говорить? Да и на телесном здоровье непрощенные обиды всегда сказываются. Во взаимоотношениях с людьми нужно всегда помнить, что в большинстве случаев они делают то, что нас задевает, не со зла, а по неосторожности, по неразумию, просто даже не думая, что это может нанести такой урон другому. То есть надо обязательно оставлять за ближним право на ошибку. Это очень важно. Мы все несовершенны. И нам самим это право тоже очень нужно. Если я прощаю другого, то и у меня есть это право на ошибку. Не потому, что я специально хочу ошибиться, а потому, что я — человек, я все равно ошибусь. Это мощный мотив для прощения. Мы же становимся лучше не от победы к победе, а от поражения к поражению.

— На что мы обрекаем себя, если не прощаем?

— На тусклую, безрадостную жизнь, на болезни. Но самое страшное — на богооставленность. Почему апостол Павел говорил: солнце да не зайдет во гневе вашем (Еф. 4, 26), то есть до захода солнца нужно обязательно примириться с обидчиком! Мы же даже «Отче наш» не имеем права произнести, если держим в сердце обиду. Если мы не оставили долгов, мы — лгуны перед Богом. Говорим, «как и мы оставляем», а сами не оставляем. Это такое лицемерие! А что такое не иметь возможности обратиться к Отцу? Фактически тот, кто не прощает, добровольно отказывается от Бога. Обида для него дороже Бога.

— Как быть, если мы все-таки обнаружили в душе росточек обиды?

— Как мы поступаем, когда осознаем в себе грех? Тут же нужно просить у Бога прощения, потом попросить прощения у человека, с которым произошел конфликт, а потом уже сказать об этом на исповеди. Когда возникает какое-то нестроение, нужно дать себе время на размышления. Если это человек посторонний и мы действительно ничего плохого ему не делали, стоит задуматься: может быть, его действия, которые показались нам обидными, вообще не связаны с нами, может, у него какие-то неприятности, и поэтому он так себя вел? Тогда это не имеет к нам отношения. Если же это человек близкий, идешь напрямую к нему и говоришь: «Ты знаешь, я на тебя обиделся вот за это. Прости меня, пожалуйста». И тут происходит чудо. Ты и сам не согрешаешь, и человек понимает, что он сделал что-то не то. Он же мог даже не заметить, что обидел. И он тоже может сказать: «Прости и ты меня, я же виноват». При таком подходе двойная польза. Нужно помнить о том, что, прося прощения и прощая, мы проявляем духовную зрелость. Люди часто заблуждаются, считая, что, простив, проявят слабость. На самом деле обида — признак слабости. Прощение — признак силы.

Журнал «Православие и современность», № 44 (60)

Что значит простить?. Нет таких отношений, которые бы не… | by Надежда Резникова

Нет таких отношений, которые бы не спотыкались об что-то такое болезненное, через что можно пройти только через прощение. В каком-то смысле прощение — это единственное мерило ценности сложившихся отношений. Пока есть чувства — прощению всегда быть.

Можно, конечно, измучить человека, разорвать его сердце своим отношением и поступками к нему, а потом сердится на него, что он не готов прощать, но это немножко другая история. Она о пределах человеческого сердца и о том, как мы убиваем отношения и вместе с ними любовь. (я об этом писала однажды в заметке: «Когда уходит любовь».) Сегодняшняя же история о том, что значит простить человека.

На самом деле, об этом прощении мало что известно. Многие думают, что это похоже на понимание… Но понимание и, не дай бог, оправдание — это еще не значит прощение. То, что мы понимаем, почему с нами так поступили, не лишает нас боли, а ведь именно боль мешает нам простить. Поэтому есть люди, которые думают, что можно простить, только если дашь сдачи. Многих из нас настолько переполняет обида, что она незаметно превращается в злость. Злость требует выхода и мы, грубо говоря, начинаем мстить, мягко говоря, наказывать своего обидчика, возвращая ему нашу боль. Месть, как ее ты ни назови, тоже не вариант для прощения. Она продлевает страдания и окончательно отравляет остатки чувств. Но есть и такие люди, которые уверены, что простить — это значит забыть и никогда ни за что не вспоминать. Но увы, пока человек пребывает в здравом уме и доброй памяти, это не реально.

Так что же значит простить?

Мы — люди, и отлично умеем ранить друг друга, порой с такой силой, что все хорошее внутри нас замирает. Словно все машины города в один момент застряли в непроходимой пробке. Тогда приходит прощение и помогает наладить движение вперед. Оно словно мостик между разорванными островками, соединяющий прошлое и будущее. Поэтому простить в первую очередь означает — перестать смотреть на человека через призму его прошлого, а осмелиться увидеть его таким, какой он есть сейчас, на этом мостике, и что он делает для вас и вашего совместного будущего, после всех вынесенных уроков и сделанных выводов.

Прощение — всегда дело для двоих. Одному — понять, как он ранил человека, принять его боль на себя, попросить прощения, простить себя и больше так не ранить. Другому — пережить свою боль и научиться видеть как ради него меняется любимый человек.

Конечно, истории бывают разные. Иногда совсем некого прощать. Никто не замечает как ранит. Никто не просит прощения и уж тем более никто не меняется. А иногда не у кого и прощения попросить. Любимый исчез со всех радаров. Отвернулся. Отстранился. Не выдержал.

Что угодно готовы делать люди вместо прощения. Чаще всего их завлекает словно в глубокую воронку психологическая игра: «каюсь — обижаюсь». Когда один — вечно виноватый, а другой- вечно обиженный. И тогда поступки одного — продиктованы чувством вины, а поступки другого — чувством обиды. Со стороны может показаться, что люди усердно делают шаги на встречу к друг другу, но на самом деле они стремительно друг от друга отдаляются.

Обида всегда требует восстановления справедливости. Когда ради нее мы готовы пренебречь любимым человеком и когда становится важной только боль, которую во что бы то ни стало необходимо вернуть, начинается месть. В этот момент тот, кого обижали рьяно начинает сам обижать, перевоплощается в виноватого обидчика. А виноватый, соответственно, как по мановению волшебной палочки превращается в глубоко обиженного. Так и живут, периодически меняясь ролями: обиженный становится виноватым, виноватый — обиженным и наоборот. У этой игры нет положительного конца. Она истощает людей, разрушает их отношения и в конце концов из их сердец уходит любовь.

Выйти из этой игры как из заколдованного круга возможно только одним способом — прекратить играться в невинную овечку и признать свою часть ответственности за то, как складываЛИСЬ и складываЮТСЯ ваши отношения.

То, что я сейчас скажу, мало кому понравится, но ваш партнер до определенной меры — ваше детище. Как в зеркало смотрите в него. Это то, что вы сделали и с ним, и с самим собой. Поэтому в том, что вы ранены — есть доля вашего вклада. Признать это — большая смелость. Осознать, в чем конкретно выражается этот вклад, — большая мудрость. Изменить этот вклад — заслуживает большого уважения. Понять границы своей ответственности, чтобы не взять на себя лишнего, — проявление глубокой доброты к самому себе. Отсюда прощение начинается в тот самый момент, когда каждый начинает корректировать свой вклад в друг друга.

Вот так конкретно, без всякой высокопарности, любовь делает людей лучше. Потому и говорят, что прощение возможно только в любви. Любящий прощает. Ведь гораздо важнее любого прошлого для него оказывается сам любимый человек, его настоящее и будущее с ним.

Дорогой мой читатель, прощайте любимых!

С уважением и любовью, Ваш психолог Надежда Резникова http://blog.nedbright.com

Простить — это… Важные вещи о прощении

«Один маленький мальчик, когда его спросили, что такое прощение, дал чудесный ответ: «Это аромат, который дарит цветок, когда его топчут».

Автор этой цитаты не известен, но мы собрали еще несколько высказываний известных служителей Церкви о том, что же такое прощение и что значит, простить в христианском понимании.

Майк Макхарг, христианский автор, подкастер, спикер, сосредоточенный на духовных переживаниях, стоящих за наукой, известный также как Всезнайка Майк:

«Прощение – это не одноразовое действие, после которого все забыто и оставлено. Это продолжительный процесс.

Среди различных практиков существуют разные методики помощи, но основная модель у них схожа. Ученые показывают, что наш мозг не в состоянии простить людей, причинивших нам боль, пока мы не «оплакали» всю эту боль, не потрудились понять перспективу нашего обидчика, не решили простить его и не постарались хотя бы частично принять и проявить милость к тому, кто ранил нас.

Не получится простить и забыть – наш мозг так не умеет. Можно только научиться продолжить жить, не желая зла тому, кто причинил зло вам».

Яков Кротов, российский публицист и радиоведущий, священник Украинской автокефальной православной церкви:

«Неверующий человек прощает, чтобы хорошо жить на земле, а верующий человек боится, что ему плохо будет жить на небе, на том свете, в жизни вечной, Бог его не простит.

Я напоминаю, что

слово «прощение» в евангельские времена обозначало, прежде всего, освобождение.

И в русском законодательстве ХI-XII веков было слово «прощение», то есть тот, кто отпущен, прощен на свободу. Поэтому «ныне отпущаеши», скажем, это то же самое сказать, что «ныне Ты меня простил». Бог, который пришел в мир, просто пришел, Он уже простил человека, человек теперь свободен. Свобода для неверующего — одно, свобода для верующего – другое».

Петр Новочехов, основатель проекта «Онлайн-школа Библейка.орг», ведущий авторской аудио-программы «Нормальная жизнь христианина»

Шейн Пруит, руководитель миссионерского отдела южных баптистов Техаса (SBTC):

«Два слова «прости меня» не могут исцелить все раны. Истинное прощение не приходит в ответ на лаконичное извинение. Сначала человек, который хочет простить, должен быть прощен Богом. Тогда он сможет по-настоящему простить другого человека и наслаждаться жизнью в Божьем прощении. Короче,

прощение исходит от Бога, а не от нас».

Алексей Коломийцев, пастор-учитель Библейской церкви «Слово благодати», Battle Ground, WA:

«Прощение означает, что вы в своём сердце не держите зла или обиды на того, кто причинил вам боль или неудобства.

Простить — это значит не позволять обиде и никакой форме злости определять ваше отношение к тому, кто причинил вам боль.

Вы продолжаете желать этому человеку максимального добра, и делаете всё, что в ваших силах, чтобы достигать его».

Вера Цыс, психолог-консультант телеканала «ТБН»

Сергей Худиев, обозреватель журнала «Фома», публицист, богослов, автор книг:

«Невозможно быть христианином — и не прощать. Это трудно — и совершенно невозможно без благодати Божией, но это строго обязательно.

Христианское прощение — это не пассивность или слабость; оно в высшей степени энергично и активно, это подвиг».

«TVSEMINARY», видеосеминария Святой Троицы

Эрвин Люцер, из книги «По обе стороны обиды»:

«Скажу откровенно: я уверен, что

искреннее примирение – это путь к пробуждению, ибо как только наши души очищаются от горечи и обиды, Божий Дух обретает свободу двигаться и исцелять.

Сегодня Тело Христа содержит в себе бесчисленное число озлобленных, обиженных и раненных людей, связанных силой личной обиды. Однако, где Дух Господень, там свобода, а свобода приносит пробуждение».

Скачать аудио книгу на сайте издательства «Нард» >>

Клайв Стейплз Льюис, из книги «Просто христианство»

INVICTORY теперь на Youtube, Instagram и Telegram!

Хотите получать самые интересные материалы прямо на свои любимые платформы? Мы готовим для вас обзоры новых фильмов, интересные подкасты, срочные новости и полезные советы от служителей на популярных платформах. Многие материалы выходят только на них, не попадая даже на сайт! Подписывайтесь и получайте самую интересную информацию первыми!

Мудрые люди не прощают никого, а требовательные — не всех и не сразу

Фильм «Любовь и голуби»

Этот мужик все семейные деньги пустил на голубей. Сколько сердилась на него жена? 4 минуты. Не маловато?
скачать видео

Фильм «Барышня-крестьянка»

Лиза прекрасно умеет просить прощения и сама по себе — порядочная девушка. Поэтому ее простить — легко!
скачать видео

Прощение — снятие претензий и обвинений, прекращение обид и злости в сторону прежде виноватого. Прощение — это мир. Это мир для себя и объявление мира для того, на кого вы сердились.

Заметим: ваше прощение не всемогуще. Если вы «не простили», не очевидно, что человек из-за этого переживает, и если вы «простили», вовсе не обязательно, что человеку после этого сразу на душе полегчает. Люди все-таки достаточно автономные существа, и их переживания зависят не только от нас, от наших слов и нашего отношения, но и от внутренней позиции самого человека. Если тот, кто виноват, чувствует свою вину перед нами, то прощение обычно снижает его переживания. Однако, если переживающий человек более разбирается с самим собой, то ваше прощение для него ключевую роль не играет.

Тем не менее, главные вопросы по поводу «прощения» звучат так: «Всё ли прощать» и «Как прощать?» Постараемся на них ответить.

Всегда ли прощать? Всё ли прощать?

Вопрос очень сложный, поскольку в нем постоянно путаются два разных смысла — поведенческий и душевный. Кто-то, говоря о прощении, думает о своем переживании («Простила я или не простила? Ушла обида или нет?»), а кто-то другой — о том, как теперь себя вести («Простить его или в дом не пускать?»). Можно простить поведенчески, но не душевно. «Ну ладно, проходи!» (а в душе обида осталась). Можно простить душевно, но не поведенчески. «Я тебя понимаю и на тебя не сержусь, но я поняла, что такие отношения меня не устраивают. Мы расстаемся, больше мне не звони». Итог, называем это разными словами: поведенческое прощение и душевное прощение.

Душевное прощение

Самые мудрые, самые душевно здоровые люди в душе не прощают никого — ровно потому, что никого не обвиняют. Прощение — это снятие претензий и обвинений, прекращение обид и злости… А зачем начинать претензии и обвинения? Зачем впадать в обиду и злость? Мудрые люди этого не делают, поэтому им и прощать никого не нужно.

Помните, как этому учит Дхаммапада? «Он оскорбил меня, он ударил меня, он одержал верх надо мной, он обобрал меня». У тех, кто таит в себе такие мысли, ненависть не прекращается. «Он оскорбил меня, он ударил меня, он одержал верх надо мной, он обобрал меня». У тех, кто не таит в себе такие мысли, ненависть прекращается. Ибо никогда в этом мире ненависть не прекращается ненавистью, но отсутствием ненависти прекращается она…»

Душа мудрого чиста от злости и обид, но как к этому прийти? Поскольку вершин душевного развития люди достигают не все и не сразу, разумно поставить более реалистичную задачу: не застревать в своих обидах и обвинениях, прощать быстрее и легче. Те, кто работает на Дистанции, приходят к этому через упражнения «Не играю Жертву», «Внутреннее хорошо» и «Если бы я любил». Кроме того, важнейший момент — работа с верованиями «Кто кому что должен». Самый серьезный и глобальный шаг — это принятие Декларации о принятии реальности.

Сразу предупреждаем — все эти методы работают только для тех людей, которые со своими чувствами хоть как-то справляться умеют и разумом пользуются. Если же вы живете в другой философии и для вас подобные вопросы разумным образом решать невозможно, вы предпочитаете обращаться к своему бессознательному и разговаривать со своими чувствами, то у вас ситуация более трудная. Смотрите статьи Работа с обидой, со злостью. Как я прощала мужа

Однако не всегда свои обиды и сердитки нужно прятать и не всегда от них нужно сразу освобождаться. Дело в том, что некоторые люди реагируют только на язык чувств. Они действительно не понимают нормальные просьбы и спокойные слова, и пока не увидят слезы или хотя бы серьезную обиду и расстройства — они не реагируют. Значит, в таких случаях нужно обидеться/рассердиться, обиду держать и прощать не сразу… Если посердиться (для мужчин) или обидеться (для девушек) целесообразно и будет полезно для перспектив хороших отношений, то — почему бы и да?

В фильме «Любовь и голуби» мужик семейные деньги пустил на голубей. Сколько сердилась на него жена? 4 минуты? Как вам кажется, это даст нужный результат? Похоже, тут маловато будет…

Поведенческое прощение

Если же говорить не о душе, не о переживании, а о поведении, то здесь ситуация оказывается совсем другой.

Если у вас человек просит прощение за какую-то мелочь (типа, простите, что я вас нечаянно толкнул), то можно и нужно тут же простить его и смело рассчитывать, что этот человек постарается вас больше не толкать. Итого: за мелочи воспитанные люди прощают легко. Если же речь идет не о мелочи, тут вопрос становится более трудным.

Важно понять: «прощение» или «не прощение» — это только инструмент воздействия, который в некоторых случаях работает, а в некоторых нет. Вот и примеряйте: если это на конкретного человека действует, то используйте. Если не действует, то и не упирайтесь.

Некоторым людям вообще что-либо прощать бесполезно, потому что прощай их или не прощай, это не изменит ничего. Это, к примеру мужчины алкоголики, или мужики-гулены по своей жизненной философии, это девушки, любящие только легкую жизнь и не знакомые с тем, что такое совесть — список продолжите сами. Для них попросить прощение не значит ничего, как и ваше «прощение» или «не прощение».

Если трезвый он просил прощения, а завтра снова приходит пьяный — скорее всего, прощать это нельзя. Прощение не должно становиться великодушным приучением к безнаказанности, поэтому — расставайтесь. И более с подобными не связывайтесь.

К таким людям можно относиться только как к стихийному бедствию — или к диким животным, где работает только намордник или дрессировка. С ними по возможности лучше дела не иметь вовсе, а если уже связались, то просто стараться минимизировать от них ущерб. Всё.

Однако хочется верить, что рядом с вами люди другие: умные и порядочные. А чем более люди живут как люди, тем важнее для них отношение других достойных людей. Соответственно, чем более приличные люди рядом с вами и чем более вы для них авторитет, тем более для них значимо попросить при необходимости у вас прощение, а, попросив — получить. Для них это — внутренне важно. Именно ваше прощение не должно быть бездумным. Именно поэтому разумные и требовательные люди прощают не всё, не всегда и уж точно не сразу.

Как определить, когда и кого простить можно, а когда — рано и просто нельзя? Самый простой и надежный показатель, это качество просьбы о прощении. Чем более вдумчива и ответственна просьба о прощении, тем быстрее человека можно простить. Если человек понял свою ошибку, загладил свою вину, сделал все необходимые выводы на будущее — то что вам еще нужно? Итого: разумные люди прощают вину или обиду, если другой человек внятным образом попросил прощения и загладил вину.

А когда мудрые люди обязательно прощают? В тех случаях, если сердиться уже нецелесообразно. Действительно, если продолжать претензии и обиды уже бессмысленно, если все равно этим ничего не добьешься, то — зачем? Обиды и злость грязнят душу. Учитесь держать свою душу чистой!

Ещё раз повторим главную мысль статьи: прощать — красиво и благородно. А еще красивее — не попадать в ситуации, когда приходится прощать, поскольку прощение предполагает, что человек перед вами виноват. Но зачем вы его обвиняете? Мудрее жить — в принципе без обвинений, принимая людей и ситуации такими, какие они есть, принимая нужные (в том числе при необходимости жесткие) решения по поводу людей и ситуаций, но — без обид и обвинений. Просто по делу. Тогда и прощать никого не надо.

А что вы думаете по этому поводу? Каков опыт ваш?

Простить — не значит забыть

Можно ли взять и простить? — Психолог и психотерапевт Марина Филоник о механизме прощения

«Простить не значит забыть; простить это значит с состраданием, с болью в душе сказать: когда придет Страшный суд, я встану и скажу: не осуди его, Господи» (митрополит Антоний Сурожский).

Кто-то кричит в отчаянии: «Я никогда этого не прощу!», кто-то почти плачет: «Я так хочу простить, но у меня не получается», а кто-то искренне убежден, что всех простил, особенно, например, потому что сегодня прощеное воскресенье, а сам ходит и излучает обиженность, мучает этим других и свято верит в свое прощение. Невозможно найти человека, который бы никогда в своей жизни не обижался и не обижал. Мы несем в себе много ран и боли, с годами их количество обычно не уменьшается.

Ты же христианин!

На исповеди человек слышит: «Сначала прости, а потом приходи», «Ты же христианин, как ты можешь идти к Богу, если ты не простил брата» и попадает в крайне незавидное положение. Потому что простить волевым актом невозможно. Простить бывает очень трудно – и это важная правда. Годами и десятилетиями порой не получается, и это при условии, что человек очень хочет простить, сам страдает от своей обиды, не желает ее в себе, а она все равно не уходит.

Если вы честны с собой и осознаете, что с вами происходит, то вы точно знаете – когда болит, сколько себе ни говори «прощаю», легче не становится. А может быть становится еще тяжелее! Усиливается внутренний конфликт между требованием простить и реальной невозможностью это сделать – я должен, а раз я не могу, то кто я после этого!

К обиде добавляется чувство вины, в худших случаях доводящее человека до отчаяния, переживания невозможности обратиться к Богу – «сначала прости, а потом приходи».

Прощение – это не акт, а процесс, причем часто процесс длительный. И важно, пребываем ли мы в этом процессе или мы в застое? Варимся в своих переживаниях, в желании отомстить, наказать, восстановить справедливость, или все-таки находимся на пути к прощению, все-таки хотим освободиться?

Не могу простить – что делать?

Рассмотрим пять важных условий прощения, своего рода подсказок на этом пути, иногда они могут рассматриваться как этапы. Существуют и другие аспекты прощения, в данной статье рассматриваются лишь некоторые из них.

ПЕРВОЕ: честность и осознанность. Правда в том, что я обижаюсь

Митрополит Антоний Сурожский писал о том, что

«Простить – это не значит забыть», простить – это значит посмотреть на человека, как он есть, в его грехе, в его невыносимости, и сказать: «Я тебя понесу, как крест, я тебя донесу до Царства Божия, хочешь ты того или нет, добрый ты или злой – возьму тебя на свои плечи и принесу Господу и скажу: Господи, я этого человека нес всю свою жизнь, потому что мне было жалко, если бы он погиб. Теперь Ты его прости, ради моего прощения».

Для нас здесь важна мысль: простить – не значит забыть.

«Забыть» может оказаться своего рода обманом, потому что иногда правда в том, что другой на самом деле сделал зло.

Иногда важно не стараться забыть об этом, а наоборот, помнить, какая у человека слабость, грех, в ком что неладно, и не искушать его этим, а оберегать его, не подвергать соблазну, давая поводы сделать что-то нехорошее, зная его слабое место.

Может быть, это высокая планка, но в этих словах есть послание, очень весомое для темы прощения: нам не надо заставлять себя думать, будто обидчик – распрекрасный человек. Наше прощение вообще не зависит от его хорошести или плохости. Простим мы или нет – зависит от нас.

В молитве «Отче Наш» мы говорим: «И прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим». Ключевое слово для нашей темы сейчас – «должникам» – означает, что я признаю, что мне сделано зло, что мне очень больно, что у меня, может быть, много гнева на обидчика и жалости к себе. Я не закрываю глаза, не говорю, что все хорошо, и ты ничего не сделал, ты вообще святой. Это будет неправдой.

Итак, важно видеть правду о другом, но еще важнее честный и осознанный взгляд на себя. Для начала нужно осознать, что я обижаюсь, смочь себе в этом признаться. Если мы свою обиду не видим, это блокирует движение на пути прощения.

Вспоминается одна женщина, которая когда-то сказала удивительную вещь: «Мне тут недавно сказали, что, оказывается, обижаться грех – ну, и я теперь не обижаюсь». Это говорит человек, с которым близким безумно тяжело рядом, потому что она буквально кожей излучает обиду, но совершенно этого не признает. Не признает искренне.

Неосознавание своих чувств, особенно обиды, ведет к широкому вееру психосоматических заболеваний, потому что когда не переживает душа, вместо нее начинает переживать тело. В сознании проблемы нет – для души наступает застой, тупик, потому что ничего невозможно сделать. Вытесненные чувства уходят в тело и в бессознательное и оттуда продолжают давать о себе знать.

Как научиться осознавать свою обиду? Если обида свежая, то можно остановиться, сделать «стоп-кадр»: «Так, что со мной сейчас происходит? Я обижаюсь. Я злюсь. На кого? По какому поводу? Что именно меня раздражает? Что именно меня обижает?» Это не означает, что надо тут же бежать к обидчику для разбирательств, но важно честно все с собой проговорить.

Верующий человек может проговорить свои чувства или свое непонимание чувств перед лицом Бога. Только не нужно лицемерно читать благообразные молитвы из молитвослова о прощении и неосуждении, если сердце полно в этот момент как раз гневом и осуждением.

Лучше попытаться максимально честно предстать перед Богом таким, какой ты есть сейчас: «Господи, Ты видишь, как сейчас меня наполняет гнев и злость, обида и возмущение. Ты видишь, что я порой даже убить готов был бы этого человека. Но я этого в себе не хочу. И сделать ничего не могу. Ты Сам приди и сделай что-нибудь, потому что я уже просто ничего не могу».

Чем честнее, тем лучше. Господь любит искренних (в русском переводе) сердцем (Пс. 50, 6), не надо думать, что стыдно и неприлично с такими вещами идти к Богу. А с чем еще идти? Всегда только с благодарностью и миром в душе? Но без Него мы ничего не можем – это очень важно признать. Именно в немощи нам особенно нужен Тот, кто может нас преобразить.

В жизни владыки Антония был такой случай: он в детстве обиделся на кого-то, пришел к священнику и говорит: «Я не могу его простить – как мне молиться? что делать?». Священник ответил: «Не читай пока эти слова: «И прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим». Хороший пример честности в молитве, о которой мы сейчас говорим.

Отдельный непростой вопрос, надо ли говорить о своих чувствах обидчику. Есть разные обстоятельства. Обидчик может сам быть обидчивым, может ничего не услышать, не понять. «Не обличай кощунника, чтобы он не возненавидел тебя; обличай мудрого, и он возлюбит тебя» (Притч., 9, 8). Если вы решились, говорите, только придя в себя, то есть в спокойном, мирном состоянии, не обвиняя, о себе, о своих чувствах. Если вы в аффекте, в ненависти, кулаки сжимаются и т.п., то лучше пока молчать.

ВТОРОЕ: желание простить. Я НЕ помойка. Помойка У меня, и я ее в себе не хочу

В приведенном выше варианте обращения к Богу были слова «я этого в себе не хочу», и это очень важный аспект любого покаяния, в т.ч. на пути к прощению.

Сначала происходит обнаружение в себе некоего зла (я обижаюсь, я хочу отомстить и т.п.). Затем важно отделение его от себя, разотождествление человека и поступка, человека и его чувств (я не равно грех, моя сущность не сводится к этой обиде, обида есть у меня). И затем желание от этого освободиться (я этого в себе не хочу). Без этих трех составляющих трудно двинуться дальше.

Если вы обнаружили, что НЕ хотите простить, не стоит пугаться, лучше спокойно отделить себя от своего переживания, осознать, что я – не равно моя обида, не равно мой грех. Мое непрощение – это не моя сущность. Если у меня есть непрощение, это не означает, что я – человек непрощающий, я – такая ходячая обида. Каких только помоек нет у меня, но я – не помойка, я – драгоценнейший ребенок Бога (идентичность имеет существеннейшее значение для обидчивости и прощения).

Это очень важное различение. Потому что только тогда можно честно сказать Богу: «вот моя помойка, вот я Тебе ее тащу сейчас. Смотри. Но это – не я. Потому что правда моя в том, что я этого не хочу. Все мое существо сопротивляется. Я не хочу обижаться, но меня мучает эта моя помойка, а я ее таскаю и бросить не могу. Ты уже что-нибудь с ней сделай!»

Эта важная установка, когда мы понимаем, что обида – не моя сущность, помогает сделать шаг к освобождению. И в психологическом, и в духовном плане – тоже, потому что не моя обида идет встречаться с Богом, а я, как личность, несу эту свою корзинку, урну – на молитву, на исповедь.

Это спасает от отчаяния, когда человек опускает руки: «Я – помойка, нет мне прощения! Я – такой-сякой!» Но это неправда. Помойка не ходит молиться. Ты, как личность, пойдешь и понесешь свою помойку, молясь об избавлении.

Все мы знаем: «не судите, да не судимы будете». Но никто не думает о том, что не судите и себя в том числе! Ведь как я себя сужу, я так буду и ближнего судить. Если я – помойка, а он еще хуже моего… Порочный круг. Поэтому особенно важно уважительное, ценностное отношению к себе. А как я отношусь к себе, так же и к другим и к Богу – но это тема отдельного разговора.

ТРЕТЬЕ: попытка понять другого. Увидеть дальше своего носа

Третий шаг: старание понять другого, децентрация. Чтобы выйти из круга обиды к прощению, необходимо хотя бы на короткое время оторваться от своих переживаний и подумать, почему же другой так поступил. В обиде мы очень зациклены на себе: я – бедный и несчастный, все против меня, какой же я страдалец, как мир несправедлив и т.п.

Чувство обиды сильно концентрирует человека на себе. И очень трудно бывает выйти за пределы своего обиженного состояния и посмотреть на другого, особенно на того, кто вот такие гадости мне делает.

Важное положение, разработанное одной из психотерапевтических школ, довольно успешно работающих с переживанием обиды, звучит следующим образом: за каждой обидой стоит убеждение, что другой может и должен вести себя иначе.

Но если мы попробуем всерьез задуматься о том, почему человек поступил так, а не иначе, подумаем о том, а что с ним было в тот конкретный момент, и будем честными, мы, скорее всего, придем к сомнению, действительно ли человек мог поступить иначе? Поступить так, как мы от него ожидали, исходя из своих собственных о нем представлений, а не из реальных его возможностей?

Как он себя чувствовал в тот конкретный момент, когда обидел нас? Может быть, этому что-то предшествовало? Может, он был объят аффектом, его охватил гнев, и поэтому он стал кричать? Что им двигало? Какая была мотивация? Сознательное желание причинить мне зло или…

Если, например, он говорил в гневе, то каждый, кто сам хотя бы раз говорил в гневе, знает, как сложно бывает остановиться. Недаром есть такое выражение: человека несет. Даже лингвистически получается так, что здесь субъекта не остается (пассивный залог). Мы сами в этом состоянии делаем такое, за что нам потом становится стыдно. И важно бывает обратиться к своему опыту, потому что если мы вспомним о себе похожие моменты, то сможем лучше понимать наших обидчиков.

Если удается осознать, что на самом деле другой не мог повести себя иначе (хотя обычно нам кажется, что, конечно, мог), то почти процентов на 90 обиды уходят. Но учесть мотивы и обстоятельства другого человека, когда нам самим плохо, да еще по его вине – очень сложно.

Вроде очевидно, что если человек не может, то он и не должен. Но мы часто даже не интересуемся, может он или нет. Мы сразу требуем: ты должен, ты не делаешь – я на тебя обижаюсь. Или наоборот, ты делаешь что-то плохое, а должен был делать что-то хорошее – я на тебя обижаюсь. Полезно вспомнить, что мы тоже часто не можем того, чего ждут от нас другие.

Возможно проведение серьезной психологической работы с собой, не обязательно с психологом, когда можно взять какую-то свою обиду и попытаться вглядеться в другого, в того, на кого вы обижаетесь, разобраться с тем, насколько он действительно мог по-другому или должен был поступить по-другому. Сначала бывает очень трудно отойти от убеждения, что другой мог поступить иначе.

Важна кропотливая честность и обращение к своему опыту, когда нам кажется, что мы могли бы иначе. Чаще всего мы сильно преувеличиваем свои возможности, из-за чего впадаем в ложное чувство вины, однако невротическая вина – это не тема данной статьи.

ЧЕТВЕРТОЕ: прощение в контексте вечности. «Не осуди его, Господи!»

На одной из приходских выездных конференций одна из катехизаторов говорила в своем докладе: «прощение естественно, если задуматься о смерти». Конечно, есть правда нашей боли, есть какая-то порой невыносимость, невозможность выдерживать другого человека, столько он зла причинил.

Но если удается задуматься более глубоко, поместить свой взгляд в контекст вечности – не в контекст наших с ним отношений сейчас, а в контекст вечности, когда и он, и я придем к Богу, то …что тогда? Неужели я на пороге вечности скажу Богу: «Ты знаешь, он вот все это мне сделал – Ты там это учти, пожалуйста»? Что будет с моим сердцем, когда мы окажемся на этом рубеже?

Это такие материи, о которых, конечно, непросто говорить, но в то же время это всерьез важно в нашей теме. Тут открывается особая бытийная правда, если мы можем так посмотреть на тех людей, которые нас обижают.

Здесь может помочь и воспоминание: а было ли у меня что-то хорошее, связанное с этим человеком? Ведь мы чаще всего обижаемся на людей самых близких, на тех, кто нам особенно дорог, и есть свои причины, почему так происходит. Мы обижаемся на тех, кого очень любим, и иногда бывает полезно просто переключение внимания с зацикливания на гадостях на воспоминание чего-то хорошего, что связано с этим человеком.

Такая логика расширения поля зрения очень важна. Потому что в состоянии обиды происходит сильное сужение взгляда. В обиде есть такая зашоренность, человек видит, по сути, только себя и свою боль, а другого как зло. И важно раскрыть глаза, расширить свой взгляд и вспомнить, что да, есть плохое, но вообще-то есть и хорошее.

Из этой расширенной логики легче понять, почему человек так себя вел, что он — не однозначное зло ходячее, так же, как и я – не помойка ходячая. И может быть, такой взгляд еще здесь, в этом мире, поможет нам когда-нибудь, вслед за вл. Антонием, сказать: «Не осуди его, Господи!»

ПЯТОЕ: попытка посмотреть на человека глазами Бога. Встреча с Любовью

Продолжая логику размышлений в духовной плоскости, можно предложить попытаться посмотреть и на обидчика, и на себя – глазами Бога. На практике сделать это бывает непросто, потому что образ Бога у нас нередко серьезно искажен, часто ему приписываются родительские черты: властность, строгость, отстраненность, безразличие. Нередко на терапии, например, можно услышать от клиента: если маме до меня не было дела, и она никогда мной не интересовалась, то Богу уж тем более до меня нет дела.

Здесь мы касаемся важной и трудной темы: искажения образа Бога в нас самих. Часто бывает так: как ко мне родители относились, так, я считаю, относится ко мне Бог. Поэтому это еще большой вопрос, чьими глазами я буду смотреть. Поэтому в некотором смысле можно сказать, что не всем этот «метод» подходит. Ведь если у меня сильное искажение представлений о Боге, то я не буду ничьими глазами смотреть.

Очевидно, что никто из нас не может сказать, что имеет истинное знание Бога, подлинный Его образ. Но мы призваны к Нему приближаться, Его узнавать. Можно попробовать: в практике молитвенных размышлений, в частности, перед крестом, вспоминая о Христе, Который говорил с креста о прощении, можно попытаться посмотреть на тех, кто нас обидел…

Великая Пятница. Его распинают. Он висит на кресте. Живой Человек. Гвозди в руках и ногах, но еще живо дыхание в груди. Над ним глумятся, издеваются, делят Его одежду. Говорят: если Ты Бог, сойди с креста. Если я стою рядом, то что со мной? Что с моей обидой? Войдя в молитвенное предстояние перед Ним, можно задуматься: как Господь смотрит сейчас на меня, когда я мучаюсь со своей обидой, со своей невозможностью простить и прихожу к Его кресту? Как Он смотрит на моего обидчика? Как Он смотрит на нас вместе? Чего Он хочет для нас, для меня, для него?

Это очень интимные размышления, которые могут происходить глубоко в сердце, в месте таинственной встречи со взглядом Любви. Такой взгляд помогает перенести наши обиды совсем в иное измерение.

***

Если подводить итоги данного небольшого размышления, можно сказать: прощение – это процесс. Главное – начать с самых маленьких шагов, не ожидая от себя сразу больших результатов. Не стоит думать, что если у нас есть схема из пяти условий, мы нашли рецепт прощения. Если наши обиды длятся годами и десятилетиями, не получится освободиться от них за месяц-другой.

Стоит настроиться на серьезную и длительную работу, честность с собой и с Богом. И, как знать, может быть, сам этот процесс принесет плоды, которых мы не ожидаем, как это часто бывает, когда Бог дает нам даже больше, чем мы порой смели хотеть.

Когда простить нельзя?

Способность прощать есть у каждого человека, потому что мы созданы по образу и подобию Бога. Иначе зачем ежедневно произносим слова главной молитвы, данной нам Господом: «Остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим?» Если лжем, то все грехи наши остаются непрощенными. Если молимся искренне – значит, должны отпускать от сердца все обиды. Но как же трудно бывает просить прощения и прощать! Поразмышляем на эту непростую тему с иеромонахом Силуаном (Касимовым).

Всякий перед всеми виноват.

Ф.М. Достоевский

Ничто так не уподобляет нас Богу, как то, когда мы прощаем людей злых, которые обижают нас.

Святитель Иоанн Златоуст

– Отец Силуан, человек, когда хочет простить – прощает, сложнее бывает, когда прощать не хочется. Как преодолеть в себе это болезненное чувство?

– Прощение порою дается очень трудно. Как христиане мы понимаем, что надо прощать – и не можем, и ищем причины этого не делать. Но в Евангелии Господь прямо говорит: Если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит согрешений ваших (Мф. 6, 15). Наверное, это самые страшные слова, которые христианин может услышать от Господа.

Порой человек может затаить очень сильную обиду, и, как ему кажется, он поступает правильно. Но Христос учит, что надо прощать всегда, ибо если ты не прощаешь, значит, нарушаешь заповедь о любви. На вопрос апостола Петра: «Сколько раз прощать брату моему?», Христос ответил: «До седмижды семидесяти раз», то есть бесконечное число раз.

Вспомним евангельскую притчу о немилосердном должнике. Безумец, не простивший ближнему своему незначительного долга, забывший о человеколюбии и великодушии, получивший сам прощение большего долга, был сурово наказан. Для нас прощение – это мостик, который позволяет нам обращаться к Богу в молитве с чистым сердцем. Не зря отцы Церкви, составляя правило ко Святому Причастию, помянули важный момент: «Первее примирися тя опечалившим». И только после этого можно подходить к Чаше.

– Но надо ли просить прощения, если не чувствуешь за собой вины?

– Если мы с вами возьмем и посмотрим на устав нашей Церкви, то в последовании повечерия увидим чин прощения, который совершается в основном в монастырях. Там каждый вечер после службы вся братия и настоятель испрашивают друг у друга прощение. Неважно, считаешь ли ты себя правым или виноватым. Церковь – это место, где мы учимся прощать. Прощайте, и прощены будете (Лк. 6, 37).

Из Киево-Печерского патерика мы знаем историю двух монахов, между которыми дьявол посеял вражду. И в этом состоянии они находились много лет, пока один из них, умирая, ни призвал брата, чтобы попросить у него прощения. Но тот не захотел простить бывшего своего товарища и тут же пал мертвым с проклятием на устах. И кончина его была ужасной. А другой брат, моливший о прощении, чудесным образом был исцелен. Эта печальная история завершается словами: «Если кому случится во вражде умереть, то неумолимый суд ждет таких».

– Но как быть, отец Силуан, если даже после прощения обида не забыта, осталась в нашей памяти?

– Памятозлобие – мучительная страсть, очень трудно бывает изгладить из сердца пережитую боль, забыть обиду, зло, которое нам причинили. Преподобный Иоанн Лествичник предупреждает, как разрушителен для человеческой души этот грех. «Памятозлобие есть исполнение гнева, хранение согрешений, ненависть к правде, пагуба добродетелей, ржавчина души… гвоздь, вонзенный в душу» (Слово 9).

Этой духовной болезнью болеют многие люди, и надо научиться ее побеждать. Сделать это не просто. Оптинские старцы напоминают, что всякая обида – это попущение Божие „к наказанию нашему или искусу нашей веры”». Поэтому надо научиться смиряться, не роптать, винить во всем не обидчика, а себя и искать силы в борьбе с грехом памятозлобия в молитве и помощи Божией.

Вот что пишет преподобный Варсонофий: «Снести поношения, да еще добром заплатить за него – это уже вовсе невозможно нам. Но это преграда, которая отделяет нас от Бога и которую перешагнуть мы не стараемся, а перешагнуть надо. Где для этого искать силы? В молитве». Обрести душевный покой возможно только тогда, когда человек найдет в себе силы всем и все простить, тогда и сам будет прощен.

– Бывает, что человек просит у нас прощение, но делает это не от чистого сердца, неискренне. Стоит ли принимать такое прощение?

– Правильнее будет все равно простить. Поймите, что этому человеку еще сложнее, чем вам. Но если он нашел в себе силы и просит прощения, этот шаг навстречу надо принять. Даже если слова прощения он произносит сухо и не смотрит в глаза. Искренне это будет или неискренне – не важно. Если мы хотим, чтобы нас прощали, должны прощать и сами. И отцы Церкви учат, прежде всего, «видеть свои прегрешения и не осуждать брата своего».

Жизнь не стоит на месте, и мы вместе со своими близкими учимся жить по Евангелию. Не всегда это получается.

– Как относиться к поговорке «Лучше плохой мир, чем хорошая ссора?» По-христиански ли жить в плохом мире?

– Пытаться не разжигать пожар, наверное, это и будет по-христиански. При состоянии злобы, агрессии трудно вообще говорить о каких-то добрых отношениях. А когда оружия зачехлены, и наступило перемирие, легче говорить о том, что объединяет близких людей, а не разъединяет их.

Сохранить пусть даже хрупкий, едва устоявшийся мир и показать человеку, что он тебе дорог, что он любим, он нужен, несмотря на все обиды, – это очень важно. Поэтому если есть возможность спокойно поговорить, позвонить, прийти в гости – надо этой возможностью воспользоваться. Бывает так, что и некая дистанция в отношениях позволяет прийти к примирению.

– Скажите, отец Силуан, все ли можно простить или есть вещи, которые простить нельзя? Как можно простить убийцу, маньяка, террориста, который уничтожил множество людей? Мы знаем немало примеров, когда мученики прощали своих палачей, святые молились за убийц, Сам Господь молился за своих распинателей. Но способен ли простой мирянин на такую духовную высоту?

– А я вам отвечу вопросом на вопрос. Стоит ли молиться Богу, который все прощает, если ты сам прощать не можешь? Прощать – природа Бога. И всепрощение – это плод долгого духовного труда. Мы как немощные люди не сможем полностью воплотить в своей жизни пример Христа, долготерпеливого и милостивого, но можем хотя бы пытаться поступать так, как делал это Спаситель. Если мы будем прощать во имя Христа, то Господь нам в этом поможет.

Сколько претерпел от своих близких многострадальный Иов во время искушений? И только от него, от его чистого сердца, Господь принял жертву за его друзей в знак их прощения: он помолился за друзей своих; и дал Господь Иову вдвое больше того, что он имел прежде (Иов 42, 10). Хотя человек Ветхого Завета жил по законам: «око за око, зуб за зуб», и чаще шла речь не о прощении, а о мщении.

Но мы с вами живем в эпоху Нового Завета, установленного Самим Господом. Господь пришел на землю, чтобы спасти человека, и на Кресте молился за своих распинателей: «Господи, прости им, ибо не ведают, что творят». Мы знаем много подобных примеров, когда святые прощали своих обидчиков, молились за мучителей и убийц. Они стремились ко Христу, и ничто не могло отвратить их с этого пути.

В нашей современной жизни мы не испытываем тех страданий, тех мучений, которые претерпели святые. Чаще всего люди испытывают боль от обид, нанесенных самыми близкими людьми, и поэтому простить бывает действительно трудно.

Через близкого человека Господь показывает нам, какие мы есть, что в нашей жизни не так. И учит смирению. Когда человек смиряется и прощает обидчика – неважно, какая это была по масштабу обида, – он становится тем сосудом, который наполняется благодатью Божией. Прощать или не прощать наших обидчиков – наша свободная воля, но когда мы поступаем по Евангелию, то поступаем как ученики Христа, а если таим в себе зло, обиды, вряд ли можем называться христианами.

Ольга Стрелкова

Древнее сердце прощения

В этом месяце мы публикуем видеоролики с презентацией Greater Good Джека Корнфилда, известного психолога и учителя буддийской психологии. В этом отрывке из своего выступления доктор Корнфилд объясняет, как мы можем задействовать огромную человеческую способность прощать.

В поезде из Вашингтона в Филадельфию, когда я направлялся на поминальную службу моего отца, я сел рядом с интересным парнем, который работал с маленькими мальчиками, особенно с теми, кто находился в тюрьмах и тюрьмах, в рамках городского проекта в Вашингтон.Он рассказал мне эту историю.

© Джессика Ки

Молодой парень 14 лет хотел попасть в банду. Чтобы попасть в банду, он доказал, что застрелит кого-нибудь — это был обряд посвящения. Он застрелил этого парня, которого не знал. Он был задержан, предан суду и по окончании суда осужден.

Рекламное объявление Икс

Meet the Greater Good Toolkit

От GGSC на вашу книжную полку: 30 научно обоснованных инструментов для благополучия.

Незадолго до того, как его забирают в наручниках, мать мальчика, которого застрелили, встает, смотрит ему в глаза и говорит: «Я собираюсь убить тебя», а затем садится.

После года в тюрьме мальчика навещает мать, и он как бы напуган. Она говорит: «Мне просто нужно с тобой поговорить». Они немного поговорили, и, уходя от него, она говорит: «Тебе что-нибудь нужно? Сигареты? » и оставляет ему немного денег.

Она начинает навещать его.Она ходит каждые несколько месяцев, а в течение трех-четырех лет она начинает посещать его более регулярно, разговаривать с ним.

Когда он собирается выйти в возрасте 17 или 18 лет, она спрашивает: «Что ты собираешься делать?» и он говорит: «Понятия не имею. У меня нет семьи, ничего ». И она говорит: «Ну, у меня есть подруга, у которой есть небольшая фабрика, может, я помогу тебе устроиться на работу».

Итак, она договаривается об этом с офицером по условно-досрочному освобождению. Затем она спрашивает: «Где ты собираешься остановиться?» и он говорит: «Я не знаю, куда пойду.И она говорит: «Ну, у меня есть свободная комната, в которой ты можешь остаться со мной». Итак, он приходит и остается в свободной комнате, берет эту работу, и примерно через шесть месяцев она говорит: «Мне действительно нужно поговорить с вами — заходите в гостиную. Садись, давай поговорим.

Она смотрит на него и говорит: «Помните тот день в суде, когда вы были осуждены за убийство моего сына без всякой причины, чтобы попасть в вашу банду, и я встал и сказал:« Я собираюсь убить тебя? » ‘”

«Да, мэм, я никогда не забуду тот день», — говорит он.

И она оглядывается и говорит: «Хорошо, у меня есть. Понимаете, я не хотел, чтобы мальчик, который мог хладнокровно убивать, продолжал существовать в этом мире. Поэтому я начал навещать вас, приносить вам подарки, приносить вам вещи и заботиться о вас. А теперь я позволил тебе войти в мой дом и дать тебе работу и жилье, потому что у меня больше никого нет. Мой сын ушел, и он был единственным человеком, с которым я жила. Я начал менять тебя, и ты больше не тот человек.

Но у меня никого нет, и я хочу знать, останешься ли ты здесь. Мне нужен сын, и я хочу знать, смогу ли я вас усыновить ».

И он сказал «да», и она сделала.

Что такое прощение?

Что такое человеческая способность прощать? Какова человеческая способность к достоинству независимо от жизненных обстоятельств?

Как показывает эта история, прощение — это не только другое. Это действительно для красоты вашей души. Это для вашей собственной способности реализовать свою жизнь.

Прощение — это, в частности, способность отпустить, освободить страдания, печали, бремя боли и предательств прошлого и вместо этого выбрать тайну любви. Прощение переводит нас от небольшого отдельного ощущения самих себя к способности обновляться, отпускать, жить в любви. Как сказано в Бхагавад Гите : «Если вы хотите увидеть храбрых, ищите тех, кто может ответить любовью на ненависть. Если вы хотите увидеть героизм, ищите тех, кто умеет прощать.”

Прощая, мы не желаем нападать или желать вреда кому-либо, включая себя. А без прощения жизнь была бы невыносимой. Трудно представить мир без прощения, потому что мы были бы прикованы цепями к страданиям прошлого, и нам нужно было бы только повторять их снова и снова. Релизов не будет.

Это непросто. «Любовь и прощение не для слабонервных», — писал [индийский мистик] Мехер Баба. Но кто-то должен встать и сказать: «Это прекратится на мне.Я не передам своим детям эту печаль ». Будь то в Ирландии или в Израиле, кто-то должен сказать: «Я приму предательство и страдания, и я вынесу их, но я не буду мстить». Я не передам это следующему поколению и бесконечным поколениям внуков ».

Я помню, как женщина пришла ко мне во время ужасного развода. К сожалению, ее бывший муж был юристом и очень хорошим юристом, поэтому он вытащил большую часть денег и большую часть опеки над их детьми.Она была в отчаянии и всеми способами пыталась защитить себя. Наконец, она сказала мне: «Знаешь, я просто не собираюсь передавать своим детям наследие ненависти. Я не буду это делать. Я найду способ справиться с этим и не буду ненавидеть его — ублюдка. Юмор действительно помогает.

Когда кто-то предает вас, вы можете ненавидеть его или в какой-то момент сказать, что это того не стоит. Не стоит изо дня в день жить ненавистью. Потому что, во-первых, тот человек, который предал вас, мог быть на Гавайях прямо сейчас и хорошо провести отпуск — а вы здесь их ненавидите! Кто тогда страдает?

Как пишет лауреат Нобелевской премии Эли Визель: «Страдание не дает ни привилегий, ни прав.Все зависит от того, как вы им пользуетесь. Если вы используете это, чтобы увеличить страдания себя или других, вы унижаете его и даже предаете его. Однако наступит день, когда мы поймем, что страдание может также возвышать людей. Боже, помоги нам хорошо переносить наши страдания ».

Не быстро и не сентиментально

Итак, немного об архитектуре прощения. Во-первых, прощение не означает, что мы оправдываем то, что произошло в прошлом. Это не прощать и не забывать.Фактически, прощение может также вполне понятно включать в себя решение защитить себя и никогда не позволить этому повториться.

Прощение не означает, что вы обязательно должны говорить или общаться с человеком, который вас предал. Дело не в них. Он не оправдывает их поведение — он может встать на защиту справедливости и сказать «не надо больше».

А прощение не сентиментально и не быстро. Вы не можете завернуть вещи в бумагу, улыбнуться и сказать: «Я прощаю.«Это глубокий процесс сердца. И в процессе вы должны уважать предательство себя или других — горе, гнев, боль, страх. Это может занять много времени. Иногда, когда вы практикуете прощение, вы понимаете, что никогда не простите этого человека. И никогда не требует времени.

Прощение тоже не для кого-то другого. Это история двух бывших военнопленных. Один говорит другому: «Ты уже простила своих похитителей?» А второй говорит: «Нет, никогда.И первый тогда говорит: «Ну, они все еще держат тебя в тюрьме, не так ли?»

Точно так же я помню, как сидел с Далай-ламой и несколькими тибетскими монахинями, которые пережили годы заключения и пыток. Мы были частью встречи, которую я проводил с бывшими заключенными со всех концов Соединенных Штатов, которые использовали медитацию, созерцательные практики, внимательность, сострадание и так далее, чтобы изменить свою жизнь.

С нами были парни, которые только что были освобождены после 25 лет содержания в тюрьме штата Техас или 18 лет в тюрьме строгого режима в Огайо.И они сидели с Дали-ламой и этими маленькими монахинями, которые были заключены в тюрьму в подростковом возрасте за то, что произносили свои молитвы вслух.

Монахинь спросили: «Вы когда-нибудь боялись?» И они ответили: «Да, мы очень боялись. И чего мы боялись, так это того, что в конечном итоге мы возненавидим своих охранников — что мы потеряем сострадание. Это то, чего мы больше всего боялись ».

И они сидели там, эти милые молодые монахини, и я помню, как один парень, который провел в тюрьме 18 лет в Огайо, сказал: «Я видел несколько храбрых людей в свое время, и я не видел ничего подобного тебе. Молодые Леди.”

Принципы прощения

Одна из интересных особенностей прощения заключается в том, что оно присутствует в самых разных традициях. У африканских коренных народов есть обычаи прощения. Конечно, есть христианское учение подставлять другую щеку и учение Иисуса о прощении. В исламе есть милость Аллаха.

Уникальность буддизма — поскольку буддизм — это скорее наука о разуме, чем религия, хотя для некоторых людей он действует как религия, — это то, что он предлагает практики на тренировках.Он не говорит просто «подставьте другую щеку» или «помните милость Аллаха», но предлагает тысячу различных тренировок: тренировки внимательности, сострадания, прощения, милосердия, сострадания к тем, кто отличается от ты и так далее.

Таким образом, буддийская психология демонстрирует древнее понимание «нейропластичности», идеи о том, что наша нейросистема постоянно меняется, даже до самого конца жизни. Так много современных нейробиологических исследований, которые проводят такие исследователи, как Ричард Дэвидсон, с использованием аппаратов фМРТ и т.п., подтверждают эту идею нейропластичности.Действительно, в буддизме учение состоит из трех слов: «Не всегда так». Вещи всегда меняются.

Будда составлял список: Восьмеричный Путь, Семь Факторов Просветления, Четыре Нобелевские истины. Точно так же вот 12 принципов, связанных с процессом прощения.

Первое: понять, что такое прощение, а что нет. Как я упоминал ранее, это не снисходительность, это не прикрытие, это не для другого человека, это не сентиментально.

Два: Почувствуйте страдание в себе, от того, что все еще держитесь за это отсутствие прощения для себя или для другого. Начните чувствовать, что это не сострадание; что вы испытываете это великое страдание, которое не в ваших собственных интересах. Таким образом, вы действительно чувствуете тяжесть непрощения.

Три: подумайте о преимуществах любящего сердца. [Буддийские тексты говорят]: ваши сны становятся слаще, вы легче просыпаетесь, мужчины и женщины будут любить вас, ангелы и дьяволы будут любить вас. Если вы потеряете вещи, они будут возвращены.Люди будут приветствовать вас везде, когда вы прощаете и любите. Ваши мысли становятся приятными. Животные это почувствуют и полюбят вас. Слоны будут кланяться, когда вы будете проезжать мимо — попробуйте это в зоопарке!

Четвертое: Откройте для себя, что не обязательно быть верным своим страданиям. Это большой вопрос. Мы так верны нашим страданиям, сосредотачиваясь на травме и предательстве того, «что случилось со мной». Хорошо, это случилось. Это было ужасно. Но это ли вас определяет? «Живите в радости», — говорит Будда. Посмотрите на Дали-ламу, который несет на себе тяжесть тибетского угнетения и утраты своей культуры, и при этом он очень счастливый и радостный человек.Он говорит: «Они взяли так много. Они разрушили храмы, сожгли наши тексты, раздели наших монахов и монахинь, ограничили нашу культуру и разрушили ее многими способами. Почему я должен также позволить им забрать мою радость и душевное спокойствие? »

Пятый: Поймите, что прощение — это процесс. Есть история о человеке, который написал в IRS: «Я не мог спать, зная, что я жульничал по налогам. Поскольку я не смог полностью раскрыть свой прошлогодний доход по возвращении, я приложил банковский чек на 2000 долларов.Если я все еще не могу заснуть, я пришлю остальных ». Это тренировка, это процесс, слой за слоем — так работают тело и психика.

Шесть: Определите свое намерение. В буддийской психологии есть целое сложное и глубокое учение о силе как краткосрочных, так и долгосрочных намерений. Когда вы устанавливаете свое намерение, оно устанавливает компас вашего сердца и вашей психики. Имея это намерение, вы делаете препятствия преодолимыми, потому что знаете, куда идете. будь то бизнес, отношения, любовный роман, творческая деятельность или работа сердца.Определение вашего намерения действительно важно и действенно.

Семь: Изучите внутреннюю и внешнюю формы прощения. Существуют практики медитации для внутренних форм, но для внешних форм также существуют определенные виды признаний и исправлений.

Восемь: Начни с самого легкого, с того, что откроет тебе сердце. Может быть, это ваша собака, а может быть, это Дали-лама, а может быть, это ваш ребенок, которого вы больше всего любите и можете простить. Затем вы вводите кого-то, кого сложнее простить.Только когда сердце полностью открыто, вы беретесь за что-то трудное.

Девять: Будьте готовы горевать. А горе, как пояснила Элизабет Кублер-Росс, состоит из торга, потерь, страха и гнева. Вы должны быть готовы пройти через этот процесс с честью, как, я уверен, сделал Нельсон Мандела. В самом деле, он описал, как [прежде чем он смог простить своих похитителей] он был возмущен, зол, ранен и все то, что мог бы почувствовать любой. Так что будьте готовы горевать, а затем отпустить.

Десять: Прощение включает в себя все аспекты нашей жизни. Прощение — это работа тела. Это работа эмоций. Это работа ума. И это межличностная работа, выполняемая через наши отношения.

Одиннадцать: Прощение предполагает изменение личности. В нас есть неумирающая способность к любви и свободе, не тронутая тем, что с вами происходит. Вернуться к этой истинной природе — дело прощения.

Двенадцать: Прощение предполагает перспективу. Мы находимся в этой драме жизни, которая намного больше, чем наши маленькие истории.Когда мы можем открыть эту перспективу, мы увидим, что это не только ваша боль, но и боль человечества. Каждому, кто любит, так или иначе причиняют боль. Каждого, кто выходит на рынок, предают. Потеря — это не просто ваша боль, это боль жизни. Тогда вы почувствуете связь со всеми на этом просторе.

Я закончу кратким рассказом о Маха Госананде, который был Ганди из Камбоджи — моим очень дорогим другом и хорошим другом Далай-ламы.Он провел марши мира по Камбодже через минные поля в течение 15 лет. Он проводил людей обратно в их деревни, которые хотели вернуться, всю дорогу воспевая милость и прощение. Через джунгли в них стреляли. За его спиной будут сотни людей, и он будет бить в барабан или звонить в колокольчик и петь песню любящей доброты. Он сказал, что если мы сможем воспевать милосердие за 100 миль до вашей деревни, вы будете в безопасности. Он делал это снова и снова.

Я работал с ним в лагере беженцев ООН на границе Камбоджи в первые годы того геноцида. В этом лагере проживало 50 000 человек на ужасной, горячей и сухой рисовой равнине, окруженной колючей проволокой, и именно в этом лагере проживало больше всего красных кхмеров под землей.

Госананда спросил, можем ли мы построить буддийский храм на центральной площади, просто из бамбуковой комнаты и помоста. ООН сказала «ОК». Итак, мы собрали материалы, построили этот храм, а затем пригласили всех прийти.Подпольщики красных кхмеров сказали: «Если кто-нибудь пойдет в этот храм, когда мы вернемся в Камбоджу», которая находилась всего в 10 милях от границы, «когда мы выберемся отсюда, в вас будут стрелять».

Итак, мы не знали, придет ли кто-нибудь. В то утро мы обошли лагерь и позвонили в колокол, как если бы вы звонили в храмовый колокол, и 25 000 человек собрались и заполнили площадь. И Маха Госананда поднялся на эту небольшую платформу — большинство монахов было убито, 19 из 20 человек в его семье были убиты, 95 процентов монахов в стране были казнены, все интеллектуалы были убиты.Он встал и посмотрел на это море людей. Они не видели монаха 10 лет. Лица травм, шока и потерь — что вы скажете?

Он начал петь на камбоджийском и санскрите это простое пение, которое является одним из первых стихов буддийского учения. Он гласит: «Ненависть никогда не прекращается ненавистью, но только любовью исцеляется». И он повторял это снова и снова: Ненависть никогда не прекращается ненавистью, но только любовью исцеляется. Постепенно голоса начали улавливаться и петь вместе с ним, и довольно скоро 25000 человек пели это и плакали, потому что прошло 10 лет с тех пор, как они услышали Дхарму, Истину, Путь.

И я увидел, что он сказал правду, которая была даже больше, чем их страдания; даже больше, чем их печали. Это древний и вечный закон.

Что такое прощение и как это сделать?

Что такое прощение и как оно происходит? Мы так много говорим о прощении, бросаем так много лозунгов, и все же кажется, что у всех нас радикально разные представления о том, что это на самом деле означает. Мы хотим знать, как прощать, но тем не менее может быть очень трудно достичь или практиковать то, чего мы на самом деле не понимаем.

Мы часто слышим идею о том, что прощение — это дар, проявление доброты к себе, как к прощающим, что прощение не относится к тому, кого мы прощаем, и даже не о том, кого мы прощаем.

Говорят, что если прощение приносит пользу тому, кого мы прощаем, то это дополнительная выгода, подарок, но не в этом суть. И все же одно из препятствий, с которыми мы сталкиваемся, прощая того, кого мы считаем причинившим нам вред, — это , а не желать им добра, не видеть, что они получают пользу от нашего прощения в качестве подарка, и, фактически, желая, чтобы они страдали из-за чего они сделали.Мысль о том, что другой человек каким-то образом почувствует себя лучше в результате нашего прощения, является сложной задачей, и именно это мы хотим предотвратить. Мы воображаем, что непрощение — это форма наказания, способ заставить другого продолжать страдать, способ контролировать ситуацию, которую, как нам казалось, мы не контролируем. На первичном уровне мы представляем себе, что непрощение — это способ позаботиться о нашей ране, провозгласив, что наши страдания существуют и имеют значение всегда и навсегда. Как это ни парадоксально, непрощение — это способ признать свою боль и почтить ее.

Точно так же, когда тот, кто, по нашему мнению, причинил нам вред, не желает брать на себя ответственность за свои действия или настаивает на том, что он не сделал ничего плохого, мы делаем вывод, что еще более необходимо воздержаться от прощения. Непрощение тогда становится способом держаться за свою правоту — оставаться оправданным в нашей версии истины и чувстве несправедливости. Наше непрощение, как мы его себе представляем, продолжает доказывать другую неправоту, которая узаконивает нашу боль. И действительно, это обоснованность наших страданий, которую мы прежде всего пытаемся (часто отчаянно) подтвердить и подтверждаем.

Более того, мы думаем, что прощение другого каким-то образом подразумевает, что теперь мы согласны с тем, что сделал другой человек, и, возможно, даже на один шаг дальше — что то, что они сделали, — это ОК в более широком масштабе. Мы считаем, что прощение означает, что случившееся больше не актуально, не имеет значения или живого. Это как если бы мы позволяли прошлому быть сделано и, таким образом, уйти из ума и сердца, что может казаться невыносимым.

Однако, пожалуй, наиболее неприятным является то, что прощение, в нашем понимании, позволяет другому человеку «сорваться с крючка».«Мы приравниваем это к отпущению грехов — освобождению другого от вины, вины или ответственности за то, что они сделали. Мы представляем это как символическое освобождение их от бремени страданий, которые, по нашему мнению, они причинили.

Итак, возникает вопрос: что такое прощение? И его партнер спрашивает: что такое прощение , а не ?

Прощение не говорит …

-Вы не пострадали от того, что сделал другой человек.

-Ваша боль ушла.

-Вы снова стали тем, кем были до того, как это случилось.

-Жизнь теперь может возобновиться с того места, где вы остановились, вы чувствуете то же, что и раньше, как будто того, что произошло, никогда не происходило.

-Вы больше не верите, что другой человек несет ответственность за причинение вреда.

— Вы извиняете поведение другого человека.

-Вы больше не считаете то, что произошло, как важное.

-Вы разделяете вину за то, что произошло.

-Вы можете когда-нибудь забыть, что случилось.

Наш взгляд на прощение во многих отношениях ошибочен. Мы говорим «прости и забудь», но, прощая, мы не забываем. Забывание ни в коем случае не является неотъемлемой частью прощения и не должно быть. Точно так же мы называем прощение «закапыванием топора». Но когда мы зарываем топор, он все еще там, прямо под кучей грязи, или, можно сказать, массой отрицания. Похоронены или нет, но нам все еще нужно примириться с тем, что произошло. Точно так же мы легкомысленно относимся к прощению, поощряя себя и других «просто отпустить!» Но опять же, прощение — дело немалое, и мы не можем рационализировать, интеллектуализировать, манипулировать или запугивать себя, чтобы почувствовать его.

Прощение индивидуально для каждого человека, который его живет. Для некоторых это происходит внезапно, благословенно, без необходимости думать или пытаться создать это. Для других это более осознанный процесс, требующий усилий и практики. А для других это постоянный пункт назначения, который, однажды обнаружив, никогда не ускользнет. Но это также может быть чувство, которое приходит и уходит, приливы и отливы. Нет правильного способа найти прощение или жить с ним; любой путь и версия подойдут. И все же, несмотря на то, что есть бесконечные пути и цвета прощения, в его чувстве существуют определенные ключевые компоненты, аспекты прощения, которые необходимы для его основной природы.

Что такое прощение

Прощение — это отчасти готовность отказаться от повествования о конкретной несправедливости, перестать рассказывать себе снова и снова историю о том, что произошло, что этот другой человек сделал, как мы были ранены, и обо всем остальном, что огорчает. вещи, которые мы напоминаем себе в связи с этим непростительным. Это решение позволить прошлому быть тем, чем оно было, оставить его как есть, несовершенным, а не таким, каким мы хотели бы его видеть. Прощение означает, что мы прекращаем shoulda, coulda, woulda been-s и отказываемся от идеи, что мы можем создать другое (лучшее) прошлое.

Forgiveness Essential читает

Прощение также предполагает открытость к встрече с настоящим моментом по-новому. То есть быть с другим человеком без наших чувств к прошлому, как к тому, что происходит сейчас. Прощение предполагает желание и способность реагировать на то, что происходит в настоящий момент, а не реагировать через призму гнева и негодования, остатки прошлого. Встречаясь сейчас, свежее, мы перестаем использовать настоящий момент для исправления, оправдания, подтверждения или наказания прошлого.Мы появляемся, возможно, навсегда изменившиеся в результате прошлого, но, тем не менее, с глазами, ушами и сердцем, доступными прямо сейчас, и тем, что возможно прямо сейчас.

Главный компонент процесса прощения также включает в себя наше внимание и то, куда мы решаем его направить. Процесс прощения приглашает и уводит наше внимание от другого человека, от того, что он сделал, не сделал или должен был сделать. Это снимает с них фокус; от ожидания и желания, чтобы они были другими, и движется к себе, нашему собственному опыту, нашему сердцу.Мы перестаем пытаться добиться от другого сочувствия или признания, перестаем пытаться заставить их увидеть и узнать нашу боль, чтобы показать нам, что наши страдания имеют значение. Прощение означает, что мы теряем интерес или просто отказываемся от борьбы, чтобы другой понял это, получил то, что он сделал, понял, что мы значим.

Мы перестаем бороться за получение чего-то от другого отчасти потому, что мы берем на себя роль нашего собственного заботливого свидетеля, решаем подарить себе то сострадание, которого мы так жаждем, которого мы так старались получить от другого.Истинное прощение означает признание того, что наши страдания имеют значение — для нас, тех, кто их пережил, — независимо от того, соглашается ли другой человек когда-либо с нами. Мы говорим: «Вы важны» — для нашего сердца. И это стоит повторить … мы делаем все это с осознанием или без ведома другого. Прощение — это внутренняя работа.

Прощение — это, в конечном счете, свобода. Когда нам нужно, чтобы кто-то другой изменился, чтобы нам было хорошо, мы в плену. В отсутствие прощения мы скованы гневом и негодованием, чувствуя себя неловко в нашем заблуждении, что непрощение исправляет ошибки прошлого и держит другого на крючке.И что, держась за этот крючок, все еще есть надежда, что мы сможем получить то сочувствие, которое мы так жаждем, и прошлое может каким-то образом чувствовать себя хорошо. Когда наше внимание сосредоточено вовне, на том, чтобы заставить другого дать нам что-то, чтобы мы могли почувствовать мир, мы эффективно истощаем не только нашу собственную силу, но и нашу способность к самосостраданию. Чаще всего мы хотим от другого, того, чего не можем простить, — это любви. Прощение — это, в конечном счете, желание предложить себе любовь, а вместе с ней и свободу.

Прощение: что это такое и чем не является

Эта статья доктора Стормса изначально была опубликована в разделе «Наслаждение служением Бога». Размещено с разрешения.

«Будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как Бог во Христе простил вас» (Ефесянам 4:32)

Большая часть того, что сатана приобретает в жизни христиан, — писал Нил Андерсон, — происходит из-за непрощения (Bondage Breaker, 194). Я не мог с этим согласиться.Нетрудно понять, почему, если мы понимаем, что непрощение порождает горечь, обиду, гнев, недоброжелательность и даже отчаяние. Для нас нет ничего важнее, чем знать, что такое прощение, а что нет. Итак, в этом исследовании я предлагаю сначала рассмотреть пять мифов о прощении; то есть пять лжи, которую многие из нас приняли о том, что значит прощать другого человека. Затем я обращусь к пяти истинам о прощении или пяти существенным элементам, помимо которых истинное прощение никогда не произойдет.

1. Вопреки тому, во что многие верят, прощение — это не забвение.

«Прощай и забудь», — говорили нам многие на протяжении многих лет. Это красивое высказывание, но оно вводит в заблуждение. Почему?

Прежде всего, Бог не забывает, несмотря на то, что, по вашему мнению, говорит Иеремия 31:34 («Ибо Я прощу их беззаконие и не вспомню более греха их»). Этот язык пророка является метафорой, словесным изображением, созданным для того, чтобы подчеркнуть милостивую решимость и решимость Бога не привлекать нас к ответственности за наши грехи.Он аннулировал долг и никогда не потребует выплаты. Если бы Бог мог буквально «забыть», это подорвало бы истинность его всеведения. Бог всегда знал и всегда будет знать все, но Он пообещал никогда не использовать наш грех против нас и не относиться к нам так, как если бы реальность нашего греха присутствовала в его разуме.

Во-вторых, «простить и забыть», попросту говоря, психологически невозможно. Как только вы решите что-то забыть, вы можете быть уверены, что в большинстве случаев это единственное, что будет оставаться в авангарде вашего сознательного мышления.Все мы что-то забываем, но со временем делаем это непреднамеренно. Жизнь, опыт и старость работают над тем, чтобы стереть определенные вещи из нашей памяти, но это редко, если вообще когда-либо случается с грехами, совершенными против нас, и с ранениями, которые мы перенесли.

В-третьих, думать, что прощение требует забывания может быть эмоционально разрушительным. Предположим, Джейн удастся на два месяца забыть о том, как Салли предала ее. Она хорошо ладит и даже не задумывается о грехе Салли.Затем Джейн рассказывают, что Салли сделала то же самое с Мэри, и она сразу же вспоминает оскорбление, которое она перенесла. Она внезапно испытывает чувство вины за то, что не смогла забыть. То, что, как она думала, она навсегда выбросила из головы, теперь невольно возвращается назад, и она чувствует себя полной неудачницей из-за того, что не «по-настоящему» простила своего друга. Что еще хуже, теперь она чувствует себя лицемером из-за того, что пообещала забыть только для того, чтобы снова почувствовать гнев и негодование по отношению к Салли. Джейн не только эмоционально опустошена, она теперь понимает, как невозможно буквально забыть что-то настолько болезненное.Это заставляет ее крайне неохотно когда-либо кого-либо прощать, зная в глубине души, что она неспособна забыть.

2. Прощение кого-то не означает, что вы больше не чувствуете боль от его обиды.

В большинстве случаев единственный способ перестать причинять боль — это перестать чувствовать, а единственный способ перестать чувствовать — это эмоционально умереть. Но бесстрастные роботы не могут по-настоящему любить ни Бога, ни других. Это может быть основной причиной того, что люди не хотят прощать. Они знают, что не могут перестать чувствовать жало греха против них, и они не хотят быть неискренними, говоря, что они прощают, когда в глубине души они знают, что они этого не сделали.

Предположим, Барбара обнаруживает, что у ее мужа Билла был роман. Агония и глубокое чувство предательства очень сильны. Хотя Барбара обращается за помощью к психологу, она в конце концов на какое-то время расстается с мужем. После их примирения она прощает его, но полагает, что для нее это означает, что она больше никогда не должна испытывать боль от его прелюбодеяния. Затем однажды вечером она видит, как Билл улыбается и разговаривает с другой женщиной в церкви. Хотя это было не что иное, как невинное дружелюбие, мучения и подозрения, связанные с его предательством, возвращаются в ее душу.Она ругает себя и сомневается в собственной искренности: «Что со мной такое, что я не могу это пережить?» Барбаре нужно понять, что боль от супружеской неверности, вероятно, никогда полностью не исчезнет, но это не значит, что она не простила его по-настоящему.

3. Прощение того, кто согрешил против вас, не означает, что вы перестаете стремиться к справедливости.

Будьте уверены: месть — это не плохо! Если бы это было так, Бог сам был бы в небольшом затруднении, потому что, как Павел говорит нам: «Возлюбленные! Никогда не мстите за себя, но оставьте это гневу Божьему, ибо написано:« Месть моя, я воздам, говорит Господь »(Римлянам 12:19).Стремиться к справедливости вполне законно, но добиваться ее для себя — нет. Пусть Бог поступит с обидчиком по-своему в подходящее время. У него это получается намного лучше, чем у вас или меня.

Дело в том, что прощение не означает, что вы должны игнорировать факт совершения зла или отрицать факт совершения греха. Прощение не означает, что вы закрываете глаза на моральное злодеяние и делаете вид, что оно не причинило вреда, или что на самом деле не имеет значения, привлечен ли обидчик к ответственности за свой проступок.Вас также не просят уменьшить тяжесть преступления или сказать другим: «О, не думайте об этом; в конце концов, это было не так уж важно «. Прощение просто означает, что вы решаете в своем сердце позволить Богу быть мстителем. Он судья, а не вы.

Часто мы отказываемся прощать других, потому что ошибочно думаем, что это минимизирует их грех. «И это несправедливо! Он действительно причинил мне боль. Если я прощу, кто позаботится обо мне, возьмется за мое дело и залечит мои раны? » Бог это.Мы никогда не должны поверить в ложь о том, что прощение означает, что грех приукрашивают или игнорируют, или что виновный не несет ответственности за свои действия. Это просто означает, что мы сознательно позволяем Богу быть тем, кто определяет соответствующий образ действий в отношении справедливого отношения к обидчику.

4. Прощение не означает, что вы должны облегчить обидчику возможность снова причинить вам боль.

Они могут снова навредить тебе. Это их решение. Но вы должны установить границы своих отношений с ними.Тот факт, что вы устанавливаете правила, определяющие, как и в какой степени вы взаимодействуете с этим человеком в будущем, не означает, что вы не смогли искренне и искренне простить его. Истинная любовь никогда не помогает и не поощряет грехи другого. Преступник может сам обидеться, если вы задали параметры своей дружбы, чтобы он не навредил еще больше. Они могут даже сказать: «Как ты посмел? Это просто доказывает, что вы не имели в виду, когда сказали, что простили меня «. Не покупайтесь на их манипуляции. Прощение не означает, что вы становитесь беспомощным и пассивным тряпкой для их постоянного греха.

5. Прощение редко бывает разовым, решающим событием.

Это чаще всего длится всю жизнь. Однако прощение должно начаться где-то в определенный момент времени. Несомненно, будет момент, действие, когда вы решительно выберете прощение. Это вполне может быть очень эмоциональным и духовно насыщенным и приносить немедленное облегчение; чувство раскрепощения и свободы. Но это не обязательно означает, что вам больше никогда не придется это делать. Возможно, вам придется каждый день подтверждать себе прощение другого человека.Каждый раз, когда вы видите этого человека, вам может потребоваться сказать: «Я, помни, что ты простила _______!»

Могут существовать и другие мифы о прощении, но они, вероятно, самые важные. Теперь давайте обратим наше внимание на сущность истинного прощения.

Апостол Павел сказал в нашем тексте, что мы должны прощать, «как» Бог во Христе простил нас. Слово «как» указывает на две вещи. Мы должны прощать, потому что Бог простил нас. Но мы также должны прощать так, как он прощал нас.Итак, как Бог во Христе простил нас? Это подводит нас к пяти истинам о прощении.

1. Бог во Христе простил нас, приняв на себя разрушительные и болезненные последствия нашего греха против Него.

Джеки Пуллинджер — миссионер и основательница церквей из Гонконга, чья замечательная история жизни рассказана в ее автобиографии «В погоне за драконом». Один конкретный случай произошел в первые годы служения Джеки, который иллюстрирует то, что я здесь подчеркиваю. Молодой человек по имени А Пинг присоединился к Триадам (бандам, которые контролировали преступность в Гонконге), когда ему было всего двенадцать лет.Вскоре его поддержала четырнадцатилетняя проститутка. Когда Джеки появилась и начала проявлять милосердие и доброту к А Пингу и его соратникам, он недвусмысленно сказал ей: «Тебе лучше уйти. Просто убирайся отсюда. Мы никуда не годимся. Найдите людей, которые оценят то, что вы делаете, и будут благодарны за вашу доброту. Мы только навредим вам, будем эксплуатировать вас и пинать вас. Почему ты остаешься? Почему тебя это беспокоит?» Джеки сказал: «Я остаюсь, потому что это то, что Иисус сделал для меня.Я тоже не хотела его. Но он не стал ждать, пока я поправлюсь, и захотел его. Он умер за меня, пока я был его ненавистным врагом. Он любил меня и прощал. Он тоже тебя любит ».

«Ни за что», — крикнул А Пинг. «Никто не мог нас так любить. Мы насилуем, ругаемся, воруем и колем. Никто не мог нас полюбить ». Она объяснила, что Иисус не любил то, что они делали, но что он по-прежнему любит грешников и готов простить их. А Пинг был разбит. Он сел на углу улицы и принял Христа как своего Спасителя.Вскоре после своего обращения А Пинг подвергся нападению банды молодых людей и был безжалостно избит летучими мышами. Когда его друзья поклялись отомстить, А Пинг сказал: «Нет. Теперь я христианин и не хочу, чтобы ты сопротивлялся ».

Что изменило Ах Пинг? Чем объясняется его готовность прощать своих врагов? Он осознал, что Иисус Христос поглотил на себе последствия грехов А Пинга.

Так что такое прощение? Это решение жить с болезненными последствиями греха другого человека.Вам в любом случае придется смириться с этим, так что вы можете сделать это без горечи, злобы и ненависти, которые угрожают разрушить вашу душу.

2. Бог простил нас во Христе, аннулировав наш долг. Другими словами, мы больше не несем ответственности за свои грехи или каким-либо образом вынуждены платить за них.

Чтобы списать долг того, кто согрешил против нас, мы пообещаем не передавать его обидчику, другим или самим себе. Мы с радостью принимаем решение никогда не бросать грех обратно в лицо того, кто его совершил.Мы обещаем никогда не держать это над их головой, используя это, чтобы манипулировать ими и стыдить их. И мы обещаем никогда не сообщать об этом другим в попытке оправдать себя или подорвать их репутацию. И, наконец, мы обещаем никогда не использовать это как повод для жалости к себе или как оправдание нашего негодования по отношению к человеку, который причинил нам боль.

3. Прощение других, как Бог простил нас, означает, что мы решаем отменить месть.

Как отмечалось ранее, это не означает, что вы перестаете желать справедливости.Это действительно означает, что вы отказываетесь по милости Бога позволить гневу и боли активизировать план взыскания оплаты с этого человека, будь то платеж эмоциональный, родственный, физический или финансовый. Это также означает, что вы отказываетесь использовать свои прошлые страдания для оправдания нынешнего греха.

4. Прощение других, как простил нас Бог, означает, что мы решаем делать им добро, а не зло. Прочтите особенно Римлянам 12: 17-21.

Это может включать в себя простые добрые дела, например, тепло приветствовать их от всего сердца, или накормить их, когда они болеют, или другие обычные акты сострадания или милосердия.Что это даст? Это их и удивит, и посрамит.

Обычно человек сознательно грешит против вас, ожидая, что вы ответите аналогичным образом. Если вы это сделаете, это оправдает в их сознании их первоначальный грех против вас. Меньше всего они ожидают стойкой доброты и силы. Таким образом, когда зло встречает добро, оно обезоруживает их; они поражены недоверием. «Доброта, — пишет Дэн Аллендер, — разрушает чары, которые пытается наложить враг, и делает его бессильным» («Смелая любовь»).Надеюсь, это откроет дверь в ваши отношения, которая приведет к подлинным переменам в жизни.

Такой ответ также стыдит его. Я не говорю о чувстве стыда, как будто вы хотите его унизить. Скорее, ваша надежда состоит в том, чтобы разоблачить состояние его сердца, раскрыть его мотивацию и дать ему возможность увидеть зло своего поступка. Ответ на зло добром заставляет обидчика смотреть на себя, а не на вас. Когда свет вашей доброты сияет перед его тьмой, последняя оказывается тем, чем она является на самом деле.Стыд, который он испытывает, когда его «разоблачают», либо ожесточит, либо смягчит его сердце (в зависимости от того, как он / она решит ответить).

5. Бог простил нас во Христе, примирив нас с Собой, восстановив отношения, разрушенные нашим грехом.

Часто мы избегаем прощения, потому что хотим избежать конфликта. Если подойти к обидчику и сказать: «Я прощаю тебя», это может привести к взрыву. Они могут даже отрицать, что согрешили против нас. Но истинное прощение стремится к отношениям и восстановлению.Истинное прощение не сводится к простому списанию долга. Он жаждет снова любить.

Здесь важно помнить две вещи. Во-первых, обидчик может отказаться от ваших добрых пожеланий и сопротивляться любым вашим усилиям по примирению. Но в конечном итоге это выходит из-под вашего контроля. Как Павел сказал в Послании к Римлянам 12:18, ваша ответственность — делать все, что в ваших силах, чтобы пребывать в мире. Если они отказываются жить с вами в мире, вина за них. Вы, по крайней мере, выполнили свою ответственность перед Богом.Во-вторых, часто, когда примирение или восстановление успешны, отношения никогда полностью не возвращаются к тому, что было до совершения преступления. Доверие, уверенность и восторг в другом человеке требуют много времени, чтобы полностью оправиться от серьезного греха, а иногда и никогда полностью не излечиться. Но даже если это не так, это не значит, что вы не полностью их простили.

В заключение, все это не будет иметь смысла для того, кто не испытал, не принял и не вкусил радость прощения Бога во Христе Иисусе.Если мы не прощаем, как заповедано Писанием, возможно, проблема в нашем незнании того, что Бог сделал для нас во Христе. Вот почему ключ к прощению — это крест.

Определение прощения

ВОПРОС: Каково определение прощения?

ОТВЕТ: (смотреть)

Определение прощения может быть таким: отказ от права причинить вам боль, за то, что причинил боль мне. Невозможно жить на этой падшей планете без того, чтобы не получить травму, не оскорбить, не понять, не солгать и не отвергнуть.Умение правильно реагировать — одна из основ христианской жизни.

Слово «простить» означает стереть с лица земли, помиловать, списать долг. Когда мы обижаем кого-то, мы просим его или ее прощения, чтобы отношения были восстановлены. Важно помнить, что прощение не дается, потому что человек заслуживает прощения. Напротив, это акт любви, милосердия и благодати.

То, как мы поступаем с этим человеком, может измениться. Это не означает, что мы снова попадем в опасную ситуацию или что мы внезапно принимаем или одобряем продолжающееся неправильное поведение человека.Это просто означает, что мы освобождаем их от зла, которое они совершили против нас. Мы прощаем их, потому что Бог простил нас (Ефесянам 4: 31-32 и Римлянам 5: 8).

Что Бог говорит о прощении?

Библия дает нам много наставлений, когда речь идет о прощении.
Мы прощаем, потому что были прощены Богом (Ефесянам 4:32).
Мы прощаем в послушании Богу (Матфея 6: 14-15; Римлянам 12:18).
Мы прощаем других, чтобы получить контроль над своей жизнью с помощью обиженных эмоций (Бытие 4: 1-8).
Мы прощаем, чтобы не ожесточаться и не осквернять окружающих (Евреям 12: 14-15).

Что, если я не хочу прощать других?
Бывают моменты, когда мы не чувствуем желания прощать тех, кто нас обидел. Легче действовать, как нам кажется, чем чувствовать, как действовать. Непрощение других вызывает горечь, а некоторые медицинские исследователи связывают горечь со стрессовыми заболеваниями. Прощая других, мы освобождаемся духовно и эмоционально.Прощение — это акт нашей личной воли в послушании и подчинении воле Бога, доверяя Богу принести эмоциональное исцеление.

Как я могу помочь тем, кто борется с прощением?
Людям, пережившим насилие, травму или потерю, нужно время, чтобы разобраться во всем и позволить Богу привести их к месту прощения в Свое время. Божье время — это всегда подходящее время для каждого человека. Акт прощения других находится между нами и Богом. Единственный раз, когда нам нужно простить человека лицом к лицу, — это тот момент, когда этот человек просит нас простить ему причиненную боль.

Есть вещи, которые мы можем сделать, чтобы помочь тем, кто борется с прощением других. Мы можем поддержать их ободряющими словами и выслушать их. Не торопясь и проявляя к ним нежность, мы сможем продвигаться по ступеням прощения так, как того хочет Бог.

Молитва прощения
Дорогой Бог, я по своей воле, независимо от своих чувств, выбираю простить человека, который меня обидел. Я освобождаю их и освобождаюсь для Твоего исцеления.С Вашей помощью я больше не буду останавливаться на ситуации и рассказывать о ней. Я благодарю Тебя за то, что Ты простил меня, как я их простил. Благодарю Тебя за то, что освободили меня. Я прошу это во имя Иисуса, аминь.

О ЧЕМ ВЫ ДУМАЕТЕ? — Мы все согрешили и заслуживаем Божьего суда. Бог-Отец послал Своего Единственного Сына, чтобы удовлетворить приговор тем, кто верит в Него. Иисус, создатель и вечный Сын Божий, который прожил безгрешную жизнь, любит нас так сильно, что умер за наши грехи, приняв заслуженное наказание, был похоронен и воскрес из мертвых согласно Библии.Если вы искренне верите и доверяете этому в своем сердце, принимая только Иисуса как своего Спасителя, провозглашая: «Иисус есть Господь», вы будете спасены от суда и проведете вечность с Богом на небесах.

Что вы ответите?

Да, сегодня я решаю следовать за Иисусом

Да, я уже последователь Иисуса

У меня все еще есть вопросы

Прощение: что для вас значит прощение?

ЧТО ТАКОЕ ПРОЩЕНИЕ?

Прощение — это избавление от негативных чувств, которые вы испытываете по отношению к тому, кто вас обидел.Иногда плохие чувства сменяются нейтральными, а иногда — положительными. Когда вы прощаете кого-то, вам не обязательно возвращаться к тому состоянию, в котором все было до того, как этот человек вас обидел. На самом деле прощать кого-то больше для вас, чем для них. Когда мы сдерживаем обиду, это может нанести вред нашему здоровью и благополучию. У нас может быть более высокий уровень стресса и беспокойства, а также повышенный уровень депрессии. Были даже исследования, показывающие, что затаивание обиды может быть очень вредным для нашего физического здоровья.Гнев и негодование могут увеличить риск сердечного приступа, повысить уровень холестерина, нарушения сна и привести к повышению артериального давления. Когда мы прощаем кого-то, мы пытаемся улучшить свое умственное И физическое благополучие, а также избавиться от обид. Несмотря на то, что прощение может быть полезным, бывают случаи, когда его необязательно поощряют или советуют, например, в случаях сексуального насилия. Вам не нужно прощать всех или все, на самом деле, если вы не прощаете кого-то за что-то подобное, вы можете почувствовать себя сильнее, так что это действительно может зависеть от случая, и важно помнить об этом.Мы обсудим концепцию прощения в этом сообщении в блоге для тех, кто хочет узнать о нем больше.

ЧТО ЭТО ЗНАЧИТ ДЛЯ ВАС?

Когда мы прощаем кого-то, мы должны спросить себя, что это на самом деле означает, когда все сказано и сделано. Как говорилось выше, прощение во многом зависит от того, насколько обидным или разрушительным было это дело. Таким образом, может быть сложно понять, что это означает с точки зрения ваших отношений с человеком, идущим вперед, а также понять, как лично преодолеть обиду.Иногда после этого отношения с этим человеком становятся слишком сложными, в других случаях вы можете попасть в такое место, где вам будет комфортно находиться рядом с ним, но не более того. Важно обращать внимание на то, как вы относитесь к общей ситуации после прощения, а также на то, как человек реагирует или ведет себя по отношению к вам. Если они могут принять ваше прощение, и вы оба можете отказаться от него, то это положительная ситуация. Если вы простите их, но они все еще не изменились, тогда вам лучше двигаться дальше и не иметь с ними прежних (если они есть) отношений.Самоанализ и верность своим убеждениям и чувствам поможет вам понять, что для вас значит прощение.

Как научиться прощать больше?

Некоторые люди от природы более снисходительны, чем другие, но вы определенно можете научиться прощать, если вы действительно этого хотите. Если вы больше не хотите питать негативные чувства и обиды и хотите снизить уровень стресса и беспокойства, возможно, вы захотите научить себя быть более снисходительным и бросить ему вызов.Вы можете научить себя этому, предпочтя сострадание и сочувствие негодованию по отношению к человеку, который причинил вам боль или обидел вас. Вы также можете развить более снисходительное отношение. Это достигается не обязательно путем забвения того, что произошло, но путем попытки более объективно осмыслить то, что произошло, что вы чувствовали и как это повлияло на вас с тех пор. Отказ от ожиданий — еще один большой шаг к тому, чтобы стать более снисходительным. Если вы не ждете извинений, вы не разочаруетесь, если их не получите.

А КАК НАСЧЕТ РОЛИ ПРОЩЕНИЯ К СЕБЕ?

Признание своих ошибок и прощение себя — еще одна важная часть положительного выхода из негативной ситуации. Когда вы прощаете себя, вы проявляете доброту и сострадание к себе и позволяете двигаться к позитиву и повышению самооценки. Простить себя может быть сложно, но вы можете начать с признания своих ошибок и принятия ответственности за любую причиненную боль. Затем вы можете проанализировать, что было под вашим контролем, а что вышло из-под вашего контроля, и, определив эти части, приложить усилия, чтобы избежать повторения этих ошибок в будущем.

Если вам когда-нибудь понадобится помощь, чтобы понять, как развить более позитивный и конструктивный способ поддержания здоровых отношений, не стесняйтесь обращаться к нам в Strength Counseling. Мы здесь, чтобы помочь вам с нашими услугами электронного консультирования, не выходя из уединения вашего собственного дома! Пожалуйста, свяжитесь с нами для получения дополнительной информации по адресу [email protected]

Ресурсы:

https://www.psychologytoday.com/ca/basics/forgiveness

https: // www.hopkinsmedicine.org/health/wellness-and-prevention/forgiveness-your-health-depends-on-it

Что такое библейское прощение? Ответ и значение

Мы все время от времени получали травмы. Иногда мы прощаем. В других случаях мы храним обиду и гнев. Как выглядит процесс библейского прощения?

Что такое библейское прощение? Библейское прощение — это процесс прощения кого-либо или получения прощения, как показано в Библии.Само прощение определяется как отпускание греха. В Библии это включает в себя прощение всем, каждый раз и всего в качестве акта послушания и благодарности Богу. Он признает жертву, которую Бог принес через Своего Сына Иисуса, который умер, чтобы восстановить отношения между Богом и человеком. Прощение не означает извинения, забвения, разрешения повторения греховного действия против вас или гарантии примирения с преступником.

В последние несколько лет мне было трудно прощать людей в моей жизни, которые причинили мне боль.Тем не менее, я могу заверить вас, что непрощение — худшая альтернатива. Этот пост поможет вам избежать тех же моделей непрощения, что и я.

Что такое прощение?

Прощение — это отпускание греха. Бог простил нам наши грехи, и мы прощаем другим их грехи. Он идет дальше, вместо того, чтобы думать об этом грехе и отказываться укрывать его от них.

Однако, чтобы сделать еще один шаг вперед, вам необходимо понять контекст условий жизни человека.Люди с самого начала являются грешниками и поэтому рождаются осужденными, что мешает нам иметь отношения с Богом.

Однако Бог в Своей великой любви и милосердии создал способ погашения нашего долга греха, что привело к прощению наших грехов.

Послание к Ефесянам описывает этот акт милосердия и благодати:

В Нем мы имеем искупление через Его кровь, прощение наших проступков согласно богатству Его благодати, которую Он одарил нас, со всей мудростью и проницательностью, открывшей нам тайну Его воли, согласно Его замыслу , который он изложил во Христе как план на полноту времени, чтобы объединить в Нем все вещи, вещи на небе и на земле.
Ефесянам 1: 7-10 ESV

Иисус, Единственный Божий Сын, заплатил за нас цену за отношения с Богом, чтобы однажды мы смогли присоединиться к нему в Его Царстве.

Его любовь к нам была настолько велика, что он пожертвовал своим Сыном, чтобы заплатить цену за наш грех. И не только это, но он отбрасывает это, чтобы оно никогда не встало между нами и Ним.

Ибо, как небо над землей,
так велика Его непоколебимая любовь к тем, кто его боится;
насколько восток от запада,
насколько он удаляет от нас наши проступки.
Псалом 103: 11-12 ESV

Это прощение, которое предлагает Бог, нам нужно только принять тот дар, за который Он уже заплатил цену. Затем, в избытке полученного нами прощения, мы, в свою очередь, должны пойти и простить других, обращаясь с ними милостиво, как это сделал с нами Бог.

Облекитесь же, как избранные Богом, святые и возлюбленные, с сострадательными сердцами, добротой, смирением, кротостью и терпением, относитесь друг к другу и, если у одного есть претензии к другому, прощайте друг друга; как Господь простил вас, так и вы должны прощать.
Колоссянам 3: 12-13 ESV

Кого мне простить?

Именно из прощения, которое нам было дано, мы также должны прощать всех, кто нас окружает. Независимо от того, что они сделали, или как они причинили боль вам или тем, кого вы любите, мы должны продолжать прощать.

Будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как Бог во Христе простил вас.
Ефесянам 4:32 ESV

Иногда этот человек — это вы.Возможно, вы так сильно напортачили, что вам непростительно. Однако, независимо от того, что вы сделали, Писание говорит, что вы прощены. Поэтому вместо того, чтобы придерживаться стандартов, которых даже Бог не требует от вас, сделайте глубокий вдох, следуйте обещаниям Бога и простите себя.

Ибо Ты, Господи, добр и прощающий,
изобилующий непоколебимой любовью ко всем, призывающим тебя.
Псалом 86: 5 ESV

Что простительно?

Есть только один грех, который Библия считает непростительным, это богохульство Святого Духа.На первый взгляд это заявление кажется ошеломляющим, поэтому позвольте мне объяснить.

Единственный непростительный грех — это знать, кто такой Иисус, и отвергать его учение и предложение прощения. Это непростительно, потому что вы прежде всего отвергаете Его способность прощать вас.

Это называется богохульством Святого Духа, потому что вы отвергаете свидетельство Святого Духа об Иисусе и заявляете, что это ложь.

Итак, если вы решите не принимать Иисуса, Его прощение и отвергнуть свидетельство о том, что Святой Дух, Бог не простит вас.

Он не будет заставлять вас принимать подарок, который вы не хотите. Однако, если вы действительно примете, кем является Иисус, примете Его прощение и подтвердите свидетельство Святого Духа, тогда все ваши грехи будут прощены.

Ибо Я буду милосерден к беззакониям их,
и не вспомню более грехов их.
Евреям 8:12 ESV

Неважно, насколько плохим человеком вы себя считаете. Вы были осуждены с самого начала, и ваше собственное мнение о том, насколько вы хороши или плохи, не решает вашего спасения.

Что требуется, так это смиренное и раскаивающееся сердце. Ваши дела не имеют силы ни спасти вас, ни осудить вас.

Однако одно предостережение. Римлянам 6 напоминает нам, что после того, как мы ожили во Христе через прощение, это не должно стать нашим оправданием для большего греха, но что оно должно изменить нашу жизнь и побудить нас стать более похожими на Христа.

Что же тогда сказать? Должны ли мы оставаться в грехе, чтобы умножилась благодать? Ни в коем случае! Как мы, умершие для греха, можем по-прежнему жить в нем? Разве вы не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в Его смерть крестились?
Итак, мы были погребены с Ним через крещение в смерть, чтобы, как Христос воскрес из мертвых славой Отца, мы могли ходить в обновленной жизни.
Римлянам 6: 1-4

Поскольку Бог простил нас, мы должны прощать всех остальных. Мы также должны с любовью прощать все грехи согрешивших против нас. Не обижайте других, но помните, что Бог сделал для вас, и прощайте их с любовью.

Ненависть разжигает раздор,
но любовь покрывает все обиды.
Притчи 10:12 ESV

Сколько раз я должен прощать?

В зависимости от греха, часто не так уж сложно простить кого-то один раз.Однако что происходит, когда они продолжают причинять вам боль снова и снова? Когда я смогу перестать их прощать?

У Петра был тот же вопрос, который он задал Иисусу:

Тогда Петр подошел и сказал ему: «Господи, как часто мой брат будет грешить против меня, и я прощаю ему? Целых семь раз? » Иисус сказал ему: «Я говорю тебе не семь раз, но семьдесят семь раз».
Матфея 18: 21-22 ESV

Иисус не говорит, что вы должны простить кого-то 539 раз, и тогда вы сможете делать то, что хотите.Он показывает Петру, что, как Он будет прощать нас снова и снова, так и мы должны прощать снова и снова.

Блажен тот, чье беззаконие прощено,
чей грех покрыт.
Псалом 32: 1 ESV

Определенно непросто продолжать прощать, когда люди причиняют вам боль. Однако Иисус заповедует нам, что так же, как Бог прощает нас, мы должны прощать и других.

Чем не является прощение?

Мы говорили о том, что такое прощение, поэтому давайте поговорим о том, чем оно не является.

Прощения нет:

Извинение их действий
Разрешение им повторять свои действия
Забыть то, что они сделали
Сказать, что отношения должны вернуться к прежним состояниям

Прощение кого-то отпускает их грех, не говоря, что это нормально. Это также не означает, что их действия не должны иметь последствий, если последствия оправданы.

Это просто означает, что вы готовы двигаться дальше и больше не зацикливаться на своем грехе.

Прощение не означает, что вы позволяете им повторять этот грех против вас.

Кто прикрывает проступок, ищет любви,
но повторяющий дело разлучает близких друзей.
Притчи 17: 9

Прощение не означает, что вы должны полностью забыть то, что они сделали. Одни грехи причиняют больше вреда, чем другие, и могут сказываться на тебе на всю жизнь.Вам не нужно забывать, что они сделали, но Бог все равно призывает вас простить их.

Прощение также не означает, что отношения должны вернуться к тому состоянию, в котором они были до этого греха. В некоторых случаях может быть уместным и необходимым отступить от отношений, поврежденных грехом.

Это не означает, что вы неумолимы. Вы можете и должны прощать этого человека, но не нужно возвращаться к «нормальному» состоянию.

Почему так важно прощение?

Прощение, несомненно, важно по двум основным причинам.

Может показаться, что, отказывая кому-то в прощении, вы можете задеть его чувства или заставить его нести ответственность за то, что он каким-то образом сделал. Однако прощение работает не так. Прощение касается вас, а не них.

Непрощение ранит вас, и в вашем сердце растет горечь. Это может привести к множеству вполне реальных симптомов, таких как депрессия, беспокойство, стресс и проблемы с сердцем. Это также может снизить вашу иммунную систему.

Кроме того, не сидите сложа руки, ожидая извинений, которые могут прийти, а могут и не прийти.Прощение всегда лучше раньше, чем позже.

Непрощение также вредит вашим отношениям с Богом. Это главная причина того, почему прощение так важно.

Библия говорит, что если вы храните непрощение в своем сердце, Бог не простит вас. Наше прощение от Бога зависит от нашей способности прощать других в ответ.

Ибо, если вы простите другим их проступки, ваш Небесный Отец также простит вам, но если вы не прощаете другим их проступки, то и ваш Отец не простит ваших проступков.
Матфея 6: 14-15 ESV

Простите других, не держитесь за эту горечь в своем сердце. Вам не нужно забывать, что они сделали, извиняться, позволять им повторять это или возобновлять отношения, как раньше, но вы должны научиться прощать и двигаться дальше.

Как мне простить тех, кто причинил мне боль?

Вы решили, что готовы простить человека, который причинил вам боль, но как, когда они нанесли такую глубокую рану?

Некоторые ситуации проще, чем другие, но некоторые действительно трудны.Однако вот несколько шагов, которые вы можете предпринять, чтобы простить и осознать.

Молитва — Это всегда первый шаг к прощению. Молитесь, чтобы Бог открыл ваше сердце для исцеления и смягчил ваше сердце по отношению к человеку, которого вы пытаетесь простить. Продолжайте молиться на протяжении всего этого процесса, прося Бога помочь вам прощать других так, как Он прощал вас.
Журнал — Молитвенный дневник о ситуации может быть эффективным инструментом для изучения областей, которые нуждаются в исцелении от их действий, и того, как вы можете начать прощать им то, что произошло.
Адвокат — В некоторых ситуациях может оказаться полезным поискать мудрого совета, который поможет вам осмыслить то, что произошло, и решить, как двигаться дальше.
Скажи это вслух — Слова имеют силу, поэтому найдите место, где вы можете говорить, вслух , ваше прощение человеку, который причинил вам боль.
Противостояние — Затем приходит время оценить, можете ли вы лично противостоять этому человеку, чтобы простить его или нет. Возможно, вы захотите обсудить это со своим мудрым советом и определенно продолжать молиться с Богом.
Время — Наконец, знайте, что этот процесс займет время. Сказать один раз «Я прощаю тебя» — это хорошо, но этого может быть недостаточно, чтобы по-настоящему позволить прощению проникнуть в твое сердце. Возможно, вам придется просыпаться каждое утро, смотреть в зеркало и говорить: «Я прощаю то-то и то-то за xyz», и это нормально. Продолжайте отказываться от этого прощения каждый день. Говорите это так часто, как вам нужно, пока он полностью не прощен.

И когда стоишь и молишься, прощай, если имеешь что-нибудь против кого-либо, чтобы и Отец твой Небесный простил тебе согрешения твои.
Марка 11:25 ESV

Как мне просить прощения у других?

Может быть, прощать нужно не тебе, а тому, кого нужно прощать. В этом случае вам также необходимо пройти несколько шагов.

Молитесь — Еще раз, молитва должна быть центром этого процесса. Найдите время, поговорите с Богом и попросите Его простить вас за грех против этого человека. Попросите его принести исцеление этому человеку, и они простят вас.Молитесь, чтобы Бог продолжал производить покаяние в вашем сердце и чтобы он помог удержать вас от этого греха в будущем.
Владение — Это один из самых важных шагов. Вы не можете ходить в покаянии в своем грехе, если вы не признаёте свой грех, с самого начала. Об этом тоже нужно молиться. Этот Бог поможет вам взять на себя полную ответственность за то, что вы сделали, не преуменьшая этого и не распространяя вину.
Журнал — Может быть полезно записывать в дневник то, за что вы хотите получить прощение, как способ обработки и смирения.Это также может помочь в приобретении собственности.
Адвокат — Поиск мудрого совета редко бывает плохой идеей. Возможно, вам придется обратиться к мудрому совету, чтобы решить, как лучше всего поступить в поисках прощения и примирения с человеком, с которым вы обидели.
Конфронтация — Определите, возможно ли противостоять человеку, с которым вы обидели, лично, чтобы признать свои ошибки, извиниться и попросить у него прощения. Осознайте, что они, возможно, не готовы встретиться с вами лично, и что вам, возможно, придется изучить другие способы выразить свои извинения и попросить прощения.
Время — Наконец, дайте время другому человеку. Им может потребоваться больше времени, чтобы осмыслить произошедшее, чем вы думаете. Кроме того, осознайте, что они могут не захотеть примирения в отношениях, и продолжайте молиться через это.

В конце концов, все, что вы можете сделать, это искать прощения и исповедания своих грехов. Вы не можете заставить другого человека простить вас. Живите с раскаявшимся сердцем, ищите у них прощения, а все остальное предоставьте Богу.

Если мы исповедуем наши грехи, Он верен и справедлив, чтобы простить нам наши грехи и очистить нас от всякой неправды.
1 Иоанна 1: 9 ESV

Господу Богу нашему милость и прощение, ибо мы восстали против Него и не послушались гласа Господа Бога нашего, поступая по Его законам, которые Он поставил перед нами через Своих слуг пророков.
Даниил 9: 9 ESV

Последнее напоминание

В конце концов, прощаете ли вы или получаете прощение, ни один разговор о прощении не будет полным, если мы не напомним себе о том, кто сделал это возможным.

Человечество было осуждено с момента зачатия за свою греховную природу. Все мы заслуживаем смерти и вечного наказания в аду. Так обстоят дела после грехопадения Адама и Евы в саду.

Этот грех поставил барьер между Богом и человеком, удерживая нас от отношений с Ним, которых Он желает и для которых создал нас. Однако из-за своей большой любви к своему творению у него уже был план искупления, чтобы осуществить наше спасение.

Он раскрывает этот план на протяжении всего Ветхого Завета, а затем приводит его в исполнение в рождении Иисуса Христа, Который будет жить совершенной и безгрешной жизнью, исполняя пророчества о Нем с самого начала, побеждая битву за битвой с искушениями, а затем жертвуя собой, хотя он был невиновен, чтобы взять на себя грехи мира.

Своим воскресением на третий день Он победил грех и смерть, и через это грехи мира могут быть прощены.

Это позволило начать восстановление отношений между Богом и Человеком, которое завершится в Новом Иерусалиме.

Теперь, покаявшись в своих грехах, признав Иисуса Господом и цепляясь за него как за нашего Спасителя, мы можем участвовать в Божьем плане искупления и однажды переживем вместе с Ним жизнь вечную.

Благодаря его жертве наши грехи могут быть уничтожены, и мы получили прощение.

Я, я тот,
который изглаживает твои беззакония ради себя,
и я не вспомню твоих грехов.
Исайя 43:25 ESV

Он избавил нас от царства тьмы и перенес в царство Своего возлюбленного Сына, в котором мы имеем искупление, прощение грехов.
Колоссянам 1: 13-14 ESV

Что значит прощать других?

Свобода отпускания.

Представьте, что вы бегун и участвуете в Олимпийских играх. У тебя правильные туфли, правильные шорты, правильная рубашка. Тем не менее, что-то не так. На твоей лодыжке закреплены тяжелый черный мяч и цепь! Этот вес очень тяжелый, и с ним вы не сможете финишировать в гонке. Если бы вы только смогли найти способ снять шар и цепь! К сожалению, вы думаете, что у вас нет ключа, чтобы снять цепочку с ноги.

Затем вам говорят, что вы действительно обладаете ключом к свободе. Быстро освободишься, а какая свобода! Как будто этот черный шар чудесным образом превращается в большой гелиевый шар. Груз поднимается, баллон отпускается, и вес уходит.

В нашей повседневной жизни непрощение может быть тяжелым черным шаром, который нас прижимает. Мы можем сосредоточиться на причиненной нам боли и желать мести за этот грех. Однако Библия говорит, что мы можем избежать этого груза, и что ключ — это прощение . «Давайте также отложим в сторону всякую тяжесть и грех, которые так цепляются, и давайте с стойкостью пробежать гонку, которая предстает перед нами» (Евреям 12: 1).

Но почему иногда так трудно прощать других? Если друг когда-либо предал вас, на какое-то время вы, вероятно, почувствовали себя бессильными, чтобы остановить боль. В этот момент боли непрощение создает иллюзию силы, чего мы все от природы желаем. Отказываясь прощать, вы чувствуете силу, а, держась за ненависть, вы чувствуете прилив силы.А когда вы отвечаете местью, вы играете во власть. Но Христос не хочет, чтобы мы жили так. Он хочет, чтобы мы простили.

Но как? Ключ к прощению других — это правильно понимать, что такое прощение.

Простить — значит избавиться от обиды на своего обидчика

В Новом Завете греческий глагол aphiemi в первую очередь означает «отослать» — другими словами, «простить, отослать или освободить наказание, если кто-то вас обидел». Это означает, что вам нужно отказаться от своего права слышать «извините», отказаться от своего права на горечь и отказаться от своего права отомстить.Библия говорит: «относиться друг к другу и, если у одного есть претензии к другому, прощать друг друга; как Господь простил вас, так и вы должны прощать »(Колоссянам 3:13).

Простить — значит освободить свои права в отношении преступления

Это означает, что вам необходимо отказаться от своего права останавливаться на преступлении, отказаться от своего права удерживать преступление и освободить свое право продолжать поднимать преступление. В Библии сказано: : «Кто покрывает проступок, ищет любви, а повторяющий дело разделяет близких друзей» (Притчи 17: 9).

Прощать — значит отражать характер Христа

Подобно тому, как Бог прощает нам во Христе, мы призваны прощать других. Простить — значит проявить милосердие, дать дар благодати и освободить обидчика. Иисус учил Своих учеников молиться, «прости нам долги наши, как и мы простили должников нашим» (Матфея 6:12).

Вы можете спросить себя… Что я могу сделать, если не хочу прощать? Когда вам не хочется делать то, что вы должны делать, исследуйте свои мысли.Хотя вы не можете контролировать то, что делают ваши обидчики, вы можете контролировать свои мысли о своих обидчиках. Бог дает нам много советов о том, что нам следует отсеивать из своего мышления. Представьте себе, что Библия — это «фильтр мыслей» — инструмент, который помогает нам отсеивать мысли, которые не должны приходить нам в голову. Оцените свои мысли о тех, кто вас обижает. Проходят ли ваши мысли естественным образом через «фильтр мыслей» в следующем отрывке из Священного Писания? «Все, что правда, что почетно, что справедливо, что чисто, что мило, что похвально, если есть какое-то превосходство, если есть что-нибудь достойное похвалы, думайте об этом» (Филиппийцам 4: 8 ).

Если нет, поймайте их, прежде чем они пройдут, и отсеивайте! Когда вы тщательно выбираете, на чем вы будете сосредоточиваться, ваши эмоции начнут выравниваться, и вы в конечном итоге почувствуете, что хотите прощать.