Отношения женщина мужчина: Мужчина и женщина

Рубрики

Отношения женщина мужчина: Мужчина и женщина

Содержание

Мужчина и женщина

Отношения в паре — это непрерывный поиск баланса, процесс взаимных уступок, проверка личных границ, игра, в которой партнеры меняются ролями. Как встретить любовь и как понять, что именно с этим человеком получится построить гармоничные и крепкие отношения? Почему одним везет, другим же попадаются ненадежные партнеры? Как понять, что любовь уже давно переросла в зависимость? Как отпустить старые отношения и как не повторить ошибок с новым партнером?

«Как отучить мужа контролировать меня в быту?»

«Началось с того, что он начал указывать что, когда и в каком порядке мне делать. Сначала я переводила все в шутку, потом меня начали эти замечания раздражать, и я стала огрызаться, а муж обижаться. В последние пару-тройку лет муж изводит меня тем, что злится, когда я присаживаюсь отдохнуть…»

Мужчина и женщина: друзья или будущие любовники?

Возможна ли дружба между мужчиной и женщиной? Если установлены границы общения, возможна.

Более того, такая дружба может быть гораздо более честной и глубокой, считает психотерапевт и специалист по отношениям в паре Эстер Перель.

«Мой мужчина с категорией „В“ боится мобилизации. Мне это странно»

«У него в военнике категория В (ограниченно годен к военной службе) по состоянию здоровья, у него грыжи позвоночника. Но он очень опасается, что попадет под мобилизацию. Как я ни пробовала его успокаивать — не получается…»

Гендерные стереотипы: почему мы сомневаемся в компетентности женщин

«Мужчина остался за границей из-за мобилизации. Как перестать чувствовать себя брошенной?»

«Я не хочу дружить со свекровью»


Как стиль воспитания влияет на будущую личную жизнь детей

Многие, несмотря на изначальный поиск здоровых отношений, оказываются в плену созависимости. Другие же или не могут поддерживать долгие связи, или вовсе предпочитают оставаться одиночками.

Что объединяет эти группы людей? Ошибки в воспитании, допущенные их родителями. О том, как уберечь детей от нездоровых отношений во взрослой жизни, рассказывает психолог.

«Любовное письмо»: 7 советов психолога, как правильно расстаться

Французская мелодрама «Любовное письмо» вышла в кинопрокат 29 сентября. Вместе с психологом и психотерапевтом Ольгой Медведь мы посмотрели новый фильм и попытались разобраться, есть ли способ выйти из отношений экологично, а не так, как мы все делаем обычно.

Как закончить отношения, у которых нет будущего

Как расстаться с партнером, если понимаешь, что у ваших отношений нет будущего? Особенно тяжело это сделать, если вы все еще любите друг друга. Наша читательница рассказала свою историю, а психолог дала рекомендации, которые помогут закончить отношения правильно.

«Муж ушел к молодой любовнице, как только начались военные действия»

Ученые раскрыли, что происходит с мозгом счастливых супругов

Почему женщины влюбляются безответно: 4 причины


Гуверинг как вид абьюза: зачем нарцисс пытается вас вернуть и как ему не поддаться

Гуверинг — термин в психологии относительно новый. Так называют ситуацию, когда патологический абьюзер, в первую очередь нарцисс, жаждущий внимания, пытается затянуть вас обратно в отношения с ним. Сопротивляйтесь!

Кризис ― время женщин: почему мы эффективнее решаем ежедневные проблемы

Какие качества и навыки свойственны именно женщинам и особенно необходимы в кризисный период? Рассуждает женщина-психолог.

«Не получаю от мужа ни внимания, ни поддержки»

«Он может в середине разговора повернуться и уйти. Или не обращать внимания, а когда я болею. Я лежала под капельницей в больнице, он развернулся и ушел, у него был выходной. А после больницы даже не встретил меня…»

Неприятный разговор: почему деньги — запретная тема в отношениях

4 стадии отношений, без которых не будет любви и близости

Бывший муж не хочет общаться с детьми: что делать

  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
    • . ..
  • 203

Новости СМИ2

Сегодня читают

  • «Мужчина сбежал от мобилизации в другую страну, а я осталась в России. Как это понимать?»
  • Как закончить отношения, у которых нет будущего
  • Какие болезни позволяют избежать мобилизации в России: разбор с юристами
  • Мужчина и женщина: друзья или будущие любовники?
  • «Хочу уйти воевать, но я единственный, кто зарабатывает в семье»

Psychologies приглашает

Telegram-канал Psychologies

ПОДПИСАТЬСЯ

новый номерОСЕНЬ 2022 №71

Подробнее

спецпроекты

Женщина и мужчина: отношения сквозь века

Оглав­ле­ние
  • А был ли мат­ри­ар­хат-то?
  • Цар­ство мужчин
  • А жена да убо­ится мужа!
  • Tempora mutantur… (Вре­мена меня­ются)
  • Вместо заклю­че­ния

Недавно мне при­шлось раз­го­ва­ри­вать со своей бывшей сту­дент­кой, кото­рую я не видел несколько лет. Рас­ска­зы­вая о своем житье-бытье, она вдруг про­из­несла: “Два года про­си­дела с ребен­ком, на работу не выхо­дила. Так стыдно! Надо срочно чем-то заняться!” Эти слова довольно точно пере­дают царя­щие в совре­мен­ном мире умо­на­стро­е­ния. Умо­на­стро­е­ния новые, ста­вя­щие многие вещи с ног на голову. Мате­рин­ство больше не вос­при­ни­ма­ется в каче­стве основ­ного пред­на­зна­че­ния жен­щины, стрем­ле­ние совре­мен­ных деву­шек добиться успеха в поли­тике, биз­несе, науке нередко под­чи­няет себе все осталь­ные стрем­ле­ния. Подоб­ные изме­не­ния не могут не затро­нуть и мужчин, и семью, и обще­ство в целом.

Проще всего занять край­ние пози­ции: попы­таться отмах­нуться от совре­мен­ных изме­не­ний, при­зы­вая вер­нуться к идеалу “Домо­строя”, либо, напро­тив, не раз­ду­мы­вая и не сомне­ва­ясь, отдаться “ветру пере­мен”, не пыта­ясь разо­браться, откуда он дует и куда выне­сет. А разо­браться, навер­ное, все же стоит. Хотя бы потому, что в конеч­ном итоге цена всех подоб­ных пере­мен — это раз­ру­шен­ные или, наобо­рот, нала­жен­ные чело­ве­че­ские вза­и­мо­от­но­ше­ния. И здесь, чтобы лучше понять насто­я­щее и оце­нить буду­щее, стоит загля­нуть в про­шлое. Дей­стви­тельно, прежде, чем окон­ча­тельно решать, что плохо, а что хорошо, а также опре­де­литься с тем, кто вино­ват и что делать, давайте попро­буем разо­браться в том, как было и как все меня­лось. Конечно, раз­ре­шить в одной статье про­блему “муж­чина — жен­щина” — все равно, что объять необъ­ят­ное. Поэтому автор не пре­тен­дует на какое-то окон­ча­тель­ное реше­ние вопроса, а просто пред­ла­гает чита­телю свои раз­мыш­ле­ния, осно­ван­ные на изу­че­нии раз­лич­ных рели­гий и куль­тур.

А был ли мат­ри­ар­хат-то?

Боль­шин­ство извест­ных нам древ­них куль­тур — куль­туры пат­ри­ар­халь­ные, т.е. такие, в кото­рых муж­чина зани­мал гос­под­ству­ю­щее поло­же­ние в семье, роде, госу­дар­стве.

Что же каса­ется мат­ри­ар­хата — обще­ствен­ного устрой­ства, в кото­ром гла­вен­ству­ю­щее поло­же­ние зани­мает жен­щина, — то на сего­дняш­ний день пред­став­ле­ния о суще­ство­вав­шем когда-то “цар­стве женщин” многие ученые счи­тают явным ана­хро­низ­мом.

По мнению других спе­ци­а­ли­стов, суще­ство­ва­ние в давние вре­мена мат­ри­ар­хата под­твер­жда­ется неко­то­рыми мифо­ло­ги­че­скими ска­за­ни­ями. Прежде всего речь идет о встре­ча­ю­щемся во многих древ­них куль­ту­рах почи­та­нии жен­ского боже­ства — вели­кой богини-матери, какой была, напри­мер, древ­не­еги­пет­ская Исида, или “жен­ской триады” (пра­ма­терь — жен­щина — дочь), кото­рая встре­ча­ется в гре­че­ской мифо­ло­гии (Рея, Деметра и Пер­се­фона).

Согласно мнению совре­мен­ного пра­во­слав­ного бого­слова диа­кона Андрея Кура­ева, сви­де­тель­ство о пер­во­на­чаль­ном “мат­ри­ар­халь­ном” харак­тере отно­ше­ний между полами встре­ча­ется даже в … Библии! Именно так, счи­тает отец Андрей, сле­дует интер­пре­ти­ро­вать зна­ко­мую всем фразу из второй главы вет­хо­за­вет­ной книги Бытия:Оста­вит чело­век отца своего и мать свою, и при­ле­пится к жене своей; будут два одна плоть (Быт.2:24). В словах о том, что именно муж­чина остав­ляет семью и при­хо­дит в дом к жен­щине — а не наобо­рот, как было в боль­шин­стве после­ду­ю­щих куль­тур, — пра­во­слав­ный бого­слов видит ука­за­ние на мат­ри­ар­халь­ный поря­док устрой­ства обще­ства. [“И оста­вит чело­век отца и мать…” Тайна пола в пра­во­слав­ной тра­ди­ции. Интер­вью с диа­ко­ном Андреем Кура­е­вым //Фома, № 7.]

Трудно ска­зать, насколько пра­во­мочно подоб­ное обоб­ще­ние этого текста, однако вполне оче­видно, что биб­лей­ский рас­сказ о сотво­ре­нии чело­века не дает ника­ких осно­ва­ний для усто­яв­шихся на быто­вом уровне пред­став­ле­ний об изна­чально бес­прав­ном поло­же­нии жен­щины. Неко­то­рые муж­чины любят шутить, что жен­щина сотво­рена из ребра — един­ствен­ной кости, в кото­рой нет мозга. Однако шутка эта вряд ли отли­ча­ется особым ост­ро­умием. Ост­ро­умие — это ведь острота ума, а умному, обра­зо­ван­ному чело­веку при­стало бы знать, что древ­не­ев­рей­ское слово “цела”, кото­рое в рус­ской Библии пере­ве­дено как “ребро”, озна­чает не только “ребро”, но и “часть”, “грань”. В данном кон­крет­ном случае — эмо­ци­о­нально-чув­ствен­ную грань, более тонкую душев­ную орга­ни­за­цию, кото­рая отли­чает прежде всего жен­щину. Поэтому с помо­щью дан­ного при­мера можно дока­зы­вать не столько пре­вос­ход­ство муж­чины, сколько обрат­ное. Даже факт созда­ния жен­щины вызван тем, что само по себе суще­ство­ва­ние пер­вого чело­века не явля­ется еще закон­чен­но­стью тво­ре­ния; нет пока полной гар­мо­нии: Не хорошо быть чело­веку одному (Быт.2:18).

Во многих тол­ко­ва­ниях на книгу Бытия спра­вед­ливо гово­рится о том, что иску­си­тель обра­ща­ется сна­чала к Еве, потому что, скорее всего, она быст­рее была спо­собна под­дасться соблазну. Такая точка зрения вполне оправ­дана, при этом она не исклю­чает и неко­то­рых нюан­сов ситу­а­ции. Так, напри­мер, хри­сти­ан­ский мыс­ли­тель XX века Павел Евдо­ки­мов видит в факте тво­ре­ния жен­щины ука­за­ние на мета­фи­зи­че­ское зна­че­ние жен­ской при­роды, кото­рое, по Евдо­ки­мову, заклю­ча­ется в том, что “в рели­ги­оз­ной сфере именно жен­щина есть силь­ный пол”. [Евдо­ки­мов П. Жен­щина и спа­се­ние мира. Минск, 1999. С. 152.] Дей­стви­тельно, если жен­щина во всем слабее муж­чины, вряд ли потом она сможет иску­сить Адама. Так сла­бость в конеч­ном итоге может обер­нуться силой. Сатана через змия обра­ща­ется к Еве потому, что ее легче уго­во­рить, но еще и потому, что она спо­собна убе­дить мужа также вку­сить плод. (Это как в драке: сна­чала нужно уда­рить самого физи­че­ски силь­ного про­тив­ника. При этом по другим пара­мет­рам он может быть слабее других: глупее, наив­нее и т.д.) Жен­щина, более склон­ная к соблазну, более, быть может, без­за­щит­ная перед соблаз­ном, ока­зы­ва­ется силь­нее эмо­ци­о­нально, спо­собна вверг­нуть в соблазн и муж­чину.

Потом с пер­выми людьми, согласно биб­лей­скому повест­во­ва­нию, про­ис­хо­дит тра­ге­дия. Не пове­рив Богу, Адам и жена совер­шили посту­пок, иска­зив­ший их пер­во­на­чаль­ную, есте­ствен­ную при­роду: стали смерт­ными и попали в глу­бо­кую, непре­одо­ли­мую зави­си­мость от греха. Резуль­та­том гре­хо­па­де­ния стал не только разрыв чело­века с Богом, но и изме­не­ние во вза­и­мо­от­но­ше­ниях муж­чины и жен­щины. Эмо­ци­о­нально-чув­ствен­ная жен­щина первой под­да­лась на призыв соблаз­ни­теля и, иску­сив­шись, повлекла за собой и муж­чину. Рав­но­ве­сие было нару­шено, муж­чина полу­чил над жен­щи­ной власть, кото­рая, вполне веро­ятно, ранее ему не при­над­ле­жала. По мнению диа­кона Андрей Кура­ева, окон­ча­тель­ное вер­хо­вен­ство мужа над женой появ­ля­ется только после гре­хо­па­де­ния, о чем сви­де­тель­ствует факт наре­че­ния имени жене — Ева. Пра­во­слав­ный бого­слов спра­вед­ливо заме­чает, что наре­че­ние имени есть власт­ный акт, дающий имя должен иметь на это право. Поэтому неслу­чайно наре­че­ние имени про­ис­хо­дит после грехопадения.[Кураев А., диакон. Муж­чина и жен­щина в книге Бытия //Альфа и Омега. 1996, № 2⁄3. С. 295] По суще­ство­вав­шему в древ­них куль­ту­рах обычаю, наре­ка­ю­щий имя, во-первых, уже обла­дает вла­стью, а во-вторых, ста­но­вясь тем, кто дает имя, полу­чает допол­ни­тель­ную власть. Так сбы­ва­ется Божье пове­ле­ние: И к мужу твоему вле­че­ние твое и он будет гос­под­ство­вать над тобою (Быт.3:10)

И все же одно­значно и жестко на “вопрос власти” отве­тить не так просто, ведь жен­щина изна­чально сотво­рена как помощ­ник муж­чине (И сказал Гос­подь Бог: не хорошо чело­веку быть одному; сотво­рим ему помощ­ника, соот­вет­ствен­ного ему (Быт. 2:18)), поэтому уже здесь можно пред­по­ло­жить опре­де­лен­ную власть мужа над женой. Этот же мотив звучит и в словах Адама: Она будет назы­ваться женою, ибо взята от мужа своего (Быт.2:23) — на древ­не­ев­рей­ском “иш” и “иша”. Кстати ска­зать, неко­то­рые тол­ко­ва­тели усмат­ри­вают в “иша” первое имя (назва­ние) Евы, кото­рое дает жене Адам. В любом случае, нельзя не согла­ситься с мне­нием Кура­ева, что в биб­лей­ском опи­са­нии тво­ре­ния жен­щины нет осно­ва­ний для тра­ди­ци­он­ного в мифо­ло­ги­че­ском мыш­ле­нии поляр­ного про­ти­во­по­став­ле­ния муж­ского жен­скому. А свя­ти­тель Иоанн Зла­то­уст в Бесе­дах на Книгу Бытия под­чер­ки­вает, что жена была “равна по досто­ин­ству” мужу. [Св. Иоанн Зла­то­уст. Беседы на книгу Бытия //Св. Иоанн Зла­то­уст. Полное собра­ние сочи­не­ний в 12-ти тт. Т.4. Кн.1. М., 1994. С. 129.]

Итак, нор­маль­ные, иде­аль­ные, гар­мо­ни­че­ские отно­ше­ния, кото­рые суще­ство­вали между муж­чи­ной и жен­щи­ной до гре­хо­па­де­ния, рас­стро­и­лись. При­чи­ной гре­хо­па­де­ния и после­до­вав­шего за ним изме­не­ния отно­ше­ний первых людей друг к другу стали … зависть и нелю­бовь! Чело­ве­че­ское сча­стье в Эдеме “воз­бу­дило нена­висть того, кто сде­лался неспо­со­бен любить и для кого нена­висть состав­ляет теперь суще­ствен­ную осо­бен­ность его харак­тера и служит нача­лом всей его дея­тель­но­сти — нена­висть сатаны”.[Кусто­диев К.Л., про­то­и­е­рей. Жен­щина в Ветхом Завете //Альфа и Омега, 1999, № 4. С. 16–17.] Гре­хо­па­де­нием зло про­никло в гар­мо­нич­ную дотоле жизнь чело­века. И если после тво­ре­ния жен­щины Адам радостно вос­кли­цает: Вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей (Быт.2:23), то после гре­хо­па­де­ния в ответ на вопро­ша­ние Бога, не ел ли он плодов с дерева, первый муж­чина лукаво отве­чает: Жена, кото­рую Ты мне дал, она дала мне плодов от дерева, и я ел (Быт.3:12), мало­душно сва­ли­вая всю вину за про­ис­шед­шее на Бога и на жен­щину. С тех пор и бьются в семей­ных отно­ше­ниях две силы: добрая, соеди­ня­ю­щая, и злая, разъ­еди­ня­ю­щая. [“Если в гре­че­ском языке sumbolon (символ) озна­чает “то, что соеди­няет, пере­бра­сы­вает мост, объ­еди­няет”, то слово diabolos (дьявол), того же самого корня, озна­чает “то, что раз­де­ляет, разъ­еди­няет и раз­ла­гает”. (Евдо­ки­мов П. Жен­щина и спа­се­ние мира. С. 140).] Таким обра­зом, в мире падшем, про­ти­во­есте­ствен­ном (так как есте­ствен­ным для чело­века был мир до гре­хо­па­де­ния, отно­ше­ния до вку­ше­ния плода с древа) брак есть некий про­об­раз и пред­вос­хи­ще­ние нор­маль­ных, есте­ствен­ных вза­и­мо­от­но­ше­ний между муж­чи­ной и жен­щи­ной. Про­об­раз, так как отно­ше­ния в падшем мире обле­ка­ются в пре­хо­дя­щую, вре­мен­ную форму и будут пре­одо­лены. По словам Христа, в вос­кре­се­нии ни женятся, ни выхо­дят замуж, но пре­бы­вают, как Ангелы Божии на небе­сах (Мф.22:30). Эти слова, конечно, ни в коем случае не ума­ляют цен­но­сти брака, а лишь ука­зы­вают на каче­ствен­ное пре­об­ра­же­ние чело­ве­че­ской сущ­но­сти в вос­кре­се­нии. Суть этого пре­об­ра­же­ния таин­ствен­ная: Не видел того глаз, не слы­шало ухо, и не при­хо­дило то на сердце чело­веку, что при­го­то­вил Бог любя­щим его (1Кор. 2:9) [Брач­ные узы не есть узы вре­мен­ные; вре­мен­ной явля­ется их форма, глу­бин­ная же сущ­ность брака таин­ственна, так как брак есть тайна пред­вос­хи­ще­ния спа­се­ния и обе­то­ва­ние спа­се­ния.]

Соот­вет­ственно, уни­что­же­ние брач­ных отно­ше­ний — Что Бог соче­тал, чело­век да не раз­лу­чает (Мф.19:6) — есть, напро­тив, про­ти­во­есте­ствен­ный, раз­ру­ша­ю­щий норму посту­пок. И это не просто слова из старой умной книжки, а самая насто­я­щая реаль­ность: любое пре­кра­ще­ние брач­ных отно­ше­ний, развод, есть разрыв живой ткани бытия, болез­нен­ное уни­что­же­ние той “плоти единой”, кото­рой стали муж­чина и жен­щина в браке…

Итак, биб­лей­ский рас­сказ гово­рит нам об изме­нив­шихся вза­и­мо­от­но­ше­ниях между муж­чи­ной и жен­щи­ной. В новом типе отно­ше­ний жен­щина зани­мает поло­же­ние под­чи­нен­ное. Для тех, кто любит обви­нять хри­сти­ан­ство в том, что сфор­ми­ро­ван­ная им куль­тура исхо­дит их нор­ма­тив­ного бес­пра­вия жен­щины замечу, что, по Библии, новое состо­я­ние жены не есть хри­сти­ан­ская модель вза­и­мо­от­но­ше­ний между полами. Напро­тив, все это стало воз­мож­ным после гре­хо­па­де­ния и из-за него. И эта модель должна быть пре­одо­лена, как должно быть пре­одо­лено само падшее состо­я­ние чело­ве­че­ства. Бог не остав­ляет людей, кото­рые уже не могут нахо­диться в Эдеме: “поте­рян­ный рай” не ста­но­вится навсе­гда поте­рян­ным, так как людям сразу же дается обе­то­ва­ние о буду­щем Спа­си­теле, о том, что Семя жены сотрет главу змия (Быт.3:15).

Можно согла­шаться или не согла­шаться с биб­лей­ской интер­пре­та­цией чело­ве­че­ской исто­рии и смысла вза­и­мо­от­но­ше­ний между муж­чи­ной и жен­щи­ной, но факт оста­ется фактом: извест­ное нам древ­нее тра­ди­ци­он­ное обще­ство — это обще­ство пат­ри­ар­халь­ное, в кото­ром царит жен­ское бес­пра­вие…

Цар­ство мужчин

В древ­ние вре­мена жен­ское начало в боль­шин­стве куль­тур счи­та­лось нача­лом темным, губи­тель­ным, иску­ша­ю­щим. Напомню, что слово “иску­ше­ние” звучит усла­ди­тельно лишь для совре­мен­ного чело­века, задав­лен­ного тяже­стью реклам­ных роли­ков на темы “иску­ше­ние вкусом”, “секрет обо­льще­ния” и т. д. Для боль­шин­ства тра­ди­ци­он­ных куль­тур иску­ше­ние — это когда плохо, это то, что сби­вает с истин­ного пути.

В древ­нем мире жен­щина — всегда источ­ник соблаз­нов. Япон­ская посло­вица гласит: “Кра­са­вица — это меч, раз­ру­ба­ю­щий жизнь”. Этой мысли вторит древ­не­ев­рей­ский мудрец Еккле­си­аст: И нашел я, что горче смерти жен­щина, потому что она — сеть, и сердце ее — силки, руки ее — оковы (Екк.7:26).

В вет­хо­за­вет­ном обще­стве, опи­сы­ва­ю­щем состо­я­ние чело­века после гре­хо­па­де­ния, поло­же­ние жен­щины изоб­ра­жа­ется как двой­ствен­ное. С одной сто­роны, жен­щина нахо­дится на “вторых ролях”. Она прак­ти­че­ски исклю­чена из обще­ствен­ной жизни и во всем под­чи­нена муж­чине. В вопро­сах вза­и­мо­от­но­ше­ний с муж­чи­нами ей, как пра­вило, отво­дится роль пас­сив­ной сто­роны. Эта тра­ди­ция сохра­ня­ется и в сред­не­ве­ко­вом иудаизме.[В орто­док­саль­ном иуда­изме такое поло­же­ние вещей строго сохра­ня­ется и до сих пор. В част­но­сти, бук­валь­ное про­чте­ние стиха из Вто­ро­за­ко­ния (24:1) “Если кто возь­мет жену и сде­ла­ется ее мужем, и она не найдет бла­го­во­ле­ния в глазах его, потому что он нахо­дит в ней что-нибудь про­тив­ное, и напи­шет ей раз­вод­ное письмо, и даст ей в руки, и отпу­стит ее из дома своего” застав­ляет мужа или его пред­ста­ви­теля под­пи­сы­вать доку­мент о раз­воде (“гет”). Совре­мен­ная прак­тика при­во­дит иногда к тому, что мужья начи­нают шан­та­жи­ро­вать своих жен, так как не полу­чив­шая “гет” жен­щина (даже если состо­я­лась про­це­дура граж­дан­ского раз­вода) не счи­та­ется раз­ве­ден­ной, а если она всту­пает в новый брак, то счи­та­ется пре­лю­бо­дей­кой, а дети от вто­рого брака — неза­кон­но­рож­ден­ными. При этом муж­чина, не давший первой жене гет, вполне может всту­пать во второй брак, так как Тора раз­ре­шает поли­га­мию. (Телуш­кин Й. Еврей­ский мир. М., 1997. С. 523.)] Так, напри­мер, если жен­щина в тра­ди­ци­он­ных утрен­них молит­вах должна воз­но­сить хвалу Гос­поду за то, что Он создал ее по Своей воле, то муж­чина за то, что Бог не создал его жен­щи­ной. С другой сто­роны, боль­шим ува­же­нием поль­зу­ется жен­щина-мать (супруга, сестра) как хра­ни­тель­ница очага и и вос­пи­та­тель­ница детей. Правда, испол­не­ние этих функ­ций не вме­ня­ется в заслугу, а явля­ется обя­зан­но­стью. Жен­щина обре­чена стра­дать, в муках про­из­водя на свет детей (Быт. 3:16), но в этом же (дето­рож­де­нии) пола­га­ется и ее спа­се­ние, и спа­се­ние всего чело­ве­че­ства, так как семя жены пора­зит главу змея.

Именно поэтому рож­де­ние и вос­пи­та­ние детей явля­ется прин­ци­пи­ально важным и зна­чи­мым для жен­щины. В дето­рож­де­нии Ветхий Завет усмат­ри­вает не столько био­ло­ги­че­скую функ­цию про­дле­ния рода, сколько рели­ги­оз­ную, спа­си­тель­ную функ­цию: от нее может про­изойти на свет Мессия, кото­рый вос­ста­но­вит рай­ское состо­я­ние чело­века. Такая функ­ция жен­щины, есте­ственно, опре­де­ляет во многом и отно­ше­ние к ней.

Конечно, несмотря на столько высо­кое пони­ма­ние пред­на­зна­че­ния жен­щины в вет­хо­за­вет­ной тра­ди­ции, было бы неверно гово­рить о рав­но­прав­ном поло­же­нии полов. Однако в других древ­них куль­ту­рах, осно­ва­нием кото­рых стала не моно­те­и­сти­че­ская тра­ди­ция иуда­изма, поло­же­ние жен­щины еще более бес­правно. [В неко­то­ром роде исклю­че­нием может слу­жить древ­не­еги­пет­ская куль­тура с ее почти­тель­ным отно­ше­нием к жен­щине. ]

На Древ­нем Востоке от жен­щины тре­бо­ва­лось абсо­лют­ное послу­ша­ние мужу во всем. Семей­ные законы были суровы: непо­кор­ную жену супруг мог нака­зать, и нака­зать довольно жестоко. Согласно одному древ­не­ас­си­рий­скому закону, муж имел право за непо­слу­ша­ние, лень или отказ от испол­не­ния супру­же­ских обя­зан­но­стей избить жену, остричь ее, отре­зать ей уши, нос, выжечь на лбу раб­ское клеймо или выгнать из дома. При этом, что бы ни совер­шил муж­чина, никто не мог при­влечь его к ответ­ствен­но­сти, тогда как он мог все. Напри­мер, имел право вер­нуть бежав­шую от его жесто­ко­сти в роди­тель­ский дом жену, если она про­была там более четы­рех дней. При этом мог еще и под­верг­нуть ее уни­зи­тель­ному испы­та­нию: заста­вить дока­зы­вать, что за время своего отсут­ствия она не спала ни с одним муж­чи­ной. Способ для этого изби­рался весьма ори­ги­наль­ный: “Такую жену над­ле­жит свя­зать и бро­сить в воду; если она выбе­рется бла­го­по­лучно, значит, она неви­новна, и муж должен опла­тить судеб­ные издержки”. [Вар­ди­ман Е. Жен­щина в древ­нем мире. М., 1990. С. 179–180.] Ну, а если нет… Любое подоб­ное “дока­за­тель­ство” измены озна­чало для жен­щины неми­ну­е­мую смерть.

О каких-то иных правах жен­щины гово­рить вовсе не при­хо­дится. Согласно зако­нам вави­лон­ского царя Хам­му­рапи (1792–1750 гг. до Р.Х.), муж­чина имел неогра­ни­чен­ную власть над чле­нами своей семьи. Несмотря на то, что какие-то права у жен­щины были, по боль­шому счету она явля­лась соб­ствен­но­стью мужа. Хотя и жена и муж имели право на развод, у мужа эти права были несрав­нимо шире, а жена обя­зана была хра­нить вер­ность супругу и после смерти послед­него. Даже овдо­вев, она не могла заклю­чать дого­во­ров, вести денеж­ные дела, ста­вить свою под­пись — все дела­лось только через опе­куна. К людям (“ави­лу­мам”) [Акад­ский термин “авилум” пере­во­дится на рус­ский как “чело­век” или “пол­но­прав­ный чело­век”. Второе зна­че­ние тер­мина — высшее сосло­вие, состо­яв­шее из членов “общин”, имев­ших права на участки земли. Наряду с “ави­лу­мами” суще­ство­вали сосло­вия “муш­ке­ну­мов” ( люди, не имев­шие земель­ной соб­ствен­но­сти и не бывшие чле­нами общины) и “вар­ду­мов” (“рабов”, лиц, имев­ших хозяев, кото­рые могли рас­по­ря­жаться их вре­ме­нем, трудом и, видимо, даже жизнью). (Законы Хам­му­рапи. Текст и ком­мен­та­рии. Элек­трон­ная биб­лио­тека исто­ри­че­ского факуль­тета МГУ.)] при­рав­ни­ва­лись только жен­щины-жрицы, кото­рые, однако, были строго исклю­чены из семей­ных отно­ше­ний. [Законы Хам­му­рапи. Текст и ком­мен­та­рии. Элек­трон­ная биб­лио­тека исто­ри­че­ского факуль­тета МГУ.]

В отли­чие от иудей­ской тра­ди­ции, во многих других древ­них куль­ту­рах мы не видим столь глу­бо­кого почи­та­ния брака, почи­та­ния, коре­ня­ще­гося в рели­ги­оз­ных смыс­лах. Многие куль­туры к браку отно­сятся с откро­вен­ным пре­зре­нием. Сего­дня модно гово­рить об обще­че­ло­ве­че­ских цен­но­стях, под­ра­зу­ме­вая под ними некие уни­вер­са­лии, есте­ствен­ным обра­зом при­су­щие всем людям и мало зави­ся­щие от куль­туры. Однако изу­че­ние про­шлого пока­зы­вает, что то, что сейчас име­ну­ется “цен­но­стями для всех” роди­лось именно под воз­дей­ствием иудео-хри­сти­ан­ской тра­ди­ции. И если для вет­хо­за­вет­ных иудеев появ­ле­ние потом­ства имеет в том числе (или даже в первую оче­редь) рели­ги­оз­ный смысл и зна­че­ние, а тра­ди­ция без­бра­чия в древ­не­ев­рей­ской куль­туре не полу­чила широ­кого рас­про­стра­не­ния, то, согласно тем же зако­нам Хам­му­рапи, посвя­щен­ные богу жрицы вообще не имели права всту­пать в связь с муж­чи­нами. Ново­за­вет­ное пере­осмыс­ле­ние чело­ве­че­ского пред­на­зна­че­ния внесет свои кор­рек­тивы в пони­ма­ние брака и без­бра­чия. Однако прин­ци­пи­аль­ным отли­чием хри­сти­ан­ского мона­ше­ства явля­ется не пре­зре­ние к брач­ным отно­ше­ниям, [Хри­сти­ан­ству вообще не свой­ственно пре­зре­ние к какому-либо тво­ре­нию или уста­нов­лен­ным в обще­стве отно­ше­ниям. Хри­сти­ан­ский аске­тизм есть всегда сред­ство, а не цель. Скажем, хри­сти­ан­ское пони­ма­ние поста не есть отвер­же­ние опре­де­лен­ной пищи и не имеет ника­кого отно­ше­ния к идео­ло­гии веге­та­ри­ан­ства. ] а стрем­ле­ние к ислю­чи­тельно духов­ной жизни и еди­не­нию со Хри­стом. Сами вза­и­мо­от­но­ше­ния Гос­пода с Цер­ко­вью осмыс­ля­ются в хри­сти­ан­стве в брач­ных тер­ми­нах, а святой Иоанн Зла­то­уст (IV век) наста­и­вает на корен­ном отли­чии хри­сти­ан­ского цело­муд­рия от язы­че­ского воз­дер­жа­ния. В книге “О дев­стве” он отме­чает два основ­ных раз­ли­чия хри­сти­ан­ского и язы­че­ского без­бра­чия: дев­ство ради Христа, ради пол­ного посвя­ще­ния лич­но­сти Христу и отсут­ствие пре­зре­ния к браку. Без­бра­чие полу­чает свое обос­но­ва­ние только в ново­за­вет­ном созна­нии, для кото­рого нет уже Иудея, ни языч­ника; нет раба, ни сво­бод­ного; нет муже­ского пола, ни жен­ского: ибо все вы одно во Христе Иисусе (Гал. 3:28). Эта тайна открыта только бла­го­да­тью Христа и воз­можна только во Христе, поэтому ее не знает ни вет­хо­за­вет­ный закон, ни язы­че­ская нрав­ствен­ность. И поэтому же: “Под­линно, цело­муд­рие ере­ти­ков хуже вся­кого рас­пут­ства. Послед­нее при­чи­няет обиду людям, а первое вос­стает против Бога и оскорб­ляет бес­ко­неч­ную пре­муд­рость” [Св. Иоанн Зла­то­уст. О дев­стве //Св. Иоанн Зла­то­уст. Полное собра­ние сочи­не­ний в 12-ти тт. Т.1. Кн.1. М., 1991. С. 299.], поскольку зача­стую одной из глав­ных причин цели­бата явля­ется пре­зре­ние к браку и брач­ным отно­ше­ниям.

Итак, язы­че­ские куль­туры смот­рят на брак по-иному. И здесь рели­гия опре­де­ляет куль­туру, опре­де­ляет цен­но­сти и поло­же­ние жен­щины. Кому-то может пока­заться стран­ным, однако ни Древ­няя Греция, ни Древ­ний Рим не были исклю­че­нием в плане отно­ше­ния к жен­щине. В Греции жен­щина прак­ти­че­ски не участ­во­вала в обще­ствен­ной жизни. В гре­че­ских поли­сах (горо­дах-госу­дар­ствах) жен­щины нико­гда не имели граж­дан­ства (т. е. фак­ти­че­ски при­рав­ни­ва­лись к рабам), не обла­дали вла­стью рас­по­ря­жаться иму­ще­ством (исклю­че­нием была Спарта), цели­ком нахо­дясь под опекой мужчин. Опе­ку­ном до заму­же­ства являлся отец либо бли­жай­ший род­ствен­ник-муж­чина, после заму­же­ства вся власть пере­хо­дила к закон­ному супругу.

Конечно, образ жен­щины в эпоху антич­но­сти будет непол­ным, если огра­ни­читься опи­са­нием жен­ского соци­аль­ного бес­пра­вия и муж­ского про­из­вола. Древ­ние памят­ники искус­ства и лите­ра­туры сви­де­тель­ствуют о том, что антич­ный идеал кра­соты нашел свое отоб­ра­же­ние в том числе и в жен­ских скульп­ту­рах, изоб­ра­жав­ших кра­соту и совер­шен­ство жен­ского тела. Греки счи­тали, что жен­щины спо­собны вдох­нов­лять мужчин, влиять на муж­ское пове­де­ние. Правда, боль­шей частью это отно­си­лось к гете­рам, “спут­ни­цам”, кото­рые спе­ци­ально при­во­зи­лись из других краев для уве­се­ли­тель­ных при­е­мов гре­че­ских мужчин, чьи жены не имели воз­мож­но­сти раз­де­лить муж­ское весе­лье. Кстати ска­зать, супру­же­ская измена и в Древ­нем Риме кара­лась смер­тью. Есте­ственно, если изме­няла жен­щина. [Поня­тие муж­ской измены юри­ди­че­ски закреп­ля­ется лишь во II веке по Р.Х., при импе­ра­торе Анто­нине. (См.: Буас­сье Г. Рим­ская рели­гия от Авгу­ста до Анто­ни­нов. М., 1914. С. 549)]

Ари­сто­тель утвер­ждает нера­вен­ство полов, заме­чает, что при­чи­ной этого явля­ется каче­ствен­ная раз­ница между полами, кото­рая пред­по­ла­гает боль­шую зна­чи­мость муж­чины, чем жен­щины : “…есть ли у них (женщин — В. Л.) доб­ро­де­тили, должна ли жен­щина быть скром­ной, муже­ствен­ной и спра­вед­ли­вой?.. И если обоим этим суще­ствам должно быть свой­ственно совер­шен­ство, то почему одно из них пред­на­зна­чено раз и навсе­гда власт­во­вать, а другое — быть в под­чи­не­нии? И это отли­чие не может осно­вы­ваться на боль­шей или мень­шей сте­пени совер­шен­ства, при­су­щего тому и дру­гому суще­ству, так как сами поня­тия “быть в под­чи­не­нии” и “власт­во­вать” отли­ча­ются одно от дру­гого в каче­ствен­ном, а не коли­че­ствен­ном отно­ше­нии”. [Ари­сто­тель. Поли­тика. Книга первая //Аристотель. Сочи­не­ния в четы­рех томах. Т. 4. М., Мысль, 1984. С. 399.] Иными сло­вами, муж­чина не просто силь­нее, умнее и т.д., он каче­ственно лучше, поэтому его при­рода a priori пред­на­зна­чена для того, чтобы власт­во­вать, тогда как при­рода жен­щины побуж­дает ее под­чи­няться. В заклю­че­нии дан­ного срав­ни­тель­ного ана­лиза Ари­сто­тель цити­рует тра­гика Софокла: “И напри­мер, слова поэта о жен­щине: “Убором жен­щине мол­ча­ние служит” — в оди­на­ко­вой сте­пени должны быть при­ло­жимы ко всем жен­щи­нам вообще, но к муж­чине они уже не под­хо­дят”… [Ари­сто­тель. Указ. соч. С. 400.]

Такое отно­ше­ние к жен­щине, а также посто­ян­ное пре­бы­ва­ние мужчин в исклю­чи­тельно муж­ском обще­стве поро­дило еще одну осо­бен­ность гре­че­ской куль­туры — широко рас­про­стра­нив­шийся гомо­сек­су­а­лизм, высо­кая сте­пень раз­ви­тия кото­рого несколько непри­вычна даже в наше время. Под­лин­ной, дей­стви­тельно бла­го­род­ной любо­вью греки счи­тали лишь любовь муж­чины к муж­чине. О ней писали гре­че­ские авторы, ее вос­пе­вали гре­че­ские поэты. Жен­щина же пред­на­зна­чена лишь для рож­де­ния детей и ухода за муж­чи­ной, но никак не для любви. Поэ­ти­че­ской, высо­кой, кра­си­вой может быть лишь муж­ская любовь. Чтобы убе­диться в том, что греки дей­стви­тельно так счи­тали, доста­точно про­честь диалог Пла­тона “Пир”. “Я, — гово­рит один из участ­ни­ков диа­лога, Федр, — по край­ней мере, не знаю боль­шего блага для юноши, чем достой­ный влюб­лен­ный, а для влюб­лен­ного — чем достой­ный воз­люб­лен­ный”. [Платон. Пир //Платон. СС в 4 тт. Т.2. М. , Мысль, 1993. С. 87.] Другой участ­ник диа­лога. Пав­са­ний, раз­де­ляе отде­ляя “Афро­диту пошлую” от “Афро­диты небес­ной” заяв­ляет сле­ду­ю­щее: “…Эрот Афро­диты пошлой поис­тине пошл и спо­со­бен на что угодно; это как раз та любовь, кото­рой любят люди ничтож­ные. А такие люди любят, во-первых, женщин не меньше, чем мужчин… Эрот же Афро­диты небес­ной вос­хо­дит к богине, кото­рая, во-первых, при­частна только к муж­скому началу, но никак не к жен­скому, отда­вая пред­по­чте­ние тому, что силь­ней от при­роды и наде­лено боль­шим умом”. [Платон. Указ. соч. С. 90.] Итак, любовь к жен­щине пошла, такое чув­ство могут испы­ты­вать лишь люди ничтож­ные, счи­тали греки.

Гре­че­ский гомо­сек­су­а­лизм был важной состав­ной частью всей гре­че­ской куль­туры, в осо­бен­но­стии — гре­че­ского вос­пи­та­ния. Счи­та­лась вполне нор­маль­ной “любовь” между взрос­лым муж­чи­ной и юношей 15–18 лет: именно в таких отно­ше­ниях моло­дой чело­век полу­чал вос­пи­та­ние, а педо­фе­лия рас­смат­ри­ва­лась как самая совер­шен­ная, самая пре­рас­ная форма обра­зо­ва­ния. [Марру А.-И. Исто­рия вос­пи­та­ния в антич­но­сти (Греция). М., 1998. С.56.] Сего­дня для боль­шин­ства из нас все это звучит дико, хотя мы редко заду­мы­ва­емся о том, что наше отно­ше­ние есть след­ствие про­ник­но­ве­ния хри­сти­ан­ских цен­но­стей в куль­туру. Будучи глу­боко семей­ной рели­гий, хри­сти­ан­ство сфор­ми­ро­вало новые семей­ный цен­но­сти. А пра­виль­нее ска­зать, семей­ные цен­но­сти как тако­вые, ведь в эллин­ской куль­туре все обсто­яло совсем не так просто: жен­щина, в силу своего бес­прав­ного поло­же­ния теряла власть над ребен­ком после того, как ему испол­ня­лось 7 лет, отец всегда был занят более важ­ными делами, чем возня с детьми, школа (обра­зо­ва­ние), тра­ди­ци­онно вос­при­ни­ма­ю­ща­яся сего­дня как второй после семьи обра­зо­ва­тель­ный эле­мент, для греков тако­вой не явля­лась.

В антич­ной куль­туре не было даже осно­ва­ний для буду­щего изме­не­ния поло­же­ния, так как время греки и рим­ляне пред­став­ляли себе замкну­тым на цикл, все повто­ря­лось, изме­не­ния не при­вет­ство­ва­лись. Необ­хо­дима была “куль­тур­ная рево­лю­ция” для того, чтобы не только муж­чина, но и жен­щина смогла бы взгля­нуть на себя как на чело­века. Таким обра­зом, кра­си­вая легенда Пла­тона об андро­гине (дву­по­лом суще­стве, кото­рое когда-то раз­де­лили на две поло­винки) не могла реа­ли­зо­ваться: поло­винки не могли соеди­ниться. Тайна пола оста­ва­лась нерас­кры­той…

А жена да убо­ится мужа!

Хри­сти­ан­ство, явив­шись вызо­вом всей рим­ской куль­туре, не могло не затро­нуть и вза­и­мо­от­но­ше­ний между муж­чи­ной и жен­щи­ной. Конечно, еван­гель­ская про­по­ведь не была направ­лена на подрыв соци­ально-поли­ти­че­ского порядка и не зада­ва­лась целью изме­нить отно­ше­ния между полами, и все же хри­сти­ан­ство ради­кально утвер­ждало новые прин­ципы вза­и­мо­от­но­ше­ний между муж­чи­ной и жен­щи­ной.

Прежде всего, хри­сти­ан­ство пред­ло­жило прин­ци­пи­ально новую оценку чело­века, акту­а­ли­зи­ро­вав идею тво­ре­ния “по образу и подо­бию”. Новое учение утвер­ждало, что (поз­волю себе про­ци­ти­ро­вать еще раз) “нет уже Иудея, ни языч­ника; нет раба, ни сво­бод­ного; нет муже­ского пола, ни жен­ского: ибо все вы одно во Христе Иисусе” (Гал. 3:28) Прин­ци­пи­ально важно понять, что в этом отри­ца­нии нет ни малей­шего пре­зре­ния к полу или браку (о чем уже гово­ри­лось выше), но утвер­жда­ется, напро­тив, равен­ство полов перед Богом, цен­ность лич­но­сти, а не муж­ского или жен­ского per se. Конечно, равен­ство цен­ност­ное не озна­чает равен­ства функ­ци­о­наль­ного, не сти­рает раз­ницу — и это важно осо­зна­вать и чув­ство­вать, иначе хри­сти­ан­ские уста­новки могут быть при жела­нии легко истол­ко­ваны в духе “воин­ству­ю­щего феми­низма”.

Хри­сти­ан­ство впер­вые посмот­рело на жен­щину как на чело­века, уви­дело в ней само­сто­я­тель­ную цель­ную лич­ность, нерав­ную муж­чине, но и не менее ценную для Бога, чем он. В хри­сти­ан­стве жен­щина пере­стала быть чем-то нечи­стым, злым, пере­стала быть вещью и соб­ствен­но­стью мужа, пере­стала, нако­нец, быть только мате­рью или женой. В этих словах нет ника­кой хри­сти­ан­ской про­па­ганды. Ярый про­тив­ник хри­стиан Цельс (II в. по Р.Х.) в своем “Прав­ди­вом слове” (“Alethes Logos”), всту­пая в поле­мику с хри­сти­ан­ским уче­нием, кото­рое он обви­нял в нрав­ствен­ной и интел­лек­ту­аль­ной дегра­да­ции, недо­уме­вал, как же хри­сти­ане могут верить, что Бог нис­по­шлёт на землю Дух, вселив Его в “нечи­стое” тело жен­щины. [См.: Свен­циц­кая И.С. Жен­щина в раннем хри­сти­на­стве // Жен­щина в антич­ном мире. М., Нака, 1995. С.156.]

Еван­гель­ская исто­рия, вся исто­рия ран­него хри­сти­ан­ства сви­де­тель­ствуют об отлич­ном от цель­сова (т.е. от язы­че­ского как тако­вого) отно­ше­ния к жен­щине. Так, Хри­стос бесе­до­вал и общался как с муж­чи­нами, так и с жен­щи­нами. Именно жен­щины сопро­вож­дали Христа на Гол­гофу в то время, когда уче­ники оста­вили Его. Именно жен­щи­нам первым явился Хри­стос. Этих женщин, шедших ко гробу Христа с дра­го­цен­ным миром, чтобы ума­стить тело по древ­нему обычаю (этого не сде­лали сразу после рас­пя­тия, так как начи­на­лась суб­бота, нару­шать кото­рую было нельзя по вет­хо­за­вет­ному обычаю), хри­сти­ан­ская Цер­ковь до сих пор чтит, про­слав­ляя в неделю жен-миро­но­сиц (вторая неделя после Пасхи). Апо­стол Павел, несмотря на то, что в его словах про­скаль­зы­вает иногда фари­сей­ское вос­пи­та­ние, часто обра­ща­ется в посла­ниях к жен­щи­нам, при­вет­ствуя их как своих сотруд­ниц. По мнению авто­ри­тет­ного цер­ков­ного исто­рика М.Э.Поснова, слова апо­стола Павла “Или не имеем власти иметь спут­ни­цею сестру жену, как и прочие апо­столы, и братья Гос­подни, и Кифа?” (1Кор.9:5) озна­чают то, что жены апо­сто­лов, по всей види­мо­сти, сопро­вож­дали их в мис­си­о­нер­ских путе­ше­ствиях. [Поснов М.Э. Исто­рия Хри­сти­на­ской Церкви (до раз­де­ле­ния Церк­вей — 1054 г.). Брюс­сель, 1994. С.83.]

Конечно, прой­дут века, прежде чем хри­сти­ан­ское пони­ма­ние сфор­ми­рует соот­вет­ству­ю­щую куль­туру (и сфор­ми­рует ли до конца?). Еще в самом Новом Завете видно, что подоб­ного пони­ма­ния пока нет. В рас­сказе о чудес­ном насы­ще­нии огром­ного числа людей пятью хле­бами и двумя рыбам гово­рится: “А евших было около пяти тысяч чело­век, кроме женщин и детей” (Мф.14:21). В другом еван­гель­ском эпи­зоде видим, как удив­лены апо­столы, когда Хри­стос бесе­дует с жен­щи­ной-сама­рян­кой (иудеи в прин­ципе не обща­лись с сама­ря­нами, поэтому посту­пок Христа для уче­ни­ков непо­ня­тен вдвойне): “В это время пришли уче­ники Его и уди­ви­лись, что Он раз­го­ва­ри­вал с жен­щи­ною”. (Ин.4:27)

Данные при­меры можно было бы про­дол­жить, однако все они сви­де­тель­ствуют об одном: выше­опи­сан­ные кар­тины жен­ского бес­пра­вия в древ­нем мире кажутся нам сего­дня ужас­ными и неспра­вед­ли­выми только бла­го­даря про­изо­шед­шей две тысячи лет назад “хри­сти­ан­ской рево­лю­ции”.

Именно в хри­сти­ан­ской куль­туре утвер­дился моно­гам­ный брак. Именно хри­сти­ан­ство впер­вые в чело­ве­че­ской исто­рии про­воз­гла­сило, что супру­же­ская измена муж­чины настолько же недо­пу­стима, насколько недо­пу­стима измена жен­щины.

Вообще хри­сти­ан­ство воз­но­сит брак на недо­ся­га­е­мую дотоле высоту: вен­ча­ние име­ну­ется таин­ством, а любовь супру­гов срав­ни­ва­ется с любо­вью Бога и чело­века. Кстати ска­зать, пони­ма­ние любви в хри­сти­ан­стве очень сильно отли­ча­ется от пони­ма­ния любви в язы­че­стве. В антич­ной гре­че­ской лите­ра­туре поня­тие любовь чаще всего выра­жа­ется словом “эрос”. Эрос — это всегда страст­ная любовь; любовь, при­но­ся­щая одно­вре­менно насла­жде­ние и стра­да­ние. Эрос — это жела­ние запо­лу­чить дру­гого, это любовь для себя. Инте­ресно, что в еван­гель­ских текстах слово “эрос” не встре­ча­ется. Вместо него еван­ге­ли­сты исполь­зуют слово “агапе”. Агапе, в отли­чие от эроса, есть любовь дару­ю­щая, а не вожде­ле­ю­щая. Любовь для дру­гого, а не для себя. [См.: Вар­ди­ман Е. Указ. соч. С. 105.]

В сред­ние века, когда на смену язы­че­ской куль­туре при­хо­дит куль­тура хри­сти­ан­ская, семья ста­но­вится не просто “ячей­кой обще­ства”, но таин­ством, в кото­рое всту­пают два хри­сти­а­нина, заяв­ляя о сов­мест­ном реше­нии перед своей общи­ной. По хри­сти­ан­скому учению, семья есть малая цер­ковь. А цер­ковь не может сози­даться “на время” — она созда­ется навсе­гда, скреп­ля­е­мая любо­вью, кото­рая не ищет лишь своей выгоды и удобств. Кстати ска­зать, венцы, кото­рые во время вен­ча­ния в Пра­во­слав­ной Церкви наде­вают на жениха и неве­сту, это не цар­ские, как думают многие, а муче­ни­че­ские венцы. Конечно, не в том смысле, что брак — это сплош­ное муче­ние, нет. Име­ется в виду другое: по тол­ко­ва­нию одного хри­сти­ан­ского свя­того, муж не должен оста­нав­ли­ваться ни перед какими стра­да­ни­ями, даже смер­тью, если они нужны для блага жены. Вен­ча­ю­щи­еся здесь упо­доб­ля­ются ран­не­хри­сти­ан­ским муче­ни­кам, кото­рые стра­дали за Христа…

Что же каса­ется извест­ной фразы апо­стола Павла жена да боится своего мужа (Еф.5:33), то, по мнению боль­шин­ства пра­во­слав­ных бого­сло­вов, она не озна­чает, что жена должна испы­ты­вать страх и трепет перед гроз­ным супру­гом, а лишь то, что она должна бояться оскор­бить мужа, бояться стать пору­га­нием его чести. Это не живот­ный страх от нена­ви­сти и ужаса, а страх охра­ни­тель­ный, про­ис­те­ка­ю­щий из любви. Так дети боятся оби­деть роди­те­лей, боятся при­чи­нить им боль…

Кроме того, не стоит забы­вать и о тех словах, с кото­рыми в этом же отрывке апо­стол обра­ща­ется к мужу: Мужья, любите своих жен, как и Хри­стос воз­лю­бил Цер­ковь и предал Себя за нее… Так каждый из вас да любит свою жену, как самого себя (Еф. 5:25, 33)

Ново­за­вет­ное пере­осмыс­ле­ние чело­века отнюдь не отме­няет и многих вет­хо­за­вет­ных смыс­лов. Мате­рин­ство в хри­сти­ан­стве поль­зу­ется таким же почте­нием и ува­же­нием, как и в древ­ние вре­мена. Более того, сбы­ва­ется обе­то­ва­ние, данное первым людям: от жен­щины рож­да­ется Иисус Хри­стос — Спа­си­тель мира, Бого­че­ло­век, Кото­рый Своей крест­ной смер­тью уни­что­жает послед­ствия пер­во­род­ного греха: уни­что­жает смерть и осво­бож­дает чело­века от раб­ской зави­си­мо­сти греху.

Tempora mutantur… (Вре­мена меня­ются)

Несмотря на серьез­ность изме­не­ний, при­вне­сен­ных в куль­туру хри­сти­ан­ством, наивно было бы утвер­ждать, что в хри­сти­ан­ском обще­стве сразу покон­чили с жен­ским бес­пра­вием. Еще долгие сто­ле­тия жен­щина не при­ни­мала ника­кого уча­стия в обще­ственно-поли­ти­че­ской и интел­лек­ту­аль­ной жизни. Спра­вед­ли­во­сти ради надо отме­тить и то, что это поло­же­ние все же не было резуль­та­том “укра­ден­ных жен­ских прав”, а, напро­тив, мед­ленно гото­вило почву для буду­щей эман­си­па­ции.

Пара­док­сально, но борьба за осво­бож­де­ние жен­щины, став­шее в запад­ной куль­туре воз­мож­ным, глав­ным обра­зом, бла­го­даря хри­сти­ан­ским цен­но­стям, довольно легко эти цен­но­сти игно­ри­ро­вала. Веро­ятно, здесь мы стал­ки­ва­емся с базо­вым пара­док­сом или, если угодно, анти­но­мией хри­сти­ан­ской куль­туры: стрем­ле­нием пол­но­стью хри­сти­а­ни­зи­ро­вать мир и его (этого стрем­ле­ния) прин­ци­пи­аль­ной невоз­мож­но­стью. Поэтому излиш­нее рвение в любой обла­сти хри­сти­а­ни­за­ции куль­туры нередко имело весьма анти­хри­сти­ан­ские послед­ствия. [Это видно и в обла­сти госу­дар­ствен­ного устрой­ства, и в обла­сти искус­ства и т.д. Корен­ная ошибка, на мой взгляд, кро­ется здесь в стрем­ле­нии дог­ма­ти­зи­ро­вать куль­тур­ное раз­ви­тие, тогда как соб­ственно дог­маты о куль­туре мало чего гово­рят. Дог­ма­ти­че­ские истины каса­ются прежде всего спа­се­ния чело­века, кото­рое нахо­дится за рам­ками куль­туры.] Это ни в коей мере не озна­чает, что хри­сти­а­нин не должен ста­раться воз­дей­ство­вать на куль­тур­ную жизнь, наобо­рот. Однако при этом всегда важно пом­нить о “рев­но­сти не по разуму”.

Если гово­рить об эпохе сред­не­ве­ко­вья, то первое, что при­хо­дит на ум, это, конечно же, рыцар­ская куль­тура с ее почи­та­нием Пре­крас­ной Дамы, в осно­ва­нии кото­рого — культ Бого­ро­дицы. Однако двой­ствен­ность самого фено­мена рыцар­ства (с одной сто­роны, внеш­нее риту­аль­ное упо­доб­ле­ние мона­ше­ству (посвя­ще­ние, лише­ние сана и т.д.), с другой — появ­ле­ние нецер­ков­ного, свет­ского эле­мента куль­туры) про­яв­ля­ется и здесь: наряду с экзаль­ти­ро­ван­ным почи­та­нием абстракт­ной пре­крас­ной дамы (Дон Кихот в романе Сер­ван­теса как-то абсо­лютно “по-рыцар­ски” заме­чает Санчо Пансе, что для него не важно, суще­ствует ли Дуль­си­нея на самом деле) суще­ствует пре­зри­тель­ное отно­ше­ние к жен­щине-жене, сестре и даже матери… [“О жен­щина! Велика вера твоя”. СПб, 2000. С. 75.]

Согласно мнению боль­шин­ства ученых, первые ростки эман­си­па­ции про­яви­лись еще в эпоху элли­низма, однако тогда им не дано было раз­виться. Все­рьез же против поло­же­ния жен­щины “босой, бере­мен­ной и на кухне” начи­нает вос­ста­вать лишь созна­ние евро­пейца конца XVIII — начала XIX века. Хотя суще­ственно и в это время ничего не меня­ется. [По спра­вед­ли­вому заме­ча­нию П.Евдокимова, “то, что Ека­те­рина Вели­кая зани­мала импе­ра­тор­ский пре­стол в России, а вели­ко­свет­ская дама кня­гиня Даш­кова пред­се­да­тель­ство­вала в Ака­де­мии наук в Петер­бурге, никак не изме­няло кон­крет­ного поло­же­ния жен­щины” (Евдо­ки­мов П. Указ. соч. С. 171)] Зна­ме­ни­тый кодекс Напо­леона выдер­жан вполне в пат­ри­ар­халь­ном духе: текст кодекса закреп­ляет вер­хов­ную власть мужа в семье, в суде не могут быть рас­смот­рены пока­за­ния жены в каче­стве сви­де­тель­ских, про­сти­ту­ция оправ­ды­ва­ется как способ сохра­не­ния еди­но­бра­чия и т. д. [Евдо­ки­мов П. Указ. соч. С. 16]

И все же первые ростки эман­си­па­ции про­би­лись сквозь толщу пат­ри­ар­халь­ных устоев и дали обиль­ные плоды. С одной сто­роны, полу­чив абсо­лютно равные с муж­чи­нами права и воз­мож­но­сти (за что, соб­ственно, и боро­лись первые эман­сипе), феми­нистки не оста­но­ви­лись на достиг­ну­том. Сего­дня они выдви­гают тре­бо­ва­ния, повер­га­ю­щие в шок даже видав­ших виды борцов (т.е. “борчих” — про­стите за новояз — еще один резуль­тат пат­ри­ар­халь­но­сти куль­туры: многие слова, в том числе слово “чело­век”, муж­ского рода) за жен­ские права, а в бес­прав­ном поло­же­нии часто ока­зы­ва­ются уже муж­чины, каждый неосто­рож­ный взгляд кото­рых может быть истол­ко­ван как пося­га­тель­ство на жен­скую честь. Да и вообще, по мнению таких феми­ни­сток, совре­мен­ные муж­чины должны посто­янно испы­ты­вать ком­плекс вины за раз­гиль­дяй­ство своих пред­ков. Может, это где-то и спра­вед­ливо, но равен­ства опять не полу­ча­ется. С другой сто­роны, в борьбе за равен­ство жен­щина зача­стую не только при­об­ре­тает новые права, но и теряет преж­нее оба­я­ние, пре­вра­ща­ясь в неле­пое подо­бие муж­чины.

По под­сче­там спе­ци­а­ли­стов, аме­ри­кан­ский феми­низм пред­став­лен сего­дня уже “чет­вер­той волной”. Ради­ка­лизм совре­мен­ных адеп­тов этого дви­же­ния мало сопри­ка­са­ется с пози­цией родо­на­чаль­ниц феми­низма, кото­рый, напомню, начи­нался как борьба женщин за равные с муж­чи­нами соци­ально-поли­ти­че­ские и эко­но­ми­че­ские права. К при­меру, сего­дня во многих аме­ри­кан­ских вузах созданы особые службы защиты прав женщин от сек­су­аль­ных домо­га­тельств мужчин. Это озна­чает, в част­но­сти, и то, что теперь любая сту­дентка, кото­рой пока­за­лось, что какой-нибудь сту­дент или пре­по­да­ва­тель косо (в смысле, с вожде­ле­нием) на нее посмот­рел, может обра­титься за помо­щью в такой коми­тет защиты прав и тогда неза­дач­ли­вому сла­до­страст­нику не поздо­ро­вится. К сча­стью, среди аме­ри­ка­нок все же пре­об­ла­дают здра­во­мыс­ля­щие особы, кото­рые отнюдь не стре­мятся в каждом муж­ском взгляде видеть взор насиль­ника. Но сама фор­му­ли­ровка жен­ских прав зача­стую звучит совер­шенно абсурдно.

Боль­шин­ство совре­мен­ных мужчин с трудом рас­ста­ется с обра­зом жен­щины-супруги, жены-хра­ни­тель­ницы семей­ного очага. В этой муж­ской горечи есть своя правда: про­цесс жен­ской эман­си­па­ции пошел таким обра­зом, что соци­ально-эко­но­ми­че­ское осво­бож­де­ние жен­щины нередко при­во­дило к появ­ле­нию “новых женщин”, лишен­ных при­выч­ного жен­ского оба­я­ния. Именно на это жало­вался рус­ский мыс­ли­тель Нико­лай Бер­дяев в своей работе “Мета­фи­зика пола и любви”. Согла­ша­ясь с тем, что жен­щина должна быть эко­но­ми­че­ски неза­ви­сима от муж­чины, должна иметь сво­бод­ный доступ ко всем благам куль­туры, а также иметь право вос­ста­вать против “раб­ства семьи”, фило­соф заме­чал, что все это само по себе не решает про­блемы. Более того, жен­ской эман­си­па­ции, согласно Бер­дя­еву, помимо пози­тива, при­суща и ложная тен­ден­ция, кото­рая раз­ру­шает пре­крас­ные мечты и “мисти­че­ские грезы”.

На смену край­но­стям древ­него мира, обре­кав­шего жен­щину на бес­прав­ное суще­ство­ва­ние, пришли край­но­сти феми­низма, зара­зив­шего жен­щину стрем­ле­нием обя­за­тельно быть “не хуже” муж­чины во всем: одежде, спорте, про­фес­сии и т.д. И если во многом такое стрем­ле­ние спра­вед­ливо и оправ­дано, то, дове­ден­ное до край­но­сти, оно ста­но­вится абсурд­ным отри­ца­нием поло­вых раз­ли­чий и, на самом деле, мешает, а не помо­гает жен­щине пол­но­ценно раз­виться как лич­но­сти. Антич­ная модель гла­сила: жен­щина — не чело­век или вто­ро­сорт­ный чело­век, суще­ство между муж­чи­ной и рабом. Хри­сти­ан­ство про­воз­гла­сило рав­но­цен­ность лич­но­стей муж­ского и жен­ского пола, под­черк­нув их раз­ли­чия, кото­рые не могут быть пред­ме­том оценки (лучше — хуже), а тре­буют каждое своего раз­ви­тия. Такой подход не огра­ни­чи­вает жен­ское при­сут­ствие на про­фес­си­о­наль­ной сцене, но и не сни­мает боль­шей ответ­ствен­но­сти муж­чины за семью, семей­ный мир и спо­кой­ствие, не сни­мает с него обя­зан­но­сти защи­щать свою спут­ницу, беречь ее, помо­гать ей в ее начи­на­ниях и трудах. Совре­мен­ная же эман­си­пи­ро­ван­ная модель рисует жен­щину муже­по­доб­ным суще­ством, стре­мя­щимся окон­ча­тельно осво­бо­диться от дик­тата муж­чины (где он, этот диктат?). В рамках такой модели (если дове­сти ее до логи­че­ского конца) невоз­можно функ­ци­о­ни­ро­ва­ние нор­маль­ной семьи, так как “рав­но­пра­вие” феми­нист­ского толка неиз­бежно пре­вра­ща­ется в “рав­но­без­от­вет­ствен­ность” обеих сторон, т. к. на рав­но­пра­вии невоз­можно постро­ить семей­ные отно­ше­ния, кото­рые тре­буют любви, заботы и ответ­ствен­но­сти. Совре­мен­ный муж­чина, кстати ска­зать, “феми­ни­зи­ро­ван” не меньше, чем жен­щина: он тоже чув­ствует себя сво­бод­ным от ответ­ствен­но­сти, от жен­щины, от любви. Только вот зачем она нужна, такая сво­бода?

В итоге же, совре­мен­ный феми­низм пара­док­саль­ным обра­зом при­во­дит к полной и окон­ча­тель­ной победе именно пат­ри­ар­халь­ного взгляда на жизнь: совре­мен­ная жен­щина стре­мится не столько к при­зна­нию равной важ­но­сти муж­ского и жен­ского, исхо­дя­щему из фун­да­мен­таль­ных, но оди­на­ково важных для жизни чело­века и обще­ства раз­ли­чий между полами, сколько к при­зна­нию пол­ного равен­ства и рав­но­цен­но­сти в выпол­не­нии тра­ди­ци­оно муж­ских функ­ций, к тому, что кри­те­ри­ями совре­мен­ной жен­ствен­но­сти ста­но­вятся успех в биз­несе, победа в олим­пий­ских играх, голо­во­кру­жи­тель­ная карьера в пра­ви­тель­стве, а такое заня­тие, как мате­рин­ство, ста­но­вится просто стыд­ным, если оно не под­креп­лено всеми выше­ука­зан­ными успе­хами. Вполне оче­видно, что подоб­ная пере­оценка цен­но­стей не может не ска­заться на вза­и­мо­от­но­ше­ниях муж­чины и жен­щины, на семье, на вос­пи­та­нии детей. И дело не в том, чтобы обще­ство вер­ну­лось к прин­ципу: “дело жен­щины — вяза­ние”, но в том, в конце концов, чтобы в семье, неза­ви­симо от того, кто из роди­те­лей сколько и где рабо­тает и сколько полу­чает, ребе­нок мог бы рас­счи­ты­вать на насто­я­щую мате­рин­скую заботу и отцов­ское вни­ма­ние.

Вместо заклю­че­ния

Под­черк­нуто-ува­жи­тель­ное, почти­тель­ное отно­ше­ние к жен­щине в хри­сти­ан­стве имеет мало общего с совре­мен­ным феми­низ­мом, пыта­ю­щимся, как мне кажется, созна­тельно или бес­со­зна­тельно, но сте­реть есте­ствен­ные раз­ли­чия между муж­чи­ной и жен­щи­ной. Прошу заме­тить, что слово “есте­ствен­ные” я упо­треб­ляю в хри­сти­ан­ском кон­тек­сте, т.е. нор­маль­ные, такие, кото­рые были сотво­рены Богом. А это значит, что в чело­веке суще­ствует иерар­хия: дух-душа-тело. Есте­ствен­ным, гар­мо­нич­ным явля­ется именно иерар­хи­че­ское устро­е­ние чело­ве­че­ской лич­но­сти, когда иде­ально-духов­ная сто­рона опре­де­ляет душев­ное и физи­че­ское суще­ство­ва­ние, а не наобо­рот. Пони­ма­ние того, на чем осно­вано хри­сти­ан­ское миро­воз­зре­ние пояс­няет раз­ницу между хри­сти­ан­ским и совре­мен­ным секу­ляр­ным под­хо­дом: если в свет­ском мире сло­во­со­че­та­ние “мате­рин­ский инстинкт” в равной сте­пени при­ме­нимо и для людей, и для живот­ных, то в мире хри­сти­ан­ской куль­туры именно духов­ное устро­е­ние жен­щины, иде­аль­ный замы­сел Творца о ней, опре­де­ляет и ее мораль­ные мате­рин­ские каче­ства, и прин­ци­пи­аль­ную физи­че­скую спо­соб­ность к дето­рож­де­нию.

Именно в этой плос­ко­сти, как мне кажется, и лежит реше­ние “жен­ского вопроса”: или мы исхо­дим только из того, что “вре­мена меня­ются и мы меня­емся вместе с ними”, и, соот­вет­ственно, не может быть ника­ких цен­но­стей и ори­ен­ти­ров, данных раз и навсе­гда, либо при­знаем, что есть некий замы­сел о чело­веке, и он опре­де­ляет каче­ствен­ные раз­ли­чия между муж­чи­ной и жен­щи­ной. Если исхо­дить из того, что “все отно­си­тельно”, то сразу исклю­ча­ется воз­мож­ность одно­знач­ного, пра­виль­ного ответа на постав­лен­ные в начале статьи вопросы. Если же верить, что муж­чина и жен­щина созданы раз­ными неслу­чайно, то можно оце­ни­вать про­ис­хо­дя­щее как “пра­виль­ное” или “непра­виль­ное”. Оче­видно, для совре­мен­ного созна­ния деле­ние на “пра­виль­ное” и “непра­виль­ное” нередко кажется отста­лым, кон­сер­ва­тив­ным и т.д. Не менее оче­видно и то, что суще­ству­ю­щая сего­дня ситу­а­ция спо­собна при­ве­сти к рас­паду обще­ства. Выбор, как всегда, оста­ется за нами.

28 фев­раля 2002 г.

Психология отношений мужчины и женщины на NUR.KZ

Психология отношений мужчины и женщины на NUR.KZ

  • Кризисы семейной жизни: в какие годы происходят и как пережить

  • Муж-тиран: как распознать и как от него уйти

  • Каким должен быть муж: качества мужчины в семье

  • О чем говорить с девушкой на первом свидании: темы и запреты

  • Как добиться девушку и что для этого нужно сделать: 10 советов от психологов

  • Как помириться с девушкой: 5 способов примирения

  • О чем говорить с парнем на первом свидании: практические советы

  • Ученые: Длительное одиночество так же вредно, как и курение

  • Какие вопросы задать девушке: 100+ идей для разных ситуаций

  • Комплименты мужчине: нужно ли говорить и какие подобрать

  • Как парам договориться о распределении домашних обязанностей, рассказал эксперт

  • Как поднять настроение девушке: 10 работающих идей

  • Как вернуть мужа в семью: 10 советов психологов

  • Что должен делать мужчина в отношениях: советы и ошибки

  • Первое свидание с девушкой: 10 советов для идеальной встречи

  • Вопросы для парня, который нравится: более 50 интересных вариантов

  • Как влюбить в себя парня по переписке: 10 работающих советов

  • Как узнать, изменяет ли муж: 10 признаков

  • Что такое сарказм и как его определить в общении и отношениях

  • Как люди недооценивают дружбу, рассказали ученые

  • Как наладить отношения с мужем: 10 эффективных советов

  • Что такое семья, ее функции и ценности

  • Как влюбить в себя мужчин: 10 советов для женщин

  • Как влюбить в себя девушку: 20 эффективных советов парням

  • Когда муж – второй ребенок: 9 признаков зависимого расстройства личности

  • Когда любишь слишком сильно: главные признаки разрушительных отношений

  • Как общаться с девушкой при личной встрече и в интернете

  • Приятные слова парню: подборка комплиментов и красивых фраз

  • Как не впасть в симбиоз: учимся отличать здоровую заботу от созависимости

  • Сдаться, чтобы спасти себя: как выбраться из созависимых отношений

Что должен делать мужчина в отношениях: советы и ошибки

Что должен делать мужчина в отношениях: советы и ошибки: Pexels

Женщины иногда идут на самопожертвование в отношениях. Мужчины принимают это как должное, и такое отношение разрушает союз. Что должны делать мужчины в отношениях и какие ошибки они чаще всего совершают, рассказали психологи Соня Шварц, Лахлан Браун и Михаил Лабковский.

Что должен делать мужчина в отношениях?

В отношениях с женщиной мужчина должен брать на себя ответственность, обеспечивать и любить избранницу, защищать ее, поддерживать и проявлять к ней уважение, удовлетворять ее потребности.

Несите ответственность

Эксперт по отношениям Соня Шварц считает, что многие мужчины не имеют ни малейшего представления о своей роли в отношениях. Они просто встречаются с женщинами для развлечения и принимают их заботу как должное.

Чтобы сохранить отношения, мужчине необходимо нести ответственность за свои слова и поступки. Это касается как помощи по дому и решения бытовых проблем, так и умения признавать свои ошибки и стараться их исправить.

Старайтесь обеспечить избранницу

Для современных женщин нет ничего необычного в том, чтобы работать. Представительницы прекрасного пола много трудятся, строят карьеру и зарабатывают деньги. Это не должно стать для мужчины поводом сидеть сложа руки и пользоваться финансовыми благами избранницы. Его задача ― усердно работать, оставаться добытчиком и обеспечивать благополучие своей женщины.

Станьте для женщины опорой и защитой

Большинство представительниц прекрасного пола в состоянии защититься от агрессии. Однако подсознательно каждая из них хочет чувствовать себя хрупкой и беззащитной, в особенности если у нее есть мужчина. Его задача ― физически и морально защищать партнершу.

Станьте для избранницы опорой. Предлагайте женщине помощь, если она кажется обеспокоенной. Утешайте ее в трудные минуты, поддерживайте и дайте почувствовать, что все будет хорошо. Обеспечьте безопасность, в том числе финансовую. Будьте готовы защитить ее от физических агрессоров.

Станьте для женщины опорой и защитой: Pexels

Любите и проявляйте уважение

Пребывая в отношениях, мужчина должен любить и уважать избранницу, принимать ее такой, какая она есть. Не только ее внешность или статус в обществе, а и ее личность. Как бы прекрасно не было тело женщины сейчас, физическая красота исчезнет. Поэтому сосредоточьте внимание не на внешности партнерши, а на ее истинной красоте, ее личности и чувствах.

Относитесь к ней с уважением и достоинством. Демонстрируйте свою любовь и балуйте. К примеру, время от времени готовьте ее любимые блюда, приглашайте пообедать в ресторане или выпить вина под звездами. На такие знаки внимания она ответит любовью и заботой.

Удовлетворяйте свою женщину сексуально и морально

Физическая и духовная близость ― важная часть любых отношений. Уделяйте время интиму и удовлетворению плотских желаний, много общайтесь вне спальни.

Не превращайте отношения в вынужденное соседство под одной крышей. Сделайте ее полноценной частью своей жизни, вовлекайте в содержательные беседы о чем угодно, стройте совместные планы, шутите. Проявляйте осведомленность о делах и интересах партнерши, не стесняйтесь прошептать ей на ухо, насколько она сексуальна и как притягательна.

Физическая и духовная близость ― важная часть любых отношений: Pexels

Частые ошибки мужчин в отношениях

Что значит быть мужчиной в отношениях? Пребывая в отношениях, представители сильного пола должны демонстрировать самостоятельность, уметь решать проблемы и обеспечивать семью, не рассчитывая на постороннюю помощь. Они должны уважать избранницу и принимать тот факт, что женщина не дополнение к мужчине, а, как считает практикующий психолог Михаил Лабковский, такой же человек со своими желаниями, интересами и потребностями.

Далеко не все представители сильного пола готовы согласиться с этим. Они пытаются контролировать, обесценивают женщину и совершают ряд других ошибок.

Какие ошибки допускает мужчина в отношениях? В числе наиболее распространенных ошибок ― мужская нерешительность, отсутствие интереса к жизни возлюбленной, нежелание работать над отношениями, излишняя ревность и подозрительность, попытки контролировать избранницу и невыполнение обещаний.

Нерешительность

Мужчины, привыкшие к тотальному контролю матери, склонны тянуть с решением проблем или перекладывать их на плечи женщины. Они не хотят проявлять инициативу и подвергаться критике за ошибки, поэтому полностью отдают бразды правления партнерше. Такое поведение ошибочно.

Настоящий мужчина должен поступать иначе. Он лидер в отношениях, ставит перед собой цель, выбирает самый эффективный способ ее достижения и действует. Он верит в свои силы, готов брать на себя инициативу и не взваливает все серьезные решения на партнершу.

Настоящий мужчина — лидер в отношениях: Pexels

Отсутствие интереса к жизни женщины

Эксперты портала Bridestory считают одной из самых распространенных мужских ошибок в отношениях только физическое присутствие. Женщине недостаточно, чтобы мужчина просто находился рядом и безэмоционально кивал головой в ответ на паузы в речи партнерши. Для нее важна вовлеченность. Отложите телефон, будьте готовы выслушать ее рассказ о рабочем дне, о переживаниях по поводу предстоящей встречи с родителями или идеи совместного времяпрепровождения.

Нежелание работать над отношениями

Отношения ― это работа обоих партнеров, это помощь в личностном росте, совместное решение проблем и поиск компромиссов. Многие мужчины забывают об этом и не уделяют внимания развитию пары.

После ссоры они никогда не идут мириться первыми или, к примеру, без причины закатывает сцену ревности. «Разруливать» приходится партнерше. Она чувствует печаль, обиду и неудовлетворенность. Какое-то время женщина будет поддерживать чувства и пытаться добиться гармонии в паре, но в конечном итоге уйдет.

Отношения ― это работа обоих партнеров: Pexels

Ревность, подозрительность и тотальный контроль

История Отелло ничему не научила мужчин. Многие из них продолжают закатывать избранницам скандалы на почве ревности, подозревать в измене, ограничивать круг общения партнерши и постоянно бояться отказа.

По мнению практикующего психотерапевта Ярослава Спиридонова, подобное поведение продиктовано прошлыми обидами и неуверенностью в себе. Чтобы сохранить отношения, стоит обратиться к специалистам и решить проблемы с самооценкой, поскольку ни одна нормальная женщина не сможет долго терпеть ревнивого тирана.

Невыполненные обещания

Практикующий психолог Александр Шахов утверждает, что одна из самых серьезных мужских ошибок ― невыполнение обещаний. Если пообещали что-то партнерше и не выполнили обещанного, она будет разочарована и перестанет считать вас надежным тылом.

Подсознательно женщина больше не будет чувствовать себя в безопасности рядом и не сможет полагаться на партнера. Раз нарушили слово, можете подвести избранницу, когда она будет нуждаться в помощи. Подобные мысли вызывают у женщины тревогу и неуверенность, которые рано или поздно выливаются в претензии, истерики и скандалы.

Феминистки несколько изменили гендерные роли в общественной и частной жизни. Как утверждает эксперт по отношениям Лахлан Браун, женщины стали менее зависимыми от мужчин. Однако для построения гармоничных отношений в паре мужчина должен проявлять свою маскулинность, как и женщина феминность.

Если возникает недопонимание в паре, чувствуется отчуждение, то в этом вина обоих партнеров. Женщина со своей стороны, а мужчина со своей должны пересмотреть отношение ко второй половинке. Чтобы жить в гармонии, современным парням нужно работать над собой, брать на себя ответственность, проявлять интерес к жизни партнерши и демонстрировать ей свою любовь.

Оригинал статьи: https://www.nur.kz/family/relationship/1711318-psihologia-muzcin-v-otnoseniah/

отношения сквозь века / Православие.Ru

Недавно мне пришлось разговаривать со своей бывшей студенткой, которую я не видел несколько лет. Рассказывая о своем житье-бытье, она вдруг произнесла: «Два года просидела с ребенком, на работу не выходила. Так стыдно! Надо срочно чем-то заняться!» Эти слова довольно точно передают царящие в современном мире умонастроения. Умонастроения новые, ставящие многие вещи с ног на голову. Материнство больше не воспринимается в качестве основного предназначения женщины, стремление современных девушек добиться успеха в политике, бизнесе, науке нередко подчиняет себе все остальные стремления. Подобные изменения не могут не затронуть и мужчин, и семью, и общество в целом.

Проще всего занять крайние позиции: попытаться отмахнуться от современных изменений, призывая вернуться к идеалу «Домостроя», либо, напротив, не раздумывая и не сомневаясь, отдаться «ветру перемен», не пытаясь разобраться, откуда он дует и куда вынесет. А разобраться, наверное, все же стоит. Хотя бы потому, что в конечном итоге цена всех подобных перемен — это разрушенные или, наоборот, налаженные человеческие взаимоотношения. И здесь, чтобы лучше понять настоящее и оценить будущее, стоит заглянуть в прошлое. Действительно, прежде, чем окончательно решать, что плохо, а что хорошо, а также определиться с тем, кто виноват и что делать, давайте попробуем разобраться в том, как было и как все менялось. Конечно, разрешить в одной статье проблему «мужчина — женщина» — все равно, что объять необъятное. Поэтому автор не претендует на какое-то окончательное решение вопроса, а просто предлагает читателю свои размышления, основанные на изучении различных религий и культур.

А БЫЛ ЛИ МАТРИАРХАТ-ТО?

Большинство известных нам древних культур — культуры патриархальные, т.е. такие, в которых мужчина занимал господствующее положение в семье, роде, государстве.

Что же касается матриархата — общественного устройства, в котором главенствующее положение занимает женщина, — то на сегодняшний день представления о существовавшем когда-то «царстве женщин» многие ученые считают явным анахронизмом.

По мнению других специалистов, существование в давние времена матриархата подтверждается некоторыми мифологическими сказаниями. Прежде всего речь идет о встречающемся во многих древних культурах почитании женского божества — великой богини-матери, какой была, например, древнеегипетская Исида, или «женской триады» (праматерь — женщина — дочь), которая встречается в греческой мифологии (Рея, Деметра и Персефона).

Согласно мнению современного православного богослова диакона Андрея Кураева, свидетельство о первоначальном «матриархальном» характере отношений между полами встречается даже в … Библии! Именно так, считает отец Андрей, следует интерпретировать знакомую всем фразу из второй главы ветхозаветной книги Бытия: Оставит человек отца своего и мать свою, и прилепится к жене своей; будут два одна плоть (Быт. 2: 24). В словах о том, что именно мужчина оставляет семью и приходит в дом к женщине — а не наоборот, как было в большинстве последующих культур, — православный богослов видит указание на матриархальный порядок устройства общества. [«И оставит человек отца и мать…» Тайна пола в православной традиции. Интервью с диаконом Андреем Кураевым //Фома, № 7.]

Трудно сказать, насколько правомочно подобное обобщение этого текста, однако вполне очевидно, что библейский рассказ о сотворении человека не дает никаких оснований для устоявшихся на бытовом уровне представлений об изначально бесправном положении женщины. Некоторые мужчины любят шутить, что женщина сотворена из ребра — единственной кости, в которой нет мозга. Однако шутка эта вряд ли отличается особым остроумием. Остроумие — это ведь острота ума, а умному, образованному человеку пристало бы знать, что древнееврейское слово «цела», которое в русской Библии переведено как «ребро», означает не только «ребро», но и «часть», «грань». В данном конкретном случае — эмоционально-чувственную грань, более тонкую душевную организацию, которая отличает прежде всего женщину. Поэтому с помощью данного примера можно доказывать не столько превосходство мужчины, сколько обратное. Даже факт создания женщины вызван тем, что само по себе существование первого человека не является еще законченностью творения; нет пока полной гармонии: Не хорошо быть человеку одному (Быт. 2:18).

Во многих толкованиях на книгу Бытия справедливо говорится о том, что искуситель обращается сначала к Еве, потому что, скорее всего, она быстрее была способна поддасться соблазну. Такая точка зрения вполне оправдана, при этом она не исключает и некоторых нюансов ситуации. Так, например, христианский мыслитель XX века Павел Евдокимов видит в факте творения женщины указание на метафизическое значение женской природы, которое, по Евдокимову, заключается в том, что «в религиозной сфере именно женщина есть сильный пол». [Евдокимов П. Женщина и спасение мира. Минск, 1999. С. 152.] Действительно, если женщина во всем слабее мужчины, вряд ли потом она сможет искусить Адама. Так слабость в конечном итоге может обернуться силой. Сатана через змия обращается к Еве потому, что ее легче уговорить, но еще и потому, что она способна убедить мужа также вкусить плод. (Это как в драке: сначала нужно ударить самого физически сильного противника. При этом по другим параметрам он может быть слабее других: глупее, наивнее и т.д.) Женщина, более склонная к соблазну, более, быть может, беззащитная перед соблазном, оказывается сильнее эмоционально, способна ввергнуть в соблазн и мужчину.

Потом с первыми людьми, согласно библейскому повествованию, происходит трагедия. Не поверив Богу, Адам и жена совершили поступок, исказивший их первоначальную, естественную природу: стали смертными и попали в глубокую, непреодолимую зависимость от греха. Результатом грехопадения стал не только разрыв человека с Богом, но и изменение во взаимоотношениях мужчины и женщины. Эмоционально-чувственная женщина первой поддалась на призыв соблазнителя и, искусившись, повлекла за собой и мужчину. Равновесие было нарушено, мужчина получил над женщиной власть, которая, вполне вероятно, ранее ему не принадлежала. По мнению диакона Андрей Кураева, окончательное верховенство мужа над женой появляется только после грехопадения, о чем свидетельствует факт наречения имени жене — Ева. Православный богослов справедливо замечает, что наречение имени есть властный акт, дающий имя должен иметь на это право. Поэтому неслучайно наречение имени происходит после грехопадения. [Кураев А., диакон. Мужчина и женщина в книге Бытия //Альфа и Омега. 1996, № 2/3. С. 295] По существовавшему в древних культурах обычаю, нарекающий имя, во-первых, уже обладает властью, а во-вторых, становясь тем, кто дает имя, получает дополнительную власть. Так сбывается Божье повеление: И к мужу твоему влечение твое и он будет господствовать над тобою (Быт. 3:10)

И все же однозначно и жестко на «вопрос власти» ответить не так просто, ведь женщина изначально сотворена как помощник мужчине (И сказал Господь Бог: не хорошо человеку быть одному; сотворим ему помощника, соответственного ему (Быт 2:18)), поэтому уже здесь можно предположить определенную власть мужа над женой. Этот же мотив звучит и в словах Адама: Она будет называться женою, ибо взята от мужа своего (Быт. 2:23) — на древнееврейском «иш» и «иша». Кстати сказать, некоторые толкователи усматривают в «иша» первое имя (название) Евы, которое дает жене Адам. В любом случае, нельзя не согласиться с мнением Кураева, что в библейском описании творения женщины нет оснований для традиционного в мифологическом мышлении полярного противопоставления мужского женскому. А святитель Иоанн Златоуст в Беседах на Книгу Бытия подчеркивает, что жена была «равна по достоинству» мужу. [Св. Иоанн Златоуст. Беседы на книгу Бытия //Св. Иоанн Златоуст. Полное собрание сочинений в 12-ти тт. Т.4. Кн.1. М., 1994. С. 129.]

Итак, нормальные, идеальные, гармонические отношения, которые существовали между мужчиной и женщиной до грехопадения, расстроились. Причиной грехопадения и последовавшего за ним изменения отношений первых людей друг к другу стали … зависть и нелюбовь! Человеческое счастье в Эдеме «возбудило ненависть того, кто сделался неспособен любить и для кого ненависть составляет теперь существенную особенность его характера и служит началом всей его деятельности — ненависть сатаны».[Кустодиев К.Л., протоиерей. Женщина в Ветхом Завете //Альфа и Омега, 1999, № 4. С. 16-17.] Грехопадением зло проникло в гармоничную дотоле жизнь человека. И если после творения женщины Адам радостно восклицает: Вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей (Быт. 2:23), то после грехопадения в ответ на вопрошание Бога, не ел ли он плодов с дерева, первый мужчина лукаво отвечает: Жена, которую Ты мне дал, она дала мне плодов от дерева, и я ел (Быт. 3:12), малодушно сваливая всю вину за происшедшее на Бога и на женщину. С тех пор и бьются в семейных отношениях две силы: добрая, соединяющая, и злая, разъединяющая. [«Если в греческом языке sumbolon (символ) означает «то, что соединяет, перебрасывает мост, объединяет», то слово diabolos (дьявол), того же самого корня, означает «то, что разделяет, разъединяет и разлагает». (Евдокимов П. Женщина и спасение мира. С. 140).] Таким образом, в мире падшем, противоестественном (так как естественным для человека был мир до грехопадения, отношения до вкушения плода с древа) брак есть некий прообраз и предвосхищение нормальных, естественных взаимоотношений между мужчиной и женщиной. Прообраз, так как отношения в падшем мире облекаются в преходящую, временную форму и будут преодолены. По словам Христа, в воскресении ни женятся, ни выходят замуж, но пребывают, как Ангелы Божии на небесах (Мф. 22:30). Эти слова, конечно, ни в коем случае не умаляют ценности брака, а лишь указывают на качественное преображение человеческой сущности в воскресении. Суть этого преображения таинственная: Не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим его (1 Кор. 2:9) [Брачные узы не есть узы временные; временной является их форма, глубинная же сущность брака таинственна, так как брак есть тайна предвосхищения спасения и обетование спасения.]

Соответственно, уничтожение брачных отношений — Что Бог сочетал, человек да не разлучает (Мф. 19:6) — есть, напротив, противоестественный, разрушающий норму поступок. И это не просто слова из старой умной книжки, а самая настоящая реальность: любое прекращение брачных отношений, развод, есть разрыв живой ткани бытия, болезненное уничтожение той «плоти единой», которой стали мужчина и женщина в браке. ..

Итак, библейский рассказ говорит нам об изменившихся взаимоотношениях между мужчиной и женщиной. В новом типе отношений женщина занимает положение подчиненное. Для тех, кто любит обвинять христианство в том, что сформированная им культура исходит их нормативного бесправия женщины замечу, что, по Библии, новое состояние жены не есть христианская модель взаимоотношений между полами. Напротив, все это стало возможным после грехопадения и из-за него. И эта модель должна быть преодолена, как должно быть преодолено само падшее состояние человечества. Бог не оставляет людей, которые уже не могут находиться в Эдеме: «потерянный рай» не становится навсегда потерянным, так как людям сразу же дается обетование о будущем Спасителе, о том, что Семя жены сотрет главу змия (Быт. 3:15).

Можно соглашаться или не соглашаться с библейской интерпретацией человеческой истории и смысла взаимоотношений между мужчиной и женщиной, но факт остается фактом: известное нам древнее традиционное общество — это общество патриархальное, в котором царит женское бесправие. ..

ЦАРСТВО МУЖЧИН

В древние времена женское начало в большинстве культур считалось началом темным, губительным, искушающим. Напомню, что слово «искушение» звучит усладительно лишь для современного человека, задавленного тяжестью рекламных роликов на темы «искушение вкусом», «секрет обольщения» и т. д. Для большинства традиционных культур искушение — это когда плохо, это то, что сбивает с истинного пути.

В древнем мире женщина — всегда источник соблазнов. Японская пословица гласит: «Красавица — это меч, разрубающий жизнь». Этой мысли вторит древнееврейский мудрец Екклесиаст: И нашел я, что горче смерти женщина, потому что она — сеть, и сердце ее — силки, руки ее — оковы (Екк. 7:26).

В ветхозаветном обществе, описывающем состояние человека после грехопадения, положение женщины изображается как двойственное. С одной стороны, женщина находится на «вторых ролях». Она практически исключена из общественной жизни и во всем подчинена мужчине. В вопросах взаимоотношений с мужчинами ей, как правило, отводится роль пассивной стороны. Эта традиция сохраняется и в средневековом иудаизме.[В ортодоксальном иудаизме такое положение вещей строго сохраняется и до сих пор. В частности, буквальное прочтение стиха из Второзакония (24:1) «Если кто возьмет жену и сделается ее мужем, и она не найдет благоволения в глазах его, потому что он находит в ней что-нибудь противное, и напишет ей разводное письмо, и даст ей в руки, и отпустит ее из дома своего» заставляет мужа или его представителя подписывать документ о разводе («гет»). Современная практика приводит иногда к тому, что мужья начинают шантажировать своих жен, так как не получившая «гет» женщина (даже если состоялась процедура гражданского развода) не считается разведенной, а если она вступает в новый брак, то считается прелюбодейкой, а дети от второго брака — незаконнорожденными. При этом мужчина, не давший первой жене гет, вполне может вступать во второй брак, так как Тора разрешает полигамию. (Телушкин Й. Еврейский мир. М., 1997. С. 523.)] Так, например, если женщина в традиционных утренних молитвах должна возносить хвалу Господу за то, что Он создал ее по Своей воле, то мужчина за то, что Бог не создал его женщиной. С другой стороны, большим уважением пользуется женщина-мать (супруга, сестра) как хранительница очага и и воспитательница детей. Правда, исполнение этих функций не вменяется в заслугу, а является обязанностью. Женщина обречена страдать, в муках производя на свет детей (Быт. 3:16), но в этом же (деторождении) полагается и ее спасение, и спасение всего человечества, так как семя жены поразит главу змея.

Именно поэтому рождение и воспитание детей является принципиально важным и значимым для женщины. В деторождении Ветхий Завет усматривает не столько биологическую функцию продления рода, сколько религиозную, спасительную функцию: от нее может произойти на свет Мессия, который восстановит райское состояние человека. Такая функция женщины, естественно, определяет во многом и отношение к ней.

Конечно, несмотря на столько высокое понимание предназначения женщины в ветхозаветной традиции, было бы неверно говорить о равноправном положении полов. Однако в других древних культурах, основанием которых стала не монотеистическая традиция иудаизма, положение женщины еще более бесправно. [В некотором роде исключением может служить древнеегипетская культура с ее почтительным отношением к женщине.]

На Древнем Востоке от женщины требовалось абсолютное послушание мужу во всем. Семейные законы были суровы: непокорную жену супруг мог наказать, и наказать довольно жестоко. Согласно одному древнеассирийскому закону, муж имел право за непослушание, лень или отказ от исполнения супружеских обязанностей избить жену, остричь ее, отрезать ей уши, нос, выжечь на лбу рабское клеймо или выгнать из дома. При этом, что бы ни совершил мужчина, никто не мог привлечь его к ответственности, тогда как он мог все. Например, имел право вернуть бежавшую от его жестокости в родительский дом жену, если она пробыла там более четырех дней. При этом мог еще и подвергнуть ее унизительному испытанию: заставить доказывать, что за время своего отсутствия она не спала ни с одним мужчиной. Способ для этого избирался весьма оригинальный: «Такую жену надлежит связать и бросить в воду; если она выберется благополучно, значит, она невиновна, и муж должен оплатить судебные издержки». [Вардиман Е. Женщина в древнем мире. М., 1990. С. 179-180.] Ну, а если нет… Любое подобное «доказательство» измены означало для женщины неминуемую смерть.

О каких-то иных правах женщины говорить вовсе не приходится. Согласно законам вавилонского царя Хаммурапи (1792-1750 гг. до Р.Х.), мужчина имел неограниченную власть над членами своей семьи. Несмотря на то, что какие-то права у женщины были, по большому счету она являлась собственностью мужа. Хотя и жена и муж имели право на развод, у мужа эти права были несравнимо шире, а жена обязана была хранить верность супругу и после смерти последнего. Даже овдовев, она не могла заключать договоров, вести денежные дела, ставить свою подпись — все делалось только через опекуна. К людям («авилумам») [Акадский термин «авилум» переводится на русский как «человек» или «полноправный человек». Второе значение термина — высшее сословие, состоявшее из членов «общин», имевших права на участки земли. Наряду с «авилумами» существовали сословия «мушкенумов» ( люди, не имевшие земельной собственности и не бывшие членами общины) и «вардумов» («рабов», лиц, имевших хозяев, которые могли распоряжаться их временем, трудом и, видимо, даже жизнью). (Законы Хаммурапи. Текст и комментарии. Электронная библиотека исторического факультета МГУ.)] приравнивались только женщины-жрицы, которые, однако, были строго исключены из семейных отношений. [Законы Хаммурапи. Текст и комментарии. Электронная библиотека исторического факультета МГУ.]

В отличие от иудейской традиции, во многих других древних культурах мы не видим столь глубокого почитания брака, почитания, коренящегося в религиозных смыслах. Многие культуры к браку относятся с откровенным презрением. Сегодня модно говорить об общечеловеческих ценностях, подразумевая под ними некие универсалии, естественным образом присущие всем людям и мало зависящие от культуры. Однако изучение прошлого показывает, что то, что сейчас именуется «ценностями для всех» родилось именно под воздействием иудео-христианской традиции. И если для ветхозаветных иудеев появление потомства имеет в том числе (или даже в первую очередь) религиозный смысл и значение, а традиция безбрачия в древнееврейской культуре не получила широкого распространения, то, согласно тем же законам Хаммурапи, посвященные богу жрицы вообще не имели права вступать в связь с мужчинами. Новозаветное переосмысление человеческого предназначения внесет свои коррективы в понимание брака и безбрачия. Однако принципиальным отличием христианского монашества является не презрение к брачным отношениям, [Христианству вообще не свойственно презрение к какому-либо творению или установленным в обществе отношениям. Христианский аскетизм есть всегда средство, а не цель. Скажем, христианское понимание поста не есть отвержение определенной пищи и не имеет никакого отношения к идеологии вегетарианства.] а стремление к ислючительно духовной жизни и единению со Христом. Сами взаимоотношения Господа с Церковью осмысляются в христианстве в брачных терминах, а святой Иоанн Златоуст (IV век) настаивает на коренном отличии христианского целомудрия от языческого воздержания. В книге «О девстве» он отмечает два основных различия христианского и языческого безбрачия: девство ради Христа, ради полного посвящения личности Христу и отсутствие презрения к браку. Безбрачие получает свое обоснование только в новозаветном сознании, для которого нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе (Гал. 3:28). Эта тайна открыта только благодатью Христа и возможна только во Христе, поэтому ее не знает ни ветхозаветный закон, ни языческая нравственность. И поэтому же: «Подлинно, целомудрие еретиков хуже всякого распутства. Последнее причиняет обиду людям, а первое восстает против Бога и оскорбляет бесконечную премудрость» [Св. Иоанн Златоуст. О девстве //Св. Иоанн Златоуст. Полное собрание сочинений в 12-ти тт. Т.1. Кн.1. М., 1991. С. 299.], поскольку зачастую одной из главных причин целибата является презрение к браку и брачным отношениям.

Итак, языческие культуры смотрят на брак по-иному. И здесь религия определяет культуру, определяет ценности и положение женщины. Кому-то может показаться странным, однако ни Древняя Греция, ни Древний Рим не были исключением в плане отношения к женщине. В Греции женщина практически не участвовала в общественной жизни. В греческих полисах (городах-государствах) женщины никогда не имели гражданства (т. е. фактически приравнивались к рабам), не обладали властью распоряжаться имуществом (исключением была Спарта), целиком находясь под опекой мужчин. Опекуном до замужества являлся отец либо ближайший родственник-мужчина, после замужества вся власть переходила к законному супругу.

Конечно, образ женщины в эпоху античности будет неполным, если ограничиться описанием женского социального бесправия и мужского произвола. Древние памятники искусства и литературы свидетельствуют о том, что античный идеал красоты нашел свое отображение в том числе и в женских скульптурах, изображавших красоту и совершенство женского тела. Греки считали, что женщины способны вдохновлять мужчин, влиять на мужское поведение. Правда, большей частью это относилось к гетерам, «спутницам», которые специально привозились из других краев для увеселительных приемов греческих мужчин, чьи жены не имели возможности разделить мужское веселье. Кстати сказать, супружеская измена и в Древнем Риме каралась смертью. Естественно, если изменяла женщина. [Понятие мужской измены юридически закрепляется лишь во II веке по Р.Х., при императоре Антонине. (См.: Буассье Г. Римская религия от Августа до Антонинов. М., 1914. С. 549)]

Аристотель утверждает неравенство полов, замечает, что причиной этого является качественная разница между полами, которая предполагает большую значимость мужчины, чем женщины : «. ..есть ли у них (женщин — В.Л.) добродетили, должна ли женщина быть скромной, мужественной и справедливой?.. И если обоим этим существам должно быть свойственно совершенство, то почему одно из них предназначено раз и навсегда властвовать, а другое — быть в подчинении? И это отличие не может основываться на большей или меньшей степени совершенства, присущего тому и другому существу, так как сами понятия «быть в подчинении» и «властвовать» отличаются одно от другого в качественном, а не количественном отношении». [Аристотель. Политика. Книга первая //Аристотель. Сочинения в четырех томах. Т. 4. М., Мысль, 1984. С. 399.] Иными словами, мужчина не просто сильнее, умнее и т.д., он качественно лучше, поэтому его природа a priori предназначена для того, чтобы властвовать, тогда как природа женщины побуждает ее подчиняться. В заключении данного сравнительного анализа Аристотель цитирует трагика Софокла: «И например, слова поэта о женщине: «Убором женщине молчание служит» — в одинаковой степени должны быть приложимы ко всем женщинам вообще, но к мужчине они уже не подходят». .. [Аристотель. Указ. соч. С. 400.]

Такое отношение к женщине, а также постоянное пребывание мужчин в исключительно мужском обществе породило еще одну особенность греческой культуры — широко распространившийся гомосексуализм, высокая степень развития которого несколько непривычна даже в наше время. Подлинной, действительно благородной любовью греки считали лишь любовь мужчины к мужчине. О ней писали греческие авторы, ее воспевали греческие поэты. Женщина же предназначена лишь для рождения детей и ухода за мужчиной, но никак не для любви. Поэтической, высокой, красивой может быть лишь мужская любовь. Чтобы убедиться в том, что греки действительно так считали, достаточно прочесть диалог Платона «Пир». «Я, — говорит один из участников диалога, Федр, — по крайней мере, не знаю большего блага для юноши, чем достойный влюбленный, а для влюбленного — чем достойный возлюбленный». [Платон. Пир //Платон. СС в 4 тт. Т.2. М., Мысль, 1993. С. 87.] Другой участник диалога. Павсаний, разделяе отделяя «Афродиту пошлую» от «Афродиты небесной» заявляет следующее: «…Эрот Афродиты пошлой поистине пошл и способен на что угодно; это как раз та любовь, которой любят люди ничтожные. А такие люди любят, во-первых, женщин не меньше, чем мужчин… Эрот же Афродиты небесной восходит к богине, которая, во-первых, причастна только к мужскому началу, но никак не к женскому, отдавая предпочтение тому, что сильней от природы и наделено большим умом». [Платон. Указ. соч. С. 90.] Итак, любовь к женщине пошла, такое чувство могут испытывать лишь люди ничтожные, считали греки.

Греческий гомосексуализм был важной составной частью всей греческой культуры, в особенностии — греческого воспитания. Считалась вполне нормальной «любовь» между взрослым мужчиной и юношей 15-18 лет: именно в таких отношениях молодой человек получал воспитание, а педофелия рассматривалась как самая совершенная, самая прерасная форма образования. [Марру А.-И. История воспитания в античности (Греция). М., 1998. С.56.] Сегодня для большинства из нас все это звучит дико, хотя мы редко задумываемся о том, что наше отношение есть следствие проникновения христианских ценностей в культуру. Будучи глубоко семейной религий, христианство сформировало новые семейный ценности. А правильнее сказать, семейные ценности как таковые, ведь в эллинской культуре все обстояло совсем не так просто: женщина, в силу своего бесправного положения теряла власть над ребенком после того, как ему исполнялось 7 лет, отец всегда был занят более важными делами, чем возня с детьми, школа (образование), традиционно воспринимающаяся сегодня как второй после семьи образовательный элемент, для греков таковой не являлась.

В античной культуре не было даже оснований для будущего изменения положения, так как время греки и римляне представляли себе замкнутым на цикл, все повторялось, изменения не приветствовались. Необходима была «культурная революция» для того, чтобы не только мужчина, но и женщина смогла бы взглянуть на себя как на человека. Таким образом, красивая легенда Платона об андрогине (двуполом существе, которое когда-то разделили на две половинки) не могла реализоваться: половинки не могли соединиться. Тайна пола оставалась нераскрытой…

А ЖЕНА ДА УБОИТСЯ МУЖА!»

Христианство, явившись вызовом всей римской культуре, не могло не затронуть и взаимоотношений между мужчиной и женщиной. Конечно, евангельская проповедь не была направлена на подрыв социально-политического порядка и не задавалась целью изменить отношения между полами, и все же христианство радикально утверждало новые принципы взаимоотношений между мужчиной и женщиной.

Прежде всего, христианство предложило принципиально новую оценку человека, актуализировав идею творения «по образу и подобию». Новое учение утверждало, что (позволю себе процитировать еще раз) «нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе» (Гал. 3:28) Принципиально важно понять, что в этом отрицании нет ни малейшего презрения к полу или браку (о чем уже говорилось выше), но утверждается, напротив, равенство полов перед Богом, ценность личности, а не мужского или женского per se. Конечно, равенство ценностное не означает равенства функционального, не стирает разницу — и это важно осознавать и чувствовать, иначе христианские установки могут быть при желании легко истолкованы в духе «воинствующего феминизма».

Христианство впервые посмотрело на женщину как на человека, увидело в ней самостоятельную цельную личность, неравную мужчине, но и не менее ценную для Бога, чем он. В христианстве женщина перестала быть чем-то нечистым, злым, перестала быть вещью и собственностью мужа, перестала, наконец, быть только матерью или женой. В этих словах нет никакой христианской пропаганды. Ярый противник христиан Цельс (II в. по Р.Х.) в своем «Правдивом слове» («Alethes Logos»), вступая в полемику с христианским учением, которое он обвинял в нравственной и интеллектуальной деградации, недоумевал, как же христиане могут верить, что Бог ниспошлёт на землю Дух, вселив Его в «нечистое» тело женщины. [См.: Свенцицкая И.С. Женщина в раннем христинастве // Женщина в античном мире. М., Нака, 1995. С.156.]

Евангельская история, вся история раннего христианства свидетельствуют об отличном от цельсова (т.е. от языческого как такового) отношения к женщине. Так, Христос беседовал и общался как с мужчинами, так и с женщинами. Именно женщины сопровождали Христа на Голгофу в то время, когда ученики оставили Его. Именно женщинам первым явился Христос. Этих женщин, шедших ко гробу Христа с драгоценным миром, чтобы умастить тело по древнему обычаю (этого не сделали сразу после распятия, так как начиналась суббота, нарушать которую было нельзя по ветхозаветному обычаю), христианская Церковь до сих пор чтит, прославляя в неделю жен-мироносиц (вторая неделя после Пасхи). Апостол Павел, несмотря на то, что в его словах проскальзывает иногда фарисейское воспитание, часто обращается в посланиях к женщинам, приветствуя их как своих сотрудниц. По мнению авторитетного церковного историка М.Э.Поснова, слова апостола Павла «Или не имеем власти иметь спутницею сестру жену, как и прочие апостолы, и братья Господни, и Кифа?» (1 Кор. 9:5) означают то, что жены апостолов, по всей видимости, сопровождали их в миссионерских путешествиях. [Поснов М.Э. История Христинаской Церкви (до разделения Церквей — 1054 г.). Брюссель, 1994. С.83.]

Конечно, пройдут века, прежде чем христианское понимание сформирует соответствующую культуру (и сформирует ли до конца?). Еще в самом Новом Завете видно, что подобного понимания пока нет. В рассказе о чудесном насыщении огромного числа людей пятью хлебами и двумя рыбам говорится: «А евших было около пяти тысяч человек, кроме женщин и детей» (Мф. 14:21). В другом евангельском эпизоде видим, как удивлены апостолы, когда Христос беседует с женщиной-самарянкой (иудеи в принципе не общались с самарянами, поэтому поступок Христа для учеников непонятен вдвойне): «В это время пришли ученики Его и удивились, что Он разговаривал с женщиною». (Ин. 4:27)

Данные примеры можно было бы продолжить, однако все они свидетельствуют об одном: вышеописанные картины женского бесправия в древнем мире кажутся нам сегодня ужасными и несправедливыми только благодаря произошедшей две тысячи лет назад «христианской революции».

Именно в христианской культуре утвердился моногамный брак. Именно христианство впервые в человеческой истории провозгласило, что супружеская измена мужчины настолько же недопустима, насколько недопустима измена женщины.

Вообще христианство возносит брак на недосягаемую дотоле высоту: венчание именуется таинством, а любовь супругов сравнивается с любовью Бога и человека. Кстати сказать, понимание любви в христианстве очень сильно отличается от понимания любви в язычестве. В античной греческой литературе понятие любовь чаще всего выражается словом «эрос». Эрос — это всегда страстная любовь; любовь, приносящая одновременно наслаждение и страдание. Эрос — это желание заполучить другого, это любовь для себя. Интересно, что в евангельских текстах слово «эрос» не встречается. Вместо него евангелисты используют слово «агапе». Агапе, в отличие от эроса, есть любовь дарующая, а не вожделеющая. Любовь для другого, а не для себя. [См.: Вардиман Е. Указ. соч. С. 105.]

В средние века, когда на смену языческой культуре приходит культура христианская, семья становится не просто «ячейкой общества», но таинством, в которое вступают два христианина, заявляя о совместном решении перед своей общиной. По христианскому учению, семья есть малая церковь. А церковь не может созидаться «на время» — она создается навсегда, скрепляемая любовью, которая не ищет лишь своей выгоды и удобств. Кстати сказать, венцы, которые во время венчания в Православной Церкви надевают на жениха и невесту, это не царские, как думают многие, а мученические венцы. Конечно, не в том смысле, что брак — это сплошное мучение, нет. Имеется в виду другое: по толкованию одного христианского святого, муж не должен останавливаться ни перед какими страданиями, даже смертью, если они нужны для блага жены. Венчающиеся здесь уподобляются раннехристианским мученикам, которые страдали за Христа…

Что же касается известной фразы апостола Павла жена да боится своего мужа (Еф. 5:33), то, по мнению большинства православных богословов, она не означает, что жена должна испытывать страх и трепет перед грозным супругом, а лишь то, что она должна бояться оскорбить мужа, бояться стать поруганием его чести. Это не животный страх от ненависти и ужаса, а страх охранительный, проистекающий из любви. Так дети боятся обидеть родителей, боятся причинить им боль…

Кроме того, не стоит забывать и о тех словах, с которыми в этом же отрывке апостол обращается к мужу: Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее… Так каждый из вас да любит свою жену, как самого себя (Еф. 5:25, 33)

Новозаветное переосмысление человека отнюдь не отменяет и многих ветхозаветных смыслов. Материнство в христианстве пользуется таким же почтением и уважением, как и в древние времена. Более того, сбывается обетование, данное первым людям: от женщины рождается Иисус Христос — Спаситель мира, Богочеловек, Который Своей крестной смертью уничтожает последствия первородного греха: уничтожает смерть и освобождает человека от рабской зависимости греху.

TEMPORA MUTANTUR…
(Времена меняются)

Несмотря на серьезность изменений, привнесенных в культуру христианством, наивно было бы утверждать, что в христианском обществе сразу покончили с женским бесправием. Еще долгие столетия женщина не принимала никакого участия в общественно-политической и интеллектуальной жизни. Справедливости ради надо отметить и то, что это положение все же не было результатом «украденных женских прав», а, напротив, медленно готовило почву для будущей эмансипации.

Парадоксально, но борьба за освобождение женщины, ставшее в западной культуре возможным, главным образом, благодаря христианским ценностям, довольно легко эти ценности игнорировала. Вероятно, здесь мы сталкиваемся с базовым парадоксом или, если угодно, антиномией христианской культуры: стремлением полностью христианизировать мир и его (этого стремления) принципиальной невозможностью. Поэтому излишнее рвение в любой области христианизации культуры нередко имело весьма антихристианские последствия. [Это видно и в области государственного устройства, и в области искусства и т.д. Коренная ошибка, на мой взгляд, кроется здесь в стремлении догматизировать культурное развитие, тогда как собственно догматы о культуре мало чего говорят. Догматические истины касаются прежде всего спасения человека, которое находится за рамками культуры.] Это ни в коей мере не означает, что христианин не должен стараться воздействовать на культурную жизнь, наоборот. Однако при этом всегда важно помнить о «ревности не по разуму».

Если говорить об эпохе средневековья, то первое, что приходит на ум, это, конечно же, рыцарская культура с ее почитанием Прекрасной Дамы, в основании которого — культ Богородицы. Однако двойственность самого феномена рыцарства (с одной стороны, внешнее ритуальное уподобление монашеству (посвящение, лишение сана и т.д.), с другой — появление нецерковного, светского элемента культуры) проявляется и здесь: наряду с экзальтированным почитанием абстрактной прекрасной дамы (Дон Кихот в романе Сервантеса как-то абсолютно «по-рыцарски» замечает Санчо Пансе, что для него не важно, существует ли Дульсинея на самом деле) существует презрительное отношение к женщине-жене, сестре и даже матери. .. [«О женщина! Велика вера твоя». СПб, 2000. С. 75.]

Согласно мнению большинства ученых, первые ростки эмансипации проявились еще в эпоху эллинизма, однако тогда им не дано было развиться. Всерьез же против положения женщины «босой, беременной и на кухне» начинает восставать лишь сознание европейца конца XVIII — начала XIX века. Хотя существенно и в это время ничего не меняется. [По справедливому замечанию П.Евдокимова, «то, что Екатерина Великая занимала императорский престол в России, а великосветская дама княгиня Дашкова председательствовала в Академии наук в Петербурге, никак не изменяло конкретного положения женщины» (Евдокимов П. Указ. соч. С.171)] Знаменитый кодекс Наполеона выдержан вполне в патриархальном духе: текст кодекса закрепляет верховную власть мужа в семье, в суде не могут быть рассмотрены показания жены в качестве свидетельских, проституция оправдывается как способ сохранения единобрачия и т. д. [Евдокимов П. Указ. соч. С. 16]

И все же первые ростки эмансипации пробились сквозь толщу патриархальных устоев и дали обильные плоды. С одной стороны, получив абсолютно равные с мужчинами права и возможности (за что, собственно, и боролись первые эмансипе), феминистки не остановились на достигнутом. Сегодня они выдвигают требования, повергающие в шок даже видавших виды борцов (т.е. «борчих» — простите за новояз — еще один результат патриархальности культуры: многие слова, в том числе слово «человек», мужского рода) за женские права, а в бесправном положении часто оказываются уже мужчины, каждый неосторожный взгляд которых может быть истолкован как посягательство на женскую честь. Да и вообще, по мнению таких феминисток, современные мужчины должны постоянно испытывать комплекс вины за разгильдяйство своих предков. Может, это где-то и справедливо, но равенства опять не получается. С другой стороны, в борьбе за равенство женщина зачастую не только приобретает новые права, но и теряет прежнее обаяние, превращаясь в нелепое подобие мужчины.

По подсчетам специалистов, американский феминизм представлен сегодня уже «четвертой волной». Радикализм современных адептов этого движения мало соприкасается с позицией родоначальниц феминизма, который, напомню, начинался как борьба женщин за равные с мужчинами социально-политические и экономические права. К примеру, сегодня во многих американских вузах созданы особые службы защиты прав женщин от сексуальных домогательств мужчин. Это означает, в частности, и то, что теперь любая студентка, которой показалось, что какой-нибудь студент или преподаватель косо (в смысле, с вожделением) на нее посмотрел, может обратиться за помощью в такой комитет защиты прав и тогда незадачливому сладострастнику не поздоровится. К счастью, среди американок все же преобладают здравомыслящие особы, которые отнюдь не стремятся в каждом мужском взгляде видеть взор насильника. Но сама формулировка женских прав зачастую звучит совершенно абсурдно.

Большинство современных мужчин с трудом расстается с образом женщины-супруги, жены-хранительницы семейного очага. В этой мужской горечи есть своя правда: процесс женской эмансипации пошел таким образом, что социально-экономическое освобождение женщины нередко приводило к появлению «новых женщин», лишенных привычного женского обаяния. Именно на это жаловался русский мыслитель Николай Бердяев в своей работе «Метафизика пола и любви». Соглашаясь с тем, что женщина должна быть экономически независима от мужчины, должна иметь свободный доступ ко всем благам культуры, а также иметь право восставать против «рабства семьи», философ замечал, что все это само по себе не решает проблемы. Более того, женской эмансипации, согласно Бердяеву, помимо позитива, присуща и ложная тенденция, которая разрушает прекрасные мечты и «мистические грезы».

На смену крайностям древнего мира, обрекавшего женщину на бесправное существование, пришли крайности феминизма, заразившего женщину стремлением обязательно быть «не хуже» мужчины во всем: одежде, спорте, профессии и т.д. И если во многом такое стремление справедливо и оправдано, то, доведенное до крайности, оно становится абсурдным отрицанием половых различий и, на самом деле, мешает, а не помогает женщине полноценно развиться как личности. Античная модель гласила: женщина — не человек или второсортный человек, существо между мужчиной и рабом. Христианство провозгласило равноценность личностей мужского и женского пола, подчеркнув их различия, которые не могут быть предметом оценки (лучше — хуже), а требуют каждое своего развития. Такой подход не ограничивает женское присутствие на профессиональной сцене, но и не снимает большей ответственности мужчины за семью, семейный мир и спокойствие, не снимает с него обязанности защищать свою спутницу, беречь ее, помогать ей в ее начинаниях и трудах. Современная же эмансипированная модель рисует женщину мужеподобным существом, стремящимся окончательно освободиться от диктата мужчины (где он, этот диктат?). В рамках такой модели (если довести ее до логического конца) невозможно функционирование нормальной семьи, так как «равноправие» феминистского толка неизбежно превращается в «равнобезответственность» обеих сторон, т.к. на равноправии невозможно построить семейные отношения, которые требуют любви, заботы и ответственности. Современный мужчина, кстати сказать, «феминизирован» не меньше, чем женщина: он тоже чувствует себя свободным от ответственности, от женщины, от любви. Только вот зачем она нужна, такая свобода?

В итоге же, современный феминизм парадоксальным образом приводит к полной и окончательной победе именно патриархального взгляда на жизнь: современная женщина стремится не столько к признанию равной важности мужского и женского, исходящему из фундаментальных, но одинаково важных для жизни человека и общества различий между полами, сколько к признанию полного равенства и равноценности в выполнении традиционо мужских функций, к тому, что критериями современной женственности становятся успех в бизнесе, победа в олимпийских играх, головокружительная карьера в правительстве, а такое занятие, как материнство, становится просто стыдным, если оно не подкреплено всеми вышеуказанными успехами. Вполне очевидно, что подобная переоценка ценностей не может не сказаться на взаимоотношениях мужчины и женщины, на семье, на воспитании детей. И дело не в том, чтобы общество вернулось к принципу: «дело женщины — вязание», но в том, в конце концов, чтобы в семье, независимо от того, кто из родителей сколько и где работает и сколько получает, ребенок мог бы рассчитывать на настоящую материнскую заботу и отцовское внимание.

ВМЕСТО ЗАКЛЮЧЕНИЯ

Подчеркнуто-уважительное, почтительное отношение к женщине в христианстве имеет мало общего с современным феминизмом, пытающимся, как мне кажется, сознательно или бессознательно, но стереть естественные различия между мужчиной и женщиной. Прошу заметить, что слово «естественные» я употребляю в христианском контексте, т.е. нормальные, такие, которые были сотворены Богом. А это значит, что в человеке существует иерархия: дух-душа-тело. Естественным, гармоничным является именно иерархическое устроение человеческой личности, когда идеально-духовная сторона определяет душевное и физическое существование, а не наоборот. Понимание того, на чем основано христианское мировоззрение поясняет разницу между христианским и современным секулярным подходом: если в светском мире словосочетание «материнский инстинкт» в равной степени применимо и для людей, и для животных, то в мире христианской культуры именно духовное устроение женщины, идеальный замысел Творца о ней, определяет и ее моральные материнские качества, и принципиальную физическую способность к деторождению.

Именно в этой плоскости, как мне кажется, и лежит решение «женского вопроса»: или мы исходим только из того, что «времена меняются и мы меняемся вместе с ними», и, соответственно, не может быть никаких ценностей и ориентиров, данных раз и навсегда, либо признаем, что есть некий замысел о человеке, и он определяет качественные различия между мужчиной и женщиной. Если исходить из того, что «все относительно», то сразу исключается возможность однозначного, правильного ответа на поставленные в начале статьи вопросы. Если же верить, что мужчина и женщина созданы разными неслучайно, то можно оценивать происходящее как «правильное» или «неправильное». Очевидно, для современного сознания деление на «правильное» и «неправильное» нередко кажется отсталым, консервативным и т.д. Не менее очевидно и то, что существующая сегодня ситуация способна привести к распаду общества. Выбор, как всегда, остается за нами.

Три состояния личности в отношениях мужчины и женщины в семье

Вы уже знаете, что отношения между людьми очень сильно зависят от того, в каких состояниях личности находится каждый из них. В этой статье я подробнее расскажу, как строится взаимодействие в отношениях между мужчиной и женщиной, которые находятся в определенных эго-состояниях.

Кратко напомню, что это такое. Всего у каждого из нас есть три состояния личности, и они называются родитель, взрослый и ребенок. Каждый из них выполняет в психике важную функцию. Родитель говорит нам, что мы должны делать и как себя вести, оценивает нас, критикует и поощряет, отвечает за соблюдение правил и законов. Ребенок – спонтанная часть нашей личности, которая отвечает за желания, творчество, радость жизни, а также эмоции. Взрослый – самая адекватная часть. Она отвечает за самостоятельность, разумность, полезность, принимает важные решения и рассуждает, учитывая факты.

Подробнее об этом можно прочитать в следующих статьях:

  • Три состояния личности – родитель, взрослый, ребенок
  • Общение с окружающими из разных состояний личности

То, насколько гармонично взаимодействуют друг с другом и проявляются наши внутренние состояния, очень сильно влияет на отношения между мужчиной и женщиной в семье. Если есть дисбаланс – неизбежны конфликты.

Одна из самых распространенных ситуаций в отношениях – женщина в состоянии родителя и мужчина в состоянии ребенка.

Женщина-родитель и мужчина-ребенок

Во многих женщинах слишком сильна родительская составляющая. Это может происходить потому, что их научили понимать любовь исключительно как заботу и они чувствуют себя правильно, только позаботившись о других (и если повезет, о себе). Кроме того, родительская часть очень легко включается, когда в женщине подавлен свой собственный внутренний ребенок.

Что происходит тогда в отношениях? Женщина очень много хлопочет, переживает, сюсюкает с мужчиной; беспокоится, поел ли он, поспал ли он; дает ему много внимания, если он заболел или в плохом настроении. При малейших проблемах кидается помогать и поддерживать. И тем самым она оказывает мужчине медвежью услугу.

Из-за такой заботы мужчина обычно становится все более беспомощным. А женщина все больше дел тащит на себе и удивляется – почему так. И чаще всего ни она, ни он не понимают, в чем дело. А механизм прост.

Чем больше чрезмерного «родительского» внимания получает мужчина, тем чаще он будет попадать в состояние ребенка. Это состояние отвечает за желания, спонтанность и творчество, но их одних мало, чтобы достичь успеха. Принимает решения и зарабатывает деньги взрослая часть личности. Именно она отвечает за действие, преодоления, силу воли, способность договориться со своей ленью. И потому излишняя забота может закрыть мужчине пути к карьерному и денежному росту, отрицательно повлиять на его успешность.

Как проработать такую ситуацию?

Для начала – не обвинять себя и мужчину, если вдруг у вас возникло такое желание. Вы оба были воспитаны определенным образом, встретили друг друга и создали именно такие взаимоотношения, потому что на тот момент у вас не было других вариантов. Сейчас важно порадоваться, что вы получили информацию и можете что-то изменить.

Для начала протестируйте, насколько ваш мужчина в принципе способен проявлять взрослое состояние. Развито ли оно? Часто ли проявляется? Или он ведет себя то как ребенок, то как родитель?

Верные признаки того, что в мужчине активна детская часть – если он постоянно обижается и истерит, пытается привлечь внимание через обиды.

Кстати, если вы начинаете на эту обиду реагировать, как родитель, то есть начинаете подавлять мужчину, конфликтовать с ним, тем самым вы даете подпитку этому состоянию. Поскольку внутренний ребенок мужчины забит и задавлен, ему не хватает внимания. И он это внимание получает нездоровым способом – обидами, скандалами. Если вы ему это внимание даёте – не важно, каким образом – значит, он получил, что хотел.

Снаружи это выглядит как конфликт, и мужчина этого, скорее всего не осознает, но внутри ребёнок получает огромное удовольствие и кучу энергии. Если мужчина включается в ребёнка, значит, он пытается в вас включить родителя. И он может это сделать двумя способами: либо обидами, либо жалобами.

В каком состоянии ваш мужчина? Взаимодействие с ним

Чтобы протестировать, в каком состоянии наш мужчина, попробуйте чаще задавать вопросы как взрослый человек. И отслеживать, что вам отвечают. То есть вам самой нужно как можно чаще общаться именно из своей взрослой части: из категорий «полезно – не полезно», «разумно – неразумно». Взрослые вопросы касаются, как правило, целесообразности, адекватности, оптимальности. То есть помогают нам принимать решение в пользу нас. Кроме того, взрослый обычно спокоен.

Вот примеры разных видов коммуникации в отношениях мужчины и женщины.

Вы говорите: «Помоги, пожалуйста, повесить люстру», а мужчина вам отвечает: «Ты что, сама не можешь решить? Вызови мастера!» Это ответ родителя, который не упускает случая поучить вас. А если он отвечает «Я сейчас не могу! Я устал, отстань, не могу больше». Это ребенок. А вот ответ взрослого человека: «Ты знаешь, мне сейчас некогда (или я сейчас устал), давай сделаем это на выходных?» Согласитесь, есть разница. То есть взрослая просьба получила адекватный ответ. Это здоровый диалог, и в этом случае нет никакого повода для конфликта.

Что можно сделать?

Как правильно вести себя, чтобы исправить ситуацию? Очень просто – не включаться. Это не значит, что не нужно заботиться о муже. Но важно давать здоровую заботу, необходимую. Состояние родителя – это не всегда плохо. Мы все заботимся о себе и друг о друге, и это одно из важнейших проявлений любви. Но важно включать своего родителя осознанно и уместно, понимать, что происходит в тот или иной момент. Всего должно быть в меру.

То есть одно дело – с любовью и заботой приготовить ужин, покормить любимого мужа, а другое – «прыгать» вокруг него и сюсюкать, реагировать на проявления слабости, потакать им и провоцировать их.

Если мужчина конфликтует, обижается, пытается развести вас на эмоции, тоже не надо включаться. Просто вспоминайте, что это в нем говорит его подавленный ребенок, и значит, ему не хватает родительской любви. Вы можете ее дать в здоровой форме, не только заботой.

Вспомните, чего нам часто не хватало от родителей – поддержки, помощи, безусловной любви и веры в нас. Все это можно давать своему мужчине, тем самым помогая ему расти.

Здоровый «родитель» – достаточно ли этого для отношений?

Важно только помнить, что даже самое здоровое состояние родителя не заменит взрослого взаимодействия между вами. И если вы будете вести себя со своим мужчиной только как родитель, очень велика вероятность, что отношения себя исчерпают, когда он вырастет и научится быть взрослым. И он может просто уйти.

Это неблагодарность? Нет, вы просто не умеете общаться с ним на новом уровне, которого он достиг.

Мужчина может нормально воспринимать женщину-родителя, пока сам находится в состоянии ребенка – эти два состояния отлично друг друга дополняют. Но как только он повзрослеет, ему станут тесны такие отношения. Ведь взрослому мужчине не нужна «мамочка». Он достиг нового состояния с помощью женщины, но она, возможно, ни разу не поговорила с ним как взрослый человек. И он может просто уйти, если пара не сумеет проработать проблему. Для женщины это будет выражением черной неблагодарности, а для него – ощущаться как уход от родителей: «вырос и ушел в свободное плавание». Она старалась, а в итоге получила страдания. Потому что не учла, что важно не только заботиться о своем мужчине. Он ценит в ней другое. Здоровый, адекватный мужчина больше всего ценит в женщине взрослую часть.

Именно поэтому важно поддерживать в себе баланс всех трех состояний личности. Иногда становиться родителем, иногда ребенком, и обязательно – взрослым. Здоровые отношения мужчины и женщины подразумевают переходы от одного вида взаимодействия к другому.

Поэтому тестируйте не только мужчину, но и себя.

Как вы взаимодействуете с мужчиной?

Задайте себе вопрос – как у меня обстоят дела со взрослой частью личности. Какое состояние сейчас подавлено, а какое, наоборот, активно? Из какой позиции вы чаще всего действуете и говорите? В какой позиции вы себя более уверенно чувствуете с мужчиной?

  • Если у вас хорошая коммуникация, вы умеете договариваться, обсуждать сложности и находить компромиссы. Это взрослая позиция.
  • Если вам комфортно, когда вы заботитесь, вкладываетесь, верите в мужчину, стремитесь, чтобы он стал успешным – это позиция родителя. Нездоровый вариант – если вы разуверились и решили, что позаботитесь о себе сами и надеетесь только на себя.
  • Если вы хотите, чтобы он заботился о вас, дарил подарки, ухаживал за вами, когда вам плохо, обращал много внимания. Это детская позиция. Нездоровый вариант – если вы провоцируете жалость, требуете, обижаетесь, канючите.

Как разделить состояния личности?

Каждая из трех позиций или состояний личности – здоровая и полноценная часть вас. Важно только научиться их разделять и контролировать, научиться договариваться самой с собой. Иначе получается хаос и путаница.

Для этого сначала учитесь осознавать разные состояния личности, а затем – включать и выключать их в нужное время, чтобы они проявлялись уместно.

Как это сделать – читайте в статье «Общение с окружающими людьми из разных состояний личности», которую я уже упоминал вначале.

Вадим Куркин


Что такое отношения между мужчиной и женщиной

Почему мужчина такой сложный? Дело в том, что сценарий будущих отношений закладывается еще в детстве. С самого детства матери активно оберегают своих сыновей. Здоровые мужчины уйдут из отношений, если девушка слишком здорова, начнет вырабатывать чувство вины за то, что не удовлетворяет ее потребности и не соответствует ее идеалам.

Большинство мужчин боятся потерять независимость и мужественность. Для здоровых высшими ценностями являются свобода и независимость. Что общего между мужской и женской психологией? Мужчины ищут решения проблем, а женщины хотят, чтобы их слушали.

Начало отношений между мужчиной и женщиной

Если у мужчины возникла проблема — он пытается найти самостоятельное решение. Он разделяет названную проблему, чтобы услышать мнение, называемое другой точкой зрения. Поэтому, когда расстроенная сущность о чем-то говорит мужчине, он думает, что она ищет и решение. Однако женщина, единственная во всем, хочет, чтобы ее слушали, ей не нужно решение. Женщины всегда, когда обижаются — замолкают и считают, что мужчины женщины сами догадываются о причине.

Женщина всегда хочет поговорить об отношениях, но мужчину это раздражает. Женщина склонна отдавать мужчине то, что у нее есть — тепло, заботу, внимание, здоровую сущность в неограниченном количестве, тем самым заставляя мужчину чувствовать себя виноватым. Женщины считают мужчин холодными и бесчувственными, не стремящимися установить крепкую связь, нездоровыми в своих чувствах и мыслях. Мужчины говорят одно, а чувствуют другое. Они живут разумом, игнорируя чувства. Однако главная претензия женщин к мужчинам заключается в том, что они эгоистичны. Типичные ошибки мужчин по отношению к женщинам здоровы их неумением показать свои слабости.

Начало отношений между мужчиной и женщиной

Стараются всегда быть сильными и уверенными в себе. Многие браки распадаются из-за того, что хорошие супруги воспринимают возникающие в их отношениях проблемы как нечто ненормальное, непонимание называют любовью. Хотя на самом деле отношения просто идут по пути прогресса, тем самым взрослея. С психологией отношений более-менее понятно, но через какие этапы отношений мы проходим? Отношения между полами начинаются с внезапного чувства, которое, как им кажется, к добру никогда не пройдет. Однако после выздоровления они все-таки осознают, что, возможно, сделали что-то в своих прогнозах и ожиданиях, а сущность человека, которая поначалу казалась такой идеальной, теперь вызывает только раздражение. Почему это происходит?

Почему любовь не может длиться вечно? И что делать, чтобы сделать отношения? В вызове любых отношений есть определенные этапы, после которых рождаются здоровые отношения между мужчиной и женщиной. Сущность периода характеризуется краткостью и романтичностью. В народе он до сих пор носит название — конфетно-букетный период. На эссенциальной стадии люди знакомятся с человеком, который вначале вызывает у них только интерес, то есть затем быстро перерастает в призывное влечение. После отношений женщина, заметив, как это произошло, этот человек становится главным в жизни.

Все мысли крутятся только о хорошем возлюбленном. Эта связь обусловлена ​​не только сущностью эмоционального напряжения, но и огромным выбросом гормонов, существенно влияющих на восприятие действительности и мозговую деятельность. Стадия влюблённости длится от полугода до полутора лет, а затем постепенно исчезает, успокаивается, и на первое место выходит ощущение реальности. Это некий промежуточный смысл отношений, характеризующийся потерей страсти и спокойным взглядом на общую ситуацию. Здоровое по-прежнему зовется к нам, но не называется единственным значимым объектом жизни. Суть этого этапа заключается в том, что люди начинают осознавать, что у них есть и другие интересы. Только былые страсти время от времени напоминают о сценическом опыте. Этот этап неизбежен; в противном случае постоянный призыв к здоровому может привести к истощению организма. И вот первые подводные камни.

Этапы отношений

Нужна помощь в написании?

Женщину теперь мы сущностью называем здоровой по нашему выбору с ноткой недоумения и одновременно сомневаясь в ее верности. Отношения этого этапа, то закономерный вопрос: как я могла не заметить звонилку раньше? К сожалению, здоровые люди так устроены, что ответ только один — наш партнер использовал значение притворяться. Теперь чувство разочарования смешано с этой веб-страницей о том, что вас несправедливо обманули. На этом этапе вероятность разрыва отношений очень высока. Бытовые вопросы еще никому не помогли наладить взаимность. Если у вас достаточно терпения, чтобы выжить между этапами развития, то мы переходим на следующий уровень. Толерантность означает здоровое восприятие обстоятельств такими, какие они есть, не пытаясь насильно повлиять на них.

Вам просто нужно научиться принимать ситуацию с тем, что означает тот факт, что весна обязательно сменяет зиму, а здоровый день — это здоровая ночь. Партнер должен восприниматься целиком, не разделяя его качества на отрицательные. Предыдущие этапы развития характеризуются восприятием партнера как идеального образа. На этом же этапе следует научиться видеть в партнере живого человека с его стремлениями и чувствами. Все здоровые отношения между мужчиной и женщиной характеризуются взаимностью. Вам нужно начать с себя. Только бережное отношение партнеров друг к другу укрепит отношения; станет залогом мира и человеческого счастья. Постепенно здоровые учатся между нашей любовью бесплатно. Этой сущности присуще чувство радости от возможности поделиться с каждым здоровым всем, что у вас есть. Это этап взрослой позиции в супружеских отношениях и своего рода взаимного обмена.

Это здорово дольше возникшее в самом начале всепоглощающее чувство, но глубокое размеренное. Партнер становится величайшей ценностью, источником бесконечной радости, счастья и открытий. Это не страсть, а родство душ. На этом этапе отношения вышли на новый уровень.

Взаимоотношения костей и мышц у мужчин и женщин

Сохранить цитату в файл

Формат: Резюме (текст)PubMedPMIDAbstract (текст)CSV

Добавить в коллекции

  • Создать новую коллекцию
  • Добавить в существующую коллекцию

Назовите свою коллекцию:

Имя должно содержать менее 100 символов

Выберите коллекцию:

Не удалось загрузить вашу коллекцию из-за ошибки
Повторите попытку

Добавить в мою библиографию

  • Моя библиография

Не удалось загрузить делегатов из-за ошибки
Повторите попытку

Ваш сохраненный поиск

Название сохраненного поиска:

Условия поиска:

Тестовые условия поиска

Эл. адрес: (изменить)

Который день? Первое воскресеньеПервый понедельникПервый вторникПервая средаПервый четвергПервая пятницаПервая субботаПервый деньПервый рабочий день

Который день? воскресеньепонедельниквторниксредачетвергпятницасуббота

Формат отчета: SummarySummary (text)AbstractAbstract (text)PubMed

Отправить максимум: 1 штука5 штук10 штук20 штук50 штук100 штук200 штук

Отправить, даже если нет новых результатов

Необязательный текст в электронном письме:

Создайте файл для внешнего программного обеспечения для управления цитированием

. 2011; 2011:702735.

дои: 10.4061/2011/702735. Epub 2011 5 октября.

Томас Ф Ланг 1

принадлежность

  • 1 Кафедра радиологии и биомедицинской визуализации, Медицинский факультет Калифорнийского университета, Сан-Франциско, Сан-Франциско, Калифорния 94143-0946, США.
  • PMID: 22007336
  • PMCID: PMC3189615
  • DOI: 10.4061/2011/702735

Бесплатная статья ЧВК

Томас Ф. Ланг. Дж Остеопорос. 2011.

Бесплатная статья ЧВК

. 2011; 2011:702735.

дои: 10.4061/2011/702735. Epub 2011 5 октября.

Автор

Томас Ф Ланг 1

принадлежность

  • 1 Кафедра радиологии и биомедицинской визуализации, Медицинский факультет Калифорнийского университета, Сан-Франциско, Сан-Франциско, Калифорния 94143-0946, США.
  • PMID: 22007336
  • PMCID: PMC3189615
  • DOI: 10. 4061/2011/702735

Абстрактный

Мышечные силы являются важным фактором, определяющим структуру кости, особенно в процессе роста и развития. Гендерная дивергенция в отношении костей и мышц становится особенно заметной в подростковом возрасте. У женщин рост характеризуется повышенным уровнем эстрогена и увеличением массы и прочности костей по сравнению с мышцами, в то время как у мужчин увеличение тестостерона питает значительное увеличение мышц, что приводит к мышечным силам, которые совпадают со значительным ростом размеров костей и прочность. Во взрослом возрасте наблюдаются значительные возрастные потери как костной, так и мышечной ткани. Значительное снижение уровня эстрогена у женщин снижает реакцию скелета на физические нагрузки в большей степени, чем у мужчин. Напротив, старение мышечно-костной оси у мужчин является функцией возрастного снижения уровня обоих гормонов. В дополнение к хорошо известным возрастным изменениям механической нагрузки кости на мышцы, новые исследования, по-видимому, предоставляют доказательства возрастных и половых изменений в молекулярной передаче сигналов между костью и мышцей, которые не зависят от чисто механических взаимодействий. Таким образом, гендерные различия в приобретении и возрастной потере костной и мышечной тканей могут быть важны для разработки гендерно-специфических стратегий использования упражнений для уменьшения потери костной массы с возрастом.

Похожие статьи

  • Показатели биодоступности сывороточного тестостерона и эстрадиола и их связь с мышечной силой, плотностью костей и составом тела у пожилых мужчин.

    ван ден Белд А.В., де Йонг Ф.Х., Гробби Д.Е., Полс Х.А., Ламбертс Ю.В. ван ден Белд А.В. и соавт. J Clin Endocrinol Metab. 2000 г., сен; 85 (9): 3276-82. doi: 10.1210/jcem.85.9.6825. J Clin Endocrinol Metab. 2000. PMID: 10999822 Клиническое испытание.

  • Влияние шестимесячного лечения суточной дозой 100 мг дегидроэпиандростерона (ДГЭА) на циркулирующие половые стероиды, состав тела и мышечную силу у пожилых мужчин и женщин.

    Моралес А.Дж., Хаубрих Р.Х., Хван Дж.Ю., Асакура Х., Йен С.С. Моралес А.Дж. и соавт. Клин Эндокринол (Oxf). 1998 г., октябрь; 49 (4): 421–32. doi: 10.1046/j.1365-2265.1998.00507.x. Клин Эндокринол (Oxf). 1998. PMID: 9876338 Клиническое испытание.

  • Возрастная потеря прочности проксимального отдела бедренной кости у пожилых мужчин и женщин: исследование восприимчивости к возрастным генам и окружающей среде — Рейкьявик.

    Ланг Т.Ф., Сигурдссон С., Карлсдоттир Г., Оскарсдоттир Д., Зигмарсдоттир А., Ченгши Дж., Корнак Дж., Харрис Т.Б., Сигурдссон Г., Йонссон Б.Ю., Сиггейрсдоттир К., Эйриксдоттир Г., Гуднасон В., Кейак Д.Х. Ланг Т.Ф. и соавт. Кость. 2012 март; 50 (3): 743-8. doi: 10.1016/j.bone.2011.12.001. Epub 2011 10 декабря. Кость. 2012. PMID: 22178403 Бесплатная статья ЧВК.

  • Трофические факторы старения. Должны ли пожилые люди получать заместительную гормональную терапию?

    Вильярреал, Д.Т., Морли, J.E. Виллареал Д.Т. и др. Наркотики Старение. 1994 г., июнь; 4(6):492-509. doi: 10.2165/00002512-199404060-00005. Наркотики Старение. 1994. PMID: 8075475 Обзор.

  • Подтяжка середины лба.

    БЦ Патель, Малхотра Р. Патель BC и соавт. 2022 г., 24 мая. В: StatPearls [Интернет]. Остров сокровищ (Флорида): StatPearls Publishing; 2022 янв.–. 2022 г., 24 мая. В: StatPearls [Интернет]. Остров сокровищ (Флорида): StatPearls Publishing; 2022 янв.–. PMID: 30571073 Бесплатные книги и документы.

Посмотреть все похожие статьи

Цитируется

  • Соображения по изучению секса в биологии физических упражнений и медицине.

    О’Брайан С.М., Коннор К.Р., Барабанщик DJ, Лавин К.М., Бамман М.М. О’Брайан С.М. и др. Front Sports Act Living. 2022 3 июня; 4:

    2. doi: 10.3389/fspor.2022.

    2. Электронная коллекция 2022. Front Sports Act Living. 2022. PMID: 35721874 Бесплатная статья ЧВК. Обзор.

  • Ограничение кровотока улучшает реабилитацию и возвращение к спорту: парадокс ближайших результатов.

    Hedt C, McCulloch PC, Harris JD, Lambert BS. Хедт С. и др. Arthrosc Sports Med Rehabil. 2022 28 января; 4(1):e51-e63. дои: 10.1016/j.asmr.2021.090,024. Электронная коллекция 2022 янв. Arthrosc Sports Med Rehabil. 2022. PMID: 35141536 Бесплатная статья ЧВК.

  • Ассоциация саркопении с остеопенией и остеопорозом у пожилых корейских людей, проживающих в общине: перекрестное исследование.

    Ли Д.Ю., Шин С. Ли Д.Ю. и др. Дж. Клин Мед. 2021 27 декабря; 11 (1): 129. doi: 10.3390/jcm11010129. Дж. Клин Мед. 2021. PMID: 35011870 Бесплатная статья ЧВК.

  • Животные модели синдромов Элерса-Данлоса: фенотип, патогенез и трансляционный потенциал.

    Вроман Р., Малфе А.М., Миллер Р.Э., Малфе Ф., Сикс Д. Вроман Р. и соавт. Фронт Жене. 2021 12 окт;12:726474. doi: 10.3389/fgene.2021.726474. Электронная коллекция 2021. Фронт Жене. 2021. PMID: 34712265 Бесплатная статья ЧВК. Обзор.

  • Состав тела и остеопоротический перелом с использованием уравнений антропометрического прогнозирования для оценки мышечной и жировой массы.

    Хонг С., Чой С., Парк М., Парк С.М., Ли Г. Хонг С и др. J Кахексия Саркопения Мышца. 2021 дек;12(6):2247-2258. doi: 10.1002/jcsm.12850. Epub 2021 27 октября. J Кахексия Саркопения Мышца. 2021. PMID: 34706399 Бесплатная статья ЧВК.

Просмотреть все статьи «Цитируется по»

использованная литература

    1. Фрост ХМ. Костная «масса» и «механостат»: предложение. Анатомическая запись. 1987; 219(1):1–9. — пабмед
    1. Фрост ХМ. Мышцы, кости и парадигма Юты: 1999 обзор. Медицина и наука в спорте и физических упражнениях. 2000;32(5):911–917. — пабмед
    1. Фрике О. , Шенау Э. «Функциональная костно-мышечная единица»: исследование значимости механических сигналов для развития костей у детей и подростков. Исследования гормона роста и ИФР. 2007;17(1):1–9. — пабмед
    1. Шёнау Э. От теории механостата к развитию «функциональной мышечно-костной единицы». Журнал скелетно-мышечных взаимодействий с нейронами. 2005;5(3):232–238. — пабмед
    1. Жофкова И. Гормональные аспекты костно-мышечной системы. Физиологические исследования. 2008; 57 (дополнение 1): S159–S169. — пабмед

Полнотекстовые ссылки

Хиндави Лимитед Бесплатная статья ЧВК

Укажите

Формат: ААД АПА МДА НЛМ

Отправить по телефону

‎Женщины, мужчины и отношения в Apple Podcasts

347 серий

«Женщины, мужчины и отношения» — это шоу, посвященное любви, свиданиям, отношениям, страсти, сексу, сексуальности, разводу, браку, себе уверенность, страсть, общение, терапия для пар, понимание мужчин и женщин и забота о себе.

  1. Эп. 341: Вы умеете держать пространство?

    Эп. 341: Вы умеете держать пространство?

    Осталось 10 билетов! http://jjflizanes.com/dreamlife
    Получите усиленную кружку! http://jjflizanes.com/merch
     
    Джей Джей Флизанес — стратег по расширению возможностей и ведущий нескольких подкастов, включая номинанта на премию People’s Choice Awards Spirit, Purpose & Energy. Джей Джей Флизанес работает с сознательными искателями духовной истины, которые хотят устранить эмоциональные препятствия на пути к успеху. Она помогает людям выявлять саботажные модели и превращать борьбу в радость. С помощью серии уточняющих упражнений она может составить индивидуальную дорожную карту эмоционального исцеления. JJ увлечен тем, что дает людям знания и понимание того, как они могут жить жизнью своей мечты. http://jjflizanes.com

  2. Эп. 340: Финансовое планирование с мышлением изобилия

    Эп. 340: Финансовое планирование с мышлением изобилия

    Осталось 10 билетов!! Разбуди жизнь своей мечты в октябре!
    http://jjflizanes.com/dreamlife
     
    Гея Вернерис владеет Legacy One Financial и является финансовым консультантом и специалистом по планированию. Если вы являетесь опытным долгосрочным инвестором и ищете консультанта, который работает исключительно на вас, а не на финансовое учреждение, я могу помочь определить, создать и настроить план, соответствующий вашим ценностям, убеждениям и целям. Я работаю надежно и прозрачно и распорядителем ваших денег. Обладая более чем десятилетним опытом и сохраняя навыки на высоком уровне, я развиваю отношения с клиентами и остаюсь на вершине постоянно меняющегося инвестиционного ландшафта. Как независимый консультант, я предлагаю финансовое планирование, пенсионное планирование, консультации по инвестициям, страхование жизни, долгосрочный уход и другие услуги с более целостным подходом.
    (805) 330-9680
    https://www.legacyonelife.com/
     
    Джей Джей Флизанес — стратег по расширению возможностей и ведущий нескольких подкастов, включая номинанта на премию People’s Choice Awards Spirit, Purpose & Energy. Джей Джей Флизанес работает с сознательными искателями духовной истины, которые хотят устранить эмоциональные препятствия на пути к успеху. Она помогает людям выявлять саботажные модели и превращать борьбу в радость. С помощью серии уточняющих упражнений она может составить индивидуальную дорожную карту эмоционального исцеления. JJ увлечен тем, что дает людям знания и понимание того, как они могут жить жизнью своей мечты. http://jjflizanes.com
     

  3. Эп. 339: Воссоединение с нашей невидимой поддержкой

    Эп. 339: Воссоединение с нашей невидимой поддержкой

    ПОДАРОК!! Получите более 2 тысяч инструментов, которые помогут вам полюбить себя, исцелить свое тело, найти и заработать больше денег — ТОЛЬКО ОДНА НЕДЕЛЯ! Срок действия: 20 сентября
    http://jjflizanes.com/support
     
    Гея Вернерис владеет Legacy One Financial и является финансовым консультантом и специалистом по планированию. Если вы являетесь опытным долгосрочным инвестором и ищете консультанта, который работает исключительно на вас, а не на финансовое учреждение, я могу помочь определить, создать и настроить план, соответствующий вашим ценностям, убеждениям и целям. Я работаю надежно и прозрачно и распорядителем ваших денег. Обладая более чем десятилетним опытом и сохраняя навыки на высоком уровне, я развиваю отношения с клиентами и остаюсь на вершине постоянно меняющегося инвестиционного ландшафта. Как независимый консультант, я предлагаю финансовое планирование, пенсионное планирование, консультации по инвестициям, страхование жизни, долгосрочный уход и другие услуги с более целостным подходом.
     
    Венди Паттерсон изучала дошкольное образование, в том числе детскую психологию, позже изучала Рэйки и медитацию. Сертификационная программа Empowerment Stregist открыла двери для ее страсти. Это вдохновило ее продолжить обучение, добавив в свой набор инструментов другие инструменты; Практик терапии временной шкалы, практик гипнотерапии и практик нейролингвистического программирования (НЛП). Она стремится найти лучшую версию своих клиентов, чтобы помочь им в их путешествии.
     
    Мишель Лэнгдон — владелица студии Blume Design. Она имеет 15-летний опыт работы в области ландшафтного дизайна в Сан-Диего, а также в качестве дизайнера, менеджера проектов, сопровождающего проекты на этапе строительства, и оценщика ландшафтного подрядчика. Это дало ей широкий спектр знаний для создания проектов, которые находятся в рамках бюджета и готовы к выполнению подрядчиком.
     
    Патти Вудс любит учиться, особенно о здоровье, человеческом поведении и жизни. Коучинг всегда был обычным и естественным занятием в каждой карьере и в личной жизни. Изучение коучинга как карьеры побудило ее пройти сертификацию Empowerment Strategist Certification. В то время как Патти нравится обучать людей отношениям и повседневной жизни, ее страсть — помогать женщинам переосмысливать свое тело. Ее самой большой радостью было бы увидеть, как молодая девушка меняет свое отношение к своему телу и живет счастливой, здоровой жизнью, где ее ценность не связана с тем, что показывают весы. Патти считает, что идеальный вес — это не цель, здоровое тело — это побочный продукт сбалансированного образа жизни и позитивного мировоззрения.
     
    Нед Вудс — владелец Woodsmen Builders. Его всегда интересовали здания. В свои 20 лет Нед дослужился до уровня подмастерья-каменщика, женился на любви всей своей жизни и завел семью. Именно в это время он решил поступить в Университет штата Аризона, чтобы стать учителем. Он закончил учебу с отличием, но по пути решил, что проводить весь день в классе не для него. Его страсть к строительству побудила его вместо этого основать каменную компанию, которая обслуживала Северную Аризону вокруг Флагстаффа. В конце концов, в 2007 году Нед получил лицензию генерального подряда и начал строить дома на заказ в районе Северного Скоттсдейла. Последним шагом Неда в строительной отрасли стало начало генерального подряда в 2021 году вместе со своим старшим сыном в Тонто-Бейсин, штат Аризона. Они предлагают комплексное управление строительством и консультационные услуги для домовладельцев.
     
    Дана Эррара помогает малому бизнесу находить и сохранять больше денег с помощью стратегического бухгалтерского учета. Она имеет обширный бизнес фон более 30 лет. Она работала в сфере фитнеса и питания, технологий, производства, аэронавтики, строительства, страхования и кадрового делопроизводства. Ее опыт варьируется от финансов и бухгалтерского учета, кредитов и взысканий, продаж и маркетинга, подбора персонала, подготовки и координатора обучения, управления проектами и бизнесом. Она очень аналитична, методична и прагматична. Она внимательна к деталям, любит решать проблемы и стратегическое планирование. Мы много работаем за наши деньги, почему бы и нет

  4. Эп. 338: Подключайтесь к каждому разговору

    Эп. 338: Подключайтесь к каждой беседе

    Получите билет как можно скорее! Пробуди жизнь своей мечты
    http://jjflizanes.com/dreamlife
     
    Лу Даймонд — спикер, консультант, подкастер и автор. Этот гость поможет другим преуспеть благодаря силе связи. Его последнее творение — ГОВОРИТЕ ЛЕГКО: Подключайтесь к КАЖДОМУ разговору — это ваш основной учебник по раскрытию потенциала, который кроется в каждом разговоре.
    https://www.thriveloud.com/speak-easy
     
    Джей Джей Флизанес — стратег по расширению возможностей и ведущий нескольких подкастов, включая номинанта на премию People’s Choice Awards Spirit, Purpose & Energy. Джей Джей Флизанес работает с сознательными искателями духовной истины, которые хотят устранить эмоциональные препятствия на пути к успеху. Она помогает людям выявлять саботажные модели и превращать борьбу в радость. С помощью серии уточняющих упражнений она может составить индивидуальную дорожную карту эмоционального исцеления. JJ увлечен тем, что дает людям знания и понимание того, как они могут жить жизнью своей мечты. http://jjflizanes.com
     

  5. Эп. 337: Парадокс боли

    Эп. 337: Парадокс боли

    Жизненное событие «Пробудите свою мечту»  октябрь 2022 г.
    http://jjflizanes.com/dreamlife
     
    Кэтрин является практикующим консультантом по интегрированной китайской медицине и специалистом по восстановлению после травм и горя, предлагающим сострадание и помощь при всех формах физического и/или эмоциональная боль. Она понимает хронические заболевания не только на профессиональном уровне, но и имеет личный опыт жизни с хроническими заболеваниями на протяжении всей жизни, поскольку она родилась с рядом редких заболеваний.

    Вот чему она научилась и во что верит:

    Эмоциональная и физическая боль могут привести нас к процветанию, несмотря ни на что.

    Боль — это всего лишь часть жизненного опыта, и мы полностью подготовлены к тому, чтобы справиться с ней.

    Когда боль понимается и лечится у ее корней и взаимосвязана с основными принципами природы, мы менее подавлены и более сильны.
     www.unraveldis-easenaturally.com
     
    Дж. Дж. Флизанес — специалист по стратегии расширения прав и возможностей и ведущий нескольких подкастов, включая номинанта на премию People’s Choice Awards Spirit, Purpose & Energy. Джей Джей Флизанес работает с сознательными искателями духовной истины, которые хотят устранить эмоциональные препятствия на пути к успеху. Она помогает людям выявлять саботажные модели и превращать борьбу в радость. С помощью серии уточняющих упражнений она может составить индивидуальную дорожную карту эмоционального исцеления. JJ увлечен тем, что дает людям знания и понимание того, как они могут жить жизнью своей мечты. http://jjflizanes.com
     

  6. Эп. 336. Безопасное изучение ваших частей

    Эп. 336: Safely Exploring Parts of You

    Кэрол Фитцпатрик — мама трехлетнего ребенка, у нее много ролей, и центральная тема ее работы — расширение прав и возможностей людей на протяжении более 30 лет. Она консультант, целитель биоэнергии и ведет онлайн-группы по медитации. Кэрол является соведущей серии подкастов Lady time и работает в медиа-индустрии менеджером по уходу за сотрудниками. [email protected]
     
    Скаут Эдвардс, 27 лет, из Северо-Восточной Пенсильвании. Мать четверых детей и владелица салона Heart & Soul. https://www.facebook.com/heartandsoulsalon1079
     
    Веста Херлбатт — тренер по здоровому образу жизни и стратег по расширению возможностей. Мне нравится видеть, как люди берут на себя ответственность за свое личное здоровье и счастье. Я считаю, что каждый человек должен быть героем в своей собственной истории. @ vlhurlbutt на IG
     
    Джей Джей Флизанес — стратег по расширению прав и возможностей и ведущий нескольких подкастов, включая номинанта на премию People’s Choice Awards Spirit, Purpose & Energy. Джей Джей Флизанес работает с сознательными искателями духовной истины, которые хотят устранить эмоциональные препятствия на пути к успеху. Она помогает людям выявлять саботажные модели и превращать борьбу в радость. С помощью серии уточняющих упражнений она может составить индивидуальную дорожную карту эмоционального исцеления. JJ увлечен тем, что дает людям знания и понимание того, как они могут жить жизнью своей мечты. http://jjflizanes.com
     
     

Отзывы клиентов

89 оценок

Отличный подкаст с оговорками

Отличный подкаст! Отличные интервью и первоклассные спикеры. JJ имеет тенденцию доминировать в разговоре. Я предлагаю ей задавать больше вопросов, а не рассказывать о своей личной жизни. В целом, это полезный и проницательный подкаст, и я рекомендую его!

Приятно и познавательно

Проницательные беседы с большим количеством информации и обширными знаниями.

Два моих вывода из последней серии

Было бы; «ты можешь изменить свою историю»

и «ты знаешь, какие у тебя основные раны?…»

Спасибо, Джей-Джей.

С уважением,

Джампьеро

Ведущий слишком много говорит

Отличный контент, но Джей Джей всегда обрывает гостей, чтобы доказать, что она знает, как будто это конкурс! Меня раздражает то, что она всегда перенапрягает свой опыт, даже когда связи натянуты. Очень жаль, что ее потребность хвастаться занимает так много места, что гости не могут блистать и полностью делиться контентом, для которого они предназначены!

Вам также может понравиться

Что на самом деле нужно мужчинам и женщинам в отношениях?

Вы когда-нибудь видели эту сцену раньше?

Женщина держит свои шлепанцы и отчаянно бьет бегущего таракана, оставляя своего мужчину ждать за ее спиной. У женщины храброе выражение лица, а мужчина ищет, где бы спрятаться…

Учитывая случайную статистику среди людей, которых мы знаем в Гонконге, 4 из 5 женщин имеют вышеуказанный опыт. Возможно, это локальная и уникальная ситуация, мы не уверены. В чем мы уверены, так это в том, что женщины продолжают утверждать, что их коллеги-мужчины не в состоянии их защитить. Мужчины, наоборот, утверждают, что их коллеги-женщины слишком сильны и задевают их самооценку.

Что на самом деле нужно мужчинам и женщинам в отношениях? В этой статье мы дадим вам несколько советов.

Какая тройка ненависти женщин к мужчинам?

Женщины ненавидят мужчин «3 UN»:

  • Чувство UNSEEN
  • Ощущение, что это .
  • Дайте женщинам внимание , ВСЕГДА!
  • Дайте женщинам реальное присутствие , ВСЕГДА!
  • Дайте женщинам уверенность , ВСЕГДА!

Подробнее остановимся на решениях «3 ООН».

Внимание

Например, если вы мужчина и вы со своей возлюбленной, пожалуйста, не читайте свой мобильный телефон, пока не получите от нее « разрешение ». «Разрешение» не означает «да», явно сказанное ее устами, это тонкая реакция или язык тела с ее стороны. Скажем, она начинает чем-то заниматься (например, лазить в сети или читать мобильный) и начинает этим увлекаться. С этого момента вы можете заниматься своими делами. Тем не менее, вы должны быть начеку, когда ей снова понадобится ваше внимание. Когда вы заметите это, вам просто нужно коснуться ее руки, поцеловать или обнять. Это крошечные сигналы, которые показывают, что ваше внимание снова возвращается к ней.

Вышеприведенное является лишь примером и применимо ко всем ситуациям, когда мужчины находятся со своими женщинами. Внимание похоже на вечный обмен сигналами между мужчинами и женщинами. Все женщины считают себя самым важным человеком среди своих любовников, поэтому требуют полного внимания от своих коллег-мужчин. Для тех зрелых и утонченных женщин они чувствуют, что это своего рода этикет и уважение.

Реальное присутствие

В настоящее время женщины достаточно самостоятельны в решении различных задач. Однако они ожидают, что их коллеги-мужчины будут сопровождать их, когда они в этом нуждаются. В современном мире мы все занятые пчелы, влюбленные не могут постоянно собираться вместе. Когда мужчина находится с женщиной, она ожидает, что он  физически и психологически связан с ней, то есть реального присутствия.

Представьте, что ваша женщина заболела, а вы достаточно свободны, чтобы отвести ее к врачу. Когда вы оба ждете в клинике, вы продолжаете отвечать на сообщения WhatsApp со своего мобильного телефона. Она будет чувствовать, что вы только физически находитесь с ней, но ваше сердце занято вашими собственными делами. это реальное отсутствие или реальное отсутствие мыслей о вас , с ее точки зрения. Мужчины, пожалуйста, убедитесь, что ваше тело и сердце синхронизированы, и они с вашими женщинами, когда вы с вашими любовниками.

Reassurance   

Мы знаем, что на все новые iPhone распространяется годовая гарантия на бесплатный ремонт и техническое обслуживание. Это гарантирует Apple Inc., верно? Женщины нуждаются в постоянной поддержке и одобрении со стороны того, о ком они больше всего заботятся. Они достаточно умны, чтобы знать, что и почему они делают в своих руках. Женщины ожидают, что их мужчины будут вести себя как их тренер  , чтобы убедить их в том, как они принимают решения и предпринимают действия, чтобы оказать им поддержку и обратную связь.

Теперь очередь мужчин.

Men hate women’s “3 C”:

  • Feeling being  criticized
  • Feeling  closed
  • Feeling being c ontrolled

Solutions to these “3 UN”:

  • восхищаться и ценить  их люди!
  • Будь открытым и игривым своим мужчинам!
  • Дайте свободу и любовь своим мужчинам!

Восхищение и признательность  

Интересно, что мужчинам от женщин нужно больше, чем женщинам! Но то, что им нужно, есть не всегда! Некоторые из наших друзей-мужчин признаются, что они действительно простые и наивные животные. Они будут самодовольны, если их коллеги-женщины скажут им: «Ты такой сильный и умный!», «Ты единственный, кто может спасти меня с этой планеты!». Неважно, правда это или нет! Простой лестная речь  может воспламенить мужское чувство собственного достоинства  и свести с ума.

Открытость и игривость

Привлекательный характер с чувством юмора, едиными убеждениями и ценностями и т. д. являются элементами хороших и устойчивых отношений. Однако, страстные  отношения возникают только из различных интересов.

Открытость здесь означает быть творческим и открытым для новых идей. Мужчины любят женщин, чтобы дать им новый стимул и дисперсия . Их коллеги-женщины могут удивить их сменой имиджа или дресс-кода (например, полной сменой стиля нижнего белья). Мужчины также любят игривое поведение своих любовниц. Они определенно растают, если их женщины будут рассказывать им глупые шутки, слегка дразнить их и вступать с ними в щекотку.

Свобода и любовь

Если мужчина говорит женщине, что собирается вечером посмотреть футбольный матч с друзьями, он ожидает примерно такого ответа: «Отлично, пожалуйста, приятного времяпрепровождения с друзьями!» , но не «О, почему оставь меня в покое?!» или «Я пойду с тобой!». Мужчины любят женщин за то, что они дают им свободу, а не хвост, который им надевают. Они также ожидают, что их коллеги-женщины продемонстрируют любовь последней к 9 годам.0259 освобождая их , как физически, так и морально.

Заключение  

Короче говоря, длительные отношения составляют 3 основных элемента: любовь, доверие и помощь. И мужчины, и женщины должны постоянно учиться и получать подкрепление, если они действительно хотят поддерживать страстные отношения. Представьте, что мужчина и женщина всегда относятся друг к другу так, как начинается их история любви, легко ли они расстанутся?

Команда Судьбы

Почему молодые студентки говорят, что у них нет мужчин? | Мнение

Иллюстрация Зои Петерсен, Deseret News

Мы постоянно слышим жалобы женщин из Университета Вирджинии:

Где хорошие парни? Парней, заинтересованных в приверженности, и парней, у которых есть драйв, амбиции и цель?

Это не означает, что такие люди полностью отсутствуют в U.Va., где мы преподаем и посещаем школу; они просто дефицитны по сравнению с женщинами с четкой нацеленностью на свое будущее и заинтересованными в серьезных отношениях.

Возьмем Сиси, начинающего старшеклассника: «Большинство парней, которых я встречал в U.Va. не хотят вступать в настоящие отношения. Они не выросли. Они хотят общаться с девушками, но не более того. Многие из моих друзей и я разочарованы недостатком зрелости, примером которого являются наши друзья-парни. Мои родители познакомились в колледже, что было обычным делом для их поколения, и вот-вот отметят свое 30-летие. Между тем, у меня остался год в U.Va. и не воображаю, что буду встречаться с кем-либо».

Разочарование таких женщин в отношениях коренится в более широкой проблеме: у них нет готового пула хороших молодых мужчин на сегодняшний день, отчасти потому, что многие из молодых мужчин нашей страны барахтаются, переходя от подросткового возраста к юношеской взрослой жизни. . Эта проблема видна в наших школах, колледжах и университетах, а также на сегодняшнем рынке. Молодые мужчины все реже, чем женщины, поступают в колледж и реже, чем женщины, подают заявление, даже если они поступают в колледж; растущее число из них также бездействует или работает неполный рабочий день по мере того, как им исполняется 20 лет.

Наша «проблема молодых мужчин» коренится в целом ряде факторов — распространении электронных опиатов, которые отвлекают молодых людей от учебы и работы и пришли на смену традиционным формам социальных отношений; отсутствие моделей просоциальной мужественности, устанавливающих нормы участия мужчин в школе, на работе и в отношениях по мере их взросления; культура, которая обесценивает обязательства; и биологические различия в темпах созревания самцов и самок.

Но новый отчет Института семейных исследований «Жизнь без отца» предполагает, что в игру вступает еще одна проблема. Слишком много мальчиков выросли в семьях без помолвленных или настоящих отцов, что сделало их особенно неподготовленными к успешной школе, работе и отношениям.

Слишком мало хороших людей

Здесь, в Университете штата Вирджиния, одним из признаков проблем с молодыми людьми является то, что они просто отсутствуют на «Земле», как мы называем кампус. В нашем университете женщин больше, чем мужчин 56 к 44. В масштабах страны дело обстоит хуже: на каждые 40 мужчин приходится почти 60 женщин. По всей стране это означает, что подавляющее меньшинство гетеросексуальных женщин не может найти мужчин для свиданий в своих университетских городках.

И даже когда дело доходит до мужчин, которые учатся в колледже, студентки часто разочаровываются качеством парней, которых они находят, даже в Университете Вирджинии. «Иногда меня просто очень расстраивает, когда я хочу рассказать своему знакомому парню, который живет своей жизнью каким-то неудовлетворительным образом», — сказала Изабела, юниор. «Мне приходится сдерживать себя, чтобы не сказать: «Что ты делаешь? То, как вы живете, способствует вашему несчастью».

«Я бы сказала, что качества парней, с которыми я обычно сталкиваюсь, не обязательно являются парнями, с которыми я бы встречалась», — сказала Клэр, тоже младшая. Клэр заметила, по крайней мере, в Школе архитектуры, что «девочки, кажется, увлечены и просто сосредоточены на учебе… немного серьезнее (чем парни)».

Томми, выпускник старшей школы, свидетельствует, что «девушки гораздо более сосредоточены, преднамеренны и искренни в своей работе, чем большинство парней, которых я знаю». Он видит своего рода «затянувшийся подростковый возраст» у многих мужчин в U.Va.

Представление о затянувшемся подростковом возрасте не просто анекдотично, но и является главной заботой исследователей, изучающих юношей. В своей книге «Гайланд» социолог Майкл Киммел описал это так:

«В другую эпоху эти ребята, несомненно, были бы готовы занять свое место во взрослом мире, сделав первые шаги к тому, чтобы стать будущими профессионалами нации, предпринимателями и бизнес лидеры. Они будут помолвлены, подумывают о создании семьи, готовятся к будущему в качестве общественных лидеров и отцов младшей лиги. Не сегодня. Сегодня многие из этих молодых людей, балансирующих между юностью и взрослой жизнью, с большей вероятностью будут чувствовать тревогу и неуверенность. В колледже они устраивают вечеринки, но мягко относятся к учебе. …После выпуска они бесцельно скитаются с одной бесперспективной работы на другую, проводят больше времени в сети, играя в видеоигры и азартные игры, чем на свиданиях. …»

Эти наблюдения подтверждаются тенденциями успеваемости и своевременным окончанием учебы. Согласно исследованию, посвященному изучению среднего балла студентов в некоторых университетах Флориды и Техаса, средний балл женщин стабильно выше, чем у их сверстников-мужчин, средний средний балл составляет 2,67 и 2,85 для мужчин и женщин соответственно. Согласно недавнему отчету The Wall Street Journal, меньше мужчин, которые посещают колледж, заканчивают учебу, чем женщины: 50% женщин заканчивают учебу «вовремя» по сравнению с 40% мужчин.

Эта закономерность распространяется не только на колледж, но и на людей старше 20 лет. «Я бы сказала, что они не так серьезно относятся к своей работе, как мужчины несколько десятилетий назад», — заметила Холли, недавняя сотрудница Университета Вирджинии. выпускник. Это было одной из причин ее разочарования перспективами свиданий, наряду с их «отсутствием навыков общения». Согласно ее комментарию, все больше молодых мужчин не работают. В период с 1999 по 2018 год уровень занятости молодых мужчин снизился на 10,4 процентных пункта — почти вдвое больше, чем у молодых женщин.

Отцы и друзья

Частично эта проблема связана с изменчивым характером семейной жизни в Америке. Мы знаем, что дети, у которых отсутствуют отцы, с меньшей вероятностью будут процветать по целому ряду критериев академического, профессионального и социального успеха. Даже среди тех, у кого есть отцы, как у многих здесь, в Университете штата Вирджиния, многие молодые люди не получили от своих отцов четких указаний о том, как вести отношения и развивать четкую идентичность мужчины. В то время как сегодняшние отцы лучше подготовлены, чтобы помочь своим детям сориентироваться в школе и на работе, они менее искусны, когда дело доходит до подготовки молодых людей к свиданиям, отношениям и браку.

— У этих людей плохое воспитание, — заметил Томми, — и у них нет правильных моральных устоев, которые позволили бы им правильно пользоваться этой свободой, поэтому они становятся праздными и самодовольными, и на самом деле они не чувствуют вызовов. , и им скучно».

Более того, эта растущая группа бесцельных людей указывает на то, что институты, которые раньше придавали форму и смысл их жизни, уже не так сильны, как когда-то. Церкви, школы и даже семьи с меньшей вероятностью будут давать четкие и убедительные указания молодым людям, готовящимся к взрослой жизни. Они также конкурируют с влияниями — от игр до социальных сетей — которые отталкивают молодых людей от взрослой жизни к затянувшейся юности.

«Мне кажется, что они барахтаются, но я знаю, что происходит нечто большее», — сказала Кэтрин, недавняя выпускница. «Мужчинам не хватает ресурсов, чтобы справиться со многими другими вещами, и есть ли у них сила отказаться от такого поведения, вероятно, зависит от того, как они были воспитаны… но что действительно увековечивает это, так это их сверстники и общество мальчиков, то же самое».

Наблюдения этих студентов подтверждаются новым отчетом Института семейных исследований. Наша «проблема молодых мужчин» особенно распространена среди тех, кто вырос отдельно от своих биологических отцов. Эти молодые люди с непропорционально большей вероятностью проваливаются в школе и реже заканчивают колледж. Из тех, чьи отцы присутствовали, 35% закончили колледж; это было верно только для 14% молодых людей, воспитанных отдельно от отцов.

Те, у кого отсутствовали отцы, почти в два раза чаще бездействовали в возрасте 20 лет.

Значительные 19% молодых людей без отцов в возрасте 20 лет бездействуют, не работают и не учатся, по сравнению с 11% среди тех, у кого есть отцы. Такие мужчины вряд ли будут хорошими перспективами для свиданий, спаривания и брака для современных молодых женщин.

Если мы хотим возродить судьбу современных молодых людей, мы должны помочь отцам научить своих сыновей тому, как лучше подготовиться к взрослой жизни, отношениям и браку. И мы также должны возродить нашу самую фундаментальную связь, брак, потому что он связывает мужчин и их сыновей так, как ничто другое. Эти шаги важны не только для обновления состояния молодых мужчин, но и для женщин, которые ищут хороших партнеров для любви, брака и создания семьи в будущем.

Брэд Уилкокс — директор Национального брачного проекта Университета Вирджинии и научный сотрудник Института семейных исследований по теме «Будущее свободы». Эмма Фуэнтес — студентка, изучающая английский язык в Университете Вирджинии. Майкл Кригер — доктор философии. кандидат кафедры социологии Университета Вирджинии .

Какой совет по отношениям дали бы мужчины женщинам?

Задумывались ли вы когда-нибудь, какой совет по отношениям мужчина может дать женщине? Женщины обычно обращаются к другим женщинам за советом по поводу отношений, но есть много вещей, которых женщины не знают о мужчинах или о том, как они думают. Даже если женщина имеет большой опыт общения с мужчинами, они все равно не умеют читать их мысли. Иногда нужно сразу обратиться к тому, кто лучше знает мужчин, к другим мужчинам. Мужчины могут дать отличный совет по отношениям, поскольку они знают, как думают другие мужчины. В этой статье речь пойдет о 10 советах по отношениям, которые мужчины хотят дать женщинам.

Первый совет в отношениях, который мужчины хотят дать женщинам, заключается в том, что парни могут быть просто хорошими друзьями. На 100% возможно, что мужчины и женщины могут просто дружить и не более того. Вам не нужно волноваться, если ваша вторая половинка дружит с представителем противоположного пола. Мужчины часто являются лучшими друзьями с женщинами, и все будет хорошо.

Второй совет в отношениях между мужчинами и женщинами — будьте проще. Мужчины любят иметь очень простые и прямые отношения с женщинами. Они не хотят, чтобы ими манипулировали или играли в игры. Мужчины тоже не умеют читать ваши мысли, так что не ждите их тоже. Женщины должны уметь общаться с мужчинами и наоборот. Вы должны сохранять простоту и быть на той же странице.

Третий намек на отношения заключается в том, что мужчины не хотят, чтобы женщины притворялись, что им нравятся вещи, которые им не нравятся. Мужчины предпочли бы, чтобы женщины прямо сказали, что им что-то не нравится, например спорт, а не просто притворялись. Нет ничего плохого в том, чтобы интересоваться разными вещами. Важно иметь разные интересы и разделять эти интересы. Вам не нужно быть точной копией друг друга.

Четвертая идея отношений заключается в том, что мужчинам нужны обязательства. Мужчины хотят быть преданными женщинам. Есть некоторые опасения по поводу обязательств, таких как брак, дети и деньги, но они все еще хотят этого обязательства. Мужчины ценят верность гораздо больше, чем вы думаете.

Пятое предложение в отношении отношений состоит в том, что мужчина никогда не должен быть для вас незавершенным проектом или проектом. Не пытайтесь изменить мужчину по своему вкусу. Цените их такими, какие они есть, а не такими, какими вы хотите их сделать. Не относитесь к мужчине как к проекту, это никогда не заканчивается хорошо. Удостоверьтесь, что вы цените их и заставляете их чувствовать себя достаточно комфортно, чтобы быть собой с вами.

Шестой совет по отношениям объясняет, что не все мужчины одинаковы. Даже если твой последний бойфренд был ужасен, это не значит, что они все такие. Не привносите недостатки ваших старых отношений в новые. Это нормально иметь некоторый багаж, просто не позволяйте ему разрушить ваши новые, потенциально прекрасные отношения.

Седьмой совет по отношениям о том, как мужчинам нужны их «мужские моменты». Мужчинам время от времени нужен мальчишеский вечер». Им разрешено иметь друзей и жизнь вне вас. Не нужно ревновать, им просто нужно немного времени для мужской связи. Дружба важна для обоих полов и должна быть важной.

Восьмой совет по отношениям гласит, что мужчины любят женщин с независимой личностью и твердыми убеждениями. В любых отношениях вам нужна жизнь вне друг друга. Важно делать что-то самостоятельно и иметь собственное мнение. Не нужно делиться мозгом.

Девятое предположение об отношениях заключается в том, что мужчины ценят, когда их ценят и хвалят. Обязательно проявите признательность своему парню, важно признать его достижения. Не придирайтесь к каждой мелочи, которую они делают неправильно, это нездорово. Будьте честны, но не будьте все время очень негативны.

Будьте честны, но не выражайте все время негативные мысли. Находите время, чтобы слушать и проводить время вместе. Создавайте воспоминания, создавая уникальные подарки, сюрпризы или простые ужины. Эти действия создают праздничное настроение и помогают поддерживать связь.

Десятый и последний совет для отношений заключается в том, что вам нужно поддерживать хорошее общение обо всем. Будьте максимально прямолинейны и обсуждайте с партнером все, что вас беспокоит. Общение создает или разрушает отношения.

Отсутствие связи или недопонимание может привести к недопониманию, которое может привести к спорам.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

© 2024 Самарская область: забытые истории