Психология взаимоотношения полов: Читать онлайн «Взаимоотношения полов. Основы», Николай Савельев – ЛитРес

Читать онлайн «Взаимоотношения полов. Основы», Николай Савельев – ЛитРес

© Николай Савельев, 2021

ISBN 978-5-4490-9214-4

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Вступление

Данная книга будет полезна как людям уже состоящим в отношениях, так и людям которые еще не вступили в них. Она будет полезна всем, кто желает еще лучше понимать себя и других, кто желает узнать как построить по настоящему счастливые отношения, и как сделать таковыми, уже существующие. Данная книга дает окончательный ответ на вопрос о том, что из себя представляют настоящие, здоровые и вечные отношения, как романтические, так и дружеские. А также показывает какими качествами нужно обладать, для того чтобы такие отношения построить, и как эти качества в себе развить.

Данная книга является своего рода конструктором для ума, где сложность и польза того что можно построить, зависит исключительно от самого читателя. Чем больше читатель будет думать над прочитанным, тем лучше и полезнее вещи он сможет составить и понять, все больше приближаясь ко всему, что сокрыто в этой рукописи.

Цена внимания

Люди сталкиваются с разного рода сложностями в отношениях, от мелочей, до предательства, унижения, обмана, пренебрежения, и причинения всевозможной боли, как психологической, так и физической, люди сталкиваются со всем этим, в первую очередь потому что они элементарно не ценят то, что у них есть, и потому позволяют происходить всем этим негативным явлениям.

Первое что нужно сделать, для того чтобы приблизиться к построению здоровых отношений, это понять их ценность. Нужно понять насколько ценны любые отношения в которых вы состоите, как дружеские, так и романтические. Нужно понять насколько ценна «взаимность», без которой невозможны ни одни отношения.

Любые отношения, невозможны без наличия второго человека. Нужно понять ценность этого факта, нужно понять ценность этого второго человека. Нужно понять насколько ценно то, что вас кто-то вообще заметил в этом мире. И нужно увидеть и понять противоположность этого. Нужно понять, что значит, и каково это, не состоять ни с кем абсолютно ни в каких отношениях. Нужно увидеть насколько данное положение присутствует в вашей жизни. Нужно увидеть сколько людей в этом мире вас игнорируют, и не желают быть с вами ни в каких отношениях. Чтобы это увидеть, нужно обратить внимание на то, как вы сами относитесь к другим людям, ко всем кого вы не знаете, и считаете чужими и посторонними. Нужно обратить внимание на то, как вы всех игнорируете и насколько вам нет ни до кого дела. Нужно понять, что также и всем людям нет дела до вас, кроме тех людей, которые составляют ваш круг общения, людей которые все же заметили вас в этом мире, и которым все же есть до вас дело. Нужно увидеть и осознать это, и увидеть настоящую ценность каждого человека, которого вы можете назвать знакомым, другом, половинкой, и можете назвать родным человеком.

Прежде чем осознать ценность каждого кто вас окружает, нужно понять то, что вообще определяет человека как друга, и близкого человека.

Человек становится близким, становится другом, и чем-то большим, только при наличии взаимопонимания.

Основа любого взаимодействия, и любых отношений, это понимание. И отношения могут быть здоровыми, только если понимание есть с обоих сторон, только если между двумя людьми присутствует полное взаимопонимание.

Чтобы понять другого человека, его мысли, намерения, и прочее, для этого нужно сперва понять самого себя. Ведь если человек не будет способен разобраться в самом себе, в своих желаниях, мыслях, страхах, целях, намерениях, и мировоззрении в целом, если человек не будет понимать что происходит в его собственной голове, то каковы шансы что он правильно поймет то, что происходит в голове другого человека? Их нет! Шансов просто нет, он может надеяться лишь на удачу и везение. Итак, чтобы быть способным правильно понимать другого человека, нужно узнать, и понять себя самого.

И важно помнить следующее, что понимать кого-то, значит ценить этого человека, и значит не желать причинять ему абсолютно никакого вреда.

Прежде чем называть кого-то своим другом, вы должны убедиться в том, что он понимает вас. Напрасно считать кого-то другом, если понимание есть только с вашей стороны. Потому что если человек не понимает вас в ответ, то вы для него лично не считаетесь другом, и значит напрасно считать другом его самого. Понимать, значит ценить, и если человек вас не понимает и не ценит, то он не может быть вам другом, ведь он не понимая и не ценя вас, может плохо к вам относиться.

Прежде чем назвать кого-то другом, убедитесь в том, что он понимает вас, и следовательно ценит вас. И конечно же, вы должны убедиться в том, что вы сами действительно понимаете второго человека, что вы не обманываете самих себя, считая себя чьим-то другом, думая что понимаете его.

Друг это всегда тот человек, который понимает кого-то, но не тот кто понят им. Второй человек станет другом первому, только если также поймет его в ответ.

Друг есть тот кто вас понимает, но не тот кого понимаете вы.

Понимать можно и к примеру своего кумира, но это не делает его вашим другом, потому что ваш кумир может даже не знать о том что вы существуете, и значит он не понимает Вас. Он сможет стать вашим другом, только если станет понимать вас в ответ.

Запомните, что если вы кого-то понимаете, то вы можете считать себя его другом, но этот человек посчитает вас другом и станет другом вам, только если начнет понимать вас в ответ. А с учетом того, что для того чтобы понять кого-то, нужно сперва понять себя, получается что тот кого вы понимаете и кому являетесь другом, не сможет понять вас, и стать другом вам, пока не разберется в себе, и не поймет себя самого. Если вы сталкиваетесь с ситуацией когда человек не занимается саморазвитием и не пытается понять себя, то не ожидайте от него того чтобы он понял вас, не ждите от него полного понимания, и настоящей дружбы. Если вы сталкиваетесь с такой ситуацией, то все что вам остается сделать, это попытаться помочь ему в этом, в понимании самого себя.

Понимание, является основой всех взаимоотношений, и именно оно, ценится человеком меньше всего.

Для того чтобы между двумя людьми могло появиться понимание, между ними должен состояться контакт, инициированный одной из сторон. Любого рода контакт, и внимание со стороны другого человека, совершенно обесценены в нынешнем мире. Чье-то внимание, люди принимают как должное и нечто само собой разумеющееся, и очень пренебрежительно к этому относятся. Не замечая уникальность этого события, когда кто-то другой, обращает на вас свое внимание, и желает взаимодействовать с вами (речь идет о безвредном внимании).

Чтобы увидеть и понять насколько это уникальное и редкое событие, представьте что вы находитесь в стране, в которой все говорят на вашем же языке, представьте что вы находитесь в городе в котором никогда ранее не были, и вы идете по не знакомой улице полной людей, представьте что вы уже долго по ней идете, среди множества, множества людей. И вдруг на вас обращает свое внимание ваш знакомый/половинка/друг, который тоже там оказался. Oн подходит к вам, и начинает с вами – взаимодействовать, он рад вам, и он спрашивает как у вас дела, он проявляет к вам интерес, и вы просто общаетесь.

Полагаю вам не должно быть сложно представить такую ситуацию, ведь вы скорее всего не раз переживали подобное, и встречали своих друзей идя по улице, или просто находясь где угодно вне своего дома. И вроде бы в такой ситуации нет ничего необычного. Но так ли все просто? Вы ничего не упустили?

Заметили ли вы, сколько людей, прошло мимо вас? Заметили ли вы, сколько людей Не обратили на вас свое внимание, и Не проявили к вам интерес? Заметили ли вы, то одиночество, в котором вы находились пребывая среди всего того множества людей, пока вам на пути не встретился тот, кому вы важны, и кому есть до вас дело? Заметили ли вы то, сколько людей Видело вас, но вы все еще ни для кого из них не существовали? Пока вас не увидел тот человек, для которого вы – существуете? Пока вас не увидел ваш – друг.

Заметили ли вы, насколько обесценено это слово, слово «друг»? Люди к этому слову, к этому понятию, относятся как к чему-то совершенно обычному и ничем не примечательному. Но перед тем как затронуть это слово, обратите внимание на то, скольким людям, и насколько, вы абсолютно безразличны.

На протяжении своей жизни, буквально каждый день, вы пересекаетесь с великим множеством людей, с сотнями и в целом с тысячами людьми, и каждый из них, просто обходит вас стороной. Вы не существуете для них, никому из всех этих многих тысяч людей не важна ваша жизнь и вы им абсолютно не интересны, им не важно как у вас дела, как вы себя чувствуете, все ли у вас хорошо, они вас абсолютно не ценят и не переживают за вас, вы для них просто чужой и посторонний человек, вы для них никто и они не хотят вас знать. И даже если вы сами решите уделить кому-то внимание и заговорить с кем-то, в подавляющем большинстве случаев вы столкнетесь с разного рода отторжением и не желанием с вами общаться. И это будет самая безобидная реакция из возможных.

Итак, надеюсь что вы приблизились на шаг к пониманию того, скольким людям, и насколько, вы абсолютно не нужны в этом мире и не интересны. И надеюсь что вы приблизились на шаг к пониманию ценности тех, кто все же обратил на вас свое внимание, проявил к вам интерес, и заговорил с вами, желая узнать вас.

Следующий шаг, это понимание того, насколько ценен каждый, кто решил не просто заговорить с вами и узнать вас, но и продолжить общение с вами, и поддерживать с вами связь, и становиться частью вашего круга общения, становиться вашим – другом.

Вспомните, сколько из тех людей, которые все же решали уделить вам свое внимание, у которых вы все же вызывали интерес, и они решали начать общение с вами, начать узнавать вас, вспомните сколько из них этот интерес – потеряли. Вспомните сколько людей начинали узнавать вас ближе, узнавать о вашей жизни, о ваших увлечениях и прочем, и в итоге Не становились вам другом, вы переставали быть им интересны и они прекращали с вами общение. Вспомните сколько раз вас наконец-то кто-то замечал в этом мире, принимал решение вступить с вами в контакт, узнать вас, и в итоге не понимал вас, менял свое решение и оставлял вас одних. Вспомните это, и обратите внимание на то, насколько ценен каждый, кто Не утратил к вам интерес, кто понял вас, и принял вас такими какие вы есть, со всеми вашими достоинствами, и недостатками, и не оставил вас одних. Насколько ценен каждый, кого вы можете назвать – другом.

Человек которого вы называете другом, это не только человек который все же решил уделить вам свое внимание, в результате не утратил к вам интерес и захотел поддерживать с вами общение. Другом вы называете того человека, которому вы ответили Взаимностью на все это. Не каждому кто хочет общаться с вами, становитесь другом вы сами, не с каждым вы сами хотели бы общаться. И этот фактор делает «дружбу» еще более редким и ценным явлением. Настолько редким, насколько редко вы хотите ответить взаимностью тому кто предлагает вам дружбу.

То насколько «дружба» на самом деле необычайное и редкое явление, можно увидеть если вспомнить следующие вещи: 1 – насколько редко кто-то вас вообще замечает и обращает на вас свое внимание. 2 – насколько редко кто-то в итоге решает заговорить с вами. 3 – насколько редко кто-то понимает вас и решает не прекращать общение с вами, таким образом предлагая вам дружбу. 4 – насколько редко вы сами хотите общаться с тем человеком, который вас заметил, и предложил дружбу (отвечаете взаимностью). И насколько редко вы сами делаете все то же самое, замечаете кого-то, решаете заговорить, и не прекращать общение, предлагая дружбу кому-то. И насколько редко вашу дружбу принимают отвечая вам взаимностью.

Обратите внимание, насколько редки эти события. И для того чтобы образовалась «дружба», нужно чтобы совпало каждое из них. Нужно чтобы и вы, и второй человек, были одинаково интересны друг другу, и были одинаково понятны друг другу. Насколько редко это бывает, думаю знает каждый. Но не смотря на это, люди все еще пренебрегают этим, пренебрегают дружбой, пренебрегают пониманием, пренебрегают – взаимностью. Пренебрегают одним из самых редких и невероятных явлений которое возможно при взаимодействии с другим человеком. Ведь каждый с кем вы лично хотите общаться, и к кому проявляете интерес, так или иначе но – нравится вам, и насколько же это прекрасно, если этот человек отвечает вам тем же, если он также проявляет интерес к вам и решает взаимодействовать с вами, и это значит, что и вы нравитесь ему. И это происходит на фоне всех людей, которые также по своему нравились вам и с которыми вы хотели взаимодействовать, но они не отвечали вам тем же, и каждый раз оставляли вас одних. Обратите внимание на ценность каждого, кто все же отвечает вам – взаимностью.

Заметьте насколько это редкое явление – взаимность, дружеская взаимность, и чье-то внимание в целом. Заметьте скольким людям вы безразличны, и осознайте ценность тех, кто не прошел мимо, кто все же проявил к вам интерес, и заговорил с вами, и захотел вас узнать. И более того, узнав вас, понял вас, и захотел дружить с вами, продолжить с вами общаться и делать все что делают друзья, проводить время вместе, делиться переживаниями, интересами, делиться чем-то хорошим что происходит в жизни, делиться и каким-то горем которое переживается, делиться с вами жизнью в целом. Какую ценность приобретает этот человек, на фоне всех кто проходит мимо. Заметьте это, и поймите, насколько это ценно и уникально, насколько ценно чье-то внимание. И если бы не этот человек, и не люди подобные ему, которые все же есть в вашем окружении, то вы бы абсолютно всегда, были и оставались бы такими же не заметными, какими вы являетесь для всех, каждый раз когда вы выходите на улицу, и находитесь среди множества людей, которым до вас абсолютно нет никакого дела. Если бы не те люди которые все же впустили вас в свой мир, которые все же проявили к вам интерес, то вы бы всегда были бы абсолютно одни, и вам бы не с кем было делать все то, что вы можете делать с этими людьми, с теми кого вы можете называть знакомыми, друзьями и своей половинкой, и можете делить с ними свою жизнь. Если бы их у вас не было, если бы Они на вас не обратили свое внимание, не проявили к вам интерес, и не поняли вас, то у вас бы всего этого не было, и единственный человек, с которым вы могли бы разделять свою жизнь, это с самим собой. Поймите это, поймите насколько это ценно и важно, когда кто-то Видит вас в этом мире, и проявляет к вам интерес, и понимает вас, и желает с вами общаться, и желает быть частью вашей жизни. Только тогда вы не одни в этом мире, и вы можете сказать что вы действительно существуете. Поймите насколько ценна каждая Буква обращенная в ваш адрес, из уст того кого вы можете назвать своим другом, знакомым, и своей половинкой.

Заметили ли вы, насколько обесценено и это слово, слово «половинка»? Насколько обесценен в этом мире человек, который ответив вам взаимностью, захотел стать вам не только другом, но кем-то большим, и захотел разделить с вами не только свое время, но и всего себя. Обратите внимание на то, сколь редкое это явление как таковое.

Обратите внимание на то, сколько людей все же замечали вас в этом мире, решали начать общение с вами, в итоге не утрачивали к вам интерес, становились вам друзьями – и оставались лишь ими, и не проявляли к вам романтический интерес. Вспомните, скольким людям, скольким друзьям, вы не нравились и не нравитесь настолько, чтобы у них появился к вам не только дружеский, но и романтический интерес и симпатия. Обратите внимание на то, как редко у кого-то появляется к вам настоящий романтический интерес, как редко вы кому-то настолько нравитесь. И также обратите внимание на то, как редко вы сами испытываете настоящий романтический интерес к кому-то. И как редко вы испытываете его в адрес того же, кто испытывает его к вам.

Такого рода внимание, настоящее романтическое внимание, это самое редкое явление которое может возникнуть при взаимодействии двух людей. Но люди обесценили и это. Люди принимают чей-то романтический интерес и симпатию, как должное, как нечто само собой разумеющееся, не замечая то, что даже просто любое обычное внимание, как со стороны другого человека, так и с вашей стороны, это большая редкость. Взаимное же внимание, встречается еще реже. Но то что еще более редко чем это, это взаимное Романтическое внимание. Когда не только вы кого-то замечаете, проявляете интерес к кому-то, когда вы понимаете кого-то, когда вам нравится кто-то, и вы влюбляетесь в этого человека, если все это исходит и со стороны второго человека, если вы также нравитесь ему, и он испытывает к вам такие же чувства, то можете откровенно считать, что вам очень, очень повезло. Потому что даже просто быть замеченным кем-то в этом мире, это огромная редкость. А быть замеченным кем-то, и в итоге быть понятым этим человеком, и понятым настолько, чтобы у него появилось желание стать с вами одним целым, и разделив ваши чувства, стать вашей половинкой, это настолько редкое явление, что оно просто бесценно. Обратите внимание на то, как редко вы встречаете не просто взаимность, но взаимность во всем. Что в свою очередь означает наличие полного взаимопонимания.

Самый главный, и определяющий момент, в любых отношениях и любом контакте, это – понимание.

После того как человек решает уделить вам свое внимание, и вступить с вами в контакт, и заговорить с вами, для того чтобы у него появилось желание продолжить с вами общение, он должен Понять вас. Чтобы у человека был интерес продолжать узнавать вас дальше, он должен понимать и принимать то, что уже узнал о вас.

Что происходит, когда один человек начинает понимать другого, и к чему приводит взаимопонимание.

Человек есть то, что он знает и помнит. Личность человека состоит из приобретенного им опыта, из информации которую он знает, из информации о себе, об окружающем мире, и событиях в нем, и то что человек знает, он называет «собой», своим «Я», и «своим мнением». И в целом, каждый человек представляет из себя просто биологический носитель с набором определенной информации/опыта. Поэтому когда человек рассказывая о себе, делится – информацией, он буквально делится частью себя. И каждый кто эту информацию поймет и примет, сделав ее частью своего опыта, он сделает ее частью себя, и сделав это, он сделает частью себя того, чью информацию узнал. И таким образом, разделяя и понимая одну и ту же информацию, эти два человека начнут становиться одним целым, начиная состоять из одинаковой «известной и понятной обоим сторонам информации». Человек становится одним целым с каждым, кого понимает, и кем становится понят сам.

Из этого следует, что каждый раз когда вы делитесь какой-то информацией о себе, если она становится полностью понятой вторым человеком, вы становитесь с ним одним целым, но лишь в отношении той информации, которую вы – разделили.

Если говорить о романтических отношениях, то с учетом вышесказанного получается следующее. Если вы хотите стать с кем-то действительно одним целым, для того чтобы это стало возможным, вы должны «разделить» с этим человеком – всю информацию, касающуюся вас обоих. Чтобы быть с кем-то одним целым, вы должны знать и понимать с этим человеком «одну» информацию, ту которую знаете вы оба. Для этого вы должны «объединить» то что знает каждый из вас. Каждый из вас должен рассказать о себе все, а точнее, поделиться и открыть всю информацию, которая делает вашу личность той, которой она является. Каждый из вас должен рассказать обо всем, из-за чего вы являетесь тем кем являетесь, из-за чего вы реагируете на все так как реагируете, и из-за чего вы поступаете так как поступаете. Между вами должно быть абсолютное откровение и доверие. Вы должны рассказать обо всем, что формирует вашу личность и делает вас теми кто вы есть. Только если вы действительно, искренне, и абсолютно открыто, сделаете это, и расскажете о себе все, только при таких условиях, вы сможете по-настоящему узнать друг друга, понять друг друга, и стать по-настоящему, одним, целым. И стать одним целым – навсегда. Здоровые и вечные отношения, это открытые, искренние и безвредные отношения. И стоит понимать, что все это, станет возможным, только если каждый из людей составляющих пару, будет заниматься самопознанием и будет знать и понимать себя самого, иначе человек даже не будет знать что о себе рассказать.

Рассмотрим некоторые основные причины по которым между двумя людьми возникает симпатия.

Симпатия может возникать и просто когда человек нравится внешне, но это стоит лишь упоминания, потому как самое главное следует дальше.

Когда один человек встречает другого человека, с которым у него обнаруживается много общего, он непременно начинает испытывать к нему симпатию. И это происходит абсолютно всегда. Чем больше у людей общего, тем больше они понимают друг друга. Потому что наличие чего-то общего, означает что второй человек состоит из такой же информации что и первый. И в отношении этой информации они одинаковы, и как каждый из них понимает самого себя, также они становятся способны понимать и друг друга. Kак только у людей находится что-то общее, между ними возникает взаимопонимание, и появляется симпатия, появляется желание взаимодействовать больше, и в результате может появиться влюбленность.

Главной причиной появления симпатии в следствии обнаружения чего-то общего, является ощущение – безопасности. Что есть проявление основного инстинкта.

Почему при обнаружении чего-то общего, возникает ощущение безопасности?

Ощущение безопасности, это ощущение безобидности, защищенности, устойчивости, надежности, и в целом – безвредности.

Итак, рассмотрим ситуацию когда человек встречает того с кем у него много общего, что же означают эти слова «много общего»? Это значит что он встречает такого же человека как он сам, с таким же мировоззрением, схожими мыслями и целями. И чем больше у них общего, тем безопаснее и спокойнее он себя ощущает находясь рядом с этим человеком и общаясь с ним, и тем больше симпатии он к нему испытывает.

Почему у человека возникает ощущение безопасности и спокойствия, общаясь с тем, с кем у него много общего и кто похож на него самого? Ответ кроется в том, что сам себе человек никогда намеренно не навредит и не причинит никакую боль, и поэтому если второй человек является таким же как он сам, если он сильно на него похож, то первый человек не боясь себя, не будет бояться и второго – похожего на себя, человека. И поэтому появляется ощущение безопасности и доверия, и человек желает общаться с этим вторым человеком, быть рядом, и даже влюбляется в него, в первую очередь из-за ощущения безопасности.

Рассмотрим подробнее ответ на данный вопрос в следующем примере.

Представьте что вы со всеми своими желаниями, пониманием, и мировоззрением в целом, представляете из себя зеленый цвет. Вы заходите в комнату, наполненную людьми, и все так же как и вы, со всеми их желаниями, целями и пониманием, представляют из себя какой-то определенный цвет. Итак, ваш цвет зеленый, а у всех этих людей множество других разных цветов, и у некоторых цвет имеет ваш зеленый оттенок. Из всего многообразия цветов, к которому вы подойдете?

Первым желанием будет подойти к чему-то знакомому, и привычному, к кому-то имеющему цвет похожий на ваш, зеленый (и значит мировоззрение схожее с вашим). Потому что что-то знакомое, означает что-то известное, а что-то известное, означает что это – предсказуемо.

Вы не боитесь себя и вам комфортно с собой, потому что вы – предсказуемы для себя. Ведь вы знаете что происходит у вас в голове, о своих мыслях, желаниях и намерениях, и поэтому вы предсказуемы для себя. И так, встретив человека который имеет такое же мировоззрение как у вас, вы понимаете что он имеет и схожие с вашими мысли. И это делает его предсказуемым для вас, и значит безопасным.

Человек испытывает ощущение безопасности, и в результате симпатию, в отношении каждого с кем у него обнаруживается что-то общее, и ко всему что отражает его самого, потому что это предсказуемо, и значит безопасно. И в целом человек может испытывать симпатию лишь к тому, что предсказуемо, будь то человек или животное, или что угодно другое. Если же человек не может предсказать поведение и реакцию другого человека, он не будет ощущать себя в безопасности, и он не будет ему симпатизировать и желать взаимодействовать с ним.

Если человек будет знать предпочтения и желания второго человека, даже если они не совпадают с его личными, он все еще будет становиться для него в определенной степени предсказуемым, и будет появляться ощущение спокойствия и безопасности, но оно никогда не будет стопроцентным, и потому не всегда будет появляться и симпатия. Потому что как бы хорошо он не знал этого второго человека, если он не такой же как он, то никогда не будет возможным предсказать его действия и намерения в достаточной степени, чтобы ощутить полную безопасность.

Все в чем человек видит отражение своего внутреннего мира, он начинает симпатизировать этому и в итоге влюбляться в это. Мозг человека влюбляется во все что похоже на него самого, в отражение себя. Потому что он безопасен для себя. И причина этому, инстинкт самосохранения.

В следствии всего вышесказанного, при взаимодействии двух людей, у которых есть много общего, которые похожи друг на друга, между ними возникает симпатия еще и потому, что общаясь друг с другом, они ощущают – свободу. Они могут оставаться собой, думать что хотят, и делать что хотят, никак себя не ограничивая, ни в мыслях, ни в действиях, зная что они всегда будут поняты, потому что второй человек – такой же как они, и потому всегда понимает их. Главная ценность взаимопонимания, это способность оставаться собой. И это выражается в той свободе, которую может продолжать ощущать человек, взаимодействуя уже не только с самим собой, но с другим человеком. Обратите внимание на то, как редко это встречается, ощущение свободы не только наедине с собой, но в общении с кем-то, и осознайте ценность такого человека.

Цените тех, кто понимает вас. Именно благодаря этим людям, вы не испытываете чувства одиночества, и взаимодействуя с кем-то, можете оставаться собой.

Разберем подробнее данное положение.

Наличие чего-то общего с другим человеком, означает что оба человека имеют схожий опыт, мировоззрение и мысли, означает что они состоят из схожей информации, и это значит то, что при взаимодействии, при общении, при делении друг с другом – информацией, эта информация – не противоречит той, что уже имеется в мозгу каждого из них. И именно из-за отсутствия противоречия с прежним опытом, они не испытывают дискомфорт при общении, и ощущают спокойствие и проявление симпатии.

Человек симпатизирует абсолютно всему что укладывается в его сознании без противоречия прежнему опыту. То-есть, все что сразу понимается, и не противоречит тому что узнано ранее, это человеку «нравится». И в общении с другим человеком, если информация исходящая от него не будет противоречить тому что он уже знает, этот человек будет также начинать ему «нравиться». Человек «симпатизирует» тому человеку, который вносит меньше всего изменений в его нейронные сети, тем самым меньше напрягая его мозг и причиняя меньший дискомфорт.

Из этого всего следует, что наличие «симпатии» зависит исключительно от степени изменения нейронных сетей в мозгу. Все что не требует от мозга значительно перестраивать нейронные сети (информацию, представления, мировоззрение), всему этому, человек в разной степени симпатизирует, ему нравится это, и он влюбляется в это. И наоборот, чем больше изменений требуется произвести, тем меньше это будет нравиться.

Весь человеческий мир, это игра в комфорт. То что знакомо и не противоречит прежнему опыту человека, это становится «интересным», и человек симпатизирует этому. Если же некая информация оказывается для человека слишком «новой», и его мозгу для составления целостной картины происходящего требуется значительно перестроить нейронные сети, это человеку «менее интересно», ему это «не нравится», он не имеет с этим дело, и он «не разговаривает с этим». Он избегает тех людей информация которых слишком новая для него. И общается с теми людьми, информация которых не говорит ему о чем-то новом, ранее не известном. A то что ответственно за то, интересно человеку будет что-то новое или нет, этим является мозг, который если не развивать, если не «интересовать» его чем-то, разной информацией о мире, если не пополнять его знаниями, то ему будет сложно «усваивать новую информацию», и «переосмысливать старую», «менять привычки» и прочее. И из этого следует, что ему будет сложно «общаться с людьми», ему будет сложно «слышать, понимать, и принимать чужую, новую информацию». У такого человека круг общения будет состоять из людей обладающих лишь какой-то одной определенной информацией о мире, представляющих какую-то одну сферу жизни, и он не сможет общаться с людьми которые просто «знают что-то другое», которые «знают больше», потому что ему сложно «усваивать новую информацию», потому что он не развивает свой мозг. И в итоге такой человек становится замкнут в своем ограниченном опыте, понимании, мировоззрении, и в своем узком кругу общения.

Ум должен быть свободным, он должен быть способен принимать и анализировать любую информацию об окружающем мире и событиях в нем. Если человек будет не способен принимать любую новую информацию о мире, ему будет крайне сложно взаимодействовать с кем либо, кроме себя.

Отношения полов. Чему научат семья и школа?

https://sn.ria.ru/20180202/1513855395.html

Отношения полов. Чему научат семья и школа?

Отношения полов. Чему научат семья и школа? — РИА Новости, 19.07.2018

Отношения полов. Чему научат семья и школа?

Споры о необходимости вводить в российских школах предмет по половому воспитанию длятся не одно десятилетие. В последние годы разговоры о необходимости учить… РИА Новости, 02.02.2018

2018-02-02T16:33

2018-02-02T16:33

2018-07-19T17:56

/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content

/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content

https://cdnn21. img.ria.ru/images/sharing/article/1513855395.jpg?15138654121532012161

РИА Новости

1

5

4.7

96

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

2018

РИА Новости

1

5

4.7

96

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

Новости

ru-RU

https://sn.ria.ru/docs/about/copyright.html

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/

РИА Новости

1

5

4.7

96

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

РИА Новости

1

5

4.7

96

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

РИА Новости

1

5

4. 7

96

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

детские вопросы, сн_образование, социальный навигатор

Детские вопросы, СН_Образование, Социальный навигатор

МОСКВА, 2 фев — РИА Новости. Споры о необходимости вводить в российских школах предмет по половому воспитанию длятся не одно десятилетие. В последние годы разговоры о необходимости учить подростков отношениям, пониманию своей сексуальности вновь приобрели остроту. Противников полового просвещения не меньше, чем сторонников. Правда, большинство сходится в одном: школа не потянет такую обязанность.

В первую очередь встает проблема отсутствия специалистов-психологов, говорит Олег Лебедев, доктор педагогических наук, член-корреспондент Российской академии образования, профессор санкт-петербургского филиала Высшей школы экономики.

11 августа 2017, 08:00

«Наука любви для подростков»: родители и психологи спорят о секспросвете

«Существуют очень серьезные кадровые проблемы в этой области. Непонятно, кто сможет вести такого рода уроки и такого рода воспитание из реально действующего педагогического коллектива», — поддерживает Александра Фокина, доцент кафедры возрастной психологии имени профессора Л.Ф.Обуховой факультета психологии образования Московского государственного психолого-педагогического университета, методист школьной психологической службы ГБОУ СОШ №1466 имени Надежды Рушевой, кандидат психологических наук.

Вторая причина — необходимость определенного времени и свобода школы в использовании своих временных ресурсов. «Сейчас деятельность школ достаточно жестко регламентирована и включает неурочную деятельность, поэтому выделить временные ресурсы на эту сферу просветительской деятельности школе будет очень непросто», — отмечает он.

Третий момент. Для того чтобы заниматься половым просвещением, в школе должна существовать обстановка взаимного доверия между детьми и взрослыми, подчеркивает Лебедев. Есть школы, где такая атмосфера существует, но про каждую школу вряд ли это можно сказать. Говорить о таких интимных вещах можно только в том случае, если дети и взрослые с доверием относятся друг к другу. 

© РИА Новости / Валерий МельниковВ школах не хватает психологов, а их роль в половом просвещении очень важна

© РИА Новости / Валерий Мельников

История полового воспитания в России весьма противоречива. После Октябрьской революции 1917 года становится популярной идея нового подхода в воспитании ребенка. Появляется новое направление — педология (наука о детях). Она объединяла разные научные подходы к развитию ребенка: психологический, педагогический, физиологический и так далее. Психологи, педагоги, врачи активно изучали проблемы сексологии и, в частности, детской сексуальности.

Надо отметить, что Октябрьская революция призывала к полному отказу от прошлого: разрушить все до основания и создать новое. Это коснулось всех сфер жизни, не исключая и половую. От патриархальных устоев молодежь пришла к полному раскрепощению — в стране грянула настоящая сексуальная революция.  

Власти пришли к пониманию, что необходимо вмешаться, ближе к концу 1920-х годов. Первым звонком перехода от сексуальной свободы к «в СССР секса нет» стали 12 половых заповедей революционного пролетариата.

1. Не должно быть слишком раннего развития половой жизни в среде пролетариата.
2. Необходимо половое воздержание до брака, а брак — лишь в состоянии полной социальной и биологической зрелости (т.е. 20-25 лет).
3. Половая связь — лишь как конечное завершение глубокой, всесторонней симпатии и привязанности к объекту половой любви.
4. Половой акт должен быть лишь конечным звеном в цепи глубоких и сложных переживаний, связывающих в данный момент любящих.
5. Половой акт не должен часто повторяться.
6. Не надо часто менять половой объект. Поменьше полового разнообразия.
7. Любовь должна быть моногамной, моноандрической (одна жена, один муж).
8. При всяком половом акте всегда надо помнить о возможности зарождения ребенка и вообще помнить о потомстве.
9. Половой подбор должен строиться по линии классовой революционно-пролетарской целесообразности. В любовные отношения не должны вноситься элементы флирта, ухаживания, кокетства и прочие методы специального полового завоевания.
10. Не должно быть ревности.
11. Не должно быть половых извращений.
12. Класс в интересах революционной целесообразности имеет право вмешаться в половую жизнь своих сочленов. Половое должно во всем подчиняться классовому, ничем последнему не мешая, во всем его обслуживая.

Так половая раскрепощенность обернулась полным запретом на секс. А к 1936 году педологию назвали псевдонаукой и полностью запретили. 

© РИА Новости / Давид ШоломовичВ 1960-х в школах появились курсы «Основы советской семьи и семейного воспитания»

© РИА Новости / Давид Шоломович

В конце 1960-х годов, после долгого перерыва, в школьное образование вновь стали вводиться различные формы полового воспитания: курсы «Основы советской семьи и семейного воспитания», факультативные курсы и клубы, позволяющие обсудить темы любви, брака, пола и сексуальности. Частично подготовку учащихся к семейной жизни брали на себя учителя-предметники.

В начале 1980-х Министерство просвещения СССР ввело обязательные курсы «Этика и психология семейной жизни» для старшеклассников. Эти программы должны были подготовить подростков к вступлению в брак и созданию семьи, объясняли ценности материнства и отцовства. Кроме того, по решению Министерства просвещения СССР с 1983 года в программы школ страны были введены обязательные курсы «Гигиеническое и половое воспитание» (8-й кл.).

Однако отсутствовали специалисты-психологи, занятия проводились учителями-предметниками и нередко сводились к чтению сухих лекций. 

Это были уроки внутри государственных программ и с особой идеологией, отмечает Александра Фокина.

«Отчасти, если мы говорим про конец советского периода, там были остатки здоровой советской этики. В том смысле, что семья — большая ценность, что сохранение семьи очень полезно. Но сейчас мы имеем дело с совершенно другим поколением и родителей, и детей, и педагогов», — подчеркивает она.  

Перестроечный период — своего рода тоже отказ от прошлого — внес много новшеств, в том числе и в половое просвещение в школах.

В начале 1990-х годов Российской ассоциацией планирования семьи (РАПС) была разработана программа полового воспитания, которая стала реализовываться на государственном уровне. Она призывала избавляться от чувства «ложной стыдливости», навязанной советским людям, призывала к безопасному сексу и т.д.

Впервые для России именно в этой программе родители называются производителями, то есть вводится новая терминология, за которой стоит не просто новое слово, а новое отношение к родительству. 

20 ноября 2017, 10:52

Исследование показало, что у молодежи появились новые сексуальные привычки

В 1996 году внедрение данной программы в школы страны было приостановлено из-за возмущения со стороны родителей и общественных организаций. Также в 1990-х годах экспериментально в некоторых школах был введен курс «Валеология (индивидуальное здоровье человека)» Л. Г.Татарниковой. В его рамках предусматривалось широкое половое просвещение подрастающего поколения. Однако курс был раскритикован и запрещен.

Кстати, с 1992 года курс «Этика и психология семейной жизни» не был включен в учебный план, но и не был отменен. Многие учителя продолжали вести по нему занятия. 

© РИА Новости / Константин ЧалабовПоловое просвещение – область, которая не ограничиваются сексуальными отношениями

© РИА Новости / Константин Чалабов

В 2000 году Россия подписала Европейскую социальную хартию. В числе услуг просветительского характера Совет Европы называет обязательное сексуальное просвещение в школе.

В 2009 году был подписан федеральный закон «О ратификации Европейской социальной хартии». В параграфе 2 статьи 11 Хартии в рамках защиты права на здоровье предполагается введение обязательного сексуального просвещения детей в школе. Однако до сих пор официальной просветительской программы на эту тему в России не существует.

Сейчас каждая школа решает этот вопрос в зависимости от внутренней политики учреждения и отношения родительского сообщества. Занятия по сексуальному образованию можно встретить только в гимназиях или лицеях.

Так нужно ли вводить половое просвещение в школах? 

Олег Лебедев: Школа должна просвещать учащихся во всех тех сферах жизни, в которых им приходится или придется самостоятельно решать различные проблемы. Точно так же школа должна заниматься и половым просвещением. Вопрос в том, что под ним понимать?

Половое просвещение ни в коем случае нельзя сводить только к вопросу о сексуальных отношениях. Это просвещение в области отношений мужчины и женщины, но они совсем не ограничиваются сексом — они гораздо богаче, полнее, сложнее.

Другое. Не надо связывать половое просвещение с освещением отдельного предмета. Изучение отдельного предмета по примеру этики и психологии семейной жизни, скорее всего, окажется неэффективным, потому что обсуждение вопросов отношений между мужчиной и женщиной предполагает обсуждение достаточно интимных вопросов. Рамки урока далеко не всегда подходят для такого рода обсуждений.

Александра Фокина: Нам мой взгляд, уроки полового просвещения в школах не нужны. Воспитательная задача принадлежит все-таки семье.

Если каждый родитель задумается, хочет ли он, чтобы другой человек воспитывал его ребенка в такой деликатной, интимной и потенциально опасной области, как сексуальные отношения, у большого количества сознательных родителей ответ будет отрицательный.

Наверное, мы не должны перекладывать на школу такие ценностно-нравственные воспитательные задачи.

Это еще связано с тем, что у нас в любой школе чрезвычайно разнообразный контингент — и семей, и учащихся, и педагогического состава. Речь касается и религиозных различий и ценностно-нравственных установок в самой семье, и уровня взрослости учеников одного и того же класса. Ученики могут находиться на абсолютно разной стадии самоопределения в сексуальных вопросах и в сексуальной безопасности, а урок в школе все-таки предполагает некое уравнивание.

Социальный навигатор

Подпишитесь на рассылку «Социальный навигатор»

Взаимоотношения полов в младшем школьном возрасте

Одна из особенностей поведения мальчиков и девочек младшего школьного возраста — образование однородных по полу групп (гомогенизация), отношения между которыми часто описываются как «половая сегрегация». Дети разбиваются на два противоположных лагеря — мальчиков и девочек — со своими правилами и ритуалами поведения; измена «своему» лагерю презирается и осуждается, а отношение к другому лагерю принимает форму противостояния.

Эти внешние проявления психосексуальной дифференциации и половой социализации являются следствием психологических закономерностей.

Независимо от места проживания и культурного окружения, в поведении мальчиков и девочек уже в первые шесть лет жизни наблюдаются определенные различия. Мальчики в возрасте 6-8 лет активны и требуют большего внимания, девочки же более нежны и спокойны. Более того, мальчики ведут себя агрессивнее. Агрессия — тот тип поведения, который всегда отличает мужчин от женщин, вне зависимости от возраста.

Всегда и всюду мальчики, за редким исключением, ориентированы на высокие достижения и в большей степени должны полагаться на себя, нежели девочки. В свою очередь, девочки отличаются нежностью и кротостью. Мальчиков поощряют к проявлению большей активности, девочек же больше ласкают.

Еще одним следствием различных стереотипов детского поведения является то, что у мужчин и женщин формируются совершенно непохожие друг на друга способы группового взаимодействия.

Девочки в группе обращают внимание прежде всего на то, кто и как к кому относится. Разговор используется ими для установления социальных связей, для усиления сплоченности группы и поддержания добрых отношений. У девочек всегда две задачи — быть «положительными» и в то же время поддерживать как можно более хорошие отношения с подругами, чтобы с их помощью достигать собственных целей.

В группах мальчиков все внимание акцентируется на личных достоинствах каждого члена группы. Мальчики используют разговоры в эгоистических целях, для самовосхваления, для защиты своей «территории». У них всех одна задача — самоутверждение. Мальчики прокладывают свой путь с помощью приказов, угроз и бахвальства.

Игры и занятия мальчиков имеют подчеркнуто мужской характер: война, спорт, приключения. Мальчики предпочитают героическую литературу, зачитываются приключенческой, военной, рыцарской, детективной тематикой, их объектами для подражания являются мужественные и смелые герои популярных триллеров и сериалов: Джеймс Бонд, Бэтмен, Индиана Джонс.

В этом возрасте у мальчиков появляется особая потребность в близости отцу, наличии общих с ним интересов; многие идеализируют отцов даже вопреки реальности. Именно в этом возрасте уход отца из семьи переживается мальчиками особенно тяжело. Если отца нет или отношения с ним не ладятся, то возникает потребность в заменяющей его фигуре, которой может стать тренер в спортивной секции, учитель-мужчина.

Девочки в своем кругу обсуждают литературных и реальных «принцев», начинают собирать портреты любимых артистов, заводят тетрадки, в которые записывают песни, стихи и фольклорные премудрости, часто кажущиеся взрослым примитивными и пошловатыми, вникают в «женские» дела (обмениваются кулинарными рецептами, мастерят украшения). В этот период возникает особая потребность в эмоциональной близости с матерью: маленькие девочки учатся быть женщинами, копируя поведение матери.

Поскольку у девочек чувство самобытности развивается через идентификацию с матерью, их отношения с окружающими базируются на зависимости от других людей и привязанности к ним. Девочки учатся быть внимательными, рано осознают необходимость думать прежде всего о других.

Для них главную ценность представляют человеческие взаимоотношения. Девочки учатся воспринимать все тонкости общения людей, ценить и поддерживать добрые отношения. С самого детства они всегда озабочены тем, как их поведение сказывается на окружающих.

Игры девочек развивают способность к сотрудничеству. Игры в дочки-матери или в куклы являются ролевыми играми, в которых отсутствуют элементы соревнования. А в соревновательных играх, например в классы, девочки совершенствуют скорее личные качества, нежели навыки группового общения.

У мальчиков все наоборот. Они подавляют в себе стремление идентифицироваться с матерью, им приходится энергично подавлять в себе любые проявления женственности (слабость, слезы) — иначе сверстники будут дразнить «девчонкой».

Для мальчика быть мужчиной значит отличаться от матери, и мальчики развивают чувство самобытности, культивируя в себе сознание собственного отличия от всего женского. Они отталкивают сострадание, жалость, заботу, уступчивость. Они не придают такого большого значения взаимоотношениям с окружающими.

Игры мальчиков учат совершенно иному типу поведения. В играх мальчиков обязательно присутствует конфликтное и соревновательное начало. Мальчики понимают важность правильного разрешения конфликтных ситуаций и усваивают навыки их разрешения. Они учатся драться с противниками и играть с ними. В играх мальчики осваивают навыки лидера и организатора. Они учатся бороться за статус в мужской иерархии. Для мальчиков очень важны коллективные спортивные игры.

Девочки не ценят победы в игре, потому что поддержание хороших отношений для них важнее утверждения собственного превосходства. Совершенствуя навыки общения, они учатся дополнять друг друга, не обращая внимания на победителей. В группах девочек практически отсутствует почва для возникновения конфликтов, потому что они отличаются однородностью, а сами правила игры настолько примитивны, что их трудно нарушить.

Поскольку девочки и мальчики так по-разному строят взаимоотношения, иначе складываются взаимоотношения в детских коллективах.

Девочки вежливо выслушивают друг друга, время от времени вставляя дружеские поощрительные замечания. Мальчики чаще дразнят говорящего, перебивают друг друга и стараются тут же рассказать собственные истории, надеясь получить пальму первенства и отказываясь считаться с требованиями других.

Когда возникает конфликт, девочки пытаются смягчить его и договориться, а мальчики разрешают возникшие противоречия с помощью угроз и применения физической силы.

Мальчики успешно и эффективно функционируют в группах, что видно на примере спортивных команд. В группах мальчиков никто не заботится о чувствах других, эти группы поддерживаются благодаря исключительно строгому соблюдению правил.

И для девочек и для мальчиков период разделения интересов в зависимости от половой принадлежности — это время самоопределения в системе ролевых стандартов и отношений.

Но как раз это развитие включает в себя и возникновение интереса к противоположному полу, проявляющегося в своеобразном ухаживании. Все его своеобразие понятно, если учесть, что это — притяжение в ситуации отталкивания, симпатия в условиях половой сегрегации. Мальчику надо показать девочке, что он выделил ее среди других девочек, и обратить ее внимание на себя, при этом не вызвав осуждения сверстников.

Девочка, в свою очередь, не вызывая осуждения сверстниц, должна отреагировать на это. Эти внутренне противоречивые задачи решаются через систему внешне агрессивных действий мальчиков и оборонительных действий девочек. Для мальчишек дерганье девчонок за волосы — традиционный способ обратить на себя внимание. Сколько-нибудь серьезных конфликтов между детьми это ухаживание не вызывает. От хулиганства оно отличается тем, что всегда происходит публично и не несет в себе злости или желания обидеть даже тогда, когда выглядит весьма задиристым. Девочки часто сами как бы провоцируют мальчиков на такое проявление внимания, всячески подшучивая над ними. В жалобах девочек обычно присутствует оттенок оповещения других о проявленном внимании. Отсутствие его может вызвать у девочки чувство своей неполноценности, непривлекательности.

Когда столь непохожие по поведению мальчики и девочки оказываются вместе, мальчикам всегда удается захватить первенство. Девочки вовсе не пассивны в группе сверстниц, но в смешанной группе они всегда оказываются на вторых ролях, позволяя мальчикам устанавливать правила и играть главную роль.

Мальчики младшего школьного возраста уже всячески стремятся утвердить свое «Z» в группе сверстников, поэтому они становятся все менее восприимчивы к вежливым просьбам и предложениям девочек. Неудивительно, что девочки находят игры с мальчиками неприятными и всячески избегают их.

Игры для мальчика означают совсем не то, что для девочки. Девочки учатся взаимодействовать, развивая и поддерживая хорошие отношения. Мальчики учатся совместным действиям, играя в спортивные и соревновательные игры, в которых стремятся добиться лидирующего положения.

Особенности поведения в период разделения интересов в зависимости от половой принадлежности вызывают у взрослых тревогу и стремление призвать детей к «порядку». Родителям и учителям не стоит грубо вмешиваться в общение между мальчиками и девочками, так как они могут помешать полному и развернутому прохождению детьми закономерного этапа развития.

Видео от Яны Счастье: интервью с профессором психологии Н.И. Козловым

Темы беседы: Какой женщиной нужно быть, что успешно выйти замуж? Сколько раз женятся мужчины? Почему нормальных мужчин мало? Чайлдфри. Воспитание детей. Что такое Любовь? Сказка, которой бы лучше не было. Плата за возможность быть рядом с красивой женщиной.

Отношения полов. Суть и проблематика

Что собой представляют отношения полов? Вопрос, кажущийся изначально таким простым, впоследствии ставит в тупик. Мысли, приходящие в голову, слабо складываются в слова, не говоря уже об отменной формулировке.

Мужское и женское начало

Мужчина и женщина — самый банальный и вместе с тем самый таинственный тандем. Они олицетворяют собой идею противоположности в природе. Но одновременно отображают они и ее единство. Неудивительно, что подобная загадка, лежащая на виду, не могла быть так просто упущена.

К вышеуказанной идее не единожды обращалась древнегреческая мифология. Очень много внимания ей уделено и со стороны китайской: знаменитые инь и ян символизируют как раз-таки женское и мужское начала соответственно.

Обычно представляют женскую природу как пассивно-природную, мужскую же — социально-творческую, что и демонстрирует инь и ян. Однако не следует забывать, что мужчина и женщина, черное и белое, ночь и день, тьма и свет — несмотря на свою несхожесть, дают идеальное сочетание.

Бинарный символизм

Уже вышеприведенные примеры ясно дают понять, что бинарность мира — неоспоримый факт. Человечество использует идею двойственности в свою пользу: взять хотя бы машинный (компьютерный) код. Он представляет собой бинарную последовательность чисел. Что любопытно, взяв двойственность за основу многих наук, ее самые важные истоки человек по-прежнему не в состоянии понять до конца.

Андрогинность

Многие древние мифологии, помимо противопоставления и единения женского и мужского начала, широко рассматривали и понятие андрогинности, двуполости. В Китае инь и ян никогда не воспринимались как нечто обособленное: даже медицина строилась на том принципе, что в каждом человеческом теле достаточно и тех и других частиц. Просто одни из них преобладают над другими. В настоящее время это выливается в теории о маскулинности и феминности: несмотря на то, что первое больше соответствует мужчине, а второе — женщине, каждый человек в разных пропорциях проявляет оба качества (свойства).

Рушить привычные представления

Проблемы взаимного отношения полов понятны с точки зрения логики: как противопоставленные друг другу вещи могут так просто сойтись? Доказывает это и чисто бытовая сторона жизни. Стереотипно принято полагать, что некоторые занятия/качества/черты характера ближе женщине, а иные — мужчине. Сейчас, когда идеи маскулинности/феминности и их соотношение с полами пересматриваются, многие домыслы приходится отбрасывать за отсутствием доказательств оных. Изучение гендерной самоидентификации в настоящее время достигло высокого уровня, и она не ограничивается простым «я чувствую себя мужчиной (или женщиной)».

Любовь как связующее звено

Почти половина статьи посвящена тому, как противоположны инь и ян. Об их единстве сказано лишь пару раз, ненароком, хотя это факт. Все вышесказанное лишь подтверждает, как сложны связи между мужчиной и женщиной и в чем проблема отношения полов. Что же заставляет две противоположности объединиться?

Основой, на которой держатся отношения полов, становится любовь. Она ответственна за преодоления недоверия, страха перед неизвестным и новым. К сожалению (или к счастью), это не то чувство, которое можно описать несколькими словами. Любовь всегда сложна и многогранна. Но в ней всегда заложены уважение, доверие и взаимопонимание. Вот почему нравственное отношение полов — база нормальной семейной жизни, а впоследствии — здорого развития общества.

Нравственная культура взаимоотношения полов

Нравственность легко поставить под вопрос. Мораль как установка — всего лишь выдумка людей, которая может эволюционировать или деградировать, другими словами, изменяться в ту или иную сторону. Потому нравственная культура взаимоотношения полов — слишком сложный для решения вопрос. Он изучается социологами и психологами: в целом и в каждом случае по отдельности.

Проекция на действительность

Отношение между полами регулируется многими факторами. Среди них присутствуют внешние и внутренние. Между собой эти факторами также взаимосвязаны.

Внешнее влияние со стороны социума и общественного мнения формирует в голове у человека отношение к тому или иному полу. Выливаясь в стереотипы, проблемы, которые переживают отношения полов, могут иметь причиной то, что один партнер не соответствует образу, выстроенному на основе идеи маскулинности/феминности в голове у другого партнера.

Другая причина: проекция собственных проблем и переживаний на взаимоотношения.

Особенности психики

Социально-культурные условия располагают к тому, что недоверие к противоположному полу, проистекающее из особенностей психики, усиливается. Исторические традиции успешно разделяли женское и мужское начало, подчеркивая их несхожесть одеждой и манерами поведения. Современный мир не так склонен к этому, но все еще падок на стереотипы. А недоверие, которое родом из детства и подсознания, хоть и сглаживается в зрелом возрасте по причине влечения, интереса и развития собственного мышления, но продолжает влиять на отношения полов не лучшим образом.

Давление социума

Это уже было упомянуто в статье ранее. Социум может выступать одним из факторов внешнего влияния на отношения полов. В какие проблемы это может вылиться?

Если окружение не признает проявления в представителях мужского пола феминности или, напротив, в представительницах женского — маскуллиности, личность не сможет полноценно развиваться в соответствии со своим психическим состоянием. Стоит ли говорить, что без самореализации она не будет способна на построение здоровых отношений?

Специфика решений проблемы

Проблема отношения полов решаема в каждом конкретном случае, исходя из психологических особенностей партнеров.

Внешние факторы изучаются и регулируются социологическими исследованиями, по итогам которых специалисты принимают те или иные решения для улучшения отношений между полами в отдельной социокультурной среде. Они остаются актуальной проблемой и центральной темой для обсуждения в силу их влияния на общественное развитие в принципе.

Мужчина и женщина отношения полов

Содержание

• 1 Психология мужчины и женщины
• 2 Психология отношений между мужчиной и женщиной – понять, принять и полюбить!
• 3 Мужчины и женщины: почему мы такие разные
• 4 Психология отношения полов
• 5 Взаимоотношения полов у самых древних людей каменного века

 @inproceedings{Rudman2008TheSP,
  title={Социальная психология пола: как власть и близость формируют гендерные отношения.},
  автор = {Лори А. Рудман и Питер Глик},
  год = {2008}
} 

Результаты показали, что отношения между романтической любовью и легитимацией насилия опосредованы мифами об амбивалентном сексизме и домашнем насилии, что свидетельствует о необходимости деконструкции идеологии романтической любви и психосоциальная логика, лежащая в основе легитимации насилия со стороны интимного партнера.

СЛУЧАЙНАЯ ВИКТИМИЗАЦИЯ ЖЕНЩИНЫ: МОДЕЛИРОВАНИЕ ПАТРИАРХАЛЬНОЙ АГРЕССИИ ЧЕРЕЗ ИДЕОЛОГИЧЕСКИЕ УСТАНОВКИ И АМБИВАЛЕНТНЫЙ СЕКСИЗМ by

• Danielle S. Berke

• Психология

• 2013

Женщины по-прежнему несоразмерно страдают от сексуального насилия и насилия со стороны интимного партнера. Более того, накопленные данные свидетельствуют о том, что женщины, которые воспринимаются как отклоняющиеся от преобладающего пола…0002 Социология

Гендер представляет собой не просто черту личности, а институционализированную систему социальных практик. Гендерная система глубоко переплетается с социальной иерархией и лидерством, потому что гендерные стереотипы…

Сексуальность и пол в детских ежедневных мирах*

• B. Thorne, Z. Luria

• Социологии

• 1986

9000 2

9000 2

9000 2

Кросс-культурный анализ поведения женщин и мужчин: влияние на происхождение половых различий.

• W. Wood, A. Eagly

• Психология, социология

  Психологический бюллетень

• 2002

Кросс-культурные данные о поведении женщин и мужчин, влияющих на поведение женщин и мужчин в непромышленных обществах разделению труда по половому типу и патриархату.

Макро- и микродинамика мужской сексуальной тревожности: теория и вмешательство.

• Андреас Г. Филарету, К. Аллен

• Психология

• 2003

Как традиционная мужская социализация, так и патриархальное историческое устройство подавляют потребность мужчин в эмоциональной связи и самораскрытии и ограничивают сексуальные и интимные сценарии и ограничивают сексуальные и интимные сценарии. Отречение от социальной идентичности: что это значит, когда женщины говорят: «Я не феминистка, но…»

• А. Цукер

• Социология

• 2004

Многие женщины, даже если они придерживаются феминистских принципов, не хотят, чтобы их называли феминистками. В этом исследовании представлена ​​мера феминистской идентичности, которая объясняет убеждения и поведение самоидентифицированных…

Межличностная сила феминизма: хорош ли феминизм для романтических отношений?

• Л. Рудман, Дж. Фелан

• Психология

• 2007

Предыдущие исследования показывают, что женщины и мужчины одинаково воспринимают феминизм и романтику как конфликт (Rudman and Fairchild, Psychol Women Q2, 3 136, 2007). Опрос американских студентов (N = 242) и…

Индивидуальные различия в реакциях на сексистский юмор

• К. А. Томас, В. Эссес

• Психология

• 2004

В этом исследовании изучалась взаимосвязь между предубеждениями, предубеждениями и сексистскими реакциями на сексизм. Восемьдесят один участник-мужчина выполнили измерения современного сексизма, амбивалентного сексизма,…

Почему так медленно? : улучшение положения женщин

• Вирджиния Вэлиан

• Психология

• 1998

Гендерные схемы на работе Гендер начинается и продолжается дома изучение гендерной биологии и биологии поведения, а также когнитивных схем, которые объясняют влияние оценки поведения женщин и мужчин на… ДОМАШНЯЯ АКТИВНОСТЬ МОЛОДЕЖИ, ОБУЧАЮЩЕЙСЯ В КОЛЛЕДЖЕ

• H. Perkins, D. Demeis

• Психология

• 1996

В этом исследовании исследуются гендерные различия и степень домашних обязанностей семейные этапы в выборке молодых людей с высшим образованием (N =…

Разработка «Шкалы романтических убеждений» и изучение влияния пола и гендерно-ролевой ориентации

• Спречер С., Меттс С.

• Психология

• 1989

Развито, но не исправлено: история жизни, рассказ о гендерных ролях и гендерном неравенстве

• Список журналов
• Фронт Психол
• PMC6664064

Передний психол. 2019; 10: 1709.

Опубликовано в сети 23 июля 2019 г. doi: 10.3389/fpsyg.2019.01709

Информация об авторе Примечания к статье Информация об авторских правах и лицензии Отказ от ответственности

Разрыв между эволюционной психологией и биосоциальной моделью гендерных отношений препятствует более полному пониманию гендерных ролей и гендерного неравенства. В новом эволюционном описании, которое дополняет обе существующие теории, мы выделяем стратегии истории жизни как промежуточный механизм, связывающий отдаленные силы окружающей среды с вариациями гендерных отношений. В частности, считается, что традиционные и модернизированные гендерные роли формируются репродуктивными стратегиями, ориентированными на настоящее, а не на будущее, которые чувствительны к неконтролируемым рискам заболеваемости и смертности. Гендерное неравенство проистекает из сочетания репродуктивных стратегий, ориентированных на настоящее, адаптированных к средам высокого риска, и иерархий доминирования, возникающих в результате социальной конкуренции (т. Е. Вероятности получения ресурсов, желаемых другими, посредством личных усилий). Напротив, гендерно-эгалитарные ценности развиваются по мере того, как люди все чаще реализуют ориентированные на будущее репродуктивные стратегии в конкурентной, но упорядоченной и контролируемой среде, которая способствует иерархии престижа. Текущая версия предлагает новые интерпретации явлений, начиная от половых различий в предпочтениях партнеров, социосексуальности и сексизма и заканчивая межкультурной изменчивостью брачных систем и культурных практик. Все они служат для поддержки точки зрения, что гендерные отношения развиваются, изменчивы и находятся под влиянием взаимодействия между экологической и социальной средой способами, предсказываемыми механизмом истории жизни.

Ключевые слова: гендерные роли, стратегии жизненной истории, родительские инвестиции, непредсказуемость окружающей среды, конкуренция взаимосвязанные явления в отношении гендерных отношений: (1) традиционное гендерное разделение труда («гендерные роли»), когда женщины выполняют роль домохозяек и опекунов, а мужчины — кормильцев и защитников (Шелтон и Джон, 19). 96; Алесина и др., 2011) и (2) асимметрия власти между полами в отношении контроля над репродуктивными, экономическими и политическими ресурсами («гендерное неравенство»). Ученые с различных теоретических точек зрения обсуждали отдаленные истоки и непосредственные причины таких гендерных ролей и гендерного неравенства, начиная от врожденных предрасположенностей до исторической конструкции и от полового отбора (Buss, 1995) до патриархальных социальных структур (Lerner, 1986; Hrdy, 1997). . Отношение людей к таким вопросам влияет на то, как они решают проблему существующего гендерного неравенства.

В настоящей статье делается попытка объединить теорию истории жизни (Del Giudice et al., 2015) с теорией полового отбора (Andersson, 1994). Наше мнение утверждает, что гендерные отношения формируются стратегиями жизненного цикла, которые в среднем способствуют настоящему или будущему репродуктивному успеху людей в различных экологических и социальных средах. Когда приоритет отдается репродуктивным целям, ориентированным на настоящее, половой отбор имеет тенденцию преувеличивать половые различия в направлении, благоприятствующем традиционным гендерным ролям. Такая стратегия, ориентированная на настоящее, в сочетании с иерархией, основанной на доминировании, сформированной агонистической неограниченной конкуренцией (в первую очередь среди мужчин), может способствовать гендерному неравенству в пользу мужчин. Напротив, когда приоритет отдается репродуктивным целям, ориентированным на будущее, женщины и мужчины освобождаются от традиционных гендерных ролей «женщины как опекуны, а мужчины как кормильцы». Стратегия, ориентированная на будущее, также способствует возникновению основанных на престиже иерархий, управляемых непротиворечивой конкуренцией, регулируемой правилами, что, в свою очередь, уменьшает асимметрию власти между полами. Следовательно, гендерные отношения рассматриваются как в большей степени податливые, чем фиксированные, и могут быть систематически объяснены путем изучения взаимодействия между экологической и социальной средой в истории эволюции человека, культурах, онтогенетической среде и переходных ситуациях. Текущая теория не оправдывает и не натурализует гендерное неравенство, сосредотачиваясь на неизменных половых различиях, и не рассматривает гендерное неравенство как чисто социально-историческое изобретение. Скорее, мы стремимся расширить существующие эволюционные объяснения и способствовать пониманию зависящих от окружающей среды вариаций гендерных отношений.

Был предложен ряд объяснений гендерных ролей и гендерного неравенства, начиная от изобретения плуга для интенсивного земледелия (Alesina et al., 2011) и заканчивая общим прогрессом «модернизации» (например, Inglehart and Baker, 2000). ). Однако эти отдельно выделенные элементы технологии и исторического процесса интегрированы или объясняются более всеобъемлющими теориями, касающимися отдаленных причин гендерных ролей и гендерного неравенства, которые можно широко классифицировать как эволюционно-психологические объяснения (например, Басс и Кенрик, 19).98; Buss and Schmitt, 2011) и биосоциальные отчеты (Wood and Eagly, 2002, 2012).

Эволюционные психологи утверждают, что по крайней мере некоторые половые различия в человеческом поведении и психологических предрасположенностях, особенно те, которые связаны с поиском и выбором партнера, объясняются избирательным давлением межполового отбора и внутриполовой конкуренции, вызванным рядом адаптивных проблем (Buss, 1995; Басс и Кенрик, 1998; Путс, 2010). Эти проблемы включают выявление репродуктивно ценных партнеров для обоих полов, снижение неопределенности в отношении отцовства для мужчин и выявление родительского вклада партнеров в потомство для женщин (Buss and Schmitt, 19).93; Басс, 1995). Мужчины и женщины сталкиваются с разными проблемами из-за более высокой репродуктивной способности мужчин, что вызывает неравенство в родительских инвестициях между полами (Geary, 2000; Archer, 2009). «Решения» полового отбора для этих специфичных для пола проблем рассматриваются как ответственные за психологические предрасположенности, относящиеся к спариванию и гендерным ролям (Buss and Schmitt, 2011). Например, конкуренция между самцами за приобретение самок может привести к склонности самцов к агрессии и риску, в то время как выбор самками защитных и высокооплачиваемых самцов может сделать их более зависимыми и избегающими риска (Archer, 2009).; Путс, 2010).

Хотя разные теории эволюционной психологии по-разному акцентируют внимание на различных процессах полового отбора (например, конкуренции между самцами или межполовом отборе), все они утверждают, что половые различия в конечном итоге возникают в результате отбора наследуемых признаков, а не негенетических процессов. например, социальное обучение (Buss and Schmitt, 2011). Это подтверждается твердым консенсусом в поведенческой генетике относительно того, что почти все психологические и поведенческие черты человека демонстрируют существенное генетическое влияние (Plomin et al., 2016). Более того, самцы и самки сталкиваются с разным давлением полового отбора из-за различий в репродуктивных способностях и затратах по половому признаку (Trivers, 19).72; Гири, 2002). Например, было обнаружено, что наследуемость социосексуальности (т. е. интереса к случайным половым связям) у женщин выше, чем у мужчин (0,43 против 0,26; Bailey et al., 2000), что указывает на то, что большая сексуальная ограниченность женщин больше подвержена влиянию по генетическим факторам. Этот акцент на генетических влияниях часто путают с генетическим эссенциализмом (т. е. рассматривая поверхностные черты или социальные явления как определяемые «генами», которые составляют фиксированную «сущность» организмов и социальных категорий; Dar-Nimrod and Heine, 2011), который часто порождает неправильное понимание эволюционной психологии и эволюционных представлений о гендере.

Вопреки этому ошибочному впечатлению, современные психологи-эволюционисты активно отвергают генетический эссенциализм, признавая негенетический вклад окружающей среды и фенотипическую пластичность в стратегии истории человеческой жизни (Geary, 2002). Несмотря на это, ранние эволюционные психологические гипотезы, связывающие инвариантные процессы полового отбора непосредственно с половыми различиями в спаривании, не учитывают комплексные эффекты окружающей среды, включая взаимодействия генов и окружающей среды (Bailey et al., 2000). Также проблематично рассматривать половые различия в спаривании как отражение функционально различных «модулей», не принимая во внимание возможность того, что такие половые различия в спаривании могут быть стратегиями, адаптированными к различным экологическим проблемам, с которыми сталкивается каждый пол. В более поздних эволюционных отчетах о вариациях и половых различиях в спаривании учитывались такие факторы, как рабочее соотношение полов, воздействие патогенов, доступность ресурсов, а также культурные и правовые условия (например, Gangestad and Simpson, 2000; Schmitt, 2005; Lee and Zietsch). , 2011). Однако эти отдельные воздействия окружающей среды на спаривание еще предстоит объединить в одну теоретическую основу и расширить для учета гендерных отношений (Buss and Schmitt, 2011). В результате продолжается «эссенциалистская» критика эволюционно-психологических трактовок гендерных отношений и опасения, что такие трактовки служат легитимации гендерного неравенства (Hrdy, 19).97; Вуд и Игли, 2002).

В качестве конкурирующего подхода биосоциальная модель Вуда и Игли (Wood and Eagly, 2002, 2012) приписывает гендерные роли и гендерное неравенство взаимодействию между «ограничениями и возможностями, налагаемыми физическими характеристиками каждого пола и репродуктивной деятельностью» (Wood and Eagly, 2002). , стр. 709) и социальные, технологические и экономические факторы. Они считают, что, поскольку специфические для пола биологические ограничения делают разделение труда по признаку пола более эффективным, чем сотрудничество по признаку пола, мужчины специализируются на квалифицированной деятельности, которая уводит их из дома, в то время как женщины сосредотачиваются на домашних задачах. Мужчины достигают более высокого статуса через монополию на «военные действия, сельское хозяйство и производственную деятельность», которые приносят гораздо больше материальных благ, чем домашний труд (Wood and Eagly, 2002, стр. 716). В конце концов, чрезмерное обобщение социальной реальности разделения труда по признаку пола на внутренние характеристики женщин и мужчин посредством «соответствующего вывода» заставляет людей конструировать и рационализировать гендерное неравенство (Wood and Eagly, 2012). Биосоциальная точка зрения также явно связывает предпочтения людей в отношении спаривания с гендерным неравенством. Однако, в отличие от эволюционно-психологических теорий, биосоциальная модель рассматривает стереотипные половые предпочтения в отношении партнеров как результат социально сконструированных патриархальных систем, а не полового отбора (Eagly and Wood, 19).99).

Таким образом, как и в теории эволюции, биосоциальная модель признает существование половых различий. Однако, подобно другим социальным конструкционистским объяснениям (например, Hrdy, 1997), он прибегает к социальному конструкционистскому объяснению гендерных отношений и соответствующих психологических установок, основанных на более поздних социально-исторических факторах, таких как патриархальные системы, адаптирующиеся к гендерным различиям в эффективности участия в труде. Вуд и Игли, 2002, 2012). Однако множество этнографических находок опровергают эту точку зрения, показывая, что многие общества охотников-собирателей, для которых существенны биологические ограничения эффективности участия женщин в труде, демонстрируют относительно эгалитарные гендерные отношения (например, матриархальные традиции в обществах собирателей и садоводов на острове Ванатинай). ; Леповского, 1993; женщины-охотницы Агта; Гудман и др., 1985). Гендерное неравенство в эффективности участия в труде также не может объяснить распространенность гендерных ролей в традиционных обществах, которые сильно различаются по вкладу мужчин в средства к существованию (Marlowe, 2000), или сохранение сексистских гендерных ролей в современных обществах с минимальным гендерным неравенством в доходах. потенциалов (например, Evans and Diekman, 2009; Ebert et al., 2014). Эти ограничения указывают на то, что биосоциальная модель должна быть дополнена эволюционными механизмами, учитывающими возможность того, что женщины и мужчины приобретают приспособленность в разной степени, придерживаясь неравных гендерных отношений в некоторых средах.

Таким образом, эволюционная психология и биосоциальная модель имеют некоторые общие представления о гендерных отношениях, но расходятся во мнениях относительно роли полового отбора и социально-исторических факторов. Важно отметить, что отдаленные эволюционные механизмы, такие как родительские инвестиции (Trivers, 1972) и половой отбор (Andersson, 1994), не являются взаимоисключающими с более близкими и податливыми биосоциальными и социокультурными факторами. Таким образом, в дополнение к обеим теориям, наше описание истории жизни раскрывает промежуточные механизмы, управляющие эволюцией и проявлением гендерных отношений в различных экологических и социальных средах. Это позволяет нам генерировать более конкретные гипотезы относительно индивидуальных и популяционных различий в психологических атрибутах, связанных с гендерными ролями и гендерным неравенством.

Теория истории жизни использовалась для объяснения индивидуальных различий человека в широком диапазоне психологических и социальных черт на основе компромисса между настоящим и будущим репродуктивным успехом (Del Giudice et al., 2015). «Стратегии истории жизни», которые представляют собой наборы черт, служащих репродуктивным целям, ориентированным на настоящее или будущее (включая черты, связанные со спариванием и гендерными ролями), чувствительны к экологическим рискам на протяжении всей жизни, хотя ранний жизненный опыт особенно важен (Chisholm). , 1999). Таким образом, взгляд на историю жизни больше связан с объяснением гибкости поведения, обусловленной окружающей средой (в пределах норм реакции), чем с поиском конкретных эволюционных объяснений определенных черт и поведения, наблюдаемых в современной среде.

Здесь мы разделяем «влияние окружающей среды» на две всеобъемлющие силы: (1) внешние риски (часто делящиеся на жесткость и непредсказуемость), которые представляют собой угрозы заболеваемости и смертности, которых невозможно избежать с помощью индивидуальных усилий (Ellis et al., 2009).; Chang and Lu, 2017) и (2) общественная конкуренция, которая представляет собой степень, в которой индивидуальные усилия влияют на доступ человека к ресурсам, желаемым другими в том же обществе. Обе силы рассматривались как фундаментальные силы, формирующие наследуемую биологическую историю жизни (MacArthur and Wilson, 1967), и они присутствуют на протяжении всей истории эволюции человека. Соответственно, они формируют приобретенные культурные ценности, которые, в свою очередь, приводят к межкультурным и региональным различиям в семейных отношениях, тенденциях убийств и моральных представлениях (Hackman and Hruschka, 2013; Van Leeuwen et al., 2014). В наше время внешние риски могут принимать формы стихийных бедствий, несчастных случаев и болезней, в то время как социальная конкуренция обычно принимает форму непротиворечивых, основанных на престиже состязаний в образовательной и профессиональной сфере (Zhu et al. , 2018), но может также проявляется в агонистических соревнованиях, основанных на доминировании (например, гангстеры соревнуются за более высокие звания в мафиозных организациях, бизнесмены участвуют в ценовых войнах, чтобы захватить долю рынка). Ранний опыт этих событий служит для калибровки индивидуальных жизненных стратегий посредством развития (Chisholm, 19).99; Бельский и др., 2012). Между тем, эти события могут также служить внешними сигналами для выявления поведения, соответствующего соответствующей жизненной стратегии в переходных ситуациях (Griskevicius et al., 2011; Zhu et al., 2019).

Влияние внешних рисков на гендерные роли

В человеческом обществе жестокость и непредсказуемость (например, голод, патогены, стихийные бедствия и насилие) через их косвенное воздействие на семьи (например, родительская резкость и ненадежная привязанность) были продемонстрированы для «ускорения» истории жизни особей, что проявляется в более раннем физиологическом созревании, более раннем половом дебюте и более раннем размножении (Ellis and Essex, 2007; Belsky et al. , 2010a,b, 2012; см. обзор Belsky, 2012). Все эти факторы эффективно служат продлению репродуктивной карьеры самок и, в конечном счете, максимизируют нынешний репродуктивный успех обоих полов. Таким образом, это увеличивает вероятность того, что индивидуум оставит по крайней мере одно потомство до того, как заболеет или погибнет в опасных условиях (Ellis et al., 2009).). В качестве исключения из предполагаемой связи между внешними рисками и ускоренным жизненным циклом Schmitt (2005) обнаружил в кросс-культурном исследовании, что многие показатели внешних рисков (например, высокие показатели младенческой смертности) отрицательно коррелируют с неограниченной социосексуальностью на уровне населения. Однако важно отметить, что социосексуальность (то есть принятие случайного секса) не обязательно предполагает репродуктивные цели, ориентированные на настоящее. На самом деле, большинство причин, приводимых молодыми людьми для краткосрочных сексуальных контактов, кажется, не связаны с репродукцией в богатых странах (Regan and Dreyer, 19). 99). Это может объяснить, почему социосексуальность отрицательно коррелирует с другими показателями истории жизни, ориентированной на настоящее (например, с уровнем подростковой беременности), и положительно коррелирует с валовым внутренним продуктом и индексом человеческого развития (Schmitt, 2005).

Однако упомянутые стратегии налагают долгосрочные издержки на здоровье человека, отношения и конкурентоспособность потомства (Chisholm, 1999; Geary, 2000, 2002). В частности, хотя оба пола разделяют преимущества ориентированной на настоящее репродуктивной стратегии, женщины несут значительно более высокие издержки такой стратегии. Репродуктивная деятельность, такая как беременность, кормление грудью и уход за детьми, представляет собой серьезное препятствие для участия женщин в большинстве видов экономической производственной деятельности (Wood and Eagly, 2012). Относительная уязвимость и беспомощность женщин в эти критические периоды также увеличивают их зависимость от мужского обеспечения, даже в традиционных обществах, где женщины и мужчины в целом вносят одинаковый вклад в средства к существованию (Marlowe, 2003). Более того, из-за дисбаланса первоначальных родительских вложений в млекопитающих (включая человека) и неопределенности в отношении отцовства, вызванной скрытой овуляцией (Geary, 2000; Buss and Schmitt, 2011), матери предрасположены оказывать большую непосредственную заботу о своем потомстве, чем отцы. Триверс, 1972). Напротив, мужчины получают больше репродуктивных преимуществ от поиска дополнительных партнеров, чем от инвестиций в существующее потомство (Buss and Schmitt, 1993). Действительно, в большинстве сообществ собирателей отцы гораздо меньше непосредственно заботятся о своих потомках, чем матери (Marlowe, 2000). Это еще больше увеличивает разрыв в родительских вкладах между женщинами и мужчинами, так что чем больше у женщин потомства, тем меньше времени и энергии они тратят на нерепродуктивную деятельность.

Примечательно, что резко несбалансированные родительские инвестиции не являются фиксированной природой человечества. Люди являются исключением среди млекопитающих с точки зрения отцовских инвестиций в потомство (Geary, 2000). Однако совместная родительская забота и экстенсивное воспитание детей (обеспечение детей и их обучение) снижают отдачу в бедных и опасных условиях (Quinlan, 2007), что может ограничивать отцовские инвестиции, возлагая, таким образом, на женщин большее бремя ухода за детьми в таких условиях. Другими словами, более высокие репродуктивные издержки женщин будут способствовать несбалансированности родительских инвестиций и традиционному разделению труда по признаку пола (т. достичь более высокого репродуктивного успеха перед лицом внешних рисков.

Влияние социальной конкуренции на гендерные роли

Поскольку экологическое доминирование человеческого вида преодолело многочисленные внешние риски, включая хищников и холодный климат, люди стали сами себе злейшими врагами из-за социальной конкуренции (Alexander, 1989). Гиперконкурентность человеческого общества оказывает давление отбора на качество или конкурентоспособность потомства. Это эффективно повышает репродуктивные затраты для обоих полов и способствует отсрочке воспроизводства меньшего количества потомства, что позволяет направлять чрезмерную энергию и ресурсы на рост, поддержание тела и заботу о воспитании детей (Geary, 2002; Del Giudice et al. , 2015). Увеличение затрат на воспитание детей может существенно повлиять на историю жизни человека и родительские инвестиции из-за преждевременного рождения человеческих младенцев и длительной зависимости человеческих детей (Walker et al., 2010). Более того, по мере накопления и наследования богатства в стабильных и безопасных человеческих обществах увеличение инвестиций со стороны обоих родителей (особенно отцов) не только повышает выживаемость потомства, но также способствует развитию их навыков и социального статуса (Мейс, 19).98; Гири, 2000). Таким образом, в стабильной и безопасной среде непротиворечивое общественное соревнование, основанное на престиже, способствует «гонке вооружений» родительских инвестиций, поскольку для потомства становится все более важным превосходство в навыках (которые помогают заработать престиж, повышающий физическую форму). ; Хенрих и Гил-Уайт, 2001). Между тем, скрытая овуляция у женщин в сочетании с механизмом создания пар также побуждает мужчин сохранять долгосрочные инвестиции в своих партнеров и потомство (Geary, 2000). Мужчины, которые более склонны и способны инвестировать, как правило, превосходят тех, кто не находится в конкурентном обществе, вызывая половой отбор в пользу отцовских инвестиций (Geary, 2000). В конечном итоге это сократит разрыв в родительских инвестициях между полами и будет способствовать «модернизированным», гибким гендерным ролям и гендерному равенству.

Важно отличать социальную конкуренцию от конкуренции, зависящей от плотности. Модели истории ранней жизни рассматривают конкуренцию как эквивалент плотности популяции или К-отбора и противоположность внешним рискам или r-отбору, поскольку популяции, сталкивающиеся с высоким риском смертности, обычно не могут поддерживать высокую плотность населения и, следовательно, острую конкуренцию (например, Макартур и Уилсон). , 1967). Действительно, есть исследования, показывающие, что люди, подвергшиеся воздействию признаков плотности населения (Sng et al., 2017), демонстрировали более выраженную ориентацию на долгосрочное спаривание, более поздний возраст вступления в брак, более низкую фертильность и больший вклад родителей. Однако в этих исследованиях не учитывались внешние риски. Более того, предположение о том, что конкуренция обратно пропорциональна внешним рискам, неверно для людей на уровне популяции: многие нестабильные, раздираемые войной страны (например, Ирак, 93 человека на км ² ) имеют более высокую плотность населения, чем стабильные, процветающие страны (например, США, 36 человек на км ² ; Департамент по экономическим и социальным вопросам Организации Объединенных Наций, 2019). Учитывая, что более высокие показатели воспроизводства, вызванные внешними рисками, могут более чем компенсировать потери населения, вызванные внешними рисками, суровые и непредсказуемые условия окружающей среды также могут иметь высокую плотность населения. Дефицит ресурсов или неравномерное распределение ресурсов в таких средах, в свою очередь, может усилить социальную конкуренцию. Между тем в стабильных и безопасных обществах с низким неравенством в богатстве высокая плотность населения не обязательно приводит к высокой социальной конкуренции. Таким образом, модель гендерных отношений в жизненной истории должна учитывать взаимодействие между внешними рисками и социальной конкуренцией.

Взаимодействие сил окружающей среды, влияющих на гендерные отношения

Социальная конкуренция в сочетании с внешними рисками может не привести к эгалитарным гендерным отношениям по нескольким причинам. Во-первых, конкурентоспособность потомства, полученная за счет увеличения родительских инвестиций, уменьшила отдачу перед лицом внешних угроз (Quinlan, 2007). Столкнувшись с частым голодом, вспышками болезней или военными действиями, оба пола, скорее всего, будут отдавать предпочтение выживанию и репродуктивным целям, ориентированным на настоящее, а не будущему развитию, тем самым укрепляя традиционные гендерные роли.

Во-вторых, такое сочетание сил окружающей среды может усилить конкуренцию между самцами за репродуктивные цели, ориентированные на настоящее. Конкуренция между мужчинами часто включает в себя физические состязания и даже насилие в истории эволюции человека (Archer, 2009; Puts, 2010). Действительно, ранняя война между группами мужчин часто включала захват женщин в качестве рабынь или «трофеев» (Lerner, 1986). Репродуктивная конкуренция между мужчинами была одним из основных стимулов для борьбы в доземледельческих обществах (Gat, 2000). До установления моногамии и социальных институтов, направленных против насилия, в более крупных обществах возможность приобретения большого количества жен с помощью одной только силы направляла социальную конкуренцию в сторону борьбы за господство, отдаваемую грозным и воинственным мужчинам. Возникающий в результате порочный круг возмездия и мести часто приводит к непредсказуемости доступности ресурсов, что, в свою очередь, усиливает агонистическую конкуренцию даже в богатых ресурсами районах (Gat, 2000). Это сочетание внешних рисков и конкуренции за господство (не подавляемой социальными институтами против насилия) усиливает роль мужчин как защитников и зависимость женщин от защитников-мужчин. Между тем, в таких условиях мужчины также сталкиваются с растущими угрозами неуверенности в отцовстве со стороны однополых конкурентов, которые преследуют репродуктивные цели, ориентированные на настоящее 9. 0471 через дополнительную пару . Чтобы максимизировать уверенность в отцовстве в своих попытках спаривания, мужчины могут использовать стратегии контроля, чтобы монополизировать своих партнерш, начиная от насильственного принуждения и заканчивая «клаустрацией, индоктринацией, слежкой, сплетнями, правилами наследования и законами» (Hrdy, 1997, стр. 25). Вытекающее из этого ограничение женской автономии и мобильности создает дополнительные препятствия для участия женщин в производственной деятельности, требующей накопления навыков и опыта посредством социальных обменов (Wood and Eagly, 2002, 2012), что фактически приводит к экономической зависимости женщин от мужчин.

Снижение отдачи от родительских инвестиций и усиление конкуренции между мужчинами — не единственные последствия внешних рисков, они также влияют на выражение социальной конкуренции и результирующую социальную структуру. Существенной характеристикой власти в человеческом обществе является способность предоставлять или удерживать ценные ресурсы (Андерсон и Бердал, 2002), включая доступ к партнерам. Социальная конкуренция позволяет успешным людям контролировать ресурсы и/или партнеров без частых вызовов со стороны подчиненных, что приводит к возникновению иерархии статусов (Александр, 19 лет).89; Камминс, 2006 г.). Есть два пути к высокому статусу в человеческом обществе. Индивидуумы могут заслужить уважение (т. е. престиж) других, демонстрируя экстраординарные навыки или знания в ценных областях и готовность делиться такой информацией с сородичами (Henrich and Gil-White, 2001). Такая общественная конкуренция, основанная на престиже, зависит от (1) уникальной человеческой культурной способности и (2) ориентированных на будущее стратегий истории жизни, позволяющих направлять больше энергии и ресурсов на развитие навыков, накопление знаний и альтруистический обмен. В результате конкуренция за престиж и вытекающая из нее иерархия престижа непрочны перед лицом внешних рисков, которые побуждают индивидуумов преследовать краткосрочные цели воспроизводства и монополии на партнерство, часто с помощью насилия и тактики доминирования (Daly and Wilson, 19). 90). Другими словами, люди способны участвовать в общественной конкуренции на уровне престижа и соответствовать иерархии престижа в среде с низкими внешними рисками, чтобы подорвать ценность культурной передачи. Тем не менее, они прибегли бы к подобному типу конкуренции за доминирование, наблюдаемой у других видов в суровых и непредсказуемых условиях, что привело бы к иерархии доминирования, навязываемой посредством насилия и принуждения (Henrich and Gil-White, 2001).

Иерархии доминирования, сформированные агонистическими формами конкуренции, более склонны отдавать предпочтение мужчинам. Половой диморфизм с точки зрения физической силы, агрессивности и психологической конкурентоспособности благоприятствует мужчинам в бою или создании угроз. Иерархии власти, в которых доминируют мужчины, в свою очередь, усиливают традиционные гендерные роли, которые максимизируют репродуктивный успех мужчин за счет монополизации (множественных или более молодых) партнеров-женщин (Puts, 2010). Действительно, исследования показали, что самки проявляют повышенное сексуальное влечение к самцам, демонстрирующим доминантное поведение (Садалла и др. , 19).87). Этнографические данные также показывают, что полигамные системы спаривания более распространены в обществах с более неравномерным распределением богатства и более высокими различиями в статусе мужчин по сравнению с другими обществами (Marlowe, 2000). Данные о репродуктивном успехе показывают, что в современных традиционных обществах (охотники-собиратели и скотоводы-садоводы) и древних земледельческих обществах мужчины (но не женщины) демонстрируют еще большую изменчивость и диапазон репродуктивных возможностей и успех спаривания в более стратифицированных обществах (Betzig, 2012). ). В древних земледельческих обществах люди с самым высоким статусом (например, императоры) обычно сохраняют свой статус за счет доминирования (Betzig, 2012). Таким образом, в той мере, в какой преобладала конкуренция за господство в досовременных обществах, гендерное неравенство должно возрастать в этих обществах, когда они становятся более стратифицированными. Более того, когда такая иерархия доминирования сочетается с сосредоточением внимания на текущем репродуктивном успехе перед лицом внешних рисков, выбор женщин ограничивается (Hrdy, 19). 97) в том смысле, что их зависимость от мужчин может быть единственным средством, которое у них есть для достижения своих репродуктивных целей, ориентированных на настоящее. В полигамных обществах, которые ограничивают доступ женщин к ресурсам, женщины, как правило, предпочитают быть одной из нескольких жен богатого мужчины, а не единственной женой бедного (Betzig, 1986).

Социальная конкуренция, выраженная в виде неагонистических состязаний, основанных на навыках и альтруизме, также может принести репродуктивную пользу людям с высоким престижем (Henrich and Gil-White, 2001). Одно исследование показало, что женщины предпочитали мужчин с высоким престижем и низким уровнем доминирования в долгосрочных отношениях, но мужчин с высоким уровнем доминирования предпочитали в краткосрочных отношениях (Snyder et al., 2008). Похоже, это относится и к традиционным обществам. Исследование индейских обществ, например, показало, что престиж мужчин, но не доминирование, косвенно предсказывает количество их потомства через возраст их партнеров-женщин при первом размножении (von Rueden et al. , 2011). Точно так же недавнее исследование охотников-собирателей-пигмеев байяка показало, что престиж (на который указывает популярность в игре с подарками) положительно влияет на успех мужчин на рынке брачных игр (Chaudhary et al., 2015). Что еще более важно, поскольку соревнование за престиж требует больше социальных навыков, чем физического мастерства, мужчины не имеют преимущества в таком соревновании, поскольку женщины обычно набирают более высокие баллы, чем мужчины, по альтруизму, покладистости и социальным навыкам (MacDonald, 19).95; Петридес и Фернхам, 2000). В сочетании с навязанной обществом моногамией, контрацептивными технологиями и расширенными экономическими нишами, которые меньше зависят от физической силы, соревнование за престиж, вероятно, трансформирует традиционные социальные роли, типичные для пола, в гибкие в отношении пола и будет способствовать гендерно-эгалитарной социальной структуре.

Приведенный выше анализ приводит нас к ряду прогнозов, касающихся гендерных ролей и гендерного неравенства (см. сводку теоретических прогнозов в средах, различающихся по этим двум параметрам). В частности, в опасных и нестабильных обществах, где отсутствует острая конкуренция, будет преобладать традиционное разделение труда по половому типу. Однако женщины в таких обществах будут иметь такой же социальный статус, как и мужчины. Напротив, общества, которые являются безопасными, стабильными и конкурентоспособными, будут способствовать модернизированным гендерным ролям и гендерным эгалитарным ценностям. Однако, когда внешние риски сочетаются с социальной конкуренцией, приоритет отдается репродуктивным целям, ориентированным на настоящее, что способствует традиционным гендерным ролям. Кроме того, конкуренция между мужчинами в суровых и непредсказуемых условиях будет способствовать мужской монополии на ресурсы и социальной иерархии, основанной на доминировании, которая отдает предпочтение мужчинам, что в конечном итоге увековечивает гендерное неравенство. Наконец, в стабильных и безопасных, но неконкурентных обществах мужчины будут пытаться реализовать свой репродуктивный потенциал с репродуктивными целями, ориентированными на настоящее, в то время как женщины предпочтут более низкие репродуктивные затраты с репродуктивными целями, ориентированными на будущее. Компромисс, вероятно, приведет к умеренному разделению гендерных ролей. Между тем, отсутствие социальной иерархии, в которой доминируют мужчины, позволило бы добиться некоторой степени гендерного равенства.

Таблица 1

Резюме теоретических прогнозов репродуктивных стратегий, социальных структур и результатов гендерных отношений в различных условиях окружающей среды.

Open in a separate window

Two general implications can следует из предыдущего анализа. Первый и самый важный заключается в том, что социальные и поведенческие предубеждения, которые приводят к гендерным ролям и гендерному неравенству, эволюционируют, но не фиксируются. Быстрые изменения в отношениях между полами могут происходить в результате культурной эволюции (Newson and Richerson, 2009).) и более тонкие изменения окружающей среды в обществе. Примечательно, что это может объяснить многочисленные выводы, касающиеся половых различий в предпочтениях партнеров (например, Buss et al., 2001; Chang et al., 2011), социосексуальности (Schmitt, 2005; Kandrik et al., 2015) и сексизма (Glick et al., 2015). и др., 2000; Глик и Фиске, 2001). Во-вторых, взаимодействие между внешними рисками и социальной конкуренцией частично лежит в основе вариаций гендерных ролей и гендерного неравенства. Это позволяет нам по-новому интерпретировать исторические и кросс-культурные различия в брачных системах, родительских вложениях и культурных практиках (например, практике бинтования ног и моде на корсеты).

Гендерные роли развиваются и меняются

Половые различия в предпочтениях партнеров могут объяснить преобладающие гендерные роли в обществе. В частности, предпочтения мужчин в отношении женских домашних навыков и фертильности отражают традиционные женские гендерные роли домохозяек и опекунов. Это дополняет предпочтения женщин в отношении социального статуса мужчин и их способностей к обеспечению, что отражает традиционные мужские гендерные роли как кормильцев и защитников. Предыдущие исследования действительно демонстрировали такие половые различия в стандартах выбора партнера (Басс, 19 лет).89, 1995; Басс и Шмитт, 1993). В целом, женщины отдают предпочтение финансовым перспективам и социальному статусу, в то время как мужчины отдают предпочтение молодости и внешности (Shackelford et al., 2005; Furnham, 2009). Этот паттерн сохранялся в долгосрочных усилиях по выбору партнера среди более широкого круга потенциальных партнеров и в «бюджетных» задачах выбора партнера (Li et al. , 2002, 2011), что побудило Li et al. (2002) рассматривать такие предпочтения как универсальные «необходимости».

Эти хорошо задокументированные предпочтения партнера рассматриваются как стратегии, происходящие из специфических для пола адаптаций к давлению полового отбора (Buss and Schmitt, 1993). Однако это не означает, что величина половых различий в предпочтениях партнеров обязательно универсальна или фиксирована. На самом деле, несколько перекрестных исследований, отслеживающих предпочтения партнеров в крупных странах за последние несколько десятилетий, показали неуклонное снижение половых различий (в США, 1939–1996 гг.: Buss et al., 2001; Китай 19).80–2008 годы: Чанг и др., 2011; Бразилия, 1984–2014 годы: Соуза и др., 2016). Во всех этих исследованиях финансовые перспективы все больше ценились представителями обоих полов, особенно мужчинами (что может отражать растущую социальную конкуренцию), в то время как мужчины придавали меньшее значение навыкам ведения домашнего хозяйства и девственности. Это в некоторой степени отражает преобладание ориентированных на будущее жизненных историй и постепенную модернизацию гендерных ролей в этих обществах, что совпадает с длительными периодами мирного и стабильного экономического роста после Второй мировой войны во все более конкурентоспособных обществах.

Кроме того, предпочтения в отношении партнеров также различаются в разных обществах и, по-видимому, зависят от внешних рисков (например, патогенов, нехватки ресурсов, военных действий). Исследования показали, что в такой опасной среде женщины предпочитают мужчин с признаками хороших генов (например, симметричными чертами; Gangestad and Simpson, 2000) или статусом доминирования (Cummins, 2006), чтобы повысить выживаемость своего потомства. Например, женщины из групп охотников-собирателей хадза в Танзании демонстрировали повышенное предпочтение симметрии лиц противоположного пола (особенно во время беременности или кормления грудью) по сравнению с людьми в Соединенном Королевстве (Little et al. , 2007). Точно так же в 29Кросс-культурное исследование показало, что распространенность возбудителя была связана с большей воспринимаемой важностью привлекательности для обоих полов и меньшей значимостью отцовских инвестиций для женщин (Gangestad and Buss, 1993). В более позднем исследовании предпочтение женщин мужской мужественности лица отрицательно коррелировало с национальным индексом здоровья (DeBruine et al., 2010). Эти результаты бросили вызов чрезмерно упрощенному взгляду на половой отбор, который упускает из виду вызванные окружающей средой вариации половых различий в предпочтениях партнера, которые помогают формировать гендерные роли в разных обществах.

Даже внутри общества предпочтения людей в выборе партнера различаются предсказуемым образом. Исследования показали, что финансовая независимость и власть женщин (Moore et al., 2006) и уровень образования (Kasser and Sharma, 1999) отрицательно связаны с тем значением, которое они придают финансовым перспективам в выборе партнера. Точно так же Лу и соавт. (2015) заметили, что женщины с высоким социально-экономическим статусом или проживающие в городских районах, по сравнению с женщинами с низким социально-экономическим статусом или проживающие в сельской местности, отдавали предпочтение хорошим отцовским качествам (например, заботе, любви к детям) над хорошим кормильцем (например, успешная карьера, амбициозность) или хорошие генетические характеристики (например, мужественность, спортивность). Наконец, экспериментальные исследования показали, что мужчины, идентифицированные как ориентированные на настоящее в стратегии жизненной истории, больше отдавали предпочтение фертильности и качествам партнера, связанным с хорошими генами, и были более чувствительны к неотении женских лиц, представляющих фертильность. В целом, приведенные выше данные согласуются с описанием гендерных ролей в истории жизни, указывая на то, что репродуктивные стратегии, ориентированные на настоящее, могут способствовать формированию традиционных гендерных ролей «уязвимых женщин и защищающих мужчин» при спаривании. И наоборот, ориентированные на будущее репродуктивные стратегии, поддерживаемые гендерно-равной конкуренцией, способствуют модернизированным предпочтениям в отношении партнера и гендерным ролям.

Как еще один аспект человеческого спаривания, социосексуальная ориентация отражает согласие индивидуумов с сексом без обязательств (Simpson and Gangestad, 1991). Как обсуждалось ранее, социосексуальность на уровне популяции, агрегирующаяся между полами, может не отражать ориентированные на настоящее репродуктивные цели или гендерные отношения (например, в гендерно-эгалитарных обществах женщины, как правило, более свободны в сексуальном плане, тогда как мужчины демонстрируют противоположную тенденцию; Schmitt, 2005). Тем не менее, с точки зрения истории жизни, мы предсказываем, что половые различия в социосексуальности должны быть функцией преобладания репродуктивных целей, ориентированных на настоящее. В поддержку этого прогноза Шмитт (2005) обнаружил, что величина половых различий в социосексуальности действительно различается в разных странах. В частности, уровень подростковой беременности и уровень фертильности, отражающие репродуктивные цели, ориентированные на настоящее, отрицательно коррелировали с социосексуальностью женщин, но не с социосексуальностью мужчин, что способствовало увеличению половых различий в социосексуальности. Точно так же недавнее исследование показало, что в Соединенных Штатах женщины, но не мужчины, сообщали о более низком желании заниматься сексом без обязательств в штатах с более требовательными условиями (например, более высокий уровень подростковой беременности, более низкая ожидаемая продолжительность жизни), хотя та же самая разница между полами была меньше. не обнаружено для социосексуальных установок или поведения (Kandrik et al., 2015).

Наконец, история жизни также дает представление о половых различиях в сексизме, который определяется как враждебное или «доброжелательное» суждение о противоположном поле, оправдывающее обращение с людьми в соответствии с их полом (Glick and Fiske, 2001). Сексизм часто рассматривается как оправдание традиционных гендерных ролей и патриархальной системы (Barreto and Ellemers, 2010). Однако это также отражает психологическую адаптацию обоих полов для продвижения своих репродуктивных интересов перед лицом внешних рисков и социальной конкуренции. Предыдущие исследования в целом показали, что мужчины имеют более высокие баллы как по враждебному, так и по доброжелательному сексизму, чем женщины (например, Glick and Fiske, 2001). Это понятно с эволюционной точки зрения, поскольку мужчины больше выигрывают от оправдания традиционных гендерных ролей, которые способствуют достижению репродуктивных целей, ориентированных на настоящее, из-за их более высокой репродуктивной способности. Соответственно, мужчины должны быть более «мотивированы» проявлять более выраженные сексистские установки, чем женщины, особенно когда они сталкиваются с повышенными внешними рисками. Кроме того, в обществах с более сильными межполовыми конфликтами из-за родительских инвестиций (что отражает репродуктивные цели, ориентированные на настоящее), мужчины должны проявлять более высокий враждебный сексизм, тогда как женщины должны отвергать такой враждебный сексизм. В соответствии с этим прогнозом, Glick et al. (2000) обнаружили, что через 19стран, враждебный сексизм мужчин связан с увеличением гендерного разрыва в принятии сексизма. Более того, используя данные Всемирного обзора ценностей, Ньюсон и Ричерсон (2009) показали, что страны с более ранним снижением рождаемости (отражающим культурное одобрение ориентированных на будущее репродуктивных целей) демонстрировали более высокое отношение к расширению прав и возможностей женщин (в противоположность сексистским отношениям), чем страны с более поздним снижением рождаемости. в плодородии. Эти результаты, хотя и предварительные, предполагают, что стратегии жизненных историй могут влиять на отношение и убеждения в отношении гендерных отношений.

Подводя итог, можно сказать, что множественные линии данных свидетельствуют о том, что дифференцированные по полу предпочтения партнеров, которые поддерживают традиционные гендерные роли, вероятно, представляют собой ориентированные на настоящее репродуктивные стратегии, адаптированные к внешним рискам. Точно так же половые различия в социосексуальности и сексизме также лучше рассматривать как эволюционные продукты гибких стратегий жизненной истории, чем фиксированные аспекты человеческой природы или чисто социально-исторические артефакты. Однако для подтверждения подробных гипотез необходимы дальнейшие исследования.

Взаимодействие между непредсказуемостью и социальной конкуренцией

Текущая история жизни выходит за рамки признания влияния окружающей среды на гендерные отношения через стратегии истории жизни. Мы также стремимся предсказать нюансы межсоциальных и внутриобщественных вариаций гендерных отношений, изучая отдаленные эффекты окружающей среды, которые также действуют в человеческой среде эволюционной адаптированности (ЭЭА). В частности, взаимодействие между внешними рисками и социальной конкуренцией может пролить свет на ряд культурных явлений (в основном задокументированных в этнографических исследованиях), имеющих отношение к гендерным ролям и гендерному неравенству.

Небольшие несельскохозяйственные сообщества, некоторые из которых, вероятно, напоминают сообщества, населяющие ЕЭП (Volk and Atkinson, 2013), обычно сталкиваются с высокими внешними рисками. Двумя основными источниками неконтролируемых внешних рисков в этих обществах являются младенческая/детская смертность и насилие (например, кровная месть, набеги и полномасштабные военные действия), которые, как оказалось, более распространены в традиционных обществах, чем в современных обществах (Шагнон, 1988; Крамер и Гривз, 2010). Исследование современных охотников-собирателей и исторические данные показали, что уровни младенческой и детской смертности в ЕЭП составляют 27 и 47,5% соответственно (Volk and Atkinson, 2013). Между тем, на основании своего исследования племенных обществ яномами, Шаньон (1988) сообщили, что на долю смертей, вызванных насилием, приходится примерно 30% смертности взрослых мужчин и что почти 70% взрослых в возрасте 40 лет и старше потеряли по крайней мере одного близкого родственника в результате насилия. Более активные репродуктивные усилия, направленные на компенсацию повышенного уровня детской и взрослой смертности, могут привести к ориентированным на настоящее стратегиям истории жизни и более несбалансированным родительским вкладам между полами, что будет способствовать сохранению традиционных гендерных ролей в несельскохозяйственных обществах. В соответствии с этим предсказанием, в 77% доиндустриальных обществ, проанализированных Келли (1995), мужчины вносили больше средств к существованию, чем женщины, что согласуется с традиционной мужской ролью основных кормильцев.

Тем не менее доля полигамных систем спаривания, которые обычно связаны с ограничениями женской автономии (Hrdy, 1997), сильно различается в этих обществах. Среди обществ охотников-собирателей, имевших наименьшую плотность населения и социальную стратификацию, только 21% относились к полигамным в целом, по сравнению с 41% среди скотоводческих обществ39.% среди садоводческих обществ и 25% среди сельскохозяйственных обществ (Marlowe, 2000; см. Apostolou, 2007 для аналогичной оценки уровня полигинии в 190 обществах охотников-собирателей). Среди неземледельческих обществ (в том числе обществ охотников-собирателей, садоводов и скотоводов) степень полигинии была положительно связана с социальной стратификацией (Marlowe, 2000; Betzig, 2012), что отражает различия в социальном статусе мужчин. Учитывая, что люди в этих обществах также сталкиваются с высокой степенью внешних рисков, интенсивная социальная конкуренция, скорее всего, приведет к насильственным конфликтам и иерархии доминирования, а не к соревнованиям навыков и иерархии престижа. Другими словами, в обществах, сталкивающихся с высокими внешними рисками, менее интенсивная социальная конкуренция (показанная как более низкие уровни социальной стратификации) может фактически предотвратить появление крайней асимметрии власти в пользу мужчин. По-видимому, это характерно для большинства обществ охотников-собирателей, чей образ жизни не может поддерживать плотность населения, необходимую для более сложных социальных структур (по сравнению с садоводами и скотоводами охотники-собиратели находятся на самом низком уровне социальной стратификации; Marlowe, 2000), и степень полигинии обычно низкая (например, Marlowe, 2000, 2004; Apostolou, 2007). Кроме того, практика справедливого распределения крупной дичи среди домохозяйств между охотниками и собирателями без предпочтения семей охотников (Hawkes et al., 2001) также может предотвратить неравномерное распределение богатства и появление какой-либо формы иерархии. Следовательно, в соответствии с нашим теоретическим прогнозом, отсутствие иерархии доминирования может объяснить, почему некоторые охотники-собиратели менее подвержены гендерному неравенству в брачной системе, даже если они принимают традиционные гендерные роли (Marlowe, 2000, 2004).

Многоженство также редко встречается в сельскохозяйственных обществах, но это может быть связано с социально навязанной моногамией, а не с указанием равной власти между полами в таких обществах (Alesina et al., 2011). В обществах, практикующих интенсивный сельскохозяйственный труд, женщины обычно имеют гораздо более низкий статус, чем мужчины (Алесина и др., 2011). Этнографические исследования показали, что в сельскохозяйственных обществах уровень женских связей был ниже, чем в несельскохозяйственных обществах любого типа (Marlowe, 2000). Это косвенно отражает эффективный контроль мужчин над репродуктивной деятельностью женщин. Кроме того, некоторые культурные обычаи в исторически сельскохозяйственных культурах, по-видимому, преувеличивают уязвимость, бессилие и потребность женщин в защите, ограничивая при этом их мобильность. Это включает в себя практику бинтования ног в феодальном Китае (Carroll, 2009).) и мода на корсеты и тугую шнуровку в Европе 19 века (Steele, 1999). Обе практики сексуально привлекательны для мужчин, но одновременно ограничивают подвижность женщин: например, бинтование ног вызывает у женщин трудности при ходьбе без поддержки их обуви (Bossen, 2004). Общей чертой этих двух культурных практик является то, что они возникают в сильно стратифицированных обществах с иерархиями, в которых доминируют мужчины, до демографического перехода (Lee, 2003). Это совместимо с нашим постулатом о том, что сочетание интенсивной конкуренции между мужчинами за статус доминирования и высоких репродуктивных усилий способствует гендерному неравенству.

Напротив, эта практика быстро пришла в упадок, и ценности гендерного равенства заменили традиционные ценности, подавляющие свободу женщин, по мере того, как Европа и Восточная Азия переживали индустриализацию и демографический переход. Две взаимосвязанные причины могут объяснить эту культурную практику и смену культурных ценностей. Во-первых, повышенная концентрация населения в городских районах и на промышленных предприятиях приводит к крупномасштабным кооперативным обществам, состоящим в основном из незнакомцев, а не из родственных групп (Henrich et al., 2010). С точки зрения культурной эволюции культурная передача от родственников (которая обычно поощряет репродуктивные цели, ориентированные на настоящее) уменьшилась в таких современных условиях, что позволило преобладать ориентированным на будущее репродуктивным целям в этих конкурирующих обществах (Newson and Richerson, 2009).). Это может стать предварительным условием женской (и мужской) эмансипации от традиционных гендерных ролей. Между тем, наказание третьих сторон и контроль над насилием жизненно важны для стабильности и порядка в таких крупных обществах (Henrich et al., 2010), которые сдерживают конкуренцию, основанную на доминировании, и поощряют конкуренцию, основанную на престиже. Вместе с ориентированной на будущее репродуктивной стратегией этот сдвиг в сторону конкуренции за престиж может сделать культурные практики мужского доминирования и соответствующие ценности гендерного неравенства устаревшими. В целом, эти анализы показывают, что культурные практики и ценности, связанные с гендерными отношениями, не являются просто произвольными социально-историческими конструкциями. Скорее, они могут воплощать стратегии истории жизни и культурные адаптации, чувствительные к внешним рискам и социальной конкуренции.

Наш отчет об истории жизни дополняет существующие теории о гендерных отношениях: (1) подчеркивая тот факт, что эволюционные процессы, включая половой отбор, которые формируют традиционные гендерные роли и гендерное неравенство, являются гибкими, а не фиксированными, и (2) обеспечивая конкретные прогнозы относительно того, как эти процессы зависят от взаимодействия между внешними рисками и социальной конкуренцией. Будущие исследования необходимы для улучшения доказательного статуса влияния окружающей среды на гендерные отношения, и они сталкиваются с рядом проблем.

Во-первых, определение источников внешних рисков в современной среде при одновременном исключении смешанных генетических эффектов может быть затруднено. В предыдущих исследованиях изучалась ненадежность семейных ресурсов (например, соотношение доходов и потребностей; Belsky et al., 2012), жизненные изменения или негативные жизненные события (например, Brumbach et al., 2009; Zhu et al., 2018), родительские отсутствие (например, Chang and Lu, 2018) и самосообщение о том, что подвергались насилию (например, Brumbach et al., 2009). Однако ни одна из этих мер не отражает чистое влияние окружающей среды, поскольку исследования поведенческой генетики показали, что экологические риски в общей семейной среде (например, стили воспитания, материнская привязанность) частично объясняются генетическими эффектами (Plomin et al., 2016). Однако внешние риски, оцениваемые в виде неконтролируемых жизненных событий (например, смерть супруга), с меньшей вероятностью будут смешиваться с генетическими влияниями, чем контролируемые жизненные события (например, финансовые проблемы; Plomin et al. , 2016). Таким образом, чтобы проверить наши вышеупомянутые гипотезы, важно использовать оценки с меньшей генетической изменчивостью или наследственностью и интерпретировать результаты с осторожностью, когда такие оценки, вероятно, включают контролируемые аспекты окружающей среды.

Во-вторых, необходимы дальнейшие теоретические и эмпирические исследования для разработки различных эволюционных факторов и различных последствий для социального развития доминирования по сравнению с конкуренцией за престиж в рамках истории жизни. Как две формы социальной конкуренции или стратегии поиска статуса, доминирование и престиж концептуально разделены (Henrich and Gil-White, 2001). Однако вполне возможно, что любая статусная иерархия передает как статус доминирования, так и статус престижа в различной степени, и в большинстве случаев они могут привести к смешению друг с другом (Henrich and Gil-White, 2001). Доминирование и престиж как разные средства достижения статуса также не привязаны к определенному типу общества или стилю существования. С одной стороны, не все традиционные общества структурированы как иерархии господства, возникшие в результате воинственной конкуренции. Конкуренция на основе престижа может быть важным способом достижения большего репродуктивного успеха без накопления богатства в некоторых обществах охотников-собирателей (например, Chaudhary et al., 2015). В других группах охотников-собирателей, таких как хадза в северной Танзании, нет четкой иерархии доминирования или престижа (Marlowe, 2004), хотя альтруистическое деление мяса хорошими охотниками можно рассматривать как примеры основанной на престиже конкуренции (Hawkes и др., 2001). В этих группах моногамия является нормой (с довольно высоким уровнем разводов), и женщины, как правило, имеют право голоса при принятии важных решений (что указывает на определенный уровень гендерного равенства; Marlowe, 2004). С другой стороны, в промышленно развитых обществах, хотя иерархия доминирования в значительной степени подавлена, конкуренция за доминирование все еще существует в некоторых областях и продолжает влиять, по крайней мере, на краткосрочные брачные предпочтения (например, Snyder et al. , 2008).

Мы предполагаем, что относительная важность господства и престижа в социальной конкуренции может быть больше связана с компромиссами в истории жизни перед лицом внешних рисков. В частности, конкуренция за доминирование может преобладать в средах высокого риска, поскольку репродуктивные цели, ориентированные на настоящее, вызывают конкуренцию между мужчинами и агонистическую конфронтацию за ресурсы (Gat, 2000). Соревнование за престиж, напротив, может быть более распространенным, когда внешние риски низки, поскольку развитие навыков и альтруизм требуют соматических усилий, ориентированных на будущее, в относительно стабильной среде. Индивидуальные различия в стратегиях поиска статуса, основанных на доминировании или престиже, могут также зависеть от индивидуальных стратегий жизненного цикла (ускоренный жизненный цикл может побудить людей больше полагаться на доминирование). Таким образом, стратегии жизненной истории, проявляющиеся на культурном уровне, могут влиять на характер статусных иерархий, что, в свою очередь, влияет на гендерные отношения. В качестве предостережения, поскольку конкуренция за престиж в значительной степени связана с культурными способностями человека (Henrich and Gil-White, 2001), у нечеловеческих видов нет хорошей аналогии. Таким образом, необходимо больше теоретических и эмпирических работ, чтобы расширить рамки истории жизни до потенциального компромисса между доминированием и престижем в динамике статуса и социальных структурах.

Третья проблема заключается в распознавании индивидуальных различий в восприимчивости к воздействиям окружающей среды на разных уровнях (Бельский, 2012). Например, экспериментальные данные показывают, что ситуационные сигналы внешних рисков могут вызывать более ориентированное на настоящее репродуктивное планирование у лиц с детским возрастом или хроническим воздействием необеспеченности ресурсами, чем у тех, кто не испытывал необеспеченности ресурсами (Griskevicius et al., 2011). Точно так же недавнее исследование показало, что люди, сталкивающиеся с хронической нехваткой ресурсов, снижали свое просоциальное поведение при столкновении с конкурентными сценариями, тогда как для людей, находящихся в благоприятных условиях, было наоборот (Zhu et al. , 2019).). Более того, хотя текущий подход фокусируется только на двух всеохватывающих факторах среды, он не исключает другие факторы среды с более непосредственным влиянием на гендерные отношения, такие как социально навязанные брачные системы, доступность противозачаточных средств и аллопаров, совместное размножение и достижения в образовании, законодательстве и технологиях. Эти факторы могут влиять на подверженность людей внешним рискам и социальной конкуренции и приводить к социальным структурным вариациям, влияющим на поведение и психологию, лежащие в основе гендерных отношений. Эти более непосредственные факторы дополняют пластичность черт, сформированную компромиссами в жизненном цикле под влиянием хронического опыта внешних рисков и социальной конкуренции. Принятие их во внимание обеспечивает дополнительные направления для будущих исследований вариаций гендерных отношений на индивидуальном уровне и на уровне общества.

Четвертая задача состоит в том, чтобы отличить гендерное неравенство от гендерных ролей — хотя они иногда неразрывно связаны друг с другом (см. Eagly and Wood, 1999) — и избежать ловушки принятия всех гендерных ролей как воплощения гендерного неравенства. Как свидетельствуют этнографические исследования, гендерное разделение труда (например, обеспечение мужчин продовольствием) и практики гендерного неравенства (например, полигамные системы спаривания) могут быть результатом независимого давления окружающей среды (Marlowe, 2000). Это также предостерегает от оценки гендерного неравенства с использованием одного показателя, поскольку гендерное неравенство может принимать различные формы и даже скрываться в якобы благожелательных социальных договоренностях.

Наконец, нашу позицию не следует принимать за еще одну версию гендерного эссенциализма. Мы согласны с биосоциальной моделью (Wood and Eagly, 2002, 2012) и другими социальными конструкционистскими подходами (например, Lerner, 1986) в том, что гендерное неравенство не следует оправдывать просто потому, что оно имеет эволюционные корни. Мы также не рассматриваем сексистские гендерные роли и гендерное неравенство просто как социально-исторические артефакты, которые должны быть устранены «социальным прогрессом» или «модернизацией». Такие события, как насильственные революции, войны и внутренние конфликты, могут нарушить социальный прогресс в направлении гендерного равенства. Более того, даже мирные современные общества не свободны от внешних рисков в виде преступлений, семейных разногласий и социальных волнений, которые могут сместить социальную конкуренцию в сторону мужского доминирования. Это может объяснить непоколебимое преобладание сексистских гендерных ролей и гендерного неравенства в постиндустриальных странах, которые долгое время выступали за идеологию гендерного равенства. Текущая история жизни предполагает, что для того, чтобы заставить людей действительно хотеть гендерного равенства и гибких гендерных ролей, мы должны начать с преобразования нашего общества в стабильное и безопасное с неагрессивной конкуренцией за престиж.

NZ и LC разработали концепцию рукописи. NZ подготовила первый проект, а LC отредактировала и доработала рукопись.

Заявление о конфликте интересов

Авторы заявляют, что исследование проводилось при отсутствии каких-либо коммерческих или финансовых отношений, которые могли бы быть истолкованы как потенциальный конфликт интересов.

Финансирование. Исследование проводилось при поддержке профессора кафедры Гранта (CPG2019-0008-FSS) Университета Макао.

• Алесина А., Джулиано П., Нанн Н. (2011). Плодородие и плуг. Являюсь. Экон. преп. 101, 499–503. 10.1257/aer.101.3.499 [CrossRef] [Google Scholar]
• Александр Р. Д. (1989). «Эволюция человеческой психики» в книге «Человеческая революция». ред. Стрингер К., Мелларс П. (Эдинбург, Великобритания: University of Edinburgh Press;), 455–513. [Google Scholar]
• Anderson C., Berdahl JL (2002). Опыт власти: изучение влияния власти на тенденции приближения и сдерживания. Дж. Перс. соц. Психол. 83, 1362–1377. 10.1037/0022-3514.83.6.1362, PMID: [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
• Андерссон М.Б. (1994). Половой отбор. Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. [Google Scholar]
• Апостолу М. (2007). Половой отбор по выбору родителей: роль родителей в эволюции спаривания человека. Эвол. Гум. Поведение 28, 403–409. 10.1016/j.evolhumbehav.2007.05.007 [CrossRef] [Google Scholar]
• Арчер Дж. (2009). Объясняет ли половой отбор половые различия в агрессивности человека? Поведение наук о мозге. 32, 266–267. 10.1017/S0140525X099 [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
• Бейли Дж. М., Кирк К. М., Чжу Г., Данн М. П., Мартин Н. Г. (2000). Представляют ли индивидуальные различия в социосексуальности генетические или экологически обусловленные стратегии? Данные австралийского реестра близнецов. Дж. Перс. соц. Психол. 78, 537–545. 10.1037/0022-3514.78.3.537 [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
• Баррето М., Эллемерс Н. (2010). Бремя доброжелательного сексизма: как он способствует сохранению гендерного неравенства. Евро. Дж. Соц. Психол. 35, 633–642. 10.1002/ejsp.270 [CrossRef] [Академия Google]
• Бельский Ю. (2012). Развитие репродуктивных стратегий человека: прогресс и перспективы. Курс. Реж. Психол. науч. 21, 310–316. 10.1177/0963721412453588 [CrossRef] [Google Scholar]
• Бельский Дж. , Хаутс Р. М., Фирон Р. П. (2010a). Безопасность детской привязанности и время полового созревания: проверка эволюционной гипотезы. Психол. науч. 21, 1195–1201. 10.1177/0956797610379867, PMID: [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
• Бельский Дж., Шломер Г.Л., Эллис Б.Дж. (2012). Помимо кумулятивного риска: различение жесткости и непредсказуемости как определяющих факторов стратегии воспитания детей и ранней истории жизни. Дев. Психол. 48, 662–673. 10.1037/a0024454, PMID: [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
• Бельский Дж., Стейнберг Л., Хаутс Р. М., Халперн-Фельшер Б. Л. (2010b). Развитие репродуктивной стратегии у женщин: ранняя материнская жесткость → более раннее менархе → повышенный риск сексуального поведения. Дев. Психол. 46, 120–128. 10.1037/a0015549, PMID: [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
• Betzig L.L. (1986). Деспотизм и дифференцированное воспроизводство: дарвиновский взгляд на историю. Хоторн, Нью-Йорк: Альдин. [Google Scholar]
• Betzig L. L. (2012). Средние значения, различия и диапазоны репродуктивного успеха: сравнительные данные. Эвол. Гум. Поведение 33, 309–317. 10.1016/j.evolhumbehav.2011.10.008 [CrossRef] [Google Scholar]
• Боссен Л. (2004). Рецензия на фильм – Связывание ног: поиск трехдюймового золотого лотоса. Антропология 48, 301–303. 10.2307/25606208 [CrossRef] [Google Scholar]
• Брумбах Б. Х., Фигередо А. Дж., Эллис Б. Дж. (2009). Влияние суровых и непредсказуемых условий в подростковом возрасте на развитие стратегий жизненных историй. Гум. Нац. 20, 25–51. 10.1007/s12110-009-9059-3, PMID: [бесплатная статья PMC] [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
• Бусс Д. М. (1989). Половые различия в предпочтениях человека в отношении партнера: эволюционные гипотезы, проверенные в 37 культурах. Поведение наук о мозге. 12, 1–49. 10.1017/S0140525X00023992 [CrossRef] [Google Scholar]
• Buss DM (1995). Психологические половые различия: происхождение через половой отбор. Являюсь. Психол. 50, 164–171. 10.1037/0003-066X.50.3.164, PMID: [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
• Buss DM, Kenrick DT (1998). «Эволюционная социальная психология» в Справочнике по социальной психологии. 4-е изд. Том. 2, ред. Гилберт Д. Т., Фиске С. Т., Линдзи Г. (Бостон: McGraw-Hill; ), 982–1026. [Google Scholar]
• Басс Д. М., Шмитт Д. П. (1993). Теория сексуальных стратегий: эволюционный взгляд на спаривание людей. Психол. преп. 100, 204–232. 10.1037/0033-295X.100.2.204, PMID: [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
• Buss DM, Schmitt DP (2011). Эволюционная психология и феминизм. Секс Роли 64, 768–787. 10.1007/s11199-011-9987-3 [CrossRef] [Google Scholar]
• Басс Д. М., Шакелфорд Т. К., Киркпатрик Л. А., Ларсен Р. Дж. (2001). Полвека предпочтений партнера: культурная эволюция ценностей. Дж. Семья брака. 63, 491–503. 10.1111/j.1741-3737.2001.00491.x [CrossRef] [Google Scholar]
• Carroll JL (2009). Сексуальность сейчас: принятие разнообразия. Бостон, Массачусетс: Cengage Learning. [Google Scholar]
• Шаньон Н. А. (1988). Истории жизни, кровная месть и война среди племенного населения. Наука 239, 985–992. 10.1126/science.239.4843.985, PMID: [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
• Чанг Л., Лу Х. (2017). «Экологические риски» в Энциклопедии эволюционных психологических наук. ред. Шакелфорд Т.К., Уикс-Шакелфорд В. (Нью-Йорк: Springer Meteor;). [Академия Google]
• Чанг Л., Лу Х.Дж. (2018). Ресурс и внешний риск в определении быстрой жизни брошенных детей из сельской местности Китая. Эвол. Гум. Поведение 39, 59–66. 10.1016/j.evolhumbehav.2017.10.003 [CrossRef] [Google Scholar]
• Chang L., Wang Y., Shackelford T.K., Buss DM (2011). Предпочтения китайских партнеров: культурная эволюция и преемственность на протяжении четверти века. Личный. Индивид. Отличаться. 50, 678–683. 10.1016/j.paid.2010.12.016 [CrossRef] [Google Scholar]
• Чаудхари Н., Салали Г. Д., Томпсон Дж., Дайбл М., Пейдж А., Смит Д. и др. (2015). Многоженство без богатства: популярность в играх с подарками предсказывает многоженство у пигмеев БаЯка. Р. Соц. Открытая наука. 2:150054. 10.1098/rsos.150054 [бесплатная статья PMC] [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
• Chisholm JS (1999). Смерть, надежда и секс: шаги к эволюционной экологии разума и морали. Нью-Йорк и Кембридж: Издательство Кембриджского университета. [Google Scholar]
• Cummins D. (2006). «Доминирование, статус и социальные иерархии» в Справочнике по эволюционной психологии. изд. Басс Д.М. (Хобокен, Нью-Джерси: Wiley;), 676–697. [Google Scholar]
• Дейли М., Уилсон М. (1990). Убийство конкурентов. Гум. Нац. 1, 81–107. 10.1007/BF02692147, PMID: [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
• Dar-Nimrod I., Heine SJ (2011). Генетический эссенциализм: об обманчивом детерминизме ДНК. Психол. Бык. 137, 800–818. 10.1037/a0021860, PMID: [бесплатная статья PMC] [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
• DeBruine L.M., Jones BC, Crawford JR, Welling L.L., Little AC (2010). Здоровье нации предсказывает их предпочтения в отношении партнеров: кросс-культурные различия в предпочтениях женщин в отношении маскулинизированных мужских лиц. проц. биол. науч. 277, 2405–2410. 10.1098/rspb.2009.2184 [бесплатная статья PMC] [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
• Del Giudice MD, Gangestad S.W., Kaplan HS (2015). «Теория истории жизни и эволюционная психология» в Справочнике по эволюционной психологии. изд. Басс Д.М. (Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Wiley;), 88–114. 10.1002/97811163.evpsych202 [CrossRef] [Google Scholar]
• Игли А. Х., Вуд В. (1999). Истоки половых различий в человеческом поведении: эволюционные склонности против социальных ролей. Являюсь. Психол. 54, 408–423. 10.1037/0003-066X.54.6.408 [CrossRef] [Google Scholar]
• Эберт И. Д., Стеффенс М. К., Крот А. (2014). Тепло, но, может быть, не так компетентно? — современные имплицитные стереотипы о женщинах и мужчинах в Германии. Секс Роли 70, 359–375. 10.1007/s11199-014-0369-5 [CrossRef] [Google Scholar]
• Эллис Б.Дж., Эссекс М.Дж. (2007). Семейная среда, адренархе и половое созревание: лонгитюдный тест модели истории жизни. Детский Дев. 78, 1799–1817 гг. 10.1111/j.1467-8624.2007.01092.x, PMID: [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
• Эллис Б.Дж., Фигередо А.Дж., Брумбах Б.Х., Шломер Г.Л. (2009 г.). Основные аспекты экологического риска. Гум. Нац. 20, 204–268. 10.1007/s12110-009-9063-7, PMID: [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
• Эванс С.Д., Дикман А.Б. (2009). О мотивированном выборе роли: гендерные убеждения, отдаленные цели и карьерный интерес. Психол. Женский квартал. 33, 235–249. 10.1111/j.1471-6402.2009.01493.x, PMID: [CrossRef] [Google Scholar]
• Furnham A. (2009). Половые различия в предпочтениях в выборе партнера. Личный. Индивид. Отличаться. 47, 262–267. 10.1016/j.paid.2009.03.013 [CrossRef] [Google Scholar]
• Gangestad SW, Buss DM (1993). Распространенность патогенов и предпочтения человека в отношении партнера. этанол Социобиол. 14, 89–96. 10.1016/0162-3095(93)
  -7 [CrossRef] [Google Scholar]
• Gangestad S.W., Simpson J.A. (2000). Эволюция спаривания людей: компромиссы и стратегический плюрализм. Поведение наук о мозге. 23, 573–587. 10.1017/S0140525X0000337X, PMID: [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
• Гат А. (2000). Мотивационный комплекс человека: эволюционная теория и причины борьбы охотников и собирателей. Часть I. Первичные соматические и репродуктивные причины. Антропол. В. 73, 20–34. Можно купить в: http://www.jstor.org/stable/3317472 [Академия Google]
• Гири, округ Колумбия (2000 г.). Эволюция и непосредственное выражение человеческого отцовского вклада. Психол. Бык. 126, 55–77. 10.1037/0033-2909.126.1.55, PMID: [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
• Geary DC (2002). Половой отбор и история жизни человека. Доп. Детский Дев. Поведение 30, 41–101. 10.1016/S0065-2407(02)80039-8, PMID: [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
• Glick P., Fiske ST (2001). Амбивалентный союз: враждебный и доброжелательный сексизм как дополнительные оправдания гендерного неравенства. Являюсь. Психол. 56, 109–118. 10.1037/0003-066X.56.2.109 [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
• Глик П. , Фиске С. Т., Младиник А., Саиз Дж. Л., Абрамс Д., Массер Б. и др. (2000) . Помимо предубеждений как простой антипатии: враждебный и доброжелательный сексизм в разных культурах. Дж. Перс. соц. Психол. 79, 763–775. 10.1037/0022-3514.79.5.763, PMID: [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
• Гудман М. Дж., Эстиокогриффин А., Гриффин П. Б., Гроув Дж. С. (1985). Менархе, беременность, интервал между родами и менопауза у женщин-собирательниц агта из провинции Кагаян, Лусон, Филиппины. Анна. Гум. биол. 12, 169–177. 10.1080/03014468500007661 [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
• Грискявичюс В., Делтон А.В., Робертсон Т.Е., Тайбур Дж.М. (2011). Непредвиденные обстоятельства окружающей среды в стратегиях истории жизни: влияние смертности и социально-экономического статуса на репродуктивные сроки. Дж. Перс. соц. Психол. 100, 241–254. 10.1037/a0021082, PMID: [бесплатная статья PMC] [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
• Hackman J., Hruschka D. (2013). Быстрые жизненные истории, а не патогены, объясняют вариации убийств, жестокого обращения с детьми и семейных связей на уровне штатов в U. S. Evol. Гум. Поведение 34, 118–124. 10.1016/j.evolhumbehav.2012.11.002 [CrossRef] [Google Scholar]
• Хоукс К., О’Коннелл Дж. Ф., Джонс Н. Б. (2001). Разделение мяса хадза. Эвол. Гум. Поведение 22, 113–142. 10.1016/S1090-5138(00)00066-0 [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
• Henrich J., Ensminger J., McElreath R., Barr A., ​​Barrett C., Bolyanatz A., et al. (2010). Рынки, религия, размер сообщества и эволюция справедливости и наказания. Наука 327, 1480–1484. 10.1126/science.1182238, PMID: [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
• Генрих Дж., Гил-Уайт Ф.Дж. (2001). Эволюция престижа: свободно даруемое почтение как механизм увеличения преимуществ культурной передачи. Эвол. Гум. Поведение 22, 165–196. 10.1016/S1090-5138(00)00071-4, PMID: [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
• Hrdy S. B. (1997). Повышение сознания Дарвина. Гум. Нац. 8, 1–49. 10.1007/s12110-997-1003-9 [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
• Inglehart R., Baker WE (2000). Модернизация, культурные изменения и сохранение традиционных ценностей. Являюсь. соц. преп. 65, 19–51. 10.2307/2657288 [CrossRef] [Google Scholar]
• Кандрик М., Джонс Б. К., ДеБрюин Л. М. (2015). Нехватка партнеров женского пола предсказывает региональные различия в социосексуальной ориентации мужчин и женщин в штатах США. Эвол. Гум. Поведение 36, 206–210. 10.1016/j.evolhumbehav.2014.11.004 [CrossRef] [Google Scholar]
• Кассер Т., Шарма Ю.С. (1999). Репродуктивная свобода, образовательное равенство и предпочтение женщинами характеристик приобретения ресурсов у партнеров. Психол. науч. 10, 374–377. 10.1111/1467-9280.00171 [CrossRef] [Google Scholar]
• Келли Р. Л. (1995). Спектр кормодобывания: разнообразие образа жизни охотников-собирателей. Вашингтон: Smithsonian Institution-Press. [Google Scholar]
• Крамер К.Л., Гривз Р.Д. (2010). Синхронность между моделями роста и размножения у самок человека: ранние инвестиции в рост среди собирателей пуме. Являюсь. Дж. Физ. Антропол. 141, 235–244. 10.1002/айпа.21139[PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
• Ли Р. (2003). Демографический переход: три столетия фундаментальных изменений. Дж. Экон. Перспектива. 17, 167–190. 10.1257/089533003772034943 [CrossRef] [Google Scholar]
• Lee AJ, Zietsch B.P. (2011). Экспериментальные доказательства того, что на предпочтения женщин в отношении партнеров напрямую влияют признаки распространенности патогенов и нехватки ресурсов. биол. лат. 7, 892–895. 10.1098/rsbl.2011.0454, PMID: [бесплатная статья PMC] [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
• Леповский М. А. (1993). Плод родины: гендер в эгалитарном обществе. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета. [Google Scholar]
• Лернер Г. (1986). Создание патриархата. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. [Google Scholar]
• Ли Н. П., Бейли Дж. М., Кенрик Д. Т., Линсенмайер Дж. А. (2002). Необходимость и роскошь предпочтений партнера: проверка компромиссов. Дж. Перс. соц. Психол. 82, 947–955. 10.1037/0022-3514.82.6.947, PMID: [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
• Ли Н. П., Валентин К.А., Патель Л. (2011). Предпочтения партнера в США и Сингапуре: межкультурный тест модели приоритета предпочтения партнера. Личный. Индивид. Отличаться. 50, 291–294. 10.1016/j.paid.2010.10.005 [CrossRef] [Google Scholar]
• Little A.C., Apicella C.L., Marlowe F.W. (2007). Предпочтения симметрии человеческих лиц в двух культурах: данные из Великобритании и хадза, изолированной группы охотников-собирателей. проц. биол. науч. 274, 3113–3117. 10.1098/rspb.2007.0895, PMID: [бесплатная статья PMC] [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
• Лу Х. Дж., Чжу С. К., Чанг Л. (2015). Хорошие гены, хорошие кормильцы и хорошие отцы: экономическое развитие влияет на то, как женщины выбирают себе пару. Эвол. Поведение науч. 9, 215–228. 10.1037/ebs0000048 [CrossRef] [Google Scholar]
• MacArthur RH, Wilson EO (1967). Теория островной биогеографии. Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. [Google Scholar]
• Макдональд К. (1995). Эволюция, пятифакторная модель и уровни личности. Дж. Перс. 63, 525–567. 10.1111/j.1467-6494.1995.tb00505.x [CrossRef] [Google Scholar]
• Мейс Р. (1998). Коэволюция стратегий человеческого плодородия и наследования богатства. Филос. Транс. Р. Соц. Б биол. науч. 353, 389–397. 10.1098/rstb.1998.0217, PMID: [бесплатная статья PMC] [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
• Marlowe F. (2000). Отцовские инвестиции и система спаривания человека. Поведение Процесс. 51, 45–61. 10.1016/S0376-6357(00)00118-2 [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
• Marlowe F. W. (2003). Критический период для снабжения мужчин хадза: значение для создания пары. Эвол. Гум. Поведение 24, 217–229. 10.1016/S1090-5138(03)00014-X [CrossRef] [Google Scholar]
• Marlowe F. W. (2004). Предпочтения в отношении партнеров среди охотников-собирателей племени хадза. Гум. Нац. 15, 365–376. 10.1007/s12110-004-1014-8, PMID: [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
• Мур Ф. Р., Кэссиди К., Ло Смит М. Дж., Перретт Д. И. (2006). Влияние женского контроля над ресурсами на половые предпочтения партнеров. Эвол. Гум. Поведение 27, 193–205. 10.1016/j.evolhumbehav.2005.08.003 [CrossRef] [Google Scholar]
• Newson L., Richerson P.J. (2009). Почему люди становятся современными? Дарвиновское объяснение. Народ. Дев. преп. 35, 117–158. 10.1111/j.1728-4457.2009.00263.x [CrossRef] [Google Scholar]
• Петридес К.В., Фернхэм А. (2000). Гендерные различия в измеряемом и самооценке эмоционального интеллекта. Секс Роли 42, 449–461. 10.1023/A:1007006523133 [CrossRef] [Google Scholar]
• Plomin R., DeFries J.C., Knopik V.S., Neiderhiser J.M. (2016). 10 лучших воспроизведенных результатов поведенческой генетики. Перспектива. Психол. науч. 11, 3–23. 10.1177/17456

  617439, PMID: [бесплатная статья PMC] [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]

• Puts DA (2010). Красавица и чудовище: механизмы полового отбора у человека. Эвол. Гум. Поведение 31, 157–175. 10.1016/j.evolhumbehav.2010.02.005 [CrossRef] [Google Scholar]
• Куинлан Р. Дж. (2007). Родительские усилия человека и экологический риск. проц. биол. науч. 274, 121–125. 10.1098/rspb.2006.3690, PMID: [бесплатная статья PMC] [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
• Regan P.C., Dreyer C.S. (1999). Похоть? Любовь? Статус? Мотивы молодых людей для случайного секса. Дж. Психол. Человеческий сексуальный. 11, 1–24. 10.1300/J056v11n01_01 [CrossRef] [Google Scholar]
• Садалла Э. К., Кенрик Д. Т., Вершур Б. (1987). Доминирование и гетеросексуальное влечение. Дж. Личное. соц. Психол. 52, 730–738. 10.1037/0022-3514.52.4.730 [CrossRef] [Google Scholar]
• Schmitt DP (2005). Социосексуальность от Аргентины до Зимбабве: исследование пола, культуры и стратегий человеческого спаривания в 48 странах. Поведение наук о мозге. 28, 247–275. 10.1017/S0140525X05000051, PMID: [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
• Шакелфорд Т., Шмитт Д., Басс Д. (2005). Краткий отчет. Познан. Эмоция 19, 1262–1270. 10.1080/02699930500215249 [CrossRef] [Google Scholar]
• Шелтон Б. А., Джон Д. (1996). Разделение домашнего труда. Анну. Преп. Соц. 22, 299–322. 10.2307/2083433 [CrossRef] [Google Scholar]
• Симпсон Дж. А., Гангестад С. В. (1991). Индивидуальные различия в социосексуальности: доказательства конвергентной и дискриминантной достоверности. Дж. Перс. соц. Психол. 60, 870–883. 10.1037/0022-3514.60.6.870, PMID: [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
• Sng O., Neuberg S.L., Varnum M.E.W., Kenrick D.T. (2017). Многолюдная жизнь — медленная жизнь: плотность населения и стратегия истории жизни. Дж. Перс. соц. Психол. 112, 736–754. 10.1037/pspi0000086, PMID: [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
• Снайдер Дж. К., Киркпатрик Л. А., Баррет Х. К. (2008). Дилемма доминирования: действительно ли женщины предпочитают доминирующих партнеров? Перс. Относ. 15, 425–444. 10.1111/j.1475-6811.2008.00208.x [CrossRef] [Google Scholar]
• Соуза А. Л., Конрой-Бим Д., Басс Д. М. (2016). Предпочтения в отношении партнера в Бразилии: эволюция желаний и культурная эволюция за три десятилетия. Личный. Индивид. Отличаться. 95, 45–49. 10.1016/j.paid.2016.01.053 [CrossRef] [Google Scholar]
• Стил В. (1999). Корсет: мода и эротика. Fashion Theory J. Dress Body Cult. 3, 449–473. 10.2752/136270499779476054 [CrossRef] [Google Scholar]
• Trivers R. (1972). «Родительский вклад и половой отбор» в книге «Половой отбор и происхождение человека». изд. Кэмпбелл BB (Лондон, Великобритания: Aldine;), 136–179. [Google Scholar]
• Департамент ООН по экономическим и социальным вопросам (2019). Можно купить в: https://population.un.org/wpp/Data Query/
• Ван Ливен Ф., Кениг Б.Л., Грэм Дж., Парк Дж. Х. (2014). Моральные проблемы в Соединенных Штатах: связь с переменными жизненного цикла, распространенностью патогенов, урбанизацией, когнитивными способностями и социальным классом. Эвол. Гум. Поведение 35, 464–471. 10.1016/j.evolhumbehav.2014.06.005 [CrossRef] [Google Scholar]
• Волк А. А., Аткинсон Дж. А. (2013). Младенческая и детская смерть в среде человека эволюционной адаптации. Эвол. Гум. Поведение 34, 182–192. 10.1016/j.evolhumbehav.2012.11.007 [CrossRef] [Google Scholar]
• фон Рюден К., Гурвен М., Каплан Х. (2011). Почему мужчины ищут статус? приспособленность приносит доминирование и престиж. проц. биол. науч. 278, 2223–2232. 10.2307/41314919 [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
• Уокер Р., Хилл К., Бургер О., Уртадо А. М. (2010). Возвращение к жизни в медленном переулке: онтогенетическое разделение между шимпанзе и людьми. Являюсь. Дж. Физ. Антропол. 129, 577–583. 10.1002/ajpa.20306 [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
• Wood W., Eagly AH (2002). Кросс-культурный анализ поведения женщин и мужчин: значение для происхождения половых различий. Психол. Бык. 128, 699–727. 10.1037/0033-2909.128.5.699 [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
• Wood W., Eagly AH (2012). Биосоциальная конструкция половых различий и сходства в поведении. Доп. Эксп. соц. Психол. 46, 55–123. 10.1016/B978-0-12-394281-4.00002-7 [CrossRef] [Google Scholar]
• Zhu N. , Hawk S. T., Chang L. (2018). Жить медленно и быть нравственным. Гум. Нац. 29, 186–209. 10.1007/s12110-018-9313-7, PMID: [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
• Zhu N., Hawk S. T., Chang L. (2019). Непредсказуемые и конкурентные сигналы влияют на просоциальное поведение и суждения. Личный. Индивид. Отличаться. 138, 203–211. 10.1016/j.paid.2018.10.006 [CrossRef] [Google Scholar]

Статьи из Frontiers in Psychology предоставлены здесь с разрешения Frontiers Media SA

Основы психологии пола — Психология пола

Обзор модуля                                            

В нашем первом модуле мы заложим основу для остальной части книги, противопоставив гендер понятиям пола и сексуальной ориентации и разделив здоровье и благополучие. Мы обсудим аспекты гендера и почему важна гендерная конгруэнтность, а затем перейдем к списку терминов, важных для изучения гендера. Сделав это, мы кратко рассмотрим движения, характерные для женщин (например, феминизм) и мужчин, а затем обрисуем некоторые из профессиональных обществ и журналов, занимающихся изучением гендерных вопросов.

Внешний вид модуля

• 1.1. Определение терминов
• 1.2. Движения, связанные с полом
• 1.3. Связь с другими гендерными психологами

Результаты обучения модуля

• Сравните гендер с полом и сексуальной ориентацией и опишите ключевые компоненты гендера.
• Опишите движения, ориентированные на женщин и мужчин.
• Определите профессиональные общества и журналы, занимающиеся изучением гендерных вопросов.

Психология — это научное исследование поведения и психических процессов. Да, это правильно. Психология научна . В психологии используются те же научные процессы и методы, что и в таких дисциплинах, как биология и химия. Мы обсудим это более подробно в Модуле 2, так что, пожалуйста, пока держите это в уме. Во-вторых, это изучение поведения и психических процессов. Психология хочет не только понять, почему люди ведут себя так, как они делают, но и как. Что происходит в мозгу, чтобы контролировать движение наших рук и ног, когда мы бежим по полю, чтобы поймать победный тачдаун? Что влияет на слова, которые мы выбираем, когда безумно влюблены? Как мы интерпретируем событие как доброкачественное или как угрозу, когда слышен громкий звук? Что заставляет человека относиться к другой группе менее чем благоприятно? Такое предвзятое или дискриминационное поведение может быть направлено против человека из-за его пола или сексуальной ориентации. Это лишь некоторые из вопросов, которые мы задаем как психологи, и в этой книге мы сосредоточимся на 9-м уровне.0471 психология пола.

1.1.2. Что такое здоровье и благополучие?

Обсуждая гендерную психологию, мы затронем множество тем, влияющих на здоровье и благополучие человека. Итак, кажется логичным, что мы должны объяснить, что означают эти термины. Управление по борьбе со злоупотреблением психоактивными веществами и психическим здоровьем (SAMHSA) определяет хорошее самочувствие как «хорошее физическое и психическое здоровье». Они добавляют: «Помните, что хорошее самочувствие — это не отсутствие болезней или стресса. Вы все еще можете стремиться к хорошему самочувствию, даже если вы сталкиваетесь с этими проблемами в своей жизни». Большинство людей считают, что здоровье сосредоточено только на физическом или умственном. Это часть картины, но определенно не вся картина.

SAMHSA предлагает следующие восемь аспектов хорошего самочувствия (эта информация взята непосредственно с их веб-сайта):

• Физическое состояние – признание потребности в физической активности, здоровой пище и сне
• Эмоциональный – эффективно справляться с жизнью и создавать удовлетворяющие отношения
• Окружающая среда — Хорошее здоровье благодаря приятному, стимулирующему окружению, поддерживающему хорошее самочувствие
• Финансы — Удовлетворенность текущим и будущим финансовым положением
• Интеллектуал — Признание творческих способностей и поиск способов расширения знаний и навыков
• Профессиональные — Личное удовлетворение и обогащение от работы
• Социальные — Развитие чувства связи, принадлежности и хорошо развитая система поддержки
• Духовное — Расширение чувства цели и смысла жизни

По мере изучения содержания оставшихся модулей рассмотрим различные аспекты хорошего самочувствия, на которые влияют гендерные темы, такие как стереотипы, формирование идентичности, агрессия, отношения, здоровье, сексуальность, развитие, психические расстройства и физиология. Как вы увидите, все восемь задействованы в разное время.

Источник: https://www.samhsa.gov/wellness-initiative/eight-dimensions-wellness

1.1.3. Что такое гендерная психология?

Хорошо. Теперь к делу – определение пола. Прежде чем мы сможем это сделать, мы должны понять, что означает термин «секс». Но почему? Разве это не одно и то же? Хотя многие обычно считают пол и гендер синонимами, они имеют разные значения, которые становятся важными при сборе данных и проведении исследований. Первый, секс относится к биологическим аспектам человека из-за его анатомии. Это включает в себя гормоны человека, хромосомы, части тела, такие как половые органы, и то, как все они взаимодействуют. Когда мы говорим «пол», мы обычно описываем, был ли человек назначен мужчиной или женщиной при рождении.

Напротив, пол социально сконструирован (предполагается после присвоения пола) и приводит к ярлыкам, таким как мужественность или женственность, и связанным с ними поведениям. Люди могут заявлять о себе как о мужчине или женщине, как о бесполых или как о находящихся где-то между мужчиной и женщиной континууме. Как так? Согласно гендерному спектру. org, гендер является результатом сложной взаимосвязи трех измерений — тела, идентичности и социального.

Во-первых, тело касается нашего физического тела, того, как мы его ощущаем, как общество формирует тела и как другие взаимодействуют с нами на основе нашего тела. На веб-сайте говорится: «Сами тела также имеют гендерную принадлежность в контексте культурных ожиданий. Мужественность и женственность приравниваются к определенным физическим качествам, обозначая нас как более или менее мужчину/женщину в зависимости от степени присутствия этих качеств. Эта гендерная принадлежность нашего тела влияет на то, как мы относимся к себе и как другие воспринимают нас и взаимодействуют с нами».

Далее следует гендерная идентичность или наше внутреннее восприятие и выражение того, кто мы есть как личность. Это включает в себя наименование нашего пола, хотя эта гендерная категория может не соответствовать полу, присвоенному нам при рождении. Гендерная идентичность может принимать несколько форм: от традиционного бинарного мужчина-женщина до небинарного , такого как гендерквир или гендерфлюид, и безгендерного или агендерного (т.е. бесполого). Хотя понимание того, какого мы пола, происходит к четырем годам, назвать его сложно и со временем это может измениться. Как сообщает сайтenderspectrum.org: «Поскольку у нас есть ограниченный язык для обозначения пола, человеку может потребоваться довольно много времени, чтобы открыть или создать язык, который лучше всего передает его внутренний опыт. Точно так же по мере развития языка может меняться и имя человека для его пола. Это не означает, что их пол изменился, а скорее то, что слова для него меняются».

Наконец, у нас есть социальный гендер или то, как мы представляем свой пол в мире, а также то, как другие люди, общество и культура влияют на наше представление о гендере. С точки зрения первого, мы сообщаем о своем поле через одежду, прически и поведение, называемое гендерным выражением . С точки зрения последнего, дети социализируются в отношении того, что означает гендер, со дня их рождения и через игрушки, цвета и одежду. Кто занимается этой социализацией? Любой, кроме ребенка, может, включая родителей, бабушек и дедушек, братьев и сестер, учителей, СМИ, религиозных деятелей, друзей и сообщество. Как правило, сообщается бинарное представление мужчины и женщины о гендере, для которого существуют определенные гендерные ожидания и роли. Согласно гендерному спектру. Принуждение к конформизму дома, жестокое обращение со стороны сверстников в школе и осуждение со стороны общества в целом — это лишь некоторые из трудностей, с которыми сталкивается ребенок, чье самовыражение не соответствует бинарной гендерной системе». Хорошая новость заключается в том, что гендерные нормы со временем меняются, например, наша культура принимает мужчин, носящих серьги, и женщин, делающих татуировки.

1.1.4. Гендерное соответствие

Когда мы чувствуем гармонию своего пола, говорят, что мы имеем гендерную конгруэнтность . Это принимает форму названия нашего пола таким образом, чтобы оно соответствовало нашему внутреннему ощущению того, кто мы есть, выражает себя через нашу одежду и действия и постоянно воспринимается другими людьми так, как мы видим себя. Конгруэнтность не возникает в одночасье, а происходит на протяжении всей жизни, когда мы исследуем, растем и познаем себя. Это простой процесс для одних и сложный для других, хотя у всех нас есть фундаментальная потребность в достижении гендерной конгруэнтности.

Когда человек переходит от традиционного бинарного взгляда на пол к трансгендерному, агендерному или небинарному, о нем говорят « переход » и он находит конгруэнтность в своем поле. Genderspectrum.org добавляет: «То, что люди считают «переходом», на самом деле является выравниванием в одном или нескольких измерениях пола человека, поскольку они стремятся к конгруэнтности в этих измерениях. Переход происходит, но часто другие люди (родители и другие члены семьи, специалисты по поддержке, работодатели и т. д.) меняют свое восприятие пола человека, а не сам человек. Для человека эти изменения часто являются не столько переходом, сколько эволюцией». Гармония достигается разными способами, включая:

• Общение – изменение одежды, прически, имени и/или местоимений
• Гормональная – Использование блокаторов гормонов или гормональной терапии для физического, умственного и/или эмоционального выравнивания
• Хирургический — при добавлении, удалении или изменении связанных с полом физических черт
• Юридический – Замена свидетельства о рождении или водительских прав

На веб-сайте говорится, что опыт перехода часто является значительным событием в жизни человека. «Публичная декларация того или иного рода, когда человек сообщает другим, что его аспекты отличаются от того, что предполагали другие, и что теперь он живет в согласии с тем, кем, как он себя знает, может быть вдохновляющим и освобождающим опытом (и переходом к тех, кто разделит с ними этот момент)».

1.1.5. Пол и сексуальная ориентация

Поскольку было показано, что гендер отличается от пола, мы также должны отличать его от сексуальной ориентации , которая касается того, к кому мы испытываем физическое, эмоциональное и/или романтическое влечение. Следовательно, сексуальная ориентация является межличностной, а пол — личной. Было бы ошибкой утверждать, что мальчик, который играет принцессу, — гей, или что девочка, которая носит одежду мальчика и у которой короткие волосы, — обязательно лесбиянка. Корень таких ошибок кроется в том, что мы путаем пол и сексуальную ориентацию. То, как кто-то одевается или ведет себя, касается гендерного выражения, и мы не можем узнать, какова его сексуальная ориентация, исходя из этого поведения.

1.1.6. Язык гендера

Прежде чем мы перейдем к этому модулю и к остальной части книги, очень важно иметь практические знания терминов, связанных с изучением пола. Рассмотрим следующее:

• Агендер – Когда кто-то не идентифицирует себя с полом
• Цисгендер — когда гендерная идентичность человека совпадает с полом, назначенным ему при рождении
• FtM – Когда человеку при рождении присвоен женский пол, но гендерная идентичность мальчик/мужчина
• Гендерная дисфория – Когда человек недоволен или неудовлетворен своим полом и может возникать по отношению к любому аспекту пола. Человек может испытывать от легкого дискомфорта до невыносимого стресса
• Genderfluid — когда пол человека меняется с течением времени; они считают гендер динамичным и меняющимся 90 106
• Гендерная роль – Все действия, функции и поведение, которые общество ожидает от мужчин и женщин
• Гендерквир — Любой, кто не идентифицирует себя с традиционной гендерной идентичностью, ролями, ожиданиями или самовыражением.
• MtF — Когда человеку при рождении присвоен мужской пол, но гендерная идентичность — девочка/женщина
• Не – бинарный – Когда гендерная идентичность не является исключительно мужской или женской
• Трансгендер — Когда гендерная идентичность человека отличается от назначенного ему пола

Чтобы узнать больше о гендере, мы рекомендуем вам посетить веб-сайт https://www.genderspectrum.org/.

Всемирная организация здравоохранения также выделяет еще два ключевых понятия в отношении пола. Гендерное равенство — это «отсутствие дискриминации по признаку пола человека в возможностях, распределении ресурсов и благ или доступа к услугам», в то время как гендерное равенство относится к «справедливости и справедливости в распределении благ и обязанности между женщинами и мужчинами». Мы будем решать эти две проблемы на протяжении всей книги во многих местах.

Источник: http://www.euro.who.int/en/health-topics/health-determinants/gender/gender-definitions

Дополнительные ресурсы:

• Новостной отчет CBS о терминах гендерной идентичности, которые вам необходимо знать – https://www.cbsnews.com/news/transgender-gender-identity-terms-glossary/
Статья
• Psychology Today о различиях между полом и гендером – https://www.psychologytoday.com/us/blog/the-how-and-why-sex-differences/201110/sex-difference-vs-gender-difference- о-о-о, я так запутался
• Немного забегая вперед, но вот статья из Psychology Today о половых различиях и о том, реальны ли они — https://www.psychologytoday.com/us/articles/201711/the-truth-about-sex-differences

Раздел Цели обучения

• Дайте определение феминизму.
• Опишите три волны феминизма.
• Перечислите и охарактеризуйте виды феминизма.
• Опишите и проиллюстрируйте типы движений, связанных с мужчинами.

1.2.1. Феминизм

Просто, феминизм утверждает, что мужчины и женщины должны быть равны в социальном, экономическом и политическом плане. Согласно Ropers-Huilman (2002), феминистская теория основана на трех основных принципах. Во-первых, это утверждение о том, что женщины могут внести свой вклад в каждый аспект мира. Во-вторых, из-за угнетения женщины не смогли полностью реализовать свой потенциал или получить полноценное участие в жизни общества. В-третьих, феминистские исследования должны выходить за рамки простой критики и включать социальные преобразования.

Феминизм развивался в течение трех волн. Первый, возникший в конце 19 — начале 20 вв., был связан с женским суфражистским движением и получением права голоса для женщин, а также с аболиционизмом. Среди ключевых фигур были Элизабет Кэди Стэнтон, которая созвала съезд Сенека-Фоллс в июле 1848 года, на котором в «Декларации настроений» было предложено предоставить женщинам право голоса, и Сьюзан Б. Энтони, которая основала Национальную ассоциацию избирательного права женщин (NWSA). со Стэнтоном, Лукрецией Мотт и Матильдой Джослин Гейдж. Вторая волна охватила 19с 60-х по 1990-е годы и развернулись во время антивоенных движений и движений за гражданские права и привлекли цветных женщин, а также женщин из развивающихся стран. За это время был принят Раздел VII Закона о гражданских правах 1964 года и была создана Национальная организация женщин. 22 января 1973 г. решение Роу против Уэйда сделало аборт законным, и Верховный суд заявил, что право женщины на аборт подразумевается правом на неприкосновенность частной жизни, которое защищено 14-й поправкой. Наконец, третья волна началась в 19 в.90-х и продолжается до сих пор. Феминистки этой волны гордятся тем, что носят татуировки, губную помаду и высокие каблуки, а также демонстрируют декольте.

Феминизм также принимает несколько форм. Во-первых, либеральный феминизм уходит своими корнями в первую волну и стремится уравнять правила игры, чтобы женщины могли использовать те же возможности, что и мужчины. Он также пытается развеять убеждение, что женщины по своей природе не так умны или физически способны, как мужчины. Во-вторых, радикальный феминизм утверждает, что его либеральный аналог недостаточно радикален, чтобы противостоять многовековому угнетению на индивидуальном, институциональном и системном уровнях. Он стремится к тому, чтобы общество больше ценило женские качества, которые, по их мнению, уменьшат гендерное угнетение.

В-третьих, мультикультурный феминизм предполагает, что женщины в такой стране, как США, имеют разные взаимосвязанные идентичности. В-четвертых, экофеминизм связывает разрушение планеты с эксплуатацией женщин во всем мире патриархатом. Он исследует расизм, социально-экономические привилегии и спесишизм. В-пятых, культурный феминизм утверждает, что между мужчинами и женщинами существуют фундаментальные различия, и следует отмечать эти особые качества женщин.

1.2.2. Мужские движения

Интересно, что согласно Фоксу (2004) движения, ориентированные на мужчин, принимают три формы. Во-первых, мифопоэтическое мужское движение сосредоточено на внутренних проблемах и на межличностных проблемах, связанных с их собственной мужественностью. Они считают, что современное общество сделало мужчин феминизированными, и используют подходы самопомощи, чтобы вернуть мужчинам мужественность. Для них характерны такие группы, как ManKind Project и Promise Keepers. Что касается первого, на их веб-сайте говорится: «Проект ManKind дает мужчинам возможность выполнять миссии служения, помогая мужчинам изменить жизнь других — мужчин, женщин и детей по всему миру. Мы помогаем мужчинам пройти через любой переход, мужчинам на всех уровнях успеха, мужчинам, столкнувшимся практически с любым вызовом. Многие называют нашу флагманскую тренировку самой мощной из доступных мужских тренировок: New Warrior Training Adventure. Проект ManKind (MKP) не связан ни с какой религиозной практикой или политической партией. Мы стремимся быть все более инклюзивными и подтверждать культурные различия, особенно в отношении цвета кожи, класса, сексуальной ориентации, веры, возраста, способностей, этнической и национальной принадлежности». New Warrior Training Adventure описывается как «современная мужская инициация и самопроверка», в ходе которой мужчины перестают жить опосредованно через фильмы, телевидение, зависимость и вступают в собственное приключение. Чтобы узнать больше о проекте ManKind, посетите: https://mankindproject.org/.

Что касается Хранителей Обещаний, на их веб-сайте говорится, что мужественность находится в кризисе, и на карту поставлена ​​душа мужчины из-за того, что общество отворачивается от библейских определений мужественности. Они пишут: «Мужчины ищут настоящих отношений и настоящих связей. Они стремятся быть влиятельными людьми на рабочем месте, среди своих друзей и в своем собственном доме. Но эти связи, эти отношения, эти идентичности трудно установить и успешно поддерживать». Они приводят 7 обещаний: честь, братство, добродетель, обязательство, изменение, единство и послушание. Чтобы узнать больше о хранителях обещаний, посетите: https://promisekeepers.org/.

Во-вторых, некоторые мужские движения являются профеминистскими, например, Национальная организация мужчин против сексизма (НОМАС). В своем Заявлении о принципах они пишут: «NOMAS отстаивает точку зрения, которая является профеминистской, положительной для геев, антирасистской, направленной на улучшение жизни мужчин и приверженной справедливости по широкому кругу социальных вопросов, включая класс, возраст, религию. , и физические способности… Мы верим, что новые возможности, открывающиеся перед женщинами и мужчинами, будут выгодны и тем, и другим. Мужчины могут жить как более счастливые и полноценные люди, бросая вызов старомодным правилам мужественности, которые воплощают предположение о мужском превосходстве. Традиционная мужественность включает в себя множество положительных характеристик, которыми мы гордимся и находим силу, но она также содержит качества, которые ограничивают нас и вредят нам». Они призывают мужчин проводить больше времени со своими детьми, иметь близость и доверие с другими мужчинами, проявлять эмоциональную выразительность, строить свою идентичность не только на карьере, переосмыслить мужскую одержимость победой, отучиться от агрессивности и не бояться женственности. Чтобы узнать больше о группе, посетите: http://nomas.org/.

И неудивительно, что некоторые из этих движений направлены на защиту прав мужчин, таких как Национальная коалиция мужчин (NCFM), и сосредоточены на законодательных, политических и культурных изменениях. Они пишут: «Возможно, вы стали жертвой мошенничества с установлением отцовства, потеряли своих детей в суде по семейным делам, были ложно обвинены в преступлении, направленном на гендерную принадлежность, вам было отказано в медицинских услугах или защите в приюте для жертв домашнего насилия… бесконечный. Здесь вы можете быстро понять, что вы не одиноки… вы среди друзей». Чтобы узнать больше о NCFM, посетите: https://ncfm.org/. Кроме того, веб-сайт www.avoiceformen.com заявляет, что его миссия заключается в том, чтобы «… давать образование и поддержку мужчинам и мальчикам; поднять их над шумом женоненавистничества, отвергнуть нездоровые требования гиноцентризма во всех его формах и содействовать их психическому, физическому и финансовому благополучию без компромиссов и извинений».

Раздел Цели обучения

• Объясните, что значит сообщать о результатах.
• Определение профессиональных обществ, занимающихся изучением гендерных вопросов и связанных с ними вопросов.
• Определить публикации, связанные с изучением гендера и связанными с ним вопросами.

Одной из функций науки является сообщение результатов. Проверка гипотез, разработка надежной методологии, точный анализ данных и получение убедительных выводов важны, но вы также должны рассказать другим о том, что вы сделали. Это достигается путем вступления в профессиональные сообщества и отправки статей в рецензируемые журналы. Ниже приведены некоторые из обществ и журналов, важных для изучения гендера и связанных с ним вопросов.

1.3.1. Профессиональные общества

• Отдел АПА 35 – Общество женской психологии
  • Веб-сайт – https://www. apa.org/about/division/div35
  • Заявление о миссии — «Отдел 35: Общество женской психологии обеспечивает организационную базу для всех феминисток, женщин и мужчин всех национальностей, которые заинтересованы в обучении, исследованиях или практике в области женской психологии. Отдел признает разнообразие опыта женщин, которое является результатом множества факторов, включая этническую принадлежность, культуру, язык, социально-экономический статус, возраст и сексуальную ориентацию. Подразделение продвигает феминистские исследования, теории, образование и практику для понимания и улучшения жизни девочек и женщин во всем их многообразии; поощряет исследования социального конструирования гендерных отношений в мультикультурном контексте; применяет свои знания для преобразования базы знаний психологии; выступает за действия в отношении государственной политики, продвигающей равенство и социальную справедливость; и стремится расширить права и возможности женщин на общественном, национальном и глобальном лидерстве».
  • Публикация – Psychology of Women Quarterly (журнал) и Feminist Psychologist (ежеквартальный информационный бюллетень)
  • Прочая информация – в отделении есть 5 специальных секций по психологии темнокожих женщин; проблемы латиноамериканских женщин / латиноамериканцев; проблемы лесбиянок, бисексуалов и трансгендеров; психология американских женщин азиатско-тихоокеанского региона; и женщины коренных жителей Аляски/американских индейцев/коренных народов.

• Отдел АПА 44 – Общество психологии сексуальной ориентации и гендерного разнообразия
  • Веб-сайт – https://www.apadivisions.org/division-44
  • Миссия – «Div. 44 (СПСОГД) стремится продвигать социальную справедливость во всей своей деятельности. Общество приветствует разнообразие лесбиянок, геев, бисексуалов, трансгендеров, гендерно неконформных и квир-людей и признает важность множественных перекрестных измерений разнообразия, включая, помимо прочего, расу, этническую принадлежность, способности, возраст, гражданство, состояние здоровья, язык. , национальность, религия и социальный класс».
  • Публикация — Психология сексуальной ориентации и гендерного разнообразия (журнал) и Информационный бюллетень отдела 44

• Отдел APA 51 – Общество психологического изучения мужчин и мужественности
  • Веб-сайт – https://www.apa.org/about/division/div51
  • Заявление о миссии — «Отдел 51: Общество психологических исследований мужчин и мужественности (SPSMM) продвигает знания в области новой психологии мужчин посредством исследований, образования, обучения, государственной политики и улучшения клинических услуг для мужчин. SPSMM предоставляет участникам форум для обсуждения важнейших проблем, с которыми сталкиваются мужчины всех рас, классов, национальностей, сексуальных ориентаций и национальностей».
  • Публикация — Психология мужчин и мужественности (журнал)
  • Прочая информация. В отделе есть пять групп с особыми интересами, занимающихся прикладной и профессиональной практикой, расовыми этническими меньшинствами, сексуальными и гендерными меньшинствами, студентами, насилием и травмами.

1.3.2. Публикации

• Психология женщин Ежеквартально
  • Веб-сайт: https://www.apadivisions.org/division-35/publications/journal/index
  • Опубликовано: APA Division 35
  • Описание: «Ежеквартальное издание Psychology of Women Quarterly ( PWQ ) — это феминистский, научный, рецензируемый журнал, в котором публикуются эмпирические исследования, критические обзоры и теоретические статьи, продвигающие область исследований, обучающие обзоры и приглашенные обзоры книг, связанные с психологии женщин и пола». Темы включают насилие в отношении женщин, сексизм, развитие и изменение продолжительности жизни, терапевтические вмешательства, сексуальность и социальную активность».

• Психология сексуальной ориентации и гендерного разнообразия
  • Веб-сайт: https://www.apadivisions. org/division-44/publications/journal
  • Опубликовано: Отдел 44 АПА
  • Описание: «Ежеквартальный научный журнал, посвященный распространению информации в области сексуальной ориентации и гендерного разнообразия, PSOGD задуман как основной источник исследований, особенно в том, что касается практики, образования, государственной политики и социальных действий. ”

• Психология мужчин и маскулинности
  • Веб-сайт: https://www.apa.org/pubs/journals/men
  • Опубликовано: Отделом 51 АПА
  • Описание: « Психология мужчин и мужественности посвящен распространению исследований, теории и клинических исследований, которые продвигают психологию мужчин и мужественности. Эта дисциплина в широком смысле определяется как изучение того, как пол и пол влияют на психологию мальчиков и мужчин и формируют ее, и включает в себя изучение социального конструирования пола, половых различий и сходств, а также биологических процессов».

• Журнал гендерных исследований
  • Веб-сайт: https://tandfonline.com/toc/cjgs20/current
  • Опубликовано: Тейлор и Фрэнсис
  • Описание: «Журнал гендерных исследований — это междисциплинарный журнал, в котором публикуются статьи о гендере и сексе с феминистской точки зрения, охватывающие широкий спектр предметных областей, включая социальные, естественные и медицинские науки, искусство, гуманитарные науки, литературу и Популярная культура. Мы ищем статьи со всего мира, в которых исследуется гендер и социальное построение отношений между полами».

• Международный журнал гендерных и женских исследований
  • Веб-сайт: http://ijgws.com/
  • Описание: « International Journal of Gender and Women’s Studies — междисциплинарный международный журнал, в котором публикуются статьи о гендере и сексе с феминистской точки зрения, охватывающие широкий круг предметных областей, включая социальные и естественные науки, искусство, гуманитарные науки и популярная культура. Журнал ищет статьи со всего мира, которые исследуют гендер и социальное построение отношений между полами».

• Журнал гендерных исследований
  • Веб-сайт: https://addletonacademicpublishers.com/journal-of-research-in-gender-studies
  • Опубликовано: Addleton Academic Publishers
  • Описание: « Journal of Research in Gender Studies публикует в основном оригинальные эмпирические исследования и обзорные статьи, посвященные горячим новым темам, например: однополое воспитание, гражданское партнерство, права ЛГБТК+, мобильные приложения для знакомств, цифровой феминистский активизм, поведение в секстинге, роботизированный секс, коммерческий секс в Интернете и т. д.».

• Журнал психического здоровья геев и лесбиянок
  • Веб-сайт: https://www.tandfonline. com/action/journalInformation?show=aimsScope&journalCode=wglm20
  • Опубликовано: Тейлор и Фрэнсис
  • Описание: «Журнал J психического здоровья геев и лесбиянок ищет и публикует самые последние клинические и исследовательские исследования психического здоровья ЛГБТ с упором на клинические вопросы».
    

Резюме модуля

Если вы спросите друга или члена семьи, в чем разница между полом и гендером, они, скорее всего, ответят, что они являются синонимами друг друга или могут использоваться взаимозаменяемо. Прочитав этот модуль, вы понимаете, что это неверно и что пол — это биологическая концепция, а гендер — социально сконструированный. Гендер еще более усложняется тем фактом, что он состоит из трех измерений тела, идентичности и социального. Как человеческие существа, у нас есть психологическая потребность в гендерной конгруэнтности или чувстве гармонии в нашем гендере, хотя иногда для этого нам приходится переходить. Мы также противопоставили пол и сексуальную ориентацию и обрисовали в общих чертах язык гендера, с которым вы столкнетесь в этой книге. Движения, связанные с гендером, включают феминизм и мужские движения, последние, как говорят, либо мифопоэтические, либо профеминистские, либо сосредоточены на правах мужчин. Наконец, мы представили три подразделения Американской психологической ассоциации, которые изучают гендер, и несколько журналов, которые публикуют исследования по этому вопросу, и все это для того, чтобы сообщить результаты и наладить связь с другими психологами, изучающими гендер.

В следующем модуле мы обсудим, насколько научна психология как дисциплина, и продемонстрируем способы изучения гендерной психологии. Этим обсуждением завершится Часть I: Установка сцены этой книги.

2-е издание

14.6 Гендер – Введение в психологию

Глава 14. Рост и развитие

Кристия Спирс Браун и Дженнифер А. Джуэлл

В этом модуле обсуждается гендер и связанные с ним понятия, включая пол, гендерные роли, гендерную идентичность, сексуальную ориентацию и сексизм. Кроме того, этот модуль включает обсуждение различий, существующих между мужчинами и женщинами, и то, как эти реальные гендерные различия соотносятся со стереотипами общества о гендерных различиях. На самом деле реальных гендерных различий значительно меньше, чем можно было бы ожидать, учитывая большое количество стереотипов о гендерных различиях. Затем в этом модуле обсуждаются теории о том, как развиваются гендерные роли и как они способствуют формированию сильных ожиданий в отношении гендерных различий. Наконец, модуль завершается обсуждением некоторых последствий опоры на гендерные различия и их ожидания, таких как гендерная дискриминация, сексуальные домогательства и амбивалентный сексизм.

Цели обучения

1. Различать гендер и пол, а также гендерную идентичность и сексуальную ориентацию.
2. Обсудите существующие гендерные различия, а также те, которых на самом деле не существует.
3. Понимать и объяснять различные теории формирования гендерных ролей.
4. Обсудите сексизм и его влияние на представителей обоих полов.

Прежде чем мы подробно обсудим пол, важно понять, что такое пол на самом деле. Термины «пол» и «гендер» часто используются взаимозаменяемо, хотя и имеют разное значение. В этом контексте пол  относится к биологической категории мужчины или женщины, определяемой физическими различиями в генетическом составе и репродуктивной анатомии и функциях. С другой стороны, гендер  относится к культурным, социальным и психологическим значениям, связанным с мужественностью и женственностью (Wood & Eagly, 2002). Вы можете думать о «мужском» и «женском» как о различных категориях пола (человек обычно рождается мужчиной или женщиной), а «мужское» и «женское» — как континуумы, связанные с полом (у каждого есть определенная степень мужского начала). женские черты и качества).

Помимо пола и гендера, существует ряд родственных терминов, которые также часто понимают неправильно. Гендерные роли  – это поведение, установки и личностные черты, определяемые как мужские или женские в данной культуре. Принято думать о гендерных ролях с точки зрения гендерных стереотипов , или убеждений и ожиданий людей относительно типичных характеристик, предпочтений и поведения мужчин и женщин. человека гендерная идентичность  относится к их психологическому ощущению себя мужчиной или женщиной. Напротив, сексуальная ориентация человека  является направлением его эмоционального и эротического влечения к представителям противоположного пола, того же пола или обоих полов. Это важные различия, и хотя мы не будем подробно обсуждать каждый из этих терминов, важно признать, что пол, гендер, гендерная идентичность и сексуальная ориентация не всегда соответствуют друг другу. Человек может быть биологически мужчиной, но иметь женскую гендерную идентичность при влечении к женщинам или любую другую комбинацию идентичностей и ориентаций.

Различия между мужчинами и женщинами могут быть основаны на (а) фактических гендерных различиях (т. е. мужчины и женщины на самом деле различаются в некоторых способностях), (б) гендерных ролях (т. е. различиях в том, как мужчины и женщины должны действовать), или (c) гендерные стереотипы (то есть различия в том, как мы думаем  мужчин и женщин). Иногда гендерные стереотипы и гендерные роли отражают фактические гендерные различия, а иногда нет.

Каковы фактические гендерные различия? Что касается языка и языковых навыков, то девочки раньше развивают языковые навыки и знают больше слов, чем мальчики; однако это не приводит к долгосрочным различиям. Девочки также чаще, чем мальчики, хвалят, соглашаются с человеком, с которым они разговаривают, и уточняют комментарии другого человека; мальчики, напротив, чаще, чем девочки, отстаивают свое мнение и высказывают критику (Leaper & Smith, 2004). Что касается темперамента, мальчики чуть менее способны сдерживать неуместные ответы и несколько чаще выбалтывают что-то, чем девочки (Else-Quest, Hyde, Goldsmith, & Van Hulle, 2006).

Что касается агрессии, то мальчики проявляют более высокие показатели неспровоцированной физической агрессии, чем девочки, но нет разницы в спровоцированной агрессии (Hyde, 2005). Некоторые из самых больших различий связаны со стилями игры детей. Мальчики часто играют в организованные потасовки большими группами, в то время как девочки меньше занимаются физическими упражнениями в гораздо меньших группах (Маккоби, 19 лет).98). Существуют также различия в показателях депрессии: девочки гораздо чаще, чем мальчики, подвержены депрессии после полового созревания. После полового созревания девочки также более склонны быть недовольными своим телом, чем мальчики.

Однако существуют значительные различия между отдельными самцами и отдельными самками. Кроме того, даже при наличии средних различий в уровнях фактический размер большинства этих различий довольно мал. Это означает, что знание чьего-то пола не очень помогает в предсказании его или ее реальных черт. Например, по уровню активности мальчики считаются более активными, чем девочки. Однако 42 % девочек более активны, чем средний мальчик (но так же и 50 % мальчиков; см. рис. 14.13, где показано изображение этого явления в сравнении мужской и женской самооценки). Кроме того, многие гендерные различия не отражают врожденных различий, а отражают различия в конкретном опыте и социализации. Например, одним из предполагаемых гендерных различий является то, что мальчики демонстрируют лучшие пространственные способности, чем девочки. Однако Цуриэль и Эгози (2010) дали девочкам возможность попрактиковать свои пространственные навыки (воображая, что рисунок линии имеет разные формы) и обнаружили, что с практикой это гендерное различие полностью исчезает.

Многие области, которые, как мы предполагаем, различаются между полами, на самом деле основаны на гендерных стереотипах, а не на реальных различиях. Основываясь на большом мета-анализе, анализе тысяч исследований с участием более одного миллиона человек, исследование показало: девочки не более боязливы, застенчивы или боятся новых вещей, чем мальчики; мальчики не более злы, чем девочки, и девочки не более эмоциональны, чем мальчики; мальчики не лучше успевают по математике, чем девочки; а девочки не более разговорчивы, чем мальчики (Hyde, 2005).

В следующих разделах мы исследуем гендерные роли, их роль в создании этих стереотипов и то, как они могут повлиять на развитие реальных гендерных различий.

Как упоминалось ранее, гендерные роли — это устоявшиеся социальные конструкции, которые могут меняться от культуры к культуре и с течением времени. В американской культуре мы обычно думаем о гендерных ролях с точки зрения гендерных стереотипов , или убеждений и ожиданий людей относительно типичных характеристик, предпочтений и поведения мужчин и женщин.

К тому времени, когда мы становимся взрослыми, наши гендерные роли становятся неотъемлемой частью нашей личности, и мы обычно придерживаемся многих гендерных стереотипов. Когда дети начинают узнавать о гендере? Очень рано. К своему первому дню рождения дети могут различать лица по полу. К своему второму дню рождения они могут маркировать пол других и даже сортировать объекты по гендерным категориям. К третьему дню рождения дети могут уверенно определять свой пол (см. обзор Martin, Ruble, & Szkrybalo, 2002). В этом возрасте дети считают, что пол определяется внешними, а не биологическими признаками. В возрасте от 3 до 6 лет дети узнают, что пол постоянен и не может измениться просто за счет изменения внешних признаков, развив постоянство пола . В этот период у детей также формируются устойчивые и жесткие гендерные стереотипы. Стереотипы могут относиться к игре (например, мальчики играют с грузовиками, а девочки — к куклам), чертам характера (например, мальчики сильные, а девочки любят плакать) и занятиям (например, мужчины — врачи, а женщины — медсестры). Эти стереотипы остаются жесткими до тех пор, пока дети не достигают возраста 8 или 9 лет. Затем у них развиваются когнитивные способности, которые позволяют им быть более гибкими в своем мышлении о других.

Как наши гендерные роли и гендерные стереотипы развиваются и становятся такими сильными? Многие из наших гендерных стереотипов настолько сильны, потому что мы так много внимания уделяем гендеру в культуре (Bigler & Liben, 2007). Например, к мужчинам и женщинам относятся по-разному еще до их рождения. Когда кто-то узнает о новой беременности, первый вопрос, который задают: «Это мальчик или девочка?» Сразу же, услышав ответ, выносятся суждения о ребенке: мальчики будут грубыми и похожими на голубые, а девочки нежными и похожими на розовые. Теория межгруппового развития постулирует, что сильное внимание взрослых к гендеру заставляет детей обращать внимание на пол как на ключевой источник информации о себе и других, искать любые возможные гендерные различия и формировать жесткие стереотипы на основе пола, которые впоследствии трудно изменить.

Существуют также психологические теории, которые частично объясняют, как дети формируют свои собственные гендерные роли после того, как учатся различать их по половому признаку. Первая из этих теорий — теория гендерной схемы . Теория гендерной схемы утверждает, что дети являются активными учениками, которые по существу социализируются. В этом случае дети активно организуют поведение, действия и атрибуты других в гендерные категории, известные как схемы . Затем эти схемы влияют на то, что дети замечают и запоминают позже. Люди всех возрастов с большей вероятностью запоминают поведение и атрибуты, согласующиеся со схемой, чем поведение и атрибуты, несовместимые со схемой. Так, люди чаще помнят мужчин и забывают женщин, которые являются пожарными. Они также неправильно запоминают информацию, несовместимую со схемой. Если участникам исследования показывают фотографии человека, стоящего у плиты, они с большей вероятностью вспомнят человека, который готовит, если он изображен в виде женщины, и человека, который чинит плиту, если он изображен в виде мужчины. Запоминая только информацию, согласованную со схемой, гендерные схемы со временем укрепляются все больше и больше.

Второй теорией, пытающейся объяснить формирование гендерных ролей у детей, является теория социального научения . Теория социального обучения утверждает, что гендерные роли усваиваются посредством подкрепления, наказания и моделирования. Детей вознаграждают и подкрепляют за поведение в соответствии с гендерными ролями и наказывают за нарушение гендерных ролей. Кроме того, теория социального обучения утверждает, что дети усваивают многие из своих гендерных ролей, моделируя поведение взрослых и детей старшего возраста, и при этом развивают идеи о том, какое поведение подходит для каждого пола. Теория социального научения пользуется меньшей поддержкой, чем теория гендерных схем: исследования показывают, что родители поощряют игры, соответствующие полу, но по большей части относятся к своим детям мужского и женского пола одинаково (Lytton & Romney, 19).91).

Различное обращение с мальчиками и девочками, мужчинами и женщинами является одновременно следствием  гендерных различий и причиной гендерных различий. Дифференциальное обращение по признаку пола также относится к гендерной дискриминации и является неизбежным следствием гендерных стереотипов. Когда оно основано на нежелательном обращении, связанном с сексуальным поведением или внешним видом, оно называется сексуальным домогательством . К тому времени, когда мальчики и девочки заканчивают среднюю школу, большинство из них сталкивались с той или иной формой сексуальных домогательств, чаще всего в форме нежелательных прикосновений или комментариев, шуток, оценки частей тела или обзываний, связанных друг с другом. к сексуальной ориентации.

Различное обращение в зависимости от пола начинается с родителей. Метаанализ исследований, проведенных в Соединенных Штатах и ​​Канаде, показал, что родители чаще всего по-разному относились к сыновьям и дочерям, поощряя гендерно-стереотипные действия (Lytton & Romney, 1991). Отцы в большей степени, чем матери, склонны поощрять гендерно-стереотипные игры, особенно у сыновей. Родители также разговаривают со своими детьми по-разному, основываясь на стереотипах. Например, родители говорят о числах и счете вдвое чаще с сыновьями, чем с дочерьми (Chang, Sandhofer, & Brown, 2011), и более подробно говорят с сыновьями о науке, чем с дочерьми. Родители также гораздо чаще обсуждают эмоции со своими дочерьми, чем с сыновьями.

Дети в значительной степени социализируются сами. К 3 годам дети играют в игровых группах, разделенных по половому признаку, и ожидают высокой степени конформизма. Дети, которые воспринимаются как гендерно атипичные (т. е. не соответствующие гендерным стереотипам), чаще подвергаются издевательствам и отвержению, чем их более гендерно-конформные сверстники.

Гендерные стереотипы обычно поддерживают гендерное неравенство в обществе. Концепция амбивалентного сексизма признает сложную природу гендерных установок, в которых женщины часто ассоциируются с положительными и отрицательными качествами (Glick & Fiske, 2001). Он состоит из двух компонентов. Во-первых, враждебный сексизм  относится к негативному отношению женщин как к неполноценным и некомпетентным по сравнению с мужчинами. Во-вторых, доброжелательный сексизм  относится к представлению о том, что женщины нуждаются в защите, поддержке и обожании со стороны мужчин. Доброжелательный сексизм получил значительную эмпирическую поддержку, возможно, потому, что он считается более социально приемлемым, чем враждебный сексизм. Гендерные стереотипы встречаются не только в американской культуре. В разных культурах мужчины, как правило, ассоциируются с более сильными и активными характеристиками, чем женщины (Best, 2001).

В последние годы гендер и связанные с ним концепции стали общим предметом социальных изменений и социальных дебатов. Во многих обществах, в том числе в американском, произошли быстрые изменения в восприятии гендерных ролей, представлении гендера в СМИ и юридических тенденциях, касающихся гендера. Например, увеличилось количество детских игрушек, ориентированных на представителей обоих полов (таких как Lego, предназначенных для девочек), а не на традиционные стереотипы. По всей стране резкий всплеск признания гомосексуализма и гендерных вопросов привел к быстрому толчку к правовым изменениям, чтобы не отставать от социальных изменений. Такие законы, как «Не спрашивай, не говори» и Закон о защите брака (DOMA), оба из которых были приняты в 1990-х годов, встретили серьезное сопротивление на том основании, что являются дискриминационными по отношению к группам сексуальных меньшинств, и были обвинены в неконституционности менее чем через 20 лет после их реализации. Изменения в восприятии пола также очевидны в социальных проблемах, таких как сексуальные домогательства, термин, который вошел в господствующее сознание только в 1991 году скандал Кларенс Томас/Анита Хилл. Поскольку гендерные роли в обществе и гендерные ограничения продолжают колебаться, правовая система и структура американского общества будут продолжать меняться и приспосабливаться.

1920 — 19-я поправка (ратифицировано избирательное право женщин)

1941–1945 гг. — Вторая мировая война вынудила миллионы женщин выйти на рынок труда

1948 — Всеобщая декларация прав человека

1963 — Конгресс принимает Закон о равной оплате труда

1964 — Конгресс принимает Закон о гражданских правах , запрещающий дискриминацию по признаку пола

1969 — Стоунволлские беспорядки в Нью-Йорке, привлекшие внимание Америки к правам геев

1972 г. – Конгресс проходит Поправка о равных правах ; TitleIX  запрещает дискриминацию по признаку пола в школах и спорте

1973 — Американская психиатрическая ассоциация исключает гомосексуальность из DSM

1981 — Первая женщина назначена в Верховный суд США

1987 — В среднем женщина зарабатывала 0,68 доллара на каждый доллар, заработанный мужчиной

1992 г. — Всемирная организация здравоохранения больше не считает гомосексуальность болезнью

1993 г. — Верховный суд признал сексуальные домогательства на рабочем месте незаконными

2011 — Не спрашивай, не говори  отменяется, что позволяет людям, идентифицирующим себя как геи, открыто служить в вооруженных силах США

2012 — Президент Барак Обама становится первым президентом США, который открыто поддерживает права ЛГБТ и равенство в браке

Авторство изображений

Рисунок 14.11: Фотография Майкла Фоли, https://goo. gl/B46jym, CC BY-NC-ND 2.0, https://goo.gl/aAX82f

Рисунок 14.12: Эйслинн Ритчи, https://goo.gl/cVQ0Ab, CC BY-SA 2.0, https://goo.gl/jSSrcO

Рисунок 14.15: Билли В., https://goo.gl/Kb2MuL, CC BY-NC-SA 2.0, https://goo.gl/Toc0ZF

Каталожные номера

Бест, Д.Л. (2001). Гендерные концепции: конвергенция в кросс-культурных исследованиях и методологиях. Кросс-культурные исследования: The Journal of Comparative Social Science, 35(1) , 23–43. дои: 10.1177/106939710103500102

Биглер, Р. С., и Либен, Л. С. (2007). Межгрупповая теория развития: объяснение и устранение детских социальных стереотипов и предубеждений. Текущие направления в психологической науке, 16 (3) , 162–166. doi: 10.1111/j.1467-8721.2007.00496.x

Чанг, А. Сандхофер, К., и Браун, К.С. (2011). Гендерные предубеждения в раннем воздействии чисел на детей дошкольного возраста. Журнал языка и социальной психологии . дои: 10.1177/0261927X11416207

Else-Quest, NM, Hyde, JS, Goldsmith, HH, & Van Hulle, CA (2006). Гендерные различия в темпераменте: метаанализ. Психологический бюллетень, 132(1) , 33–72. дои: 10.1037/0033-2909.132.1.33

Глик, П., и Фиске, С.Т. (2001). Амбивалентный союз: враждебный и доброжелательный сексизм как дополнительные оправдания гендерного неравенства. Американский психолог, 56(2) , 109–118. doi: 10.1037/0003-066X.56.2.109

Хайд, Дж. С. (2005). Гипотеза гендерного сходства. Американский психолог, 60(6) , 581–592. doi: 10.1037/0003-066X.60.6.581

Липер, К., и Смит, Т.Е. (2004). Метааналитический обзор гендерных вариаций в использовании языка детьми: разговорчивость, аффилиативная речь и напористая речь. Психология развития, 40(6) , 993–1027. дои: 10.1037/0012-1649.40.6.993

Литтон, Х., и Ромни, Д.М. (1991). Дифференциальная социализация родителей мальчиков и девочек: метаанализ. Психологический бюллетень, 109(2) , 267–296.