Чего хочет женщина того хочет бог автор фразы: Книга: «Женская логика. Чего хочет женщина, того хочет бог» — Владимир Курбатов. Купить книгу, читать рецензии | ISBN 5-222-04777-6

Одно из самых больших заблуждений в западном христианстве состоит в том, что становление христианином — это однократное событие. Мы принимаем Иисуса, мы спасены, и мы закончили.

Это не то, что значит следовать за Иисусом. Следование за Иисусом — это не то, во что мы верим в своем сердце. Это тот, за кем нужно следовать, и человек, которым мы становимся с помощью Святого Духа.

Последователи Иисуса находятся в процессе трансформации. Мы становимся чем-то. Частью этого процесса является приведение нашего сердца в соответствие с сердцем Бога. Это не мгновенное преображение. Это процесс длиною в жизнь.

Когда мы радуемся Господу, наше сердце совпадает с Его сердцем. Это действительно не о желаниях МОЕГО сердца. На самом деле речь идет о том, что наше сердце так близко к Богу, что наши сердечные желания совпадают.

Значение Псалма 36:4 не является обещанием, что мы получим то, к чему конкретно стремимся. Это не стих, который мы можем вытащить в качестве доказательства того, что Бог даст нам то, что МЫ хотим. И это не гарантия того, что наша жизнь будет гладкой.

Псалом 37:4 — это жизненный урок, вызов тому, что если мы будем следовать за Богом, Он приведет нас к счастью и удовлетворению, которых невозможно отнять. Те другие вещи, которые, как мы думаем, нам нужны для счастья, не приведут и не могут привести к истинному удовлетворению. Это может обеспечить только Бог.

Этот отрывок побуждает нас играть в долгую игру. Не смотрите на то, чего мы хотим или желаем в данный момент. Вместо этого взгляните на Бога.

В следующий раз, когда у вас возникнет искушение подумать, что вам нужно что-то или кто-то еще, чтобы сделать вас счастливыми, сделайте паузу и поразмышляйте над этим стихом.

Надейся на Господа и делай добро; живите на земле и наслаждайтесь безопасным пастбищем. Радуйся Господу, и Бог исполнит желания твоего сердца. Псалом 37:4

Этот стих напоминает нам о том, что нужно держать глаза на том, что в конечном счете важно. Бог. Что-либо или кто-либо еще в конечном счете разочарует нас.

Спасибо, что прочитали этот пост в блоге! Я надеюсь, что вам понравилось и что это помогло вам лучше понять значение Псалма 36:4 и его применение в вашей жизни. Если бы вы нашли этот пост полезным, вы бы поделились им с другом или в социальных сетях? Таким образом, больше людей смогут извлечь из этого пользу, как и вы.

• Автор
• Последние сообщения

Джеффри Кертис Бедный

Муж. Отец. Пастор. Церковный плантатор. Писатель. Каждый день стараясь быть похожим на Иисуса.

Свяжитесь со мной: Facebook
Напишите мне по электронной почте: Электронная почта

Последние сообщения Джеффри Кертиса Пур (см. все)

Поделитесь с другом

Урок 10: Что Бог хочет, чтобы вы знали (Ефесянам 1:18-19)

Когда вы покупаете новый гаджет, к нему прилагается инструкция по эксплуатации, в которой рассказывается, как им пользоваться. Многие из нас бегло просматривают руководство (в лучшем случае) или вообще не утруждают себя его чтением. Это слишком утомительно, и, кроме того, мы думаем, что достаточно умны, чтобы понять это, не читая инструкции. Но тогда мы не можем понять, почему этот дурацкий продукт не работает должным образом! Может быть, нам нужно вернуться и прочитать руководство!

Бог дал нам Свое Слово как руководство для нашего спасения. Он говорит нам все, что нам нужно знать, чтобы ходить с Богом и жить мудро в свете вечности. Но, как и во многих руководствах по эксплуатации, мы читаем их поверхностно или почти не читаем, а потом удивляемся, почему христианская жизнь не работает так, как должна! Нам нужно вернуться и внимательно прочитать руководство, прося Бога дать нам Его мудрость и понимание.

В Ефесянам 1:15-23 Павел молится о том, чтобы Бог дал святым дух премудрости и откровения в истинном познании Его. В 1:18-19, он уточняет, что это значит, а именно, что Бог хочет, чтобы мы знали три основные вещи о нашем спасении, которые дадут нам уверенность в нашем высоком призвании как Божьего народа. Они дадут нам надежду и вечную перспективу, которые нам нужны, чтобы выдержать испытания. Они придадут нам силы пребывать в благочестии.

Бог хочет, чтобы вы знали надежду Его призвания, богатство славы Его наследия в святых и безмерное величие Его силы по отношению к верующим.

1. Чтобы узнать эти важные истины, вы должны попросить Бога просветить очи вашего сердца.

Первая фраза стиха 18 буквально звучит так: «Просветились очи сердца твоего». Я понимаю, что это более подробное объяснение слов Павла в стихе 17 о том, что Бог даст нам «дух премудрости и откровения к истинному познанию Его». Чтобы познать эти духовные истины, Бог должен открыть нам глаза.

Павел описывает неверующих как (Еф. 4:18), «помраченных в своем разумении, исключенных из жизни Божией из-за своего неведения, которое в них, из-за ожесточения их сердца». Другими словами, грех ослепляет умы неверующих и делает их неспособными понять евангельскую истину, если только Бог не откроет их слепые глаза (2 Кор. 4:4, 6).

Но здесь Павел пишет верующим («святым», «нам, верующим», 1:18, 19). Несмотря на то, что Бог открыл наши глаза, чтобы увидеть и поверить в Иисуса Христа как Спасителя и Господа, мы все равно должны искать Его, чтобы Он просветил очи наших сердец, чтобы мы пришли к более глубокому пониманию этих важнейших истин. «Очи нашего сердца» относятся ко всей нашей внутренней личности, которая включает в себя интеллект, эмоции и волю. Другими словами, это не просто интеллектуальная способность понимать эти истины или учить их. Есть профессора семинарии, которые могут истолковать здесь греческий текст, но эти славные истины не волнуют их сердца. Знание, о котором молится Павел, включает в себя интеллектуальное понимание истины, но оно также захватывает наши эмоции и приводит нашу волю в большее подчинение господству Иисуса Христа.

Вот как это применимо: Как верующий, вы всегда нуждаетесь в Святом Духе, чтобы просветить очи вашего сердца на великие истины Библии. Многие христиане придерживаются позиции «засунуть голову в песок», когда дело доходит до борьбы с трудными доктринами Библии. Они говорят: «Я не заморачиваюсь с богословием. Я просто люблю Иисуса». Некоторые даже думают, что изучение богословия опасно для духовной жизни. Но они интеллектуально ленивы и подвергают себя духовной опасности! Павел счел нужным учить простых верующих, многие из которых были рабами, великим учениям Послания к Римлянам и Ефесянам и другим своим посланиям.

Конечно, всегда существует опасность духовной гордыни, которая возникает из-за того, что вы думаете, что знаете больше, чем знают другие. Существует опасность остановиться на знании доктрины вместо того, чтобы позволить доктринам дать вам более глубокое личное знание Бога, о Котором говорят доктрины. Но противоядие от этих опасностей — не оставаться в неведении.

Помолившись тогда, чтобы Бог просветил очи наших сердец, Павел уточняет три вещи, которые Бог хочет, чтобы вы знали:

2. Бог хочет, чтобы вы знали, в чем состоит надежда Его призвания.

Павел позже (4:4) будет говорить о «надежде вашего призвания», но здесь он имеет в виду «надежду Его призвания». Почему он это делает?

А. Надежда на Его призвание означает, что Он взял на себя инициативу в нашем спасении.

«Зов» или «призвание» используется в отношении спасения в двух смыслах. Есть общий призыв Евангелия, обращенный ко всем людям. Иисус использовал это слово в этом смысле, когда сказал: «Много званых, а мало избранных» (Мф. 22:14). Приглашение обращено ко всем: «Верьте в Господа Иисуса Христа, и вы будете спасены». Но многие игнорируют приглашение или придумывают оправдания, почему не могут ответить.

Но есть и действенный призыв, который всегда приводит к достижению цели Бога по спасению Его избранного народа. Павел пишет (Рим. 8:30): «А кого Он предопределил, тех и призвал; и тех, кого Он призвал, тех и оправдал; а кого Он оправдал, тех и прославил». Эта последовательность определена! Сперджен сравнил общий призыв Евангелия с молнией, которую вы видите летней ночью. Он излучает свет, но ничего особенного не поражает. Но действенный призыв — это молния, которая соединяет. Павел всегда использует слово «призвание» для обозначения действенного призыва Бога, который действительно спасает призванного (Чарльз Ходж, 9).0033 Комментарий к Посланию к Ефесянам [Эрдманс], с. 75).

Практическое применение этого состоит в том, что ваше спасение основывается не на вашем выборе Христа, а на том, что Он избрал вас. Как говорит Павел (2 Тим. 1:9), Бог «спас нас и призвал званием святым, не по делам нашим, но по Своему изволению и благодати, дарованной нам во Христе Иисусе от века.

Б. Надежда на Его призвание – это уверенность в возрастающих благословениях и радости во Христе, которые начинаются сейчас и будут длиться всю вечность.

Ученые расходятся во мнениях относительно того, относится ли «надежда» к субъективным эмоциям или к объективному содержанию наших обещанных благословений во Христе. На мой взгляд, вы не можете отделить одно от другого, потому что, когда ваши глаза просветлены, чтобы объективно знать все, что Бог обещал дать вам во Христе, это субъективно наполняет ваше сердце надеждой. Павел описывает людей, не знающих Христа (Еф. 2:12), как «чуждых заветов обетования, не имеющих надежды и лишенных Бога в мире».

Но, как мы видели (1:13), верующие были «запечатлены в Нем обетованным Святым Духом». Поскольку Божьи обетования так же надежны, как и Он верен, надежда на наше призвание — это не какое-то смутное принятие желаемого за действительное, что все сработает для нашего блага. Наоборот, если мы призваны по Божьему замыслу, то мы знаем, что Он деятельно все содействует нам во благо, как во времени, так и в вечности (Рим. 8:28)! Поэтому даже в самых трудных испытаниях мы можем быть полны надежды (см. Рим. 15:13).

Таким образом, как христиане, мы должны быть полны надежды, потому что знаем, что Бог призвал нас к спасению. Наша вера во Христа возникла не от слабой воли, а от суверенной, вечной воли Божией. Таким образом, мы знаем, что Он исполнит все Свои обещания нам. Мы будем с Ним вечно на небесах, где не будет ни страданий, ни слез, ни смерти. Мы будем совершенны в праведности и в любви к Богу и друг к другу. Мы будем наслаждаться совершенным счастьем в идеальном окружении, где ничто не будет испорчено грехом. Более того, мы будем в присутствии Того, Кто возлюбил нас и искупил Своей кровью.

Таким образом, как сказано в 1 Иоанна 3:2-3: «Возлюбленные! мы теперь дети Божии, и еще не открылось, что будем. Мы знаем, что когда Он явится, мы будем подобны Ему, потому что увидим Его таким, какой Он есть. И всякий, возлагающий на Него эту надежду, очищает себя, как Он чист». Так что молитесь за других и за себя, чтобы Бог просветил очи вашего сердца через Свое Слово, чтобы вы знали, в чем состоит надежда Его призвания.

3. Бог хочет, чтобы вы знали, каково богатство славы Его наследия в святых.

Это была бы большая молитва, если бы Павел молился о том, чтобы мы знали Божье наследие в святых. Она становится еще выше, когда он молится о том, чтобы мы познали славу Божьего наследия в святых. Но это ошеломляет, когда Он молится о том, чтобы мы познали «богатство славного наследия Его во святых»! Как мы можем начать понимать такую ​​молитву?

Греческий текст можно интерпретировать двумя способами. Некоторые считают, что это означает «богатство славы наследия, которое исходит от Бога и которым наслаждаются святые». Другими словами, они считают это молитвой о том, чтобы мы познали все духовные благословения, данные нам Богом. В пользу этой точки зрения говорит контекст Послания к Ефесянам 1 (стихи 3, 11 и 14). Кроме того, в параллельном отрывке (Кол. 1:12) говорится о нашем участии «в наследии святых во Свете». В других местах Писания также говорится о наследии, которое хранится для тех, кто является детьми Божьими через веру во Христа (Деяния 20:32; 26:18; Евр. 9).:15; 1 пет. 1:4). Один из аргументов против такого понимания состоит в том, что это становится почти повторением первой части молитвы — познать надежду Его призвания. Но есть много веских причин интерпретировать текст таким образом.

Второй способ толкования этого слова состоит в том, что оно относится к наследию, которое Бог имеет в Своем народе. Другими словами, мы являемся Божьим достоянием, купленным кровью Христа. Таким образом, мы являемся Его долей или наследием, которым Он, наконец, будет владеть на протяжении всей вечности. Многие тексты Ветхого Завета говорят об Израиле как об избранной Богом части или наследии. Например, Второзаконие 32:9.говорит: «Ибо часть Господа — народ Его; Иаков — удел Его наследия». В Псалме 33:12 провозглашается: «Благословен народ, чей Бог есть Господь, народ, которого Он избрал в наследие Свое». (См. также Втор. 4:20; 7:6; 9:26, 29; 3 Царств 8:51, 53; Пс. 28:9; 33:12; 78:62, 71; 106:5, 40; Ис.19:25; 47:6; 63:17; Иер.10:16; 51:19 и т. д.).

В Послании к Ефесянам 1-3 Павел подчеркивает, что хотя язычники прежде были отчуждены от Бога и чужды Его обетованиям, данным Израилю, теперь во Христе они являются равными членами народа Божьего завета. Так же, как прежде евреи были Божьим избранным наследием, теперь Его наследие находится в святых, церкви, состоящей из верующих евреев и язычников на равных основаниях.

Исследователь Нового Завета Ф. Ф. Брюс пишет ( Послания к Колоссянам, Филимону и Ефесянам [Эрдманс], стр. 270), «Что Бог так высоко ценит сообщество грешников, спасенных от погибели и все еще несущие слишком много следов их прежнего состояния, вполне могли бы показаться невероятными, если бы не было ясно, что он видит их во Христе, поскольку с самого начала избрал их во Христе».

Почему Бог сделал это? Брюс добавляет (стр. 271): «Здесь Павел молится о том, чтобы его читатели могли оценить ценность, которую Бог придает им, Его план осуществить через них Свою вечную цель как первые плоды примиренной вселенной будущего, чтобы их чтобы их жизни соответствовали этому высокому призванию, и чтобы они могли с благодарным смирением принять благодать и славу, которыми они были щедро одарены».

Наше будущее в том, что на протяжении всей вечности мы действительно будем разделять славу Христа! В Ефесянам 5:27 Павел говорит, что цель Бога состоит в том, чтобы «представить Себе Церковь во всей ее славе, не имеющую ни пятна, ни порока, ни чего-либо подобного; но чтобы она была святой и непорочной». В Колоссянам 1:27 Павел говорит святым: «Бог хотел показать, какое богатство славы в тайне сей для язычников, которая есть Христос в вас, упование славы».

Хотя я не могу объяснить это адекватно (мне нужно больше просвещения от Бога!), Пол хочет, чтобы мы мельком увидели наше славное будущее, чтобы мы жили в его свете прямо сейчас. Как бы вы ни интерпретировали эту фразу, независимо от того, являемся ли мы наследниками огромного состояния на небесах или являемся ли мы особым наследием Бога (оба варианта верны), применение будет одинаковым. Мы должны жить как граждане небес, принадлежащие Богу. Мы должны жить как святые, божьи святые, отделенные от этого злого мира.

Уоррен Вирсбе ( Be Rich [Victor Books], стр. 13-14) пишет: «В молодости Виктория была ограждена от того факта, что она станет следующим правящим монархом Англии, чтобы это знание не испортило ее. Когда ее учитель, наконец, позволил ей открыть для себя, что однажды она станет королевой Англии, Виктория ответила: «Тогда я буду хорошей!» Ее жизнь будет контролироваться ее положением. Где бы она ни находилась, Викторией руководил тот факт, что она сидела на троне Англии». Тем не менее, мы будем царствовать со Христом! Зная это, мы должны жить как Его особый народ.

Итак, Павел просит Бога просветить очи наших сердец, чтобы мы узнали, в чем состоит надежда Его призвания и каково богатство славного наследия Его в святых. Наконец,

4. Бог хочет, чтобы вы знали, в чем состоит непревзойденное величие Его силы по отношению к нам, верующим.

Павел снова нагромождает слова, чтобы описать Божью силу. Казалось бы, достаточно упомянуть о силе Бога, который всемогущ. Но, добавляет Павел, «превосходное величие Его силы», а затем продолжает (1:19б-21), что эта сила «соответствует действию силы могущества Его, которое Он произвел во Христе, когда воскресил Его из мертвых и посадил одесную Себя на небесах, превыше всякого господства». и сила, и господство, и всякое имя, именуемое не только в сем веке, но и в будущем». Ух ты!

Джон Кальвин услужливо объяснил, почему Павел использует почти каждое слово, какое только может, чтобы описать Божью силу по отношению к нам, верующим. Он сказал, что благочестивые люди, занятые ежедневной борьбой с внутренней испорченностью, понимают, что для нашего спасения требуется не что иное, как превосходящее величие Божьей силы. Он сказал, что мы никогда не сформируем адекватных представлений о сокровище Евангелия, а если и сформируем, то не сможем убедить себя в том, что эти вещи относятся к нам, потому что они так далеки от того, что мы переживаем. Затем он добавляет ( Комментарии Кальвина [перепечатка Бейкера], на Еф. 1:19, с. 214):

Таким образом, целью Павла было не только внушить ефесянам глубокое понимание ценности Божественной благодати, но и дать им возвышенное представление о славе Царства Христова. Чтобы они не были унижены видением своего недостоинства, он увещевает их задуматься о силе Божией; как будто он сказал, что их возрождение не было обычной работой Бога, но было удивительным проявлением его силы.

Есть по крайней мере шесть способов, которыми Бог хочет, чтобы мы, верующие, познали превосходящее величие Его силы по отношению к нам:

А.

Мартин Ллойд-Джонс ( Конечная цель Бога [Бейкер], стр. 391-422) подробно утверждает, что Павел имеет в виду здесь силу Бога, который воскресил нас от духовной смерти к духовной жизни, когда Он спас нас. Он утверждает (стр. 391), что целью Павла в этом разделе является дать святым уверенность и уверенность в их вере. Таким образом, здесь Павел подчеркивает Божью силу, которая уже спас нас , а не сила, которую Он дает, чтобы поддерживать нас. Другими словами, если мы теперь уверовали во Христа, мы можем знать, что для того, чтобы привести нас к этому, потребовалась не что иное, как могущественная сила Бога. Спасение — это не совместный проект, где мы объединились с Богом, чтобы осуществить его. Скорее, как дальше скажет Павел, мы были мертвы в своих грехах, но Бог воскресил нас. Павел хочет ободрить нас, когда мы осознаем, что наше спасение является свидетельством чрезвычайно великой силы Бога, действующей в нас.

Согласен, это главная цель Пола. Но также…

Б. Бог хочет, чтобы мы знали непревзойденное величие Его силы, которая позволяет нам стойко переносить испытания.

В параллельной молитве в Колоссянам 1:11-12 Павел молится о том, чтобы мы «укреплялись всякою силою по могуществу славы Его, для достижения всякой стойкости и терпения; радостно благодаря Отца, давшего нам право участвовать в наследии святых во Свете». Иными словами, славная, могучая сила Божия позволяет нам переносить испытания стойко, терпеливо и радостно, с благодарным сердцем к Отцу.

C. Бог хочет, чтобы мы познали непревзойденное величие Его силы преодолевать искушения и жить в святости.

Могучая сила Божия даровала нам все потребное для жизни и благочестия, дабы избежать господствующего в мире растления похотью (2 Пет. 1:3-4). Его сила дает нам возможность избежать любого искушения, с которым мы сталкиваемся (1 Кор. 10:13; Еф. 6:10-13).

Г. Бог хочет, чтобы мы знали превосходящее величие Его силы верно служить Ему.

Павел объяснил (Кол. 1:29): «Для сего и тружусь, подвизаясь силою Его, действующей во мне могущественно». Работа в Его силе — это противоядие от выгорания.

Д. Бог хочет, чтобы мы знали превосходящее величие Его силы во всем, к чему Он призвал нас.

Павел писал (Флп. 4:13): «Все могу в укрепляющем меня». Он имел в виду, что он был в состоянии встретить и выполнить все, к чему призвал его Бог (см. также Еф. 3:20).

Е. Бог хочет, чтобы мы познали безмерное величие Его силы, которая сохранит нас до конца.

Тот факт, что Бог применил такую ​​могучую силу, чтобы спасти нас, означает, что Его такая же могущественная сила сохранит нас. В 1 Петра 1:5 говорится, что мы «защищены силой Божией через веру ко спасению, готовому открыться в последнее время». В Иудах 24-25 провозглашается: «Могущему же соблюсти вас от преткновения и поставить пред славою Своею непорочными в радости великой, единому Богу, Спасителю нашему, через Иисуса Христа, Господа нашего, слава величие, господство и власть прежде всех времен и ныне и во веки веков.