Значение имени Арсен. Имя какой национальности Арсен?

• 5 Сентября, 2018
• Происхождение
• Наталья Калиниченко

Имя Арсен многие исследователи связывают с более созвучным русским – Арсений. Другие изыскатели не выделяют имя Арсен в отдельную категорию, а считают, что это лишь одна из форм имени Арсений. Однако именно оно входит в ТОП-100 по популярности в России.

История происхождения

Многих родителей интересует вопрос, какой национальности имя Арсен? Во время существования Советского Союза, многих детей из Кавказских республик называли именно так. И действительно в нашей стране оно появилось из Армении, Башкирии и Татарстана. Но как утверждают историки, имяформа была образована от имени Арсений. Это имя широко распространено во Франции и Чехии.

Так какой национальности имя Арсен? На самом деле, имя появилось в Греции и звучало оно как Арсениос, что в переводе означает – «мужчина» или «мужественный». По другим предположениям, имя переводится как «зрелый». А некоторые лингвисты утверждают, что оно означает «человек».

От Арсениос было образовано и женское имя – Арсения. Кстати, оно было достаточно популярным примерно 20 лет назад в нашей стране. А у восточных народов и по сегодняшний день оно встречается очень часто.

Не зависимо от того, какой национальности имя Арсен, у православных народов, как и большинство имен, оно имеет своего святого – Арсения Коневского, который является покровителем моряков.

Характер у ребенка

В раннем детстве мальчики с таким именем имеют определенные трудности с общением. Однако причина кроется не в том, что они не общительны, а в том, что они ведут себя высокомерно, постоянно доказывают свое лидерство и если не согласны с чем-то, то никогда не уступят.

Для мальчика Арсена характеристика имени сильно влияет на характер. Ребенок обладает упорством, напористостью и принципиальностью, а такие качества мало кому по нраву.

Сильнейшая энергетика, которой обладает имяформа, не дает возможности ужиться окружающим с этим ребенком. Поэтому с ним нелегко приходится не только друзьям, но и родителям. Ребенок не пропустит ни одно слово в свой адрес, поэтому нужно быть постоянно на чеку, чтобы он не обиделся. Естественно, что бывают и исключения.

Подростковый возраст

А как влияет на дальнейшую судьбу значение имени Арсен? Характер в подростковом возрасте у такого мальчика становится еще невыносимее. Уже наблюдается огромная тяга к доминированию. Демонстрацию своего превосходства он уже не может скрыть. Подросток вспыльчив, бескомпромиссен, агрессивен и достаточно скрытен. Естественно, что такие черты характера мало кому понравятся, поэтому и друзей у Арсена немного.

В то же время, дети с таким именем не лишены доброты, справедливы и порядочны. Хотя, помогают окружающим, скорее всего, чтобы доказать в очередной раз свое превосходство. Ради этого они готовы даже пожертвовать своими интересами.

Сложнее всего подростку с таким именем в школе, где необходимо соблюдать правила и подчинятся. Именно там обнаруживается больше всего конфликтов со сверстниками и преподавателями. Так что родителям следует быть готовым к тому, что они будут часто посещать школу и бороться с неуспеваемостью своего чада.

Взрослый мужчина Арсен: значение имени

Повзрослев, мальчик с таким именем становится вовсе уникальной личностью. Наряду с безрассудством и принципиальностью, появляется умеренность в действиях и суждениях, некая зрелость и размеренность. С таким человеком уже проще сладить. Значение имени Арсен для мужчины предполагает желание быть лидером. И с годами оно не исчезает. Тем людям, которые пожелали остаться в его окружении придется постоянно угождать Арсену, повиноваться и слушать его. Но взамен окружающие получат преданность и верность. Арсен никогда не оставит близкого человека в беде, поможет не только словом, но и делом.

Отношения с женским полом

Независимо от того, в какой национальности имя Арсен дается, без сложностей во взаимоотношениях с женщинами не обойтись. Основная проблема – отсутствие гибкости и уступчивости. Если Арсен не приобрел этих качеств с возрастом, то ему будет достаточно сложно наладить контакт с любой представительницей прекрасного пола. Ведь вытерпеть заносчивость и эгоистичность способна не каждая женщина.

Еще одна проблема у мужчин с таким именем – излишняя влюбчивость. Любовь к Арсену приходит даже в тех случаях, когда дама совершенно не подходит ни по характеру, ни внешне. При этом мужчина думает, что не он должен завоевывать даму сердца, а она сама должна сделать все, чтобы остаться с ним.

И самое интересное, что Арсен в душе может и хочет стать добрым и внимательным, но натура не позволяет. Поэтому мужчинам с таким именем необходимо работать над своим характером, в противном случае, можно остаться одному.

Несмотря на значение имени Арсен, характер и судьба мальчика будут зависеть от многих факторов. Безусловно значение имени влияет на всю жизнь человека, но не является основополагающим обстоятельством. Ведь многое зависит от самого человека, независимо от того, как его зовут, насколько он захочет работать над собой и своим характером, а также от воспитания и социума, в котором он растет. Поэтому выбирая имя своему ребенку, не стоит полагаться исключительно на его толкование.

Профессиональная сфера

Значение имени Арсен в бизнесе и карьере играет огромную роль. Обычно, мужчины, названные так, становятся руководителями. При этом совершенно не важно, какая будет выбрана сфера деятельности — юриспруденция или торговля — Арсен везде добьется успеха. Целеустремленного сотрудника обязательно заметят, и его карьера пойдет стремительно вверх.

Как руководитель Арсен будет великодушным и справедливым, с коллективом будут складываться хорошие отношения. Для некоторых сотрудников он станет лучшим другом и вдохновителем, ведь большую часть времени он будет проводить именно на работе. Ответственность будет заставлять его скрупулезно выполнять свои обязанности и работать сверхурочно. Арсен станет даже забывать выходные и праздничные дни, но материальное вознаграждение играет не последнюю роль. Если его усилия не будут оценены адекватно, то напрягаться Арсен не будет.

Несмотря на карьерный рост, рано или поздно, мужчина с именем Арсен откроет свой частный бизнес. Сделает он это, когда будет полностью уверен в том, что предприятие будет успешным. Именно целеустремленность, уверенность в себе и бескомпромиссность помогут ему справиться со всеми трудностями и достичь высот. При этом чувство ответственности не позволит этому человеку обмануть свой персонал и партнеров.

Происхождение и значение имени Арсен в зависимости от даты рождения

Мальчиков, рожденных весной, будет отличать эгоистичность и желание, даже требование постоянной заботы и нежности. Это ранимые натуры, но очень сдержанные, не позволяющие выплеснуть свои негативные эмоции на окружающих. «Весенние» Арсены непредсказуемые, хотя и умеющие налаживать дружественные контакты.

Мальчики, рожденные летом, становятся капризными, вспыльчивыми и достаточно агрессивными личностями. Такие люди совершенно не умеют мириться с недостатками окружающих людей. С другой стороны, Арсены, родившиеся летом, быстро идут на контакт, умеют веселиться. У них много шансов стать хорошими руководителями.

Рожденные осенью отличаются мягкостью и ранимостью, позитивным настроем и миролюбием, но все это скрыто под маской импульсивности. Несмотря на агрессивность, Арсений, рожденный осенью, никогда не оставит товарища в беде. Эти мужчины дисциплинированные и бескорыстные.

Значение имени Арсен для рожденных зимой выражается в том, что главное правило для таких мужчин – достигнуть свой цели несмотря, ни на какие обстоятельства. Эти мужчины не любят шумных компаний, а предпочитают проводить свободное время в одиночестве. А для счастья таким мужчинам не нужен адреналин, удовольствие они могут найти в спокойствии.

Вместо заключения

Выбирая имя своему малышу, следует понимать, что имя Арсен означает, что у такого человека будет сложная натура. В то же время, люди с таким именем могут, при желании, достигнуть высот в профессиональной сфере, стать независимыми и богатыми.

Хотя трудности в отношениях с женщинами могут возникнуть, если Арсен не попытается усмирить свою эгоистичную и надменную натуру. Такая же ситуация с друзьями – научится идти на компромиссы, значит, будут товарищи, если нет, то останется один.

Родителям такого мальчика будет тяжело, в особенности отцам, так как Арсений не сможет и не захочет быть настоящим сыном, принимать советы и учения. Матери всегда терпимее, поэтому им будет проще.

В любом случае, какие бы ни характеризовалось у этого имени значение, характер и судьба Арсена будет напрямую зависеть от того, сколько душевного тепла будет вложено в ребенка. Только любовь и терпимость позволят воспитать достойного и благородного человека.

Похожие статьи

Происхождение

Красивые английские женские имена: список, произношение, значение имен и личные предпочтения

Происхождение

Мужские и женские славянские имена

Происхождение

Имя Булат: происхождение, значение, совместимость, характер и судьба

Происхождение

Фамилия Егоров: происхождение, национальность и значение

Происхождение

Женские латинские имена: тайна и значение

Происхождение

Вадим: тайна имени, происхождение, значение, совместимость, характер и судьба

У кого сегодня день ангела: значение имени и поздравления

15 марта все Арсении отмечают свои именины.

Имя Арсений имеет греческие корни. Это имя появилось от греческого имени Арсениос, означающее «зрелый», «мужественный». Также трактуют как «мужчина», «мужской». От мужского имени Арсений образовано женское имя – Арсения.

Краткая форма имени Арсений – Арсен – стала самостоятельным именем и употребляется независимо. Имя Арсен стало широко употребляемым именем среди татар, башкир и армян, и среди этих народов приобрело значение «сильный, бесстрашный». Также встречается и тождественный перевод греческому значению – «человек», «мужчина». От мужского имени Арсен образована женская форма – Арсена. 

В детстве Арсений покладистый и застенчивый мальчик. Он и вырастает таким же мягким и добродушным. Он не лишен внутренней энергии, но она, как правило, находит выход в воображении и мечтательности. Арсению нравится общаться, он стремится играть в компании. У него всегда много товарищей, никого он особо не выделяет и настоящих друзей у него совсем немного. Арсений очень тщательно выбирает себе друзей и в тоже время в дружбе он небескорыстен и просто так не поможет.

Но вот к животным и растениям питает любовь и может самоотверженно ухаживать за ними.

Арсений – очень творческий человек. Он тонко переживает все события своей жизни и обидеть его ничего не стоит. Не всегда этот мужчина способен постоять за себя, ему для этого не хватает решительности. Арсений старается держаться в стороне от бурной жизни, в большей степени живет в мире иллюзий.

Благодаря мягкости и душевности мужчина, носящий имя Арсений, никогда не страдает от недостатка друзей и знакомых. Только в кругу друзей Арсений становится жизнерадостным человеком. А по жизни этот мужчина предпочитает пускать все на самотек и не заботится о своем реальном состоянии. У Арсения даже есть опасность слишком погрузиться в свои мечты и совсем оторваться от реальной жизни.

Но и Арсений имеет свои шансы на успех в жизни. Может так случиться, что мужчина возьмет себя в руки и начнет развивать в себе решительность и твердость. Приобретя эти качества, он уже сможет постоять за себя и многого добиться, не потеряв при этом свойственной ему душевности. Арсений трудолюбив, общителен и аккуратен. Если в нем родители заложили стремление к действию и желанию побеждать, то его целеустремленность, смелость и решительность помогут ему добиваться задуманного. Но главный враг Арсения – это его упрямство. Он даже сам не знает, куда может оно его привести – к победе или к поражению.

Арсений не переносит насмешек надо собой. Неудачная шутка – верный способ испортить отношения с этим человеком. Правда, обиду он быстро забывает, но в первые минуты либо выскажет свое недовольство в форме строгой отповеди, либо на какое-то время замкнется в себе. Если же подружиться с этим человеком, то можно быть уверенным, что в его лице найдешь одного из самых верных друзей.

Арсений не против приврать, чтобы добиться желаемого. Его расчетливость и хитрость помогают ему карабкаться по карьерной лестнице, но вот блистать и быть на виду у всех не в интересах Арсения.

В семейной жизни Арсений не очень внимательный муж. Он готов и здесь изворачиваться и придумывать отговорки, лишь бы не ехать в гости к теще, не ходить в магазин или же мыть машину, когда ему от этого нет никакой выгоды. Женщину он ищет непритязательную и доверчивую.

Поздравления:

Дорогой Арсений!Сердечно поздравляю тебя с днем твоего небесного Покровителя, с праздником именин. Я хочу пожелать, чтоб твой невидимый защитник оберегал тебя от разных бед и напастей, чтоб направлял тебя на верный путь, не давал грустить, чтоб отгонял от тебя глупые и не нужные мысли. А также, чтобы ты почаще улыбался, ведь когда ты улыбаешься, твой святой Покровитель светится от счастья и этот свет отражается у тебя в глазах. Пусть он хранят тебя всю жизнь! Будь счастлив!

Ты, Арсений, классный парень

Знают близкие, друзья.

Я добра тебе желаю,

Счастлив будь, живи любя.

Положительных эмоций

Я желаю лишь тебе.

В личной жизни и работе

Быть желаю на коне.

В этот чудный день принимай скорее поздравленья, Арсений, ведь сегодня у тебя именины! Я желаю тебе сохранить в себе те струнки души, которые создают прекрасную мелодию.

Эта мелодия – сочетание мужественности, образованности, трудолюбия, доброты, заботы и красоты сердца! Пусть Ангел хранит тебя от бед и наполняет жизнь светом!

Зазвенел с утра будильник,

Наш Арсений — именинник.

Принесем ему мы сок

И расскажем поздравок.

Мы любимому Арсюшке

Потягаем чуть-чуть ушки,

Чтобы рос большим и сильным,

Образованным и стильным,

Добрым, ласковым, красивым,

И здоровым, и счастливым,

Крепким, умным пареньком.

Чтоб и глазки — с огоньком!

Желаем сегодня Арсению

Добра, настроенья весеннего,

Успеха во всех начинаниях,

Пусть радость придёт долгожданная!

Быть сильным духовно, физически,

Характер иметь героический,

Стать крайне богатым финансово

И жить очень долго и счастливо!

Сквозь столько много поколений,

Есть имя редкое — Арсений.

Оно полно добра и силы,

Его всегда судьба любила.

Пусть мужество твое крепчает,

А вечер встретит теплым чаем.

И радуга вдруг заискрится,

А в жизни — светлая страница.

Мужественный наш Арсений! В этот день мы поздравляем тебя с именинами и днем твоего Ангела! Пусть он хранит тебя от бед, освещая твой жизненный путь. Пусть небо будет снисходительным к твоим ошибкам и всегда дает шанс их исправить! Будь надежным, верным и преданным и с честью носи свое прекрасное имя!

Дорогой Арсений, поздравляю!

Что тебе сегодня пожелать?

Вдохновенье чтобы наполняло,

Не пришлось чтобы скучать,

Чтоб на всех фронтах победы

Приносили лавры и почет,

Окружали счастья чтоб букеты

И чтоб рос, конечно же, доход.

15 марта — приметы и обряды в день Федота-ветроноса

Всегда, в любую пору года,

Какая б не была погода,

Пусть будет каждый день, Арсений,

Заряжен радостью весенней,

Чтоб вдохновляющая сила

Тебя повсюду находила,

Чтоб был ты в жизнь всегда влюбленный,

И свет во всём горел зелёный.

Святитель Арсе́ний Элассонский, Суздальский, архиепископ

Ос­нов­ные све­де­ния об Ар­се­нии Элас­сон­ском (1550–1625), ар­хи­епи­ско­пе Суз­даль­ском и Та­рус­ском, со­дер­жат­ся в его со­чи­не­ни­ях и гре­че­ском жи­тии свя­ти­те­ля, на­пи­сан­ном че­ло­ве­ком, хо­ро­шо его знав­шим^[1].
Ро­дил­ся в ян­ва­ре 1550 го­да в се­ле­нии Ка­ло­ри­а­на (совр. Ка­ло­гри­а­на) близ г. Три­ка­ла (Фес­са­лия, Гре­ция) в се­мье свя­щен­ни­ка Фе­о­до­ра, мать Хри­сан­фи бы­ла сест­рой Ла­рис­ско­го митр. Нео­фи­та и пле­мян­ни­цей св. Вис­са­ри­о­на Ла­рис­ско­го, кти­то­ра св. Вис­са­ри­о­на мо­на­сты­ря (Ду­си­ку), по­сле смер­ти му­жа она при­ня­ла по­стриг с име­нем Хри­сто­ду­ла. Стар­ши­ми бра­тья­ми Ар­се­ния бы­ли Иоасаф, еп. Ста­гон­ский, Марк, еп. Ди­мит­ри­а­ды, иеро­мо­на­хи Афа­на­сий^[2] и Па­хо­мий (в ми­ру Па­най­о­тис) – «сла­ва иеро­мо­на­хов», по вы­ра­же­нию Ар­се­ния Элас­сон­ско­го.
По­сле смер­ти от­ца (ок. 1560) вос­пи­ты­вал­ся в до­ме бра­та еп. Иоаса­фа, под ру­ко­вод­ством ко­то­ро­го по­лу­чил пер­во­на­чаль­ное об­ра­зо­ва­ние.
В 1568–1572 гг. учил­ся в Три­ка­ле в шко­ле из­вест­но­го ди­дас­ка­ла мо­на­сты­ря Мат­фея, ос­но­ван­ной Ла­рис­ским митр. Иере­ми­ей, а так­же у вы­да­ю­ще­го­ся цер­ков­но­го де­я­те­ля Да­мас­ки­на Сту­ди­та.
В 1572 г. был по­стри­жен в мо­на­ше­ство Ар­се­ни­ем, митр. Патр, через несколь­ко дней митр. Иере­мия ру­ко­по­ло­жил его во иеро­ди­а­ко­на.
В 1572–1575 гг. вновь жил у еп. Иоаса­фа, по­сле смер­ти по­след­не­го по­се­лил­ся в мо­на­сты­ре Ду­си­ку, где в 1579 г. Фа­нар­ским еп. Мит­ро­фа­ном был ру­ко­по­ло­жен во иеро­мо­на­ха.
В кон­це 1579 г. Иере­мия, став­ший к то­му вре­ме­ни пат­ри­ар­хом, вы­звал Ар­се­ния в Кон­стан­ти­но­поль и по­ста­вил че­ред­ным свя­щен­ни­ком пат­ри­ар­ше­го хра­ма Пам­ма­ка­ри­стос. Жи­вя в 1579 – нач. 1584 г. в Кон­стан­ти­но­по­ле, Ар­се­ний по­се­щал лек­ции ди­дас­ка­лов.
21 фев­ра­ля 1584 г. он был из­бран ар­хи­епи­ско­пом Ди­мо­ни­ка и Элас­со­на, в XVI в. вхо­див­ших в Ла­рис­скую мит­ро­по­лию, и с фев­ра­ля 1584 г. до мар­та–ап­ре­ля 1585 г. жил в Элас­соне.

По­езд­ка в Рос­сию и де­я­тель­ность во Льво­ве

В мае 1585 г. пат­ри­арх Фе­о­липт II вы­звал его в Кон­стан­ти­но­поль. Здесь в это вре­мя на­хо­дил­ся по­сол ца­ря Фе­о­до­ра Иоан­но­ви­ча Б. Бла­го­во, ко­то­рый при­вез пат­ри­ар­ху бо­га­тую ми­ло­сты­ню на по­мин ду­ши по­чив­ше­го ца­ря Иоан­на IV Ва­си­лье­ви­ча Гроз­но­го. В бла­го­дар­ность пат­ри­арх Фе­о­липт от­пра­вил по­соль­ство в Моск­ву, в со­став ко­то­ро­го был вклю­чен и Ар­се­ний. В Москве участ­ни­ки по­соль­ства бы­ли при­ня­ты ца­рем и, по­лу­чив зна­чи­тель­ную ми­ло­сты­ню, по­ки­ну­ли рус­скую сто­ли­цу.

На пу­ти из Рос­сии в Кон­стан­ти­но­поль в мае 1586 г. Ар­се­ний сде­лал оста­нов­ку во Льво­ве, где по­лу­чил при­гла­ше­ние от чле­нов пра­вославного брат­ства, тер­пев­ше­го при­тес­не­ния от ка­то­ли­ков, воз­гла­вить брат­скую шко­лу. В те­че­ние 2 лет Ар­се­ний пре­по­да­вал во львов­ской шко­ле гре­че­ский и цер­ков­но­сла­вян­ский язы­ки, со­ста­вил для нее учеб­ную про­грам­му («По­ря­док школь­ный»), ори­ен­ти­ру­ясь на шко­лы, в ко­то­рых учил­ся у се­бя на ро­дине. По об­раз­цу «Грам­ма­ти­ки» Кон­стан­ти­на Лас­ка­ри­са Ар­се­ний на­пи­сал дву­языч­ную «Грам­ма­ти­ку доб­ро­гла­го­ли­ва­го ел­ли­но­сло­вен­ска­го язы­ка» («̓Αδελφότης») (Львов, 1591).

Уча­стие в об­ра­зо­ва­нии Мос­ков­ско­го пат­ри­ар­ха­та. Жизнь в Москве

В 1586 г. пат­ри­арх Иере­мия II в 3-й раз всту­пил на Кон­стан­ти­но­поль­скую ка­фед­ру. Со­сто­я­ние цер­ков­ных дел бы­ло пла­чев­ным, и пат­ри­арх ре­шил от­пра­вить­ся в Моск­ву за ми­ло­сты­ней. 1 мая 1588 г. вл. Ар­се­ний по­лу­чил гра­мо­ту Иере­мии, пред­ла­гав­ше­го ему при­е­хать в За­мо­стье: здесь пат­ри­арх дол­жен был встре­тить­ся с канц­ле­ром Яном За­мой­ским для по­лу­че­ния раз­ре­ше­ния поль­ско­го ко­ро­ля на про­езд через его стра­ну. 20 мая А. Э. со­еди­нил­ся с пат­ри­ар­хом в За­мо­стье и вы­ра­зил же­ла­ние со­про­вож­дать его до рус. сто­ли­цы вме­сте с Мо­нем­ва­сий­ским митр. Иеро­фе­ем, ар­хим. Хри­сто­фо­ром, ар­хи­ди­ак. Леон­ти­ем, Ге­ор­ги­ем Ло­го­фе­том, Ни­ко­ла­ем Ари­сто­те­лем и др. 11 июля 1588 г. по­соль­ство при­бы­ло в Моск­ву. Ар­се­ний Элас­сон­ский при­ни­мал уча­стие в пе­ре­го­во­рах рус­ско­го пра­ви­тель­ства с пат­ри­ар­хом Иере­ми­ей от­но­си­тель­но учре­жде­ния в Рос­сии пат­ри­ар­ше­ства, под­дер­жал эту идею (сре­ди чле­нов греч. по­соль­ства су­ще­ство­ва­ли ост­рые про­ти­во­ре­чия по во­про­су об учре­жде­нии пат­ри­ар­ше­ства). При­нял уча­стие в из­бра­нии пат­ри­ар­ха всея Ру­си, со­сто­яв­шем­ся 23 янв. 1589 г. в Успен­ском со­бо­ре, до­ста­вил во дво­рец к ца­рю акт из­бра­ния. 26 ян­ва­ря пат­ри­арх Иере­мия в со­слу­же­нии митр. Иеро­фея, Ар­се­ния Элас­сон­ско­го и рус­ских ар­хи­ере­ев ру­ко­по­ло­жил св. митр. Иова во пат­ри­ар­ха. На тор­же­ствен­ных обе­дах, устро­ен­ных ца­рем и ца­ри­цей в честь Иере­мии, чле­ны гре­че­ско­го по­соль­ства по­лу­чи­ли бо­га­тые да­ры. В фев­ра­ле то­го же го­да пат­ри­арх Иере­мия со­вер­шил по­езд­ку в Тро­и­це-Сер­ги­ев мо­на­стырь и в мае 1589 г. по­ки­нул Моск­ву. Ар­се­ний Элас­сон­ский по­лу­чил от ца­ря Фе­о­до­ра Иоан­но­ви­ча раз­ре­ше­ние остать­ся в рус­ской сто­ли­це, дом вл. Ар­се­ния на­хо­дил­ся в Крем­ле, неда­ле­ко от цар­ско­го двор­ца.
В мае 1591 г. Тыр­нов­ский митр. Ди­о­ни­сий до­ста­вил в Моск­ву акт Кон­стан­ти­но­поль­ско­го Со­бо­ра 1590 г., утвер­ждав­ший со­зда­ние Мос­ков­ско­го пат­ри­ар­ха­та. Ар­се­ний Элас­сон­ский был при­вле­чен для рас­смот­ре­ния это­го до­ку­мен­та, от­верг­ну­то­го рус­ским пра­ви­тель­ством из-за то­го, что в ря­ду пра­во­слав­ных пат­ри­ар­хов Мос­ков­ско­му пат­ри­ар­ху от­во­ди­лось 5-е ме­сто. 12 фев­ра­ля 1593 г. Со­бор вост. иерар­хов в Кон­стан­ти­но­по­ле еще раз при­знал за­кон­ность учре­жде­ния в Рос­сии пат­ри­ар­ше­ства и под­твер­дил 5-е ме­сто Мос­ков­ско­го пат­ри­ар­ха в ря­ду дру­гих пра­во­слав­ных пат­ри­ар­хов. До­став­лен­ный в Моск­ву акт был при­знан рус. вла­стя­ми, од­на­ко при­вез­шие этот до­ку­мент ар­хим. Нео­фит и чтец Иоасаф ис­пы­та­ли в Рос­сии нема­лые труд­но­сти, преж­де чем в 1597 г. смог­ли воз­вра­тить­ся к се­бе. Боль­шая роль в их осво­бож­де­нии при­над­ле­жа­ла Ар­се­нию Элас­сон­ско­му, бла­го­да­ря че­му у него за­вя­за­лись от­но­ше­ния с пат­ри­ар­хом Алек­сан­дрий­ским, свя­ти­те­лем Ме­ле­ти­ем (Пи­гой).
«Жи­вя в Крем­ле, по­сто­ян­но об­ща­ясь с рус­ским ца­рем и пат­ри­ар­хом, Ар­се­ний ви­дел свою важ­ней­шую обя­зан­ность в том, чтобы ин­фор­ми­ро­вать гре­че­ский мир об об­ста­нов­ке в Рос­сии, на по­мощь и под­держ­ку ко­то­рой рас­счи­ты­ва­ло то­гда все по­ра­бо­щен­ное тур­ка­ми пра­во­слав­ное на­се­ле­ние Во­сточ­но­го Сре­ди­зем­но­мо­рья»^[3]. Ви­ди­мо, с на­ча­ла сво­е­го пре­бы­ва­ния в Москве Ар­се­ний Элас­сон­ский стал де­лать по­дроб­ные за­пи­си о совре­мен­ных ему со­бы­ти­ях. В Три­о­ди митр. Фо­тия^[4] он оста­вил за­пись об ос­но­ва­нии в 1589 г. Мос­ков­ско­го пат­ри­ар­ха­та и о рож­де­нии у ца­ря Фе­о­до­ра Иоан­но­ви­ча в мае 1592 г. до­че­ри Фе­о­до­сии. В 1590–1593 гг. Ар­се­ний Элас­сон­ский на­пи­сал боль­шое по­э­ти­че­ское про­из­ве­де­ние «Тру­ды и стран­ство­ва­ния сми­рен­но­го Ар­се­ния, ар­хи­епи­ско­па Елас­сон­ско­го, и по­вест­во­ва­ние о со­зда­нии Мос­ков­ско­го пат­ри­ар­ха­та». Из­ло­же­ние со­бы­тий, при­вед­ших к об­ра­зо­ва­нию в Рос­сии пат­ри­ар­ха­та, в по­э­ме не рас­хо­дит­ся с рус­ски­ми ис­точ­ни­ка­ми (по­соль­ски­ми кни­га­ми). Ар­се­ний Элас­сон­ский ста­ра­ет­ся оправ­дать дей­ствия пат­ри­ар­ха Иере­мии про­тив об­ви­не­ний пат­ри­ар­ха Ме­ле­тия (Пи­ги), счи­тав­ше­го, что Иере­мия пре­вы­сил свои пол­но­мо­чия.
Ар­се­ний Элас­сон­ский де­лал мно­го­чис­лен­ные вкла­ды в греч. мо­на­сты­ри, в храм Вос­кре­се­ния Гос­под­ня в Иеру­са­ли­ме, мо­на­сты­ри Па­ле­сти­ны и Афо­на. По-ви­ди­мо­му, с по­соль­ством Ди­о­ни­сия, по­ки­нув­шим рус. сто­ли­цу в мар­те 1592 г., Ар­се­ний Элас­сон­ский по­слал в Алек­сан­дрий­ский пат­ри­ар­хат, в Ме­тео­ры и в мо­на­стырь Ду­си­ку рус. ико­ны. В том же го­ду он сде­лал вкла­ды ико­на­ми в Лав­ру Сав­вы Освя­щен­но­го, в Афон­ские мо­на­сты­ри Хи­лан­дар и Ди­о­ни­си­ат. В 1593 г. по­слал 4 ико­ны в дар митр. Фила­дель­фий­ско­му Гав­ри­и­лу Се­ви­ру и греч. церк­ви св. Ге­ор­гия в Ве­не­ции, в 1594 г. – ико­ну «Пре­об­ра­же­ние» на Си­най.
Меж­ду 1595 и 1598 гг. со­ста­вил греч. служ­бу св. Ва­си­лию Бла­жен­но­му и пе­ре­слал ее в мо­на­стырь Ду­си­ку, где она хра­нит­ся до наст. вре­ме­ни. В 1599 г. от­пра­вил на Афон ру­ко­пис­ный Ли­тур­ги­а­ри­он. В 90-х гг. XVI в. вы­да­ю­щий­ся кал­ли­граф иером. Лу­ка (впосл. митр. Ун­гро-Вла­хий­ский) со­здал в Москве кни­го­пис­ную шко­лу, к ко­то­рой при­над­ле­жа­ли Ар­се­ний Элас­сон­ский, по­та­шан­ский иером. Мат­фей, буд. митр. Мир Ли­кий­ских, Иеро­фей Мо­нем­ва­сий­ский, Иеро­фей Ку­ку­зе­лис, Пор­фи­рий Созо­поль­ский, пе­ре­пи­сав­шие в Москве бо­лее де­сят­ка греч. книг. В 1596 г. Ар­се­ний Элас­сон­ский по за­ка­зу Бо­ри­са Го­ду­но­ва на­пи­сал для хра­ма Вос­кре­се­ния в Иеру­са­ли­ме рос­кош­ное «зла­то­ко­ван­ное» Еван­ге­лие-апра­кос, еще од­на та­кая же ру­ко­пись бы­ла из­го­тов­ле­на им и по­сла­на, ве­ро­ят­но в 1604 г., в Лав­ру Сав­вы Освя­щен­но­го.

Ти­ту­ляр­ный ар­хи­епи­скоп Ар­хан­гель­ский

В 1597 г. был по­став­лен ти­ту­ляр­ным ар­хи­епи­ско­пом Ар­хан­гель­ским и стал «хра­ни­те­лем цар­ских гроб­ниц» в Ар­хан­гель­ском со­бо­ре Мос­ков­ско­го Крем­ля. В ак­те из­бра­ния на цар­ство Бо­ри­са Го­ду­но­ва 1 ав­гу­ста 1598 г. он под­пи­сал­ся как ар­хи­епи­скоп Ар­хан­гель­ский, ука­зав так­же свой преж­ний ти­тул – «ар­хи­епи­скоп Елас­сон­ский». Гра­мо­той от 15 но­яб­ря 1599 г. царь по­жа­ло­вал ему как ар­хи­епи­ско­пу Ар­хан­гель­ско­му зем­ли в Бо­ров­ском, Клин­ском и Мос­ков­ском уез­дах, при­над­ле­жав­шие до это­го со­бо­ру. На по­лу­ча­е­мые с них до­хо­ды Ар­се­ний Элас­сон­ский стро­ил хра­мы в Москве и по­жа­ло­ван­ных вла­де­ни­ях. В мос­ков­ском Ан­д­ро­ни­ко­вом мо­на­сты­ре он по­стро­ил цер­ковь во имя Чу­да Ар­хи­стра­ти­га Ми­ха­и­ла, вос­ста­но­вил боль­шую тра­пе­зу, вы­стро­ил ка­мен­ную ко­ло­коль­ню (о стро­и­тель­стве ко­ло­коль­ни со­об­ща­ет жи­тие Ар­се­ния, од­на­ко мн. ис­сле­до­ва­те­ли это оспа­ри­ва­ют). В под­мос­ков­ном с. Свя­тые От­цы (Все­х­свят­ском) «воз­двиг цер­ковь Всех свя­тых и укра­сил ее внут­ри и вне, об­нес ее огра­дой кру­гом, и на­са­дил око­ло нее раз­лич­ные де­ре­вья, и вбли­зи ее устро­ил пруд, и вы­рыл вбли­зи ко­ло­дезь, про­тив две­ри ее». В с. За­ви­до­во Клин­ско­го у. на сред­ства Ар­се­ния Элас­сон­ско­го бы­ла воз­двиг­ну­та цер­ковь Успе­ния Бо­го­ро­ди­цы с 2 при­де­ла­ми – в честь Со­бо­ров Ар­хан­ге­лов Ми­ха­и­ла и Гав­ри­и­ла и всех Небес­ных Сил Бес­плот­ных и во имя прор. Илии. Вбли­зи от За­ви­до­ва, по-ви­ди­мо­му в с. Спас-За­ул­ки, Ар­се­ний Элас­сон­ский «воз­двиг цер­ковь ве­ли­ко­го Бо­га и Спа­си­те­ля на­ше­го Иису­са Хри­ста». В с. Ни­кит­ском Бо­ров­ско­го у. он по­стро­ил цер­ковь во имя Ар­хан­ге­лов, «об­нес ее огра­дою… и на­са­дил око­ло нее раз­лич­ные де­ре­вья». В 1599 г. Ар­се­ний Элас­сон­ский ото­слал в ме­теор­ский мо­на­стырь Вар­ла­ам се­реб­ря­ный дис­кос, в кремлев­ский Ар­хан­гель­ский со­бор дал вкла­дом Слу­жеб­ник (Виль­но, 1583). Позд­нее Ар­се­ний Элас­сон­ский сде­лал еще ряд вкла­дов в Ар­хан­гель­ский со­бор: в 1606 г. – Еван­ге­лие, в 1609 г. – Ми­нею за но­ябрь; на окла­де пе­чат­но­го Еван­ге­лия XVII в., хра­нив­ше­го­ся в со­бо­ре, име­лись фраг­мен­ты се­реб­ря­но­го окла­да, сня­то­го с Еван­ге­лия, – вкла­да Ар­се­ния Элас­сон­ско­го в со­бор в 1609 г. По-ви­ди­мо­му, в свя­зи с мно­го­чис­лен­ны­ми вкла­да­ми Ар­се­ния Элас­сон­ско­го его род был за­пи­сан в си­но­дик Ар­хан­гель­ско­го со­бо­ра. В 1602 г. от­пра­вил с иеру­са­лим­ским ар­хим. Да­ма­с­ки­ном в мо­на­стырь Та­тар­на по­да­рен­ный ему иером. Мат­фе­ем в 1596 г. Евхо­ло­гий и неко­то­рые пред­ме­ты цер­ков­ной утва­ри. С ав­гу­ста 1603 по март 1604 г. в Москве для сбо­ра ми­ло­сты­ни на­хо­ди­лись по­слан­цы Иеру­са­лим­ско­го пат­ри­ар­ха Со­фро­ния V во гла­ве с ар­хим. Фе­о­фа­ном, буд. пат­ри­ар­хом. Ар­се­ний Элас­сон­ский нема­ло спо­соб­ство­вал успе­ху это­го по­соль­ства.

Смут­ное вре­мя

В Смут­ное вре­мя ар­хи­епи­ско­пу Ар­хан­гель­ско­му при­шлось пе­ре­не­сти нема­ло ис­пы­та­ний. 20 июня 1605 г. Лже­д­мит­рий I за­нял Моск­ву, 7 июля вен­чал­ся на цар­ство. И в его встре­че, и в вен­ча­нии Ар­се­ний Элас­сон­ский при­ни­мал са­мое ак­тив­ное уча­стие: по­сле ко­ро­на­ции са­мо­зван­ца в Успен­ском со­бо­ре «им­пе­ра­тор­ской ко­ро­ной» Ар­се­ний Элас­сон­ский в Ар­хан­гель­ском со­бо­ре воз­ло­жил на него шап­ку Мо­но­ма­ха. 30 июня со­сто­ял­ся Со­бор Рус­ской Церк­ви, в ко­то­ром участ­во­вал Ар­хан­гель­ский ар­хи­епи­скоп. Со­бор низ­ло­жил пат­ри­ар­ха свт. Иова и на его ме­сто из­брал гре­ка Иг­на­тия. 8 мая 1606 г. Ар­се­ний Элас­сон­ский участ­во­вал в ко­ро­но­ва­нии Ма­ри­ны Мни­шек, 11 мая явил­ся во дво­рец с по­здрав­ле­ни­я­ми и по­дар­ка­ми но­во­брач­ным Лже­д­мит­рию и Ма­рине. 19 мая Ар­се­ний Элас­сон­ский был сре­ди выс­ше­го ду­хо­вен­ства Рус­ской Церк­ви, ко­гда по­сле рас­пра­вы с Лже­д­мит­ри­ем со­сто­я­лось из­бра­ние ца­рем Ва­си­лия Иоан­но­ви­ча Шуй­ско­го. Вслед за этим Иг­на­тий был низ­ло­жен и пат­ри­ар­хом из­бра­ли Ка­зан­ско­го митр. сщ­мч. Ер­мо­ге­на. Да­лее Ар­се­ний Элас­сон­ский стал сви­де­те­лем по­яв­ле­ния Лже­д­мит­рия II и пле­не­ния по­ля­ка­ми Ва­си­лия Шуй­ско­го (июль 1610), по­жа­ра в Крем­ле (1611), при ко­то­ром по­стра­дал и дом ар­хи­еп. Ар­се­ния. По­сле аре­ста по­ля­ка­ми 1 мая 1611 г. пат­ри­ар­ха Ер­мо­ге­на Ар­се­ний Элас­сон­ский стал гла­вой пра­во­слав­но­го ду­хо­вен­ства в Москве и в этом ка­че­стве участ­во­вал в пе­ре­го­во­рах бо­яр­ско­го пра­ви­тель­ства с ко­ро­лем Си­гиз­мун­дом III, 5 окт. 1611 г. Ар­хан­гель­ский ар­хи­епи­скоп под­пи­сал 2 гра­мо­ты Си­гиз­мун­ду и его сы­ну Вла­ди­сла­ву, со­дер­жав­шие «убеж­де­ние ко­роле­ви­ча к ско­ро­му при­ез­ду в Моск­ву» для по­сле­ду­ю­ще­го ко­ро­но­ва­ния на цар­ство.
По­те­ряв­ший по­чти все свое иму­ще­ство и го­ло­дав­ший во вре­мя оса­ды Крем­ля рус. опол­че­ни­ем в ав­гу­сте-ок­тяб­ре 1612 г., Ар­се­ний Элас­сон­ский спо­до­бил­ся яв­ле­ния ему прп. Сер­гия Ра­до­неж­ско­го, ко­то­рый пред­ска­зал ско­рое из­бав­ле­ние от бед­ствий. 27 но­яб­ря во гла­ве мос­ков­ско­го ду­хо­вен­ства Ар­се­ний Элас­сон­ский с Вла­ди­мир­ской ико­ной Бо­жи­ей Ма­те­ри встре­чал всту­пав­шее в Моск­ву рус­ское вой­ско. 2 мая 1613 г. он вме­сте со всем ду­хо­вен­ством встре­чал близ Моск­вы Ми­ха­и­ла Фе­о­до­ро­ви­ча Ро­ма­но­ва и его мать Мар­фу и со­про­вож­дал их к цар­ским гроб­ни­цам, где слу­жил мо­ле­бен. 11 мая он по­ста­вил свою под­пись на гра­мо­те об из­бра­нии ца­рем Ми­ха­и­ла Фе­о­до­ро­ви­ча, 11 июля участ­во­вал в вен­ча­нии юно­го ца­ря.

На Твер­ской ка­фед­ре

В 1613 г. был на­зна­чен на Твер­скую ка­фед­ру^[5], за ним был так­же со­хра­нен ти­тул «ар­хи­епи­скоп Ар­хан­гель­ский».
В 1613 г. под­пи­сал ан­ти­минс для хра­ма в Ор­шине мо­на­сты­ре. Жи­тие со­об­ща­ет, что он воз­об­но­вил, от­ре­мон­ти­ро­вав и пе­ре­стро­ив, Спа­со-Пре­об­ра­жен­ский ка­фед­раль­ный со­бор в Тве­ри, в ко­то­ром 25 лет не со­вер­ша­лись бо­го­слу­же­ния. На­зна­чил к со­бо­ру «про­то­по­пов, и свя­щен­ни­ков, и про­то­ди­а­ко­на, и иеро­ди­а­ко­на, кли­ри­ков, и пев­цов, и чте­цов, чтобы петь и свя­щен­но­дей­ство­вать в ней и в при­де­лах каж­дый день немолч­но и непре­рыв­но»^[6]. Без долж­ной ар­гу­мен­та­ции дан­ное из­ве­стие оспа­ри­ва­ет­ся ис­сле­до­ва­те­ля­ми твер­ской ста­ри­ны^[7]. Од­на­ко в опи­са­нии со­бо­ра в твер­ских пис­цо­вых кни­гах П. Нар­бе­ко­ва и по­дья­че­го Б. Фа­де­е­ва 1626 г. от­ме­че­ны мно­го­чис­лен­ные вкла­ды Ар­се­ния: на­пре­столь­ное Еван­ге­лие, об­ло­жен­ное се­реб­ром, ри­зы, епи­тра­хи­ли, па­ли­ца, па­ра­манд, омо­фор, су­лок – все укра­шен­ное зо­ло­тым ши­тьем, се­реб­ром, жем­чу­гом и дра­го­цен­ны­ми кам­ня­ми, и др. ве­щи. На неко­то­рых пред­ме­тах бы­ли вклад­ные над­пи­си свя­ти­те­ля^[8]. По­жерт­во­вал в твер­скую цер­ковь Арх. Ми­ха­и­ла ру­ко­пис­ное Еван­ге­лие XV в. с соб­ствен­но­руч­ной вклад­ной за­пи­сью, неск. книг – в Успен­ский От­роч мо­на­стырь. Жи­тие со­об­ща­ет, что «по­сле воз­об­нов­ле­ния этой со­бор­ной церк­ви и при­де­лов ее он про­жил там на ар­хи­епи­ско­пии немно­го вре­ме­ни. Сна­ча­ла 2 го­да и 10 ме­ся­цев, а вто­рич­но око­ло двух ме­ся­цев»^[9].

Ар­хи­епи­скоп Суз­даль­ский

Точ­ная да­та пе­ре­во­да Ар­се­ния Элас­сон­ско­го на Суз­даль­скую ка­фед­ру неиз­вест­на. Неко­то­рые ис­сле­до­ва­те­ли счи­та­ют, что это слу­чи­лось в 1615 г., до­сто­вер­но из­вест­но, что он ти­ту­ло­вал­ся «ар­хи­епи­ско­пом Суз­даль­ским и Та­рус­ским» в ок­тяб­ре 1616 г. По­сле пе­ре­во­да в Суз­даль­скую епар­хию свя­ти­тель был осво­бож­ден от слу­же­ния при Ар­хан­гель­ском со­бо­ре и утра­тил ти­тул «ар­хи­епи­скоп Ар­хан­гель­ский», од­на­ко про­дол­жал жить в Москве в кремлев­ском Бо­го­яв­лен­ском мо­на­сты­ре, при­ни­мая ак­тив­ное уча­стие в об­ще­цер­ков­ных де­лах.
В 1618 г. при­сут­ство­вал на Со­бо­ре, ко­то­рый осу­дил ар­хим. прп. Ди­о­ни­сия (Зоб­ни­нов­ско­го) и его спо­движ­ни­ков, ис­пра­вив­ших Треб­ник; участ­во­вал в по­став­ле­нии на Ря­зан­скую ар­хи­епи­ско­пию Иоси­фа, ино­ка Сви­яж­ско­го в честь Успе­ния Пре­св. Бо­го­ро­ди­цы мо­на­сты­ря. В 1619 г. в Моск­ву при­е­хал Иеру­са­лим­ский пат­ри­арх Фе­о­фан, в июне 1619 г. воз­гла­вив­ший ин­тро­ни­за­цию пат­ри­ар­ха Фила­ре­та. Ар­се­ний Элас­сон­ский не толь­ко участ­во­вал во всех бо­го­слу­же­ни­ях и со­ве­ща­ни­ях рус. вла­стей с пат­ри­ар­хом Фе­о­фа­ном, но, по-ви­ди­мо­му, яв­лял­ся пе­ре­вод­чи­ком и бли­жай­шим со­вет­ни­ком по­след­не­го. 22 июня 1619 г. при на­ре­че­нии митр. Фила­ре­та пат­ри­ар­хом Мос­ков­ским Ар­се­ний Элас­сон­ский встре­чал его при вхо­де в Успен­ский со­бор, 24 июня при­ни­мал уча­стие в его по­став­ле­нии.
В 1620 г. свя­ти­тель участ­во­вал в Со­бо­рах, при­няв­ших по­ста­нов­ле­ния «О кре­ще­нии ла­тын и о их ере­сех» и об от­но­ше­нии к «бе­ло­рус­цам, при­хо­дя­щим от Поль­ско­го и Ли­тов­ско­го го­су­дар­ства в пра­во­слав­ную ве­ру гре­че­ско­го за­ко­на».
В 1625 г., неза­дол­го до смер­ти, по по­ве­ле­нию пат­ри­ар­ха Фила­ре­та при­нял уча­стие в рас­сле­до­ва­нии о чу­до­тво­ре­ни­ях от Ка­зан­ской ико­ны Бо­жи­ей Ма­те­ри, пе­ре­не­сен­ной из Шар­том­ско­го Ни­коль­ско­го мо­на­сты­ря в храм Вос­кре­се­ния Хри­сто­ва в Суз­да­ле. Рас­сле­до­ва­ние под­твер­ди­ло чу­де­са от ико­ны, и в па­мять пе­ре­не­се­ния ико­ны в Суз­даль 23 но­яб­ря бы­ло уста­нов­ле­но празд­но­ва­ние.
За вре­мя пре­бы­ва­ния Ар­се­ния Элас­сон­ско­го на Суз­даль­ской ка­фед­ре из­вест­ны сле­ду­ю­щие его вкла­ды: в 1619 г. в Ни­ко­ло-Шар­том­ский мо­на­стырь ру­ко­пис­ное Еван­ге­лие с соб­ствен­но­руч­ной под­пи­сью и прось­бой по­ми­нать его ро­ди­те­лей и бра­тьев, в 1623 г. мед­ный ков­ши­чек для теп­ло­ты в Бо­го­лю­бов­ский мо­на­стырь и в 1624 г. та­кой же ков­ши­чек в Ев­фро­си­ни­ев суз­даль­ский мо­на­стырь. Ве­ро­ят­но, бы­ли и др. по­жерт­во­ва­ния.
Скон­чал­ся 29 ап­ре­ля 1625 го­да в Суз­да­ле, по­гре­бен в Суз­даль­ском ка­фед­раль­ном Рож­де­ствен­ском со­бо­ре. Вско­ре по­сле кон­чи­ны уста­но­ви­лось его мест­ное по­чи­та­ние. В 1660 г. над мо­ги­лой свя­ти­те­ля бы­ла устро­е­на де­ре­вян­ная гроб­ни­ца и был на­пи­сан его об­раз, в хра­мах Суз­да­ля (Вос­кре­се­ния Хри­сто­ва) и епар­хии (в се­лах Зна­мен­ском и Крас­ном Суз­даль­ско­го у.) по­яви­лись ико­ны, на ко­то­рых Ар­се­ний был изо­бра­жен вме­сте с ка­но­ни­зи­ро­ван­ны­ми Суз­даль­ски­ми чу­до­твор­ца­ми. В 1668 г. Суз­даль­ский ар­хи­еп. Сте­фан об­рел нетлен­ные мо­щи Ар­се­ния Элас­сон­ско­го. Па­мять свя­ти­те­ля под 29 ап­ре­ля и об­ре­те­ние его мо­щей под 28 ап­ре­ля от­ме­че­ны в Кай­да­лов­ских свят­цах кон. XVII в.^[10]. Имя Ар­се­ния Элас­сон­ско­го упо­ми­на­ет­ся так­же в спис­ках «Опи­са­ния о рос­сий­ских свя­тых» (кон. XVII–XVIII в.). На его гро­бе ча­сто за­ка­зы­ва­лись па­ни­хи­ды. Осо­бен­но боль­шое сте­че­ние мо­ля­щих­ся бы­ло в пят­ни­цу пе­ред Тро­и­цы­ным днем, это бы­ли пре­иму­ще­ствен­но жен­щи­ны и де­ти, про­сив­шие свя­ти­те­ля о по­мо­щи боль­ным де­тям.
Мест­ная ка­но­ни­за­ция со­вер­ши­лась в 1982 г., ко­гда имя свя­ти­те­ля бы­ло вклю­че­но в Со­бор Вла­ди­мир­ских свя­тых. В 4-м тро­па­ре 5-й пес­ни ка­но­на утре­ни Ар­се­ний Элас­сон­ский про­слав­ля­ет­ся как «бла­го­че­стия столп непо­ко­ле­би­мый». О по­чи­та­нии свя­ти­те­ля Ар­се­ния на пра­во­слав­ном Во­сто­ке сви­де­тель­ству­ет су­ще­ство­ва­ние греч. жи­тия.
В свя­зи с неод­но­крат­ным об­ра­ще­ни­ем во Вла­ди­ми­ро-Суз­даль­ский му­зей-за­по­вед­ник Пред­се­да­те­ля от­де­ла внеш­них цер­ков­ных свя­зей Мос­ков­ско­го пат­ри­ар­ха­та мит­ро­по­ли­та Смо­лен­ско­го и Ка­ли­нин­град­ско­го Ки­рил­ла и по бла­го­сло­ве­нию пат­ри­ар­ха Алек­сия II спе­ци­аль­ная ко­мис­сия в ав­гу­сте 2005 г. про­ве­ла ар­хео­ло­ги­че­ское об­сле­до­ва­ние и вскры­тие за­хо­ро­не­ния Ар­се­ния Эл­ла­сон­ско­го. То­гда бы­ли об­на­ру­же­ны кир­пич­ная стен­ка и пе­ре­ло­жен­ный свод скле­па, остат­ки де­ре­вян­но­го гро­ба, хо­ро­шо со­хра­нив­ши­е­ся мо­щи свя­ти­те­ля Ар­се­ния и фраг­мен­ты его об­ла­че­ний. Мо­щи свя­то­го бы­ли из­вле­че­ны из ста­рой гроб­ни­цы и по­ме­ще­ны в но­вую ра­ку, со­ору­жен­ную над ме­стом его за­хо­ро­не­ния. Ча­сти­цу мо­щей через пат­ри­ар­ха Алек­сия пе­ре­да­ли Эл­лад­ской Пра­во­слав­ной Церк­ви. Д.В. Пе­жем­ским бы­ло про­ве­де­но ком­плекс­ное ан­тро­по­ло­ги­че­ское ис­сле­до­ва­ние мо­щей Ар­се­ния Элас­сон­ско­го и С.А. Ни­ки­ти­ным сде­ла­на на­уч­ная ре­кон­струк­ция его внеш­не­го об­ли­ка.

Тру­ды

На­пи­сал дву­языч­ную «Грам­ма­ти­ку доб­ро­гла­го­ли­ва­го ел­ли­но­сло­вен­ска­го язы­ка» («̓Αδελφότης») (Львов, 1591).
Со­ста­вил греч. служ­бу св. Ва­си­лию Бла­жен­но­му.
Мож­но пред­по­ло­жить, что по по­буж­де­нию пат­ри­ар­ха Фе­о­фа­на Ар­се­ний Элас­сон­ский об­ра­бо­тал свои за­мет­ки, ко­то­рые он де­лал в Москве на про­тя­же­нии мно­гих лет, и пре­вра­тил их в «Ис­то­рию Рос­сии» – пер­вое греч. со­чи­не­ние на эту те­му, крат­ко из­ла­га­ю­щее рус­скую ис­то­рию со вре­ме­ни Кре­ще­ния до вступ­ле­ния на цар­ство Ми­ха­и­ла Фе­о­до­ро­ви­ча (бо­лее по­дроб­но опи­са­ны со­бы­тия по­сле смер­ти Иоан­на IV Гроз­но­го). В «Ис­то­рии» Ар­се­ний Элас­сон­ский вновь рас­ска­зы­ва­ет о со­бы­ти­ях, при­вед­ших к учре­жде­нию Мос­ков­ско­го пат­ри­ар­ха­та. В раз­но­гла­си­ях меж­ду пат­ри­ар­хом Иере­ми­ей и рус­ской сто­ро­ной, об­на­ру­жив­ших­ся в про­цес­се пе­ре­го­во­ров, Ар­се­ний Элас­сон­ский ви­нит спут­ни­ков пат­ри­ар­ха. Для цер­ков­ной ис­то­рии име­ют так­же зна­че­ние по­дроб­ные за­пи­си Ар­се­ния о по­жерт­во­ва­ни­ях ца­рей Фе­о­до­ра Иоан­но­ви­ча и Бо­ри­са Го­ду­но­ва хра­мам и мо­на­сты­рям Рос­сии и пра­восл. Во­сто­ка, а так­же пат­ри­ар­шим ка­фед­рам. От­дель­ные све­де­ния, в этой свя­зи со­об­ща­е­мые Ар­се­ни­ем Элас­сон­ским, яв­ля­ют­ся уни­каль­ны­ми. При опи­са­нии Сму­ты Ар­се­ний Элас­сон­ский не ка­са­ет­ся ре­ли­ги­оз­ной сто­ро­ны со­бы­тий, рас­смат­ри­ва­е­мых им как ре­зуль­тат столк­но­ве­ний по­ли­ти­че­ских ин­те­ре­сов от­дель­ных груп­пи­ро­вок лю­дей и го­су­дарств. По­доб­но бо­яр­ско­му пра­ви­тель­ству в Москве, он ви­дел вы­ход из бед­ствий в при­гла­ше­нии на рус­ский трон ко­роле­ви­ча Вла­ди­сла­ва; все, что ме­ша­ло осу­ществ­ле­нию это­го пла­на, вос­при­ни­мал враж­деб­но: он на­зы­ва­ет участ­ни­ков вос­ста­ния в Москве вес­ной 1611 г. «глу­пы­ми и пья­ны­ми хо­ло­па­ми». Лишь позд­нее, ис­пы­тав ужа­сы пре­бы­ва­ния в оса­жден­ной Москве, он из­ме­нил свое мне­ние. Боль­шое зна­че­ние име­ют по­дроб­ные опи­са­ния в «Ис­то­рии» ко­ро­на­ции Лже­д­мит­рия I и Ма­ри­ны Мни­шек, уточ­ня­ю­щие со­от­вет­ству­ю­щие рус. сви­де­тель­ства, а так­же оцен­ки Ар­се­ни­ем Элас­сон­ским неко­то­рых со­бы­тий цер­ков­ной ис­то­рии тех лет. Так, он по­ла­гал, что Иг­на­тий был по­став­лен пат­ри­ар­хом в со­от­вет­ствии с цер­ков­ны­ми ка­но­на­ми, низ­ло­жен же без до­ста­точ­ных ос­но­ва­ний. «Ис­то­рия Рос­сии» бы­ла пе­ре­пи­са­на в Москве со­про­вож­дав­ши­ми пат­ри­ар­ха Фе­о­фа­на ар­хим. Хри­сто­фо­ром и ар­хи­ди­ак. Нео­фи­том и уве­зе­на на Во­сток. Ко­пия бы­ла най­де­на А.А. Дмит­ри­ев­ским в Су­ме­лий­ском мо­на­сты­ре под Тра­пезун­дом в од­ной ру­ко­пи­си с жи­ти­ем Ар­се­ния Элас­сон­ско­го.
Су­ще­ству­ет мне­ние, что Ар­се­ний Элас­сон­ский яв­ля­ет­ся со­ста­ви­те­лем рус. ле­то­пис­но­го сво­да 1-й пол. XVII в. – «Пис­ка­рев­ско­го ле­то­пис­ца», од­на­ко эта точ­ка зре­ния не по­лу­чи­ла при­зна­ния в на­уч­ной ли­те­ра­ту­ре.

При­ме­ча­ния

^[1] Жи­тие бы­ло най­де­но А.А. Дмит­ри­ев­ским в мо­на­сты­ре Су­ме­ла под Тра­пезун­дом.

^[2] По­се­тил Моск­ву в 1591 вме­сте с Тыр­нов­ским митр. Ди­о­ни­си­ем, до­ста­вив­шим в Рос­сию акт Кон­стан­ти­но­поль­ско­го Со­бо­ра 1590 г. об учре­жде­нии Мос­ков­ско­го Пат­ри­ар­ха­та.

^[3] Фон­кич. Гре­че­ско-рус­ские куль­тур­ные свя­зи. С. 58

^[4] ГИМ. Син. греч. № 462

^[5] Наи­бо­лее ран­ний из­вест­ный до­ку­мент, в ко­то­ром он на­зван «ар­хи­епи­ско­пом Твер­ским и Ка­шин­ским», да­ти­ру­ет­ся июлем 1613 – ААЭ. Т. 3. СПб., 1836. № 4. С. 7

^[6] Жи­тие. С. 208

^[7] Са­ли­мов А. М. Твер­ской Спа­со-Пре­об­ра­жен­ский со­бор. Тверь, 1994. С. 51-52

^[8] Вы­пись из Твер­ских пис­цо­вых книг П. Нар­бе­ко­ва и по­дья­че­го Б. Фа­де­е­ва 1626 г. Тверь, 1901. С. 4, 9, 10-12

^[9] Жи­тие. С. 208

^[10]Сер­гий (Спас­ский). Ме­ся­це­слов. Т. 3. С. 549

In Memoriam – Арсений Борисович Рогинский, 1946-2017

Вашингтон, округ Колумбия, 20 декабря 2017 г. – Архив национальной безопасности скорбит о кончине на этой неделе нашего дорогого друга, коллеги и вдохновляющего партнера Арсения Борисовича Рогинского, основателя и руководитель общества «Мемориал» в Москве. Веб-сайт «Мемориала» сообщил о его смерти от рака 18 декабря в возрасте 71 года.

Арсений Рогинский родился в политической ссылке в маленьком северном городке Вельск, Россия, куда его семья была отправлена ​​после осуждения его отца во время сталинских репрессий. Борис Рогинский вскоре снова был арестован и умер в лагерях в 1951. Так в этой истории родился величайший историк и хранитель общественной памяти о репрессиях в России.

Учась у известного историка культуры и философа литературы Юрия Лотмана в Тартуском университете в Эстонии, Арсений Рогинский занимался исследованием декабристов и оппозиционных движений XIX века в России, затем работал учителем в народной школе для следующего 10 лет. Продолжая исследования XIX века в Ленинградском государственном архиве, он заинтересовался документами ХХ века и сталинскими репрессиями. Преданный архивариус, Рогинский начал собирать собственный архив репрессий в начале 19 века.70-е годы и начал издавать самиздатский журнал « Память » (Память).

В 1981 году был арестован по обвинению в использовании поддельных документов для работы в архивах и приговорен к 4 годам лагерей, где отбыл полный срок. Выйдя на свободу, Рогинский страстно проникся духом перестройки , разделив с новым советским лидером Михаилом Горбачевым идею — а точнее необходимость — заполнить «белые пятна истории», которые были стерты Коммунистической партией. В 19В 88 году он стал соучредителем Общества «Мемориал», которое играло ведущую роль в восстановлении истории, памяти жертв и защите прав человека в последние годы Советского Союза и в новой Российской Федерации. Рогинский остался подлинным руководителем «Мемориала», а в конце жизни был председателем общества.

Когда сотрудники Архива национальной безопасности впервые приехали в бывший Советский Союз в 1992 и 1993 годах, Рогинский уже был легендарным благодаря своему вниманию к документам и своим расследованиям. Впервые мы встретили Арсения Борисовича среди кучи собранных им документов и фотокопий, начиная от расстрельных приказов, подписанных Сталиным, и заканчивая рукописными мемуарами на листах туалетной бумаги, тайно вывезенных из ГУЛАГа. Мы всегда видели его на острие историко-памятной работы, сотрудничая и консультируясь с журналистами, учеными, семьями погибших, правозащитниками, следственными комитетами Верховного Совета и Думы, аппаратом омбудсмена, руководителями государственных архивных организаций. , и всех, кто мог продвигать поиск доказательств и правды.

К 1996 году Архив привозил рассекреченные американские документы и скромное грантовое финансирование для поддержки ряда проектов под руководством Арсения Борисовича в Мемориале. Мы очень гордимся тем, что сыграли небольшую вспомогательную роль в таких знаковых публикациях «Мемориала», как многотомная серия биографий и фотографий агентов НКВД и КГБ, взятых из экстраординарного набора данных Коммунистической партии, обнаруженного Рогинским в личных делах партии при проверке сотрудники тайной полиции для каждого продвижения по службе.

Мы также гордимся тем, что внесли свой вклад в «Мемориал» Словарь ГУЛАГа , том, в котором содержится информация об истории, населении, директорах, уставах и распоряжениях каждого лагеря на архипелаге ГУЛАГ с 1923 по 1960 год. Тщательно собранный за годы Благодаря усилиям эти данные легли в основу всех современных отчетов о лагерях для военнопленных и заложили основу знаний, которую невозможно стереть. Для меня было честью получить лично от Арсения Борисовича чрезвычайное издание Мемориала 9-го века Бориса Свешникова.0009 Лагерные рисунки , замечательные работы пером и тушью (иногда кистью) из лагерей студента-художника Свешникова, ложно обвиненного в антисоветском заговоре, во время его 8-летнего заключения, начиная с 1946 года.     

Работа с Рогинским, Архив также поддержал создание указателя для цифрового издания знаменитого самиздата «Хроника текущих событий » и серию тестов с использованием российского закона о доступе к информации для проверки открытости в региональных и местных российских архивах. «Мемориал» также выступил одним из спонсоров конференции Архива 2011 года в Горбачев-фонде в Москве, посвященной 19 годам89-1991, и объединив государственные документы самого высокого уровня из советских и американских файлов с презентациями ученых, ветеранов и активистов о роли Горбачева и гражданского общества в преобразовании Советского Союза в те годы.

Во всех наших совместных проектах оригинальная идея практически всегда исходила от Арсения Борисовича. Он вдумчиво и тщательно руководил каждым из проектов, уделяя много личного времени и заразительной энергии нашей совместной работе. Он также нашел время, чтобы принять участие в нашем многолетнем проекте по свободе информации и доступу к архивам в бывших советских республиках, посетил многочисленные конференции с нами в Грузии, Армении и Азербайджане, работал в грузинских архивах безопасности с нашим грузинским коллеги. Его целеустремленность и репутация были гарантией успеха этих конференций, потому что участники понимали, что если Рогинский будет вовлечен, то разговор будет честным, всесторонним и взвешенным. Мы и наши партнеры бережно храним память о нашей работе с Арсением Борисовичем.

В сентябре 2011 года, по завершении двухлетнего проекта с «Мемориалом», мы организовали в Москве публичный запуск нового веб-портала «Картер и советские диссиденты», на котором были представлены рассекреченные документы США и СССР. Присутствовали многие ведущие советские диссиденты, в том числе Людмила Алексеева и Сергей Ковалев. Арсений Борисович был мозгом портала и главным спикером на запуске — веб-публикация остается постоянным наследием Рогинского.

В 2012 году по приглашению Рогинского у нас была уникальная возможность посетить последний съезд Пилорамы, который был закрыт властями в 2013 году. Этот фестиваль истории, музыки и живых свидетелей проводился ежегодно, начиная с 2005 года. в музее «Пермь-36», одном из немногих уцелевших бывших лагерей ГУЛАГа (в которых заключенные содержались еще в 1987), в конечном счете сохраненная усилиями местного отделения «Мемориала» при активной поддержке Рогинского. Название Pilorama относится к лесозаготовительным работам, которые ранее проводились заключенными. Мы видели около 3000 молодых людей, разбивших лагерь на полях рядом с лагерем в холодную и дождливую погоду. Они пришли послушать настоящих бывших узников Перми-36, ведущих правозащитников, легендарных бардов и рок-групп и даже судей Конституционного суда. Все участвовали в дебатах об исторической памяти и современной борьбе за права человека в России. Нам посчастливилось стать частью незабываемой экскурсии по лагерным баракам, которую провел сам Арсений Борисович.

Когда в 2016 году «Мемориал» был признан государством «иностранным агентом», Рогинский продолжал свою работу в сложных условиях, но не желал замедлять борьбу за сохранение исторической памяти России против господствующей политики прославления советского прошлого. Он считал, что «мы застряли в длительном периоде», когда неблагоприятные условия вряд ли изменятся в ближайшее время, и что историкам необходимо научиться настойчивости и использовать все еще имеющиеся возможности для работы с первоисточниками и публикации правдивых сведений о большом терроре.

Трудно поверить, что в следующий наш приезд в Москву мы не сможем прийти к Арсению Борисовичу за советом, выпить его крепкий френч-пресс в чашках для эспрессо в его кабинете и сопровождать его на перекурах на улице. Нам будет очень не хватать его очень литературного, ироничного и забавного комментария к недавним событиям в России.

На протяжении более двух десятилетий он был нашим источником вдохновения и идей по поводу конкретных проектов, которые стартовали благодаря его точному пониманию того, что нужно сделать и что можно сделать в условиях сужения общественного пространства в России. Он был диссидентом до мозга костей, крупным интеллектуалом с критическим взглядом на свою страну, глубоко заботившимся об обществе и его исторической памяти.

Однако его оппозиция не была обструкционистской, он всегда был готов работать с властями и другими политическими силами над проектами и вопросами, которые могли дать существенные результаты, такими как памятники жертвам репрессий в любой форме. Те, кто сегодня идет по Тверской улице в центре Москвы, могут увидеть одно из могущественных наследий Рогинского почти на каждом подъезде многоквартирного дома: маленькие металлические таблички с памятью о жертвах государственного террора, исчезнувших из этого дома, с дыркой на месте фотографии, с указанием на каждом имени с указанием рода занятий, даты ареста, приговора, даты казни и даты реабилитации.

Арсений Рогинский навсегда останется в нашей памяти.

 

— Светлана Савранская и Том Блантон

Бывший премьер-министр Украины обсуждает возможность нападения со стороны России : NPR

Мэри Луиза Келли из NPR беседует с бывшим премьер-министром Украины Арсением Яценюком об угрозе российского вторжения.

МЭРИ ЛУИЗА КЕЛЛИ, ВЕДУЩАЯ:

И я Мэри Луиза Келли в Киеве, Украина, где президент Зеленский говорит украинцам: сохраняйте спокойствие, думайте позитивно. Но, по оценкам США, российская атака может произойти в любой момент, с чего я начал свои вопросы следующему гостю.

Чтобы мы записали это на пленку, не могли бы вы сказать мне свое имя, пожалуйста?

АРСЕНИЙ ЯЦЕНЮК: Арсений Яценюк, премьер-министр военного времени.

КЕЛЛИ: Премьер-министр военного времени. Яценюк руководил страной в последний раз, когда Россия вторглась в страну в 2014 году. Как это говорит о том, как он видит развитие этого кризиса прямо сейчас?

Начну с этого момента и с прямого вопроса — насколько Украина готова защищаться, если ее к этому призовут?

ЯЦЕНЮК: Ну, если сравнивать украинскую армию 2022 года с украинской армией 2014 года, то это совсем другое. Таким образом, мы увеличили нашу военную мощь в несколько раз.

КЕЛЛИ: Все еще намного меньше, хотя гораздо меньше, чем в России. Это Давид и Голиаф или что-то в этом роде?

ЯЦЕНЮК: Давайте будем откровенны, ок. Россия – страна, вооруженная до зубов. Они тратят десятки миллиардов долларов на модернизацию своей армии. И у России есть ядерное оружие. Так что это совершенно другой тип армий.

Но сможем ли мы сдержать Россию? Можем ли мы выдержать? Да мы можем. И мы это показали, и мы это сделали в 2014 году. Путин был полностью уверен, что он захватит Украину, что украинская армия отступит. Украинцы, у них нет сил, мужества и воли бороться за свою свободу и свободу. И он потерпел неудачу. Мы победили, и нам это удалось.

КЕЛЛИ: Еще вопрос по ситуации сейчас — насколько вы уверены в способности президента Владимира Зеленского руководить страной в этот кризисный момент? Я спрашиваю, потому что только в этом месяце вы сказали — и я процитирую — что «Владимир Путин съел бы его на завтрак, если бы эти двое встретились лицом к лицу».

ЯЦЕНЮК: Ну вот в чем дело.

КЕЛЛИ: Вы согласны с этой цитатой?

ЯЦЕНЮК: Абсолютно. Я могу повторить эту цитату. Цитата заключалась в том, что президент Зеленский может встречаться с Путиным только в компании президента Байдена, президента Макрона и канцлера Германии. Так что после моего комментария Зеленский фактически выдвинул новую идею, что он готов к разговору не с глазу на глаз с Путиным, а именно к разговору с глазу на глаз и еще одним взглядом президента Байдена. Так что это сработало хорошо.

По поводу г-на Зеленского, в это непростое время — честно говоря, несмотря на то, что мы с президентом Зеленским совершенно по разные стороны прохода, я не хочу его критиковать. Но я призываю его действовать как президент в своей администрации, потому что мы, как государство Украина, переживаем один из самых драматических и сложных периодов в истории моей страны.

КЕЛЛИ: На ваш комментарий о том, что вы не хотите критиковать его, но хотите, чтобы он спросил, как… действовать как президент, он…

ЯЦЕНЮК: Как президент военного времени.

КЕЛЛИ: По-вашему, он действует как президент военного времени?

ЯЦЕНЮК: Он должен успеть — еще нет.

КЕЛЛИ: Среди вещей, к которым призывают Зеленский и его правительство, — санкции — много санкций — и сейчас, до того, как русские что-то сделали, до того, как они попытались атаковать. Это реалистично?

ЯЦЕНЮК: Ну, поэтому я вам и сказал, что он должен действовать как президент. Есть закономерность, как применять санкции. Грядущие санкции в данном конкретном случае лучше. И это как раз более разумно, чем санкции, которые вводятся без какого-либо реального вторжения.

Это не так работает. Путин должен знать, что речь идет о санкциях. Если он что-то сделает, то заплатит очень высокую цену.

КЕЛЛИ: Вы говорите, что если санкции будут введены сейчас, к чему в настоящее время призывает правительство Украины, прежде чем Россия что-либо предпримет, они потеряют рычаги воздействия, потому что…

ЯЦЕНЮК: Абсолютно. Абсолютно.

КЕЛЛИ: …Максимальные последствия уже наложены.

ЯЦЕНЮК: Абсолютно. И таким образом, Путин — это способ оправдать путинское вторжение. Путин скажет, смотрите, я ничего не сделал. На меня уже налагают санкции. Так что никакого блокпоста нет. Я собираюсь двигаться вперед.

КЕЛЛИ: Почему в интересах Америки помочь вооружить Украину, помочь в этой борьбе?

ЯЦЕНЮК: Так вот о чем — это о свободе, свободе, суверенитете и независимости. Это краеугольный камень Соединенных Штатов. И США должны поддерживать всех в этом мире, кто разделяет те же ценности.

Украина – свободное и независимое государство, находящееся под российской угрозой и российской агрессией. Так что Россия представляла угрозу не только для Украины. Россия представляла эту угрозу Соединенным Штатам.

Напомню, что Россия совершила ряд преступлений против США — кибератака, вмешательство в выборы в США. Россия угрожает НАТО. Итак, Россия угрожает вашей жизни — я имею в виду американской жизни.

С экономической точки зрения цены на бензин — Россия многое сделала для дестабилизации энергетических рынков, повышения цен на энергоносители и подстегивания мировой инфляции. Так что это еще один инструмент, который внедряет Россия.

КЕЛЛИ: Последний вопрос. Вы назвали себя премьер-министром военного времени, потому что помогали управлять страной во время последнего нападения России в 2014 году. Что чувствуется? Что в этот момент кажется другим?

ЯЦЕНЮК: Мы намного сильнее, намного сильнее. Мы в…

КЕЛЛИ: Военные или более того?

ЯЦЕНЮК: Оба — оба в военном отношении, в экономическом. Так Украина оказалась на грани банкротства. Могли бы вы представить, что на казначейском счету всего правительства было всего 20 000 долларов? Не 20 миллиардов долларов — 20 000 долларов. Военных вообще не было. Не было ни газа, ни угля, ни электричества — ничего. И не было единства среди украинского народа. На данный момент у нас очень сильная единая нация.

КЕЛЛИ: Когда вы говорите, что Украина чувствует себя сильнее, ощущается ли угроза, опасность также сильнее? В 2014 году у Владимира Путина у вашей границы не было больше 100 тысяч военнослужащих.

ЯЦЕНЮК: Все эти войска можно запросто отправить за несколько недель. Россия стала более агрессивной. Проблема в том, что после того, как Путин совершил это международное преступление с захватом земель Украины, он не заплатил настоящую цену. Даже благодаря санкциям Путин улучшил свою позицию. Он не изолирован. Его экономика не на эскалаторе вниз.

Он создал и сфабриковал этот энергетический кризис. Он вмешивается в выборы за границей, в выборы на Западе. Он совершает покушения и убийства иностранных граждан на чужой территории. Он совершает кибератаки. Так что зверь очень и очень опасен.

КЕЛЛИ: Арсений Яценюк, бывший премьер-министр Украины. Господин премьер-министр, спасибо.

ЯЦЕНЮК: Спасибо, что пригласили.

(ЗВУК МУЗЫКИ)

Copyright © 2022 NPR. Все права защищены. Посетите страницы условий использования и разрешений нашего веб-сайта по адресу www.npr.org для получения дополнительной информации.

Стенограммы NPR создаются в сжатые сроки подрядчиком NPR. Этот текст может быть не в своей окончательной форме и может быть обновлен или пересмотрен в будущем. Точность и доступность могут отличаться. Официальной записью программ NPR является аудиозапись.

Поэзия Арсения Тарковского

Хотя Арсений Тарковский — отец известного кинорежиссера Андрея — долгое время был признан в Советском Союзе, а затем и в России великим поэтом, продолжателем традиции Осипа Мандельштама, он был малоизвестен западным читателям. почти полностью неизвестен на английском языке. Близкий друг советских великих людей начала 20-го века, таких как Марина Цветаева (которая стремилась завязать романтические отношения с Тарковским, прежде чем совершить самоубийство), Анна Ахматова и многие другие, немногие американцы могли представить, что Тарковский, как его описала Ахматова, был воспринят столько, сколько у одного «настоящего поэта» в Советском Союзе:

[…]из всех современных поэтов один Тарковский — вполне
сам по себе, совершенно самостоятельный. Он обладает самой важной чертой поэта, которую я бы назвал первородством.

Существует множество причин для недосмотра. Несмотря на то, что он был признан героем войны за свои действия во Второй мировой войне в качестве корреспондента публикации Советской Армии Battle Alarm , во время которого он был серьезно ранен, его нога в конечном итоге была принесена в жертву гангрене, Тарковский достиг совершеннолетия после того, как секретарь ЦК Андрей Идеологическая атака Жданова на произведения Ахматовой и Михаила Зощенко и, соответственно, собственное творчество Тарковского 1946 книга, хотя и принята к печати, была отозвана. Только в 1962 году поэт смог опубликовать свой первый том « Перед снегом », когда ему было 55 лет. Хотя его работа действительно получила некоторую известность на Западе благодаря фильмам его сына « Зеркало » (1974) и « Сталкер » (1979), которые включали цитаты из нескольких его стихов, его сочинения почти невозможно передать на английском языке, основанном на это по давним русским традициям конца рифмы и метра. Тарковский умер в 1989, незадолго до распада Советского Союза.

Наконец, в книге Филиппа Метерса и Дмитрия Псурцева « Я сгорел на пиру: Избранные стихи Арсения Тарковского » мы получаем четкое представление о том, как могло бы звучать произведение Тарковского на русском языке. Если возникающая в результате поэзия иногда кажется лишенной энтузиазма других крупных русских поэтов того времени, то переводчикам, безусловно, следует похвалить за их смелые попытки передать совершенно «другую» поэтическую традицию на языке, понятном американскому уху. .

Действительно, одним из наиболее важных аспектов этой книги является то, насколько она раскрывает трудности, с которыми сталкивается любой переводчик. Послесловие Филипа Метреса, представленное как «25 предложений о процессе перевода», стоит цены книги.

Вместо того, чтобы представлять эти проблемы в качестве академического упражнения, Метрес, часто с юмором и всегда с умом, обрисовывает в общих чертах некоторые из основных невозможностей перевода «аутентичной» поэзии. Тот факт, что Тарковский был известным переводчиком многих языков на русский язык и хорошо знал о трудностях переводчика, мог вызвать у Метерса и Псурцева молчаливое чувство поддержки. Метры цитаты из стихотворения Тарковского «Переводчик»

Для чего я потратил
Свои лучшие годы на иностранные слова?
О, восточные переводы,
Как ты расшиб мне голову.

«Конечно, — отмечает Метрес, — Тарновский ничего подобного не писал. Он написал…» — следует отрывок на кириллице. «Или, — продолжает переводчик, — как когда-то было закодировано электронное письмо»:

????????????????????????????????
?????????????????????????????????
?????????????????????????????????
?????????????????????????????????

Помимо глубокой опоры поэта на русские корневые слова и другие тропы из романских языков, восходящие к Пушкину, Метерс отмечает лишь некоторые из того, что он описывает как «острые и непреодолимые особенности русской поэзии, наиболее острое и непреодолимое ее отношение к метру»:

Правильность русских спряжений и склонений,
гибкость порядка слов в значении предложения,
многосложная природа русских слов — все это вместе создает впечатление0151 бесконечно бесконечный источник рифм и метрических возможностей.
В противоположность поэзии Запада, вдыхавшей
дыхание модернизма свободного стиха и лишь изредка возвращавшейся в парадные комнаты
строгих метров, русская поэзия до самого последнего времени была
почти всецело верна своей высокоорганизованной и пышные метры. В одной только поэзии Тарковского
можно найти стихи не только на ямб,
, но и на хорей, дактил, анапест, амфибрахию, не до
упоминают просодические узоры народных песен, нерифмованные метрические стихотворения и,
да, даже свободный стих. Как будто в США наша поэзия,
в метрическом выражении, наигрывает свою дудку в пределах эстрадной формы,
а в русском языке продолжают выпускаться целые симфонии.

Признать эти и многие другие препятствия на пути к легкому усвоению произведений Тарковского на английском языке не означает, что переводчики снова и снова не находят способа передать величие и красоту этого русского поэта. Многие из этих стихотворений начинаются с простой метафоры, которая быстро переносится в другое время и мир. Образ «стола, накрытого на шестерых», например, в стихотворении военного времени, начинающемся с этого образа, вскоре переходит в несколько пугающую ностальгическую сцену:

Как и двенадцать лет назад, ее рука,
, все еще холодная на ощупь.
Ее шелка, синие и старомодные,
Еще шуршат и шуршат.

В следующей строфе поэт превращает простые обеденные занятия «пения вина» и «звона хрусталя» в мрачную, призрачную песню прошлого: Сколько зим назад.

Завершая стихотворение тем, что на первый взгляд может показаться мгновенным воспоминанием о предшествующих событиях, оно преображается присутствием смутного женского голоса (которым, как мы обнаруживаем в сносках, является ныне покойная поэтесса Марина Цветаева), говорящего из мертвых:

Мой отец улыбнется мне,
мой брат, налей вина,
Ее безымянная рука в моей,
женщина скажет: голоса теперь вызывают
из-под земли.

Действительно, учитывая тот факт, что многие из этих стихов Тарковский написал во время Второй мировой войны, смерть преследует ряд его ранних произведений. Неотвратимость смерти наиболее очевидна в стихотворении типа «[Немецкий пулеметчик застрелит меня на дороге, или]»:

Немецкий пулемётчик пристрелит меня на дороге, или
детонационная бомба сломает мне ноги, или

эсэсовец всадит мне пулю в живот —
во всяком случае, на этом фронте они покрыл меня.

Без имени моего, ни славы, ни даже сапог —
застывшими глазами Гляжу на снег кровавый.

Стихотворение становится еще более сардоническим из-за объяснения переводчика о том, что в первые дни Второй мировой войны, когда не хватало русских валенок, с убитых солдат часто снимали обувь, одна история рассказывает о сотнях замерзшие ноги, отпиленные русскими войсками, чтобы снять примерзшие к ногам убитых сапоги.

И даже в таких более поздних стихотворениях, как многочастная элегия Анне Ахматовой 1967 года, Тарковский пишет о смерти так, что выражает глубокую скорбь, но принимает ее неизбежность. Это стихотворение заканчивается болезненным раскатом слов «всю ночь», повторяя бесконечность смерти перед лицом живых:

Всю ночь мы обещали
вам бессмертие, всю ночь
мы жаждали, чтобы вы
забрали нас из дом скорби—
всю ночь, всю ночь, всю ночь,
как было в начале.

Учитывая страдания, которые Тарковский пережил при жизни, довольно удивительно, что, несмотря на эти мрачные выражения горя, так много его стихов обращены к природе за возрождением и новыми возможностями. Иногда это возрождение, как в разделе IV его стихотворения «После войны», представляет собой насилие между силами жизни и смерти, которое поэт лично испытал:

крутой
подрыто водой, корни в воздухе,
пороги обрывают ветви —
так мой двойник на других порогах
путешествует из будущего в прошлое.
С другой высоты я тащусь
глазами, хватаюсь за грудь. Кто дал мне
дрожащие ветки, крепкий ствол
но слабые, беспомощные корни?
Смерть гнусна, а жизнь хуже,
и ничем не обязывает ее тирания.
Ты уходишь, Лазарь? Ну, уходи!
Ничто нас не связывает. Спи,
Живой, сложи руки
на грудь и спать.

Но чаще всего ужасы его жизни превращаются в сцены обновления и красоты через мир природы. Достаточно прочесть его замечательный «Полевой госпиталь», в котором рассказывается о ранении Тарковского в ногу в 1944 году. Перед ампутацией ноги поэт начинает стихотворение внетелесным видением себя, можно сказать, «под эфиром на столе». ”:

Стол повернулся к свету. Я кладу
голову вниз, как мясо на весы,
моя душа пульсирует на ниточке.
Я мог видеть себя сверху:
Я был бы уравновешен
толстым рыночным грузом.
Вскоре после того, как ему отрубили ногу, время словно остановилось:

В тот день
часы остановились, души поездов
больше не летели по безламповым сборам,
по серым плавникам ручья;
ни вороньи свадьбы, ни метели
ни оттепели не проникали в этот лимб
где я лежал в опале, голый,
в собственной крови, вне грядущего
магнитная тяга.

И все же поэма продолжается почти чудесным «приходом в себя» (предсказанным повторением «а также»), когда поэт вызывает из своего внутреннего «я» язык почти библейского прошлого, возвращая его к жизни и к видение, еще раз, красоты мира природы:

Мои губы были покрыты язвами, а также
Меня кормили с ложки, а также
Я не мог вспомнить свое имя,
но язык Короля Дэвид ожил на моем языке.
А потом
даже снег исчез,
и ранняя весна, поднявшись на цыпочки,
набросила свой зеленый шарф на деревья.

Даже на фронте в 1942 году Тарковский благодаря славе природы и своей памяти о прошлом смог в незабвенном стихотворении «Прекрасный день» (что по-русски означает «Белый день») восстановить почти лучезарную радость . Стихотворение входит в число цитируемых Андреем Тарковским « Зеркало :

Под жасмином камень
отмечает зарытое сокровище.
На пути стоит мой отец.
Прекрасный, прекрасный день.

Цветет тополь сизый,
цветет столифола,
и молочная трава,
а за ней плетутся розы.

Я никогда не был
более счастлив, чем тогда.
Я никогда не был
счастливее, чем тогда.

Вернуться невозможно
и говорить об этом, запрещено-
как блаженством был наполнен,
тот райский сад.

Я не знаю, как это стихотворение работает по-русски, но по-английски третья строфа с ее простыми выражениями радости, каждое из которых изменено со своими enjambings и ослаблениями, выражает некоторые чувства по отношению к миру, которые остаются невысказанными, если их читать просто как одно длинное предложение. Рассказчик начинает с незаконченной фразы, которая предполагает ощущение его небытия («Меня никогда не было»), прежде чем продолжить во второй строке выражением радости. Третья строка расширяет это чувство: «Я никогда не был больше», предполагая, что счастье — это лишь часть полноты его чувства, прежде чем строфа продолжается с (теперь ограниченным) счастьем, которое завершает строфу.

Соответственно, даже выражая свою великую радость, он, кажется, уже осознает, как сказано в последней строфе, что такая радость каким-то образом выходит за его пределы, это то, к чему он никогда не сможет вернуться. Счастье приходит откуда-то извне его существа, и, будучи однажды испытанным, даже за пределами его воспоминаний. На самом деле это «белый» мир, пустота, одновременно чистая и очищающая, но, тем не менее, запретная территория для выжившего взрослого.

Мир Тарковского, как мы быстро понимаем, не просто хрупок, но потерян, это постлапсариатская вселенная, место, возможно, населенное Эдемским прошлым, но пропитанное запахом смерти, горения плоти.