Адлер философ: Альфред Адлер – биография, книги, отзывы, цитаты — samara-history.ru

Адлер философ: Альфред Адлер – биография, книги, отзывы, цитаты

Содержание

Мортимер Адлер — МИФ

Книги

Как читать книги

Как читать книги (в кожаном переплете)

Шесть великих идей

Искусство говорить и слушать

Аристотель для всех

Как читать книги

Как читать книги (в кожаном переплете)

Шесть великих идей

Искусство говорить и слушать

Аристотель для всех

Мортимер Адлер (1902—2001) — американский философ, преподаватель, редактор и популяризатор гуманитарного образования.

В этот период и было написано его известное эссе «Как читать книги» — первое издание вышло в 1940 году и с тех пор неоднократно переиздавалось.

Адлер много сделал для образовательной системы как редактор: вместе с Р. М. Хатчинсом был соредактором 54-томной серии Great Books of the Western World (1945-1952), в которую вошли книги, оказавшие наибольшее влияние на западную культуру; и составил к ней уникальный двухтомный указатель идей и понятий под названием Cyntopicon. Также он был главным редактором 20-томного издания The Annals Of America (1969). С 1974 по 1995 г. Мортимер Адлер был председателем редакционного совета «Энциклопедии Британника» и начиная с 15-го издания (1974) произвел совместно с Хатчинсом полную ревизию содержания энциклопедии.

Кроме того, Адлер организовал два научных института: в 1952 г. Институт философских исследований, а в 1990-м совместно с Максом Вайсманном — Центр изучения великих идей в Чикаго.

В 1988—1991 он ненадолго вернулся к преподаванию: был профессором Университета Северной Каролины.

С 1930 по 1952 г. он работал в Чикагском университете, где вместе со своим коллегой Р. М. Хатчинсом реорганизовывал учебные планы, чтобы расширить кругозор студентов в области гуманитарных наук. В этот период и было написано его известное эссе «Как читать книги» — первое издание вышло в 1940 году и с тех пор неоднократно переиздавалось.

В 1988—1991 он ненадолго вернулся к преподаванию: был профессором Университета Северной Каролины.

Книги

Как читать книги

Как читать книги (в кожаном переплете)

Шесть великих идей

Искусство говорить и слушать

Аристотель для всех

Как читать книги

Как читать книги (в кожаном переплете)

Шесть великих идей

Искусство говорить и слушать

Аристотель для всех

Альфред Адлер — фото, биография, личная жизнь, причина смерти, психолог

Биография

Австрийский психолог Альфред Адлер считается одним из выдающихся ученых XX века. Он заложил основы индивидуальной психологии, которая рассматривает человека в комплексе с его социальными особенностями, а также ввел термины «комплекс неполноценности» и «компенсация».

Детство и юность

Психолог родился 7 февраля 1870 года в Рудольфсхайме, деревне на западных окраинах Вены, в Австро-Венгрии. Он второй из семи детей Паулины (в девичестве Бир) и Леопольда Адлера, евреев.

Биография Альфреда Адлера была сложной, полной трагедий и смертей с ранних лет. В младенчестве он страдал рахитом, из-за чего поздно научился ходить. В 3 года потерял младшего брата, который умер рядом с ним в кроватке. В 4 года подхватил такое серьезное воспаление легких, что доктора говорили: мальчик потерян. По воспоминаниям мужчины, именно эта цитата вдохновила его стать врачом.

Все изложенное в трудах Адлера основывалось на его личной жизни. В детстве психолог пользовался популярностью у сверстников, находил у них те чувства уважения и равенства, которые не давала семья. Позже он написал, что именно благодаря интересу со стороны общества человек может реализовать свой потенциал.

Личная жизнь

В студенческие годы Альфред познакомился со своей будущей женой Раисой Тимофеевной Эпштейн, интеллигенткой и социалисткой из России, которая приехала в Вену по обмену. Свадьбу сыграли в 1897 году.

В браке родились дети — Валентина (1898 г. р.), Александра (1901 г. р.), Курт (1905 г. р.) и Корнелия, или Нелли (1909 г.р.). В архивах сохранилось множество фотографий дружной семьи Адлер.

Средние дети, Александра и Курт, пошли по стопам отца и связали жизнь с психиатрией. Валентина избрала путь матери — стала троцкисткой, за что позже была репрессирована.

Научная деятельность

Врачебную карьеру Альфред Адлер начинал как офтальмолог, затем переключился на неврологию, но интерес к психологии все же взял верх. Его идеи оказались столь интересными, что в 1902 году Зигмунд Фрейд пригласил коллегу присоединиться к своему дискуссионному клубу Wednesday Society. По факту на этих собраниях зародился психоанализ.

Как и у многих людей, у Адлера отношения с Зигмундом Фрейдом не сложились. В 1911-м он вышел из Wednesday Society, а спустя год основал Ассоциацию индивидуальной психологии. Первоначально к нему примкнули те, кто считал идеи Альфреда более схожими с философией Фридриха Ницше, чем с психоанализом Фрейда.

Мыслитель преуспел в построении независимой школы психотерапии и теории личности. Своей основной целью он ставил развитие концепции, которая рассматривала бы психологическое благополучие человека в связке с его социальным положением. При этом Адлер грамотно делал упор не на лечение существующих проблем, а на профилактику их возникновения.

Ранние идеи мужчины описываются в книге «Невротический персонаж». Уже на этих страницах появляются понятия неполноценности и компенсации.

Психолог пишет, что бессознательное у свободного от ментальных проблем человека работает так, чтобы преобразовать имеющуюся неполноценность — физическую, моральную, психическую — в превосходство, то есть полноту. На пути у этого преобразования могут стоять только социальные преграды: воспитание, окружение, роль в обществе. Адлер также указывает на опасность «сверхкомпенсироваться». Человек, достигший этого, становится, как правило, жаждущим власти, агрессивным эгоцентриком.

В своей концепции Альфред отводит значительное место воспоминаниям из детства. В книге «Наука жить» психолог пишет:

«Воспоминания — это напоминания. Не бывает случайных воспоминаний. Из неисчислимого числа впечатлений, которые случаются с человеком в детстве, память предпочитает хранить только те, которые она считает объяснением психических проблем».

Интересовал Адлера и порядок появления детей на свет. Полагаясь на собственный опыт, он предположил, что первенец находится в благоприятном положении, поскольку единолично наслаждается вниманием родителей. Но с появлением второго и последующих детей он начинает чувствовать себя униженным. Развивается комплекс неполноценности.

По мнению мыслителя, именно старшие дети чаще всего страдают от невроза и вредных привычек. Это компенсация за чрезмерную ответственность в детстве — например, необходимость присматривать за родственниками. Младшие дети, наоборот, растут избалованными, что ведет к слабой социальной эмпатии. А вот средние дети, которые не испытывали ни излишнего внимания, ни отсутствия такового, чаще всего вырастают в успешных людей.

Именно поэтому Адлер считал важным проводить терапию и тренинги не со взрослыми ментально нездоровыми людьми и даже не с детьми, а с теми, кто занимается воспитанием. В течение 25 лет психолог читал лекции в школах, больницах, общественных центрах. Он рассказывал родителям, соцработникам, учителям, как вырастить достойного члена общества.

Частично эти лекции зафиксированы в библиографии Адлера: «Индивидуальная психология как путь к познанию и самопознанию человека», «Понять природу человека», «О стремлении к превосходству».

Трудно оценить практический вклад в психологию, совершенный Альфредом Адлером. Не сосчитать, скольких он уберег от комплексов неполноценности и последующей болезненной компенсации.

Некоторые взгляды мыслителя нашли отклик в неофрейдизме, гештальт-психологии, они актуальны и сегодня. Его теории личности придерживаются в десятках стран: США, Канада, Австрия, Германия, Италия, Израиль, Япония и пр.

Смерть

Альфред Адлер умер 28 мая 1937 года в Абердине, Шотландия. Причиной смерти стал сердечный приступ. Говорят, ему стало плохо на улице. Прохожие, подоспевшие на помощь, услышали имя, сорвавшееся с его губ: «Курт». В предсмертную минуту мужчина звал единственного сына.

Тело предали огню в крематории Warriston в Эдинбурге, но так и не передали родным. Долгие годы останки психолога считались утерянными, а в 2007 году были найдены в хранилищах крематория. В 2011-м урну с прахом перевезли в Вену для захоронения.

Библиография

1912 — «О нервическом характере»
1914 — «Лечить и воспитывать»
1919 — «Другая сторона. Массовое»
1938 — «Социальный интерес: вызов человечеству»
1926 — «Индивидуальная психология как путь к познанию и самопознанию человека»
1928 — «Очерки по индивидуальной психологии»
1929 — «Индивидуальная психология и развитие ребёнка»
1929 — «Наука жить»
1932 — «Техника лечения»

Интересные факты

Первый кабинет Альфреда Адлера располагался напротив Пратера — парка развлечений в Вене, где часто разворачивался купол цирка. Среди пациентов встречались клоуны, акробаты, фокусники. Ходит суждение, что именно их изъяны заставили психолога задуматься над понятиями комплекса неполноценности и компенсации.
Мыслителя часто называют учеником Фрейда, но это приуменьшение: они были коллегами. Открытка 1902 года подписана так: «Моему коллеге — доктору Альфреду Адлеру». Психолог передал ее копию в распоряжение газеты New York Herald в 1929 году, чтобы доказать: они делились идеями, а не воспитывали друг друга.
Во время Первой мировой войны австралиец служил врачом на фронте Антанты.
Адлер стал первым психологом, который отказался от кушетки в пользу стульев. Он хотел, чтобы врач и пациент находились в равных условиях.
Индивидуальная психология мыслителя по-прежнему жива не только в науке, но и в творчестве. Так, Евгений Безбородов, режиссер фильма «Король комплексов» (2012), ставил своей основной целью проанализировать теорию личности и показать, насколько высказанные в XX веке идеи Адлера актуальны в современном мире.

Мортимер Дж. Адлер | Американский философ и педагог

Мортимер Дж. Адлер

См. все СМИ

Дата рождения:: 28 декабря 1902 г. Нью-Йорк Нью-Йорк

Умер:: 28 июня 2001 г. (98 лет) Сан-Матео Калифорния

Известные работы:: «Программа Paideia: образовательная программа» «Предложение Paideia: образовательный манифест»

Предметы изучения:: образование для взрослых начальное образование гуманистическое образование падейя среднее образование

Просмотреть весь связанный контент →

Мортимер Дж. Адлер , полностью Мортимер Джером Адлер , (родился 28 декабря 1902, Нью-Йорк, Нью-Йорк, США — умер 28 июня 2001, Сан-Матео, Калифорния), американец философ, педагог, редактор и сторонник образования для взрослых и общего образования путем изучения великих произведений западного мира.

Еще учась в государственной школе, Адлер был принят копирайтером в New York Sun , где он оставался в течение двух лет, выполняя разнообразную редакционную работу на постоянной основе. Затем он поступил в Колумбийский университет, закончил курсовую работу на степень бакалавра, но не получил диплом, потому что отказался от физкультуры (плавание). Он остался в Колумбии, чтобы преподавать и получить докторскую степень. (1928), а затем стал профессором философии права в Чикагском университете. Там вместе с Робертом М. Хатчинсом он стал сторонником гуманитарного образования посредством регулярных дискуссий, основанных на чтении великих книг. Он учился у Джона Эрскина на специальном курсе с отличием в Колумбийском университете, на котором «бестселлеры древних времен» читались как «культурная основа человеческого понимания и общения».

Викторина «Британника»

Философия 101

Адлер был связан с Хатчинсом при редактировании 54-томного Великих книг западного мира (1952), а также задумал и руководил подготовкой его двухтомного указателя великих идей, Syntopicon .

В 1952 г. Адлер стал директором Института философских исследований (сначала в Сан-Франциско, а с 1963 г. в Чикаго), подготовившего Идея свободы , 2 т. (1958–61). Среди его книг «Как читать книгу» (1940; исправленное издание 1972 г.), «Диалектика морали» (1941 г.), «Манифест капитализма» (совместно с Луи О. Келсо, 1958 г.), «Революция в образовании». (совместно с Милтоном Майером, 1958 г.), Аристотель для всех (1978 г.), Как думать о Боге (1980 г.) и Шесть великих идей (1981 г.).

Анализ аристотелевского взгляда на этику через сочинения древнегреческого философа с Мортимером Адлером

Посмотреть все видео к этой статье

Вместе с Хатчинсом Адлер редактировал для Encyclopædia Britannica, Inc. 10-томный выпуск Gateway to the Great Books (1963), а с 1961 года — ежегодник The Great Ideas Today . Он также возглавлял редакцию 20-томного

Annals of America журнала Britannica, который включал двухтомный Conspectus Great Issues in American Life (1968).

При спонсорской поддержке Britannica он прочитал несколько циклов лекций в Чикагском университете, которые позже были опубликованы в виде книг: Условия философии (1965), Отличие человека и разница, которую он составляет (1967), и Время нашей жизни (1970). В 1969 году он стал директором по планированию 15-го издания Британской энциклопедии , опубликованного в 1974 году. Он был председателем Совета редакторов Британской энциклопедии с 1974 по 1995 год. Философ в Большой: Интеллектуальная автобиография (1977) и Второй взгляд в зеркало заднего вида (1992). Как представитель группы известных педагогов, он написал, после тщательного изучения и обсуждения, Предложение Пайдейя: Образовательный манифест (1982) и Программа Пайдейя: Образовательная программа (1984), призывая к отмене в Американские школы многопрофильных образовательных систем, утверждая, что единая программа начальной и средней школы для всех учащихся обеспечит обновление учебной программы и качество обучения, чтобы удовлетворить потребности самых способных и повысить достижения наименее обеспеченных.

Он предложил, чтобы специализированная профессиональная или допрофессиональная подготовка проводилась только после того, как учащиеся прошли полный курс базового образования в области гуманитарных наук, искусства, естественных наук и языка. Также среди более поздних работ Адлера Как говорить, как слушать: руководство по приятному и полезному разговору (1983) и Десять философских ошибок (1985).

Оформите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту.

Подписаться сейчас

Эта статья была недавно отредактирована и обновлена Джоном М. Каннингемом.

Мортимер Дж. Адлер / Обзор его основных философских взглядов

Обзор его основных философских взглядов
[Пересмотрено, апрель 2006 г. ]
Биографические данные
Мортимер Дж. Адлер был председателем Совета редакторов Encyclopedia Britannica, директор Института Философских исследований в Чикаго и старший научный сотрудник Аспенский институт гуманитарных исследований. Он был современным философ и автор более 50 книг. Его метод в несколько из этих книг написаны Сократом, что подтверждает его знакомство с широкий спектр работ древних и современных философов. Его философия затронула широкий спектр общества, включая образование.
Основные положения философии Алдера
Адлер считает, что философия предназначена для всех. Он считает, что становление, «в целом образованный человек также включает в себя некоторые понимание истории истории и философии, а также некоторые понимание философии истории и философии». (Адлер, «Четыре измерения философии», стр. viii-ix). Потому что Адлер чувствует, что философия — это то, чем должен заниматься каждый, у него есть сделал ряд предложений, чтобы вернуть философский диалог о « отлично идеи » в актуальное мышление и современные образовательные учебные программы.
В Условиях философии Адлер изложил шесть условий чтобы философия вновь приобрела свое прежнее положение в обществе. Они являются:
1. Философия должна быть признана автономной отраслью знания
2. Философское знание должно быть знанием первого порядка
3. Философские теории следует оценивать по одним и тем же стандартам объективной истины, которые применяются к естественным наукам.
4. Философия должна быть общественным делом.
5. Философия должна разработать отчетливо свой собственный метод.
6. Философия не должна быть эзотерической и оторванной от реального мир.
Знания и философия
Для Адлера знание есть истина вне тени сомнения. Это « докса «хорошо обоснованное мнение, основанное на доказательствах и причинах то, что проверяемо, фальсифицируемо и исправимо. Философия похожа на математика Адлеру в том смысле, что она не исследовательская. В других словесная математика может быть разработана без специального оборудования для проведения расследования. Философия также похожа на математику, потому что она имеет дело с идеальные объекты, объекты мысли. Однако; в отличие от математики, философии является эмпирическим. Это потому, что философия основана на синтетическом суждения в отличие от аналитических суждений. Этот тип суждения проверяется « чувственных переживаний «, потому что все у людей есть « общих опыта », которые включить знания, полученные, даже не спросив ни единого вопрос. Любой может проверить или отвергнуть синтетический суждение; следовательно, каждый мужчина и женщина могут быть философ. Философия подобна здравому смыслу, она приобретается интеллектуальные озарения и рациональные мыслительные процессы. «Это нельзя слишком часто повторять, что философия — это общее дело. Быть человеком значит быть наделенным склонностью к философствовать» («Шесть великих идей», стр. 3)
Адлер считает, что новая философия должна быть знанием первой заказ. Это означает знание реальности. Знание второго порядок есть знание о самом знании. Однако Адлер отмечает, что философия — единственная отрасль знания, существующая в ряде различных размеров. На самом деле он разбивает философию на четыре отчетливые размеры. Метафизика и моральная философия были бы примеры философии, которая является знанием первого порядка. понимание идей и предметов было бы примерами философии это знание второго порядка. Обратите внимание, что в этих четырех измерениях Адлер относится к философии как к знанию, так и к пониманию. Мы знаем метафизику и моральную философию. Мы понимаем только идеи и предметы.
Один из способов проверить наше «знание» философии — это применяя тесты истины. К ним относятся: прагматический тест, который анализирует, было ли решение, которое привело к действию, успешным результат и тест обобщений, который анализирует, если восприятие изменяется одним или несколькими отрицательными моментами, но, возможно, наиболее Важным критерием истины для Адлера является критерий согласованности. Этот тест показывает, согласуется ли философия с реальностью, «только связная теория или доктрина могут соответствовать реальности» (9).0132 Четыре Размеры , с. 32)
Шесть великих идей
Для Адлера философия — это идеи, особенно « великие идеи» . Адлер полагает, что Платон был прав, «удерживая что идеи — это объекты, о которых может думать человеческий разум». («Шесть великих идей», стр. 9) Адлер сузил число великих идей до шести. Он утверждает, что философ должен начинать с этих шести из-за нашего общий призыв быть хорошими гражданами и мыслящими людьми. Он отмечает, что пять из шести идей занимают видное место в трех документы, являющиеся основным источником американского завещания; в Декларация независимости, Конституция и Геттисберг Адрес. Согласно Адлеру, три из этих идей мы судим по истине, добро и красота и три из этих идей, которыми мы живем и действуем свобода, равенство и справедливость.
Об истине Адлер говорит, что она имеет как объективное, так и субъективное элементы и что мы должны включить мягкую форму скептицизма это ставит под сомнение не его объективный аспект, а его субъективный аспект.
«Объективная истинность утверждения может быть неизменной, но не наше субъективное суждение о том, верно ли это. нет степени объективной истины. …Но когда мы субъективно оцениваем утверждение быть истинным или ложным, мы можем сделать это с большей или меньшей уверенность, и, соответственно, мы можем говорить о ней как о более или менее верно…» («Шесть великих идей», стр. 45)
По Адлеру стремление к истине во всех отраслях знания включают:
1. Добавление новых истин к нашей существующей совокупности знаний.
2. Замена менее точных или полных форм на лучше.
3. Обнаружение и исправление ошибок.
4. Отбрасывание обобщений, фальсифицированных отрицательные экземпляры.
«Сфера истины, короче говоря, есть сфера тех, вопросы, о которых мы считаем, что разногласия выгодны именно потому что мы думаем, что это вопросы, относительно которых возможно разрешить разногласия» ( Шесть великих идей , стр. 58)
По Адлеру, разница между истиной и добром найдены в отношениях, которые они оба излагают.
«Когда мы говорим о поисках истины, мы имеем в виду истина как объект желания, и, поступая так, мы фактически приписывая добро истине».
( Шесть великих идей , с. 67) Согласно Адлеру, мы можем определить, что хорошо, если мы можем различать наши естественные и приобретенные желания, наши желания и потребности, если хотите. этот различие позволяет провести границу между реальным и кажущимся товары. Те вещи, которые удовлетворяют естественные желания нашего блага нас. Доброта позволяет нам выразить три степени оценки, положительной, сравнительной и превосходной степени.
В то время как Адлер признает скептицизм, говорящий правду, добро и красота субъективны. Он эффективно утверждает, что есть элементы каждого, которые являются объективными. Красота интимно относится к добру, потому что оно тоже основано на этом отношении с нами. Вся идея красоты и то, как она определяется и воспринимается Адлер далее исследует в искусства, искусства и Отличные идеи.
Адлер отмечает, что из трех великих идей, на которые мы воздействуем, справедливость суверенен для свободы и равенства, так же как истина суверенна для добро и красота. Он также считает, что все три идеи попадают в область добра. например, поступать правильно или справедливо означает делать добро. По словам Адлера, все три являются «настоящими товарами». которые необходимы для достижения счастья. Только из этих трех справедливость есть неограниченное благо.
О свободе Адлер говорит, что есть три формы. Они: 1. естественная свобода, свобода, с которой мы рождаемся, свобода нашего воли, 2. свобода, свобода, связанная с мудростью и нравственностью добродетель и 3. косвенная свобода, зависящая от условиях и может часто меняться в течение жизни.
Относительно равенства Адлер говорит: «Равенства, к которым мы имеют право в силу того, что они люди, являются косвенными, нет личный. Это равенство условий — статуса, обращения и возможность» («Шесть великих идей», стр. 165)
Десять Философские ошибки
Наконец, Адлер в Десяти философских ошибках обсуждает ошибки, которыми страдает современная философия. Он идентифицирует:
1. ошибка сознания
2. ошибка в человеческом разуме
3. Неспособность признать, что идеи являются значениями
4. ошибка непризнания вклада философия так же важна, как и наука.
5. ошибка, делающая добро и зло субъективными
6. ошибка в идентификации счастья
7. непонимание между свободой выбора и детерминизм
8. отрицание человеческой природы
9. непонимание того, как основные формы человека ассоциации являются как естественными, так и обычными
10. заблуждение редукционизма
Чтобы обновить философию в этом столетии, мы должны устранить многие ошибки, которые слишком часто встречаются в современной философии. Много из этих ошибок Адлер незначителен, идеи, которые их исправляют, простой. Корни многих из этих современных ошибок лежат в древность. Однако две самые значительные философские ошибки, являются первые два.
Первая ошибка основана на взгляде Локка на сознание, в котором говорилось, что все идеи суть то, что мы постигаем, когда мы осознавать что-либо. Напротив, Адлер говорит, что познавательная идея не может быть тем, что и тем, чем я постигаю что-нибудь. Что эта точка зрения противоречит здравому смыслу. Вторая ошибка, ошибочное представление о человеческом разуме основано на Гоббсе, Беркли и Юм, который считал, что разум является полностью чувствительным способность, без следов интеллектуальности. Контраргумент Адлера основан на аргументе Локка, который различал перцептивное и концептуальное мышление, основанное на рефлексии человека.
Добавить комментарий Отменить ответ
Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *
Комментарий *
Имя *
Email *
Сайт

© 2025 Самарская область: забытые истории