Что такое моногамность и полигамность: Полигамность у мужчин и женщин: виды и причины полигамии

Что такое моногамность и полигамность: Полигамность у мужчин и женщин: виды и причины полигамии

Содержание

сколько партнеров нужно для счастья

Полигамия – это естественно или признак морального падения? Можно ли выбрать одного подходящего себе человека и жить с ним всю жизнь счастливо? Эти вопросы очень волнуют современное общество, особенно в последнее время. Все чаще можно видеть статьи и передачи о том, как выстраивать отношения с несколькими партнерами. В Америке есть даже целое телешоу Sister Wives, посвященное жизни огромной семьи, которая состоит из одного мужчины и нескольких женщин. И уживаются они в этом телешоу вполне неплохо, – получается своего рода комьюнити, где у детей много мам, братьев и сестер.

Но насколько такая история жизнеспособна в современном обществе и может ли любой человек обзавестись подобной семьей? Ведь большинство людей считают, что партнер и любимый человек должен быть только один. И что говорят психотерапевты, если кто-то из партнеров в моногамных отношениях хочет привести в пару еще одного человека?

Как появилась моногамия?

Лишь некоторые животные, включая млекопитающих, могут быть моногамными.

В основном в природе распространена именно полигамия. Такой формат увеличивает вероятность того, что самка родит за свою жизнь больше детенышей. Однако человеческая цивилизация устроена иначе.

Многим бывает просто скучно в моногамных отношениях, они хотят всячески себя развлечь и начинают менять партнеров одного за другим.

С течением времени человечество установило нравственные нормы, согласно которым сформировалась патриархальная моногамия. То есть быть с одним партнером – это выбор социума и индивидуумов внутри этого социума. Есть огромная вероятность, что без моногамии, никакого общества бы не было, ведь полигамия не позволяет создавать множественные устоявшиеся семейные ячейки, а без этого социум последних 2000 лет построить было бы невозможно.

Почему некоторые люди не готовы жить в моногамных отношениях?

Человек может отказываться принимать моногамию из-за индивидуальных особенностей своего характера и поведения.

Здесь могут включиться эмоции, чувства, переживания, стремление к бунтарству, или нежелание уживаться с навязанными обществом нормами. Многим бывает просто скучно в моногамных отношениях, они хотят всячески себя развлечь и начинают менять партнеров одного за другим.

Читайте также

Первая помощь при приступах тревоги  

Часто, если человек осознает, что моногамия не для него, находясь в отношениях с одним партнером, он, не желая потерять этого партнера, начинает его уговаривать изменить формат отношений. Например, сделать отношения открытыми, то есть с возможностью смены сексуальных партнеров, или же предлагает принять в отношения еще одного или нескольких человек. Зачастую второй партнер соглашается, но даже притом, что все аспекты подобных отношений четко оговариваются, в какой-то момент кто-то из партнеров начинает испытывать ревность. В большинстве случаев это приводит к расставанию изначально сложившейся пары.

Самое интересное, что после такого расставания, партнеру, который изначально был за моногамию, становятся неинтересны моногамные отношения – ему в них просто скучно, не хватает насыщенности и приключений, его одолевает внутренняя пустота.

Многие находят необходимую глубину отношений во множественных связях с разными партнерами.

Проблема моногамии и измен в таких отношениях в том, что у людей не получается в паре построить взаимосвязь, наполняющую их изнутри. Человек ищет внутреннего наполнения и реализации при помощи внешних связей. Многие находят необходимую глубину отношений во множественных связях с разными партнерами. Но очень часто внешние связи приносят только тревожность и болезненные эмоции, ведь большое количество партнеров не реализует потребность в качественных отношениях.

Бывает, что человек выбирает полигамию из-за психического расстройства. Например, все расстройства личности так или иначе связаны с нарушением человеческих взаимоотношений, и в некоторых случаях люди неразборчиво относятся к связям с партнерами именно по этой причине.

Как проходит психотерапия с моногамными и полигамными семьями?

У психотерапевтической работы с полигамными и моногамными отношениями есть свои особенности. Проводя терапию с людьми, состоящими в моногамной семье, специалист работает над эмоциональной и интимной близостью в паре и над личными проблемами, которые они испытывают. Оба человека в этот момент друг друга видят и психотерапевт помогает им установить связь и наладить то, что нарушилось.

Отношения с несколькими партнерами практически в 100% случаев заканчиваются ревностью одного из членов такой семьи.

Обычно люди, которые обращаются к психологу с проблемами полигамных отношений, находятся в одной из двух ситуаций. Первая ситуация – это когда человек хочет уйти из отношений, в которых уже есть больше двух партнеров. Обычно это всегда происходит из-за ревности. Второй вариант – это когда партнер хочет привести в отношения еще одного человека, а другой партнер к этому совершенно не готов. Очень часто таким неготовым партнером оказывается женщина. Если один партнер продолжает стоять на своем, а другой не готов оставаться в моногамных отношениях, то на психотерапии уже обсуждается расставание или развод. Если второй партнер готов к еще одному человеку в отношениях, то психотерапевт обязан рассказать обо всех последствиях, к которым это может привести.

Читайте также

Что такое когнитивные искажения?  

По сути, в этой ситуации получается своего рода замкнутый круг. Отношения с несколькими партнерами практически в 100% случаев заканчиваются ревностью одного из членов такой семьи. После этого семья распадается, и все партнеры снова оказываются перед выбором: строить моногамные отношения или снова построить семью с несколькими партнерами. Жить в паре после опыта моногамных отношений человеку обычно бывает неинтересно, он быстро пресыщается, ему это наскучивает. А полигамные отношения он опасается строить, потому что они снова скорее всего закончатся чьей-то ревностью.

К сожалению, многие пары не прислушиваются к подобным предостережениям, кто-то из партнеров идет на жертву и соглашается на полигамию, и затем такая пара сталкивается со сложностями и неприятными последствиями своего решения.

  • Заболевания и расстройства

Поделиться:

Можно ли одновременно любить двоих (или больше!) людей? Отвечает психотерапевт и сексолог Дмитрий Исаев

Общество

Психотерапевт и сексолог, кандидат медицинских наук, 12 лет возглавлявший кафедру клинической психологии СПбГПМУ, Дмитрий Исаев объяснил нам, почему моногамные отношения не удовлетворяют потребности некоторых людей, насколько естественна полиамория и как победить ревность.

Что такое идеальные отношения?

Принято считать, что моногамные отношения – это идеал, и для каждого человека существует подходящий партнер, которого нужно любить всю жизнь. С этим эталоном сравнивают остальные варианты. Но с точки зрения статистики моногамия не является нормой, это очень редко встречающийся формат: количество разводов и случаев «неверности» очень велико.

Принято говорить, что люди созданы однолюбами. Но моногамность не характерна для высших животных, а наши формы отношений – это в первую очередь продукты культуры.

Почему людей не могут полностью удовлетворить моногамные отношения?

Предполагается, что в отношения нужно вступать с человеком, который устраивает нас по всем характеристикам: физическим, эмоциональным, интеллектуальным. В реальности оказывается, что чем более развита личность, тем более необычными оказываются ее представления об этих сферах. И партнера, который мог бы такого субъекта в полной мере удовлетворить, в природе не существует.

Кроме того, моногамные отношения, о которых люди говорят и мечтают — это искусственно созданные границы, которые на самом деле не избавляют от переживаний. Писатель и исследователь Дэниел Уайл в своей книге «После медового месяца» пишет, что 69% проблем в паре разрешить невозможно. Есть яркий пример: считалось, что в СССР в семьями все замечательно, но когда в 1970-х провели опрос, оказалось, что 72% женщин недовольны своей интимной жизнью.

Какая альтернатива моногамным отношениям существует?

В 1970-х настал кризис традиционного брака – он больше не мог обеспечивать адекватные потребности в интимности. В такой форме отношений подразумевается, что каждый из супругов выполняет определенную роль, а интересы сторон остаются незамеченными, так как необходимо четко выполнять обязательства.

Институт брака был необходим по экономическим причинам, но как только обнаружилось, что люди могут обеспечивать себя самостоятельно, характер отношений стал важнее формальностей. Существует «узаконенный» вариант полигамности — это многобрачие, которое включает в себя многоженство и многомужество. И если о первом все знают, то второе либо не замечают, либо относятся с предубеждением.

Почему принято считать, что мужчины полигамны, а женщины моногамны?

В нашем обществе существует гендерная асимметрия: все, что происходит в культуре, рассматривается с точки зрения мужчин. Они для себя решили, что полигамность – это норма, отсюда пошла череда заблуждений о том, что мужинам необходимо несколько партнеров, а для женщин это неестественно. Сторонники этой точки зрения оправдываются тем, что у самца много сперматозоидов и он имеет право «разбрасывать» их направо и налево. А у женщины одна яйцеклетка, и она должна нести ее только одному человеку. Отсюда и мифы о мужской измене как «зове природы».

В обществе тиражируется теория, называемая «эффект петуха»: якобы мужчине быстро приедается одна супруга, поэтому он вынужден менять партнерш. Но мы знаем, что существует и «эффект Белоснежки»: когда женщине хочется иметь несколько любовников. Этот феномен связывают с эмансипацией.

Если вы хотите быть в отношениях с несколькими людьми, с вами что-то не так?

Нередко можно услышать мнение, что если у вас есть потребность любить кого-то еще, то вам нужно быстро бежать к психотерапевту, так как у вас большие проблемы. Но в психотерапевтической практике часто встречается «жизнь на две семьи»: когда у человека есть два партнера, он не может выбрать кого-то одного, потому что для него это равносильно потере части себя, и переживает. Так люди живут десятилетиями. Дело здесь не в сексе, человеку нужны не разные эротические связи, а личности.

Что такое полиамория?

Термин «полиамория» появился в 1960-х годах, когда возникла необходимость переоценки межличностных отношений. Исследования, которые в настоящее время проводятся, утверждают, что это желание или практика построения нескольких значимых интимных связей одновременно. Они включают в себя многие элементы: любовь, дружбу, преданность, романтику и духовную составляющую. Главная особенность полиамории заключается в том, что оба партнера могут любить более одного человека. Таким образом возникают по-настоящему равноправные отношения, где не ущемляются романтические потребности людей. В них нет места измене и предательству, так как партнеры знают о том, что у каждого из них есть кто-то еще.

Как современные люди относятся к полиамории?

Журнал Newsweek в 2014 году провел исследование, которое утверждало, что в настоящее время в США проживает 500 000 полиаморных семей. 10% американцев говорят, что они немоногамны, а это около десятка миллионов. Однако существует парадокс: в 2015 году опрос населения показал, что полигамность считают приемлемой 16% населения. Цифра кажется неплохой, если не знать о том, что гомосексуальные отношения признают нормой 86% опрошенных.

На чем строится полиамория?

Если полигамия, то есть многоженство или многомужество, – это в первую очередь структура, то полиамория – это качество отношений, любовь, глубокая и серьезная связь с несколькими людьми. Главное правило – это открытость и честность партнеров. Большинство полагает, что подобные отношения построены на сексе и представляют собой оргию, но немоногамные семьи могут быть очень разными. Например, существуют закрытые группы: пятеро человек верны друг другу и спят только друг с другом. В открытых группах может быть необходимо получить разрешение на вступление в отношения с кем-то посторонним. Союз может состоять из моногамного и полигамного партнеров: человек имеет отношения только с одним, но не требует от него того же. Самым важным оказывается то, что полиамория — это мировоззрение, а не только разрешение на подобного рода контакты.

Что такое полиаморное мировоззрение?

Полиаморное мировоззрение – это убежденность в том, что отношения строятся на основе любви, уважения, доверия, эмоциональной близости и лояльности. Они возможны только тогда, когда люди обсуждают проблемы и неудовлетворенности и приходят к единой договоренности. Верность и преданность в данном случае понимаются не как эмоциональная и сексуальная исключительность, а как соблюдение тех границ, о которых партнеры условились. Они могут меняться, но только тогда, когда все с ними согласны.

Что делать с ревностью?

Собственничество в таких случаях не считается чем-то естественным и отрицается. Полиморные люди предпочитают отношения, которые построены на доверии, а не на контроле. Такие семьи неиерархичны: если союз, например, состоит из одного мужчины и трех женщин, все они равны.

Ревность – это когда «мне он нужен, и я его никому не отдам. А то, что ему нужен кто-то еще, меня не волнует, он мой». В здоровых любовных отношениях счастье другого человека для партнера важно так же, как и его собственное. Полиаморы не испытывают ревности, так как понимают, что не могут давать друг другу все.

Как приходят к полиамории?

Нельзя прийти к полиамории, не пройдя этап длительных здоровых моногамных отношений. Наличие других партнеров не решит проблемы, которые вы не смогли урегулировать с одним. Такого рода связи требуют большей интеллектуальной и эмоциональной зрелости, чем моногамия. Самостоятельный человек автономен и признает независимость другого.

Большинство полиаморов – это не молодежь, а образованные люди от 30 до 50 лет. Многие из них считают себя бисексуалами, так как для них важна личность человека, а не их пол.

Лекция прочитана 18 августа 2018 года в рамках Geek Picnic. Записала Анастасия Божанова

Следите за нашими новостями в Telegram

Автор:

Морозова Ксения,

Ученый объяснил, почему за полигамными отношениями будущее

Комсомольская правда

НаукаНаука: Клуб любознательных

Мария БАЧЕНИНА

13 августа 2020 13:30

Об этом в интервью «КП» рассказал доктор биологических наук Денис Ребриков

С точки зрения биологии, полигамия гораздо естественнееФото: Shutterstock

Сложные вопросы половых отношений мы разбирали с проректором по науке медицинского университета имени Н.

И. Пирогова, заведующим лаборатории редактирования генома научного центра имени В. И. Кулакова, доктором биологических наук Денисом Ребриковым.

— Как вы думаете, кем лучше быть – мужчиной или женщиной?

— Я не могу ответить на этот вопрос, потому что он не в области научных знаний. Я по-другому отвечу, с точки зрения биологии. Два пола природа предусмотрела для разных целей. Одни особи будут сохранять все самое надежное, ценно накопленное в поколениях. А другие организмы будут отвечать за изменчивость вида, если вдруг изменилась окружающая среда и за несколько поколений нужно убрать хобот, укоротить шею, отрастить волосы, облысеть и так далее… Женских особей природа назначила ответственными за сохранение накопленного, а мужских — за изменчивость.

Если мы посмотрим вариативность любого параметра у женщин и у мужчин, например, насколько разным может быть рост, вес, какие-то биохимические показатели, спортивные показатели, то любой показатель, который бы мы ни взяли, в популяции мужчин будет более широкий разброс.

Самый низкорослый человек на земле — это будет мужчина. Самый высокий — мужчина. Кто самый слабый? Мужчина. Самый сильный? Мужчина. И т.д.

Смешаем женщин и мужчин в одном виде спорта: дамы не будут вообще ни в каком виде спорта выигрывать в тех случаях, когда есть объективные показатели того, что мы максимизируем параметры.

— То есть вы хотите сказать, что мужчины лучше?

— Я не мыслю в таких категориях. Вот смотрите, с другой стороны, самцы – это очень дешевый расходный материал с точки зрения эволюционной биологии. Когда мы сказали, что женщины являются носителями неких базовых признаков, а самцы являются драйвером, то есть, они задают направление эволюции в данный момент. Дело в том, что самец может оплодотворить бесконечное число самок. У него нет никакого лимита по гаметам – это сперматозоиды, они генерируются миллионами. Самки отбирают самцов, наиболее приспособленных к тем условиям, в которых сегодня существует вид. Именно самка выбирает, куда будет двигаться вид с точки зрения эволюции.

И таким образом получается, что, если самцов много и они все разные, но самки выбирают из этого разнообразия только тех, кто, условно, на Порше Кайен, то дальше окажется, что со временем все будут ездить на Порше Каейен.

— Вопрос, который занимает многих, состоящих в браке или долгих отношениях: люди все-таки полигамны или моногамны? В жизни, мы, конечно, рассуждаем немного проще: все ли мужья изменяют женам? Или «бывают ли верные жены, или все только на сторону и смотрят»?

— С точки зрения биологии, полигамия гораздо естественнее. Один самец, идеальный, наилучший из всех, должен иметь возможность оплодотворить столько самок, сколько самок его выберут.

Мы сегодня видим массу социумов, где вполне естественно процветае полигамия. Как раз с точки зрения биологии эти общества более приспособлены и они в будущих поколениях дадут лучшие фенотипы, чем общества с моногамией.

— Почему люди часто ошибаются, выбирая не того партнера? Что нам мешает?

— Очень много факторов влияет. И один из главных – это как раз моногамия. Моногамия блокирует у женщины возможность выбирать из всех мужчин. Вообще женщина должна иметь эту возможность… ну просто вот «огласите весь список, пожалуйста»… Социум накладывают массу ограничений. В природе этих ограничений нет.

Возрастная категория сайта 18+

Сетевое издание (сайт) зарегистрировано Роскомнадзором, свидетельство Эл № ФС77-80505 от 15 марта 2021 г.

И.О. ГЛАВНОГО РЕДАКТОРА — НОСОВА ОЛЕСЯ ВЯЧЕСЛАВОВНА.

Сообщения и комментарии читателей сайта размещаются без предварительного редактирования. Редакция оставляет за собой право удалить их с сайта или отредактировать, если указанные сообщения и комментарии являются злоупотреблением свободой массовой информации или нарушением иных требований закона.

АО «ИД «Комсомольская правда». ИНН: 7714037217 ОГРН: 1027739295781 127015, Москва, Новодмитровская д. 2Б, Тел. +7 (495) 777-02-82.

Исключительные права на материалы, размещённые на интернет-сайте www. kp.ru, в соответствии с законодательством Российской Федерации об охране результатов интеллектуальной деятельности принадлежат АО «Издательский дом «Комсомольская правда», и не подлежат использованию другими лицами в какой бы то ни было форме без письменного разрешения правообладателя.

Приобретение авторских прав и связь с редакцией: [email protected]

Все мужчины полигамны

Мы попросили нашего автора Алексея Караулова научно опровергнуть утверждение, что все «мужики… полигамны». К его огромному сожалению, у него это получилось.

Редакция сайта

Теги:

Google

Пока женщины всего мира затачивают скалки, поджидая мужей «с работы», и подыскивают новые синонимы истрепавшемуся слову «кобель», ученые что есть мочи пытаются доказать, что мужчины на самом деле – существа верные и моногамные. Правда, не все. Найти в научных журналах публикации о мужской верности так же сложно, как фотографии катающихся по радуге котят. То есть феномен-то явно существует, но учеными почему-то не зафиксирован. Даже в библиотеке диссертаций Google хранятся в основном работы по моногамии у геев, и это лишний раз доказывает, что ученые – те еще, мягко говоря, затейники. Тем не менее мы смогли разыскать пять любопытных отчетов.

Не занимайтесь самолечением! В наших статьях мы собираем последние научные данные и мнения авторитетных экспертов в области здоровья. Но помните: поставить диагноз и назначить лечение может только врач.

НАЧНЕМ ОТ ПРОТИВНОГО

Нет-нет, мы все же побрезговали работами о геях, и слово «противный» в данном пункте означает всего лишь «противоположный». Потому что первый отчет вроде как должен доказать грустный и обратный по смыслу тезис: всю свою историю мужчины вовсе не были однолюбами, а занимались сексом с кем попало. Именно это выяснили генетики из Университета Аризоны в Туксоне. Они проанализировали генетический материал, собранный в шести разных районах мира, в том числе в закрытых областях Китая и Папуа Новой Гвинеи. Как ты помнишь из уроков анатомии (на которых было так стыдно за мальчиков, ржавших каждый раз, когда учитель говорил «зигота»), в теле есть хромосомы – клеточные структуры, на которых, как на липких бумажках, записана важная наследственная информация. У женщин есть две Х-хромосомы, у мужчин – X и Y. Но еще в наших телах есть аутосомы… Вот с этого места можно уже перестать вчитываться и перейти сразу к выводам, потому что ну нельзя же всерьез интересоваться такими скучными вещами! Аутосомы не определяют пол и содержат общую для мужчин и женщин информацию: цвет глаз, количество локтей, вместительность носа. Так вот, как говорит Майкл Хаммер, глава генетиков из Аризоны, «если бы равное количество мужчин и женщин занимались сексом друг с другом и не менялись парами, то количество генетических вариаций на участках аутосом и материнских X-хромосом было бы одинаковым». Представь! Круто, да?! (Мы тоже ничего не поняли, поэтому просто деланно выражаем согласие и радость.) Но перекрестный анализ участков хромосом показал: с древних времен людям была свойственна не моногамия, а полигиния – это когда один мужчина занимается сексом с выводком разных женщин. «Однако эти данные не должны никому служить оправданием, – грозит пальцем Майкл. – Мы говорим об эволюционных механизмах, которым десятки тысяч лет». Поэтому перейдем скорее к современным людям – там-то наверняка все гораздо порядочней.

ГОРМОН НЕВЕРНОСТИ

Для начала, правда, еще немного позлорадствуем: если проанализировать животный мир, то выяснится, моногамия вообще – нонсенс, бесполезный с точки зрения эволюции. Ни опоэтизированный соловей, ни лебедь однолюбами не являются. Антилопа дук-дук, которая больше ничем не примечательна, – эта пожалуйста, хранит супружескую верность. Но кроме нее примеров – раз-два и обчелся. Менее одной десятой процента! Но это – глупые, ведомые инстинктами зверюшки. А как же мы – стойкие, думающие, умеющие гордо не смотреть вслед попам, обтянутым розовыми леггинсами? Физиологи из Университета Калифорнии дают женщинам крохотную надежду. Группа под началом профессора с полудрагоценной фамилией Сапфир-Бернштейн выяснила: полигамию и вообще измены провоцирует гормон аргинин-вазопрессин – у мужчин, ибо у женщин свои гормональные тараканы. Гормон считается просоциальным – то есть вырабатывается и накапливается в организме в результате стресса, когда пара сталкивается с угрозой распада. У ученых пока нет ясности, какие именно процессы запускает гормон. Однако стоит жене скончаться или сбежать в Барнаул с чистильщиком бассейнов – и АВ каким-то образом помогает пережить разрыв и приготовиться к (не такому уж, честно говоря, болезненному и где-то даже приятному) сношению с новой пассией. Но вот беда: выработка гормона запускается не только в момент разрыва. Командировки, усталость от отношений, даже появление на горизонте той самой попы в леггинсах – все это воспринимается как угроза существованию пары. Получается замкнутый круг: еще не думая об измене, мужчина подспудно к ней готовится и со временем, когда гормон накапливается, становится ходячей угрозой для отношений. «К счастью, поскольку гормональная система неотделима от нервной, – резюмирует Шимон Сапфир-Бернштейн, – человек с высоким уровнем самосознания может подавлять любые порывы и выработку гормона как таковую!»

Наука доказала, изменяют женам и подругам только дураки

ГЕН КОБЕЛИЗМА

Еще более обнадеживающий вывод сделал из своих изысканий Хассе Валум из Каролинского Института (Швеция). Работая с коллегами над расшифровкой небезызвестного генокода, Хассе выяснил: некоторым мужчинам неверность свойственна от рождения. И на счастье женщин, таких бесчестных подонков всего-то две пятых от общего числа мужчин! И если эта статистика расходится с твоей личной, значит, тебе просто все время не везло, и ты каждый раз оказывалась в постели с теми двумя из пяти мужчин, которые боятся стабильных длительных отношений – а трое других, хороших, видимо, в это время пили морс в соседней комнате вашего загородного пансионата и, протирая очки, спорили о преимуществах Nintendo Wii перед GameCub’ом. Шутки шутками, а наука уже приняла этот факт: ген avpr1a, а точнее – его вариация, аллель 334, действительно провоцирует недовольство браком или стабильными отношениями. Аллели – это вариации одного и того же гена, отвечающие за какой-то признак. Например, если в зеленом горошке будет больше одних аллелей – он вырастет желтоватым, других – изумрудно зеленым. Так и у мужчин: есть пара аллелей 334 – предрасположен к неверности. Один аллель или вовсе его отсутствие (трое из пяти мужчин! продолжай искать!) означают, что он прирожденный моногам. «Конечно, – ехидно замечают коллеги Валума, – мы не рекомендуем заказывать генетическую экспертизу на основе наших выводов. В конце концов, предрасположенность – это еще не приговор. Человек с генетикой, способствующей раковым заболеваниям, может избежать меланомы, если поклянется себе не загорать после полудня на пляжах Австралии». И вот тут-то открывается самое интересное.

УМНЫЙ ВЛЕВО НЕ ПОЙДЕТ

Наконец-то! Вот он, луч надежды для всех читательниц. Да какой там луч! Столб света толщиной с ногу слона, заболевшего слоновьей болезнью! Работа Сатоси Канадзавы, профессора Лондонской Школы Экономики и Политологии прямо говорит: женам и подругам изменяют только дураки. Преамбулой к такому выводу послужило многолетнее статистическое исследование, в котором Канадзава пытался найти связь между IQ, или, как называют его друзья, коэффициентом интеллекта – и религиозно-политическими взглядами человека. Профессор не просто спрашивал подопытных о том, атеисты ли они – или, скажем, изменяют ли они женам. Он заставлял каждого участника исследования пройти серию логически-нравственных задач, наряду с тестами на IQ. Выявилась интересная корреляция: люди с IQ выше 107 (а это очень много даже по меркам автора текста, у которого, к его печали, IQ всегда был 153) – чаще придерживались либеральных взглядов и не верили в бога. Но, что еще удивительно, почти все они выбирали моногамию в качестве «лучшей» и «единственной оправдывающей себя» формы отношений! Причем их верность, вроде бы, была не только декларируемой (любой умный человек может на всякий случай соврать незнакомому профессору, что ни с кем, кроме жены, не спит). В психологических задачах «на верность» – а у профессора были и такие – испытуемые доказывали, что умеют считаться с чувствами партнерши и пресекать в себе низменные порывы. «Я не удивлен полученными результатами, – сказал умиленный Канадзава. – Моногамия – это такой же продукт сознательного выбора и нравственного роста, как и альтруизм. Любой человек на высокой стадии умственного развития склонен к порядочному поведению». Кстати, бесстрашный и неуязвимый для святой воды ученый также добавил, что религиозность, напротив, не имеет ничего общего с порядочностью и верностью. Вера в бородатого старика, который сидит на облаке и как бы следит за тем, чтобы люди платили за выпитый в магазине сок, а не засовывали пустую упаковку под стеллаж, – это проявление глупости, несамостоятельности и нравственной трусости. Впрочем, об этом еще до Канадзавы было много написано. Взять хотя бы книгу «Бог как иллюзия» Ричарда Докинза – чтиво позанимательнее саги «Сумерки».

Счастливее всех мужчины-однолюбы, которые не состоят в браке

ЗА СВЯЗЬ БЕЗ БРАКА

И все же, и все же… Чтобы хоть как-то подсластить пилюлю мужчинам, которые ненароком прочтут этот текст (ну а вдруг! скажем, на рынке другой бумаги не будет, чтобы мойву завернуть, а после пива почитать захочется), и чтобы не давать ложных надежд тебе лично, мы обязаны предупредить: моногамия для мужчин вовсе не означает брак. Об этом, сочувственно вздыхая, рассказала в своем докладе Микаэла Бензеваль, глава отдела социального и общественного здоровья Совета Медицинских Исследований в Лондоне. Инициировав масштабное исследование семейных и просто прочных пар из разных стран Европы – до России ее ухоженные руки, правда, не дотянулись, застряв где-то в районе Словении, – Микаэла собрала любопытную статистику. Средняя женщина счастливее, когда выходит замуж за первую любовь. В то время как средний мужчина максимально счастлив, когда состоит в череде прочных (продолжительностью не менее года-полутора) моногамных отношений! Впрочем, эти данные касаются субъективной оценки счастья. Всем участникам исследования давался стандартный «клинический тест на депрессию». Наилучшие – самые далекие от депрессии – результаты показали мужчины-однолюбы, не регистрирующие отношения с партнершами. Бедолаги, состоящие в моногамном браке, оказались в среднем несчастнее. В общем, когда тебе удастся встретить человека, который ради тебя готов будет наступить на горло гормонам, генам и – главное – соблазнам, не требуй от него еще и жениться в подтверждение своей моногамности. В конце концов, без кольца на пальце тебе и самой легче будет потом ему изменять.

Знаменитые однолюбы Им даже не нужно быть женатыми, чтобы хранить верность.

Иван Ургант

Популярный телеведущий оказался однолюбом. Талант Ивана говорить и шутить безостановочно не распространяется на личную жизнь. Поэтому мало кто знает, что жену Наталью он любит еще со школы. Они поженились в 2008 году, и сейчас Ургант — верный семьянин и любящий отец. Надеемся, что в отношениях он будет проявлять такое же постоянство, как в производстве шуток .

Андрей Аршавин

Футболист, благодаря которому многие женщины стали интересоваться этим мужским видом спорта. Популярность у противоположного пола не волнует Андрея. С 2003 года он хранит верность своей жене, которая родила ему уже двоих детей. Единственный интерес Аршавина к женщинам – коммерческий: в 2011 году он выпустил модную коллекцию женской одежды.

Джонни Депп

Самый популярный у учениц пятых классов актер снимался в фильмах самых разных жанров и слыл плейбоем до тех пор, пока в 1998 году не познакомился с Ванессой Паради. Став отцом, Депп выбирает роли сказочных персонажей, чтобы радовать своих детей. В работе проявляет завидное постоянство: многолетнее сотрудничество с Тимом Бертоном оказалось весьма и весьма продуктивным.

Хью Лори

Британский актер — мультиталантливый человек. Лори не скрывает, что у него пессимистичный и депрессивный характер. Справляться с трудностями ему помогает жена Джо Грин, с которой они вместе уже 22 года. Во время съемок в сериале «Доктор Хаус» Лори долгое время был вынужден жить в другой стране, вдалеке от семьи. Однако это только укрепило отношения с родными.

Бред Питт

Американский актер так умело создал себе имидж настоящего мужчины, что его имя стало нарицательным. Быть как «Бред Питт» – значит иметь шансы завоевать сердце любой девушки. Сам же Питт давно покорил самую своенравную и сексуальную женщину Голливуда, Анджелину Джоли. Пара вместе с 2006 года, у них шестеро детей. И с Дженифер Анистон Бред был вместе целых 7 лет.


Алексей Караулов
Фото: Vostok Photo (1)

Миф о женской моногамности — Сноб

Разговоры о равноправии, открытости, принятии и свободе выбора уже набили оскомину. Тем не менее воз и ныне там. Изменяющий своей жене мужчина — «ходок», а женщина в такой же ситуации будет названа известным нецензурным словом. Чем отличается мужская и женская сексуальность и имеет ли женщина право «ходить налево», размышляет Ольга Нечаева

Иллюстрация: Маша Млекопитаева

«Это у вас пистолет в кармане или вы просто рады меня видеть?» — крылатая фраза секс-символа Голливуда 1930-х Мэй Уэст во многом отражает одно из важных различий мужской и женской сексуальности. У мужчин все очевидно — наличие или отсутствие желания не скрыть и не фальсифицировать. Женщины же, с их аккуратно спрятанной внутрь половой анатомией, демонстрируют скорее вторичные признаки возбуждения — учащенное дыхание, выгибание, томный взгляд, — которыми куда легче обмануть, в том числе саму себя. Женское желание не так явно и тем самым открыто к трактовкам. 

О женской сексуальности говорят уже больше полувека. Или всего полвека. До свободы и понимания нам еще далеко — полноценная 3D-модель клитора была разработана с помощью краудфандинга в образовательных целях только в 2016 году. Но если анатомию еще можно наверстать, то понимание сексуальности женщины — все еще вопрос жарких дебатов.

Книга Untrue (англ. «Неправда») писательницы Уэнсдэй Мартин пытается покуситься на главную скрепу женской сексуальности — моногамность. «Моя книга имеет позицию, — пишет сама автор, — что женщины, отрицающие моногамию — смелые, что бы мы про них ни думали, и их опыт и мотивы просвещают нас». «Что бы мы про них ни думали» — очень важная ремарка, так как сила общественного табу на женскую полигамию отстает, пожалуй, только от уголовно наказуемых действий. От варварских практик женского обрезания до слатшейминга, свобода женской сексуальности до сих пор охраняемое от самих женщин богатство.

Профессор университета Британской Колумбии Кэрри Дженкинс после выхода ее глубоко философской и бережной книги о переосмыслении любви What Love Is (англ «Что есть любовь») получила шквал реакций — «шлюха», «проститутка», «ходячий переносчик венерических болезней», «олицетворяет все плохое, что есть в женщинах» — за то, что в книге она упоминает, что уже шесть лет живет в полиаморных отношениях с мужем и бойфрендом. Не смешно ли, что обзор ее книги, в которой описывается модель отношений двух мужчин и одной женщины, вышел с иллюстрацией стокового фото двух женщин и одного мужчины.

Дебора Копакен Коган, обладатель престижных литературных премий и автор нескольких книг, делится, что ее первая книга, мемуары военного фотографа, в которой она описывает, в том числе, свои отношения с несколькими мужчинами, а также войну, избиения, изнасилование и сексизм, с которым она столкнулась за 10 лет работы в горячих точках, была названа Shutterbabe (англ. «Детка с объективом») вопреки ее желаниям, а первое издание хотели выпустить с полуголым женским торсом, прикрывающим вульву фотоаппаратом, на обложке. «Бывший фотограф хвалится тем, что перетрахала половину военных журналистов — она выскочка, а не знамя феминизма» — с подобными заголовками вышли обзоры на книгу.

Если вы когда-либо пробовали давать объявление на сайте знакомств, не скрывая открытости к полигамным отношениям, вы почти наверняка сталкивались с внезапными поучениями от мужчин. «Как не стыдно, ведешь себя как шлюха, иди учись строить отношения, а не позорь здесь своего мужчину» — словила я от незнакомца на сайте знакомств Ashley Madison, куда приходят специально в поиске секса вне постоянных отношений. 

Алисия Уокер, доктор наук, сексолог университета Миссури, провела исследование среди женщин — пользователей этого сайта. Все они были в постоянных отношениях, которые не хотели разрушать, но искали секса, которого им не хватало. Исследование, которое длилось более года и завершилось публикацией книги The Secret Life of a Cheating Wife (англ: «Тайная жизнь неверной жены»), рассматривает то, как женщины противостоят бинарному выбору института брака: или работай над отношениями и оставайся моногамной, или разрушай свою семью, если твои сексуальные потребности не удовлетворяются.

Женщины, о которых пишет Уокер, меж тем не хотели разрушать ценные для них отношения с постоянным партнером — но и не готовы были жить десятки лет без оргазмов или без секса вообще. Они активно оберегали свою семью в процессе поиска любовника, но одновременно были готовы к шеймингу, непониманию, отвержению, в случае, если их желание следовать своей сексуальности было бы раскрыто.

Самое интересное, пожалуй, в этом исследовании — это насколько практически, с четким пониманием своих задач, женщины относились к поиску партнера. Они открыто, с холодной головой и с самого начала обсуждали секс, предпочитаемые позы и практики, либидо, регулярность встреч — чтобы убедиться, что с будущим партнером есть совпадение, и не продолжали общение, если их не устраивал ответ. Это право получать от секса желаемое, выстраданное ими годами неудовлетворительного секса, уверенность в том, что они хотят, сильно отличается от «О, у нас столько общего, остальное как-то сладится», с которым входят в отношения в классической модели «влюбленности», от художественного образа неверной жены, которая обычно становится жертвой поразившего ее порыва внезапного притяжения, «слегка соприкоснувшись рукавами».

Согласно статистике, которую приводит Мартин, женщины изменяют чаще мужчин в возрастной группе 18–29 лет. Мужские показатели нарушения принципа моногамии продолжают падать с 1990-х годов, меж тем женские выросли на 40%. «Многие эксперты сейчас приходят к мнению, что женщины нуждаются в разнообразии и новизне больше, чем мужчины», — пишет Мартин. 

Тот факт, что одним из ключевых факторов женской сексуальной дисфункции является нахождение в долгих отношениях, а наибольшее удовлетворение от секса получают женщины в отношениях с новым любовником, подтверждается как исследованиями, так и тем, что мы ежедневно слышим от самих женщин. Нехватка секса, потеря сексуального интереса к партнеру, попытка понять и найти место своим желаниям — такого рода обсуждение регулярны в моей закрытой женской группе «Фемософия». Подобного рода обсуждения возможны только в закрытой группе и на условиях анонимности. И это я могу подтвердить на своей шкуре: моя карьера секс-колумниста проекта «Сноб» началась с поста на личной странице в Facebook о том, почему в ситуации измены виноватой считают женщину. Упомянув, что я считаю вполне нормальным встречаться вне брака или с женатым мужчиной, я получила несколько сотен комментариев и личных посланий с посылом «это отвратительно».

Для удержания женщин в парадигме «естественной моногамности» за века сформировался целый пласт общественных, культурных, экономических и религиозных рычагов, шельмующих каждую, кто смеет усомниться в этом. Но если бы моногамность была естественной, разве понадобились бы такие рычаги? Ведь удерживать приходится только то, что рвется на свободу.

Больше текстов о психологии, отношениях, детях и образовании — в нашем телеграм-канале «Проект «”Сноб” — Личное». Присоединяйтесь

Читать онлайн «Поли ли моногамны мужчины?», Кирилл Александрович Никулин – ЛитРес

Предисловие

В этой мини-книге хотел бы раскрыть сущность мужчин по отношению к женщинам. Мое мнение будет формироваться исключительно на личном опыте и поступках близких людей, которым полностью доверяю. В книге не будет догадок, чужих мыслей, которые зачастую сформированы толпой, а только информация, полученная жизненным опытом. В ней обозначу ситуации, собранные не по рассказам и сплетням, а мною лично, из поступков друзей, знакомых и, естественно, Кирилла Никулина, то есть моих.

Это первая полноценная книга, которую я самостоятельно написал, без соавторов. Прошу не судить строго, ведь мне захотелось раскрыть столь интригующую тему для всех, кто задавался данным вопросом, как для женщин, так и для мужчин. Эта книга вмещает в себя 50% правды и 50% моей души, которые формируют между собой 100% реалистичной картины, написанной живыми, жизненными красками.

Расскажу по секрету, как можно на первом свидании отличить полигамного мужчину от моногамного всего за три простейших вопроса, которые никого не смутят и не вобьют в ступор.

Немного информации о полигамных и моногамных мужчинах, чтобы ввести вас в курс дела, с чем и как их «едят»:

1. Полигамные мужчины характеризуются большим количеством партнеров, частой их сменой, изменами. Можно сказать, что это те люди, которые сегодня проявляют симпатию, чувства к одному человеку, а завтра уже рассказывают об этом другому. Зачастую многие из них даже ничего не ощущают к женщинам, а псевдо-чувства – это просто слова, которые «выражают» для заполучения желаемого.

2. Моногамным же мужчинам свойственна полная противоположность. Им нужна лишь одна та, которую готовы любить всю свою жизнь. У моногамов никогда не возникнет мысли об измене. У таких мужчин с трудом можно насчитать два-три партнера за все время. По-настоящему они будут любить только двух женщин – жену и маму (конечно же, еще бабушек, куда ведь без них).

P.S. Моногамы и вовсе не будут оборачиваться, чтобы посмотреть вслед, мимо проходящей девушке, на ее достоинства и «глубокий внешний мир».

В данной мини-книге буквально в несколько страниц вмещу и донесу ответ на вопрос моногамности и полигамности мужчин и женщин. Выясним вместе с вами: «Исправимы ли полигамы?», и если да, то как этого добиться.

Условные обозначения:

1. Д., А., Н. – имена людей.

2. (м) – мужчина.

3. (ж) – женщина.

Ну, что? Поехали!

Глава 1. Важное вступление

Да. Именно. Вы совершенно правы.

По названию просто обязаны были догадаться. Этот рассказ пойдет о самых «бесчувственных и злых существах» во всей вселенной. Мужчины…они созданы Богом до тех пор, пока не посмеют перейти дорогу женщине, после чего они становятся созданием дьявола и посланниками сатаны.

Каждая третья женщина уверенно скажет, что хоть единожды в жизни ей изменял или хотел это сделать мужчина, которого любила. Каждая вторая женщина может смело заявить, что хоть единожды в жизни разочаровывалась в мужчине, которого любила и рвала с ним отношения в пух и прах. Каждая женщина громко скажет, что хоть единожды в жизни мужчина делал больно своими словами или поступками, которого она любила… Такова мужская природа.

На самом деле, в этой книге хотелось бы изложить подробное повествование о мужском поле, их привычках, поступках и преподнести ответ на самый главный вопрос: «Поли ли моногамны мужчины?».

При формировании каких-либо мнений или примеров упор идет на жизненный опыт и на самую главную ценность – на правду-матушку.

Для полного понимания и осознания сведений о полигамных и моногамных мужчинах нужно более подробно поведать вам об этом. Не буду вдаваться в исторические подробности, чтобы вы не начали прямо сейчас зевать (уверен, что после слова «зевать», все это и сделали; «минутка психологии»), а расскажу про сущность таких мужчин, чем они живут, о чем думают, и какое их ожидает будущее.

Полигамные мужчины считают, что могут «попробовать всех и сразу», не притягиваются к одной. Зачастую у них большое количество половых или просто же партнеров.

Если строят отношения, то они живут максимум полгода-год и чаще всего прекращаются из-за измен или утверждений, что девушка стала им неинтересна, и пропали к ней чувства (собственно говоря, чувства, которых и не было). В самом начале отношений дарят много приятных слов, практически все время проводят со спутницей, как вдруг, постепенно начинают от нее отдаляться. Но наиболее распространенный подход «к делу» у полигамов немного иной. Назовем это просто – «на один раз».

Сильнейшую боль они доставляют чувственным, «зеленым» девушкам, искренне верящим в настоящую любовь, о которой так красиво рассказывают полигамы. Через месяц парень даже не вспомнит об этом «союзе», а вот для нее – это будет большим ударом, который может запомниться на всю жизнь, в зависимости от возраста, характера и ее психологической устойчивости.

Пример 1.

Этот пример наиболее ярко демонстрирует полигамность мужчин. В нем я расскажу про двух своих друзей, а именно про Г.(м) и К.(м). Познакомился с ними лет семь назад, и все это время мы плотно общались. Я даже примерно не смогу сказать, сколько за эти годы у них было девушек и псевдо-отношений, но точно скажу, что ни с одной из них они не провстречались больше двух месяцев.

Более подробный рассказ начну с Г. После первого месяца нашего знакомства у него было где-то пять девушек, с которыми он даже и не думал заводить отношения.

Источник иллюстрации: из личного архива автора

Он много посвящал им комплиментов, особенно в стадии знакомства, говорил каждой о ее неповторимости и намекал на отношения. После достижения собственной цели, постепенно отдалялся от нее, меньше общался и в результате переключался на другую. Так из года в год, практически не меняя собственного сценария.

Где-то на четвертый год нашего знакомства он начал строить отношения. Первые, из которых у него были (без учета недельных) продержались около месяца. С той девушкой было множество ссор, криков. За тридцать дней они расставались и сходились два раза, третье стало окончательным. В последующем году его отношения держались максимум два месяца и заканчивались, так как заинтересованность в одной девушке пропадала и проявлялась уже в другой.

Это самый яркий признак полигамности, который только может быть. Г. находит девушку, которая ему нравится, начинает строить с ней отношения, даже и не думая о других, как вдруг, спустя некоторое время, замечает неплохую девочку, да еще и не одну, постепенно отдаляется от предыдущей, а дальше по старой схеме…

На шестой год наших дружеских с ним отношений он познакомился с одной девушкой. Она долго ему не открывалась, сама по себе очень серьезная, с жестким характером. Г. не то, что не мог ее зацепить, а даже не сразу уговорил сходить на банальное свидание. Но прошло уже больше двух лет, как они вместе. Живут в одной квартире и продолжают строить замечательные отношения.

На основании истории с Г. скажу одно: с уверенностью подчеркну, что он – полигам, но нашлась та самая, которая взяла его в ежовые рукавицы, та самая, о которой он постоянно думает, та самая, одна единственная (по крайней мере, пока что).

В ситуации со вторым другом, а именно К., приблизительно такая же история. Только за годы нашего знакомства у него было меньше отношений. Построил он их только дважды, и то, которые продержались до месяца. Все остальные контакты были единичными, также точно, как в предыдущем случае, с множеством обещаний и комплиментов. Разница между Г. и К. одна. Второй так, пока что, и не нашел девушку, ради которой готов отказаться от других и не факт, что найдет и завершит с полигамностью.

Далее поговорим о моногамности.

Моногамные мужчины – это полная противоположность полигамным. Такие люди чувствуют ответственность за своими плечами, в любом состоянии они контролируют дистанцию с девушками и придерживаются определенных граней.

Отдают все усилия одной и только одной. Быстро притягиваются к девушке, если чувствуют, что она подходит. А если по каким-либо обстоятельствам они расстаются, то моногамы сильно переживают это расставание, часто вспоминают о ней, их любовь остывает достаточно долго. Сразу же такие парни не могут переключиться на кого-то другого, для этого им нужно время, а сколько, уже зависит от каждого по-разному.

В следующем примере я не буду рассказывать о себе, какой я верный и моногамный.

моногамия против. Полигамия | Глубокий анализ моногамии и полигамии

Идея свободной любви и множественных отношений одновременно — радикально новая идея в мире, прославляющем моногамию.

Есть ли правильный или неправильный способ иметь отношения?
Идеальна ли моногамия или полиамурность имеет свои преимущества?

Обе системы имеют свои плюсы и минусы. Есть ли в постоянно развивающемся и разнообразном мире универсальный ответ, когда дело доходит до любви?

Давайте рассмотрим обе структуры

Полиаморные отношения

Полиамурные отношения предполагают свидания более чем с одним человеком одновременно. Иногда эти свободные отношения длятся годами, и все партнеры чудесным образом соглашаются и делятся друг с другом.

Полигамия Плюсы

1. Свобода

Способность влюбиться и не волноваться о том, чтобы ограничить свои чувства одним человеком на всю вечность, является своего рода освобождением. Вы чувствуете себя свободным от ограничений и запретов социальных норм. Вы будете регулярно получать новый опыт, накопленный благодаря возможности любить столько людей, сколько душе угодно.

2. Индивидуальная зрелость

Полиамория включает в себя встречи с людьми, которые приносят с собой свой субъективный, уникальный опыт, личности, идеологию, и отношения будут формироваться этими различными нюансами, с которыми необходимо иметь дело с эмоциональной зрелостью, уважением и открытостью.

3. Шансы

Если вы видите более одного человека, это означает, что у вас есть шанс встретить сразу несколько человек. Это открывает возможности для поиска одного или двух избранных людей, с которыми вы хотите остаться более чем на несколько периодов.

4. Комфорт

Наличие разных партнеров означает, что у вас есть дополнительные столпы сострадания и поддержки, которые помогут вам в трудные времена. Различные сети поддержки приносят чувство комфорта, зная, что есть разные люди, на которых можно положиться.

Полигамия Минусы


1. Обида

Слои отношений, которые необходимо учитывать в полиамурных отношениях, несут с собой сложность. Удовлетворение эмоциональных и физических потребностей нескольких партнеров может быть эмоционально истощающим, что приводит к конфликтам, неуверенности или обидам.

2. Несоответствие


Наличие множественных идиосинкразий требует последовательного сотрудничества и понимания, что может быть непросто. Непоследовательность в удовлетворении потребностей может привести к проблемам доверия и расколам в отношениях.

3. Социальное неодобрение

В большинстве обществ и религий на полиаморию обычно смотрят свысока. Это может привести к предубеждениям, суждениям и изоляции, с которыми может быть трудно справиться.

Моногамия

Моногамия включает в себя два человека в преданных отношениях. Люди — один из немногих видов, практикующих моногамию. В большинстве культур разрешены только моногамные браки.

Плюсы моногамии

1. Эмоциональная безопасность

Считается, что моногамия обеспечивает доверие и безопасность, если отношения здоровые, зрелые и совместимые, что не всегда имеет место в полиамурных отношениях.

2. Финансовая поддержка

Моногамные отношения помогают вам быстрее достичь своих финансовых целей и получить представление о безопасности долгов, медицинских счетов и других расходов, которые было бы трудно преодолеть, если вы живете и работаете в одиночку или платите для финансовых нужд нескольких партнеров

3. Одобрено культурой

Различные культуры и верования поощряют и поддерживают моногамию. Те, чьи основные убеждения включают социальное признание и одобрение, будут более склонны выбрать моногамию.

Моногамия Минусы

1. Люди меняются

Люди развиваются со временем. Личность, в которую вы влюбились, может очень хорошо измениться, и вы, возможно, не сможете разорвать отношения, если вы привержены им, из-за социального давления, финансовой зависимости, детей и т. д.

2. Скука

Моногамия приносит с собой стабильность и рутину, поскольку партнеры привыкают к привычному, удобному образу жизни. Новизна и желание могут быть затронуты из-за этой монотонности, установленной в связи между партнерами.

3. Препятствие в личностном росте

Успокоиться может означать отказ от надежд и мечтаний, которые у вас были относительно будущего, в котором есть только вы. Теперь вы также должны учитывать будущее своего партнера, которое иногда может не соответствовать вашим целям и амбициям. И моногамия, и полиамория имеют свои преимущества и проблемы. В конце концов, вы должны быть в состоянии общаться со своими партнерами о том, что вы чувствуете и чего хотите. Для полиамурных пар нет ничего необычного в том, чтобы в конце концов вернуться

4. ЗППП

Согласно исследованию, проведенному NCBI (Национальным центром биотехнологической информации), у моногамных людей больше шансов заразиться ИППП, чем у тех, кто состоит в свободных отношениях. Это связано с тем, что тот, кто состоит в моногамных отношениях/браке, реже пользуется предохранением и проводит тесты на ИППП. Люди в открытых отношениях имеют больше сексуальных партнеров, сексопозитивны, и, следовательно, меры по информированию и защите также намного выше.

В добрачную эру было время, когда у ребенка было несколько отцов. Полигамия гарантировала сохранение только самых эффективных и хорошо адаптированных генов, а слабые были исключены. Так что, с точки зрения эволюции поколений и индивидуумов, это было неплохо. Как и в случае с большинством животных, это было необходимо и полезно. Тогда речь шла о разведении, но время и роль сексуальных контактов изменились. По мере развития человека размножение перестало быть единственной целью в отношениях. Теперь причины более аффилиативные.

Люди и даже наше представление о любви со временем меняются. Выберите то, что соответствует вашему истинному я. Создание значимых отношений, которые мы часто забываем развивать или строить в повседневной суете жизни, но это может быть источником силы и счастья. Нам всем нужен кто-то, с кем мы можем поделиться своими самыми искренними мыслями и чувствами. Если вам нужна помощь в отношениях или браке, обратитесь за консультацией по вопросам брака BetterLYF для получения наилучшей поддержки.

Обращение за помощью — признак мужества. Не позволяйте самоограничивающим убеждениям удерживать вас от жизни, которую вы заслуживаете. Воспользуйтесь онлайн-терапией, чтобы стать счастливее и лучше. Узнать, как

Моногамия, полигамия и беспорядочные половые связи — Генетическое разнообразие

Последнее обновление Пн, 05 Сен 2022 | Генетическое разнообразие

Существует пять основных типов систем спаривания животных (таблица 6.1). Моногамия включает в себя парную связь между одним мужчиной и одной женщиной, тогда как в полигамии, которая включает многоженство, полиандрию и многоженство, социальные связи включают несколько мужчин и/или женщин. Промискуитет относится к практике спаривания в отсутствие каких-либо социальных связей. Обратите внимание, что многие виды принимают две или более разных систем спаривания, и примеры, используемые в этом тексте, не подразумевают, что конкретный вид участвует только в обсуждаемой системе спаривания.

Социальная моногамия на самом деле очень редка в большинстве таксономических групп, одним заметным исключением является примерно 90 процентов видов птиц. Из-за того, что это редкость, экологи-бихевиористы давно интересовались, почему любой вид должен выбирать социальную моногамию. У ряда видов, в том числе у калифорнийской мыши (Peromyscus californicus) (Gubernick, Teferi, 2000), ходулочников (Himantopus himantopus) (Cuervo, 2003) и большеротого окуня (Micropterus salmoides) (DeWoody et al., 2000) , выживаемость потомства значительно выше, когда оба родителя заботятся о своих детях. Это известно как забота о двух родителях и обычно более распространено у птиц, чем у млекопитающих, потому что и самцы, и самки птиц могут высиживать яйца и приносить пищу птенцам, тогда как беременность и лактация у млекопитающих означают, что большую часть родительской заботы выполняют самки. Таким образом, двусторонняя забота может, по крайней мере, частично объяснить, почему социальная моногамия так распространена среди птиц.

Таблица 6.1 Пять основных типов систем спаривания животных

Система спаривания самцы самки Примеры3

Система спаривания самцы самки Примеры3

Таблица 6.1 Пять основных типов систем спаривания животных

Моногамия

1

1

Луговая полевка (Microtus ochrogaster) Акула-молот (Sphyrna tiburo) Полинезийские мегаподы (Megapodius pritchardii)

Многоженство

1

Несколько

Краснокрылые дрозды (Agelaius phoeniceus) Клыкастая лягушка (Limnonectes kuhlii) Пятнистокрылая летучая мышь (Balionycteris maculata)

Полиандрия

Несколько

1

Галапагосский ястреб (Buteo galapagoensis) Заливная морская игла (Syngnathus scovelli)

Многоженство

Несколько

Несколько

Пестрая куколка (Cyprinodon variegatus) Длинношпорник Смита (Calcarius pictus) Водомерка (Aquarius remigis) Ямайская летучая мышь-плодоядная (Artibeus jamaicensis)

Беспорядочные связи

Несколько

Несколько

Соевые овцы (Ovis aries) Длиннохвостые манакины (Chiroxiphia linearis)

«Примеры относятся к социальным системам спаривания, которые в некоторых случаях могут отличаться от генетических систем спаривания.

«Примеры относятся к социальным системам спаривания, которые в некоторых случаях могут отличаться от генетических систем спаривания.

Если потомство может выжить без отцовской заботы, и если самец может сделать себя привлекательным для нескольких самок, может возникнуть полигиния. У многих видов это происходит, когда ресурсы, такие как пища, распределяются неоднородно, потому что самцы могут тогда защищать высококачественные территории, каждая из которых будет привлекать несколько самок. Например, у луговых собачек Ганнисона (Cynomys gunnisoni) моногамия преобладает, когда ресурсы распределены равномерно, тогда как полигиния или полиженандрия часто встречаются, когда ресурсы распределяются участками, охраняемыми одним или несколькими самцами (Travis, Slobodchikoff and Keim, 19).95).

Очень редко половые роли самцов и самок меняются местами, и самки, которые в этих случаях, как правило, крупнее и красочнее самцов, соревнуются и защищают территории, на которые они привлекают несколько самцов. Тогда самцы будут выполнять большую часть родительской заботы. Эта система спаривания известна как полиандрия, хорошо изученным примером которой является американская якана (Jacana spinosa). У этого вида самка защищает большие территории в пруду или озере, и на каждой территории несколько самцов будут защищать свое плавающее гнездо и высиживать яйца, которые откладывает там самка. Наиболее вероятным объяснением этой необычной системы спаривания является среда обитания, в которой она встречается (Emlen, Wrege and Webster, 19).98). Подходящих мест для гнезд мало, а количество хищников велико. Если бы самки якан откладывали только одну кладку за раз, то выжило бы очень мало ее потомства, а приспособленность как самцов, так и самок была бы низкой. Однако, если самки одновременно откладывают несколько кладок и часть из них выживает, самка улучшит свою приспособленность. Хотя самцы, по-видимому, находятся в невыгодном положении из-за этой системы спаривания, у них может быть небольшой выбор в этом вопросе, когда существует такая сильная конкуренция за подходящие места для гнезд.

Многоженство относится к ситуации, в которой два или более мужчин в группе связаны социальными связями с двумя или более женщинами. Это отличается от распущенности, системы, в которой любая женщина может спариваться с любым мужчиной без формирования каких-либо социальных связей. Различие между многоженством и распущенностью может потребовать подробного изучения конкретной социальной группы, и на самом деле эти два термина иногда используются как синонимы. Распущенность очень распространена среди млекопитающих, по крайней мере, у 133 видов млекопитающих (Wolff and Macdonald, 2004). Он также был зарегистрирован у таких птиц, как шалфейный тетерев (Centrocercus urophasianus) (Wiley, 19).73) и у ряда видов рыб, включая гуппи (Poecilia reticulata) (Endler, 1983). Беспорядочные половые связи могут иметь большие преимущества для мужчин, если они могут оплодотворить нескольких женщин. Самки также могут получать пользу от беспорядочного спаривания, о чем свидетельствуют полевые эксперименты на ряде видов, включая гадюк (Vipera berus) (Madsen et al. , 1992) и сверчков (Gryllus bimaculatus) (Tregenza and Wedell, 1998), которые показали увеличение выживаемости потомства при спаривании самок с несколькими самцами. Это может быть результатом одного или нескольких факторов, включая генетически изменчивое потомство, увеличение родительского вклада и снижение риска детоубийства мужского пола.

Продолжить чтение здесь: Социальное разведение

Была ли эта статья полезной?

+13 -6

В чем разница между полиаморией, полигамией и этической немоногамией? — Poly Philia

Полиамория, полигамия и этическая немоногамия постоянно смешиваются друг с другом. Эта проблема довольно часто возникает на моей странице и в Интернете в целом, поэтому в этом посте дается полное разъяснение того, что означает каждый термин и почему их так часто путают.

Разница между полигамией и полиаморией

Poly (много) + gamy (брак) = полигамия

Poly (много) + amory (любовь) = полиамория

Это самое простое различие между ними. Полигамия предполагает брак, полиамория предполагает любовь. Полигамия запрещена законом в большинстве стран мира, а в странах, где она разрешена законом, полигамия часто ассоциируется с религией; примеры включают многоженство в мормонизме или в традиционном исламе, где мужчины могут жениться на четырех женщинах. В то время как полигамия может относиться к тому, что несколько человек состоят в браке друг с другом независимо от пола, в подавляющем большинстве случаев, когда это происходит, это один мужчина с несколькими женщинами, которые обычно не имеют одинакового права вступать в брак с несколькими людьми. В рамках полигамии женитьба на нескольких женщинах является полигамией (многие + женщина), а женитьба на нескольких мужчинах — полиандрией (многие + мужчины).

Полиамория, между тем, является эгалитарным соглашением, где каждый может иметь столько романтических партнеров, сколько захочет. Нет никаких ограничений для людей, основанных на том, с кем они являются партнерами, и люди могут свободно выражать свою сексуальность независимо от пола (именно поэтому Политику одного пениса/влагалища так не одобряют в полиамурных кругах). С юридической точки зрения, хотя любовь к нескольким людям является технически законной, полиамурные люди не являются защищенным классом в большинстве правовых систем, и не существует законного способа формализовать свои романтические отношения с несколькими людьми.

Полигамию и полиаморию часто путают, во-первых, потому, что это очень похожие слова, а во-вторых, потому, что мы используем термин «моногамия» (один + брак) для обозначения любого соглашения, в котором два человека соглашаются любить только друг друга, независимо от того, являются ли они женат или нет! С технической точки зрения, если два человека не состоят в браке, это должна быть «моноамория» (один + любовь), а не моногамия, но вы, вероятно, запутаете еще больше людей, используя это слово в попытке быть педантичным. Общество формирует значения слов, поэтому два стиля отношений — это моногамия/полиамория, а не моногамия/полигамия или моноамория/полиамория.

Разница между полиаморией и этической немоногамией

Полиамория — это один из стилей отношений, подпадающий под определение этической немоногамии. Итак, всякая полиамория есть этическая немоногамия, но не всякая этическая немоногамия есть полиамория. Полиамория конкретно относится к множественным любовным отношениям, тогда как этическая немоногамия — это любое соглашение, при котором люди имеют несколько романтических, сексуальных и / или интимных связей по обоюдному согласию.

Причина, по которой люди называют свою немоногамию «этичной», заключается в том, чтобы отличить их от случаев, когда люди действуют за спиной своего партнера и лгут о том, что у него есть другие партнеры, т. е. изменяют. Этическая немоногамия (часто сокращаемая до ENM) этична, потому что все знают, что происходит, и соглашаются на соглашение. Вы также можете встретить термин «консенсуальная немоногамия» (CNM), который, по сути, является другим способом обозначения того же типа практики, но реже используется в повседневной речи. Poly.Land написал отличную статью о том, почему они предпочитают использовать CNM, а не ENM.

Типы полиамории (которые все являются ENM/CNM) включают:

  • Иерархическая полиамория: пара считается «первичными» отношениями, и эта связь имеет приоритет над любыми другими «вторичными» романтическими отношениями каждой половины пары имеют. Для сохранения этой иерархии и ограничения вторичных связей могут быть введены правила, такие как применение права вето (где каждой половине пары разрешено принуждать другую половину прекратить вторичные отношения по любой причине) или явные соглашения о времени, проведенном со второстепенными партнерами, типе секса, который можно иметь со вторичными партнерами, что делать в случае беременности со вторичными партнерами и т.д.

  • Неиерархическая полиамория: каждый участник рассматривается как личность, имеющая равные права со всеми остальными, и нет акцента на парной связи.

  • Поливерность: особое соглашение, при котором три или более человека соглашаются быть романтически преданными только друг другу, а не искать новых партнеров. Это похоже на моногамию, которая представляет собой закрытые отношения между двумя людьми, за исключением того, что у поливерности больше двух.

  • Индивидуальная полиамория: индивидуум не желает быть частью пары, быть привязанным к каким-либо иерархическим порядкам или ездить по «эскалатору отношений» любви -> сожительство -> брак -> дети. Вместо этого у этого человека есть несколько романтических отношений без ожидания чего-либо из этого. Некоторые соло-полиаморные люди считают себя первичными и строят свои отношения, все еще считая себя «холостыми». Этот тип полиамории лучше всего подходит людям, которые очень ценят собственную независимость.

Другие типы ENM/CNM (которые не являются полиаморией) включают:

  • Свингеры: люди, состоящие в романтических отношениях, которые участвуют в случайных, рекреационных сексах с другими парами или одинокими. Свинг обычно включает в себя «обмен партнерами» и групповой секс, например, когда одна половина пары присоединяется к другой паре для секса втроем, или обе пары занимаются сексом вчетвером вместе.

  • Моногамы: люди, состоящие в серьезных романтических отношениях, которые в основном моногамны, но иногда прибегают к случайному сексу, если появляется возможность. Это отличается от свингинга, поскольку моногамные люди делают внешние связи скорее исключением, чем нормой, например. предоставление «пропуска в зал» своему партнеру для случайного секса.

  • Свободные отношения: люди, состоящие в серьезных романтических отношениях, которые могут свободно встречаться с другими людьми. В обыденной речи принято понимать, что две половинки пары романтически моногамны, но сексуально немоногамны. Тем не менее, некоторые люди, такие как писательница Кэти Лабриола, используют термин «открытые отношения» для обозначения нескольких романтических связей.

  • Анархия в отношениях: это скорее жизненная философия, чем выбор образа жизни, но ее стоит включить в этот список. Чтобы получить полное представление об анархии отношений (РА), пожалуйста, прочитайте этот фантастический обучающий манифест Энди Нордгрен. По сути, РА — это идея о том, что романтические отношения не должны считаться более важными по своей сути, чем сексуальные/платонические отношения, что каждую индивидуальную связь следует рассматривать в индивидуальном порядке, и что люди должны настраивать свои связи в соответствии с тем, лучше всего работает для каждой парной связи, а не придерживается социальных ожиданий относительно того, как должны функционировать отношения.

Как вы себя идентифицируете и как вы строите свои отношения?

Почему люди стали моногамными?

Фотографии: Какие животные моногамны?

Шаттерсток

Люди в настоящее время в основном моногамны, но это было нормой только последние 1000 лет.

Ученые из Университетского колледжа Лондона считают, что моногамия возникла для того, чтобы самцы могли защищать своих младенцев от других самцов в группах предков, которые могут убить их, чтобы спариться с их матерями.

Фотографии: Какие животные моногамны?

Monkey Business Images/Shutterstock

Ученые из Канады недавно предположили, что рост инфекций, передающихся половым путем, по мере того, как социальные группы среди первых людей становились больше, заставлял оставаться моногамными в плане брачного поведения.

Фотографии: Какие животные моногамны?

DPA/LANDOV

Приматы, такие как шимпанзе и обезьяны бонобо, изображенные на фото, не подчиняются системе спаривания и регулярно занимаются сексом с несколькими партнерами.

Фотографии: Какие животные моногамны?

Thorsten Milse/Robert Harding/Barcroft Media/Landov

Императорские пингвины обычно спариваются в течение одного года, прежде чем перейти к новому партнеру.

Фотографии: Какие животные моногамны?

Джастин Хофман/Баркрофт Медиа/Ландов

Самцы морских слонов, или «хозяева пляжей», защищают гаремы, состоящие из более чем 100 самок, от других самцов, собирающихся переселиться на их территории.

Фотографии: Какие животные моногамны?

WILLIAM WEST/AFP/Getty Images

Лебеди — символы любви и верности — не моногамны.

Фотографии: Какие животные моногамны?

EMPICS/Landov

Влюбленные птицы спариваются и «любят» до тех пор, пока другой партнер остается в живых. Если один умирает, другой устанавливает связь с другим человеком.

Фотографии: Какие животные моногамны?

Асахи Симбун через Getty Images

Самцы светлячков соблазняют самок, освещая ночное небо.

Фотографии: Какие животные моногамны?

Шон Гэллап/Getty Images

Пчелиные матки спариваются с очень небольшим количеством самцов пчел, трутней, для производства большого количества яиц.

Фотографии: Какие животные моногамны?

Алехандро Феррер/Barcroft Media/Landov

Известно, что пауки-прыгуны «танцуют» для своих партнеров, исполняя сложный зигзагообразный танец, похожий на фламенко, чтобы соблазнить самок. Они не только делают движения, но и создают ритмичную вибрирующую песню, используя движения своего тела.

Примечание редактора: Vital Signs — это ежемесячная программа, рассказывающая зрителям истории о здоровье со всего мира.

Основные моменты истории

Исследование предполагает, что инфекции, передающиеся половым путем, могли уменьшить полигамию у наших предков

Другие предполагают, что люди объединялись в пары, чтобы самцы могли защитить свое потомство от женихов матери

Си-Эн-Эн —

Хотя полигамия практикуется в различных культурах, люди по-прежнему склонны к моногамии. Но это не всегда было нормой среди наших предков. Другие приматы — группа млекопитающих, к которой принадлежит человек, — тоже по-прежнему полигамны.

«Современная моногамная культура существует всего 1000 лет, — говорит Кит Опи, антрополог-эволюционист из Университетского колледжа Лондона.

Опи описывает, как самые ранние приматы — еще 75 миллионов лет назад — жили поодиночке и предпочитали жить в изоляции: «Взрослые собирались вместе только для спаривания».

Сколько секса у вас должно быть?

Со временем приматы в целом стали более социальными и научились жить вместе группами, но по-настоящему моногамными стали только люди. Сегодня другие виды приматов, такие как бонобо и шимпанзе, спариваются с несколькими особями в своих группах.

«Люди сдвинулись в другом направлении», — сказал Опи.

Почему так случилось? Современные теории предполагают, что это связано с сохранением здоровья человека и его потомства.

Согласно недавнему исследованию, по мере того, как размеры групп в человеческом обществе росли с десятков до сотен человек, также могло увеличиваться количество заболеваний, передающихся половым путем.

Крис Баух и его коллеги из Университета Ватерлоо в Канаде использовали математические модели для моделирования эволюции различных норм спаривания в человеческом обществе. Используя демографические данные и данные о заболеваниях, они обнаружили, что, когда общества становятся больше, распространенность ЗППП становится эндемической (регулярным явлением) среди населения. Они предполагают, что этот рост ЗППП оказал бы социальное давление на людей, чтобы они оставались моногамными с точки зрения их брачного поведения.

Ученые утверждают, что

суриката могут образовывать одиночные пары на всю жизнь.

Предоставлено Питером Бразертоном/AAAS

Моногамия: кому она нужна?

«Это исследование показывает, как события в природных системах, такие как распространение инфекционных заболеваний, могут сильно влиять на развитие социальных норм и, в частности, на наши групповые суждения», — сказал Баух, профессор прикладной математики в Ватерлоо. заявление.

Команда предполагает, что в небольших сообществах, состоящих из 30 человек или около того, что типично для более ранних популяций охотников-собирателей, вспышки ЗППП были бы кратковременными и не оказали бы существенного влияния на население. Однако по мере того, как общества развивались, а сельское хозяйство развивалось, чтобы сделать их еще больше, уровень ЗППП был бы достаточно высоким, чтобы бесплодие от инфекций, таких как сифилис, хламидиоз и гонорея, было бы высоким, согласно исследованию. Лечение этих состояний тогда не было доступно.

Они предполагают, что поэтому моногамия давала бы мужчинам преимущество при производстве потомства. Команда также подчеркивает, что венерические заболевания были формой наказания для тех, кто был полигамным.

Как космонавты справляются со своими месячными в космосе?

тизер/домашняя страница арт

Брайан Перри/CNN

Полиамория: когда трое не толпа

Однако Опи не убежден в этой теории и считает, что более крупные общества, возникшие с появлением сельского хозяйства и земледелия, привели к моногамии, потому что люди хотели сохранить свое богатство через брак.

«Интересный подход. … Вы можете себе представить, что это может происходить в более крупных обществах», — сказал Опи. «Но здесь важен брак, поскольку [это] передается по наследству. … Моногамия — это система брака, а не система спаривания».

Баух и его команда отметили, что будут задействованы и другие факторы, такие как выбор женщин. Его команда предполагает, что инфекции просто помогли повлиять на то, что сейчас является социальной нормой. «Наши социальные нормы не развивались в полной изоляции от того, что происходило в нашей природной среде».

Опи согласен с тем, что более крупные группы — и общества — сыграли свою роль в том, что мы стали моногамными, но с более мрачным объяснением: детоубийство.

Шаттерсток

Как на самом деле может работать «мужская таблетка»

Команда UCL предполагает, что по мере того, как приматы развивались и становились более социальными, размер их мозга увеличивался, чтобы приспособиться к этой возросшей сложности с течением времени. Это, в свою очередь, означало, что мозг младенцев был больше, чем у предыдущих поколений, и требовал большего внимания и лактации от их матерей, в результате чего самки были менее доступны для повторного спаривания после родов.

«Самцы [в группе] в основном сидят в ожидании спаривания с самкой», — сказал Опи. «Поэтому мужчине будет выгодно убить младенца, чтобы он мог спариться с самкой».

Поскольку отцы хотели бы, чтобы их потомство выжило, они воспитывали и защищали их по мере необходимости, объединяясь в пары.

Следите за новостями CNN Health в Facebook и Twitter.

  • Смотрите последние новости и делитесь своими комментариями с CNN Health на Facebook и Twitter.
    • В 2013 году Опи опубликовал статью, в которой утверждал, что моногамия возникла для того, чтобы мужчины могли защищать своих младенцев. «Один из способов справиться с этим [риском детоубийства] — это сделать самца и самку парой», — сказал он.

      Обе теории остаются именно таковыми — теориями — без возможностей машины времени и переводчика, чтобы вернуться к ранним человеческим видам и исследовать то, что произошло, чтобы заставить нас любить так, как мы любим сегодня. Но Опи также считает, что сейчас мы постепенно отказываемся от идеи оставаться с одним партнером.

      10 советов для хорошего сна

      «Мы отходим от «Пока смерть не разлучит нас», поскольку женщины больше не хотят мириться с [многоженством]», — сказал он.

      Будущее этой теории зависит от нас.

      Психологическое влияние полигамного брака на женщин и детей: систематический обзор и метаанализ | BMC Беременность и роды

      • Исследования
      • Открытый доступ
      • Опубликовано:
      • Ismail Shaiful Bahari 1 ,
      • Mohd Noor Norhayati 1 ,
      • Nik Hussain Nik Hazlina 2 ,
      • Che Abd Aziz Mohamad Shahirul Aiman ​​ 2 &
      • Nik Ahmad Nik Muhammad Ариф 2  

      BMC Беременность и роды том 21 , Номер статьи: 823 (2021) Процитировать эту статью

      • 18 тыс. обращений

      • 2 Цитаты

      • 12 Альтметрика

      • Сведения о показателях

      Abstract

      Справочная информация

      За последние два десятилетия наблюдается значительный рост общественной, политической и академической осведомленности о полигамии. В полигамных семьях возникают определенные бытовые проблемы, обычно возникающие из-за ревности между женами по поводу привязанностей и ресурсов мужа. Это исследование было направлено на выяснение психологического воздействия полигамного брака на женщин и детей во всем мире.

      Методы

      Был проведен систематический поиск в MEDLINE (PubMed), Scopus, CINAHL (EBSCOhost), Google Scholar и ProQuest с использованием таких поисковых терминов, как «брак» и «полигамия». Исследования, опубликованные с момента создания соответствующих баз данных до апреля 2021 года, были извлечены для оценки их права на включение в это исследование. Контрольный список критической оценки Института Джоанны Бриггс использовался для извлечения данных и оценки качества включенных исследований. Общая обратная дисперсия и отношение шансов с 95% доверительные интервалы (ДИ) были рассчитаны с использованием программного обеспечения RevMan.

      Результаты

      24 исследования соответствовали критериям приемлемости, а 23 исследования имели низкий риск систематической ошибки. Объединенный метаанализ показал, что у женщин в полигамных браках вероятность депрессии на 2,25 (95% ДИ: 1,20, 4,20) выше, чем в моногамных браках. Дети с полигамными родителями имели значительно более высокий глобальный индекс серьезности со средней разницей 0,21 (95% ДИ: 0,10, 0,33), чем дети с моногамными родителями.

      Выводы

      Было обнаружено, что психологическое воздействие полигамного брака на женщин и детей относительно выше, чем моногамного брака. Необходимо повышать осведомленность о надлежащей практике полигамии, чтобы свести к минимуму ее неблагоприятные последствия. Агентства, занимающиеся полигамией, должны расширять и улучшать свое понимание правильной практики полигамии.

      Отчеты экспертной оценки

      Исходная информация

      Полигамия может создать сложную семейную систему, включающую отношения мужа и отношения между последующими женами и детьми [1]. Полигамные семьи имеют определенные бытовые проблемы, обычно возникающие из-за ревности между женами по поводу привязанностей и ресурсов мужа [2]. В дополнение к исследованиям, подтверждающим пагубное влияние полигамии на здоровье жен, исследователи определили полигамию как фактор риска неблагоприятных последствий для здоровья детей [3].

      Полигамия определяется как «брачные отношения с участием нескольких супругов» [4]. Существует три типа полигамии: полигамия означает, что «один муж состоит в браке с двумя или более женами», полиандрия означает, что «одна жена состоит в браке с двумя или более мужьями», а полигамия относится к «сценарию группового брака, в котором две и более жен одновременно состоят в браке с двумя и более мужьями» [4]. Только 2% населения мира практикуют полигамию. Полигамия чаще всего встречается в Западной и Центральной Африке, из них самый высокий уровень был в Буркина-Фасо (36%) и широко распространен среди людей, исповедующих народные религии (45%), мусульман (40%) и христиан (24%) [5]. .

      Недавний систематический обзор подтвердил, что дети от полигамных браков подвергались физическому и эмоциональному насилию, связанному с пренебрежением и жестоким обращением со стороны родителей [6]. Качественное исследование детей женского пола и молодых людей показало, что полигамный брак формирует эмоциональное насилие над дочерьми, поскольку они стали свидетелями сильной боли матери во втором браке и приписывают ей эту боль [7]. Эти злоупотребления могут быть связаны с большим количеством проблем с психическим здоровьем, социальными проблемами и более низкой успеваемостью у детей от полигамных браков по сравнению с моногамными браками [8].

      В качественном исследовании американских мусульман различного этнического происхождения женщины, состоящие в полигамных отношениях, сообщали о жестоком обращении со стороны своих мужей или других жен [3]. Распространенность эмоционального дистресса (86,8%), чувства страха (17%), низкой самооценки (58,4%) и одиночества (64,1%) также выше среди женщин в полигамных отношениях по сравнению с моногамными браками с преобладанием 17,9, 7,7, 7,7 и 12,8% соответственно у арабов-бедуинов региона Негев в Израиле [9].] В полигамных браках, где мать является первой женой, домашняя обстановка напряженная, родительские инвестиции невелики, а ресурсы разбавлены; однако исследования полигамии и связанных с ней проблем с фертильностью были неоднозначными [10].

      Полигамные женщины действительно подвержены риску психологического и эмоционального стресса. Например, одно исследование показало, что женщины в полигамных браках подвержены более высокому риску низкой самооценки и депрессии, чем женщины в моногамных отношениях, и получают меньше удовлетворения от брака и более проблемные отношения между матерью и ребенком [11]. Существовали значительные различия между женщинами в полигамных и моногамных браках. Выявлена ​​более высокая распространенность соматизации, депрессии, тревожности, враждебности, параноидальных идей, психотизма, тяжести общих симптомов, суммы положительных симптомов и психических расстройств, а также более низкие оценки удовлетворенности жизнью и браком, семейного функционирования и самооценки. полигамные жены [12]. Недавнее исследование также продемонстрировало аналогичные результаты, но не показало существенной разницы в удовлетворенности женщин браком между полигамными и моногамными браками [13].

      С другой стороны, многоженство также продемонстрировало положительное влияние. Бездетные жены готовы иметь законные и действительные полигамные браки, чем другие жены, чтобы получить потомство и потомков для мужа. Кроме того, теплота и привязанность к полигамным семьям могут стать положительным примером для подражания в отношении психического здоровья и самооценки детей [14].

      Определение влияния полигамных браков на женщин и детей во всем мире может дать более точную оценку, чем отдельные первичные исследования. Выявление этого воздействия может помочь дать четкое понимание и послужить основой для разработки соответствующих стратегий, направленных на первичную профилактику для противодействия потенциальному негативному воздействию на женщин и детей. Этот систематический обзор и метаанализ были направлены на установление психологического воздействия полигамного брака на женщин и детей во всем мире. Мы включили как женщин, так и детей, потому что влияние полигамного брака может затронуть обе группы. В этом обзоре обобщаются имеющиеся данные, оценки воздействия и сила статистических связей между полигамными и моногамными браками и психологическим воздействием на женщин и детей.

      Методы

      Дизайн исследования и стратегия поиска

      Для оценки влияния полигамных браков на женщин и детей были проведены систематический обзор и метаанализ. Были соблюдены рекомендации по предпочтительным элементам отчетности для систематических обзоров и метаанализов (PRISMA) [15]. Этот обзор был зарегистрирован в базе данных PROSPERO (CRD42021226530). Обзор следовал процессу, изложенному в протоколе. Был проведен систематический поиск релевантных статей в базах данных MEDLINE (PubMed), Scopus, CINAHL (EBSCOhost), Google Scholar и ProQuest. Поиск проводился с использованием таких дескрипторов, как «брак» (термины MeSH) ИЛИ «полигамия» (текстовое слово) И «женщины» (термины MeSH) И «дети» (термины MeSH). Условия поиска были гибкими и адаптированы к различным электронным базам данных. Исследования, опубликованные с момента создания соответствующих баз данных до апреля 2021 года, были извлечены для оценки их приемлемости для этого исследования. Списки литературы включенных ссылок были перепроверены, чтобы найти дополнительные потенциально подходящие исследования.

      Критерии приемлемости

      Критерии включения включали исследования, в которых сообщалось о психологическом воздействии полигамного брака на женщин и детей всех возрастов до 18 лет. Оксфордский словарь определяет психологическое воздействие как воздействие на психическое и эмоциональное состояние человека [16]. В этом исследовании под полигамией понимаются «брачные отношения с участием нескольких жен» [4].

      Были включены исследования с поперечным сечением, методом случай-контроль и когортным дизайном, опубликованные на английском языке. Были исключены серии случаев/отчеты, документы и материалы конференций, статьи, доступные только в абстрактной форме, редакционные обзоры, письма, комментарии, систематические обзоры и качественные исследования.

      Выбор исследования и скрининг

      Все записи, выявленные с помощью нашей стратегии поиска, были экспортированы в программное обеспечение EndNote X8 (Clarivate Analytics, Philadelphia, PA). Повторяющиеся статьи были удалены. Два независимых рецензента просмотрели названия и аннотации идентифицированных статей. Полные тексты подходящих исследований были получены и тщательно прочитаны для оценки их пригодности. В случае конфликта между двумя рецензентами было проведено консенсусное обсуждение, и были проведены консультации с третьим рецензентом. Метод поиска, представленный на блок-схеме PRISMA ( Рис. 1 ) показывает включенные и исключенные исследования с указанием причин исключения.

      Рис. 1

      Блок-схема Prisma Влияние полигамного брака на женщин и детей

      Изображение в полный размер

      Оценка качества и погрешность — секционные, случай-контроль и когортные исследования [6]. Два рецензента независимо друг от друга выполнили оценку систематической ошибки. Риск систематической ошибки считался низким, когда более 70% ответов были «да», умеренным, когда 50–69.% ответов были «да», и высоким, когда до 0–49% ответов были «да». Исследования, показавшие высокий или умеренный риск систематической ошибки, были исключены из метаанализа [17].

      Процесс извлечения данных

      Два рецензента независимо друг от друга извлекли данные в Microsoft Excel 365 (Microsoft, Редмонд, Вашингтон). Процесс включал первого автора, год публикации, место исследования, дизайн и условия исследования, изучаемую популяцию, размер выборки, влияние, определение полигамии и данные для расчета оценок эффекта психологического воздействия. В случае отсутствия данных с авторами связывались для получения дополнительной информации.

      Обобщение результатов и статистический анализ

      Исходы распространенности общей выборки по сравнению с общей популяцией были представлены в процентах, а кумулятивные оценки были представлены как отношения шансов (OR) и средние различия (MD) с 95% доверительными интервалами (CI ). Анализ был выполнен с использованием программного обеспечения RevMan версии 5.4 (Nordic Cochrane Centre, Копенгаген, Дания). Мы использовали общую обратную дисперсию с моделью случайных эффектов для объединения данных. Для оценки неоднородности использовали статистику I 2 . В качестве руководства я 2 интерпретировалось следующим образом: 0–40 % могут не иметь значения, 30–60 % могут представлять умеренную неоднородность, 50–90 % могут представлять значительную неоднородность, а 75–100 % указывать на значительную неоднородность [18]. Анализ подгрупп проводился на основе географических регионов при наличии достаточного количества статей для каждой подгруппы. Анализ чувствительности проводился для исследований с широким диапазоном доверительных интервалов.

      Результаты

      Характеристики включенных исследований

      В результате поиска в электронной базе данных с использованием различных условий поиска (Дополнительный файл 1) было получено в общей сложности 1847 статей, и было удалено 545 повторяющихся записей. Остальные 1387 статей были проверены на приемлемость. Из них 1353 статьи были исключены на основании заголовков и/или реферативных оценок. Были проанализированы полные тексты 35 статей. Впоследствии были исключены десять статей; где восемь исследований [19,20,21,22,23,24,25,26] не представили основной результат, одно исследование [14] было обзорной статьей, а одно исследование [27] было на другом языке. Двадцать четыре исследования прошли оценку качества с использованием контрольного списка критической оценки Института Джоанны Бриггс (рис. 1, дополнительный файл 2). На основании оценки качества 23 исследования имели низкий риск систематической ошибки, а одно исследование имело умеренный риск систематической ошибки [28]. Все исследования низкого риска были поперечными и проводились с количественной оценкой.

      Среди 23 исследований 17 посвящены женщинам [4, 9, 29,30,31,32,33,34,35,36,37,38,39,40,41,42,43], а шесть других исследования сосредоточены на детях [44,45,46,47,48,49]. Среди исследований 11 из них из Израиля [4, 9, 30,31,32, 34, 44,45,46, 48, 49], три исследования из Турции [40, 41, 43], два исследования из Ирана [36, 38], исследование из Уганды [29], исследование из Нигерии [47], исследование из Египта [33], исследование из ОАЭ [37], исследование из Сирии [39], исследование из Танзании [42] и исследование из Иордании [35]. Наименьший размер выборки составил 66 [38], а наибольший — 2000 [35]. В это исследование вошли 5963 женщины (таблица 1) и 1567 детей (таблица 2).

      Таблица 1 Резюме научных статей ( n  = 18) о влиянии полигамных браков на женщин

      Полная таблица

      дети

      Полная таблица

      Распространенность полигамии

      Семнадцать исследований были включены для оценки распространенности полигамии среди женского населения [4, 9, 29,30,31,32,33,34,35,36,37,38,39,40,41,42,43]. Наблюдался широкий диапазон от 6,3% [39] до 66,7% [43]. Совокупная распространенность полигамии, зарегистрированная в период с 2001 по 2019 год, в основном в ближневосточном регионе, составила 41,12% (95% ДИ: 31,89, 50,36) (рис. 2).

      Рис. 2

      Распространенность полигамии

      Полноразмерное изображение

      Влияние полигамии на женщин по сравнению с моногамией

      оценивается. Только объединенный метаанализ депрессии [34, 37, 40, 41, 42, 43] показал значительную разницу среди женщин, где она составляет 2,25 (95% ДИ: 1,20, 4,20) более высокая вероятность возникновения депрессии в полигамных браках по сравнению с моногамными браками. Однако для психологического дистресса (ОШ 1,57 [95% ДИ: 0,60, 4,10]) [29, 39, 42] и тревоги (ОШ 1,20 [95% ДИ: 0,47, 3,11]) [41, 42, 43] не было существенная разница между женщинами в полигамных и моногамных браках ( рис. 3 ) . Паническое расстройство также не показало значимой разницы (ОШ 4,05 [95% ДИ: 0,71, 23,13]). Анализ чувствительности был проведен в данных тревоги из-за широкого диапазона доверительных интервалов в Yilmaz [43]. Расчетное ОШ изменилось до 0,88 (95% ДИ: 0,55, 1,40) с I 2 0%. Рисунок 3 ] оценили широкий спектр психологического воздействия, используя контрольный список симптомов-90-пересмотренный (SCL-90) инструмент ( Таблица 3 ) . Баллы соматизации (MD 0,50 [95% ДИ: 0,28, 0,72]), обсессивно-компульсивное (РС 0,37 [95% ДИ: 0,09, 0,64]), межличностная чувствительность (РС 0,41 [95% ДИ: 0,14, 0,67]), депрессия (РС 0,46 [95% ДИ: 0,16, 0,77]), тревога (РС 0,49 [95% ДИ: 0,23, 0,75]), враждебность (РС 0,49 [95% ДИ: 0,25, 0,73]), фобия (РС 0,39 [95% ДИ: 0,11, 0,67]). ]), паранойя (РС 0,36 [95% ДИ: 0,20, 0,51]) и психотизм (РС 0,42 [95% ДИ: 0,20, 0,64]) значительно чаще встречались у женщин из полигамных браков, чем из моногамных. Глобальный индекс серьезности (GSI) для психологических аспектов также выше в полигамном браке по сравнению с моногамным со средней разницей 0,44 (9). 5% ДИ: 0,20, 0,68). Кроме того, в четырех исследованиях [9, 30, 31, 32] также сообщалось о функциях семьи с использованием устройства для оценки семьи McMaster (FAD) среди женщин, в которых полигамный брак показал среднюю разницу 0,34 (95% ДИ: 0,20, 0,49) по сравнению с моногамные браки.

      Таблица 3 Средние различия в контрольном списке симптомов-90-Revised среди женщин в полигамных браках по сравнению с женщинами в моногамных браках в четырех исследованиях [9, 30,31,32]

      Полная таблица

      Влияние полигамии на детей в сравнении к моногамным бракам

      Было проведено два исследования [44, 46], в которых сообщалось о влиянии полигамии на детей с точки зрения психологического воздействия с использованием инструмента SCL-90 ( Таблица 4 ) . Все показатели психологического воздействия свидетельствовали о несколько более высоком риске у детей, чьи родители практикуют полигамию, по сравнению с моногамией, где соматизация (РС 0,20 [95% ДИ: 0,07, 0,34]), обсессивно-компульсивное (РС 0,27 [95% ДИ: 0,012, 0,42) ]), межличностная чувствительность (РС 0,30 [95% ДИ: 0,14, 0,46]), депрессия (РС 0,22 [95% ДИ: 0,08, 0,37]), тревога (РС 0,07 [95% ДИ: - 0,06, 0,20]) с p  > 0,05, враждебность (РС 0,24 [95% ДИ: 0,09, 0,39]), фобия (РС 0,33 [95% ДИ: 0,18, 0,49]), паранойя (РС 0,16 [95% ДИ: 0,01, 0,31]) и психотизм (РС 0,28 [95% ДИ: 0,12, 0,43]). GSI для детей с полигамными родителями имеет более высокую среднюю разницу, которая составляет 0,21 (95% ДИ: 0,10, 0,33), по сравнению с моногамными родителями. В плане социальных проблем [44, 46] дети полигамных родителей имеют более высокий риск семейной дисфункции с РС 0,33 (95% ДИ: - 0,11, 0,77) по сравнению с моногамным браком. Что касается школьной успеваемости, то в двух исследованиях [45, 46] сообщалось, что дети полигамных родителей имели более низкие баллы по сравнению с моногамными родителями, а в исследовании [47] сообщалось, что дети полигамных родителей испытывали трудности в понимании таких предметов, как математика и английский язык.

      Таблица 4. Средние различия в контрольном списке симптомов-90-Revised среди детей с полигамными родителями по сравнению с моногамными родителями в двух исследованиях [44, 46]

      Полная таблица

      Дискуссия

      Обзор был проведен с целью определения психологического воздействия полигамного брака на женщин и детей. Совокупная распространенность полигамных браков среди женщин из 17 исследований составила 41% (95% ДИ: 32, 50). Было обнаружено, что у женщин депрессия значительно различается между полигамными и моногамными браками. Женщины и дети в полигамных браках имеют более высокие показатели соматизации, обсессивно-компульсивного расстройства, межличностной чувствительности, тревожности, враждебности, фобии, паранойи, психотизма и GSI по сравнению с моногамными браками.

      Различные исследования показали, что первые жены в полигамных браках имеют более высокий риск депрессии, беспокойства и негативного отношения [25, 38, 50, 51]. В этих исследованиях сообщалось о результатах, аналогичных текущему метаанализу, согласно которому женщины в полигамных браках имеют в два раза более высокий риск развития депрессии по сравнению с моногамными браками. Al-Sherbiny [41] сообщил о «синдроме первой жены», когда первая жена сообщала о психологических, физических и социальных проблемах женщин в полигамном браке. Этот синдром проходит через течение реакции, при которой первоначальная реакция первой жены на известие о повторном браке ее мужа проявляется в форме нервного срыва, эмоционального расстройства или вспышки гнева. Негативное отношение к мужу и неприязнь к новой жене есть всегда. По прошествии времени и постепенной адаптации эти женщины сообщили об уменьшении негативных физических, психологических и социальных установок [33].

      Al Krenavi [25] также сообщил, что переход от единственной жены к старшей жене травматичен, что приводит к потере самооценки старшей жены. Арабы-бедуины Негева показали, что 58,4% полигамных жен имели низкую самооценку. Это обстоятельство побудило их уйти из своих социальных сетей, способствуя чувству одиночества (64,1%) среди этих полигамных жен.

      Женщины, состоящие в полигамных браках, показали значительно более высокие баллы по всем психологическим параметрам в SCL-90: соматизация, межличностная чувствительность, депрессия, тревога, фобия, паранойя, психотизм и GSI, и эти результаты были аналогичны обзору [13]. Аль-Исса [52] указал, что соматизация может быть более распространена в незападном мире, чем на западе. Это может быть связано с этнической принадлежностью арабов, у которых проявление соматизированного поведения является одним из основных способов выражения эмоционального неблагополучия [4, 23, 52]. В этой культуре с первой женой обычно не советуются, когда ее муж собирается вступить в повторный брак, что приводит к меньшим семейным, социальным и экономическим ресурсам, где это может быть неприятно [53]. Это привело бы к тому, что у первых жен в полигамных браках было бы больше беспокойства, психотизма, паранойи и чувства бессилия, чем у вторых и третьих жен [22]. Кроме того, в этом метаанализе также сообщается, что показатели функционирования семьи у женщин с полигамными браками были хуже, чем у женщин с моногамными браками. Это может быть связано с тем, что внимание мужа разделено между двумя семьями; таким образом, экономические ресурсы стали более размытыми. В одном исследовании сообщалось, что функционирование семьи и финансовое положение зависят друг от друга и тесно связаны с психическими расстройствами [54]. Ухудшение экономического положения семьи может привести к ухудшению семейного функционирования [32].

      Дети полигамных родителей испытывали большее психологическое воздействие по сравнению с моногамными родителями; однако эти результаты были ограничены только двумя исследованиями. Обзор, основанный на пяти работах, показал, что дети из полигамных семей имеют более высокий уровень психологического воздействия, чем дети из моногамных семей [8]. Elbedour [10] предположил, что влияние полигамии на детей более заметно и исчезает по мере взросления. Дети в полигамных браках будут иметь более низкую успеваемость [6, 24, 25]. Тем не менее, академическая успеваемость детей может быть меньше затронута из-за лучшего понимания стрессовых событий и более успешного управления эмоциями [48]. Дети от детского сада до 6 класса сообщили о более низком уровне успеваемости по результатам экзаменов. Им было трудно приспособиться к своей школе, что указывает на то, что на эти социальные проблемы повлиял полигамный брак их родителей, который повлиял на их систему формального образования [45]. Дети от этих браков будут иметь огромные недостатки в своем образовании и увеличат отсев из школы.

      Инструмент SCL-90, проведенный на детях в полигамных браках, показал более высокие показатели психологического воздействия во всех девяти областях [44, 46]. Однако на некоторые домены может оказываться дополнительное культурное влияние. Исследования показали, что арабские дети демонстрируют более высокий уровень депрессии по сравнению с контрольными образцами в США [55]. Это также подразумевало межличностную чувствительность, где ее риск увеличивался в связи с наличием депрессии [56]. Несмотря на наличие у родителей полигамных или моногамных браков, функционирование семьи играет гораздо более заметную роль в детской самооценке, отношениях со сверстниками и психическом здоровье [44, 46]. Полученные данные указывают на влияние полигамии как таковой, но хорошо функционирующая семья не ухудшит социальную адаптацию и психическое здоровье детей [57]. Экономический статус также играет значительную роль в функционировании семьи и психическом здоровье детей [46, 58]. К сожалению, дети считали, что полигамные браки их родителей ухудшили экономическое и семейное функционирование их семей [44, 46]. Это играет важную роль в преодолении эмоционального и финансового давления детей.

      Этот метаанализ имеет несколько ограничений. В большинстве исследований очень разный набор тестов и шкал, что мешает сделать обоснованный вывод. Модель случайных эффектов предполагает наличие неоднородности, при которой каждое исследование имеет свой специфический для исследования эффект. Однако анализ подгрупп для изучения различий и понимания наблюдаемого эффекта был невозможен из-за ограниченного количества исследований. Это исследование ограничено включением только исследований, опубликованных на английском языке. Большинство исследований проводилось на Ближнем Востоке, особенно в арабских странах, что ограничивало результаты и сравнения. Мы не смогли сделать вывод, связано ли это воздействие исключительно с полигамными браками или с культурой общества. Все включенные исследования имели поперечный дизайн. В силу своей природы временная причинность не может быть установлена.

      Выводы

      Психологическое воздействие полигамного брака на женщин и детей было относительно выше, чем моногамного брака. Это исследование также пришло к выводу, что полигамный брак играет важную роль в развитии детей не только в умственном, но и в социальном плане. Функционирование семьи также играет важную роль в определении результатов полигамного воздействия на население. Необходимо повышать осведомленность о надлежащей практике полигамии, чтобы свести к минимуму ее неблагоприятные последствия. Агентства, занимающиеся полигамией, должны расширять и улучшать свое понимание правильной практики полигамии. Также необходимо, чтобы медицинские работники лучше оценивали женщин и детей в этой семейной практике, чтобы обеспечить им лучшее качество жизни. Полигамию следует признать особым фактором риска развития социальных проблем у детей; таким образом, при надлежащем обучении семьи требуется больше внимания к эмоциональным и социальным потребностям детей, чтобы избежать этой ситуации. Будущие исследования полигамных браков должны уделять больше внимания детям с более широкой выборкой из разных культур. В этих исследованиях также должны использоваться стандартизированные измерительные инструменты, чтобы обеспечить лучшее заключение.

      Наличие данных и материалов

      Все данные доступны в рукописи.

      Ссылки

      1. Синай М., Пелег О. Супружеские отношения и опыт женщин, живущих в условиях полигамии: предварительное исследование. Int J Psychol. 2021;56(3):361–77.

        ПабМед Google ученый

      2. Адамс Б.Н., Мбуругу Э. Кикую Выкуп невесты и многоженство сегодня. J Comp Fam Stud. 1994;25(2):159–66.

        Google ученый

      3. Хассун-Филлипс Д. Полигамия и жестокое обращение с женами: качественное исследование мусульманских женщин в Америке. Health Care Women Int. 2001;22(8):735–48.

        Google ученый

      4. Аль-Кренави А. Женщины от полигамных и моногамных браков в амбулаторной психиатрической клинике. Транскульт психиатрии. 2001;38(2):187–99.

        Google ученый

      5. Крамер С. 2020. «Многоженство редко встречается во всем мире и в основном ограничивается несколькими регионами», Исследовательский центр Пью. https://www.pewresearch.org/fact-tank/2020/12/07/polygamy-is-rare-around-the-world-and-mostly-confined-to-a-few-regions/.

      6. Роуз Чен Сью К., Сити Аиша Х.: Систематический обзор: согласие и влияние полигамной семейной структуры на благополучие жен и детей. J Crit Rev 2020, 7 (13): 596.

      7. Альхузейл Н.А. Быть девочкой в ​​полигамной семье, последствия и проблемы. Детский подростковый социальный труд J. 2020; 37 (1): 97–107.

        Google ученый

      8. Аль-Шарфи М., Пфеффер К., Миллер К.А. Влияние полигамии на детей и подростков: систематический обзор. J Child Fam Stud. 2016;22(3):272–86.

        Google ученый

      9. Аль-Кренави А., Грэм Дж. Р. Сравнение функционирования семьи, удовлетворенности жизнью и браком, психического здоровья женщин в полигамных и моногамных браках. Int J Soc психиатрия. 2006;52(1):5–17.

        ПабМед Google ученый

      10. Эльбедур С., Барт В.М., Хектнер Дж.М. Успеваемость в школе и структура семейного брака: подростки бедуинско-арабского происхождения из моногамных и полигамных семей в Израиле. J Soc Psychol. 2000;140(4):503–14.

        КАС пабмед Google ученый

      11. Брукс Т. Проблема полигамии. Филос Топ. 2009: 109–22.

      12. Шепард ЛД. Влияние полигамии на психическое здоровье женщин: систематический обзор. Эпидемиол Psychiatr Sci. 2013;22(1):47–62.

        КАС пабмед Google ученый

      13. Рахманян П., Мунавар К., Мухтар Ф., Чоудри Ф.Р. Распространенность проблем с психическим здоровьем у женщин в полигамных и моногамных браках: систематический обзор и метаанализ. Arch Women’s Ment Health. 2021;24(3):339–51.

        Google ученый

      14. Эльбедур С., Онвуэгбузи А.Дж., Каридин С., Абу-Саад Х. Влияние полигамной семейной структуры на поведенческую, эмоциональную и академическую адаптацию детей: всесторонний обзор литературы. Clin Child Fam Psychol Rev. 2002; 5 (4): 255–71.

        ПабМед Google ученый

      15. Пейдж MJ, McKenzie JE, Bossuyt PM, Boutron I, Hoffmann TC, Mulrow CD, et al. Заявление PRISMA 2020: обновленное руководство по составлению отчетов о систематических обзорах. БМЖ. 2021;372:n71.

        ПабМед ПабМед Центральный Google ученый

      16. Словарь OE: Оксфордский словарь английского языка. В: Симпсон, Джа и Вайнер, Esc . 1989.

      17. Гета Т.Г., Вольдемануэль Г.Г., Дасса Т.Т. Распространенность и сопутствующие факторы предменструального синдрома среди женщин репродуктивного возраста в Эфиопии: систематический обзор и метаанализ. ПЛОС Один. 2020;15(11):e0241702.

        КАС пабмед ПабМед Центральный Google ученый

      18. Higgins JPT, Chandler J, Cumpston M, Li T, Page MJ, Welch VA: Кокрановский справочник по систематическим обзорам вмешательств, версия 6.1 (обновлено в сентябре 2020 г.): Cochrane; 2020.

      19. Аль-Кренави А., Грэм Дж. Р., Бен-Шимол-Якобсен С. Отношение и причины полигамии, дифференцированные по полу и возрасту среди арабов-бедуинов Негева. IJMHS. 2006;35(1):46–61.

        Google ученый

      20. Ипен В., Аль-Газали Л., Бин-Осман С., Абу-Салех М. Проблемы психического здоровья среди школьников в Объединенных Арабских Эмиратах: распространенность и факторы риска. ДЖААПИ. 1998;37(8):880–6.

        КАС пабмед Google ученый

      21. Эльбедур С., Хектнер Дж.М., Морад М., Абу-Бадер Ш.Х. Конфликт между родителями и подростками и его разрешение в моногамных и полигамных бедуинских арабских семьях на юге Израиля. Sci World J. 2003; 3: 1249–64.

        Google ученый

      22. Аль-Кренави А. Психическое здоровье и полигамия: пример Сирии. Всемирная психиатрия. 2013;3(1):1–7.

        ПабМед ПабМед Центральный Google ученый

      23. Чериан В.И. Успеваемость детей из моногамных и полигамных семей. J Soc Psychol. 1990;130(1):117–9.

        КАС пабмед Google ученый

      24. Аль-Кренави А., Грэм Дж. Р., Аль-Кренави С. Практика социальной работы с полигамными семьями. Child Adolesc Soc Work J. 1997;14(6):445–58.

        Google ученый

      25. Грич Дж. Х., Финчем Ф. Д. Супружеский конфликт и детская адаптация: когнитивно-контекстная основа. Психологический бык. 1990;108(2):267.

        КАС пабмед Google ученый

      26. Агустинавати М. Динамика пенеримана дири пада истри пертама далам перникахан полигами: Университет Ислама Негери Маулана Малик Ибрагим; 2020.

      27. Чалеби К. Женщины, состоящие в полигамных браках, в стационарной психиатрической службе в Кувейте. J Нерв Мент Дис. 1985;173(1):56–8.

        КАС пабмед Google ученый

      28. Аббо К., Экблад С., Ваако П., Окелло Э., Мухвези В., Мусиси С. Психологический дистресс и связанные с ним факторы среди участников традиционных лечебных практик в районах Джинджа и Иганга, восточная Уганда: перекрестное исследование. IJMHS. 2008;2(1):1–9.

        Google ученый

      29. Аль-Кренави А. Исследование психологических симптомов, семейных функций, удовлетворенности браком и жизнью полигамных и моногамных женщин: палестинский случай. Int J Soc психиатрия. 2012;58(1):79–86.

        ПабМед Google ученый

      30. Аль-Кренави А., Грэм Дж. Р., Аль Гарайбех Ф. Сравнительное исследование психологических, семейных функций, удовлетворенности браком и жизнью полигамных и моногамных женщин в Иордании. Community Ment Health J. 2011;47(5):594–602.

        ПабМед Google ученый

      31. Аль-Кренави А., Слоним-Нево В. Психосоциальный профиль бедуинских арабских женщин, живущих в полигамных и моногамных браках. Фам Соц. 2008;89(1):139–49.

        Google ученый

      32. Аль-Щербины ЛАМ. Случай первой жены в полигамии: описание состояния, характерного для арабской культуры. Арабпсинет 2005, №8.

      33. Дауд Н., Шохам-Варди И., Уркия М.Л., О’Кампо П. Полигамия и плохое психическое здоровье арабских бедуинских женщин: имеют ли значение социально-экономическое положение и социальная поддержка? Этническое здоровье. 2014;19(4):385–405.

        ПабМед Google ученый

      34. Фарахманд М., Резвани З. Связь между властью отца, производительностью и психическим стрессом первой жены в моногамных и полигамных семьях: сравнительное исследование в Иране. Иран J Psychiatry Behav Sci 2019, 13 (2).

      35. Hamdan A, Hawamdeh S, Hussein A. Распространенность и корреляты депрессивных симптомов среди арабских женщин в учреждениях первичной медико-санитарной помощи. IJPM. 2008;38(4):453–67.

        Google ученый

      36. Кианпур М., Бахшани Н.М., Дэми Н. Сочетание панического расстройства и жены в полигамной семье. J Med Sci. 2006;6(5):870–3.

        Google ученый

      37. Озер А., Орхан Ф.О., Экербичер Х.Ч. Социально-демографические переменные и депрессия у турецких женщин из полигамных и моногамных семей. Health Care Women Int. 2013;34(11):1024–34.

        ПабМед Google ученый

      38. Озкан М., Алтындаг А., Ото Р., Сентунали Э. Аспекты психического здоровья турецких женщин из полигамных и моногамных семей. Int J Soc психиатрия. 2006;52(3):214–20.

        ПабМед Google ученый

      39. Патил С., Хэдли С. Симптомы тревоги и депрессии и семейное положение матери: исследовательский анализ полигинии и психосоциального стресса. Am J Hum Biol. 2008;20(4):475–7.

        ПабМед Google ученый

      40. Йылмаз Э., Тамам Л. Связь между полигамией и психическими расстройствами у турецких женщин. Int J Soc психиатрия. 2018;64(8):821–7.

        Google ученый

      41. Аль-Кренави А., Грэм Дж. Р., Слоним-Нево В. Аспекты психического здоровья арабо-израильских подростков из полигамных и моногамных семей. J Soc Psychol. 2002;142(4):446–60.

        ПабМед Google ученый

      42. Аль-Кренави А., Лайтман Э.С. Учебная успеваемость, социальная адаптация и семейные конфликты среди бедуино-арабских детей из полигамных и моногамных семей. J Soc Psychol. 2000;140(3):345–55.

        КАС пабмед Google ученый

      43. Аль-Кренави А., Слоним-Нево В. Психосоциальное и семейное функционирование детей из полигамных и моногамных семей. J Soc Psychol. 2008;148(6):745–64.

        ПабМед Google ученый

      44. Бамгбаде Е.О., Саловиита Т. Успеваемость детей из моногамных и полигамных семей в Нигерии. Джей Блэк Стад. 2014;45(7):620–34.

        Google ученый

      45. Эльбедур С., Барт В.М., Хектнер Дж. Интеллект и структура семьи: случай подростков из моногамных и полигамных семей арабов-бедуинов в Израиле. J Soc Psychol. 2003;143(1):95–110.

        ПабМед Google ученый

      46. Хамдан С., Ауэрбах Дж., Аптер А. Полигамия и психическое здоровье подростков. Европейская детская подростковая психиатрия. 2009 г.;18(12):755–60.

        ПабМед Google ученый

      47. Аганва Х.С., Даре Ф.О., Огунний С.О. Социально-демографические факторы психических расстройств, связанных с бесплодием в Нигерии. Дж. Психосом Рез. 1999;46(2):117–23.

        КАС пабмед Google ученый

      48. Аль-Исса I. Культура и психические заболевания в Алжире. Int J Soc психиатрия. 1990;36(3):230–40.

        КАС пабмед Google ученый

      49. Аль-Исса И. Культура и психические заболевания в международной перспективе: International Universities Press, Inc; 1995.

      50. Аль-Кренави А., Грэм Дж. Р. История бедуино-арабских женщин в полигамном браке. In: Международный форум женщин-производителей: 1999 : Elsevier; 1999: 497–509.

      51. Вийнамяки Х., Контула О., Нисканен Л., Коскела К. Связь между экономическими и социальными факторами и психическим здоровьем в Финляндии. Acta Psychiatr Scand. 1995;92(3):208–13.

        ПабМед Google ученый

      52. Бойс П., Паркер Г., Барнетт Б., Куни М., Смит Ф. Личность как фактор уязвимости к депрессии. Бр Дж. Психиатрия. 1991;159(1):106–14.

        КАС пабмед Google ученый

      53. Хойл Р.Х. Статистические стратегии для исследования малых выборок: шалфей; 1999.

        Google ученый

      54. Beiser M, Hou F, Hyman I, Tousignant M. Бедность, семейный процесс и психическое здоровье детей иммигрантов в Канаде. Am J Общественное здравоохранение. 2002;92(2):220–7.

        ПабМед ПабМед Центральный Google ученый

      Скачать ссылки

      Благодарности

      Авторы также хотели бы поблагодарить г-на Амрана Мамата и г-жу Нурул Азурах Мохд Рони, библиотекарей из библиотеки Хамдана Тахира, за их помощь в поиске в базе данных.

      Информация об авторе

      Авторы и организации

      1. Департамент семейной медицины, Школа медицинских наук, Universiti Sains Malaysia, Health Campus, 16150, Kubang Kerian, Kelantan, Malaysia

        Ismail Shaiful Bahari и Mohd Noor Norhayati

      2. Отдел развития женского здоровья, Школа медицинских наук, Universiti Sains Malaysia, Health Campus, Kubang Kerian, Kelantan, Malaysia

        Nik Hussain Nik Hazlina, Che Abd Aziz Mohamad Ai Shahirul Ник Ахмад Ник Мухаммад Ариф

      Авторы

      1. Исмаил Шайфул Бахари

        Посмотреть публикации автора

        Вы также можете искать этого автора в PubMed Google Академия

      2. Mohd Noor Norhayati

        Просмотр публикаций автора

        Вы также можете искать этого автора в PubMed Google Scholar

      3. Ник Хусейн Ник Хазлина

        Посмотреть публикации автора

        Вы также можете искать этого автора в PubMed Google Scholar

      4. Che Abd Aziz Mohamad Shahirul Aiman ​​

        Просмотр публикаций автора

        Вы также можете искать этого автора в PubMed Google Академия

      5. Ник Ахмад Ник Мухаммад Ариф

        Просмотр публикаций автора

        Вы также можете искать этого автора в PubMed Google Scholar

      Вклады

      Концептуализация, ISB, MNN и NHNH; методология, ISB, MNN и NHNH; валидация MNN и NHNH; формальный анализ, MNN, CAAMSA и NANMA; расследование, CAAMSA и NANMA; ресурсы, MNN и NHNH; курирование данных, NHNH, CAAMSA и NANMA; написание первоначального проекта подготовки, CAAMSA и NANMA; написание обзора и редактирование, ISB, MNN, NHNH, CAAMSA и NANMA; визуализация, ISB, MNN, NHNH; надзор, ISB и NHNH; администрация проекта, NHNH; Все авторы прочитали и согласились с опубликованной версией рукописи.

      Автор, ответственный за переписку

      Переписка с Мохд Нур Норхаяти.

      Декларация этики

      Одобрение этики и согласие на участие

      Неприменимо.

      Согласие на публикацию

      Неприменимо.

      Конкурирующие интересы

      Авторы заявляют об отсутствии конкурирующих интересов.

      Дополнительная информация

      Примечание издателя

      Springer Nature остается нейтральной в отношении юрисдикционных претензий в опубликованных картах и ​​институциональной принадлежности.

      Дополнительная информация

      Дополнительный файл 1.

      Дополнительный файл 2.

      Права и разрешения

      Открытый доступ Эта статья находится под лицензией Creative Commons Attribution 4.0 International License, которая разрешает использование, совместное использование, адаптацию, распространение и воспроизведение на любом носителе или в любом формате при условии, что вы укажете соответствующую ссылку на первоначальный автор(ы) и источник, предоставьте ссылку на лицензию Creative Commons и укажите, были ли внесены изменения. Изображения или другие сторонние материалы в этой статье включены в лицензию Creative Commons на статью, если иное не указано в кредитной строке материала. Если материал не включен в лицензию Creative Commons статьи, а ваше предполагаемое использование не разрешено законом или выходит за рамки разрешенного использования, вам необходимо получить разрешение непосредственно от правообладателя. Чтобы просмотреть копию этой лицензии, посетите http://creativecommons.org/licenses/by/4.0/. Отказ Creative Commons от права на общественное достояние (http://creativecommons.org/publicdomain/zero/1.0/) применяется к данным, представленным в этой статье, если иное не указано в кредитной линии данных.

      Перепечатки и разрешения

      Об этой статье

      Концепция полигамии и браки пророков

      Полигамия и браки пророка Мухаммеда

      эту трагедию, напав на ислам со всех сторон. К сожалению, даже некоторые христианские телеканалы присоединились к этой критике ислама и пытаются очернить образ ислама и пророка Мухаммеда (мир ему и его потомкам).
       
            Одной из наиболее частых тем в их нападках на ислам являются многочисленные жены Пророка Мухаммеда.
       
            Сначала мы хотим обсудить концепцию полигамии в исламе, а затем и браки Пророка.
       

             Брак в исламе является признаком силы и славы Бога. В Коране сказано:
       

      «Из Его знамений то, что Он сотворил для вас супругов из вас самих, чтобы вы могли получить через них мир [и спокойствие]; и Он поместил между вами любовь и милосердие. В этом знамения для людей размышляющих». (Сура Ар-Рум, 30:21)

       

      Вообще говоря, в Исламе существует два типа браков:

      • Моногамия: один мужчина женится на одной женщине;

      • Ограниченная полигамия1 (разновидность полигамии): один мужчина состоит в браке с двумя, тремя или, самое большее, четырьмя женами.

       
      В исламе идеальным браком является моногамная форма брака. Ограниченное многоженство — это положение, одобренное исламом только для исключительных обстоятельств; и это также со многими жесткими условиями. 2

      Подавляющее большинство мужчин-мусульман моногамны в брачных отношениях; тех, у кого больше одной жены, очень мало, вероятно, менее нуля целых процентов мусульманского мира.
       

             Ислам не изобрел систему полигамии. Он существовал задолго до того, как ислам вышел на сцену мировых событий. Библия говорит, что Ламех, внук Адама, «взял себе двух жен: имя одной Ада, а имя другой Цилла». 3
      Итак, полигамия существовала с самых ранних дней человеческой истории.
       
            У многих святых библейских святых было много жен или наложниц одновременно. У Авраама были Сарра и Хаджар. Сначала Авраам был благословлен сыном от Хаджара, которого он назвал Измаилом, а затем он был благословлен еще одним сыном от Сары, которую он назвал Исааком.
       
            Посмотрите на пример Джейкоба ; у него было четыре жены и наложницы: Лия ​​и Рахиль (обе были двоюродными сестрами Иакова), а также Валла и Зелфа (обе были рабынями, подаренными Иакову его женами). Именно от этих четырех женщин у Иакова было двенадцать сыновей, которые стали родоначальниками Двенадцати колен Израиля.
       
            Давид , , известный по-арабски как Пророк Дауд, имел как минимум восемь жен, чьи имена известны, у него было много других, чьи имена не записаны. Во Второй книге Самуила (в Библии) говорится о «женах» Давида в Хевроне, а также в Иерусалиме.4

      Ламех, t внук Адама, имел двух жен.

      У Авраама было две жены: Сара и Хаджар.

      У Иакова было две жены и две наложницы:

      Двенадцать колен Израиля происходят от этих четырех женщин.

      У Давида было много жен.

       

       И так да будет известно, что Ислам не положил начало системе полигамии; он существовал с самого начала человеческой истории. Когда ислам вышел на мировую арену в седьмом веке нашей эры, он унаследовал существующую систему брака. Попустительство полигамии не следует рассматривать как образец чистого мужского шовинизма. По словам Карен Армстронг, «полигамия не была предназначена для улучшения сексуальной жизни мальчиков — она была частью социального законодательства».0003

      К чести ислама, он модифицировал и реформировал систему, существовавшую в то время.
       
      Во-первых, Ислам установил ограничение на количество жен, которые может иметь человек одновременно — максимум четыре жены одновременно.
       
      Во-вторых, Ислам ставил строгие условия для человека, который хотел жениться на второй жене. Он должен уметь обеспечивать и содержать семью, а также вести дела как на основе справедливости, так и справедливости. В главе 4 (Сура ан-Нисаа), стих 3, после того, как мужчинам-мусульманам разрешено жениться на двух, трех или четырех женах, Коран сразу же говорит:
       
      «но если вы боитесь, что не сделаете справедливости (между ними), то (женитесь) только на одном…» (Сура Ан-Ниса, 4:3)
       
      Глядя на психологию людей , только исключительные люди обладают этим качеством справедливости и справедливости. В самом Коране, в той же Главе 4, аят 129, сказано:
       
      «И нет у вас возможности вершить правосудие между женами, хотя бы вы и хотели (сделать так)…» (Сура ан-Нисаа, 4:129)
       
      Основываясь на таких стихах, некоторые мусульманские правительства (такие как Иран и Египет) регулируют положение о многоженстве: человек, намеревающийся жениться на второй жене, должен получить одобрение семейного суда и доказать необходимость второй жены и способность обеспечивать и то, и другое адекватным образом.
       
      Ислам — практическая религия; его законы соответствуют человеческой природе. Он не отрицает природные силы в людях, а скорее противостоит им и дает руководство, чтобы контролировать их, не нарушая мир в обществе.
       
      Почти все западные правительства запретили полигамию; но прелюбодеяние наиболее распространено именно в этих странах. Несмотря на все попытки поощрения моногамных отношений, многие женатые мужчины имеют любовниц или вовлечены во внебрачные связи, что приводит к увеличению числа разводов, разрушению семей и росту детей без отцов. И такое поведение также коснулось высших должностей — как религиозных, так и светских — Соединенных Штатов Америки.
       
      Если мужчина хочет дурачиться, Ислам возложит на него ответственность и привяжет к обязанностям по отношению к этой «второй жене» и ее детям. Айра Лурви из секции семейного права Американской ассоциации юристов сказала: «Мы идем от моногамии к чему-то, что называется серийной моногамией, и у нас нет никаких правил и указаний; мы ищем в темноте, как вести нашу жизнь». 6
      Ну в исламе не надо ходить наощупь в темноте; Ислам дал четкие указания относительно всех видов отношений: от моногамии до полигамии.

       

       Одним из примеров нападок на ислам, который мы видим в наши дни по телевидению и в Интернете, является однострочное заявление вроде: «Мухаммед был бабником; у него было девять жен». Для мусульман, изучавших книги востоковедов и миссионеров-крестоносцев, такие заявления не новы. Это то же старое вино, но с новой этикеткой!
       
      Изучите жизнь Пророка Мухаммада (мир ему и его семье), и вы увидите, что Пророк был человеком высочайшего нрава еще задолго до того, как начал проповедовать ислам.
       
      В возрасте двадцати пяти лет Пророк Мухаммед женился на известной и весьма уважаемой даме из Мекки по имени Хадиджа бинт Хувайлид, которая была старше его по возрасту.

      (По распространенному мнению, она была старше Пророка на 15 лет, но, основываясь на дальнейших исследованиях этого вопроса, мы можем сказать, что она была старше Пророка всего на два года)7

      Важно то, что он оставался женат на ней двадцать пять лет, пока она не скончалась в Мекке. Через два года после ее смерти Пророк мигрировал из Мекки в Медину, где основал первое исламское общество.
       
            Итак, первые 50 лет своей жизни у Пророка была только одна жена, госпожа Хадиджа, которую он очень любил и которая была одной из самых сильных опор в его деле. В течение последних 13 лет своей жизни он женился на других женах.
       

      Пророк Мухаммед:
      От рождения до 25 лет: холост.

      С 25 до 50 лет: женат на одной жене, Хадидже.

      От 50 до 63 лет: женат на десяти жёнах.

       

       В течение последних тринадцати лет своей жизни Пророк женился на десяти жёнах. Это стало легкой мишенью для антимусульманских писателей и ораторов, которые хотели бы запятнать образ Пророка Мухаммада (мир ему и благословение) и изобразить его человеком, движимым похотью и страстью.
       
      Если Пророк Мухаммед был похотливым человеком, то почему он не женился ни на какой другой женщине, когда был молод и богат и жил в обществе, допускавшем неограниченные полигамные отношения? Почему он не женился ни на какой другой женщине, пока была жива леди Хадиджа, хотя это было лучшее время его юности?
       
      Итак, возникает вопрос, какова была причина других браков Пророка в течение последних тринадцати лет его жизни.
       
      Все браки Пророка, кроме брака с госпожой Хадиджей, имели хорошее политическое или религиозное обоснование. Мы можем разделить эти браки на четыре категории, и некоторые браки имели двойную цель или причины.
       

      Первое: Обеспечение защиты и достоинства вдов, чтобы другие могли последовать этому примеру

       1. Леди Сауда бинт Зама: мусульманка, чей муж умер в Абиссинии. Когда она вернулась в Мекку, она была вдовой; , ее отец и брат были не только неверными, но и врагами ислама. Она не могла искать убежища у них; они были настолько настроены против ислама, что могли даже замучить ее до смерти.

      Пророк, ныне овдовевший, женился на Сауде, чтобы обеспечить ей защиту, а также установить важные родственные связи со своими противниками.
       
      2. Леди Зайнаб бинт Хузайма: вдова во второй раз, когда ее второй муж Абдулла бин Джахш был замучен в битве при Ухуде. Она была известна своей щедростью и была известна как «Уммуль масакин, мать бедняков». Сейчас она сама столкнулась с трудными временами. Пророк хотел поддержать ее престиж, и поэтому он женился на ней в 3 rd году хиджры. Она умерла менее чем через год после этого брака.
       
      3. Леди Умм Салама. Сначала она была замужем за Абдуллой Абу Саламой. Она мигрировала в Абиссинию со своим мужем. Она была известна своим благочестием и мудростью. Когда она стала вдова и имела детей-сирот, Пророк женился на ней в 4 ом году хиджры. Она также была сестрой вождя могущественного мекканского племени Махзум. Этот брак имел элемент установления родственных связей с его противниками в Мекке.
       

      Второй: Освободить рабов

       
      4. Леди Джувайрия бинт аль-Харис. После битвы при Бану Мусталик в 5 году хиджры мусульмане взяли в рабство двести семей этого племени. Джувайрия, дочь вождя этого племени, стала вдова . Пророк освободил ее и женился на ней.
       
      Почему? Мусульмане, которые сделали двести семей Бану Мусталик своими рабами, поняли, что благодаря женитьбе Джувайрии на Пророке все эти двести семей теперь связаны с Пророком узами брака. Из вежливости к Пророку мусульмане освободили их. Под впечатлением этого благородства все племя Бану Мусталик стало мусульманином. Благодаря этому браку Пророк смог превратить враждебное племя в союзника.
       

      Третье: установить дружеские отношения ради ислама

       
      5. Леди Айша бинт Аби Бакр. Хотя обручение было совершено в Мекке, она попала в дом Пророка после его переселения в Медину. Она была самой молодой женой Пророка.8

      Этот брак скрепил союз с Абу Бакром, чтобы он был на стороне мусульман во время противостояния против идолопоклонников Мекки.
       
      6. Леди Хафса бинт Умар ибн аль-Хаттаб. Она стала вдовой после того, как ее муж был убит в битве при Бадре. Пророк женился на ней в 4 -м году хиджры. Этот брак также был заключен, чтобы скрепить союз Пророка с Умаром.
       
      7. Леди Умм Хабиба, дочь Абу Суфьяна. Она была замужем за Убайдуллой ибн Джахшем и переселилась в Абиссинию. Он стал христианином; пока она продолжала исламскую веру и отделились от него. Ее отец, Абу Суфьян, был заклятым врагом ислама и планировал сражения против мусульман. Когда она вернулась в Медину, Пророк женился на ней, чтобы защитить ее, а также смягчить сердце Абу Суфьяна. Однако этот брак не произвел на Абу Суфьяна желаемого эффекта.
       
      8. Леди Сафия бинт Хуяй ибн Ахтаб. Она была дочерью вождя Бану Надир, еврейского племени Хайбар. Она стала вдовой , когда ее муж был убит в битве при Хайбаре. Она была взята в плен мусульманскими войсками. Пророк женился на ней в 79 г.0504-й год хиджры, чтобы сохранить свой дворянский статус, а также установить брачные связи со своим еврейским племенем.
       

       
      9. Леди Маймуна бинт аль-Харис аль-Хилалия. Ее второй муж умер в 7 г. хиджры. Она пришла к Пророку и «подарила» ему себя, если он примет ее. Она желала только чести называться «женой Пророка». Пророк (на основании стиха 33:50 Корана) принял ее как свою жену.
       

      Пятое: нарушить табу и показать пример

       
      10. Леди Зайнаб бинт Джахш. Она была двоюродной сестрой Пророка; и она была вдовой и разведенной. Обстоятельства ее брака с Пророком были очень необычными.
       
      Ислам пришел к концу всех материальных и социальных критериев различия. Каждый мусульманин был равен другому. Проповедуя это равенство, Пророк, например, выдал трех своих родственниц замуж за лиц так называемого низкого происхождения или статуса. Среди этих трех родственников была Зайнаб бинт Джахш. Она была выдана замуж за Зайда, сына Хариты, арабского раба, которого Пророк освободил, а затем усыновил. После этого усыновления Зайда стали называть Зайдом бин Мухаммадом — Зайдом, сыном Мухаммада.
       
      Брак Зайнаб и Зайда вскоре распался. Зайнаб не могла преодолеть тот факт, что она была более благородного происхождения, чем ее муж. Сколько бы Пророк ни советовал им, отношение Зайнаб не изменилось. Итак, наконец, Зайд развелся с ней. В то же время были ниспосланы аяты 4 и 5 Главы 33 (Сура аль-Ахзааб), в которых говорилось, что усыновление не признается в Исламе9.

      После этих стихов люди стали называть Зайда по имени его настоящего отца: Зайд бин Харита.

      Но чтобы полностью отменить систему усыновления, Всемогущий Бог приказал Пророку жениться на Зайнаб, разведенной Зайде. В доисламском обществе Аравии приемный сын считался таким же, как настоящий сын: с теми же правами и обязанностями: например, жена приемного сына считалась настоящей невесткой, с которой брак был запрещен навсегда. И чтобы нарушить это табу, Пророк женился на Зайнаб, разведенной с его бывшим приемным сыном.
           
       Оба брака Зайнаб бинт Джахш послужили обеспечению соблюдения двух важных социальных принципов ислама: во-первых, равенство среди мусульман независимо от их этнических или социальных различий; и, во-вторых, это продемонстрировало тот факт, что отношения усыновления или усыновления не были кровными узами и не должны быть препятствием для брака.
       

       Когда Пророк Мухаммад был молодым и богатым, у него была только одна жена. Но в последние тринадцать лет своей жизни, когда ему было за пятьдесят, он женился на разных женах — за исключением одной, все были вдовы и старые.
       
      Это факт, что даже когда у Пророка Мухаммеда были эти другие жены, его любовь к своей первой жене, леди Хадидже, никогда не уменьшалась. Аль-Бухари цитирует младшую из своих жен, госпожу Аишу, следующим образом:
       
      «Я не ревновал ни к одной из жен Пророка так сильно, как к Хадидже… потому что Пророк имел обыкновение ( помнить и) упоминать ее очень часто. И всякий раз, когда он закалывал овцу, он посылал (лучшие части) друзьям Хадиджи. Когда я иногда говорил ему: «Похоже, Хадиджа была единственной женщиной в мире», Пророк говорил: «Хадиджа была такой-то и такой-то, и от нее у меня были дети».0005  
      В другом хадисе, согласно аль-Бухари, госпожа ‘А’иша говорит: «Однажды Хала, сестра Хадиджи, попросила разрешения войти в дом». Услышав голос Халы, очень похожий на голос Хадиджи, Пророк вспомнил ее любимую жену. Аиша говорит: «Я завидовала и сказала: «Что заставляет тебя помнить старую женщину среди старых женщин курайшитов, старую беззубую женщину, которая давно умерла, тогда как Бог дал тебе кого-то лучше нее?»11

      Пророк заметно расстроился и сказал: «Клянусь Аллахом, у меня нет никого лучше Хадиджи. Она верила в меня, когда другие погрязли в неверности. Она свидетельствовала о моей правде, когда другие отвергали мои претензии. Она помогла мне своим богатством, когда другие лишили меня. И Аллах дал мне от нее детей»12

           Эти чувства Пророка, выраженные младшей из его жен, ясно показывают, что для него Леди Хадиджа по-прежнему была Первой леди Ислама. Все остальные браки имели за собой социальные, политические или религиозные причины. Эти браки не были основаны на похоти и страсти, как хотели бы сказать многие враги Ислама.
       
            Я надеюсь, что эта беседа помогла вам понять исламский взгляд на полигамию, а также причины браков Пророка. Ислам — это религия, созвучная человеческой природе, и в ней есть правила и рекомендации для решения острых социальных проблем нашего времени.

      • 1. Термин «многоженство» предпочтительнее, поскольку полигамия означает многоженство (один муж и несколько жен или одна жена и несколько мужей), тогда как многоженство относится только к браку одного мужчины с несколькими женщинами.
      • 2. Дополнительную информацию по этому вопросу см. в Murtaza Mutahhari, The Rights of Women in Islamic, опубликованной WOFIS, Тегеран. Эта книга доступна в Интернете по адресу www.al-islam.org
      • .
      • 3. Книга Бытие 4:19.
      • 4. 2 Царств 3:2–5, 13–16; 5:13-16.
      • 5. Карен Армстронг, Мухаммед, с. 190.
      • 6. USA Today, 6 июня 1997 г.
      • 7. Ибн Касир в al-Bidãyah wa an-Nihãyah, vol. 2 (Бейрут: Дар Ихья’ Турати ‘л-‘Араби, 1408 г.) с. 360, а также в его ас-Сира ан-Набавия, т. 1 (Бейрут: Дар аль-Марифа, 1396 г.) с. 265 говорится, что Хадидже было двадцать пять лет, когда она вышла замуж за Пророка Ислама, а Али бин Иса аль-Ирбили в Кашфу аль-Гумма, т. 2 (Бейрут: Дар аль-Адва, 1985) с. 133 и Ибн аль-Имад аль-Ханбали в Шадхарату з-Захаб, том. 1, с. 14 (египетское издание) говорят, что ей было в то время двадцать восемь лет. Ахмад аль-Буладхури и Абу ‘л-Касим аль-Куфи в своих книгах, а также Сайид аль-Муртада в «Аш-Шафи» и Абу Джафар в «Ат-Талхис» говорят, что во время замужества с Пророком Хадиджа была девственница; это также подтверждается сообщением в «Аль-Анвар ва аль-Бида», что Рукайя и Зайнаб были дочерьми Халы, сестры Хадиджи. См. Manãqib Ãl-I Abi Tãlib, vol. 1, с. 159. Те, кто заинтересован в более подробном изучении вопроса о том, были ли Рукайя, Зайнаб и Умм Кульсум настоящими дочерьми или приемными дочерьми Пророка, см. Сайид Джафар Муртаза аль-Амили, «Банату ‘н-Наби ам Рабаибуху?» в ежеквартальном Turãthunã (Qum: Mu’assasatu Ãli ’Bayt, 1413) №№. 30-31.
      • 8. Популярная версия юношеского возраста Айши использовалась антиисламскими группами для нападок на Пророка «за то, что он женился на ребенке». Дело в том, что леди Айша не была ребенком, когда вышла замуж во 2 г. х. за Пророка. Ат-Табари, известный мусульманский историк, пишет, что первые две жены Абу Бакра и их дети родились в доисламскую эпоху. (Та’рих ат-Табари, т. 2 [Бейрут: аль-А’лами, без даты], стр. 616.) Исходя из этого, даже если она родилась за год до начала ислама, Аише было бы 15 или На момент ее замужества с Пророком ей было 16 лет — возраст, в котором брак является обычным явлением в большинстве культур. Ибн Касир в своей книге «Аль-Бидая ва ‘н-Нихая» (т. 8, стр. 381) утверждает, что Асма бинт Абу Бакр, сестра Аиши, была на десять лет старше Аиши. Он также сообщает, что Асма умерла в 73 году хиджры в возрасте 100 лет. Основываясь на этом расчете, Айше было 18 или 19 лет.лет на момент замужества.
      • 9. Для получения более подробной информации об исламской перспективе см. мою статью «Усыновление в исламе», которая доступна в Интернете на сайте www.jaffari.org (раздел: Resources/Resident Alim) и на сайте www.al-islam.org.
      • 10. Аль-Бухари, Сахих, том. 5 (арабский с английским) с.

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован.